Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
( JXEA 1104 )
TAJUK :
KEPIMPINAN.
Nama sebenar Al-Farabi ialah Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu
Uzlaq Al Farabi. Beliau dilahirkan di Bandar Wasij di Turki dalam daerah Farab, Transoxiana
pada tahun 874M (260H). Gelaran Al-farabi diambil sempena nama tempat kelahirannya iaitu
Farab. Al-Farabi turut digelar sebagai Aristotle kedua. Beliau juga memiliki ilmu pengetahuan
yang mendalam dalam bidang perubatan, sains, matematik dan sejarah. Beliau juga merupakan
ahli falsafah yang terulung bahkan kehebatannya dalam bidang falsafah mengatasi ahli falsafah
Al-Farabi banyak mengemukakan tentang teori serta konsep dalam bidang falsafah.
Antaranya ialah mengenai akhlak dan kepimpinan. Definisi falsafah menurutnya ialah ilmu yang
memiliki hakikat yang sebenarnya dari segala sesuatu yang ada ini. Boleh dikatakan Al-Farabi
telah menyertai dalam semua perbahasan ilmu sama ada bersifat nazariah atau amaliah. Selain
itu,terdapat hasil karyanya yang amat popular iaitu falsafah tentang politik dan kenegaraan dan
membicarakan tentang politik dan kenegaraan, maka secara langsung akan membicarakan soal
akhlak dan kepimpinan. Dalam membicarakan tentang teori politiknya, beliau berpendapat
bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. Jika dipisahkan keduanya akan
melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat yang kacau bilau.
Kupasan yang boleh dibuat melalui falsafah beliau ialah tentang akhlak dan kepimpinan.
Akhlak ialah tabiat, perangai dan tingkah laku. Akhlak juga merupakan intipati daripada akidah
islam. Kajian dan huraian tentang akhlak berkait rapat dengan kajian dan huraian tentang
hakikat diri manusia iaitu yang terbentuk daripada dua unsur; unsur jasmani dan rohani yang
bercantum di dalam satu kesatuan padu. Oleh kerana akhlak memainkan peranan yang penting
di dalam ilmu islam, maka kebanyakkan para ulama’ dan ilmuan islam tidak terkecuali daripada
membincangkannya di dalam kitab dan tulisan mereka. Pendapat Al-Farabi tentang akhlak
secara am merujuk kepada teori akhlak Yunani iaitu kebahagiaan adalah kebaikan tertinggi bagi
kehidupan manusia.
Selain itu, hasil kupasan daripada falsafah Al-Farabi akan menemui tentang konsep keadilan
kerana dalam kitab ‘Madinah al-Fadhilah’ ada menyebut tentang konsep ini. Adil merupakan
akhlak yang baik dan sikap yang perlu ada pada seorang pemimpin. Al-Farabi turut mengatakan
bahawa ada dua jenis keadilan iaitu keadilan pada allah dan keadilan sosial. Keadilan allah ini
mempunyai hubungan yang rapat dengan hakikat allah dan sifat-sifat yang lain. Manakala
keadilan sosial dilihat dalam perbicaraan mengenai ummah bagi negara terbaik dan betapa
Teori falsafah kenegaraan Al-Farabi yang terbesar ialah falsafah mengenai negara terbaik
menyatakan bahawa manusia ini tidak dapat hidup secara bersendirian. Perkara ini bermaksud
bahawa manusia secara semulajadi perlu kepada masyarakat yang hidup bermasyarakat.
Contohnya melalui sikap saling menolong antara satu sama lain dan mengamalkan sikap prihatin
Al-Farabi juga sentiasa menumpukan perhatiannya kepada persoalan tentang ketua negara.
Perkara ini kerana ketua negara merupakan sebab dan penggerak kepada keteguhan dan
kebahagiaan dalam sesebuah negara. Selain itu, seseorang pemimpin juga haruslah mempunyai
sikap kepimpinan iaitu mengikut kamus dewan keupayaan atau kebolehan memimpin.
