Лекция № 1

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
Раздел 1. Крито-микенская (эгейская) культура
Существуют ценности общественного значения, которые не меркнут в веках и оказывают
влияние на культурное развитие последующих эпох. Основные политические, нравственные ценности и
понятия были созданы в античную эпоху. В течение веков и тысячелетий они переосмысливались и
воссоздавались народами Европы вновь и вновь.
Сегодня является непреложной истиной необходимость в контексте изучения культуры
античности. Без этого считать себя образованным и культурным человеком нельзя. При этом изучать
историю культуры необходимо в контексте общеисторического развития.
Периодизация истории античной культуры
Под историей культуры Древнего мира понимают историю культуры древних обществ
Средиземноморья до конца Римской империи (V в. н. э.). История Средиземноморья начинается за
несколько тысячелетий до н. э. Истории Греции предшествовала история Крита, собственно же
античная, или греко-римская, история начинается с конца II тысячелетия до н. э., с так называемой
гомеровской эпохи.
Первые следы деятельности человека на территории Эгейского бассейна относятся к времени
древнего каменного века – палеолита – и датируются XIII-XI тыс. до н. э. Новый каменный век -
неолит - наступает в Эгейском бассейне с VII тыс. до н. э. В это время начинается обработка земли, и к
этому же времени относится появление первых жителей на Крите.
Собственно греческая история начинается с появления бронзы и с начала бронзового века,
который датируется III - II тыс. до н. э. Начиная с бронзового века историю Древней Греции можно
разделить на три этапа:
1. Первые государственные образования – Эгейская цивилизация: III-II тыс. до н. э.
2. Собственно греческий этап — формирование и расцвет полисов, создание высокой культуры:
XII – IV века до н. э.
3. Завоевание греками Персидской державы, образование эллинистических обществ и государств:
323 год до н. э. – 30 год до н. э.
Эгейской называют цивилизацию каменного и бронзового века, существовавшую в бассейне
Эгейского моря в период соответственно VII – IV тыс. до н. э. и III – II тыс. до н. э.
В географическое понятие эгейской цивилизации входят Крит, Киклады и некоторые другие
острова, материковая Греция, включая Пелопоннес, центральная Греция и Фессалия. Критская
цивилизация была первой цивилизацией в Европе, имевшей богатые дворцы, развитое ремесло и
письменность. Ее достижения были восприняты на материковой Греции, где на ее основе образовалась
микенская культура.
История изучения Эгейской цивилизации
В некоторых городах Греции, например, в Микенах, от бронзового века сохранились мощные
оборонительные стены. Их называли циклопическими, потому что согласно греческой мифологии их
строительство приписывалось циклопам. За исключением этих стен об эгейском бронзовом веке до
середины прошлого столетия практически ничего не было известно. Первые открытия были сделаны в
1876 году немецким археологом Генрихом Шлиманом, обнаружившим неразграбленные шахтовые
гробницы в Микенах. Шлиман считал, что он нашел погребения участников описанной Гомером осады
Трои. Действительно, находки были очень похожи на оружие, описанное Гомером. Открытия Шлимана
пробудили интерес ученых и археологов к истории бронзового века материковой Греции.
В 1900 году Артур Эванс, английский археолог, начал раскопки дворца в Кноссе, самом
значительном центре бронзового века на Крите, и им были обнаружены глиняные таблички,
свидетельствующие об эгейской письменности бронзового века. В последующие годы бронзовый век
на Крите изучали экспедиции из Греции, Америки, Франции и Италии, а американские и немецкие
экспедиции занимались раскопками на материковой Греции. В 1939 году в Мессении были обнаружены
глиняные таблички с типом письма, названным линейным письмом В, имевшие много общего с
1
табличками из Кносса, найденными в начале века. Позже эти находки были дополнены находками
таких же табличек в Микенах и других городах. Дешифровка этих табличек в 1952-1953 годах
английским архитектором Майклом Вентрисом и филологом-классиком Джоном Чедвиком показала,
что они были написаны на архаической форме греческого языка.
В 60-е годы были сделаны новые открытия. В 1962 году в Закросе (восточный Крит) был
обнаружен большой дворец, сгоревший около 1450 года до н. э. В 1967 году были предприняты
раскопки на острове Фера, в результате которых был раскрыт целый город, погибший в результате
извержения вулкана и поэтому дошедший до нас в хорошей сохранности. Сейчас бронзовый век
эгейского мира изучен на примере десятков раскопанных поселений.
Ранний бронзовый век в Эгейском бассейне (ок. 3000 — ок. 2200 г. до н. э.)
Переход от неолита к бронзовому веку в Эгейском бассейне сопровождался изменениями в
керамике и других предметах материальной культуры. Эти изменения могли быть следствием пе-
реселения на Крит и Киклады с востока новых племен, знакомых с обработкой металла. На Крите и
Кикладах изменения, характеризующие начало бронзового века, возникли одновременно с началом
династического периода в Египте. Бронзовый век в Пелопоннесе начался позже в связи с появлением в
Пелопоннесе поселений, основанных выходцами с Крита и Киклад. Начало бронзового века в
центральной Греции и Фессалии датируется еще более поздним временем.
Итак, к середине III тыс. до н. э. на Крите, Кикладах и в южной Греции распространилась
культура, знакомая с обработкой металла. Каждая их этих трех географических областей имела свои
особенности, но у них было много общего, и, вероятно, племена, населявшие эту область, говорили на
догреческом языке или родственных языках. Из этой ранней группы языков впоследствии множество
слов вошло в греческий язык.
Керамика этого времени изготовлялась без гончарного круга во всем Эгейском бассейне. С
середины IV тыс. до н. э. в Эгейском бассейне появляются печати. До изобретения замков и ключей
печати использовались для опечатывания дверей и сосудов с продовольствием.

Материковая Греция
Конец раннего бронзового века на материковой Греции
(ок. 2200 — ок. 2000 г. до н. э.)
Относительное единство этой ранней цивилизации было внезапно нарушено переселениями
новых племен на Киклады и в Пелопоннес. И в конце III тыс. до н. э. многие поселения материковой
Греции, например Лерна, погибли в огне, и были после этого застроены более примитивными домами
другого типа. Новые постройки были длинными и узкими, одноэтажными, с двускатной крышей. С
одной стороны был вход, другой конец заканчивался полукруглым выступом. Вероятно, эти постройки
принадлежали новым поселенцам, занявшим старые места.
Середина бронзового века на материковой Греции
(ок. 2000 — ок. 1550 г. до н. э.)
Слои с разрушениями в Пелопоннесе и Беотии, относящиеся к рубежу III—II тыс. до н. э.,
сопровождаются появлением нового погребального обряда. Некоторые ученые видят в этом приход с
севера индоевропейцев, в таком случае это вторжение, оставившее следы по всей материковой Греции,
истолковывается как появление греческих племен, но этот вопрос остается спорным. Достоверно
известно, что новые племена занимались скотоводством. Вероятно, с этим новым вторжением нужно
связать появление в Греции лошади, что произошло накануне периода шахтовых гробниц. Типичной
постройкой этого периода был длинный дом, некоторые поселения были окружены укреплениями.
Разрушения заканчиваются к XVII веку до н. э., когда пришельцы прочно заняли новые места и
наладили контакты с Кикладами, Критом и, вероятно, Троей. Бронзовые ножи и золотые украшения,
найденные в погребениях этого времени, говорят о появлении нового стиля в обработке
художественных изделий из металла, который возник на местной почве.

Крит
Период древних дворцов на Крите (ок. 2000 — ок. 1700 г. до н. э.)
Переселения племен в конце III тыс. до н. э. на материковой Греции и Кикладах, как
представляется, не затронули Крит, но там тоже происходили важные изменения, которые, вероятно,
явились результатом внутренней эволюции. В центрах Кноссе, Фесте и Маллии за сравнительно

2
короткий промежуток времени были построены дворцы определенного типа — с прямоугольным
открытым двором и окружающими его постройками.
В это же время на Крите и во всем Эгейском бассейне распространяется гончарный круг,
одновременно изменяется керамика. Для раннедворцового периода типичной была керамика с красно-
белым орнаментом, названная «камарес» по месту первой находки в пещере Камарес близ Феста.
К началу дворцового периода относится появление на Крите письменности. Первые свидетельства о
появлении на Крите письменности датируются рубежом III-II тыс. до н. э. или началом II тыс. до н. э.
Первое критское письмо представляло собой иероглифы, то есть изображения животных или
предметов. Вероятно, это письмо было местного происхождения, хотя не исключено, что оно возникло
под влиянием египетских иероглифов. Одновременно с критскими иероглифами в период ранних
дворцов появляется упрощенный вариант письма, засвидетельствованный на глиняных табличках из
Феста. Более развитая форма этого письма представлена находками во многих местах Крита и была в
употреблении на Кикладах в период поздних дворцов. Его называют линейным письмом А, в отличие
от разновидности того же письма, называемой линейным письмом В, которое было распространено на
Крите и материковой Греции с начала XV века до н. э.
Период новых дворцов на Крите (ок. 1700 — ок. 1450 г. до н. э.)
На рубеже XVIII—XVII веков до н. э. на Крите произошли пожары и разрушения. Дворцы в Кноссе
и Маллии были разрушены, дворец в Фесте сожжен. Причины, вызвавшие эти разрушения, неизвестны.
Скорее всего это были внутренние междоусобицы, так как вторжение иноземных завоевателей,
сопровождающееся изменениями в материальной культуре, не подтверждается археологически.
Два или три столетия, последовавшие за этими разрушениями, были наиболее цветущим временем
Эгейской цивилизации бронзового века и зенитом цивилизации Крита. Дворцы в Кноссе, Фесте и
Маллии были отстроены с еще большей роскошью. Дворцы сохраняют ту же планировку, что и в
предыдущий период, то есть постройки группируются вокруг центрального внутреннего двора
прямоугольной формы, окруженного множеством комнат и ориентированного с севера на юг. Многие
помещения дворца были высотой в два или три этажа. Дворцы выходили на широкую мощеную
площадь, вокруг которой располагался город. К сожалению, ни один город этого времени еще не
раскопан полностью. Известно лишь то, что города на Крите не имели укреплений.
Оштукатуренные стены дворцов были покрыты яркими росписями, техника которых появилась,
вероятно, именно в это время. Скорее всего, это были фрески, то есть росписи по сырой штукатурке.
Изображения на этих росписях часто связаны с религиозными мотивами, особенно в росписях
Кносского дворца. Росписи сохранились только во фрагментах, часто поврежденных пожаром.
Самое замечательное архитектурное сооружение этого периода — дворец в Кноссе, который
легенды связывали с именем Миноса, правителя Крита. Кносс расположен в 8 км от моря на северном
побережье Крита.
Раскопки Кносского дворца были начаты Артуром Эвансом в 1900 году. Эти раскопки показали,
что рассказы греков о лабиринте имели под собой реальную почву (дань, которую по легенде Афины
платили Криту, напоминает о власти Крита). Дворец Миноса в Кноссе позволяет проследить, начиная с
неолита, непрерывную архитектурную и художественную традицию, которая переживает блестящий
подъем в XVII — начале XVI веков до н. э. и продолжается вплоть до вторжения ахейцев в XII веке до
н. э. В Кноссе был обнаружен огромный комплекс зданий общей площадью 150x90м, включавший
около трехсот помещений самого разнообразного назначения. Дворец был построен около 1720 года
дон. э. после разрушения старого дворца. Его монументальная архитектура несомненно соперничала с
дворцами Ближнего Востока и Египта. Архитектура дворца исключительно своеобразна. В ней нет
ничего общего с тяжеловесной монументальностью египетских и вавилонских построек. Вместе с тем
она очень далека и от гармоничной уравновешенности классического греческого храма. Внутренняя
планировка Кносского дворца отличается необычайной сложностью, даже запутанностью. В его
помещениях чередуются портики с колоннами оригинальной формы, утолщающимися кверху,
открытые террасы с широкими каменными ступенями, многочисленные балконы и лоджии, которыми
прорезаны стены дворца. Но при всей хаотичности дворцовый комплекс воспринимается как единый
ансамбль. Во многом этому способствует занимающий центральную часть дворца большой прямо-
угольный двор, вокруг которого группировались все дворцовые постройки. Вероятно, дворец строился
постепенно, при этом новые помещения пристраивались к старым, уже существующим, и все они
постепенно сливались в единый жилой массив. Помещения были пронизаны специальными световыми
колодцами, по которым солнечный свет и воздух поступали в нижние этажи. С северной стороны,
3
обращенной к морю, портик, украшенный 12 пилястрами, вел в колонный зал, из которого по коридору
можно было попасть в центральный двор. С этой же стороны расположена открытая четырехугольная
площадка, которая могла использоваться для театрализованных ритуальных представлений. Восточное
крыло дворца делится на две части коридором, проходящим с востока на запад. Уклон долины с
восточной стороны дворца позволил возвести четыре или пять этажей. Юго-восточная часть дворца
представляет собой жилые помещения, имеющие систему водоснабжения и канализации, а также
святилище. Широкая лестница вела на верхние этажи. В северо-восточном крыле находились
служебные помещения и кладовые. Западная часть дворца разделена коридором, идущим с севера на
юг. С внешней стороны коридора были обнаружены длинные узкие кладовые с большим количеством
пифосов (сосудов для хранения зерна) размером в человеческий рост. С внутренней стороны коридора,
обращенной к центральному двору, располагались парадные помещения и тронный зал,
представлявший собой небольшую прямоугольную комнату. Напротив входа в центре стоял царский
трон из гипса с высокой волнистой спинкой, вдоль стен располагались скамьи для присутствующих.
Стены тронного зала были расписаны фресками с изображениями грифонов. Настенная живопись,
украшавшая внутренние покои дворца представляет особый интерес. Фрески Кносского дворца отлича-
ет высокое колористическое мастерство, а также исключительное искусство в передаче движения
людей и животных. Образцом могут служить фрески, на которых представлены так называемые игры с
быками. Вероятно, на них представлен важный религиозный ритуал, связанный с культом бога-быка.
В Кносском дворце найдены фаянсовые статуэтки женщин со змеями в руках, около 30 см
высотой. Статуэтки имели культовое значение и изображали, вероятно, жриц. Статичность
изображений, не характерная для Крита, свидетельствует о знакомстве их авторов с искусством
Востока.
Дворец сгорел после 1400 года до н. э., и в это же время огонь разрушил многие другие критские
поселения.
Другой большой дворец был раскопан в юго-восточной части Крита в Фесте. Дворец был
расположен в 5,5 км от побережья. Он относится к тому же периоду, что и Кносский дворец. Около
1400 года до н. э. он был разрушен, но затем, в XIII веке до н. э., восстановлен и, в отличие от
Кносского дворца, был известен вплоть до I века до н. э.
Среди находок в Фесте наиболее значительными являются документы, выполненные линейным
письмом А, и Фестский диск — диск из обожженной глины диаметром 16 см, датируемый XVII веком
до н. э., найденный в 1908 году. На обеих сторонах диска вдавлены иероглифы, расположенные в
форме спирали, которые до сих пор не расшифрованы.
В XVII - XVI веках до н.э. на Кикладах появляются критские колонии. Одно из таких поселений
раскопано на острове Фера. Город был засыпан пеплом при извержении вулкана около 1500 года до н.
э. Почти в каждом доме были обнаружены фрески, на которых изображены морские сражения, сцены с
рыбаками, антилопами, птицами и голубыми обезьянами. На одной фреске представлены женщины в
изящной одежде, собирающие шафран. Фрески с острова Фера являются уникальным источником для
изучения быта эгейского времени. Дома были высотой в два этажа, и на полу были найдены предметы,
которые хозяева, поспешно покинувшие дома, не успели унести с собой. К настоящему времени
раскопана только незначительная часть этого поселения.
Извержение на острове Фера (ок. 1500 г. до н. э.) и завоевание Крита
(ок. 1450 г. до н. э.)
XV век до н. э. был временем наибольшего расцвета критской цивилизации. Но развитие Крита
было прервано стихийным бедствием. Около 1500 года до н. э. произошло извержение долго
молчавшего вулкана на острове Фера, в результате которого поселения на этом острове исчезли под
толстым слоем вулканического пепла. Воспоминания об этом извержении могли сохраниться в
египетских записях, и, возможно, отразились в рассказе Платона об Атлантиде. Кносс был разрушен
землетрясениями, сопровождавшими извержение вулкана, а поселения на северном берегу Крита были
разрушены большими волнами. Даже на Крите был найден вулканический пепел, хотя остров Фера
отстоит от Крита на 110 км.
Спустя недолгое время после этого стихийного бедствия, в середине XV века до н. э., были
сожжены наиболее важные населенные пункты центрального и южного Крита. Разрушения коснулись
не только дворцов, но распространились также и на сельскую местность. Многие поселения пришли в
запустение. Дворцы в Маллии и Закросе также были сожжены и после этого заброшены.

