Вы находитесь на странице: 1из 11

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

УДК 30:304 DOI: 10.22412/1993-7768-11-2-9

ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ КУЛЬТУРНОЙ


ИДЕНТИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Герасимова Ирина Александровна, кандидат педагогических наук, доцент,
vladshelo@mail.ru,
Воронежский филиал РЭУ им. Г. В. Плеханова, г. Воронеж, Российская Федерация

Ивахнов Василий Юрьевич, кандидат философских наук, доцент,


vasilij-ivakhnov@yandex.ru,
Волжский политехнический институт (филиал) Волгоградского государственного
технического университета, г. Волжский, Российская Федерация

В статье рассматривается проблема сохранения идентичности. Дается авторское понимание


идентичности как определенной устойчивости социокультурных, цивилизационных, национальных
и индивидуальных характеристик и их самотождественность, которая дает возможность отве-
тить на поставленные перед каждым человеком вопросы: кто я и кто мы. Доказывается, что в
эпоху глобализации возникшая проблема идентичности подразумевает под собой в первую очередь
персональную идентичность, то есть складывание устойчивых представлений у человека о себе как
члене общества, а также культурную идентичность, порождающую у народа чувство самотож-
дественности, предоставляющую ему возможность найти свое место в межнациональном про-
странстве. Иными словами, базисным элементом идентичности любой нации является определен-
ная смысловая целостность, которая воспринимается в качестве характеристики нации. Авторы
приходят к выводу, что именно эта смысловая целостность обуславливает соединение всей системы
в единое целое. Так, невозможно изменить идентичность, не сменив при этом её основной идеи. Од-
нако в случае, если происходит размывание «главной идеи», ни одна идентичность не способна усто-
ять. Авторами отмечается важность преодоления кризиса как индивидуальных, так коллективных
идентичностей ввиду распространения ценностей глобальной культуры. Выводом статьи является
утверждение, что глобализация пытается сломить национальную идентичность, растворить её
в глобальных процессах демократизации, стандартизации культуры, экономизации, универсализа-
ции ценностей и информатизации. В свою очередь национальная идентичность бросает вызов гло-
бализации и поднимает уровень национализма в пределах национальных сообществ и разделяет дан-
ные сообщества на отдельные составные элементы – субнациональные сообщества. Представлены
также возможные пути решения данной проблемы.

Ключевые слова: идентичность, гомогенизация, глобализация, культура, ценности, нация

В процессе всего своего развития человече- нить и передать последующим поколениям свои
ство всегда стояло перед альтернативным выбо- собственные, ведь на информационном этапе
ром – нравственность или безнравственность, глобализации ключевую позицию занимает про-
энергетика или экология, либерализм или тра- блема сохранения национальной идентичности.
диционализм. Вот и в данный момент в истории, Вследствие этого в современном мире про-
в эпоху глобализации, человечеству снова пред- блемы национальной идентичности и наци-
стоит сделать выбор: окончательно подчиниться онального интереса в условиях всеобщей гло-
глобальным процессам и принять при этом чу- бализации выходят на первый план как для
жие ценности или всё-таки попытаться сохра- исследователей, так и политиков. Характер-

66 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2


Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации. С. 66–76.

ными чертами глобальных преобразований со- и будущего, различных потоков коммуникаций