Pemimpin juga mempunyai tanggungjawab yang besar dan memikul tugas yang berat untuk
mentadbir negara dengan aman. Pimimpin mestilah bijaksana dan berilmu kerana dengan
kebijaksanaan ia dapat mencetuskan pemikiran serta pandangan yang mendalam dan masalah
akan dapat dikaji. Pemimpin juga adalah harapan masyarakat dan menjadi tunjang sesebuah
negara yang aman. Jika sesebuah institusi kepimpinan sesebuah negara tidak baik, hal ini turut
mengakibatkan ekonomi negara dilanda masalah dan rakyat akan mengalami kesan buruk.
kesejahteraan individu dan masyarakat seluruhannya. Dari situ kita dapat melihat bahawa akhlak
mempunyai hubungan yang penting dalam proses kepimpinan. Akhlak tidak dapat dipisahkan
lagi dengan soal kepimpinan. Unsur utama dalam kepimpinan ialah pemimpin dan pengikut iaitu
digelar sebagai negara dan rakyat. Mereka haruslah mempunyai interaksi yang baik supaya
matlamat boleh dicapai bersama. Seorang pemimpin haruslah mempunyai akhlak yang unggul
seperti bijaksana, adil atau merendah diri serta mempunyai budi pekerti yang baik melebihi
rakyat. Pada pendapat Al-Farabi masyarakat perlu kepada negara dan bernegara. Hal ini telah
penting dalam sesebuah negara. Hal ini boleh dilihat melalui keadaan masyarakat sekarang.
Keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja amat membimbangkan kerana mereka merupakan
pelapis negara yang akan menjadi pemimpin pada masa akan datang. Jika akhlak sesebuah
negara itu runtuh, maka hancurlah hubungan baik antara mereka dan masyarakat akan berpecah
belah. Hal ini akan mengakibatkan sesebuah negara itu musnah dan berlaku peperangan antara
mereka. Selain itu, kia boleh melihat bahawa masyarakat di negara kita ini mula mengenepikan
akhlak semata-mata demi kepentingan peribadi. Mereka sanggup bermusuh dan menuduh antara
satu sama lain hanya untuk memilih atau menjadi seorang pemimpin negara. Dimanakah
Bagi Al-Farabi, agama dan falsafah merupakan dua pekara yang tidak dapat dipisahkan
kerana kedua-duanya itu mencari dan menuju kepada kebenaran. Hal ini selaras dengan makna
falsafah iaitu cinta kepada kebenaran dan mencari makna disebalik kata. Perbezaan antara
agama dan falsafah hanyalah dari segi pendekatan dan cara sahaja. Agama menentukan
kebenaran dengan jalan wahyu dan kebersihan diri. Daripada sudut penggunaan akal sebagai
asas berfalsafah, tidak ada agama manapun yang meletakkan akal manusia begitu tinggi kecuali
agama islam. Agama turut membuahkan kebenaran unruk semua manusia. Manakala falsafah
menggunakan metode pemikiran dan logik untuk membentuk hakikat sesuatu golongan ahli
falsafah.
Kesimpulannya.teori akhlak dan kepimpinan yang dikemukakan oleh tokoh falsafah Al-
Farabi amat iedial dan tidak menyimpang daripada ajaran dan dasar-dasar islam. Pendekatan
beliau menggunakan akal dan logik serta menjadikan agama sebagai landasan falsafahnya.
Sesungguhnya Al-Farabi merupakan seorang tokoh falsafah yang serba boleh. Banyak daripada
pemikirannya masih releven dengan perkembangan dan kehidupan manusia hari ini. Al-Farabi
tentulah tidak lepas dari salah dan silap dalam falsafah. Namun sumbangannya itu amat besar
dan memperkayakan lagi alam pemikiran islam. Sementelahan itu, pemikirannya mengenai
politik dan negara banyak dikaji serta dibicarakan di peringkat universiti bagi mencapai
penyelesaian dan sentesis terhadap segala kemelut yang berlaku pada hari ini.
Sekian.
SUMBER RUJUKAN.
Hashim Bin Haji Musa, phd. ( Falsafah, Logik, Teori Nilai Dan Etika Melayu Suatu Pengenalan)
Hasnan Bin Abu Bakar. ( Falsafah Al-Farabi Tentang Akhlak Dan Kepimpinan )