4
 Тот факт, что разрушения коснулись не только дворцов, но затронули страну в целом,
свидетельствует о внешнем завоевании и ниспровержении социального строя. Из четырех больших
дворцов только дворец в Кноссе избежал значительных разрушений, но часть окружавшего его города
также сгорела. Завоеватели пришли, вероятно, из материковой Греции, и они утвердились в двух
центрах — Кноссе и Фесте.
Между ранним (1600—1400 гг. до н. э.) и поздним (1400—1200 гг. до н. э.) периодами в культуре
Крита и Киклад заметно существенное различие в экономическом развитии и художественном
мастерстве. Фрески стали более тусклыми и грубыми, прекратилось изготовление длинных мечей,
примитивнее стали ювелирные изделия. Неизвестно, является ли этот упадок ремесла следствием
изменения государственного управления, сокращения торговли с Египтом и востоком, или он был
вызван разрушением критских дворцовых мастерских, которые в период расцвета были
художественными центрами всего эгейского мира.

Микенская Греция XV—XIII веков до н. э.

Период шахтовых гробниц на материковой Греции
(ок. 1600 — ок. 1450 г. до н. э.)
Период назван по находкам в Микенах двух групп шахтовых гробниц, расположенных на
кладбище внутри акрополя. Каждая группа гробниц находилась внутри круговой ограды. Самыми из-
вестными находками здесь являются золотые маски, скрывавшие лица погребенных. Некоторые
гробницы содержат погребения как мужчин, так и женщин. Когда гробницу заполняли телами, погре-
бальную камеру закрывали сверху балками, и шахту засыпали. Над некоторыми гробницами были
установлены большие каменные плиты с рельефами. Рельефы представляли собой изображения
умерших, отправлявшихся на колеснице на войну или охоту. Эти погребальные плиты являются
первым свидетельством о появлении в Греции колесниц.
Одновременно с шахтовыми гробницами появляется другой тип погребальных сооружений
сначала в Мессении (с XVI века до н. э.), а в XV веке до н. э. и в других областях Греции — толосы,
или купольные гробницы. Толос состоял из длинного облицованного камнем коридора — дромоса,
глубокого дверного проема, перекрытого каменными блоками, и внутренней камеры с купольным
сводом. Некоторые толосы построены на поверхности, но большая часть углублена в склон холма и
скрыта под насыпным курганом.
Большая часть толосов от времени разрушена, и их содержимое разграблено, значительно
меньше было найдено неразграбленных погребений. Самые известные толосы в Микенах — так
называемая сокровищница Атрея (иначе называемая гробницей Агамемнона, диаметр 14,5 м, высота 13
м) и гробница Клитемнестры. Их украшает богатая резьба на фасадах. Эти гробницы сооружены в
начале XIV века до н. э., но есть мнение, что они построены в XIII веке до н. э. Толосы строились в
Греции в XV—XIII веках до н. э. (купольная гробница XV в. до н. э. сохранилась в Пантикапее, совр.
Керчь). Такое строительство предполагает сложную организацию труда, свидетельства о которой
сохранились в документах линейного письма В, касающихся дворцового хозяйства. Эти постройки не
могли быть сооружены за короткий промежуток времени и готовились заранее.
Пилос
Преобладающим после 1450 года до н. э. было влияние на Крит материковой Греции, но
завоевание Крита могло также привести и к распространению критских изделий и критской техники в
Греции.
В настоящее время на материковой Греции раскопано и хорошо изучено три дворца,
относящихся к этому периоду — в Тиринфе, Микенах и Пилосе. Возможно, существовал дворец в
Фивах, так как археологами были найдены мастерские, кладовые и оружие. В Орхомене (Беотия)
существовал небольшой мегарон (жилой дом) с фресками.
Типичные сооружения этого времени, хотя и построенные с использованием критской техники,
отличались от традиционного критского плана, центром которого был большой четырехугольный двор.
Центральную часть дворца в Пилосе в Мессении представлял собой большой зал, в середине зала
располагался круглый очаг, вокруг стояли четыре деревянные колонны, поддерживающие крышу.
Проникнуть в этот комплекс можно было через проходное помещение, снаружи которого располагался
портик с колоннами. Этот тип планировки — мегарон (прообраз греческого храма) — представляется
развитием типа длинного дома, появившегося в Греции на рубеже III—II тыс. до н. э. Стены дворцов

5
были раскрашены под влиянием критских фресок. После 1400 года до н. э. в акрополях были построены
дворцовые помещения. Дворец в Тиринфе этого времени также представлял собой небольшой мегарон.
К концу XIII века до н. э. такие помещения превращаются в дворцовые комплексы. Описания дворцов у
Гомера, вероятно, основаны на воспоминаниях о таких постройках, и мегарон у Гомера соответствует
такому центральному залу с очагом.
Слоговое письмо В
Во дворцах материковой Греции существовала система письма, подобная критской, называемая
слоговым письмом В. Первые находки табличек со слоговым письмом В были сделаны еще Эвансом
при раскопках Кносса. Уже с первых находок было ясно, что таблички представляют собой в основном
хозяйственные документы. Обычно за линейными знаками, которые имеют фонетическое значение, на
табличке следует рисунок, изображающий какой-либо предмет: колесницу, оружие, животных,
человека — всегда с указанием количества, часто с подведением итога в конце таблички. На Крите
была в употреблении десятичная система счисления с простым способом записи, который был быстро
раскрыт. Вертикальные линии обозначали единицы, горизонтальные — десятки, кружки — сотни, и так
далее до десятков тысяч. Не вызывал особых затруднений и вопрос о характере письма. Число знаков
как в письме А, так и в письме В было около 90, из чего следовало предположение, что письмо было
слоговым. Открытия Эванса поставили перед наукой новую задачу — определение языка, на котором
написаны документы критского слогового письма. Первоначально памятники этого письма были
обнаружены только на Крите и представляли картину непрерывного развития от иероглифов к
линейному письму А, а затем к линейному письму В. Отсюда вытекало предположение, что все эти
этапы развертывались в пределах письма, принадлежащего одному и тому же народу, то есть культуре,
которая развивалась на Крите с III тыс. до н. э. Предположение, что перед нами письмо на греческом
языке, в этих условиях казалось совершенно невероятным. В 90-е годы прошлого века считалось
установленным, что греки стали заселять Балканский полуостров с начала II тыс. до н. э., двигаясь с
севера на юг.
Новые находки последовали в 1939 году, когда американский археолог Карл Блеген,
возглавлявший экспедицию в западной Мессении, открыл большой дворец микенской эпохи около
древнего Пилоса над На- варинской бухтой. Это было то место, в котором, согласно Гомеру, жил
иилосский царь Нестор. По счастливой случайности первая же пробная траншея прошла над
помещением архива дворца, и здесь было найдено свыше 600 табличек с письмом В. Раскопки в
Пилосе были возобновлены после войны, общее количество находок, включающих иногда достаточно
обширные надписи, выросло до 1200. Таблички не обжигались, а только высушивались, и их
сохранность объясняется тем, что они были обожжены в огне пожаров, и затем засыпаны пеплом.
Ключ к дешифровке письма В удалось найти англичанину Майклу Вентрису. По образованию
он был архитектор, но еще в детстве, прослушав лекцию Эванса о критской культуре, увлекся мечтой
расшифровать критское письмо. Как и Эванс, он сначала думал, что эти тексты составлены на
неиндоевропейском языке. Наличие флексии в языке табличек было установлено еще до Вентриса.
Успех его дешифровки был обусловлен в значительной степени тем, что он пользовался чисто
комбинаторным методом и на начальной стадии исследования исключил соображения о звуковой
форме слова. Он составил таблицу для более чем 50 знаков, где каждый знак оказывался членом двух
рядов: ряда знаков, содержащих тот же согласный и другие гласные, и другого ряда знаков,
содержащих тот же гласный и другие согласные. Эта таблица значительно уменьшила произвол в
приписывании знаку звуковых значений, и на этой стадии было сделано предположение, что
флективный язык табличек — это греческий. Вентрис в 1952 году выступил по радио с сообщением об
этом открытии, и с ним начал сотрудничать филолог Джон Чедвик. В результате их совместной работы
в 1953 году была опубликована статья, в которой было раскрыто фонетическое значение 65 слоговых
знаков из 90. Накануне публикации этой статьи Блеген нашел в Пилосе новую надпись, в которой
имелись изображения треножников и сосудов с четырьмя и тремя ушками и одного без ушек. При
подстановке слоговых значений, предложенных Вентрисом, оказалось, что речь идет именно о таких
сосудах. Таким образом, дешифровка линейного письма В получила блестящее подтверждение.
В 1956 году Майкл Вентрис в 34-летнем возрасте погиб в автомобильной катастрофе.
Обобщающий труд по дешифровке линейного письма В был опубликован его коллегой Чедвиком уже
после его смерти.
Содержание табличек позволяет судить о социальной организации микенского общества. В XIV
6
—XIII веках до н. э. в Греции имелось многочисленное население с городами и деревнями, о котором
свидетельствует значительное количество погребений. Глава государства назывался «ванака», что
соответствует греческому «ванакс» (царь). Отдельно в табличках упоминается военачальник,
командовавший отрядами на колесницах и моряками. Местная администрация называлась «басилеи».
Территория, подчиненная Пилосу, была разбита на 16 округов, которые вносили подати в казну.
Микены
К XIV—XIII векам до н. э. относятся памятники крепостной и дворцовой архитектуры Микен.
По преданию, Микены были столицей Агамемнона, предводителя греков в походе на Трою. Гомер в
«Илиаде» называет Микены златообильными, и сохранившиеся остатки микенской крепости
свидетельствуют о существовании здесь объединения государственного характера. Микенская крепость
была окружена мощными стенами, толщина которых местами достигает 6 м. Они сложены из камней
огромных размеров. Первоначальная высота этих стен неизвестна, так как сохранилась только их
нижняя часть, но можно предположить, что она была пропорциональна уцелевшим частям
циклопической кладки. С северной стороны крепости сохранились Львиные ворота, названные по
расположенному над ними рельефу, датируемые временем около 1250 года до н. э. Под рельефом с
изображением львов и поперечным блоком находились ворота с мощными створками. Через Львиные
ворота дорога вела к площади, на которую выходил микенский дворец. На внутренних стенах дворца
сохранились фрагменты фресковой живописи. На фресках изображены преимущественно военные сце-
ны: кони в боевых колесницах, столкновения колесниц, штурм города. В крепости была обнаружена
система водоснабжения: подземный водопровод вел от расположенного выше крепости источника к
потайному бассейну, находившемуся рядом с крепостными стенами. От бассейна потайной ход вел
внутрь укреплений. Подобные меры принимались на случай длительной осады.
После времени расцвета Микены были сожжены и разрушены, вероятно, при вторжении
дорийцев около 1100 года до н. э. Город покинут не был, о чем свидетельствуют находки керамики
протогеометрическо- го и геометрического стиля. Но жизнь в Микенах постепенно замирала, и
Павсаний, посетивший Микены около 160 года н. э., нашел на этом месте только руины.
Тиринф
На расстоянии 15 км от микенской крепости, близ моря была расположена крепость Тиринфа.
Большая часть тиринфских построек и найденных здесь предметов датируется XIII веком до н. э. Этот
акрополь также был обнесен мощными стенами, сложенными из грубых каменных глыб. В случае
опасности этот дворец являлся надежным убежищем, в нем могло укрыться население прилегавшей
округи. Толщина стен колеблется от 7 до 17 м, внутри части стен находятся помещения. Интерес
представляет техника циклопической кладки. Стены построены без связующего раствора, за счет
огромной величины камней количество стыков уменьшается, и стена превращается в монолитную
скалу. Помимо Греции, циклопическая кладка существовала на Крите и в Италии.
Внешние связи Микенской Греции
XIII—XII века до н. э. были временем наибольшего расцвета микенской Греции. После
разрушения Кносса Микены установили свое господство в эгейском мире и контролировали Киклады,
Крит, Кипр, среднюю и северную Грецию, Македонию, западную часть Малой Азии, Сицилию и
некоторые города Италии. Микенские товары вытесняют критские на рынках Египта, Сирии и
Палестины. Около 1250 года до н. э. или, по другой версии, около 1180 года до н. э., из Микен была
направлена военная экспедиция в Трою. Проникновение греков на восток прослеживается еще с XV
века до н. э., когда они начали вытеснять критских переселенцев с юго-западного побережья Малой
Азии. Троянская война была следствием серии конфликтов, длившихся в течение всего бронзового
века.

Троя
Древняя Троя, или Илион, представляла собой важный стратегический пункт, расположенный у
южного входа в пролив Дарданеллы (Геллеспонт), в 6 км от побережья в долине реки Скамандр. Город
контролировал путь с западного побережья Малой Азии через Дарданеллы в Европу. Троя
пользовалась своим выгодным географическим положением для сбора податей с торговых путей, чем
объяснялось ее богатство. Именно эти мотивы могли побудить греков начать войну против города,
препятствовавшего их активности на востоке.

7
 Холм, называемый Гиссарлык, издавна был известен как руины эллинистического и римского
города Илиона. В середине XIX века большинство ученых не отождествляло эти руины с гомеровской
Троей и относилось к Троянской войне как к поэтическому вымыслу. Местонахождение древней Трои
было доказано Генрихом Шлиманом, который в течение 20 лет занимался раскопками центральной
части холма Гиссарлык, где он открыл слои раннего бронзового века. После смерти Шлимана в 1890
году раскопки продолжил его коллега Вильгельм Дёрпфельд, а в 30-е годы XX века — Карл Блеген.
Говоря о Трое, нельзя не остановиться на замечательной личности Генриха Шлимана,
который символизирует не только новый этап в развитии археологии, но также является ярким
примером научного энтузиазма. Шлиман считается первооткрывателем двух прежде неизвестных
цивилизаций Древнего мира — цивилизаций Трои и Микен. Он был близок к открытию третьей
цивилизации – критской. Он предполагал, что в Средиземном море существовала цивилизация,
предшествовавшая культурам Микен и Трои, и он догадывался, что ее нужно искать на Крите. Шлиман
даже строил планы организовать экспедицию на Крит, но они не состоялись, так как он не договорился
о цене земли. Поэтому открытие критской цивилизации суждено было совершить Артуру Эвансу через
десять лет после смерти Шлимана.
Генрих Шлиман (1822—1890) происходил из бедной семьи, он был сыном священника, и с 14
лет был вынужден поступить на работу. В молодости он сменил много занятий, но целеустремленность
и редкая память позволили ему компенсировать недостаток систематического образования и выучить
несколько иностранных языков. Он знал, по разным сведениям, от восьми до 13 иностранных языков,
включая древнегреческий и новогреческий. В 1846 году он был направлен по торговым делам в Санкт-
Петербург, где основал собственное дело. Во время Крымской войны он обогатился на торговле
индиго. Первой женой Шлимана была Екатерина Петровна Лыжина. В 36 лет он прекратил заниматься
коммерцией и посвятил себя античной археологии. Еще в детстве легенда о гибели Трои произвела на
него большое впечатление, и он поставил целью доказать историческую основу гомеровских поэм. Он
много путешествовал: посетил Грецию, Италию, скандинавские страны, Германию, Сирию, после чего
совершил кругосветное путешествие и побывал в Индии, Китае и Японии.
Фрэнк Калверт, британский, затем американский консул на Дарданеллах, проводивший в 1865
году раскопки на Гиссарлыке, убедил Шлимана искать Трою именно здесь. Еще до начала раскопок, в
1868 году, Шлиман опубликовал книгу «Итака, Пелопоннес и Троя», где он выдвинул два
предположения: во-первых, что местонахождением Трои является именно Гиссарлык, и, во-вторых, что
могилы Агамемнона и Клитемнестры в Микенах, описанные Павсанием, не могли быть толосами
снаружи крепостной стены и должны находиться внутри крепости. Спустя недолгое время он доказал
эти предположения своими раскопками.
В 1871 году Шлиман начал работы на холме Гиссарлык. Он считал, что гомеровскую Трою
следует искать в самых ранних культурных слоях, поэтому к верхним слоям отнесся с недостаточным
вниманием. В 1873 году, исследуя древний культурный слой с укреплениями и остатками города, он
нашел клад, состоящий из золотых ювелирных изделий, а также золотых, серебряных, медных,
бронзовых и керамических сосудов. Шлиман считал этот слой гомеровской Троей и назвал клад
«сокровищем Приама». Он вывез клад контрабандой из Турции, после чего имел неприятности с
турецкими властями, поэтому разрешение на продолжение раскопок получил только в 1876 году. За это
время он провел раскопки в Орхомене, в Беотии и в Микенах. Особенно успешными были раскопки в
Микенах, где он нашел пять шахтовых гробниц с 16 погребениями и множество предметов из золота,
серебра, бронзы и слоновой кости. Шлиман был убежден, что он нашел гробницы Агамемнона и
Клитемнестры.
В 1878 году он продолжил раскопки в Трое. С 1882 года он работал в сотрудничестве с
архитектором Вильгельмом Дёрпфельдом, участвовавшим в раскопках немецкой экспедиции в
Олимпии. Дёрпфельд владел современной для того времени методикой археологических исследований.
Их сотрудничество было продолжено при раскопках 1884 года в Тиринфе. С помощью Дёрпфельда
Шлиман выделил девять археологических слоев Трои, соответственно периодам строительства, процве-
тания и разрушения поселения. Нумерация слоев начинается с древности, самое раннее поселение
называется Троя I.
В периоды с I по VII слой Троя представляла собой крепость, которая была столицей Троады
и резиденцией правителя. Слои с I по V примерно соответствуют раннему бронзовому веку, с 3000 года
по 1900 год до н. э. крепость Троя I была небольшой, всего 90 метров в диаметре. Ее окружа ла мощная
стена с воротами и башнями, внутри находилось около 20 прямоугольных домов. Троя II была уже в два
8
раза больше по размерам, царский дворец был построен из кирпича и представлял собой в плане
мегарон. Этот период существования города закончился пожаром, и Шлиман ошибочно отождествил
этот слой с гомеровской Троей. Именно в этом слое им был найден клад, названный «сокровищем
Приама».
Троя VI и VII соответствуют среднему и позднему бронзовому веку (ок. 1900—1100 гг. до н.
э.). Троя VI была разрушена сильным землетрясением около 1300 года до н. э. После землетрясения
жители отстроили город, и возникла Троя VIIa, просуществовавшая не более одного поколения.
Большое скопление домов и хранилища для продовольствия свидетельствуют о том, что город
собирался выдерживать длительную осаду. Каждый дом имел один или несколько пифосов для
хранения продовольствия, зарытых глубоко в землю. Город был разрушен огнем, вероятно, в результате
вражеского штурма, что подтверждают находки останков человеческих тел, погребенных под обвалами
домов. Конец Трои VIIa датируется временем между 1260 и 1240 годами до н. э. Именно Трою VIIa
Блеген признал описанной в «Илиаде» столицей Приама, которую разрушили войска Агамемнона.
Троя VIIb, частично восстановленная после пожара, уступала по уровню материальной культуры
предыдущему слою и, вероятно, была заселена другим племенем. Около 1100 года до н. э. поселение
прекратило существование. В эллинистическое и римское время здесь существовали поселения,
известные как Троя VIII и IX, после чего жизнь на городище окончательно прекратилась.

