Вы находитесь на странице: 1из 2

Основные идеи шеллинга фридрига

Если определить одной фразой идеи Шеллинга, то их можно выразить


древней формулой «всеединое». Впервые он процитировал ее 19-летним
молодым человеком в своем первом философском опусе. А спустя 60 лет, за
несколько месяцев до смерти повторил в письме к сыну: «Всеединое. Я и
сейчас не знаю ничего лучшего». В творческой эволюции Шеллинга не раз
менялись авторитеты и подходы к философии, но пантеизм – учение о
всеединстве природы и Бога – никогда не уходил из его поля зрения, даже
когда он писал о «чистом искусстве».

«Унитарная идея» (от лат. unitas – единый, всеобщий) легла в основу


первого принципа философской системы Шеллинга. Развивая эту идею,
немецкий мыслитель отмечал, что в природе нет разобщенных субстанций,
какими с древних времен считались воздух, вода, огонь, а в начале XIX в.
даже такой первоэлемент, как теплород – особое вещество теплоты.

Следующий принцип натурфилософии Шеллинга – изменение и развитие


природы. Всей материи присуще изначальное движение. Она в принципе не
может находиться в состоянии покоя, а любое устойчивое состояние всегда
относительно. Из такого заключения естественно вытекает следующее
важное положение системы Шеллинга – единство противоположного. Все в
мире двойственно, а значит, в каждом явлении можно увидеть
противоположную силу. Не исключение и сама жизнь, которая представляет
собой единство двух процессов – распада и восстановления.

Создав предварительный эскиз своей будущей системы, Шеллинг обратился


к неизбежно следовавшему за первыми выводами вопросу: как соотнести
философию природы с философией духа? И здесь мыслитель впервые в
истории познания ввел такое понятие, как историзм, сказав: «Философия
является историей самосознания, проходящего различные эпохи».
«практическая» философия проходит все ступени морали, права, религии,
искусства. Последнее возвращает нас к природе, где и смыкается
изначальное единство объекта и субъекта. Рассудив таким образом, Шеллинг
посчитал, что контуры его системы намечены: всеединое охватывало теперь
не только природу (объект), но и человека (субъект).

В полном соответствии со своей системой немецкий философ рассматривал и


проблему Бога (трактат «Штутгартские беседы»). Бог для него – «единство
противоположностей», т. е. единство личности и всего мира: в Боге слиты
воедино две «первосилы» – эгоизм и любовь. Эгоизм является реальным
началом, а любовь – идеальным. Любовь есть преодоление эгоизма, а
божественная любовь, преодолевая божественный эгоизм, создает мир:
«Материя есть не что иное, как бессознательная часть Бога».

Бог Шеллинга изначально бессознателен. Сознание существует в нем лишь


как возможность, которая проявляется в процессе саморазвития,
восхождения к самопознанию. Познавая себя, человек должен реализовать
три духовные потенции: нрав, дух и душу.

Далее Шеллинг приходит к совершенно немыслимому для прежней


философии выводу – к бессмертию души и тела: «Смерть не приводит к
полному отрыву духовного от физического. Последнее уходит вместе с
первым, поскольку оно сформировано самим человеком. Следовательно,
бессмертен весь человек».

Вам также может понравиться