Вы находитесь на странице: 1из 2

Ислам Мега Териона: Первый Столп

Начиная с этого поста, я попытаюсь рассмотреть ту часть шума, которая была создана
благодаря пророческой работе То Мега Териона, которая соответствует "Исламу" в
более ограниченном смысле, предусмотренном Хадисом Гавриила. В ответ на вопрос
ангела-исследователя Мухаммад определил "подчинение" или религиозное соблюдение
пятью положительными действиями:
Ислам означает (1), что вы должны свидетельствовать о том, что нет бога, кроме
Бога, и что Мухаммад - Посланник Бога, (2) что вы должны соблюдать молитву, (3)
платить налог на милостыню, (4) поститься во время Рамадана и (5) совершить
паломничество в Мекку, если вы можете туда пойти.
Эти пять актов поклонения (ибадат) часто известны как "столпы ислама", и они
составляют универсальную основу мусульманской религиозной практики. Принимая во
внимание, что Кроули заявил: "Ислам великолепен на практике", в настоящем посте и
четырех последующих будут рассмотрены эти столпы и размышления о том, как они могли
быть преобразованы для включения в Телемическую систему - или, по крайней мере,
каким телемическим практикам они могут соответствовать.

Первый столп - это шахада, или "свидетельство". Эта практика представляет собой
простое заявление в двух пунктах. На арабском языке: ла илаха илла-лла, ва
мухаммадан расулу-лла. По-английски: "Нет бога, кроме Бога, и Мухаммад - Посланник
Бога". Кроули опубликовал свою собственную эзотерическую интерпретацию первого
пункта шахады в книге "Либер Алеф" (адресованной К. С. Джонсу).
Истинным Словом [Мухаммеда] было "ЛА АЛЛЬ", то есть сказать: (Есть) Нет Бога, и ЛА
АЛ - это та Тайна Тайн, которую твой собственный Глаз пронзил в твоем Посвящении.
Конечно, это чтение наводит на мысль о более раннем АЙН АЛЬХИМ еврейских псалмов
(14:2 и 53:2), который был предметом мистического переосмысления среди каббалистов.
Это также, по-видимому, отражено в Liber Legis II:23: "Я один: там, где я, нет
Бога". Но, несмотря на его присутствие в гностической мессе, это утверждение нельзя
рассматривать как телемическую шахаду.

Очевидным кандидатом на наше "свидетельство" является Краткое изложение Закона,


которое состоит из частей Liber Legis I:40 и I:57: "Делай то, что ты хочешь, будет
всем Законом. Любовь - это закон, любовь по воле". Кроули обсуждает центральную
роль этих утверждений в телемическом обычае в меморандуме O.T.O. "Телема"
(опубликованном в Equinox III(10), 207-8) и "Важность наших обычных приветствий"
(глава 18 "Магия без слез").

Хотя телемическая шахада значительно отличается по смыслу от мусульманской версии,


у нее есть точки соприкосновения с ней по звучанию. Два пункта арабской шахады
каждый ведут к разрешению в контракте - llāh, в то время как английское резюме
разрешает свои пункты словом "закон". Метр Резюме перекликается с английским
переводом шахады: пять естественно подчеркнутых слогов "Делай, что хочешь, таков да
будет весь Закон" соответствуют полным пяти слогам "Нет бога, кроме Бога", и в
обоих есть четыре очевидных ударения: "Любовь есть закон, Любовь по воле" и
"Мухаммад - посланник Бога".

Ритуальная функция шахады в исламе двояка. Его следует читать ежедневно для
осознания ислама, и в этом отношении он соответствует нашему использованию Краткого
Изложения Закона в ежедневных приветствиях, переписке и церемониальных открытиях.
Кроме того, совершение шахады обычно считается центральным актом обращения,
посредством которого человек может стать мусульманином. (Никакой дополнительной
церемонии не требуется, но новообращенный должен свидетельствовать со знанием дела,
уверенностью, искренностью, правдивостью, удовольствием, покорностью и принятием.)
Хотя в отношении Краткого изложения Закона не было открыто никакой параллельной
практики, памятка Кроули "Телема" прилагала все усилия, чтобы включить Краткое
изложение в акты посвящения. И автономное свидетельство двух пунктов Резюме в
настоящее время широко понимается как квалифицирующее говорящего как признанного
телемита.
Использование Резюме в повседневной речи немного пострадало из-за его громоздкости.
Загадочная аббревиатура "девяносто три" сама по себе никогда не могла бы быть
достаточной в качестве формулы для религиозной исповеди и совершенно
неудовлетворительна в качестве свидетельства для профанов.