Конец бронзового века в эгейском мире

В конце XIII века до н. э. племенной мир всего северобалканского региона пришел в движение.
Происходят новые переселения племен, в результате которых погибли в огне поселения и дворцы
материковой Греции. Только Микены и Тиринф устояли при этом нашествии, и слои XII века до н. э.
показывают активное производство керамики и торговлю. Пилос после пожара был покинут, и его
место было забыто. Причины разрушения дворцовых хозяйств и падения микенской цивилизации
неизвестны. Ими могли быть климатические факторы, неурожаи, эпидемии или социальная
напряженность внутри самих общин и иноземные вторжения. По тем или иным причинам микенские
государства бронзового века к концу XIII — началу XII века до н. э. пришли в упадок.
В следующий период, называемый темными веками, который продлился с 1100 года до 1000 или
в отдельных местах до 900 года до н. э., южная Греция, Крит и Киклады были заселены новым народом
— дорийцами. Письменность была забыта. Впрочем, неизвестно, были ли дорийцы завоевателями или
они жили в Греции еще в микенское время. Язык, на котором написаны таблички со слоговым письмом
В, представляется единым с лингвистической точки зрения, но не исключено, что для письма
употреблялся лишь один диалект, на котором говорила привилегированная этническая группа. Не
исключено, что дорийские диалекты существовали в Греции еще в микенское время, но при этом
оставались языком не охваченной письменностью части населения.

Раздел 2. Культура архаической Греции

Хронологические рамки архаического периода
Архаический период истории Греции охватывает время от конца микенской цивилизации (рубеж
II—I тысячелетия до н. э.) до греко-персидских войн, то есть до конца VI века до н. э. (ок. 1200 — ок.
500 г. до и. э.) Он делится на три этапа:
1. Темные века греческой истории, или протогеометрический период. Он датируется временем от конца
Микенской цивилизации (рубеж XII—XI веков до н. э.) до конца X века до н. э.
2. Геометрический период, названный по характерному орнаменту керамики: IX век до н. э. — середина
VIII века до н. э. Это время Гомера и Гесиода, когда появляется письменность и происходит
становление полиса.
3. Собственно архаический период: середина VIII века до н. э. — VI век до н. э. К этому периоду
относится греческая колонизация и обострение социальной борьбы в греческих городах, он завершается
греко-персидскими войнами.
Географические условия Древней Греции
В географическое понятие Древней Греции входят Балканский полуостров, острова Эгейского
моря, проливы Боспор и Дарданеллы, западная часть Малой Азии, южная Италия, Сицилия, греческие
колонии в Средиземном море и в Причерноморье.
Жизнь греческих государств была связана прежде всего с Эгейским морем. Эгейское море
покрыто множеством крупных и мелких островов, связывающих восточные берега Средиземного моря
9
с материковой Грецией. Острова Эгейского моря делятся на две группы: юго-западные — Киклады, и
цепь островов, тянущихся с севера на юг вдоль берегов Малой Азии — Спорады. Эти острова являются
как бы продолжением Балканской горной цепи, и постепенно переходят в возвышенности Малой Азии.
Эвбея отделяется от материка Эвбейским проливом. За Эвбеей расположены острова Андрос, Тенос,
Делос, Наксос, Парос, южнее расположен вулканический остров Фера. Из других островов,
находящихся у побережья Малой Азии, наибольшее значение имели
Самос, Кос и южнее — Родос. К северу от Самоса лежат острова Хиос и Лесбос, дальше к северу
— острова Скирос, Лемнос и Фасос (у берегов Фракии). Последние острова были заселены греками
позднее. На северо-востоке пролив Геллеспонт (Дарданеллы) связывает Эгейское море с Пропонтидой
(Мраморным морем), которая соединена проливом Боспор с Понтом Эвксинским (Черным морем). На
юге Эгейское море замыкается островом Крит, восточнее расположен остров Кипр. К югу от Пе-
лопоннеса находится остров Кифера, к востоку — острова Закинф, Кефалления, Итака, Керкира,
Левкада. Море, омывающее западный берег Греции, называется Ионийским.
Обилие островов, гаваней и бухт для стоянок, особенно на восточном берегу, способствовало
раннему развитию мореплавания. Житель южной части Балканского полуострова мог, не теряя из вида
земли, перебраться в Малую Азию. При всей их опасности путешествия по морю были развиты больше,
чем по суше.
Сухопутные путешествия в Греции были неудобными, дороги узкими. Материковая Греция
состоит из ряда горных цепей, идущих с севера на юг, которые делят Грецию на западную и восточную.
Горный хребет Пинд делит северную Грецию на Эпир (где находился храм Зевса в Додоне) и Фессалию.
Эпир — суровая горная страна. Значительную часть Фессалии занимает Фессалийская равнина, самая
большая в Греции, удобная для земледелия и скотоводства. В восточной части северная Греция
отделена от лежащей к северу от нее Македонии хребтом, часть которого, выходящая к Эгейскому
морю, называется Олимпом.
На западе средняя Греция отделена от северной горным хребтом, к югу от которого протекает
река Сперхей. Путь из долины Сперхея в Локриду Опунтскую вел через узкое ущелье Фермопилы.
Коринфский залив отделяет с юга среднюю Грецию от Пелопоннеса. Хребет Парнас отделяет Локриду
Опунтскую от Фокиды и Локриды Озольской (выходящей на Коринфский залив). Между Опунтской и
Озольской Локрида- ми лежит область Дорида, откуда по преданию вели происхождение дорийцы.
Расположенная восточнее Озольской Локриды Фокида (с храмом Аполлона в Дельфах) выходит на
Коринфский и Эвбейский заливы, как и лежащая за Фокидой Беотия (главный город — Фивы). Беотия
отделяется от Фокиды горным хребтом Геликоном, который, как и Парнас, считался местопребыванием
муз. Горный хребет Киферон отделяет Беотию от Аттики (главный город — Афины). Наиболее плодо-
родные части Аттики — западная часть, равнина с городом Элевсином (с храмом Деметры) и равнина
близ Афин. Остальная часть Аттики перерезана горными хребтами – Пентеликоном и Лаврионом.
Самые удобные гавани — Фалер близ Афин и Пирей, соединенный с Афинами «длинными стенами». С
юга Аттика заканчивается мысом Суний. Напротив Афин на море в Сароническом заливе лежит остров
Саламин, за обладание которым афиняне в VII—VI веках до н. э. вели войну с городом Мегары.
Среднюю Грецию с южной (Пелопоннесом) соединяет Коринфский перешеек (Истм). На
Коринфском перешейке находились два самых развитых в торговом и ремесленном отношении города
— Мегары и Коринф. В Пелопоннесе располагается Ахейско-Аркадская возвышенность. Северную
часть возвышенности в Пелопоннесе вместе с побережьем Коринфского залива занимает Ахайя. В
центре Пелопоннеса находится Аркадия. К востоку от Аркадии лежит Арголида. В древнейшее время
крупными городами здесь были Микены и Тиринф, в более позднее время — Аргос. Лакония лежит на
юге Пелопоннеса в долине реки Эврот (главный город — Спарта, или Лакедемон). На западном берегу
Пелопоннеса находятся Элида и Мессения. Через Элиду протекает невысыхающая летом река Алфей. У
Алфея в Олимпии находился храм Зевса Олимпийского, известный Олимпийскими играми.
На побережье Малой Азии самыми значительными городами были Эфес, Милет и Галикарнасс.
Природа страны определила в известной степени своеобразие исторического развития Греции.
Горные цепи делили Грецию на множество мелких общин, живущих обособленно. Здесь не было
условий для образования крупных племенных объединений, политическое развитие шло в направлении
формирования независимых общин.
Этнический состав населения
Население Греции с этнической точки зрения было однородным. Греки, населявшие южную
часть Балканского полуострова и острова Эгейского моря, говорили на одном языке и сознавали свою
10
принадлежность к одной народности и одной цивилизации. Греческую народность представляли четыре
племенные группы: ахейцы, дорийцы, ионийцы и эолийцы. Каждая из этих племенных групп говорила
на своем диалекте и имела особенности в обычаях и религиозных верованиях.
Наиболее древней племенной группой были ахейцы, которые пришли в южную часть Балканской
Греции в конце III тыс. до н. э. В конце II тыс. до н. э. под напором дорийских племен ахейцы были
частично ассимилированы, частично оттеснены в горные местности. Жителей Пелопоннеса — аргивян,
лакедемонян — Гомер называет ахейцами. Гесиод (VIII—VII века до н. э.) и Тиртей (конец VII века до
н. э.) свидетельствуют о переселении дорийцев с севера в Пелопоннес, населенный ахейцами. В I
тысячелетии до н. э. на ахейском диалекте говорили в Аркадии, на острове Кипр и в Памфилии (южный
берег Малой Азии).
Дорийцы — греческое племя, говорившее на дорийском диалекте. В течение XI века до н. э.
дорийцы захватили Пелопоннес. Вторжение дорийцев, происходившее в период темных веков (от конца
микенской цивилизации до рубежа X – IX веков до н. э.) надолго запомнилось грекам и привело к
враждебному отношению к дорийцам со стороны других греческих племен, особенно ионийцев.
Конфронтация ионийцев и дорийцев прослеживается на протяжении всего архаического периода.
Дорийцы назывались по области Дорида, расположенной в центральной Греции. В греческой
мифологии история Пелопоннеса связана с циклом сказаний о Геракле. Согласно традиции, сыновья
Геракла, Гераклиды, были изгнаны из Пелопоннеса царем Микен Эврисфеем. Гераклиды отправились к
Эгимию, царю Дориды. Когда-то Геракл помог Эгимию в пограничном споре с лапифами, жителями
горы Олимп. Геракл разбил лапифов и заставил их отказаться от спорной земли. За это ему была
положена треть царства, которая до прихода Гераклидов была под управлением Эгимия. Гераклиды
потребовали от Эгимия положенную им землю. Их потомки в четвертом поколении отвоевали себе Пе-
лопоннес и разделили его по жребию на Аргос, Спарту и Мессену.
В действительности происхождение дорийцев неизвестно, вероятно, они были выходцами из
северной или северо-западной Греции, то есть из Македонии или Эпира. Оттуда они продвинулись в
центральную Грецию, а затем на юг Эгейского бассейна в процессе нескольких миграций, начиная с
1100 года до н. э., то есть с конца бронзового века. Дорийцы находились на сравнительно низком
культурном уровне, их единственным техническим новшеством был железный меч. Дорийцы смели
остатки Микенской цивилизации в южной Греции, в результате чего на этой территории наступил
период темных веков, который греческие города преодолели лишь через три столетия. Самыми
важными дорийскими городами были Спарта, Коринф и Аргос. Дорийский диалект был одним из
основных диалектов греческого языка. От него осталось очень мало свидетельств, поскольку языком
литературы стал ионийско-аттический дилект Афин. Дорийцы оказали плодотворное влияние на
греческое искусство. Строгий дорийский архитектурный ордер распространился под влиянием городов
юга Эгейского моря, заселенных дорийцами. Изобретением дорийцев также были партии хора в
греческой трагедии.
На дорийском диалекте говорило население большей части Пелопоннеса: Лаконии, Мессении,
Арголиды, а также население колоний, основанных выходцами из Пелопоннеса (на южном и юго-
западном побережье Малой Азии) и на островах Родос, Крит и Сицилия. В Ахайе на северном
побережье Пелопоннеса также говорили на дорийском диалекте.
Третья этническая группа, говорившая на ионийском диалекте, занимала остров Эвбея, острова
центральной части Эгейского моря и область Иония на побережье Малой Азии. Вслед за переселениями
дорийцев около 1000 года до и. э. последовали переселения ионийцев из Аттики и других областей
центральной Греции на западное побережье Малой Азии. Это подтверждается тем фактом, что такие же
четыре филы, на какие делилось население Афин, были у жителей Милета и других ионийских городов.
Ионийцы в Азии позже были подчинены Персией, и это стало поводом для презрительного отношения к
ним воинственных дорийцев Пелопоннеса. Ионийцы были активными деятелями колонизации. Около
700 года до н. э. выходцы с Эвбеи проникли в Сицилию и южную Италию. Для Милета, который, как
считалось, основал 90 колоний, основным направлением колонизации было Черное море. Выходцы из
Фокеи занимались колонизацией западного Средиземноморья, где важнейшей колонией была Массилия
(совр. Марсель).
Вклад ионийцев в греческую культуру представляется наиболее значительным. Ионийский
архитектурный стиль, отличающийся стройными пропорциями, распространился под влиянием
ионийских городов Малой Азии на европейскую Грецию. Ионийский диалект был языком гомеровского
эпоса и ранней элегической и ямбической поэзии. Ионийцы также положили начало греческой
11
философии и историографии. К ионийскому диалекту был близок диалект Аттики, поэтому обычно
говорят об ионийско-аттическом диалекте. Ионийско-аттический диалект был языком афинской
комедии и, перемежаясь с дорическими партиями хора, языком трагедии. Во второй половине V века до
н. э. ионийско-аттический диалект стал языком греческой прозы не только для афинских писателей
(Фукидид, Ксенофонт, Платон, Лисий, Исократ), но и для выходцев из других областей, например, для
оратора и софиста Горгия из Леонтины в Сицилии. В эпоху эллинизма литературный ионийско-
аттический диалект стал основой для образования койне, единого языка всей последующей греческой
литературы. В эпоху Римской империи аттицистами были прозаики Плутарх и Лукиан, которые писали
не на разговорном койне своего времени, а на классическом аттическом диалекте V—IV веков до н. э.
Этническая группа эолийцев проживала в области Эолия Малой Азии (северная часть западного
побережья), на острове Лесбос, в Беотии и Фессалии (в Беотии и Фессалии было влияние также
дорийского диалекта).
Социальное развитие и колонизация
Первой датой греческой истории считается 776 год до н. э., когда впервые были проведены
Олимпийские игры. В литературной традиции сохранились списки победителей на Олимпийских играх,
на основе этих списков впоследствии велось летоисчисление. Ведение записей предполагает наличие
письменности. Это соответствует современному представлению о том, что греческий алфавит был
заимствован у финикийцев в IX — начале VIII века до н. э.
В архаической Греции одновременно происходили два процесса — становление
государственного устройства греческих городов и колонизация ими новых территорий.
Колонизационное движение шло в трех направлениях:
1. северо-восточном — по побережью Геллеспонта, Пропонтиды и Понта Эвскинского
2. западном — в Италию и Сицилию
2. южном — по южному берегу Средиземного моря (Египет и Киренаика).
В колонизации в различной степени принял участие весь греческий мир. Инициатива исходила
от наиболее развитых городов — Милета (в Малой Азии), Халкиды (на острове Эвбея), Мегар и
Коринфа. Началом колонизации считается основание в Италии колонии Кимы (лат. Кумы) около 750
года до н. э. и в Сицилии Наксоса в 734 году до н. э. и Сиракуз в 733 году до н. э. Судя по
археологическим находкам, еще до середины VIII века до н. э. начались торговые контакты греков с
жителями южной Италии и Сицилии. Переселения ионийцев в Малую Азию также можно считать
колонизацией. Но именно с середины VIII века до н. э. начинается активное освоение греками
побережья Средиземного и Черного морей во всех направлениях, за исключением тех территорий, где
существовали государственные образования, как, например, в Египте.
Причиной колонизации скорее всего были коммерческие интересы или личная инициатива
смелых людей, желавших отплыть в далекие страны в поисках лучшей жизни и богатства. Подобные
настроения, характерные для VII века до н. э., отражены в лирической поэзии Архилоха. Маловероятно,
чтобы путем колонизации можно было решать демографические проблемы городов, связанные с
появлением излишнего населения. На первых этапах этого движения в нем участвовала очень
незначительная часть населения, к тому же часто основание колоний предшествовало оформлению
государственности метрополии. (Так было, например, с Коринфом, основавшим в 733 г. до н. э.
Сиракузы.)
Архаический период был временем оформления греческой государственности в форме
полисного строя. Полис — город-государство — возникает из естественного географического
разделения страны, а также определяется племенными и культовыми особенностями. Обычно полис
возникал с центром в укрепленном городе и включал его окрестности. В городе был кремль — акрополь
— и рыночная площадь — агора. Представители власти находились в городе, в то время как граждане в
основной массе жили на окружающей территории. Полисное государственное устройство предполагало
участие всех граждан в управлении полисом, военной службе и религиозных обрядах. Формы
государственного управления полисов были различны — тирания, олигархия, аристократия или
демократия. Помимо граждан, в каждом полисе были лица, не имеющие гражданских прав —
женщины, переселенцы из других мест и рабы.
Фукидид различает две формы полиса: физическая концентрация населения в одном городе или
политическое объединение населения, продолжающего жить разрозненно. Примером полиса первого
типа он считает Афины после 431 года до н. э., когда Перикл переселил большую часть сельского
населения внутрь городских стен. Пример полиса второго типа — Спарта, представлявшая собой
12
группу поселений, расположенных в долине Эврота. Не исключено, что само расположение Спарты со
временем менялось. Поселение времени Менелая располагалось на горе Парной, Спарта архаического
времени переместилась на равнину, а поселение византийского времени вновь переместилось ближе к
горам.
Итак, примерно в одно время — в VIII веке до н. э. — некоторые крупные города, например,
Коринф или Мегары, начинают определять свои границы, подчинять окружающие деревни и проводить
самостоятельную политику. В Афинах это произошло раньше, на рубеже IX— VIII веков до н. э.
Во многих городах переходной ступенью от господства родовой аристократии к демократии
стала тирания. Тираном в Древней Греции назывался правитель, пришедший к власти незаконным
путем. Аристократические режимы к VII веку до н. э. потеряли популярность, что позволяло
захватывать власть под лозунгом защиты интересов недовольной части граждан.
Несомненно, существовали социальные причины для возникновения тираний, выражавшиеся в
недовольстве концентрацией богатства у определенной части общества. В значительной степени этому
способствовало начало чеканки монеты. Это изобретение древние приписывали лидийцам. Первые
монеты появились во второй половине VII века до н. э., в Греции чеканка монеты началась не раньше
VI века до н. э. Самые ранние монеты появились на Эгине, затем появляются монеты Коринфа с
изображением Пегаса и монеты Афин с изображением совы. В течение VI века до н. э. чеканка монеты
распространилась по всему греческому миру.
Первым государством, в котором появилась тирания, был Коринф. Около 650 года до н. э. в
Коринфе пришел к власти Кипсел, сменивший власть рода Бакхиадов, к которому он сам принадлежал.
Его сын и преемник Периандр, правивший около 40 лет, до середины 580-х годов до н. э., в полной мере
оправдал репутацию тиранов как жестоких правителей.
Вслед за Коринфом тирании появились в соседних с ним городах Мегарах и Сикионе. Тираны
были также и в азиатской Греции, самыми известными из них были Фрасибул в Милете (конец VII века
до н. э.) и Поликрат на Самосе (II пол. VI века до н. э.). В Афинах тирания была установлена
Писистратом в середине VI века до н. э. Его сын Гиппий был изгнан спартанским царем Клеоменом I в
510 году до н. э.
Тирания в Греции была кратковременным явлением. Пока тираны способствовали
экономическому процветанию полисов, их режим находил сторонников. Но когда их правление
приобретало деспотический характер, они лишались поддержки населения. К концу VI века до н. э.
тирания как форма государственного правления была уничтожена почти во всех греческих городах.
В архаическое время появляются общегреческие религиозные и культурные центры — Олимпия
с храмом Зевса, где проводились Олимпийские игры, Делос — центр почитания и место рождения
Аполлона и Артемиды и Дельфы с оракулом Аполлона. Дельфы считались в древности центром мира.
Согласно мифу, Зевс выпустил двух орлов, приказав лететь к центру одному с запада, другому с
востока. Они встретились в Дельфах, и это место было отмечено в храме камнем, символизировавшим
центр земли. Легенда гласит, что сначала оракул принадлежал Гее, богине земли, и его охранял змей
Пифон. Аполлон убил Пифона и основал свой оракул, но Зевс в честь Пифона приказал учредить
Пифийские игры. Пифийские игры проводились раз в четыре года, начиная с 582 года до н. э. Это был
период расцвета дельфийского храма. К оракулу обращались не только по частным вопросам, но также
и по вопросам государственной политики, с ним консультировались о целесообразности организации
колоний, его авторитет был высок во всем греческом мире.
Кроме Олимпийских и Пифийских игр общегреческими атлетическими состязаниями были
Немейские игры (в городе Немея, расположенном между Коринфом и Аргосом) и Истмийские игры.
Основой контактов между гражданами разных государств Греции были отношения
гостеприимства, или проксении. Проксенами назывались граждане какого-либо города, живущие в этом
городе, которые представляли интересы граждан другого города. Проксения передавалась по
наследству. Первым свидетельством об этом институте является надпись VII века до н. э. с острова
Керкира.
Керамика
На протяжении архаического периода греческое искусство стало менее стилизованным и более
натуралистичным. Вазопись эволюционировала от геометрического стиля к изображению человеческих
фигур, часто представляя собой иллюстрации эпических сказаний. В скульптуре лица украшала
характерная архаическая улыбка, но пропорции человеческого тела изображались все менее

