Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
В процессе всего своего развития человече- нить и передать последующим поколениям свои
ство всегда стояло перед альтернативным выбо- собственные, ведь на информационном этапе
ром – нравственность или безнравственность, глобализации ключевую позицию занимает про-
энергетика или экология, либерализм или тра- блема сохранения национальной идентичности.
диционализм. Вот и в данный момент в истории, Вследствие этого в современном мире про-
в эпоху глобализации, человечеству снова пред- блемы национальной идентичности и наци-
стоит сделать выбор: окончательно подчиниться онального интереса в условиях всеобщей гло-
глобальным процессам и принять при этом чу- бализации выходят на первый план как для
жие ценности или всё-таки попытаться сохра- исследователей, так и политиков. Характер-
67
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Рассмотрим каждый вид в отдельности: членам, но при этом сохраняя свое своеобразие.
1) культурная – национальная, клановая, В результате изменения социокультурных усло-
религиозная, языковая, цивилизационная, пле- вий существования личности происходит по-
менная принадлежности; теря прежней и нужда в формировании новой
2) политическая – идеология, группы ин- идентичности. Порой это ведет к сильным лич-
тересов, интересы государства, политическая ностным пертурбациям и даже к «потере себя»
и фракционная; как крайнему выражению феномена утери само-
3) аскриптивная – кровное родство, возраст, идентификации.
расовая и этническая принадлежность, пол; На основе вышесказанного мы можем сде-
4) социальная – социальный статус, друзья, лать вывод, что национальную идентичность
коллеги, команды, клубы; можно определить как данные нам историей
5) территориальная – ближайшее окруже- и национальным сознанием основную идею
ние, климатическая зона, город, деревня, реги- и образ мира, на основе которых функционирует
он, провинция; сознание общества на данном этапе своего раз-
6) экономическая – экономические секто- вития, и поэтому эта идея и образ мира прием-
ры, профессия, работа, должность, государства, лемы для большинства. Идентичность позволя-
профсоюзы, рабочее окружение, классы, отрас- ет ответить на вопрос о сущности своей нации,
ли [6]. народа и его месте и роли в мировой истории,
Однако на практике далеко не всегда всё это а также перспективе существования в идеальных
проявляется в должной мере. формах [1].
Определение идентичности заняло централь- Развиваясь и изменяясь в результате исто-
ное место в исследованиях Э. Эриксона. Соглас- рических преобразований, национальная иден-
но его точке зрения, важнейшую роль в процессе тичность представляет собой некий этап роста
становления идентичности играет непосред- национального самосознания. Так, можно ска-
ственно отношение человека к окружающей зать, что идентичность – относительно закрытая
его социальной среде. В течение этого процес- система взглядов, в результате чего она, с одной
са увеличивающееся разнообразие социального стороны, довольно-таки устойчива, а с другой –
опыта, в том числе признания и оценки другими, динамика развития её обитания, которая состоит
личные качества развиваются благодаря куль- из внешней и внутренней жизни нации, влечет
турным средствам, которые индивид получает за собой некие изменения в данной системе.
из культурного набора своего социального кру- Возникающая между элементами идентичности
га, приравниваясь тем самым к остальным его связь довольно сильная, вследствие чего замена
69
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
нее развитых регионов, таких как Ближний Вос- бразие и не превратиться в аморфную гомоген-
ток, Юго-Восточная Азия, Африка, в крупные ную массу, способную довольствоваться лишь
города Западной Европы, иммигранты в новые пресловутой продукцией массовой культуры.
местожительства приносят вместе с собой свой Отказ от собственных традиций, слепое подра-
культурный багаж – традиции, язык, националь- жание опыту передовых высокотехнологичных
ную культуру, религию. Проживая в крупных государств Запада и США не способны дать по-
мегаполисах и стремясь приобщиться к матери- ложительных результатов. Такого мнения при-
альным благам, они не хотят принимать куль- держивался и знаменитый западный мыслитель
турные особенности данных стран, что зачастую ХХ в. Клод Леви-Стросс, который писал о том,
вызывают отрицательную реакцию коренного что довольно сложно вообразить то, как могла
населения. Таким образом, локальное постепен- бы одна цивилизация использовать уклад жиз-
но превращается в глобальное, тем не менее, это ни другой, помимо того, как отказаться быть са-
не решает проблем международного взаимодей- мой собой. В реальности же попытки подобного
ствия, а наоборот, только порождает новые очаги переустройства ведут к одному из двух вариантов
напряженности. развития событий: или дезорганизация и полное
Становится понятным, что в ближайшем бу- разрушение одной из систем – или же ориги-
дущем миграция и экономическая глобализация нальный синтез, ведущий к появлению третьей
будут лишь нарастать, однако в сложившихся системы, которая не сводится ни к одной из двух
условиях крайне важно сохранить культурную уже имеющихся [8].