временного человечества являются появление и систем общественного взаимодействия как на
новых ценностей и ориентиров. Всё большую индивидуальном, так и коллективном уровнях.
актуальность приобретают новые мировые На данном этапе можно наблюдать появление
идеи глобальной экономики, интеграции куль- индивидов, а также групп людей, для которых
тур и т. п. характерна «размытая идентичность», или, как
Чем больше процессы глобализации про- ее иначе называют, полиидентичность, чье со-
никают в национальные культуры, тем сильнее знание имеет фрагментарный характер, и они
народы стремятся защитить свои внутренние уже не способны ответить на вопрос: «кем они
компоненты, такие как язык, религия, тра- являются?» – однозначно.
диции, культура. То есть в эпоху глобальных Говоря о проблеме идентичности, необходи-
переустройств наиболее остро стоят проблемы мо дать дефиницию понятию «идентичность».
национальной идентичности, которые непо- Существует множество определений идентич-
средственно связаны со стремлением народов ности. В самом общем виде под идентичностью
к самоопределению и самобытности в современ- (от лат. identifico – отождествляю) принято
ном мире, с желанием отстоять и сохранить свою понимать определенную устойчивость социо-
идентичность. Ведь нередко происходящие про- культурных, цивилизационных, национальных
цессы глобализации, вторгаясь в складывающи- и индивидуальных характеристик и их самотож-
еся веками уклады национальных культур, вле- дественность, которая дает возможность отве-
кут за собой межрелигиозную, межнациональ- тить на поставленные перед каждым человеком
ную напряженность, которая порой выливается вопросы: кто я и кто мы. В эпоху глобализации
в конфликты, приносящие множество невинных возникшая проблема идентичности подразуме-
человеческих жертв. К сожалению, в настоящее вает под собой в первую очередь персональную
время сепаратистские идеи и межнациональные идентичность, т. е. складывание устойчивых
конфликты стали одной из главных проблем со- представлений у человека о себе как члене об-
временного мира. щества, и культурную идентичность, порожда-
Довольно часто причиной возникновения ющую у народа чувство самотождественности,
конфликта служат этнические и религиозные предоставляющую ему возможность найти свое
различия, так как одним из главных признаков место в межнациональном пространстве. Ины-
разделения людей и народов служит даже не ми словами, базисным элементом идентичности
столько этническая принадлежность, сколько любой нации является определенная смысловая
различия религий. Именно религия выступает целостность, которая воспринимается в качестве
в качестве одного из ключевых факторов, пре- характеристики нации. Именно эта целостность
пятствующих этнической ассимиляции и тем обуславливает соединение всей системы в еди-
самым способствующих сохранению культур- ное целое. Так, невозможно изменить идентич-
ной идентичности. Но это лишь одна сторона ность, не сменив при этом её основной идеи.
медали, с другой стороны, процесс глобали- Однако в случае, если происходит размывание
зации в сфере культуры способен динамично «главной идеи», ни одна идентичность не спо-
протекать только в форме межнационального собна устоять.
взаимодействия, учитывающего особенности Исследуя данную проблему, Э. Тоффлер пи-
культур и религий различных народов. Как по- сал, что в современном мире «…миллионы лю-
казывает опыт былых времен, довольно часто дей занимаются поисками своей идентичности
напряжения в обществе и вооруженные стол- или какого-то магического средства, которое
кновения носят этнический характер, но если, помогло бы им вновь обрести свою личность,
помимо этнических, имеются и религиозные мгновенно дало бы ощущение близости или
отличия, то вооруженные конфликты носят еще экстаза, привело бы их к более “высокому” со-
более острый характер [8]. стоянию сознания». Множество людей потеряло
В России, как и во всем мире, к началу века свою идентичность, своё «Я», даже при том, что
проявил себя кризис как индивидуальных, так у них огромный выбор потенциальных источни-
и коллективных идентичностей. Этому спо- ков идентификации, отожествления себя с кем-
собствовало разрушение большого количества то или чем-то.
привычных норм, призрачность социальных С. Хантингтон приводит свою классифика-
процессов, сложность интеграции прошлого цию видов идентичности (рис. 1).

67
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Рис. 1. Классификация видов идентичности по С. Хантингтону


Fig. 1. Classification of types of identity according to S. Huntington

Рассмотрим каждый вид в отдельности: членам, но при этом сохраняя свое своеобразие.
1) культурная – национальная, клановая, В результате изменения социокультурных усло-
религиозная, языковая, цивилизационная, пле- вий существования личности происходит по-
менная принадлежности; теря прежней и нужда в формировании новой
2) политическая – идеология, группы ин- идентичности. Порой это ведет к сильным лич-
тересов, интересы государства, политическая ностным пертурбациям и даже к «потере себя»
и фракционная; как крайнему выражению феномена утери само-
3) аскриптивная – кровное родство, возраст, идентификации.
расовая и этническая принадлежность, пол; На основе вышесказанного мы можем сде-
4) социальная – социальный статус, друзья, лать вывод, что национальную идентичность
коллеги, команды, клубы; можно определить как данные нам историей
5) территориальная – ближайшее окруже- и национальным сознанием основную идею
ние, климатическая зона, город, деревня, реги- и образ мира, на основе которых функционирует
он, провинция; сознание общества на данном этапе своего раз-
6) экономическая – экономические секто- вития, и поэтому эта идея и образ мира прием-
ры, профессия, работа, должность, государства, лемы для большинства. Идентичность позволя-
профсоюзы, рабочее окружение, классы, отрас- ет ответить на вопрос о сущности своей нации,
ли [6]. народа и его месте и роли в мировой истории,
Однако на практике далеко не всегда всё это а также перспективе существования в идеальных
проявляется в должной мере. формах [1].
Определение идентичности заняло централь- Развиваясь и изменяясь в результате исто-
ное место в исследованиях Э. Эриксона. Соглас- рических преобразований, национальная иден-
но его точке зрения, важнейшую роль в процессе тичность представляет собой некий этап роста
становления идентичности играет непосред- национального самосознания. Так, можно ска-
ственно отношение человека к окружающей зать, что идентичность – относительно закрытая
его социальной среде. В течение этого процес- система взглядов, в результате чего она, с одной
са увеличивающееся разнообразие социального стороны, довольно-таки устойчива, а с другой –
опыта, в том числе признания и оценки другими, динамика развития её обитания, которая состоит
личные качества развиваются благодаря куль- из внешней и внутренней жизни нации, влечет
турным средствам, которые индивид получает за собой некие изменения в данной системе.
из культурного набора своего социального кру- Возникающая между элементами идентичности
га, приравниваясь тем самым к остальным его связь довольно сильная, вследствие чего замена

68 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2


Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации. С. 66–76.