13
схематично. Развитие дорийского и ионийского ордера в архитектуре также отражало рост интереса к
гармонии архитектурных пропорций.
Керамика была первым искусством, возродившимся после дорийского вторжения. Центром
производства керамики стали уцелевшие после дорийского вторжения Афины. Орнамент микенского
времени был преобразован в геометрический, представляющий собой окружности, треугольники и
волнистые линии. Свободное пространство заполнялось черным глянцевым цветом. Таковы основные
черты протогеометриче- ского стиля, который в XI —X веках до н. э. распространился из Аттики на
другие части Эгейского мира.
В начале IX века до н. э. в Афинах появляется геометрический стиль, когда на смену орнаменту
из окружностей пришел орнамент из прямых линий. Сначала орнамент занимал небольшое место на
темном фоне, затем зона орнамента расширялась, пока не была достигнута гармония между светлым и
темным цветом. В VIII веке до н. э. после четырех веков абстрактного орнамента появляются
изображения людей и животных. Геометрический стиль достиг совершенства в орнаменте огромных
амфор и кратеров, служивших надгробными памятниками на Дипилонском некрополе в Афинах.
Главной сценой на них была сцена оплакивания, также были изображены процессии колесниц, битвы на
суше и на море, сражающиеся животные. После появления изображений живых существ абстрактный
орнамент на керамике постепенно исчезает.
Период восточного влияния (ок. 725 — ок. 600 г. до н. э.) начался после возобновления
контактов с Ближним Востоком. В Коринфе появился стиль, называемый протокоринфским, затем
коринфским, который заимствовал растительный и животный орнамент из искусства Сирии и Финикии.
Появляются изображения сцен из мифов, отражающие распространение гомеровского эпоса.
В VI веке до н. э. появляется чернофигурная техника: фигуры изображаются черным силуэтом,
затем гравируются детали, последняя отделка наносится красной и белой краской.
К середине VI века до н. э. главным центром производства керамики становятся Афины,
вытеснившие с рынков коринфскую керамику. Эти успехи объяснялись улучшением технологии
гончарного производства: около 530 года до н. э. афинские гончары научились делать керамику с
оранжевой поверхностью. На краснофигурной керамике в черный цвет закрашивался фон, фигуры
внутри контура оставались цвета глины. Аттическая чернофигурная и краснофигурная роспись была
представлена на нескольких видах керамики: амфорах, киликах, кратерах и гидриях. В VII—VI веках до
н. э. появился обычай подписывать керамику: указывалось имя гончара и художника.
В VI веке до н. э. продолжалось производство аттической чернофигурной керамики, расцвет
этого ремесла приходится на 550—520 годы до н. э. Сюжетами росписей были подвиги Геракла,
предание о Тезее, Дионис в сопровождении сатиров и менад. Самым известным мастером этой техники
был Эксекий. После Эксекия возможности чернофигурной росписи были исчерпаны, и после 530 года
до н. э. большинство мастеров обратились к технике краснофигурной росписи, давшей большую
свободу в изображении человека и возможность передачи пространства. Расцвет краснофигурной
росписи приходится на 500—480 годы до н. э., старые сюжеты героических сцен и празднеств в честь
Диониса были дополнены сценами из повседневной жизни.
В классическое время после 480 года до н. э. искусство росписи по керамике постепенно
приходит в упадок и около 320 года до н. э. прекращается.
Архитектура
Становление греческой архитектуры началось во второй половине VIII века до н. э., что было
связано с возникновением полисов. Но окончательно новая архитектурная система складывается в VII
веке до н. э. Конец архаического периода, время появления тираний, характеризуется ростом спроса на
разнообразную художественную продукцию. Дворцы тиранов становились культурными центрами,
демонстрация богатства и могущества правителя приобретала форму храмового строительства. В
течение VII века до н. э. сформировался тип греческого храма. Его конструкция восходит к
прямоугольному дому с двускатной кровлей. Классическим типом греческого храма стал периптер —
прямоугольное здание, окруженное со всех сторон колоннадой — который появился во второй
половине VII века до н. э.
Одновременно сложились две ордерные системы — дорийская и ионийская. Дорийский ордер
появился в материковой Греции во второй половине VII века до н. э. Дорийский храм отделялся от
земли каменным основанием, объем которого слагался из трех ступеней, идущих вдоль четырех
фасадов. Помещение храма было окружено колоннадой, поддерживавшей перекрытие. Основной
несущей частью конструкции и главным элементом архитектурного образа являлась колонна. Колонна
14
дорийского ордера опиралась непосредственно на основание храма (стилобат), ее пропорции в
архаический период были приземистыми и мощными. Колонна слагалась из ствола и капители,
представлявшей собой плоскую квадратную плиту. Вдоль колонны прорезались вертикальные
углубления — каннелюры. Колонна сужалась кверху и имела утолщение посередине. Колоннада
поддерживала архитрав — сначала продольную деревянную балку, позже систему каменных блоков. На
архитрав ставились поперечные балки. Их торцы — триглифы — оформлялись вертикальными
желобками. Промежутки между триглифами заполнялись прямоугольными плитами — метопами.
Триглифы и метопы образовывали фриз. Перекрытие завершалось карнизом и двускатной крышей. С
фасадов скаты кровли образовывали треугольные фронтоны. Фронтоны и метопы украшали
раскрашенной скульптурой.
Ионийский ордер, более изящный и нарядный, сложился около 600 года до н. э. на малоазийском
побережье Греции. Он имел ряд отличий от дорийского ордера. Постамент храма был более высоким.
Ионийская колонна опиралась на постамент — базу. Утолщение колонн отсутствовало или было
выражено в малой степени. Капитель имела волнистый изгиб— волюты — смягчающий напряженность
стыка вертикалей и горизонталей перекрытия. Фриз не делился на триглифы и метопы и образовывал
сплошной пояс.
Близкий ионийскому коринфский ордер появился во второй половине V века до н. э. Он
отличался более вытянутыми пропорциями колонн и сложной капителью, украшенной растительным
орнаментом.
В развитии дорийского ордера большую роль сыграло строительство в колониях Великой
Греции. Храмы возводились в дорийском стиле, но могли включать ионийские черты. Вероятно, здесь
были предприняты первые попытки синтеза дорийского и ионийского ордеров, осуществленного с
классической полнотой в V веке до н. э. в искусстве Аттики. В Великой Греции отсутствовали местные
источники белого мрамора, и храмы строились из оштукатуренного и раскрашенного известняка. Ан-
самбль храмов архаического времени сохранился в Селинунте в Сицилии. Древнейший храм Селинунта
был построен в 550—530 гг. до н. э. и представляет собой вытянутый периптер. Основной фасад был
украшен двумя рядами колонн, что придавало репрезентабельность главному входу. Еще один
храмовый ансамбль сохранился в Посейдонии (Пестуме) близ совр. Салерно. Планировка храма Геры
включает пережитки старины: внутреннее пространство храма рядом колонн делится на два нефа,
имеющих свои входы. В храме Деметры в Посейдонии, построенном во второй половине VI века до н.
э., применено классическое соотношение колонн: 6:13. Искусство колоний тяготело к монументально-
сти, противоречащей общепринятым представлениям о греческой архитектуре.
На афинском Акрополе на протяжении VI века до н. э. примитивные культовые сооружения
были заменены каменными храмами. Около 580 года до н. э. на месте будущего Парфенона был
построен храм Афины, называемый Гекатомпедон. Его фронтоны украшали раскрашенные скульптуры
из известняка, представляющие битву львов и быков. Эти скульптуры находятся в музее Акрополя.
Около 530 года до н. э. на месте дворца бронзового века в центре Акрополя был построен храм,
представляющий собой периптер, посвященный Афине Палладе. Его фронтоны украшало изображение
битвы богов и гигантов. Таким образом Акрополь превратился из крепости в культовый центр.
Та же тенденция к монументальности свойственна древнейшим ионийским храмам: храму
Артемиды в Эфесе и храму Геры на Самосе. Храм Геры на Самосе, сооруженный в середине VI века
дон. э., был грандиозен по размерам (51x102 м) и окружен двумя рядами колонн по боковым и тремя по
торцовым сторонам. Не менее знаменит был храм Артемиды в Эфесе, завершенный во второй половине
VI века до н. э. Храм окружало более 100 колонн, стоявших в два или три ряда.
Скульптура
Скульптура в архаический период еще не накопила значительного художественного опыта и
находилась в стадии становления. Самые ранние каменные статуи относятся к началу VII века до н. э.
Они носят культовый характер и сохраняют схематизм и условность геометрического искусства.
Скульпторы VI века обращаются к образу доблестного воина — гражданина и защитника города,
который воплощает идеал физически сильного и мужественного человека. Этот образ нашел
воплощение в статуях обнаженных юношей, которых называли «куросами». Мраморная статуя куроса
рубежа VII—VI веков до н. э. была найдена на мысе Суний. Трехметровая фигура обнаженного юноши
высечена из монолитной глыбы камня. Размеры статуи и упрощенный силуэт сообщают ей
монументальное величие. Скульптор не владеет знанием анатомии, но стремится подчеркнуть

