Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ГИСТРИОНЫ
В XI в. жизнь феодальной Европы
оживляется: натуральное хозяйство
уступает место товарно-денежному,
ремесла отделяются от сельского хозяй-
ства. Рост городов определяет переход
от раннего средневековья к развитому
феодализму.
С развитием торговли усиливается
тяготение деревенского населения к
городу. Спасаясь от бесчеловечной экс-
плуатации феодалов, крестьяне в
Французские гистрионы (жонгле- поисках лучшей жизни идут в города.
ры). По тропарю X в. Вместе с этими предприимчивыми
людьми в город часто переселяются и
деревенские затейники.
Процесс разделения труда захватывает вчерашних сельских
острословов и плясунов; они становятся профессиональными
забавниками — гистрионамн.
С XII в. количество гистрионов исчисляется сотнями и тысячами.
Они окончательно отрываются от деревни — ИСТОЧНИКОМ ИХ
творчества становится жизнь средневекового города, шумные ярмарки,
сутолока городской улицы. Их искусство вначале отличает синкретизм:
каждый и поет, и танцует, и сказывает сказки, и играет на музыкальном
инструменте, и проделывает еще десятки других забавных вещей.
Но постепенно происходит расслоение массы гистрионов по
отраслям творчества. Современники различали искусство комиков-
буффонов, близкое к цирковому, искусство рассказчиков, певцов и
музыкантов-жонглёров и , наконец, особо выделяли творчество
сочинителей и исполнителей стихов, баллад и танцевальных песен –
трубадуров , называя их людьми, « умеющими нравиться знатным».
Многие из гистрионов поступали на службу к феодалам. Однако все
гистрионы, пусть в разной степени, выражали мирской
свободолюбивый дух средневекового города. И порой искусство
трубадуров не уступало по силе критике феодальных законов
насмешкам буффонов — развлекателей народа.
Выросшее из сельских обрядовых игр, впитавшее в себя бунтарские
настроения городских низов, искусство гистрионов подвергалось
гонениям церковников и королей. Но даже и сами епископы и
самодержцы не могли устоять против соблазна увидеть веселые,
жизнерадостные выступления гистрионов.
Гистрионы объединялись в союзы, из которых впоследствии стали
создаваться кружки актеров-любителей. Под непосредственным
влиянием гистрионов ширится волна самодеятельного театрального
творчества XIV—XV вв. В целом же в XIV и XV вв. искусство
гистрионов было уже пройденным этапом. Но оно оставило в жизни
театра глубокий след. Гистрионы накопили элементы актерского
искусства и сделали первые попытки изобразить человеческие типы.
Они подготовили рождение фарсовых актеров.
МОРАЛИТЕ
Реформационное движение (Реформация) развернулось в Европе в
XVI в. Оно приняло форму борьбы с идеологической опорой
феодализма — католической церковью.
Реформационное движение утверждает принцип «личного общения
с богом», принцип личной добродетели. Стремление придать святость
буржуазному мировоззрению рождает театр моралите. Основным
признаком моралите является аллегоризм. В пьесах действуют
аллегорические персонажи, каждый из которых олицетворяет какой-то
человеческий порок или добродетель, стихию природы, церковное
понятие. Эти персонажи лишены индивидуальных характеров, и даже
реальные вещи в их руках превращаются в символы: Надежда,
например, появлялась с якорем в руках, Себялюбие поминутно
гляделось в зеркало и т п. Столкновения героев строились
соответственно борьбе двух начал: добра и зла, духа и тела. Этот кон-
фликт чаще всего изображался в виде противопоставления двух фигур,
двух персонажей, олицетворяющих собой доброе и злое начала, воздей-
ствующие на человека.
Разумные люди идут по стезе добродетели, неразумные же стано-
вятся жертвами порока — эту основную дидактическую мысль на раз-
ные лады утверждали все моралите.
ФАРС