хотя бы одного из них новым приводит к необхо- с универсализацией и гомогенизацией мира.


димости её значительного исправления, а порой В качестве единственного возможного варианта
даже полной замене. развития экономики миру предлагается модель,
Для того чтобы всесторонне и глубоко проа- разработанная западными странами. Принци-
нализировать проблему национальной идентич- пы демократии западного типа диктуются как
ности, необходимо опираться на определенную лучший из возможных вариантов политической
философскую методологию. В данном контексте организации. Происходит тотальное навязыва-
рассмотрение национальной идентичности воз- ние всему человечеству массовой культуры в ка-
можно с позиции двух философско-методологи- честве эталона, образца для подражания. Более
ческих ракурсов: того, согласно западному сценарию глобализа-
а) философско-антропологического, т. е. в ка- ции, ее результатами смогут пользоваться только
честве процесса осознания своей принадлежно- избранные – своего рода «золотой миллиард»,
сти к некой национальной культуре, нации; который будет проживать на территории США
б) культурно-исторического: осмысление и Западной Европы. Остальных же ждет печаль-
национальных особенностей как императива ная участь – обитание на обочине прогресса
в процессе определения исторического пути раз- и довольствование только лишь оказанной соци-
вития нации. Данный подход позволяет более альной помощью[6].
глубоко рассмотреть вопросы глобализации, из- Процесс глобализации современного миро-
начально затрагивающей, как правило, полити- вого сообщества сопровождается тенденциями
ческую и экономическую области, а теперь по- к стиранию различий между социальными груп-
глотившую ещё и культуру. пами и нациями, гомогенизации, избавлению
Идентичность предполагает процесс пони- от ценностей, обрядов, традиций, характерных
мания человеком, а также общностью в целом для национальных культур. Из-за лишения на-
своего места, занимаемого как в социальном, циональных культур традиционных механизмов
так и природном мире, разделение на «своих» формирования и распространения культурных
и «чужих», формирование индивидом того круга ценностей они теряют способность к самовос-
лиц, с которыми он имеет тесные взаимосвязи производству, что влечет за собой культурную
и осознанно приравнивает себя к ним, а также гомогенизацию, которую довольно часто назы-
социального спектра, которому он противостоит. вают «макдональдизацией» или же «кока-коли-
В процессе формирования идентичности перво- зацией», что обусловлено тем, что McDonald’s
степенную роль играют культурно-психологиче- и Coca-cola являются одним из ее характерных
ские моменты. Это обусловлено тем, что иден- символов.
тичность – это понимание человеком того, что Главными проводниками культурной гло-
он часть некого целого. Одним из наиболее важ- бализации являются транснациональные кор-
ных условий становления идентичности являет- порации, имеющие глобальные системы про-
ся усвоение норм и ценностей некой, т. н. «своей» изводства и контролирующие информацион-
социокультурной общности, что возможно толь- но-коммуникационные сети информационные
ко лишь на основе их противопоставления дру- магнаты. Необходимо ясно осознавать, что
гой («чужой») нормативно-ценностной системе, глобальные коммуникации создали глобаль-
а также наличие у человека реального представ- ный рынок, существенной чертой которого яв-
ления об окружающей действительности, кото- ляется конкуренция, но уже не между товарами
рое дает возможность найти в ней свое место. или услугами, а между идеологиями, смыслами,
Однако в условиях глобализации это становится ценностями. Заинтересованные в постоянном
весьма непростым [2]. росте прибыли транснациональные корпорации
С одной стороны, глобализация подразуме- повсеместно, на территории всего мира транс-
вает под собой предметный процесс создания лируют культурологические, идеологические
и дальнейшего развития единого общемирово- и политические символы и стандарты, тем са-
го финансово-экономического пространства мым создавая искусственные потребности у на-
на основе новых и, как правило, компьютер- селения, что в свою очередь гораздо упрощает
ных технологий. Однако несмотря на это, т. н. навязывание различных, порой ненужных това-
«идеологи» глобализации связывают её с про- ров и услуг [4].
цессом «размывания» культурных и националь- Наблюдается активное и достаточно агрес-
ных границ между различными государствами, сивное распространение ценностей, получив-

69
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

ших название «западных», которые не связаны название – «давосская культура», и ее аналог,