15
атлетические пропорции. Уголки губ чуть подняты, что создает впечатление загадочной улыбки.
Художественные приемы греческого скульптора напоминают древнеегипетские статуи.
Еще один важный образ архаического искусства — образ задрапированной в длинные одежды
девушки — коры. Коры с афинского Акрополя подкупают грациозным очарованием образа. Раскраска
статуй, создающая им праздничное звучание, отличалась изысканным вкусом. В архаическое время
постепенно намечается путь к изображению прекрасного, гармонически развитого человека, который
привел к расцвету искусства в V веке.
Литература
Поэзия появилась у греков до изобретения письменности, и первые и произведения устного
словесного творчества предназначались для пения под музыкальное или иное ритмическое
сопровождение. Письмо получило широкое распространение не ранее VII века до н. э. Линейное письмо
В, существовавшее на Крите и в Микенской Греции, использовалось только в административных целях
и после разрушения микенских городов было забыто.
Эпос
Основу первых литературных произведений составлял миф, либо миф, основанный на
исторических событиях, либо рассказывающий о богах и героях. Греческая религия, не будучи
авторитарной, позволяла поэтам рифмовать мифы по-разному, вкладывая в них новое понимание. К это-
му периоду доклассической литературы относится эпос, приписываемый Гомеру, поэмы «Илиада» и
«Одиссея», в основе которых лежат события микенского времени. Гомер обладал наибольшим
авторитетом среди греческих поэтов, его поэмы составили основу греческого образования и культуры в
течение классического периода и во время Римской империи вплоть до распространения христианства.
Эти поэмы, с которых начинается греческая литература, определили основные черты жанра эпоса.
Поэмы написаны на искусственном поэтическом диалекте, в основе которого лежит ионийский
диалект — родной язык Гомера — включающий элементы эолийского диалекта и следы языка
микенского времени, объясняемые влиянием догомеровской эпической традиции. Этот эпический
ионийский диалект стал языком эпической поэзии, написанной гекзаметром, и элегической поэзии, и
применялся не только ионийцами, но также и беотийцем Гесиодом.
Гомер
«Илиада» и «Одиссея» — важнейшие образцы эпоса, который представлял собой в античности
большую поэму в высоком стиле, воспевающую подвиги героев. «Илиада» рассказывает об одном
эпизоде греко-троянских войн, о столкновении Ахиллеса с Агамемноном, возмущении Ахиллеса и
последствиях его гнева. В поэме представлен греческий идеал героя, готового все принести в жертву
чести. «Одиссея» — это рассказ о возвращении из странствий Одиссея и расправе над теми, кто
ущемлял его права и стремился занять его место. Одиссей представляет другой идеал грека: он
побеждает благодаря не столько силе, сколько умственному превосходству.
Хотя «Илиада» и «Одиссея» являются древнейшими греческими поэмами, они ни в коей мере не
примитивны и представляют скорее завершение, а не начало того жанра, к которому относятся. Эти
поэмы передавались в устной форме, расширялись и дополнялись в процессе импровизаций новых
поэтов. В поэмах много противоречий: оружие относится как к бронзовому, так и к железному веку,
предметы микенского времени соседствуют с вещами, датируемыми пятью веками позже. Загадкой
остается время окончательной редакции поэм, проблематична социальная функция поэм, на
декламацию которых требовалось несколько дней, неизвестен также первоначальный вид, в котором по-
эмы были записаны, вероятно, в течение VI века до н. э.
Ссылки на Гомера и цитаты из его поэм появляются в литературе с VII века до н. э.
Одновременно сцены из Гомера становятся предметом изображения на керамике. Вероятнее всего
предположение, что Гомер был родом из Ионии в Малой Азии, верно, если принять во внимание
ионийский диалект поэм. На право называться родиной Гомера претендовали Смирна и Хиос (Пиндар в
V веке до н. э. связывал Гомера с обоими), затем к этому соперничеству присоединились другие города,
но ни в одном месте не сохранилось памятников или местных преданий, связанных с выдающимся
поэтом этого времени. Точное местонахождение родины Гомера не определено, о чем свидетельствует
эпиграмма:
Семь городов, пререкаясь, зовутся отчизной Гомера:
Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины.
В VI веке до н. э. возникло представление о том, что у Гомера были потомки, называемые
Гомериды, которые занимались сохранением и распространением его поэзии. Античные источники
16
свидетельствуют о том, что Гомериды жили на ионийском осторове Хиос. Считалось, что Гомериды в
VI веке до н. э. принесли текст поэм из Ионии в материковую Грецию. Первоначально они были
рапсодами, исполнителями поэм, а к IV веку до н. э. — судьями на состязаниях рапсодов на
Панафинеях. Им приписывали авторство некоторых гомеровских гимнов.
Высказывались сомнения в том, что «Илиада» и «Одиссея» были написаны одним поэтом. Эти
сомнения начались еще в античности и основывались на различии жанров: «Илиада» — героическая
поэма, «Одиссея» — поэма странствий. В новое время скептицизм в отношении единого авторства поэм
опирался на различие их лексики. Аристотель высказывал более осторожное мнение, что «Одиссея»
была написана Гомером в старости. Во всяком случае эти большие эпические поэмы, в отличие от
предшествующих им значительно более коротких песен, были составлены в IX или VIII веке до н. э.,
более вероятно, что в V I I I веке. «Одиссея» может относиться к концу VIII века до н. э., «Илиада» — к
середине.
Гомер развивал устную эпическую традицию. В «Одиссее» упоминаются два таких певца: Фемий
в доме Одиссея на Итаке и Демодок во дворце царя феаков Алкиноя. Демодок исполнил песню о любви
Ареса и Афродиты, занимающую 100 стихов. Пересказом такой же эпической песни, вероятно, является
история о троянском коне в «Одиссее». Можно предположить, что обычно аэды исполняли достаточно
короткие произведения, которые можно было за один раз прослушать целиком. Заслуга Гомера, видимо,
состояла в том, что он стал автором нового поэтического жанра — больших эпических поэм, которые
исполнялись только в несколько приемов и обладали большим художественным воздействием. V I I I
век до н. э. был временем культурных новаций, в том числе в направлении монументальности, как в
архитектуре (храм Геры на Самосе), так и в керамике (колоссальные погребальные амфоры
геометрического стиля с Дипилонского некрополя в Афинах). Эта тенденция нашла литературную
параллель в масштабной поэтической трактовке Троянской войны.
Важную проблему изучения гомеровского эпоса представляет вопрос о времени появления
письменной редакции поэм. Алфавит появился в Греции в IX или начале VIII веков до н. э., этому
предшествовал промежуток в 200 или 300 лет, последовавший за гибелью микенской культуры и
исчезновением письма В, когда Греция не имела письменности. Несомненно, что именно в это время
сформировалась эпическая традиция. Самые ранние надписи, содержащие гекзаметр, датируются 730
годом до н. э. Если считать, что Гомер написал поэмы после 750 года д о н . э., то логично
предположить, что он пользовался письмом. Другое предположение состоит в том, что Гомер, не
употребляя письменности, диктовал поэмы для записи. Можно также предположить, что поэмы
передавались в устной форме до середины следующего, VII века, когда появляется литература в узком
смысле, известная из поэзии Архилоха. Все эти теории имеют недостатки, но не вызывает сомнений
принадлежность Гомера к традиции устного поэтического творчества.
Первая запись поэм могла быть связана с состязаниями рапсодов на Панафинеях в Афинах и
была произведена в VI веке до н. э. В это время еще не существовало окончательной редакции текста.
Распространение поэм в V—IV веках до н. э. связанное с появлением библиотек, потребовало
критического исследования текста, осуществленного александрийским филологом Аристархом
Самофракийским во II веке до н. э. Отдельные эпизоды могли быть включены после составления
основного текста (песнь X «Долония»),
Помимо «Илиады» и «Одиссеи» существовали эпические поэмы, составлявшие троянский и
фиванский циклы. В классической античности упоминались поэмы, появившиеся после Гомера и
дополнявшие его историю о Троянской войне и возвращении героев. Другим эпическим циклом был
фиванский цикл, рассказывающий о царе Эдипе и его потомках.
Гомеру в античности приписывалось авторство «Гомеровских гимнов» — собрания 34 поэм,
написанных гекзаметром и обращенных к богам. Их действительное авторство неизвестно, и время
написания различно. В конце многих гимнов есть указание, что певец будет исполнять следующую
песню, то есть «Гомеровские гимны» могли быть вводной частью к исполняемым рапсодами
героическим поэмам. Собрание гимнов неполное, в нем содержатся большие гимны к Деметре,
Аполлону, Гермесу и Афродите и отрывки, посвященные Зевсу, Гере, Посейдону, Афине, Артемиде,
Гефесту и Аресу. Начало текста гимна к Дионису испорчено.
Гесиод
Дидактическая поэзия Гесиода (ок. 700 г. до н. э.) появилась позже гомеровского эпоса, но,
отличаясь по содержанию, она продолжает эпическую традицию.

17
 Гесиод был уроженцем Беотии в центральной Греции, куда его отец переселился из Малой Азии.
Он мог изучить поэтическую технику и эпические приемы, исполняя в качестве рапсода героические
песни. Его эпические поэмы получили признание при его жизни.
В поэме «Теогония», которая, вероятно, была его более ранним произведением, Гесиод
рассказывает историю богов, начиная с возникновении Хаоса, Геи (Земли) и Эроса. Гея рождает Уран
(Небо), горы и море, н затем, соединившись с Ураном, производит другие божества. Один из них, гитан
Крон, восстал против Урана и правил миром до тех пор, пока против него не восстал Зевс. Эта история
прерывается отступлениями, содержащими генеалогии богов. Некоторые истории богов могут быть
продуктом его собственного поэтического вымысла. В частности, у Гесиода содержится история о
Пандоре, первой женщине, которую Зевс послал, чтобы испортить человечество.
Другая эпическая поэма Гесиода, «Труды и дни», содержит личные мотивы. Она обращена к
брату Персу, который нечестным способом получил лишнюю часть наследства. В противоположность
этому Гесиод заявляет о необходимости честного и тяжелого труда. Труд является для Гесиода
единственным способом достижения благополучия. Мировозрение Гесиода, таким образом,
оказывается противоположным героическим идеалам эпических поэм Гомера. Во второй части поэмы
Гесиод описывает крестьянские работы соответственно сельскохозяйственному календарю.
К концу VI века до н. э. эпическая традиция прекращается до возрождения эпического жанра в
эллинистическое время.
Лирическая поэзия
Лирическая греческая поэзия доклассического периода возникла на островах Эгейского моря и
на ионийском побережье Малой Азии. Индивидуальная лирика появилась в период распада
первобытного коллективизма, когда человек стал осознавать себя как нечто самостоятельное. Она была
связана с ионийским диалектом. Лирическая поэзия сохранилась во фрагментах.
Архилох
Архилох с Пароса (ок. 675 — ок. 635 г. до н. э.) — самый ранний лирический поэт, от которого
сохранились значительные отрывки. Архилох был незаконнорожденным сыном знатного человека.
Возможно, поэтому он был отвергнут знатной девушкой Необулой, дочерью Ликамба. Известны его
критические стихи в адрес Необулы и ее отца. Этот отказ мог послужить причиной его переезда на
Фасос, где он поступил на военную службу. Затем он служил во Фракии и других местах, и везде
продолжал заниматься стихотворчеством. Считается, что он был убит в сражении между фракийцами и
жителями Наксоса.
В отличие от предшествующих поэтов Архилох не находит славы в войне:
Носит теперь горделиво саиец мой щит безупречный:
Волей-неволей пришлось бросить его мне в кустах.
Сам я кончины зато избежал. И пускай пропадает
Щит мой. Не хуже ничуть новый могу я добыть.
(Саийцы — фракийское племя.)
Архилох был первым греческим поэтом, использовавшим элегическое двустишие и различные
ямбические и трохаические размеры. В античной поэзии элегией называлось стихотворение,
написанное элегическим размером (чередованием гекзаметра с пентаметром), независимо от
содержания. Поэзию Архилоха высоко ценили в древности, ее форма и разнообразные лирические
размеры были восприняты ионийскими поэтами. Его метрическое новаторство повлияло на последую-
щую поэзию, особенно его ценил Гораций. Кроме того, он был первым поэтом, в центре внимания
которого были его чувства и личный опыт. Личные мотивы отличают его поэзию от творчества его
современников, писавших в русле героического эпоса.
Феогнид
В лирике Феогнида личные мотивы соединяются с общественной идеологией. Феогниду (ок. 540
г. до н. э.) приписывают сборник элегий. В части из них выражена ненависть к правителям из народа,
изгнавшим аристократию из Мегар, другие представляют любовные стихотворения, обращенные к
юноше Кирну, некоторые содержат моральные афоризмы.
Алкей и Сапфо
В начале VI века Алкей (ок. 620 — ок. 580 г. до и. э.) и Сапфо (ок. 610 — ок. 580 г. до н. э.),
писавшие на эолийском диалекте острова Лесбос, были авторами лирической поэзии, размеры которой
были названы их именами (алкеева и сапфическая строфа). Позже эти размеры ввел в латинскую
поэзию Гораций. Сапфо, пользовавшаяся значительной свободой по сравнению с женщинами
18
материковой Греции, в стихах, обращенных к подругам, повествует о своих чувствах. Алкей, выходец
из древнего аристократического рода, поддерживал аристократию в ее противоборстве с претендующим
на участие в государственной жизни народом и воспевал присущие аристократическому сословию
взгляды. В античные времена Алкей пользовался большой известностью.
Анакреонт
Анакреонт из малоазийского города Теоса, живший в середине VI иска до н. э., хотя и был
ионийцем, примыкал к лесбосской лирике Алкея и Сапфо. Его поэзия носит характер игривого,
изящного и веселого эротизма. В подражание Анакреонту позднее была создана анакреонтическая
поэзия — игривая увлекательная литература, в которой любимым и популярным образом был Эрот.
Алкман и Стесихор
Хоровая лирика, исполнявшаяся под музыкальное сопровождение, относится к дорийской
традиции и дорийскому диалекту и представлена для этого периода творчеством Алкмана (конец VII в.
до н. э.) в Спарте н Стесихора в Сицилии. Хоровая лирика также сохранилась фрагментарно, за
исключением Пиндара и Вакхилида, творчество которых относится к классическому периоду.
Апкман из Спарты (ок. 620 г. до н. э.) известен как самый ранний поэт из тех, кто писал хоровую
лирику. Его стихи сохранились во фрагментах, самый большой был найден на папирусе I века в Египте
в 1855 году. Жизнерадостный и легкий стиль Алкмана вызывал сомнения и его спартанском
происхождении. Есть предположение, что он прибыл в Спарту из Сард в Лидии.
От Стесихора, жившего на Сицилии и писавшего на мифологические т е м ы , сохранилось около
100 строк.
Симонид
Симонид Кеосский (557—468 гг. до н. э.) жил при дворе сицилийских тиранов. Он прославлял
их, но это не противоречило его демократичесским взглядам. Симонид воспевал героические события
во время греко-персидских войн, когда демократическая Греция одержала победу над деспотической
Персией. Симонид считается создателем эпиникия – песни в честь победы на спортивных состязаниях.
Симониду принадлежат эпиникии в честь победителей на Олимпийских играх. Самый ранний зпиникий
Симонида датируется 520 годом до н. э. Симонид также прославился эпитафией спартанцам, погибшим
в сражении с персами при Фермопилах в 480 году до н. э.
Пиндар
Последним представителем хоровой лирики был Пиндар из Фив в Беотии (ок. 520 - после 446 г.
до н. э.). Пиндар прославился одами в честь победителей на Олимпийских, Истмийских и Немейских
играх. Пиндар принадлежал к знатному фиванскому или спартанскому семейству. В античности было
известно 17 книг его стихов, из них полностью сохранилось 4 книги эпиникиев. Кроме того, известны
фрагменты, найденные в папирусах. Эпиникии, вероятно, были вершиной его творчества. Метрика
Пиндара сложна и разнообразна. Пиндар одновременно писал музыку, под которую исполнялись стихи,
но она полностью утрачена, поэтому звучание поэзии Пиндара не поддается реконструкции. Неизвестно
количество участников хоров, состав голосов, был ли включен в пение танец или хор оставался
статичным. Аристократические идеалы и сама аристократия ко времени Пиндара уходили в прошлое,
но он воссоздал их в своей поэзии.
Вакхилид
Последним лирическим поэтом до классического периода был Вакхилид (V век до н. э.), ставший
известным после публикации в 1896 году папируса, найденного в Египте. Полностью сохранилось 21
стихотворение: 14 эпиникиев и дифирамбы (хоровые песни в честь Диониса, исполнявшиеся на
состязаниях хоров во время Дионисий в Афинах). Остальные стихотворения представлены
фрагментами.
Басня
Эзоп
Эзопу, полуисторическому-полумифическому персонажу VI века до н. э., приписывали
сочинение морализирующих историй о животных, которые были использованы более поздними
авторами. В античности Эзопа считали историческим лицом, но сообщали о нем разные сведения.
Геродот в V веке до н. э. писал, что Эзоп жил в VI веке до н. э. и был рабом, а Плутарх в I веке н. э.
считал его советником Креза, царя Лидии. Согласно одной традиции он был родом из Фракии, согласно
другой — из Фригии. Считалось, что он жил на Самосе, где получил свободу, и умер в Дельфах.

