Вы находитесь на странице: 1из 160

À.

ÌÓ­ÕÀÌ­ÌÅ­Ä­ÆÀ­ÍÎÂ

ÈÑ­ÒέÐÈß
ÓÇ­ÁÅ­ÊÈ­Ñ­ÒÀ­ÍÀ
(IV – íà­чà­ëî XVI ââ.)

7 êëàññ

Óò­âåðæ­äå­í Ìè­íè­ñò ­ åð­ñò­âîì íà­ðîä­íî­ãî îá­ðà­çî­âà­íèÿ


Ðå­ñ­ïóá­ëè­êè Óç­áå­êè­ñ­òàí â êà­÷å­ñò­âå ó÷åá­íè­êà äëÿ
îá­ùих средних оá­ðà­çî­âà­òåëü­íûõ øêîë

Второе переработанное издание

ÃËÀ­ÍÀЯ ÐÅ­ÄÀÊ­ÖÈЯ
ÈÇ­ÄÀ­ÒÅËÜ­ÑÊÎ-ÏέËÈ­ÃÐÀ­ÔÈ­×Å­Ñ­ÊÎÉ
ÀÊ­ÖȭέÍÅЭÍÎÉ ÊÎÌ­ÏÀ­ÍÈÈ «SHARQ»
TAØÊÅÍÒ – 2013
UO‘K: 94(575.1)(075)
KBК  63.(5O‘)
M–3
Ответственный редактор: Б. Абдулхалимов, доктор исторических наук.
Методическая разработка учебника выполнена Ф.Султановым
Рецензенты:
А.М.Атаходжаев – начальник отдела института истории АН РУз., доктор
исторических наук;
А.Т.Яхшиев – заведующий кафедрой истории Налоговой академии,
кандидат исторических наук;
К.А.Матхоликов – преподаватель ТГИППКПК, кандидат исторических
наук;
М.Ф.Халбаева – главный методист отдела общественных наук Респуб­
ликанского центра образования;
У.Ф.Хайдаров – преподаватель 13-специализированной государствен­
ной общеобразовательной школы Бухарского района
Бухарской области.
В процессе чтения учебника обратите внимание
на вспомогательные знаки:
Óñ­ëîâ­íûå îáî­çíà­÷å­íèÿ:

Çà­ïîì­íè­òå îñ­íîâ­íûå èñ­òî­ðè­÷å­ñ­êèå ñî­áû­òèÿ.

Проверьте свои знания.

Ïî­ñòà­ðàé­òåñü ïî­íÿòü ñìûñë îñ­íîâ­íûõ òåð­ìè­íîâ


и понятий, âñòðå­÷à­þ­ùèõ­ñÿ â òåê­ñ­òå.

Îò­âåòü­òå íà âî­ïðî­ñû è âû­ïîë­íè­òå çà­äà­íèÿ íà


äàí­íóþ òå­ìó.

M–3 Ìó­õàì­ìå­ä­æà­íîâ, Àбдулахад.


Èñ­òî­ðèÿ Óç­áå­êè­ñ­òà­íà: ó÷åá­íèê äëÿ 7 êëàñ­ñà / Àâ­­
òîð À. Ìó­õàì­­­­­ìå­ä­æà­íîâ. – Ò.: «Sharq», 2013. – 160 ñ.
ISBN 978-9943-26-035-1 UO‘K: 94(575.1)(075)
KBК 63.(5O‘)

Èç­äàí çà ñ÷åò Ðå­ñ­ïóá­ëè­êàí­ñêî­ãî öå­ëå­âî­ãî êíèæ­íî­ãî


ôîí­äà äëÿ âû­äà­÷è â àðåí­äó.