с богатейшей, складывающейся веками историей именуемый «клубной культурой интеллектуа-
Западной Европы, а подмененные потребитель- лов» (П. Бергер), который сложился в междуна-
скими «вестернизированными» ценностями, родной интеллектуальной сфере [1]. Вследствие
направленными на создание человека, стремя- того, что в действительности добиться успеха
щегося удовлетворить главным образом свои ма- в современном мире могут лишь те, кто подчи-
териальные потребности и сводящего при этом нился западным «правилам игры», то лицом дан-
свои духовные потребности до уровня элемен- ных космополитических структур по праву мож-
тарных развлечений, приятного времяпрепро- но считать представителей «яппи-интернацио-
вождения, досуга. С целью получения мирового налов», представители которого бегло говорят
лидерства в США стало происходить активное на английском языке, соответственно ведут себя
использование интеллектуальной мощи научных и одеваются, работают и отдыхают, а в какой-то
и культурных центров, университетов, ассоциа- степени даже мыслят по-английски [4]. Однако
ций, фондов, PR- компаний для распростране- мысль о том, что в подобных культурных общно-
ния по всему миру определенных культурных стях всё так однозначно, является заблуждением.
стереотипов. Несомненно, Голливуд является Довольно большое количество так называемых
одним из крупнейших центров распространения «клуб-интеллектуалов» и «давосцев» настолько
определенных ценностей, который занимается европеизированы лишь «на людях», в обществе,
производством на продажу ценностей и смыс- а в действительности, в своей частной жизни,
лов как в сфере массовой культуры, так и в сфере «дома» они остаются верны своим традицион-
идеологии и политики [3]. ным установкам. Данную тенденции культурной
Целью проводников глобализации является глобализации принято называть сатурацией,
уничтожение складывающегося веками и поко- под которой понимают культурную адаптацию,
лениями символического капитала наций, его представляющую собой слияние локального
культурное опустошение, а также максимальная и универсального, обеспечивающую пошаговое
манипуляция и управление им. Происходит на- в смене поколений «насыщение» местной куль-
воднение телевидения и СМИ «глобальными» туры некими унифицированными элементами.
ценностями и смыслами, главная миссия кото- При анализе данной тенденции необходимым
рых состоит в постепенном вытеснении и заме- условием является не упустить из виду тот факт,
не традиционных ценностей, разрушении на- что процесс глобализации предполагает разрыв
циональной самоидентификации, превращении типов социального времени, один из которых
людей из граждан своего государства в «граждан проявляет себя в широких массах населения,
мира», которые легче поддаются управлению а второй – в элитах. Массы и элиты с разной ско-
из единого центра. Один из способов «коррек- ростью проникают в глобальный мир, при этом
тировки» национальной идентичности состоит довольно часто, чем сильнее глобализируется
в рекламе, распространении продуктов массовой пространство элит, становящееся при этом всё
культуры, изменении образовательных стандар- более мобильным и открытым, тем в большей
тов. Несомненно, уровень развития образования степени локализируется, делится на сегменты
в стране и соответствие его уровню развития на- пространство масс [5].
уки и технологий во всем мире оказывает пря- Всё более очевидным становится такое на-
мое влияние на прогресс общества. Однако при правления культурной глобализации, как «гло-
стремлении к приобщению к новейшим техно- кализация». Это определение было сформули-
логиям не стоит забывать об опасности стандар- ровано и введено в научный обиход английским
тизации образования, гомогенизации, а также социологом Р. Робертсоном в результате слияния
отказа от собственной национально-культурной таких слов, как «глобализация» и «локализация».
специфики. В том числе отрицательное влияние Сущность глокализации состоит в том, что по-
оказывает распространение ценностей жестко- павшие в процесс экономической глобализации
сти, индивидуализма, эгоцентризма, чему в зна- и стремящиеся получить от нее материальную
чительной мере способствует продукция массо- выгоду представители локальных культур актив-
вой культуры. но стараются отстаивать при этом свою куль-
В процессе культурной глобализации боль- турную идентичность и не желают приобщаться
шую роль играет космополитическая культура к ценностям иных культур (в первую очередь за-
транснациональной деловой элиты, получившая падных). Стремительно перемещаясь из наиме-

70 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2


Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации. С. 66–76.