19
 Первое собрание басен Эзопа, которое не сохранилось до нашего времени, было составлено
Деметрием Фалерским в IV веке до н. э. В I веке н. э. Федр в Риме составил сборник басен на основе
собрания Эзопа.
Трактовка Федром сюжетов Эзопа была воспринята более поздними писателями, в частности, в
XVII веке французским поэтом Лафонтеном.
Философия
Первых греческих философов занимала проблема происхождения мира. Они возводили мир к
одной или нескольким субстанциям.
Первым греческим философом был Фалес из Милета, живший в перкой половине VI века до н. э.
Сочинений Фалеса не сохранилось, поэтому трудно судить о его заслугах. Слова «философ» в это время
еще не существовало, и Фалеса относили к числу семи мудрецов. Позже историю греческой философии
начали возводить к Фалесу, так как он первым дал чисто естественное объяснение причин
происхождения мира, свободное от мифологии. Первоначалом мира Фалес считал воду. Появление
тенденции к немифологическому объяснению мира можно объяснить контактами малоазийских греков
с более развитыми в культурном отношении народами востока.
Фалес был известен также как математик и астороном. Он предсказал солнечное затмение 585
года до н. э., и ему приписывалось доказательство многих классических теорем.
Анаксимандр
Учеником Фалеса считается Анаксимандр из Милета (610 — 546/545 гг. до н. э.). Согласно
взглядам Анаксимандра, первоначалом мира является «апейрон» — бесконечная и неопределенная
субстанция. Развивая идеи Фалеса, Анаксимандр считал, что жизнь возникла в море, и морские
животные произвели жизнь на суше.
Анаксимен
В свою очередь Анаксимен из Милета (2-я половина VI века до н. э.) за первооснову мира взял
воздух. Такие взгляды были шагом назад, ибо у Анаксимена, как и у Фалеса, первоосновой мира стал
определенный вид материи. Анаксимен считал, что разнообразные виды материи происходят из воздуха
путем сгущения и разрежения. К Анаксимену восходит представление о том, что ничто не возникает без
причины и что все виды материи суть видоизменения первоначальной сущности.
Первых греческих философов называли гилозоистами, так как материю они представляли
одушевленной и не различали ее физические и психические качества.
Гераклит
Гераклит из Эфеса (ок. 540 — ок. 480 г. до н. э.) был известен своей космологией. Основу мира у
него представляет огонь, в меру разгорающийся и в меру угасающий.
Перечисленных философов относили к ионийской школе. Действительно, они жили в Ионии, но
их взгляды были настолько различны, что их нельзя отнести к одному философскому направлению.
Общей чертой, отличающей их от последующих мыслителей, является стремление объяснить
природные явления естественными причинами.
Ксенофан
Поэтом, рапсодом и религиозным мыслителем был Ксенофан из Колофона (ок. 560 — ок. 478 г.
до н. э.). Вероятно, он бежал из Колофона после завоевания его персами около 546 года до н. э. После
многих скитаний он поселился в Элее в южной Италии и считался основателем Элейской школы. В
сохранившихся фрагментах его поэм отвергается бессмертие олимпийских богов и критикуется учение
о переселении душ. Он считал, что люди создали богов по своему подобию, и что существует один бог,
правящий миром, который должен быть вечным.
Пифагор
В конце VI века до н. э. возникает философское направление, основателем которого был
Пифагор с Самоса (ок. 570 — ок. 500 г. до н. э.). Около 532 года до н. э. Пифагор прибыл в южную
Италию с Самоса и основал в Кротоне и Метапонте общину религиозного характера, которая приобрела
значительное политическое влияние. В общине было принято учение о переселении душ и получила
развитие математика, основанная на принципе «все есть число». Явления природы, как и музыкальные
интервалы, пифагорейцы исследовали, находя метематические пропорции. Пифагорейская школа
представляла собой смешение мистических учений и научных знаний.

20
 Раздел 3
Политическая история Греции V — начала IV века до н. э.
Хронологические рамки классического периода
Классический период охватывает 500—323 годы до н. э. Это период расцвета древнегреческой
цивилизации, полисного строя, греческой культуры.
Греко-персидские войны
Персия накануне греко-персидских войн
К началу V века до н. э. отношения с Персией стали главным вопросом внешней политики
греческих городов. В VI веке, при династии Ахеменидов, Персидская держава достигла значительного
могущества. Успехи Кира (559—529 гг. до н. э.) стали вызывать беспокойство в соседних странах,
прежде всего у Креза, правителя Лидии — государства северо-западной части Малой Азии. Крез
решился выступить против Кира, но война закончилась полным разгромом Лидии в 546 году до н.э.
Покорив Лидию, Кир направил войска против ионийских городом побережья Малой Азии. Действуя
разрозненно, ионийские города не могли противостоять натиску врага. Жители Фокеи, второго после
Милета греческого города Малой Азии, из-за военной угрозы переселились в Италию и на остров
Корсику. Остальные города малоазийской Греции подчинились Персии.
Дарий I, сын Гистаспа (522—486 гг. до н. э.) стал правителем огромной территории. Границы его
государства простирались от Геллеспонта до Инда и от Нила до берегов Черного и Каспийского морей.
Персидское государство представляло собой конгломерат многих племен и народностей, каждая из
которых продолжала жить по своим обычаям, отличным от жизни соседей. Политика персов в
отношении покоренных племен определялась двумя целями: заинтересованностью в покорности
населения и стремлением обеспечить выплату налогов. Персы не воздействовали на социальную
структуру или экономику завоеванных территорий и не насаждали своей религии. Примечательно, что в
отношении зависимых городов Афины и Спарта вели себя так же. Поэтому в противостоянии Греции и
Персии проблема, на чьей стороне выступать, зачастую решалась локальными междоусобицами.
Ионийское восстание
Конфронтация греков с персами началась около 500 года до н. э. в малоазийских городах. Ее
первым эпизодом было ионийское восстание (несмотря на название «ионийское», к нему
присоединились дорийские города на юге Малой Азии, эолийские города на севере и негреки карийцы).
Геродот считает причинами восстания амбиции политических деятелей, в частности, тирана
Милета Аристагора и его предшественника Гистиея. Такое объяснение, предложенное Геродотом,
представляется поверхностным, так как восстание носило массовый характер. Можно предположить,
что одной из причин восстания было недовольство военной организацией персов. Персия не имела
постоянной армии, и ее военная организация напоминала феодальную: земельные владения давались за
политическую лояльность и военную службу. Такие земельные пожалования неизбежно делались за
счет территорий, принадлежавших полисам, что создавало социальную напряженность. В политической
области причиной недовольства могли быть действия сатрапов — правителей округов.
В 499 году до и. э. тиран Милета Аристагор отправился за помощью в Афины и Спарту.
Спартанцы отказались помогать Милету, а афиняне дали 20 триер. Учитывая возможности Афин, это
была очень серьезная помощь: в 489 году до н. э., когда флот у Афин увеличился, – они имели всего 70
кораблей, в том числе 20 были взяты взаймы у Коринфа. Это был смелый и героический поступок. К
этим кораблям присоединились пять триер, посланных эвбейской Эретрией. «Эти-то корабли, — отме-
чает Геродот, отрицательно относившийся к ионийскому восстанию, — и положили начало бедам как
для эллинов, так и для варваров».
Поход восставших на Сарды окончился неудачно: крепость взять не удалось, на обратном пути
около Эфеса летом 498 года до и. э. греки был разбиты. Аристагор бежал во Фракию, где вскоре погиб.
Гистией был казнен персами в 493 году до н. э. В 494 году до н. э. персы осадили Милет и, разбив
греческий флот, взяли город штурмом. К лету 493 года до н. э. персы захватили последние мятежные
города. Процветанию Ионии настал конец, ее города, которые были центрами греческой культуры,
пришли в упадок и уступили первенство городам Балканской Греции. Милет, восстановленный позднее,
как показывают раскопки, значительно уступал по своим размерам прежнему городу. В результате
поражения восстания стало ясно, что Дарий отомстит Афинам за оказанную малоазийским грекам
помощь. Следствием этого явилась Марафонская битва.

Походы Дария
21
 Истинные мотивы Дария во время его походов на Грецию остаются неизвестными. С точки
зрения экономики Греция не представляла для Персии интереса. Скорее всего целью походов была
демонстрация царского абсолютизма.
Первый поход начался весной 492 года до н. э. под руководством военачальника Мардония.
Около мыса Афон на полуострове Халкидика персидский флот был разбит бурей, а сухопутное войско
понесло потери в столкновениях с фракийскими племенами.
Второй поход начался летом 490 года до н. э. Персидское войско высадилось в долине близ
Марафона, в 40 км от Афин. В Спарту был направлен гонец с просьбой о помощи, но спартанцы
отказались участвовать, ссылаясь на религиозный запрет: они могли выступить только через шесть дней
после полнолуния. Афины оказались один на один против персидского войска, вспомогательный отряд
прислали только Платеи. Гробница платейцев, раскопанная в 1966 году, предположительно, находится
на месте их гибели. Персы выбрали долину близ Марафона из соображений близости к захваченной ими
накануне Эретрии на Эвбее, а также с намерением использовать кавалерию.
С 493 года до н. э. одним из десяти стратегов в афинской сухопутной армии был избран
Мильтиад, имевший большой опыт в сражениях с персами. Он убедил народное собрание дать
сражение. Среди стратегов возник спор о том, следует ли давать сражение немедленно. Аристид, один
из стратегов, поддержал Мильтиада и высказался за необходимость немедленного сражения. Мильтиад
убедил полемарха Каллимаха в необходимости немедленных действий. Командовать армией стратеги
должны были по очереди, но стратеги, голосовавшие за битву, уступили свой день Мильтиаду. В
распоряжении Мильтиада было 10 000 афинян и 1000 платейцев против 15 000 персов. Для нападения
Мильтиад выбрал момент, когда отсутствовала персидская конница. Греческое войско стремительно
атаковало персов, греки захватили семь кораблей, на поле битвы пало 6400 персов и всего 192
афинянина, среди них полемарх Каллимах. Согласно легенде, из Марафона в Афины был послан гонец,
который пробежал расстояние в 40 км и умер от изнеможения, успев объявить о победе. Впрочем, для
древних преодолеть такое расстояние не представлялось проблемой: Геродот рассказывает, что гонец,
отправленный накануне сражения из Афин в Спарту, преодолел 240 км за два дня.
Победа при Марафоне имела огромное значение. Во-первых, она продемонстрировала
превосходство греческого вооружения и военной тактики. На трофеи, захваченные в битве, была
построена сокровищница афинян в Дельфах. Во-вторых, победа греков над персами имела
символическое значение, и ее приветствовали во всем греческом мире. Битва при Марафоне стала
предметом художественной пропаганды и послужила водоразделом между старой и новой эпохой. В
Расписном портике в Афинах была картина (ныне утраченная) с изображением битвы при Марафоне,
заказанная, вероятно, Кимоном, сыном Мильтиада. Когда в 493 году до н. э. Фриних поставил в Афинах
трагедию о взятии Милета, он был оштрафован афинскими властями на 1000 драхм, а постановка
трагедии была запрещена. Ионийское восстание было в это время опасной темой, к которой не
рекомендовалось обращаться. Марафон стал началом нового периода, когда Афины заявили о своей
уникальности, мотивируя это победами в войнах с персами и, начиная с IV века до н. э., своими
достижениями в культуре.
Персидский флот, отплыв от Марафона, обогнул мыс Суний и направился к Афинам. Афинские
полководцы разгадали план персов, и афинское войско немедленно выступило в обратный путь.
Поэтому, когда персидский флот подошел к афинскому порту Фалер, город был уже под надежной
защитой. Персы не рискнули предпринять высадку и, постояв некоторое время в виду Афин, отплыли в
Азию. Никто из греков не сомневался, что Марафон не был последним эпизодом и что персы вернутся с
еще большим войском.
Мильтиад после Марафона предпринял в 489 году до н. э. поход на Парос под предлогом
наказания паросцев за помощь персам и умер от раны, полученной во время паросской экспедиции.
Афины накануне похода Ксеркса
В 80-е годы V века до н. э. в политической системе Афин появляется новшество — практика
остракизма (подобный политический механизм существовал также в Аргосе, Милете, Сиракузах и
Мегарах). В эти годы посредством остракизма были изгнаны пять человек, в том числе Аристид. После
персидских войн эта практика применялась реже. Остракизм был способом избавиться от наиболее
влиятельных политических деятелей. Голосование происходило в два этапа. На первом этапе при-
нимали решение о применении остракизма. При втором голосовании каждый участник народного
собрания мог написать любое имя, и тот, против кого проголосовало большинство, должен был в
течение десяти дней удалиться в десятилетнее изгнание, не лишаясь при этом прав собственности.
22
 В 483 году до н. э. на Лаврионских серебряных рудниках, известных с микенского времени,
значительно увеличилась добыча серебра. По предложению Фемистокла народное собрание решило
употребить серебро на строительство флота вместо обычного распределения доходов с рудников между
гражданами, и в 480 году до н. э. Афины имели 200 кораблей, по сравнению с 70 кораблями Мильтиада
во время экспедиции на Парос в 489 году до н. э. Флот строился, вероятно, путем выдачи ссуд
триерархам — зажиточным гражданам, которые в качестве престижной формы уплаты налогов
обеспечивали снаряжение триеры, в то время как государство предоставляло корпус судна. Институт
триерархов засвидетельствован с середины V века до н. э.
Ксеркс, сменивший Дария в 486 году до н. э., не оставил планов отомстить Афинам. Поэтому в
481 году до н. э. в храме Посейдона близ Коринфа был заключен общегреческий союз против Персии.
Западные греки в союзе не участвовали. Объединенный греческий флот теперь насчитывал около 350
кораблей. Поскольку этот союз рассматривался как расширение существовавшего ранее
Пелопоннесского союза, руководство в нем взяла на себя Спарта.
Поход Ксеркса
В 480 году до н. э. Ксеркс выступил в поход с армией, состоявшей, по современным подсчетам,
из 360 000 человек (Геродот называет цифру 5 000 000) и с флотом, насчитывающим 700—800
кораблей. Для переправы сухопутной армии через Геллеспонт были построены два понтонных моста.
Геродот рассказывает, что внезапно поднявшаяся буря разрушила эти мосты, и разгневанный Ксеркс
приказал наказать Геллеспонт ударами бича и бросить в воду оковы. Мосты были наведены вновь, и
армия переправилась в Европу. Чтобы избежать Афонского мыса, через перешеек, соединяющий мыс с
материком, был прорыт канал.
Греки защищали на суше Фермопилы и на море мыс Артемисий — северную оконечность
острова Эвбея. Из Спарты на оборону Фермопил был отправлен царь Леонид с отрядом в 4000
пелопоннесцев, включая 300 спартанцев. К нему присоединились отряды из центральной Греции. Два
дня греки отражали наступление персов, но когда персы появились в тылу у защитников ущелья,
Леонид приказал войскам отойти и остался во главе 300 спартанцев, которые сражались до последнего
человека. Вероятно, Леонида побудило к этому изречение пифии, которое она дала спартанцам об
исходе войны: или Лакедемон будет разрушен варварами, или погибнет спартанский царь. Гибель
отряда Леонида произвела огромное впечатление на греков и была поводом говорить, что спартанцы
никогда не сдаются. На месте сражения греки поставили памятник с изображением льва и с текстом
поэта Симонида:
Путник, весть отнеси всем гражданам воинской Спарты:
Их исполняя приказ, здесь мы в могилу легли.
После падения Фермопил пребывание греческого флота у Артемисия потеряло смысл, и корабли
отплыли назад к Аттике. Население Аттики было эвакуировано на Саламин, персы разграбили
афинский Акрополь и разрушили храмы. Значение того, что случилось с Акрополем в 480 году до н. э.,
иллюстрирует история стоявших на Акрополе статуй Гармодия и Аристогитона: они были увезены
персами и символически возвращены в Афины полтора века спустя Александром Македонским,
покаравшим персов за их нечестивые деяния V века.
Греческий флот собрался у Саламина. Флот насчитывал 310 кораблей, в том числе 110 афинских.
Фемистокл подослал Ксерксу верного себе перса, который хитростью побудил персов начать сражение.
Греки потопили около 300 персидских кораблей и потеряли около 40 своих кораблей. Остатки
персидского флота были рассеяны, и Ксеркс был вынужден отложить военные действия на год.
Спарта высоко оценила заслуги Фемистокла, но в Афинах Ареопаг поручил верховное
командование в 479 году до н. э. Аристиду и Ксантиппу. Фемистокл обманул спартанцев, когда они
хотели помешать афинянам построить стены вокруг города: он направил в Спарту посольство и затянул
переговоры, и афиняне успели закончить строительство. Спартанцы не простили этого Фемистоклу, но
и в Афинах он потерял популярность, был обвинен в государственной измене и подвергся остракизму.
Несколько лет он жил в Аргосе, а когда спартанцы обвинили его в связях с Персией, он бежал в Сузы к
сыну Ксеркса Артаксерксу I и до своей смерти в 460 году до н. э. был наместником нескольких
греческих городов в Малой Азии (Магнезии, Лампсака и некоторых других), подчинявшихся персам.
Ксеркс после Саламинского сражения вернулся в Азию, войну продолжал Мардоний. В 479 году
до н. э. соединенные силы пелопоннесцев под командованием спартанского царя Павсания прошли
через Истм к Платеям в средней Греции, где разбили сухопутные войска Мардония. Одновременно, в