идентичность народностей, наций, а также куль- В современном мире успешное развитие лю-
турное многообразие в целом. В последнее время бого государства напрямую зависит от способ-
данная проблема стала остро осознаваться миро- ности его интеллектуальных элит и политиче-
вым сообществом, подтверждением чего служит, ских лидеров поддерживать оптимальный баланс
например, принятие «Всеобщей декларации между сохранением культурной самобытности
ЮНЕСКО о культурном разнообразии» 31-й и одновременно приобщением к передовым до-
сессией Генеральной конференции ЮНЕСКО, стижениям мировой цивилизации. С наиболь-
в которой говорится, что культурное разнообра- шим успехом с решением этой непростой задачи
зие необходимо для человечества подобно тому, справляются такие азиатские страны, как Япо-
как живая природа нуждается в биоразнообра- ния, Китай, Малайзия, Индия, Южная Корея
зии. В данном контексте оно выступает в каче- и др. Перечисленные государства связывают
стве общего достояния человечества и должно противоборство «макдональдизации» культуры,
быть признано и закреплено в интересах нынеш- желание сохранить свою культурную идентич-
него и будущих поколений. В Декларации также ность и противостоять давлению вестернизиро-
прописывается то, что залог культурного разно- ванных ценностей массовой культуры. Что каса-
образия состоит в плюрализме средств массо- ется сферы экономики, то эти страны, наоборот,
вой информации, свободе выражения мнений, стремятся, и довольно успешно, занять лидиру-
многоязычии, равном доступе к научно-техни- ющие позиции в мире.
ческим знаниям, в частности в цифровой форме, На протяжении вот уже последних двадцати
к возможностям занятия художественным твор- лет довольно активно ведется спор, предметом
чеством, а также в обеспечении всем культурам которого выступают так называемые «азиатские
одинакового доступа к средствам распростране- ценности», начатая Ли Кван Юем – премьер-ми-
ния и выражения идей. Согласно Декларации, нистром Сингапура, и премьер-министром Ма-
одним из главных факторов сбалансированно- лайзии Махатир Мохаммедом. Представители
го развития человечества является сохранение этих стран в перечень таких ценностей включи-
и поддержание культурной идентичности [6]. ли гармонию и порядок, абсолютную лояльность
К сожалению, на практике решение данной по отношению к семье, бережливость, приори-
задачи является довольно затруднительным про- тет коллективного над индивидуальным, власть
цессом, так как нации и государство, с одной имущих, уважение. Безусловно, сама трактовка
стороны, должны стараться не отставать в сфе- «азиатские ценности» довольно условна, одна-
ре разработки и внедрения новейших техноло- ко это ярко выраженная попытка противопо-
гий и научно-технического прогресса, иными ставить их «западным ценностям», доказав тем
словами шагать в ногу со временем, а с другой самым отсутствие универсальности последних.
стороны, не потерять свое культурное своео- Всё большую популярность приобретает сфор-
71
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
человечества. При этом заметна, например, эко- очевиден. На данный момент глобализацион-
номическая выгода: туристический бизнес, ту- ный процесс в России не способен окончатель-
ристическая привлекательность, которые в свою но уничтожить многообразие культур народов,
очередь будут одновременно способствовать унифицировать их на базе одной определенной
и культурному, и экономическому развитию как культурной и социальной парадигмы. В истори-
отдельных народов, так и государства в целом. ческом сознании народов укоренены этнические
Следует вновь возвращаться к некоторым сто- чувства и стремления к сохранению собственной
ронам традиционной материальной и духовной идентификации, самобытности. При всём име-
культуры, таким как архитектура, праздничный ющемся единстве граждан России, их человече-
костюм, календарные праздники и обряды, тан- ского рода, любви, преданности, чувстве патри-
цы, песни, музыка, сельское жилище и т. п., и та- отизма к родине, общекультурных ориентации
ким образом создавать необходимые условия для и ценностей существуют фундаментальные пред-
саморазвития национальной культуры. посылки для сохранения идентичности и своео-
Русский ученый В. К. Соколова считает, что бразия этнических культур. Указанная тенден-
возврат к национальной культуре должен осу- ция прослеживается у всех: начиная с крупных,
ществляться как с помощью более успешного государствообразующих наций и заканчивая
овладения своим родным языком, так и в резуль- малочисленными народами России. Однако
тате изучения и сохранения своих национальных данное явление расхождения в России вероятнее
традиций, находящихся в том числе в календар- всего носит внеметодологический характер, не
ных и семейных обычаях и обрядах. Народные предполагающий строго определенного набора
обряды и религиозные верования занимают одно инструментов протеста. Народы России едины
из главных мест в обычаях календарного цикла. в общем, а различия существуют лишь в деталях.