нее развитых регионов, таких как Ближний Вос- бразие и не превратиться в аморфную гомоген-
ток, Юго-Восточная Азия, Африка, в крупные ную массу, способную довольствоваться лишь
города Западной Европы, иммигранты в новые пресловутой продукцией массовой культуры.
местожительства приносят вместе с собой свой Отказ от собственных традиций, слепое подра-
культурный багаж – традиции, язык, националь- жание опыту передовых высокотехнологичных
ную культуру, религию. Проживая в крупных государств Запада и США не способны дать по-
мегаполисах и стремясь приобщиться к матери- ложительных результатов. Такого мнения при-
альным благам, они не хотят принимать куль- держивался и знаменитый западный мыслитель
турные особенности данных стран, что зачастую ХХ в. Клод Леви-Стросс, который писал о том,
вызывают отрицательную реакцию коренного что довольно сложно вообразить то, как могла
населения. Таким образом, локальное постепен- бы одна цивилизация использовать уклад жиз-
но превращается в глобальное, тем не менее, это ни другой, помимо того, как отказаться быть са-
не решает проблем международного взаимодей- мой собой. В реальности же попытки подобного
ствия, а наоборот, только порождает новые очаги переустройства ведут к одному из двух вариантов
напряженности. развития событий: или дезорганизация и полное
Становится понятным, что в ближайшем бу- разрушение одной из систем – или же ориги-
дущем миграция и экономическая глобализация нальный синтез, ведущий к появлению третьей
будут лишь нарастать, однако в сложившихся системы, которая не сводится ни к одной из двух
условиях крайне важно сохранить культурную уже имеющихся [8].
идентичность народностей, наций, а также куль- В современном мире успешное развитие лю-
турное многообразие в целом. В последнее время бого государства напрямую зависит от способ-
данная проблема стала остро осознаваться миро- ности его интеллектуальных элит и политиче-
вым сообществом, подтверждением чего служит, ских лидеров поддерживать оптимальный баланс
например, принятие «Всеобщей декларации между сохранением культурной самобытности
ЮНЕСКО о культурном разнообразии» 31-й и одновременно приобщением к передовым до-
сессией Генеральной конференции ЮНЕСКО, стижениям мировой цивилизации. С наиболь-
в которой говорится, что культурное разнообра- шим успехом с решением этой непростой задачи
зие необходимо для человечества подобно тому, справляются такие азиатские страны, как Япо-
как живая природа нуждается в биоразнообра- ния, Китай, Малайзия, Индия, Южная Корея
зии. В данном контексте оно выступает в каче- и др. Перечисленные государства связывают
стве общего достояния человечества и должно противоборство «макдональдизации» культуры,
быть признано и закреплено в интересах нынеш- желание сохранить свою культурную идентич-
него и будущих поколений. В Декларации также ность и противостоять давлению вестернизиро-
прописывается то, что залог культурного разно- ванных ценностей массовой культуры. Что каса-
образия состоит в плюрализме средств массо- ется сферы экономики, то эти страны, наоборот,
вой информации, свободе выражения мнений, стремятся, и довольно успешно, занять лидиру-
многоязычии, равном доступе к научно-техни- ющие позиции в мире.
ческим знаниям, в частности в цифровой форме, На протяжении вот уже последних двадцати
к возможностям занятия художественным твор- лет довольно активно ведется спор, предметом
чеством, а также в обеспечении всем культурам которого выступают так называемые «азиатские
одинакового доступа к средствам распростране- ценности», начатая Ли Кван Юем – премьер-ми-
ния и выражения идей. Согласно Декларации, нистром Сингапура, и премьер-министром Ма-
одним из главных факторов сбалансированно- лайзии Махатир Мохаммедом. Представители
го развития человечества является сохранение этих стран в перечень таких ценностей включи-
и поддержание культурной идентичности [6]. ли гармонию и порядок, абсолютную лояльность
К сожалению, на практике решение данной по отношению к семье, бережливость, приори-
задачи является довольно затруднительным про- тет коллективного над индивидуальным, власть
цессом, так как нации и государство, с одной имущих, уважение. Безусловно, сама трактовка
стороны, должны стараться не отставать в сфе- «азиатские ценности» довольно условна, одна-
ре разработки и внедрения новейших техноло- ко это ярко выраженная попытка противопо-
гий и научно-технического прогресса, иными ставить их «западным ценностям», доказав тем
словами шагать в ногу со временем, а с другой самым отсутствие универсальности последних.
стороны, не потерять свое культурное своео- Всё большую популярность приобретает сфор-

71
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

мулированная профессором Гарвардского уни- ся приспособить к местным условиям своё меню.