ISBN 978-9943-26-035-1 © Ìó­õамме­äæ


­ à­íîâ À., 2009, 2013.
© Ãëàâ­íàÿ ðå­äàê­öèÿ ÈÏÀÊ «Sharq», 2009, 2013.
Исто­рия – ос­но­ва ду­ховно­сти на­ро­да.
Ислам Кари­мов

ВВЕДЕНИЕ

Доро­гой ученик!
Исто­рия на­шей Роди­ны – Узбе­ки­ста­на и уз­бекско­го
на­ро­да бо­га­та со­бы­ти­я­ми, имею­щи­ми ми­ро­вое значе­ние.
Про­шлое на­шей стра­ны, из­ве­ст­ной в ми­ре под на­звани­я­
ми Туран, Тур­ке­стан и Маве­раннахр, и уз­бекско­го на­ро­да,
своим трудом превративше­го ее в цвету­щий край, ин­те­
ресно и по­учитель­но.
Предла­га­емый вам учеб­ник ис­то­рии Узбе­ки­ста­на ох­
ваты­ва­ет со­бы­тия, проис­хо­дившие в IV – начале XVI вв. На
этом ис­то­ри­че­ском эта­пе под предводительством мудрых
народных прави­те­лей, имену­емых среди тюрк­ских ро­дов
«уз­би­я­ми» и «уз­бе­ка­ми», сфор­ми­ро­вался свобо­до­лю­би­вый
и трудо­лю­би­вый уз­бекский на­род.

* «Узбек» – бек племени, прави­тель

Про­­клады­вая ка­на­лы, на­ши пред­ки об­водня­ли безвод­


ные степи, ос­ва­ива­ли це­линные земли, превращая их
в цвету­щие са­ды. Раз­ви­ва­лись земле­де­лие, ското­вод­ст­во и
ку­старные промыслы. На ме­сте паст­бищ возни­ка­ли по­се­
ления и го­ро­да, ко­то­рые превраща­лись в центры просве­
щения и ре­ме­сел. Раз­ви­тие изобра­зи­тель­но­го искусст­ва,
му­зы­ки, ар­хи­текту­ры приве­ло к возникно­ве­нию не­по­втори­
мой своеоб­разной куль­ту­ры.
В земле­дель­че­ских оа­зи­сах сформировались такие круп­­
ные царст­ва, как Тюрк­ский ка­га­нат, го­су­дарства эфтали­
тов, Сама­ни­дов, Кара­ха­ни­дов, Хорезмшахов, Амира Темура.
Сформированные в средние века эти государства оказали
значительное влия­ние на разви­тие обще­ственнополитичес­
кой, эко­но­ми­че­ской и ду­ховной жиз­ни насе­ле­ния. В этот пе­­
риод сфор­ми­ро­ва­лись круп­ные землевладель­цы – дехка­ны,
на­зы­ва­емые сель­скими правите­ля­ми, и ра­бо­та­ющ­ ие на их
землях беззе­мель­ные ка­ди­ва­ры, то есть крепостные крестья­
не, из­доль­щи­ки. Коренным обра­зом из­ме­ни­лось от­но­ше­
ние к земле и во­де. Изме­нился по­ря­док об­ра­ботки земли
и ис­поль­зо­ва­ния труда ба­тра­ков. Обо­ст­ри­лось со­ци­альное
расслоение об­щества, усили­лось угне­те­ние простого народа.