23
том же 479 году, персидский флот был уничтожен греками у мыса Микале (в северной части Милетской
бухты в Малой Азии). Военные действия были временно прекращены.
После побед 480—479 годов до н. э. в истории Древней Греции наступил период расцвета
культуры, который повлиял на все последующее культурное развитие. За это время там произошел
целый ряд значительных исторических событий, отразившихся на ходе экономического, социального и
политического развития всего эллинского мира. Хронологической гранью, завершившей этот период,
стала Пелопоннесская война.
Первый Афинский морской союз
Жители восточных островов чувствовали себя особенно уязвимыми перед возможными
вторжениями персов и естественным лидером считали Спарту — самое сильное в военном отношении
греческое государство. Но Спарта не была заинтересована в защите интересов восточных греков.
Вопрос о руководстве некоторое время оставался открытым, затем на лидерство стали претендовать
Афины.
Вызовом Афин Спарте было строительство афинских стен, в котором важную роль сыграл
Фемистокл. Строительство стен и военное усиление Афин было встречено в Спарте с недовольством.
Поскольку Спарта уклонялась от активного участия в войне, города, заинтересованные в
продолжении военных действий, стали ориентироваться на Афины, располагавшие самым большим в
Греции флотом и уже прославившие себя в сражениях с врагом. В результате был образован Делосский
(Первый Афинский морской) союз. Существенным мотивом его образования было ионийское родство
его участников.
В 477 году до н. э. греческие государства, заинтересованные в продолжении войны, направили
своих представителей на Делос, где было принято решение сохранить союз, созданный в Коринфе,
который с этого времени называют Делосским. Спарта с союзными пелопоннесскими городами в
Делосском союзе не участвовала. Первоначально Делосский союз был объединением независимых и
равноправных городов, образованным в целях продолжения войны с персами, отмщения им за бедствия,
причиненные Элладе, и освобождения эллинов, остававшихся под их властью. Командующий
греческим флотом афинянин Аристид распределил обязанности союзников по взносу фороса (налога) в
денежной форме или предоставлению кораблей. Взносы хранились на Делосе, который был местом
заседаний общего совета. Первоначально в Делосский союз вошло большинство островов Эгейского
моря, большинство городов полуострова Халкидика, побережье Геллеспонта и Боспора, а также
неионийские государства: дорийский Родос, эолийский Лесбос и некоторые негреческие поселения на
Кипре.
После изгнания Фемистокла из Афин и смерти Аристида, сыгравших важную роль в организации
Делосского союза, руководство военными действиями перешло к Кимону, сыну Мильтиада (победителя
при Марафоне) до изгнания его из Афин посредством остракизма в 461 году до н. э.
Военные действия против персов в первые годы существования союза были незначительны.
Успехи были достигнуты в 467—466 годах до н. э., когда Кимон освободил от персов южное побережье
Малой Азии и разбил персидский флот и сухопутную армию у реки Эвриме- донт в Памфилии.
В 449 году до н. э. афиняне одержали морскую и сухопутную победу при кипрском городе
Саламине. После этой победы между персами и греками был заключен Каллиев мир, завершивший
греко-персидские войны. После заключения Каллиева мира дальнейшее существование Делосского
союза в глазах многих его участников утеряло смысл. Однако союз по инициативе Афин распущен не
был.
Длительное существование союза греческих городов под руководством Афин имело
положительное значение. Между городами установилось более тесное экономическое сотрудничество.
Господство афинского флота на море благоприятно отразилось на торговых связях. Афины
поддерживали в городах демократические порядки. Поднялось материальное благосостояние многих
союзных городов. Но все эти положительные стороны объединения вступали в противоречие с на-
стойчивым стремлением афинян полностью подчинить себе и эксплуатировать союзников.
Внешнеполитическая экспансия Афин не могла не вызвать противодействия как со стороны союзников,
так и со стороны Спарты и Пелопоннесского союза, недовольных ростом афинского могущества.
Государственный строй Афин
В 60-е годы V века до н. э. на первое место в политической жизни Афин выдвинулся Перикл (495
—429 гг. до н. э.). С деятельностью Перикла связывают наиболее полное развитие афинской

24
демократии и максимальное расширение внешнеполитического влияния Афин, когда Афины
превратились в политический и культурный центр всей Греции.
Государственный строй, сформировавшийся в Афинах при Перикле, характеризовался
принадлежностью верховной власти совокупности полноправных граждан в форме народного собрания
— экклесии. Народное собрание никому не передоверяло своих верховных прав и пользовалось ими
непосредственно. Народные собрания собирались с интервалом примерно в десять дней на Пниксе,
одном из афинских холмов. Правом участия в народном собрании пользовались все мужчины, имеющие
афинское гражданство и достигшие 20-летнего возраста. Каждый участник народного собрания обладал
свободой слова и законодательной инициативы. Все вопросы в собрании решались открытым го-
лосованием путем поднятия рук. Решения народного собрания оформлялись в виде протоколов,
которые начинались с формулы: «Постановил совет и народ». Все остальные государственные органы
Афин считались подчиненными и подотчетными народному собранию. Главными из них были совет
пятисот, гелиэя, ареопаг, коллегия десяти страгетов и коллегия архонтов — основных подразделений
гражданского общества.
Совет пятисот состоял из представителей всех десяти фил, в греческом полисе – по 50 человек от
каждой. Они поочередно выполняли функции руководителей собраний, в соответствии с этим порядком
год был разделен на десять частей. Совет готовил дела для народного собрания и решал второстепенные
дела в промежутках между собраниями. Совет был рабочим органом народного собрания: в его руках
находились председательствование, составление повестки и процедура ведения народного собрания.
Высшие магистраты — архонты — с 488/487 г. до н. э. избирались по жребию, после истечения
срока полномочий они становились членами верховного суда — ареопага. Ареопаг заседал на холме,
посвященном богу войны Аресу, откуда происходит его название.
Афинский суд — гелиэя — состоял из 6000 судей. Они были разделены на десять палат —
дикастерий — по 500 человек в каждой (100 судей в каждой дикастерии считались запасными). Чтобы
предотвратить подкуп, судебные дела между дикастериями распределялись по жребию. Судебный
процесс был построен на основе состязательного принципа, истец и ответчик сами защищали свои дела.
Прокуроров и адвокатов не существовало, обвинение по любому делу, в том числе по делам,
касающимся интересов государства, поддерживалось каждым желающим. Когда ответчик не мог
убедительно отвечать перед судом, он заказывал речь у оратора и заучивал ее наизусть. Если
требовались свидетельские показания рабов, их получали под пыткой. Если раб при этом умирал,
хозяину возмещалась его стоимость.
Показателем демократизации афинского строя было введение оплаты за исполнение
общественных обязанностей. Начало этому было положено законом Перикла о жаловании присяжным
судьям в размере двух оболов за каждое заседание, что приблизительно составляло дневной заработок
афинянина. Введение вознаграждения присяжных было только первым шагом в организации целой
системы выплат. По предложению Перикла государственная казна стала выплачивать малоимущим
гражданам «теорикон» — театральные деньги. Поскольку театр играл исключительно важную роль в
общественной жизни, эта мера имела и большое политическое значение. Были также введены выдачи
суточных денег членам совета пятисот, вознаграждения архонтам, жалования гражданам, находящимся
в афинском ополчении и на кораблях афинского флота. Оплата государственных должностей
предоставила афинским гражданам реальную возможность активно пользоваться своими
политическими правами. В результате гелиэя стала комплектоваться преимущественно из самых
бедных слоев афинского населения, и участие в суде стало для многих источником существования.
Из должностных лиц, получавших свои полномочия путем ежегодного избрания в народном
собрании, наибольшее значение имели десять стратегов. На эту должность в течение 15 лет начиная с
444 года до н. э. ежегодно избирался Перикл. За исполнение должности стратега при Перикле
вознаграждение не выплачивалось, поэтому претендовать на нес могли только обеспеченные люди. В
руках стратегов были сосредоточены важнейшие функции высшей административной, исполнительной
и военной власти. Они командовали афинским флотом и армией, ведали внешнеполитическими делами,
вели дипломатические переговоры, занимались финансами. Располагая такими широкими полномочия-
ми, стратеги в то же время находились под контролем народного собраия, их можно было досрочно
отстранить от должности и произвести новые выборы.
Государственный строй, сложившийся в Афинах при Перикле, не следует идеализировать.
Полноправные граждане составляли в Афинах не более 15—20% от общей численности населения.
Политических прав были лишены метеки (лично свободные люди, переселившиеся из другого полиса),
25
женщины и рабы. Но даже из тех, кто входил в состав этого привилегированного меньшинства, далеко
не все имели фактическую возможность пользоваться своими правами. Крестьяне или ремесленники,
живущие своим заработком, не могли каждые десять дней проводить много часов в народном собрании.
Поэтому при общем числе афинских граждан в 30—35 тысяч человек число участников народного
собрания обычно не превышало двух — трех тысяч. (По другим сведениям, количество афинских
граждан составляло 18 тысяч человек, и на народных собраниях обычно присутствовало не более пяти
тысяч.) В античном государственном праве отсутствовало понятие кворума и решения народного
собрания имели силу закона независимо от числа присутствующих граждан.
Своеобразной чертой афинской демократии было законодательство о гражданстве. До Перикла
для того, чтобы быть афинским гражданином, достаточно было иметь отца, обладавшего афинским
гражданством. Мать могла и не быть афинянкой, как, например, у Фемистокла и историка Фукидида.
Превращение Афин в крупнейший экономический, политический и культурный центр Греции вызвало
приток населения. Поэтому в 451/450 году до н. э. Перикл внес закон, по которому афинское
гражданство получали только те, у кого и отец и мать принадлежали к числу коренных афинян.
Принятие закона объяснялось, вероятно, стремлением афинян ограничить широкий доступ к системе
общественных благ, предоставляемых афинским гражданам. Не исключено, что Перикл действовал
такими методами против политических противников. Очевидна демагогичность этого закона, так как в
Афинах не было попыток вводить экономические ограничения для переселенцев.
Сведения о жизни Перикла в основном восходят к двум источникам— Фукидиду и Плутарху.
Фукидид, который был моложе его на 40 лет, восхищался им и не критиковал его. Плутарх, написавший
биографию Перикла через 500 лет, стремился показать его неизменную доблесть, но все же его труд
содержит информацию о предыстории развязывания Пелопоннесской войны и участии в этом Перикла.
Отец Перикла Ксантипп был командующим греческим флотом в битве при Микале. От него
Перикл унаследовал большую земельную собственность, обеспечившую ему высокое общественное
положение. Его мать была из рода Алкмеонидов. Перикл получил прекрасное образование, его
учителем был философ Анаксагор. Став руководителем афинского государства, Перикл поддерживал
отношения с наиболее талантливыми людьми своего времени — софистом Протагором, историком
Геродотом, скульптором Фидием. О частной жизни Перикла известно, что он был женат на афинянке,
от которой имел двух сыновей и с которой позже развелся. Затем он привел в дом Аспасию, которая
была родом из Милета. По его собственному закону брак был невозможен, но после смерти его детей от
первой жены (он похоронил их во время чумы) его сын от Аспасии в виде исключения получил
гражданство. Нет оснований сомневаться в том, что Аспасия была свободна и происходила из хорошей
семьи. Их отношения, не соответствующие общепринятым нормам, исключавшим женщин из
общественной жизни, были предметом постоянного внимания современников.
После прекращения военных действий с Персией Перикл продолжал проводить политику
поддержки ведущей роли Афин в политической и культурной жизни Греции. Перикл созвал
конференцию участников Делосского союза и поставил вопрос о необходимости восстановления раз-
рушенных персами греческих храмов и продолжения с этой целью сбора налога с союзников. Вопрос о
форосе был решен положительно, и Афины, и прежде фактически распоряжавшиеся деньгами союза,
получили источник финансирования для строительства Акрополя. Помимо Акрополя был отстроен
Пирей и построены Длинные стены, соединившие Афины с Пиреем.
Культурно-просветительная деятельность Перикла не ограничивалась строительством. Его
намерения были гораздо шире. В Афины съезжались из многих городов лучшие художники,
скульпторы, философы, авторы трагедий и комедий. При Перикле Афины стали центром культурной
жизни Греции.
Фукидид приводит речь Перикла при погребении воинов, павших в первый год Пелопоннесской
войны. Вероятно, эта речь принадлежит перу самого Фукидида, но независимо от авторства она
является манифестом афинской гражданской идеологии. Перикл в изложении Фукидида не столько
агитирует за демократию, сколько декларирует политическое лидерство Афин, мотивируя его
совершенством афинского государственного строя:
«Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных
установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели подражаем кому-либо. И так
как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй
называется народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что
же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по
26
достоинству, поскольку он чем-либо отличился не в силу принадлежности к определенному сословию,
но личной доблестью. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не
мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услуги государству...
Мы ввели много разнообразных развлечений для отдохновения души от трудов и забот, из года в
год у нас повторяются игры и празднества... Со всего света в наш город, благодаря его величию и
значению, стекается все необходимое, и мы пользуемся иноземными благами не менее свободно, чем
произведениями нашей страны.
В военном деле мы руководствуемся иными правилами, чем наши противники. Мы всем
разрешаем посещать наш город и никогда не препятствуем знакомиться с ним и осматривать его... Ведь
мы полагаемся не столько на военные приготовления и хитрости, сколько на наше личное мужество...
Одним словом, я утверждаю, что город наш — школа всей Эллады... Чтобы прославить нас, не
нужно ни Гомера, ни какого-либо другого певца, который доставит своей поэзией преходящее
наслаждение, но не найдет подтверждения в истине. Все моря и земли открыла перед нами наша отвага
и повсюду воздвигла вечные памятники наших бедствий и побед...»
Государственный строй Спарты
Спарта обладала большим своеобразием. Во-первых, у Спарты было мало колоний: единственная
колония Спарты Тарент была основана в VIII веке до н. э. Спарта не имела укреплений и никогда не
представляла собой единого центра.
Во-вторых, Спарта была единственным греческим городом, который завоевал обширную
соседнюю область — Мессению — и удерживал ее в подчинении в течение нескольких столетий.
Мессения была подчинена в ходе двух войн во II половине VIII века и II половине VII века до н. э. Ее
население было обращено в государственных рабов — илотов. Илоты подвергались жестокой
эксплуатации и должны были отдавать спартанцам половину урожая. Необходимость держать в
подчинении враждебное население Мессении определила характер государственного устройства
Спарты. Постоянная угроза восстания илотов требовала от спартанцев суровой военной дисциплины и
наложила отпечаток на спартанский образ жизни. По этой же причине спартанцы не могли
предпринимать длительных военных действий на значительном отдалении от Спарты, так как было
опасно оставлять за спиной недовольных илотов, численность которых примерно в семь раз превышала
численность спартанцев. До второй Мессенской войны государственные учреждения и культурная
жизнь Спарты не отличались от тех, что были в других греческих государствах, в Спарте находили
прием поэты Алкман и Тиртей. Но после покорения Мессении вся внутренняя жизнь Спарты приобрела
военную направленность и система спартанского воспитания поставила ее в особое положение.
Второй категорией населения в Спарте были периэки — жители лаконских общин, признавших
власть Спарты. В отличие от илотов, периэки были лично свободными и пользовались гражданскими
правами в тех общинах, где они жили, но они были неравноправными в самой Спарте. К участию в
государственном управлении допускались только полноправные граждане — спартиаты.
Основание спартанского государственного устройства приписывалось законодателю Ликургу.
Еще в античности высказывались сомнения в его исторической реальности, впервые его упоминает
Геродот в V веке до н. э. Скорее всего, с именем Ликурга связаны реформы, изменившие облик
спартанского государства после восстания илотов и второй Мессенской войны во второй половине VII
века до н. э. Ликургу приписывают определение функций органов власти в Спарте: совета старейшин —
герусии, куда входили два царя, и народного собрания — апеллы. Цари в Спарте происходили из двух
ветвей династии Гераклидов. В военное время они выполняли функции военачальников.
Магистратурой, существовавшей только в Спарте, была коллегия эфоров из ежегодно избираемых пяти
человек, которые следили за выполнением законов.
Важнейшим принципом, положенным в основу Ликургова строя, был принцип равенства. В
Спарте была разработана система мер с целью не допустить личного обогащения и роста
имущественного неравенства среди спартиагов. Государство активно вмешивалось в частную жизнь
граждан, регламентируя одежду, еду и даже супружеские отношения. Эти законы в сочетании с суровой
военной дисциплиной способствовали консолидации гражданского коллектива Спарты. Внутренняя
сплоченность спартанцев стала залогом их внешнеполитических успехов. Используя как
дипломатические, так и военные средства, Спарта к середине VI века до н. э. подчинила большую часть
Пелопоннеса, в результате чего сложился Пелопоннесский союз — одно из наиболее влиятельных
политических объединений Греции.
Пелопоннесская война
27
 Причины и поводы Пелопоннесской войны
Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.) была войной двух наиболее сильных государств
Древней Греции: Афин, возглавлявших Афинский морской союз, и Спарты, стоявшей во главе
Пелопоннесского союза, в который входило большинство государств Пелопоннеса. Афины обладали
сильным флотом, а Спарта — сильной армией. С точки зрения финансов Афины были лучше
подготовлены к войне, так как получали форос с союзных городов. Пелопоннесская война по длитель-
ности, масштабам и ожесточенному характеру военных действий отличалась от частых в Древней
Греции конфликтов между полисами. Эта война охватила весь греческий мир, и Фукидид считал ее
самой большой войной своего времени.
Главной причиной войны Фукидид считает страх спартанцев перед усилением Афин,
угрожавшим гегемонии Спарты в Пелопоннесе. Непосредственными поводами к войне послужил ряд
конфликтов в колониях. Весной 431 года до н. э. Фивы, союзник Спарты, напали на Платеи, союзника
Афин, и война началась.
Перикл в конфликте со Спартой полагался на афинский флот, который был значительно сильнее
афинской сухопутной армии. Население Аттики было эвакуировано из сельской местности и размещено
внутри Длинных стен. Уклоняясь от сражений со спартанской сухопутной армией, Перикл рассчитывал
продержаться за счет накопленных средств и ресурсов союзников, обеспечиваемых флотом. Задачей
афинского флота была блокада берегов Пелопоннеса и пресечение коринфской торговли. Но расходы на
военные действия оказались значительно выше ожидаемых: осада Потидеи стоила 2000 талантов при
общей сумме в 6000 талантов, которой Афины обладали к началу войны. Кроме того, население Аттики,
привязанное к земле, было недовольно тяготами осады. Перикл жертвовал интересами афинских
крестьян, имущество которых подвергалось разграблению. Это обстоятельство предопределило рост
оппозиции политике Перикла. Ситуацию в Афинах усугубила эпидемия, которая на второй год войны
унесла четверть населения и треть сухопутной армии и привела к деморализации всех сторон жизни.
Военные успехи не компенсировали эти бедствия, Перикл не был избран стратегом и был подвергнут
штрафу. Вскоре он вновь был избран, но до своей смерти от чумы осенью 429 года до н. э. он уже не
предпринимал никаких инициатив.
Идеологическим обоснованием агрессии Спарты было намерение освободить Грецию от тирании
Афин, то есть Спарта стремилась к роспуску Афинского союза. Это требовало значительных средств, но
Спарта, в отличие от Афин, не располагала казной или флотом. Источником средств могла быть Персия,
однако обращение к Персии скомпрометировало бы спартанские освободительные лозунги. Еще одним
невыгодным для Спарты моментом была меньшая привлекательность политического режима, который
спартанцы навязывали своим союзникам.
Архидамова война (431—421 гг. до н. э.)
Первый период Пелопоннесской войны называется Архидамовой войной, по имени спартанского
царя Архидама II.
В июле 431 года до н. э. пелопоннесские войска вторглись в Аттику. Архидам рассчитывал
спровоцировать афинян начать сражение под угрозой опустошения Аттики. Первоначально Архидам
воздерживался от разграбления Аттики и применял тактику выжидания, рассчитывая, что афинянам
после уничтожения их имущества будет нечего терять, и они останутся за городскими стенами. Когда
эта тактика не привела к желаемому результату, он начал опустошать окрестности Афин так, чтобы это
было видно с городских стен. Бездействие Перикла в этой ситуации вызывало возмущение афинян.
В следующем, 430 году до н. э., вторжение повторилось и страна была опустошена значительно
больше, чем в первый год войны. Всё же афинские воины не начинали военных действий.
Первые два года войны показали неуязвимость Афин с суши. Ближайшая цель первых двух
походов в Аттику, состоявшая в разорении сельской местности, была достигнута, но Афины оставались
столь же недосягаемыми для противника. Серьезные опасения у спартанцев вызывала свирепствующая
в Аттике эпидемия. Отчаявшись разгромить афинян одним ударом, спартанцы обратили основное
внимание на другие направления.
В 425 году до н. э. афиняне предприняли успешные операции. Стратег Демосфен получил
разрешение отправиться с флотом вокруг Пелопоннеса. Демосфен высадил отряд в районе Пилоса в
Мессении. Афиняне соорудили укрепление, ожидая нападения пелопоннесцев. Спартанцы высадили
отряд в 420 воинов на остров Сфактерия, отделенный от Пилоса узким проливом. Афинский флот
разгромил спартанские корабли, и спартанский отряд оказался отрезанным. Спартанцы предложили
заключить перемирие на выгодных для Афин условиях, но по настоянию Клеона эти предложения были
28
отвергнуты. Совместными действиями Клеона и Демосфена остров был взят, 120 спартанцев были
захвачены в плен и увезены в Афины. Афиняне одержали крупнейшую победу на территории
противника.
Неудача Спарты и падение ее авторитета вызвали среди спартанцев стремление к активизации
военных действий. Спартанский военачальник Брасид решил выйти к городам фракийского побережья,
пройдя материковую Грецию и Македонию. Успех экспедиции привел бы к распаду афинского союза.
Появление Брасида на Халкидике вызвало переход городов северного побережья Эгейского моря на его
сторону. Брасид беспрепятственно подошел к главному владению афинян во Фракии — Амфиполю.
Историк Фукидид, бывший в том году стратегом, находился в это время с семью триерами у Фасоса.
Вызванный на помощь Амфиполю, он направился к городу, но опоздал и успел захватить только
пригород Амфиполя. За это поражение Фукидид был изгнан из Афин. Брасид предложил городу
выгодные условия капитуляции, и город сдался без боя. К Амфиполю был отправлен афинянин Клеон,
и в битве под Амфиполем в 422 году до н. э., окончившейся поражением афинян, погибли оба
полководца — Клеон и Брасид — представлявшие в своих государствах наиболее воинственно
настроенные партии. Их одновременная гибель ускорила заключение мира.
Никиев мир
После смерти Клеона наиболее влиятельным политическим деятелем в Афинах стал Никий,
заключивший в 421 году до н. э. мир со Спартой (Никиев мир). Условия Никиева мира представляли
возвращение к довоенному положению. Большинство территориальных приобретений и пленные с
обеих сторон подлежали возврату. Спарте не удалось добиться роспуска афинского союза, в этом
смысле Афины, при всех потерях и финансовых трудностях, выиграли первый этап войны.
Никиев мир продлился шесть лет. Это был период, когда Афины и Спарта дипломатическими
способами или незначительными военными операциями стремились привлечь греческие полисы на
свою сторону.
Никиев мир был встречен критикой в Афинах, так как часть афинян потерпела ущерб от
прекращения военных действий. В это время в политической жизни Афин выдвинулся Алкивиад (450—
404 гг. до н. э.). Алкивиад был знатного происхождения, по матери он принадлежал к роду
Алкмеонидов. Его отец погиб в сражении, и его опекунами были Перикл и его брат. Воспитанный в
обстановке формального народоправства при фактическом единовластии Перикла, Алкивиад с юных
лет презирал демократию и считал политику средством для достижения личных целей. О характере
молодого Алкивиада свидетельствует рассказ Плутарха: «Желая переговорить с Периклом, Алкивиад
пришел однажды к его дверям. Ему сказали, что Перикл занят и обдумывает, как отчитаться перед
афинянами. Уходя, Алкивиад сказал: „Не лучше ли было бы подумать о том, как совсем не давать
отчета"». Алкивиад был знаком с Сократом, у которого вызывало симпатию его личное обаяние и
интеллектуальная одаренность. Беспринципное поведение Алкивиада впоследствии послужило
аргументом в пользу обвинения Сократа в 399 году до н. э. Позже Алкивиад оставил кружок Сократа и
посвятил себя политике. По своему происхождению и семейным связям Алкивиад был близок к
проспартанской аристократической партии. Он был проксеном, представлявшим интересы спартанцев в
Афинах, и взял на себя заботу о пленных, захваченных в Пилосе. Но обида на то, что мир был заключен
благодаря Никию, толкнула Алкивиада в антиспартан- ский лагерь, и он примкнул к демократическим
группировкам в народном собрании.
Сицилийская экспедиция (415—413 гг. до н. э.)
Зимой 415 года до н. э. в Афины прибыло посольство из Сегесты, ионийской колонии на западе
Сицилии, с просьбой об оказании помощи в борьбе против Селинунта и поддерживающих его Сиракуз.
Эта просьба мотивировалась угрозой вмешательства Сиракуз в Пелопоннесскую войну на стороне
Спарты. В случае отказа от поддержки Сегесты Афины могли потерять своих сторонников на западе.
Вопрос о Сицилии приобрел для Афинян исключительную важность. Алкивиад выдвинул план
противодействия Спарте путем создания афинской державы на Сицилии. Этот план получил поддержку
в народном собрании, так как большинство афинян было заинтересовано в продолжении войны. Плу-
тарх свидетельствует о том, что всеми овладело страстное желание идти в поход: «Множество людей
сидели в палестрах и на скамьях, рисуя карту Сицилии и расположение Ливии и Карфагена».
Первоначально народное собрание решило послать в Сицилию 60 кораблей. Потом количество
кораблей было увеличено, и в мае 415 года до н. э. в экспедицию отправилось 140 кораблей (в том числе
100 афинских триер), к которым позже присоединилось еще 60 кораблей. Фукидид отмечает, что это