верситета этническим китайцем Ту Вэй-Мином Для этого компания была вынуждена ввести ве-
концепция «конфуцианских ценностей». В спи- гетарианские блюда и отказаться от использова-
сок этих ценностей автором включены: ния, помимо говядины, ещё и от говяжьего жира
• семья, передающая ценности из одного по- для жарки, однако и это не привело к успеху.
коления в другое; Напротив, в странах Запада прослеживается тен-
• образование, «которое должно стать граж- денция возрастания популярности индийских
данской религией общества»; танцев, индийских религий (помимо традици-
• берущее на себя ответственность за ста- онных, ещё и новых), традиционных индийских
бильность и благополучие в обществе сильное товаров [7].
централизованное правительство; Таким образом, несмотря на то, что процесс
• зависимость качества жизни всего обще- глобализации усиливается, преобладает количе-
ства от уровня самосовершенствования каждого ство стран, в которых продолжает сохраняться
его члена; интерес к национальным традициям. Взаимо-
• ритуалы и обычаи, которые обуславливают действию культур способствуют и межэтниче-
формирование общественной морали и добро- ские (смешанные) браки, межэтнические кон-
детели; такты, массовые переселения людей (миграции).
• гражданское общество, которое выступа- Гармоничное сочетание культур будет происхо-
ет в качестве посредника между публичными дить лишь при их правильном взаимодействии,
и частными сферами общественной жизни. т. е. без угрозы утраты культурного своеобразия
Ту Вэй-Мин считал, что народы Юго-Вос- для одной из них. Ведь сохранение разнообразия
точной Азии, придерживаясь конфуцианских культур является одним из самых результативных
ценностей, были бы способны «научиться думать способов достижения социальной интеграции.
одновременно глобально и локально», обеспе- Наиболее полно специфические черты раз-
чить «присутствие традиций в процессе модер- личных этносов сохраняются в сельской мест-
низации». Согласно мнению российского фило- ности и быту средних слоев. В городах же пре-
софа М. Т. Степанянц, частое озвучивание «кон- обладает, как правило, общемировая этнически
фуцианских ценностей» в СМИ и на различных нейтральная культура. Поддержка специфики
международных форумах связано в первую оче- этносов в городах преимущественно доходит до
редь с целью убеждения самих китайцев в том, уровня сохранения особенностей приготовления
что стремительное приобщение Китая к про- традиционной пищи, что в свою очередь ведет
цессам экономической глобализации не создает к неким материальным затратам либо же персо-
угрозу для их национальной идентичности и не нальному участию женщины в приготовлении
ведет к замене собственных ценностей, идеалов национальных приправ для блюд, которые не
и культурных традиций западными. Бесспорно производятся предприятиями промышленности.
также, что имеющий на то основания Китай пре- В некой степени сохранение специфики этно-
тендует на то, чтобы занять лидирующее место сов прослеживается в распределении семейных
в глобальном мире [7]. обязанностей и внутрисемейных отношениях
Следует также упомянуть, что не без успе- в целом.
ха удается сохранять свои культурные ценности Проблема сохранения национальной иден-
и Индии, для которой характерны, с одной сто- тичности непосредственно переплетена с про-
роны, «инклузивизм», подразумевающий умение блемой управления в сфере культуры. Нужно
включать в себя другие культурные модели путем пытаться заставить молодежь проявить интерес
ассимиляции, а с другой – стремление к «аль- к народной культуре (танцам, песням), а также
тернативной глобализации» или «культурной поддержать собственную культуру и язык, что
эмиссии» – трансляции вовне своего культур- в результате будет содействовать развитию на-
ного наследия. Для того чтобы войти в контекст ционального самосознания. Искусственное же
местной культуры, проникающие на территорию увеличение культурных различий между этноса-
Индии западноевропейские культурные симво- ми не является целью действий, направленных
лы должны значительно видоизменяться. Так на сохранение национальных особенностей.
McDonald’s, используя трансляцию на террито- Сохранение национальных особенностей, этни-
рии Индии клипов из современных индийских ческой специфики, является важной составляю-
фильмов на музыкальном канале MTV, попытал- щей для дальнейшего гармонического развития

72 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2


Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации. С. 66–76.

человечества. При этом заметна, например, эко- очевиден. На данный момент глобализацион-
номическая выгода: туристический бизнес, ту- ный процесс в России не способен окончатель-
ристическая привлекательность, которые в свою но уничтожить многообразие культур народов,
очередь будут одновременно способствовать унифицировать их на базе одной определенной
и культурному, и экономическому развитию как культурной и социальной парадигмы. В истори-
отдельных народов, так и государства в целом. ческом сознании народов укоренены этнические
Следует вновь возвращаться к некоторым сто- чувства и стремления к сохранению собственной
ронам традиционной материальной и духовной идентификации, самобытности. При всём име-
культуры, таким как архитектура, праздничный ющемся единстве граждан России, их человече-
костюм, календарные праздники и обряды, тан- ского рода, любви, преданности, чувстве патри-
цы, песни, музыка, сельское жилище и т. п., и та- отизма к родине, общекультурных ориентации
ким образом создавать необходимые условия для и ценностей существуют фундаментальные пред-
саморазвития национальной культуры. посылки для сохранения идентичности и своео-
Русский ученый В. К. Соколова считает, что бразия этнических культур. Указанная тенден-
возврат к национальной культуре должен осу- ция прослеживается у всех: начиная с крупных,
ществляться как с помощью более успешного государствообразующих наций и заканчивая
овладения своим родным языком, так и в резуль- малочисленными народами России. Однако
тате изучения и сохранения своих национальных данное явление расхождения в России вероятнее
традиций, находящихся в том числе в календар- всего носит внеметодологический характер, не
ных и семейных обычаях и обрядах. Народные предполагающий строго определенного набора
обряды и религиозные верования занимают одно инструментов протеста. Народы России едины
из главных мест в обычаях календарного цикла. в общем, а различия существуют лишь в деталях.
Ведь в них есть частичка истории народа. И сей- Несмотря на все противоречия, имеющиеся
час как никогда нужно стараться сохранить то, на сегодняшний день, в будущем адаптировать-
что не было стерто временем. ся или приспособиться к новым условиям жизни
Культурная идентичность в России сейчас в стране, идентифицироваться с народом Рос-
представляет собой проблему, которая самым сии, с новым российским сообществом нужно
тесным образом связана с существованием раз- будет всем. Всё новые и новые открытия и дости-
личных этнических культур в стране, интегра- жения человечества рано или поздно проникают
ционных процессов в условиях становления в национальные культуры всех народов Евразии,
единого мирового рынка, свободного распро- которые принимают, соединяют элементы миро-
странения информации, капитала и товаров. Для вой культуры, при этом имея предрасположен-
объединения культур народов России необходи- ность к тому, чтобы дать толчок как российской,
мо взаимопонимание, толерантность людей, вы- так и мировой культуре в целом.
росших и воспитанных в условиях разных наци- Для того чтобы идентификация человека
ональных культур северной и южной, восточной с народом, со своей страной была безболезнен-
и западной частей Евразии, христианства, исла- ной, необходим высокий потенциал первого,
ма и прочих религиозных конфессий. И вроде достаточный уровень образования, благосостоя-
бы это всё находится на поверхности, однако ния, достойный язык, культура, уважение со сто-
напряженность, а порой и конфликты в России роны других государств, наций и регионов. Для
разгораются на почве политических, экономи- этого в России должна быть ясная и открытая
ческих интересов, ценностных, идеологических концепция, идеология, показывающая обществу
приоритетов и предпочтений [6]. курс развития страны, характер направленности
В перспективе народы России смогут при- внешней и внутренней политики, которая задает
способиться к постоянно меняющимся услови- ценностную систему координат, а также смыслы
ям жизни как на ее территории, так и во всем существования на уровне общегосударственной
мире, что непременно приведет к изменению их идентичности. Нерешенность проблем ведет
мышления, способности мыслить глобально, но к критическому отношению людей к современ-
при этом локально действовать, сохранять свою ному состоянию страны.
идентичность. И несмотря на то, что пока совре- Трансформационные процессы в России на-
менные процессы в России обуславливают взаи- рушают традиционные формы идентичности,
модействие этнических культур, специфический подвергают сомнению субъективное ощущение
динамизм в их противостоянии и интеграции самоидентичности, сложившейся в пределах