3
В пе­ри­од ранне­го сред­не­ве­ко­вья терри­то­рия на­шей
стра­ны бы­ла за­во­ева­на Арабским ха­ли­фа­том. Была введе­
на чуждая на­се­ле­нию араб­ская пись­менность. Лик­ви­да­
ция господ­ст­ва ха­ли­фа­та и восстановле­ние не­за­ви­си­мо­сти
создали ус­ло­вия для разви­тия об­ра­зо­ва­ния и просвеще­ния.
В средние ве­ка на на­шей земле на­ря­ду с та­ки­ми ве­ли­
ки­ми учены­ми и мысли­теля­ми, как Абу Рай­хан Беру­ни,
Мухам­мад ибн Муса аль-Хорезми, Ахмад аль-Ферга­ни, Ибн
Сина, Улугбек и Али­шер Навои, жи­ли и твори­ли знаме­ни­
тые ученые – исламские теологи: Имам аль-Буха­ри, Имам
ат-Тер­ме­зи, Ахмад Ясса­ви, Наджмиддин (Над­жм-ад-­дин)
Кубро, Бахо­уддин (Бахо­-ад-­дин) Накшбанд и Ходжа Ахрар,
ко­то­рые внесли ве­со­мый вклад в разви­тие ис­ламской ре­ли­
гии и идеоло­гии.
О храбро­сти и не­ус­тра­ши­мо­сти на­ро­да в тя­же­лые для
наше­й земли време­на вы уз­на­ете на приме­ре па­три­отов Джа­
ла­лидди­на (Джа­ла­л-ад-ди­на) Ман­гу­берды, Темура Ма­ли­ка,
знаме­ни­то­го шейха Над­жмидди­на Кубро, Амира Темура,
кото­рые по­жерт­во­ва­ли своей жизнью ра­ди за­щи­ты Роди­ны.
Вы убеди­тесь в том, что не­за­ви­си­мость – это ве­ко­вая мечта
на­ше­го на­ро­да, желанный ре­зуль­тат не­ус­танной борь­бы.
Как из­ве­ст­но, на терри­то­ри­ях древ­не­го Тура­на, распо­
ло­женного в бассейнах рек Аму­да­рьи и Сыр­да­рьи, бок о
бок с осед­лы­ми уз­бе­ка­ми жи­ли пред­ки та­джи­ков, кирги­
зов, каза­хов,­­­­ ка­ра­калпа­ков и турк­мен. Поэто­му прошлое
уз­бекско­го на­ро­да не­разрывно свя­за­но с ис­то­ри­ей этих
этни­че­ски близ­ких друг к другу брат­ских на­ро­дов. Эти на­
ро­ды особенно объеди­ня­ла борь­ба с иноземны­ми за­хват­
чи­ка­ми, не­спра­ведли­вы­ми прави­те­ля­ми, же­сто­ки­ми собст­
венни­ка­ми-земле­владель­ца­ми. И поэтому эти народы жили
сплоченно как граждане единого государства и принимали
активное участие в благоустройстве страны.
Одним словом, в учеб­ни­ке из­ла­га­ет­ся непростая ис­то­рия
на­шей Роди­ны, уз­бекско­го и других народов, проживавших
на этой территории в сред­ние ве­ка. В процессе изучения
ис­то­ри­че­ских со­бы­тий, чи­тая стро­ки, по­свя­щенные со­зи­да­
тель­ной де­я­тель­но­сти на­ше­го на­ро­да, его самобытной куль­
ту­ре, свершениям, а также его безза­ветной преданно­сти и
любви к Роди­не, вы непременно проникнитесь гордостью
за то, что явля­етесь на­след­ни­ка­ми это­го на­ро­да. Ибо, как
от­ме­тил Пре­зи­дент Республики Узбекистан Ислам Кари­
мов, «са­мо­осознание на­чи­на­ет­ся со знания ис­то­рии... Не
зная прав­ди­вой ис­то­рии, нель­зя осознать се­бя».

4
ГЛАВАI
Формирование и развитие
землевладения в средние века

§ 1. Социально-экономические преобразования

Клю­че­вые по­ня­тия: Дех­кан. Кашо­варз. Кади­вар. Чокар.


За пе­ри­од много­ве­ко­во­го су­ще­ст­во­ва­ния го­су­дарст­ва
Канг (Кан­гюй) и особенно с расцветом Кушанской им­
пе­рии, в со­ци­ально-эко­но­ми­че­ской и куль­турной жизни
на­се­ле­ния древ­не­го Тура­на проис­хо­ди­ли се­рь­ез­ные пози­
тивные из­ме­не­ния. Уве­ли­чи­ва­лось число го­ро­дов, ко­то­рые,
расши­ря­ясь, стано­ви­лись центра­ми ре­ме­сел, ожив­ленной
торговли и куль­турной жизни.
В бассейнах полно­водных рек форми­ро­ва­лись цвету­
щие земле­дель­че­ские оа­зи­сы. Вдоль земле­дель­че­ских зон,
особенно в дель­тах рек, проклады­ва­лись круп­ные ороси­
тель­ные кана­лы, что способст­во­ва­ло расши­ре­нию по­ливных
зе­мель.
Нов­ше­ст­вом это­го пе­ри­ода бы­ло изобре­те­ние во­до­подъ­
ем­ных ус­тройств, а также во­до­подъ­ем­ных ко­лес – это чи­
гирь, чарх­па­ррак. Бла­го­да­ря во­до­подъ­ем­ным со­оруже­ни­ям
по­яви­лась возможность об­водне­ния зе­мель, распо­ло­женных
вы­ше уров­ня водных ис­точни­ков. В сфере земледелия
наряду с выращиванием зерновых и овощебахчевых культур
увеличились площа­ди, за­ня­тые са­да­ми, хлоп­ковыми полями.