29
было самое дорогостоящее и великолепное войско из всех снаряжавшихся до того времени. Во главе
экспедиции были поставлены Алкивиад, Никий и Ламах.
Накануне отправки экспедиции в Афинах неизвестные злоумышленники повредили гермы —
каменные изображения Гермеса (бога, покровительствующего путешествиям и торговле), которые
стояли в общественных местах. Виновники этого происшествия обнаружены не были, подозрение пало
на Алкивиада. Алкивиад отправился в экспедицию, не дожидаясь решения суда. Вскоре после прибытия
в Сицилию он был отозван в Афины, но, узнав по дороге, что он заочно приговорен к смертной казни,
бежал в Спарту. Плутарх сообщает, что Алкивиад, узнав, что афиняне приговорили его к смерти, якобы
сказал: «А я докажу им, что я еще жив». Действительно, он нанес Афинам огромный вред. Алкивиад
убедил спартанцев, что Сицилийская экспедиция направлена прежде всего против Спарты, и
посоветовал обнести стенами Декелею, расположенную в 22 км от Афин, которая была захвачена
спартанцами в 413 году до н. э. Укрепление Декеле было ответом спартанцев на афинское укрепление в
Пилосе. Последний период войны поэтому называли Декелейской войной.
Впоследствии Алкивиад неоднократно менял покровителей, проявляя исключительную
способность в приспособлении к чужим обычаям и порядкам. Плутарх пишет: «Стремительностью
своих превращений он оставлял позади даже хамелеона... В Спарте он не выходил из гимнасия, был
непритязателен и угрюм, в Ионии — изнежен, сластолюбив, беспечен, во Фракии беспробудно
пьянствовал, в Фессалии не слезал с коня, при дворе сатрапа Тиссаферна в роскоши, спеси и пышности
не уступал даже персам».
Летом 414 года до н. э., через год после появления на Сицилии, Никий и Ламах осадили
Сиракузы. Ламах погиб во время осады, и армия осталась под командованием Никия. Осада затянулась,
и на помощь Никию был направлен Демосфен. Морские сражения в сентябре 413 года до н. э.
окончились полным поражением афинского флота. Никий и Демосфен пытались отступать вглубь
острова, но неудачно: окруженные со всех сторон врагами, афиняне сдались. Оба полководца были
казнены, пленные были проданы в рабство.
Сицилийская катастрофа изменила соотношение сил воюющих сторон. Не менее важным
фактором, чем материальные потери, был фактор моральный. Падение авторитета Афин привело к
ослаблению афинского союза.
Декелейская война (413—404 гг. до н. э.)
Несмотря на финансовые трудности, Афины сумели быстро восстановить флот. Не дожидаясь
конца военных действий на Сицилии, Спарта возобновила Пелопоннесскую войну.
На этом этапе войны Спарта получила поддержку Персии. В 412—411 годах до н. э. между
спартанцами и персами были заключены три договора, по которым Спарта отказывалась от
малоазийских греческих городов в пользу Персии, а Персия обязалась финансировать пелопоннесскую
армию и флот. Алкивиад сначала проводил выгодную для спартанцев политику на востоке, но затем,
опасаясь за свою жизнь, бежал от спартанцев к персидскому сатрапу Тиссаферну и начал вредить
пелопоннесцам. По словам Алкивиада, интересы Персии требовали не победы Спарты, а предельного
истощения обоих противников, следовательно, от политики безусловной поддержки Спарты надо было
перейти к оказанию незначительной помощи более слабой стороне. Практически это открывало
перспективы для контактов с Афинами. Алкивиад вступил в контакты с афинскими стратегами,
командовавшими флотом на Самосе, обещая привлечь на сторону Афин Тиссаферна при условии
предоставления ему возможности возвращения в Афины и замены там изгнавшей его демократии
олигархией. Действия Алкивиада способствовали олигархическому перевороту 411 года до н. э.
Группа олигархов предложила народному собранию начать по предложению Алкивиада
переговоры с Персией о финансовой поддержке Афин. Переговоры затянулись и были сорваны. Тогда
афинские олигархи без участия Алкивиада отменили все государственные должности и приняли
решение выбрать совет четырехсот. Добившись власти, олигархи устроили террор и массовые казни
своих противников. Целью олигархов было заключение союза со Спартой, но Спарта поставила ус-
ловием мира полный отказ Афин от афинского союза, что было неприемлемо даже для олигархов. Через
десять месяцев Совет четырехсот уступил место демократическому режиму, при котором власть была
передана 5000 афинян, составлявшим 5/6 от бывшего числа полноправных граждан.
Описанием этих событий, происходивших в сентябре 411 года до н. э., заканчивается «История»
Фукидида.
В 410 году до н. э. в Афинах была восстановлена демократия.

30
 В 407 году до н. э. Алкивиад, одержавший ряд блестящих побед в проливах, вернулся в Афины.
Ему возвратили все конфискованное имущество, сняли с него обвинение и наградили золотыми
венками. Он был избран стратегом с неограниченными полномочиями, как единственный человек,
способный спасти государство. Ему подчинялись все вооруженные силы на суше и на море, другие
стратеги были избраны по его указанию.
Битва при Нотии (близ Эфеса) в 406 году до н. э., проигранная спартанскому наварху Лисандру
начальником флота Антиохом, подчиненным Алкивиаду, не имела большого военного значения, но
имела серьезные политические последствия. В народном собрании вина за поражение была возложена
на Алкивиада, и он был отстранен от должности. Были избраны десять новых стратегов, в число
которых ни Алкивиад, ни его сторонники не вошли. Узнав об этом, Алкивиад покинул Афины и
удалился во Фракию, где набрал наемников и повел войну с фракийцами.
В 406 году до н. э. афиняне одержали морскую победу при Аргинусских островах (близ Лесбоса),
которая восстановила господство Афин на море. Спарта обратилась к Афинам с предложением
заключить мир, но это предложение было отвергнуто. При всем огромном военном значении битва при
Аргинусских островах имела тяжелые последствия для афинской демократии. У афинян в битве
погибло 25 триер вместе с экипажами. Сильная буря помешала стратегам предать погребению
погибших. По требованию родственников погибших стратеги были привлечены к суду.
Постановлением народного собрания был изменен обычный порядок судопроизводства, и восемь
стратегов были приговорены к смертной казни. Сократ отказался участвовать в голосовании о казни
стратегов. Шесть стратегов, находившиеся в Афинах, были казнены. Среди казненных был Перикл, сын
Перикла и Аспасии. Но вскоре после казни афиняне раскаялись, и народное собрание приняло
постановление, по которому обвинители стратегов были привлечены к ответственности.
Окончательно афинский флот был разгромлен в битве при Эгос-Потамах (Козьих реках) на
Боспоре Фракийском в 405 году до н. э. Спартанский наварх Лисандр выждал момент, когда афиняне
сошли с кораблей для закупки продовольствия, и напал на противника. Спаслось только 9 афинских
триер, остальные 170 кораблей с экипажами были захвачены Лисандром. Лисандр приказал казнить
3000 взятых в плен афинян. Афинский флот был полностью уничтожен.
Ксенофонт Афинский так описывает последствия битвы: «Триера „Паралия" прибыла ночью в
Пирей и оповестила афинян о постигшем их несчастий. Ужасная весть переходила из уст в уста, и гром-
кий вопль отчаяния распространился через Длинные стены из Пирея в город. Никто не спал в ту ночь;
оплакивали не только погибших, но и самих себя».
После поражения при Эгос-Потамах Алкивиад бежал из Фракии во Фригию (северо-запад Малой
Азии) под власть персов, где был убит.
Афины были осаждены с моря Лисандром, а с суши — спартанскими царями Агидом и
Павсанием. После нескольких месяцев осады продовольствие в Афинах закончилось. В апреле 404 года
до н. э. Афины сдались на следующих условиях:
1. Ликвидируется афинский союз.
2. Ликвидируются Длинные стены и укрепления Пирея.
3. Выдается весь флот за исключением 12 кораблей.
4. Афины вступают в число спартанских союзников с полным подчинением Спарте.
5. Возвращаются все изгнанники.
Пользуясь поддержкой Лисандра, афинские олигархи укрепили свое положение. Демократия
была отменена, для составления нового свода законов была избрана комиссия из 30 человек, прозванная
впоследствии правительством Тридцати тиранов. Во главе этого правительства стоял Критий, ученик
Сократа и софистов. В правление Тридцати тиранов было казнено несколько тысяч человек. Вскоре в
битве у Мунихии (восточная гавань Пирея с крепостью) войско оппозиции одержало победу, Критий
погиб в сражении.
В 403 году до н. э. в Афинах была восстановлена демократия, но Афины уже не играли ведущей
роли в греческой политике.
После разгрома афинского союза Спарта оказалась самым влиятельным полисом,
распространившим свою власть на всю Грецию и побережье Малой Азии. Уже в первые годы после
разгрома Афин союзные города почувствовали отрицательные стороны спартанской власти. Лисандр,
свергая демократии в подвластных Спарте городах, назначал спартанскоих гармостов (военных
командиров) с чрезвычайной властью. Гармосты, как и поставленные ими олигархи, совершали насилия

31
и злоупотребления. Политическая гегемония Спарты в Греции сохранялась до подчинения Греции
царем Македонии Филиппом II в 338 году до н. э.

32