73
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

прежней традиции. Более ярко это выражено к мультикультурным и возможно ли вообще ут-
в формах идентичности малых групп, культур- верждать, что они существуют?
ных, этнических, религиозных меньшинств. От- Можно с высокой степенью уверенности ут-
сутствие преемственности и последовательности верждать, что на данном этапе развития челове-
смены форм идентичности влекут за собой ощу- чества говорить о создании мультикультурной
щение беспокойства и внутреннего дискомфор- идентичности рано, так как процесс глобализа-
та, приводящие к формированию изоляционист- ции у большого количества населения вызывает
ских тенденций. Вследствие этого в перспективе лишь стремление к сохранению и защите соб-
является важным и необходимым получение ственных культурных ценностей, а не потреб-
новых форм идентичности, обеспечивающих ность в достижении ценностной однородности.
лучшую субъективную преемственность в совре- Плюрализация идентичности прослеживается
менной России. преимущественно в сфере функциональной де-
Одним из блоков, из которых строится жизнь ятельности. Растет список людей, активно ос-
в России, является ее многонациональный со- ваивающих английский язык, компьютерные
став, поэтому нельзя игнорировать то, что фор- технологии, позволяющие им реализовать себя
мировалось веками. Для того чтобы превратить как личность в современном глобализированном
Россию в международную державу, необходимо социуме. Однако традиционные ценности, их
поднять уровень образования, науки и культуры историческое прошлое и религиозные мировоз-
ее народов. Таким образом, все народы страны зрения всё так же активно влияют на формирова-
должны равнозначно свободно развиваться во ние глубинных слоев идентичности. Проявление
всех сферах жизни, быть в ответе за судьбу стра- чувства национальной гордости при уважении
ны и иметь представителей во всех ее структурах, других народов, сохранение своих духовных цен-
как в одном «котле», ведущем к формированию ностей и культурных традиций и их пропаганда
единого народа [4]. в мире должны стать основой культурной иден-
При рассмотрении проблемы влияния про- тификации в современном мире.
цессов глобализации на культурную идентич- Таким образом, глобализация пытается сло-
ность необходимо упомянуть о том, что в по- мить национальную идентичность, растворить её
следнее время в литературе всё более активно в глобальных процессах демократизации, стан-
ведется обсуждение возможности появления дартизации культуры, экономизации, универса-
так называемой «мультикультурной идентично- лизации ценностей и информатизации. В свою
сти», которая предполагает помощь индивиду очередь национальная идентичность бросает
в выхождении за границы своей культуры таким вызов глобализации и поднимает уровень наци-
образом, что он не чувствует себя чужим в иных онализма в пределах национальных сообществ
культурных условиях. Однако в результате созда- и разделяет данные сообщества на отдельные
ния мультикультурной идентичности, если это составные элементы – субнациональные со-
вообще возможно, неизбежно появляется про- общества. По мнению выдающихся социологов
блема: с одной стороны, необходимо сохранять Х. Хондкера и Р. Робертсона, на данном этапе
право на культурные различия, с другой сторо- глобализация строит некие глобальные границы,
ны, для создания мультикультурной идентич- в которых этнические сообщества, регионы, ци-
ности должны существовать мультикультурные вилизации и национальные государства способ-
ценности. Ввиду вышеизложенного неизбежен ны корректировать и изменять свою идентич-
вопрос: какие именно ценности можно отнести ность и историю.