* Чархпаррак – (происходит от «чархфалак»– «ко­


лесо судьбы»: чарх – колесо, фалак – судьба) –
оросительное сооруже­ние, водоподъем­ное колесо.

5
Бла­го­да­ря разви­тию ороша­емо­го
зем­­­ле­де­лия, ши­ро­ко­му ис­поль­зо­ва­нию
ор­га­ни­че­ских удобре­ний значи­тель­но
возросла урожайность обрабатываемых
угодий.
Рост на­ро­до­на­се­ле­ния, разви­тие ре­
ме­сел, ожив­ле­ние внутренней и внеш­­
ней торговли приве­ли к увеличению
потреб­но­сти в сель­скохо­зяйственной
продукции. В ре­зуль­та­те в эко­но­ми­
че­ской жизни возра­ста­ет значимость
сельских по­се­ле­ний как по­став­щи­ков
Семья зажиточного
сы­рья. Во-первых, из­ме­ня­ет­ся от­но­ше­
дехканина.
ние к земле, формы землевладения во
вторых, разви­ва­ются свя­зи между земле­дель­ца­ми и ското­
водче­ски­ми племе­на­ми. У значи­тель­ной ча­сти ко­че­вых и
по­лу­ко­че­вых ското­водче­ских племен, прожи­ва­ю­щих в пред­
горных и степ­ных зо­нах, усили­ва­ет­ся тя­га к осед­ло­сти.
Таким об­ра­зом, возросшая по­треб­ность в площа­дях,
пригодных для земле­де­лия, ус­ко­ри­ла процесс об­водне­
ния и осво­ения це­линных и за­лежных зе­мель. Воз­глав­ля­
ли эту ра­бо­ту пред­стави­те­ли знати и сель­ские старейши­
ны, имев­шие боль­шой ав­то­ри­тет в со­ци­альной жизни
общества. В этих ус­ло­ви­ях оп­ре­де­ленная часть ос­во­ен­ных
зе­мель, соглас­но обыча­ям то­го време­ни, пе­ре­хо­ди­ла во
владе­ние организато­ров об­ще­ст­венных ра­бот и превраща­
лась в наслед­ственную собст­венность. Так формировалась
прослойка – собственников, обладавших большими земель­
ными угодьями.
Дех­ка­не стара­лись за­нять зе­мель­ные
Дехкане и их
участ­ки в верх­ней ча­сти ороси­тель­
хозяйственная жизнь
ных си­стем, особенно у го­ло­вного
водно­го со­оруже­ния. Это да­ва­ло им возможность не толь­ко
не­ограни­ченно поль­зо­вать­ся во­дой в своем об­ширном хо­
зяйст­ве, но также контроли­ро­вать распреде­ле­ние ее между
во­до­поль­зо­ва­те­ля­ми, оказы­вая влия­ние на все земле­дель­че­
ское на­се­ле­ние.
Дех­ка­не прожи­ва­ли в ог­ромных усадьбах и замках.
В го­ро­дах за­жи­точные дехка­не имели пышные двор­цы,
ремесленные лавки и торго­вые ря­ды. В сель­ской ме­ст­но­
сти, по­ми­мо боль­шо­го имения, они владели мельни­ца­ми,

6
Варахша. Охота на горного козла. Ганчевая резьба.

