Вопросы семинара

1. Мифология, религия и философия как исторические типы мировоззрения.

Мировоззрение — обобщенная система взглядов человека и общества на мир в целом и на
свое собственное место в нем. Мировоззрение существует на двух уровнях.
1. Первый уровень мировоззрения — мироощущение, или миросозерцание. Основой
мироощущения является стихийное восприятие окружающей действительности.
Второй уровень мировоззрения — это миропонимание, т. е. логическое обоснование
процессов и явлений окружающего мира. На этом уровне создается целостная картина
действительности.
Собственно философское мировоззрение формируется лишь на уровне рационального
мышления, обращающегося с понятиями. Философское мировоззрение характеризуется
понятийным отражением окружающего мира, абстрактным мышлением и теоретическим
познанием, а также способно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.
2. Исторически первым типом мировоззрения считается миф.
Миф — первая попытка человека ответить на вопросы о возникновении мира и
обосновать наличие естественного порядка, возникшая на самой ранней стадии
общественного развития. Для мифологического мировоззрения характерно образное
восприятие мира. В этот период человек еще выделял себя из окружающей природной и
социальной среды, а его мышление было конкретным и образным, а не абстрактным и
понятийным. Мифологическое мышление характеризуется неотчетливым разделением
субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени, вещи и ее
атрибутов, единичного и множественного. Эта диффузность проявляется в сфере
воображения и обобщения. Для мифа характерно отождествление генезиса и сущности, т.
е. замена причинно-следственных связей прецедентом. В мифе форма тождественна
содержанию, и поэтому символический образ представляет то, что он моделирует.
Важнейшая функция мифа — это создание модели, примера, образца.
Мифология представляет собой важнейшую предпосылку возникновения философии как
качественно более высокого уровня осмысления действительности. Миф изначально
являлся системой двух уровней: образного и понятийного. Затем под влиянием ряда
факторов понятийный уровень занял главенствующее положение. Возникло осознанное
применение понятий. Это и есть точка перехода от мифологии к философии.
3. Основные предпосылки перехода от мифа к философии:
• развитие аграрного и ремесленного производства и, как следствие, рост благосостояния
общества;
• развитие государственного строя;
• возникновение научной формы знания.
4. Одновременно с мифологическим мировоззрением существовало мировоззрение
религиозное.
Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в существование трансцендентных
сил и признающая за ними главенствующую роль в мироздании и жизни человека.
Религиозное и мифологическое мировоззрения обладают сходными чертами, но в религии
символизм мифа заменяется сложной системой образов и смыслов, в которой
существенную роль начинают играть понятийные построения. Второе принципиальное
отличие религии — духовно-этическая нагруженность религиозного мировосприятия.
Основными элементами религии являются вероучение и культовая система, т. е. система
обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со
сверхъестественным.
Главным способом усвоения религиозного мировоззрения выступает вера,
воспринимаемая от предшествующих поколений во всем исторически-культурном
контексте и опирающаяся на личный опыт человека. А практика культовых действий
располагает механизмами подкрепления и формирования этой веры применительно к
особенностям обыденного сознания.
Процесс систематизации и обновления мировоззрения в соответствии с происходящими
изменениями как в самой жизни, так и в области знаний и развития культуры в целом
совершает теология.
Теология — богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии Бога,
построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как
божественное откровение.
В содержании различных религиозных мировоззрений имеется ряд повторяющихся
фундаментальных идей: творения мира Богом (креационизм), предопределения Богом
происходящих в мире событий (провиденциализм), целесообразности мирового
устройства (телеология), души как особой сущности в человеке, связи человека и Бога,
воскресения и посмертного существования. Основная функция религии состоит в том,
чтобы помочь человеку преодолевать изменчивые, преходящие, относительные аспекты
его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного, придавая его
существованию непреходящий смысл.
5. Основные особенности религии:
• жесткость религиозной догматики: религиозные вероучения рассматриваются как
данные свыше, поэтому считаются священными, содержащими абсолютную истину, не
подлежащую сомнению и пересмотру. Религиозная доктрина не терпит критики;
• главенствующая роль веры и превосходство ее над разумом в религиозном сознании;
• символизм: каждое значимое явление в природе или истории рассматривается как
проявление высшей воли. Через символ осуществляется связь между сверхестественным и
естественным мирами;
• ценностный характер по отношению к действительности: все происходящее в мире и в
первую очередь поступки людей получают положительную или отрицательную оценку.
6. Религию и философию роднит решение мировоззренческих проблем, однако подход к
этим проблемам различный. Философия всегда базируется на принципах доказательности
и обоснования, а религиозное сознание, так же как и мифологическое, объясняет процессы
и явления окружающего мира сверхъестественными причинами.
Таким образом, миф, подвергшись определенной рациональной интерпретации, перешел в
философию.