Литература

1. Бергер Л. Культурная динамика глобализации // Многоликая глобализация. Культурное разнообра-


зие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2014. С. 215.
2. Делягин М. Г. Мировой кризис. Общая теория глобализации: Курс лекций. М.: Инфра-М, 2013.
С. 140.
3. Карпухин О. И., Макаревич Э. Ф. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия
// Социально-гуманитарные знания. 2015. № 3. С. 61–76.
4. Лысак И. В. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Гумани-
тарные и социально-экономические науки. 2014. № 4. С. 91–95.

74 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2


Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации. С. 66–76.

5. Панарин А. С. Глобализация как вызов жизненному миру/ А. С. Панарин // Вестник РАН. 2014. Т. 74.
№ 7. С. 619–632.
6. Салихов Г. Г. Проблема идентичности в условиях глобализации // Век глобализации. 2015. № 1 (7).
С. 12–16.
7. Степанянц М. Т. Восточные сценарии глобального мира // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 35–43.
8. Ушанова И. А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского госу-
дарственного университета. 2014. № 27. С. 61–65.

THE PROBLEM OF PRESERVATION OF CULTURAL


IDENTITY IN CONDITIONS OF GLOBALIZATION
Irina A. Gerasimova, Cand. Sci. (Pedagogic) Associate Prof., vladshelo@mail.ru,
Plekhanov Russian University of Economics (branch), Voronezh, Russian Federation

Vasilii Yu. Ivakhnov, Cand. Sci. (Philosophy) Associate Prof., vasilij-ivakhnov@yandex.ru


Volzhskiy Polytechnic Institute (branch), Volgograd State Technical University,
Volzhskiy, Russian Federation

Abstract: In article the identity preservation problem is considered. The author’s understanding of identity as
certain stability of sociocultural, civilization, national and individual characteristics and their self-identity
which gives the chance to answer the questions raised before each person is given: who I am and who we are.
It is proved that in the globalization era the arisen problem of identity implies first of all personal identity –
that is folding of steady ideas at the person of itself as the member of society, as well as the cultural identity
generating feeling of most identity at the people, giving it an opportunity to find the place in international
space. In other words, a basic element of identity of any nation is a certain semantic integrity which is
perceived as the characteristic of the nation. Authors come to a conclusion that this semantic integrity
causes connection of all system in a whole. So, it is impossible to change identity, without having changed
at the same time her main idea. However, in case occurs washing out of “the main idea”, any identity is
not capable to resist. Authors note importance of overcoming crisis as individual, so collective identities in
view of distribution of global culture values. A conclusion of article is the statement that globalization tries
to break national identity, to dissolve it in global democratization processes, standardization of culture, an
economization, a universalization of values and informatization. In turn national identity throws down a
challenge to globalization and raises nationalism level within national communities and divides data of
community into separate components – subnational communities. Also possible solutions of this problem
are presented.

Key words: identity, homogenization, globalization, culture, values, nation.

References:

1. Berger L., Cultural dynamics of globalization. The many faces of globalization. Cultural diversity in the
modern world. Moscow, 2014, pp. 215. (In Russ.).
2. Delyagin M. G., The global crisis. General theory of globalization: lectures. Moscow: Infra-M, 2013, pp. 140.
(In Russ.).
3. Karpukhin O. I., Makarevich E. F., Global communication and cultural-political expansion. Sotsial’no-
gumanitarnye znaniya, no. 3, 2015, pp. 61–76. (In Russ.).
4. Lysak I. V., The problem of preservation of cultural identity in conditions of globalization. Gumanitarnye
i sotsial’no-ekonomicheskie nauki, no. 4, 2014, pp. 91–95. (In Russ.).

75
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

5. Panarin A. S., Globalization as a Challenge to the Living World. Vestnik RAN, vol. 74, no. 7, 2014, pp. 619–
632. (In Russ.).
6. Salikhov G. G., The problem of identity in globalization. Vek globalizatsii, no. 1 (7), 2015, pp. 12–16.
(In Russ.).
7. Stepanyants M. T., The Eastern scenario of the global world. Voprosy filosofii, no. 7, 2009, pp. 35–43.
(In Russ.).
8. Ushanova I. A., Globalization and multiculturalism: development. Vestnik Novgorodskogo gosudarstvennogo
universiteta, no. 27, 2014, pp. 61–65. (In Russ.).

Для цитирования: For citations:


Герасимова И. А., Ивахнов В. Ю. Проблема сохране- Gerasimova I. A., Ivakhnov V. Yu., The problem of
ния культурной идентичности в условиях глобали- preservation of cultural identity in conditions of
зации// Сервис plus. Т. 11. 2017. № 2. С. 66-76. globalization. Servis plus, vol. 11, no. 2, 2017, pp. 66-76.
DOI: 10.22412/1993-7768-11-2-9. DOI: 10.22412/1993-7768-11-2-9.
Дата поступления статьи: 26.12.2016. Received on December 26th, 2017.

76 научный журнал СЕРВИС PLUS Том 11. 2017 / № 2

Вам также может понравиться