масло­бойня­ми и во­дя­ны­ми кру­по­­рушка­ми. В па­три­ар­


халь­ном хо­зяйст­ве дехка­н бе­зу­станно труди­лось множе­ст­
во слуг и ра­бов. Наря­ду с этим, хо­зя­ева земли со­держа­ли
во­оруженную дружи­ну, на­считы­ва­ю­щую 30–40, 50–100, а
иногда и бо­лее гвар­дейцев – чо­ка­ров.
Дру­жи­ны чо­ка­ров обыч­но со­стоя­ли из ловких и силь­ных
юно­шей, верных своему по­крови­те­лю. С та­ки­ми от­важны­
ми во­ина­ми дехка­не хо­ди­ли в во­ен­ные по­хо­ды, а в мирное
время стре­ми­лись ук­ре­пить свою власть над земле­дель­ца­ми
сель­ской об­щи­ны.
Дех­ка­не, ис­поль­зу­ю­щие труд своих
Расслоение
зависимых поденщиков, впос­ледствии
сельских общин
подчиняют себе сель­ские об­щи­ны
и господст­ву­ют над ни­ми. Таким об­ра­зом, с форми­ро­ва­
ни­ем земле­владель­че­ских от­но­ше­ний наряду с круп­ны­ми
земле­владель­ца­ми сель­ских об­щин возни­ка­ет со­словие ка­
ди­ва­ров – поденщиков. В результате формирования класса
землевладельцев происходят изменения в социальной
жиз­ни страны, число безземельных зависимых кадиваров
постепенно возрастает и они становятся основной произ­
водительной силой в сфере земледелия.
К се­ре­ди­не V в. не­смотря на то, что боль­шинст­во
ороша­емых площа­дей бы­ло в ру­ках дехка­н, все же ос­новная
часть зе­мель в земле­дель­че­ских оа­зи­сах принадле­жа­ла еще
сель­ским об­щинам.

* Äåõ­êà­í (ïðà­âè­òåëü ïî­ñå­ëå­íèÿ) – â ðàí­íåì ñðåä­


íå­âå­êî­âüå êðóï­íûй çåì­ëå­âëà­äåëе­ö.
* Êà­äè­âà­ðû – áåç­çå­ìåëü­íûå ñåëü­ñêèå òðó­æå­íè­êè.
* Êà­øî­âàð­çû – çåì­ëå­ïàø­öû.
* ×î­êà­ðû – âî­îðó­æåí­íûå ãâàð­äåé­öû, îõ­ðà­íÿ­þ­ùèå
èìå­íèå äåõ­êàí.

7
 ðàí­íåì ñðåä­íå­âå­êî­âüå ñôîð­ìè­ðî­âà­ëèñü ñëîè
äåõ­êà­íîâ, êà­äè­âà­ðîâ è êà­øî­âàð­çîâ.
Òà­êèå ðåç­êèå èç­ìå­íå­íèÿ â ñî­öè­àëü­íîé è ýêî­íî­ìè­
÷å­ñ­êîé æèç­íè Òó­ðà­íà ïðè­âå­ëè ãî­ñó­äàð­ñò­âî ê ðàñ­
ïà­äó íà ìåë­êèå âëà­äå­íèÿ.

Проживавшая в сельских общинах прослойка свобод­


ных землевладельцев, пользовавшаяся общей собствен­
ностью – водой и землей – называлась ка­шо­варза­ми.
Часть их ли­ша­лась об­щинных зе­мель и стано­ви­лась ка­
ди­ва­ра­ми. А дехкане, обладавшие большими землями в
отдельных земледельческих оазисах, даже становились
самостоятельными правителями в своих областях.

* Обжувоз – установка, действующая при помощи


воды (рисорушка).
* Мойжувоз – установка для отжима раститель-
ного масла.

1. Какие достижения были в земледелии?


2. Какие факто­ры обус­ло­ви­ли возра­ста­ние значи­мо­сти
сель­ских по­се­ле­ний?
3. Что ус­ко­ри­ло процесс ос­во­ения це­линных и за­леж­
ных зе­мель?
4. Каким об­ра­зом шло форми­ро­ва­ние дехка­н, ка­ди­ва­
ров?
5. Кто та­кие ка­шо­варзы, что вы о них знаете?