Философия — это учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его
бытия и познания. Философия представляет собой теоретическую основу мировоззрения.
2. Специфика философского знания, его мировоззренческий характер.
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как
оно:
1. имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный
аппарат;
2. однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех других наук заключается в том, что философия
является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных
человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия
обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное
знание, не стоит над ним.
Философские проблемы могут успешно решаться, обсуждающиеся только в том обществе,
где допускается критика любой точки зрения, несогласие с любым человеком, признание
различных позиций по одному и тому же вопросу.
Можно выделить также следующие особенности философского знания:
1. имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);
2. носит предельно общий, теоретический характер;
3. содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных
наук;
4. во многом субъективно – несёт отпечаток личности и мировоззрения отдельных
философов;
5. Философское знание, будучи знанием научным, вместе с тем нередко выступает и как
знание художественное, как знание религиозное, как знание интуитивное.
6. является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов
своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
7. изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
8. имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя, то есть знание
обращено как на мир предметов, так и само на себя;
9. испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
10. в то же время динамично – постоянно развивается и обновляется;
11. опирается на категории – предельно общие понятия;
12. неисчерпаемо по своей сути;
13. ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет
неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или
сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его
влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены
логическим путём. Философские проблемы находят своё решение для данных людей и в
данное время, но потом приходят другие люди, другое поколение и опять сталкиваются с
этими же вопросами.
Философия – это знание личностное, так как идеи, которые высказывает мыслитель
нельзя отделить от его личности.
Мировоззренческая функция философии проявляется в том, что, вооружая людей
знаниями о мире и человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и
преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание
социальными субъектами целей и смысла жизни
3. Философия и наука: различие и взаимосвязь.
Является ли философия наукой? О соотношении философии и частных наук было и,
видимо, будет много споров, одни определяют философию как науку, другие как особый
тип мировоззрения, третьи - как их симбиоз и т.д. «Философию можно определить как
учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека к миру". В другом:
"Философия является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях
его бытия и познания". На этот вопрос сложно дать однозначный ответ, поскольку
современная наука является чрезвычайно сложным. Первое с чего мы начнем, - это с
выяснения сущности данного социального феномена, определения самого понятия
термина «Философия и наука».
Наука - это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о
природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение
истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их
взаимосвязи. Наука - это и творческая деятельность по получению нового знания и
результат такой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную систему
на основе определенных принципов и процесс их производства. Как и другие формы
познания, наука - социально-историческая деятельность, а не только «чистое знание».
Особенностями научной деятельности являются универсальность, уникальность,
дисциплинированность, демократизм. Философия (в пер. с греч, яз) - «любовь к
мудрости». Несмотря на свой немалый возраст (а возникла философия около 2500 лет
назад) до сих пор нет однозначной интерпретации данного понятия. Философия выступает
как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории, методы
познания, которые активно применяются в конкретных науках.
Сходства. Философия - это наука. Конкретная наука, как определенный вид
эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными
понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. В
философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы,
которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это не значит, что философия
есть одна из наук в ряду других наук. У философии иной предмет - она есть наука о
всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается. Философия и Наука - две
взаимосвязанные деятельности, направленные на изучение мира и людей, живущих в этом
мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое органами
чувств человека и нет, реальное и нереальное. Для Философии нет границ - она стремится
понять всё, даже иллюзорное. Наука же изучает только то, что можно увидеть, потрогать,
взвесить и т.п.
А каковы отличия философии и науки? Великий немецкий философ А.Шопенгауэра,
«философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука». Гегель
полагал, что в отличие от других наук "философия хочет познать неизменное вечное,
"сущее" само по себе", её цель - истина" П.В.Алексеев и А.В.Панин в своем учебном
пособии писали "Предметом философии является всеобщее в системе "мир- человек".
Философия - это наука о мире в целом и об отношении человека к этому миру".
Итак, наука и философия - не одно и тоже, хотя у них и немало общего.
Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:
1. Стремятся к выработке рационального знания;
2. Ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых объектов и
явлений.
Разное - в том что:
1. Философия всегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом, когда его идеи,
труды могут быть самодостаточными и не зависеть от того, разделяют или не разделяют
их другие философы. Наука же в конечном счёте - плод коллективного труда;
2. Философия не может дать точного прогноза, т.е. не может экстраполировать
достоверные знания в будущее, ибо таковыми не обладает. Отдельный философ на основе
определённой системы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать или
моделировать, как доступно ученому.
Вывод: Философия, - для одного она познается сквозь призму научного учения и является
наукой, для другого философия нечто глобальное, для третьего - то, на чем основывается
его жизнь и таким образом философия для него это его мироощущение, мировосприятия,
но никак не наука, для четвертого философия это лишь набор букв или слово, которое он
где-то слышал.
4. Философия, идеология, практика.