Ведь в них есть частичка истории народа. И сей- Несмотря на все противоречия, имеющиеся
час как никогда нужно стараться сохранить то, на сегодняшний день, в будущем адаптировать-
что не было стерто временем. ся или приспособиться к новым условиям жизни
Культурная идентичность в России сейчас в стране, идентифицироваться с народом Рос-
представляет собой проблему, которая самым сии, с новым российским сообществом нужно
тесным образом связана с существованием раз- будет всем. Всё новые и новые открытия и дости-
личных этнических культур в стране, интегра- жения человечества рано или поздно проникают
ционных процессов в условиях становления в национальные культуры всех народов Евразии,
единого мирового рынка, свободного распро- которые принимают, соединяют элементы миро-
странения информации, капитала и товаров. Для вой культуры, при этом имея предрасположен-
объединения культур народов России необходи- ность к тому, чтобы дать толчок как российской,
мо взаимопонимание, толерантность людей, вы- так и мировой культуре в целом.
росших и воспитанных в условиях разных наци- Для того чтобы идентификация человека
ональных культур северной и южной, восточной с народом, со своей страной была безболезнен-
и западной частей Евразии, христианства, исла- ной, необходим высокий потенциал первого,
ма и прочих религиозных конфессий. И вроде достаточный уровень образования, благосостоя-
бы это всё находится на поверхности, однако ния, достойный язык, культура, уважение со сто-
напряженность, а порой и конфликты в России роны других государств, наций и регионов. Для
разгораются на почве политических, экономи- этого в России должна быть ясная и открытая
ческих интересов, ценностных, идеологических концепция, идеология, показывающая обществу
приоритетов и предпочтений [6]. курс развития страны, характер направленности
В перспективе народы России смогут при- внешней и внутренней политики, которая задает
способиться к постоянно меняющимся услови- ценностную систему координат, а также смыслы
ям жизни как на ее территории, так и во всем существования на уровне общегосударственной
мире, что непременно приведет к изменению их идентичности. Нерешенность проблем ведет
мышления, способности мыслить глобально, но к критическому отношению людей к современ-
при этом локально действовать, сохранять свою ному состоянию страны.
идентичность. И несмотря на то, что пока совре- Трансформационные процессы в России на-
менные процессы в России обуславливают взаи- рушают традиционные формы идентичности,
модействие этнических культур, специфический подвергают сомнению субъективное ощущение
динамизм в их противостоянии и интеграции самоидентичности, сложившейся в пределах
73
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
прежней традиции. Более ярко это выражено к мультикультурным и возможно ли вообще ут-
в формах идентичности малых групп, культур- верждать, что они существуют?
ных, этнических, религиозных меньшинств. От- Можно с высокой степенью уверенности ут-
сутствие преемственности и последовательности верждать, что на данном этапе развития челове-
смены форм идентичности влекут за собой ощу- чества говорить о создании мультикультурной
щение беспокойства и внутреннего дискомфор- идентичности рано, так как процесс глобализа-
та, приводящие к формированию изоляционист- ции у большого количества населения вызывает
ских тенденций. Вследствие этого в перспективе лишь стремление к сохранению и защите соб-
является важным и необходимым получение ственных культурных ценностей, а не потреб-
новых форм идентичности, обеспечивающих ность в достижении ценностной однородности.
лучшую субъективную преемственность в совре- Плюрализация идентичности прослеживается
менной России. преимущественно в сфере функциональной де-
Одним из блоков, из которых строится жизнь ятельности. Растет список людей, активно ос-
в России, является ее многонациональный со- ваивающих английский язык, компьютерные
став, поэтому нельзя игнорировать то, что фор- технологии, позволяющие им реализовать себя
мировалось веками. Для того чтобы превратить как личность в современном глобализированном
Россию в международную державу, необходимо социуме. Однако традиционные ценности, их
поднять уровень образования, науки и культуры историческое прошлое и религиозные мировоз-
ее народов. Таким образом, все народы страны зрения всё так же активно влияют на формирова-
должны равнозначно свободно развиваться во ние глубинных слоев идентичности. Проявление
всех сферах жизни, быть в ответе за судьбу стра- чувства национальной гордости при уважении
ны и иметь представителей во всех ее структурах, других народов, сохранение своих духовных цен-
как в одном «котле», ведущем к формированию ностей и культурных традиций и их пропаганда
единого народа [4]. в мире должны стать основой культурной иден-
При рассмотрении проблемы влияния про- тификации в современном мире.