§ 2. ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА РАН­НЕ­ГО СРЕД­НЕ­ВЕ­КО­ВЬЯ

Клю­че­вые по­ня­тия: Афри­ги­ды. Хиони­ты. Кида­ри­ты.


Эфта­ли­ты.

Образование
Хорезм от­де­лился первым от уже
Государства Хорезм слабе­ю­ще­го, прихо­дя­ще­го в упадок
царст­ва Канга. Пра­ви­ли им хо­
резмша­хи из ди­на­стии Афри­ги­дов. В се­ре­ди­не III в. столи­
ца го­су­дарст­ва Афри­ги­дов перво­на­чаль­но на­хо­ди­лась на
месте разру­шенно­го древ­не­го го­ро­ди­ща Топрак­ка­ла, распо­

8
ло­женно­го на терри­то­рии со­временно­го Элликка­линского
района Республи­ки Кара­калпакстан.
В оборо­ни­тель­ном от­но­ше­нии го­род был по­ст­ро­ен
фунда­менталь­но. В го­ро­де на­хо­ди­лось крытое прост­ранст­
во, пред­став­ля­ю­щее со­бой до­статочно слож­ный и мощный
ла­би­ринт с ук­реп­ленны­ми во­ро­та­ми. Город делился на
две ча­сти боль­шой улицей, идущей от во­рот. По обеим
сторонам этой улицы бы­ли распо­ло­же­ны до­ма го­ро­
жан. В се­верной ча­сти го­ро­да на­хо­дился го­родской храм,
в севе­роза­падной ча­сти возвы­шался 25-ме­т­ро­вый дворец
хорезмша­хов с тремя башня­ми. В этот пе­ри­од в Хорезме­
­­ было много по­добных го­ро­дов-крепо­стей, ук­репленных
посе­ле­ний с мощны­ми оборо­ни­тель­ны­ми со­оруже­ни­я­ми.
В 305 г. хо­резмшах Африг пе­ре­нес свою ре­зи­денцию в
древний хорезмийский го­род Кят. Кят был вновь от­ст­ро­ен,
и в распо­ло­женной ря­дом с ним крепо­сти Аль-Фир царь
по­ст­ро­ил се­бе но­вый дворец. Именно в это время шахи
Хорезма из ди­на­стии Афри­ги­дов на­ча­ли че­ка­нить се­ре­
бря­ные мо­не­ты, на ли­це­вой сторо­не ко­то­рых был портрет
шаха­, а на оборо­те – бо­же­ст­венный всад­ник. Чеканка
собст­венной мо­не­ты обес­пе­чи­ва­ла са­мо­стоя­тель­ность во
внеш­ней и внутренней торговле го­су­дарст­ва.
Соглас­но за­пи­сям Абу Рай­ха­на Беру­ни, ти­тул хо­резм­
шахов был впер­вые присвоен пред­стави­те­лям ди­на­стии
Сия­ву­шей. Об этом Беру­ни пи­шет следу­ю­щее: «Лето­пись
на­ча­ли... с прибы­тия Сия­ву­ша ибн Хусра­ва в Хорезм...
С это­го врем­ени Кай­ху­срав... господст­во­вал над тюрк­скими
ца­ря­ми». Титу­ла хо­резмша­ха бы­ли удосто­ены в тот пе­ри­од
прави­те­ли Кай­ху­срав, Сак­са­фар, Фара­сман, Хусрав.

* Хорезмшах – титул правителя Хорезмского


госуда­рства. По сведениям, представленным в
работе Беруни, впервые владельцем, титула Хо-
резмшаха был Кайхусрав. Титулом Хорезмшаха
владели правители 4 династий: афри­гиды, маму-
ниды, алтыншахи, ануштегины.