Понятие и содержание философии и идеологии должны быть разведены в их
действительном функционировании. Их нельзя считать совпадающими, хотя в
историческом развитии они имели точки пересечения. В современном значении и
понимании общим для них является только то, что и философия, и идеология –
определенные концепции, системы идей, определяющие бытие в его теоретической
форме. По своему конкретному содержанию и значению, способу функционирования,
своей направленности – это совершенно различные типы отношения человека к миру.
Понятие "идеология" появляется в социальных теориях XVIII-XIX вв. Причем, это
понятие в первоначальном определении имело мало общего с современным его
пониманием. В момент своего возникновения это понятие включало в себя систему
методов воспитательного воздействия, основанных на изучении психолого-
физиологических особенностей человека. Позже, понятие "идеология" приобретает более
универсальное содержание и значение и разрабатывается как система идей, теоретически
выражающих реальность и будущие перспективы общественного развития. Особое
значение и большое внимание разработке этого понятия уделял марксизм. В марксизме
понятие идеологии как системы философских, религиозных, моральных, эстетических и
политических взглядов было отнесено к сфере духовной деятельности и разрабатывалось
как категория исторического материализма – марксистского учения о формах и
перспективах общественного развития. С точки зрения марксизма, идеология –
важнейший элемент, так называемой надстройки над экономическим базисом, который
является ее основанием.В идеологии в отличие от других форм духовной деятельности
организующим началом или стержнем выступает классовый, политический или иной
социальный интерес. Идеологиями являются такие теоретические построения, которые
претендуют на абсолютное знание путей и целей социального развития. Идеология – это
теория, отражающая точку зрения определенных социальных групп, классов и их партий,
следовательно, идеология является групповым, массовым сознанием. Личность в системе
идеологии занимает подчиненное место по отношению к групповому сознанию. Поэтому
в любой идеологии личный интерес – это ничтожно малая величина по сравнению с
общественным интересом. Для идеологии – общественные интересы всегда выше
личностных. Идеология претендует на абсолютную значимость, поэтому инакомыслие,
свобода взглядов никак не приветствуются, является нонсенсом, изгоняются из
конкретной идеологии всеми средствами и способами. Отсюда: нетерпимое, враждебное
отношение идеологии и ее идеалов к другим воззрениям, к ее критическому
переосмыслению. Основанием для такой враждебности и нетерпимости является
превратно истолкованный социальный интерес, обожествленный с точки зрения
отдельных групп, классов, партий. Причем, этот интерес часто субъективирован,
представлен через теоретические доктрины профессиональных идеологов, вождей,
руководителей партий и т.д. Можно считать, что идеология – это выражение группового,
партийного эгоизма. Любая идеология претендует на абсолютно верное понимание
всеобщего счастья и считает свою систему законченной и единственно правильной –
истиной в последней инстанции. Философия не предъявляет таких жестких требований.
Она представлена плюрализмом мнений и взглядов, вся ее история тому свидетельство.
Свобода мнений и творчество индивида – ее суть. Очень важным признаком для
идеологии, в отличие от философии, является наличие социальных и политических
организаций для поддержки идеологии. Существенным признаком многих идеологий
является насильственное приобщение людей к социальной истине, на которую претендует
любая идеология. История знает и религиозные, и националистические, и социальные
примеры такого насильственного приобщения. Следовательно, у идеологии прямая связь с
тоталитаризмом. Общественное развитие в условиях жесткой идеологии обязательно
принимает тоталитаризированную форму. Философия не имеет никакой
материализированной базы для своего функционирования. Наиболее острое классовое
содержание понятию "идеология" было придано последователями Маркса и Энгельса –
большевиками (В.И. Лениным и его соратниками). Большевизм напрямую связал
понимание идеологии с революционными целями и задачами "пролетариата".
Философский фундамент такой идеологии был найден в диалектическом и историческом
материализме. Марксизм в целом можно считать симбиозом философского материализма
и пролетарской идеологии. Следует отметить, что философия может стать идеологией,
выполнять ее роль, если начинает использоваться как выражение идеологических
интересов. В случае с марксистской идеологией (и не только с ней, можно вспомнить
средневековье, например) философия стала выполнять роль "служанки" этой идеологии.
В связи с крушением марксизма как господствующей идеологии во многих странах мира,
современное ее понимание утратило марксистский смысл. Данное понятие сейчас
используется как синоним политики и политической деятельности, партийных программ,
определенных форм общественного сознания и пр., но никак не совпадает с содержанием
и определением философии.
Все изложенные выше их различия чрезвычайно актуальны и сохраняют свое значение:
философия – это философия: свобода мнений, критичность, творчество,
индивидуальность, отсутствие корыстного интереса; а идеология – это идеология: единое
мнение, зависимость, узкогрупповой интерес, претензия на абсолютную истинность,
насильственное приобщение т.д.