цессов глобализации на культурную идентич- Таким образом, глобализация пытается сло-
ность необходимо упомянуть о том, что в по- мить национальную идентичность, растворить её
следнее время в литературе всё более активно в глобальных процессах демократизации, стан-
ведется обсуждение возможности появления дартизации культуры, экономизации, универса-
так называемой «мультикультурной идентично- лизации ценностей и информатизации. В свою
сти», которая предполагает помощь индивиду очередь национальная идентичность бросает
в выхождении за границы своей культуры таким вызов глобализации и поднимает уровень наци-
образом, что он не чувствует себя чужим в иных онализма в пределах национальных сообществ
культурных условиях. Однако в результате созда- и разделяет данные сообщества на отдельные
ния мультикультурной идентичности, если это составные элементы – субнациональные со-
вообще возможно, неизбежно появляется про- общества. По мнению выдающихся социологов
блема: с одной стороны, необходимо сохранять Х. Хондкера и Р. Робертсона, на данном этапе
право на культурные различия, с другой сторо- глобализация строит некие глобальные границы,
ны, для создания мультикультурной идентич- в которых этнические сообщества, регионы, ци-
ности должны существовать мультикультурные вилизации и национальные государства способ-
ценности. Ввиду вышеизложенного неизбежен ны корректировать и изменять свою идентич-
вопрос: какие именно ценности можно отнести ность и историю.
Литература
5. Панарин А. С. Глобализация как вызов жизненному миру/ А. С. Панарин // Вестник РАН. 2014. Т. 74.
№ 7. С. 619–632.
6. Салихов Г. Г. Проблема идентичности в условиях глобализации // Век глобализации. 2015. № 1 (7).
С. 12–16.
7. Степанянц М. Т. Восточные сценарии глобального мира // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 35–43.
8. Ушанова И. А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского госу-
дарственного университета. 2014. № 27. С. 61–65.
Abstract: In article the identity preservation problem is considered. The author’s understanding of identity as
certain stability of sociocultural, civilization, national and individual characteristics and their self-identity
which gives the chance to answer the questions raised before each person is given: who I am and who we are.
It is proved that in the globalization era the arisen problem of identity implies first of all personal identity –
that is folding of steady ideas at the person of itself as the member of society, as well as the cultural identity
generating feeling of most identity at the people, giving it an opportunity to find the place in international
space. In other words, a basic element of identity of any nation is a certain semantic integrity which is
perceived as the characteristic of the nation. Authors come to a conclusion that this semantic integrity
causes connection of all system in a whole. So, it is impossible to change identity, without having changed
at the same time her main idea. However, in case occurs washing out of “the main idea”, any identity is
not capable to resist. Authors note importance of overcoming crisis as individual, so collective identities in
view of distribution of global culture values. A conclusion of article is the statement that globalization tries
to break national identity, to dissolve it in global democratization processes, standardization of culture, an
economization, a universalization of values and informatization. In turn national identity throws down a
challenge to globalization and raises nationalism level within national communities and divides data of
community into separate components – subnational communities. Also possible solutions of this problem
are presented.
References:
1. Berger L., Cultural dynamics of globalization. The many faces of globalization. Cultural diversity in the
modern world. Moscow, 2014, pp. 215. (In Russ.).
2. Delyagin M. G., The global crisis. General theory of globalization: lectures. Moscow: Infra-M, 2013, pp. 140.
(In Russ.).
3. Karpukhin O. I., Makarevich E. F., Global communication and cultural-political expansion. Sotsial’no-
gumanitarnye znaniya, no. 3, 2015, pp. 61–76. (In Russ.).
4. Lysak I. V., The problem of preservation of cultural identity in conditions of globalization. Gumanitarnye
i sotsial’no-ekonomicheskie nauki, no. 4, 2014, pp. 91–95. (In Russ.).
75
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
5. Panarin A. S., Globalization as a Challenge to the Living World. Vestnik RAN, vol. 74, no. 7, 2014, pp. 619–
632. (In Russ.).
6. Salikhov G. G., The problem of identity in globalization. Vek globalizatsii, no. 1 (7), 2015, pp. 12–16.
(In Russ.).
7. Stepanyants M. T., The Eastern scenario of the global world. Voprosy filosofii, no. 7, 2009, pp. 35–43.
(In Russ.).
8. Ushanova I. A., Globalization and multiculturalism: development. Vestnik Novgorodskogo gosudarstvennogo
universiteta, no. 27, 2014, pp. 61–65. (In Russ.).