В III в. терри­то­рия Хорезма со­стоя­ла из не­за­ви­си­мых


в политико-эко­но­миче­ском от­но­ше­нии мелких кня­жеств,
кото­рые прави­ли не­скольки­ми ороша­емы­ми земле­дель­
че­ски­ми оа­зи­са­ми. Об этом свиде­тель­ст­ву­ет найденная

9
в Топракка­ле скульп­ту­ра венце­носно­го прави­те­ля с берку­
том на ру­ке, а также мо­не­та с изобра­же­ни­ем венце­носца
с со­ко­лом, най­­­­­­­­­­­денная близ Анка­ка­лы. В указанный пе­ри­од
в Хорезме ин­тен­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­сивно разви­ва­лись земле­де­лие, ре­месла,
ското­водст­во, торгов­­­­­ля, процветали об­ра­зо­ва­ние, на­ука и
ис­кусст­во, в ча­ст­но­сти скульп­ту­ра.­­­ Отде­лившийся от го­
су­дарст­ва Канга еще в III в., Хорезм одер­жи­ва­ет по­бе­ду
в междоусобных войнах, что позво­ля­ет по­ло­жить на­ча­ло
прав­ле­нию ди­на­стии Афри­ги­дов.

* В Хорезме беркут и сокол были символами


власт­и.

Хорезму удалось со­хранить свою по­ли­ти­че­скую не­за­


ви­си­мость и при хи­они­тах, ки­да­ри­тах, эфта­ли­тах и Тюрк­
ском кага­на­те. По сви­де­тель­ст­ву ви­зантийского ис­то­ри­ка
Менандра, в 60-х го­дах VI в. Хорезм поддержи­вал дипло­ма­
ти­че­ские от­но­ше­ния с Византи­ей и турка­ми.
В се­ре­ди­не IV в. в Среднюю Азию из
Государство Хионитов Семи­ре­чья и Вос­точно­го Тур­ке­ста­на
на­ча­лось на­ше­ст­вие ското­водче­ских
племен под на­звани­ем хи­он.
В 353 г. хи­они­ты под пред­во­ди­тель­ст­вом Грумба­
та захвати­ли Согд. Но затем они столкну­лись с мощным,
стреми­тель­но ук­репля­ю­щимся го­су­дарст­вом Саса­ни­дов,
распо­ла­гавшимся на терри­то­рии Ира­на. Уже в первых
столкно­ве­ни­ях са­са­нидский шах Шапур II (309–379) по­
терпел по­ра­же­ние. Было подпи­са­но мирное со­глаше­ние и
ус­та­но­ви­лись со­юзни­че­ские от­но­ше­ния, ко­то­рые то разры­
ва­лись, то восстанавли­ва­лись.
Таким об­ра­зом, в 70-х го­дах IV в. в Средней Азии ут­
верди­лась власть хи­онитов и на широких просторах от
побережья Сырдарьи до бассейна Амударьи об­ра­зо­ва­лось
до­воль­но силь­ное го­су­дарст­во хи­они­тов, ко­то­рое просу­ще­
ст­во­ва­ло бо­лее 120 лет.
В 20-х го­дах V в. с Вос­то­ка че­рез
Государство
Сыр­­­­­да­рью и При­аралье в Хорезм
Кидаритов
и Аму­да­рь­ин­ский бассейн двину­
лось еще од­но ското­водче­ское племя – то­ха­ры. Тоха­
ров, по­томков ку­шан, возглав­лял не­кий Кидар, по­это­му
в источни­ках они упоми­на­ются как ки­да­ри­ты. В скором

10
време­ни ки­да­ри­ты, за­во­евав Аму­да­рь­ин­ский бассейн, за­
падные и южные земли Согда, уста­но­ви­ли свою власть
в южной ча­сти го­су­дар­­­­ст­ва Хиони­тов. Город Балх стал
столи­цей но­во­го го­су­дарст­ва.
В 30–50-х го­дах V в. между ки­да­ри­та­ми и са­са­ни­да­ми
усили­­лась враж­да, что сделало их непремиримыми врагами.
В 456 г. в очередном сраже­нии ки­да­ри­ты по­терпе­ли сокру­
шительное по­ра­же­ние от са­са­ни­дов. В скором времени
кида­ри­ты столкну­лись еще с од­ним ското­водческим
племе­нем – эфта­ли­та­ми, продвига­ю­щи­ми­ся с се­ве­ра на
юг. В результа­те ки­да­ри­ты по­ки­да­ют Среднюю Азию и от­
ступают в Северную Индию. Там они правят 75 лет.
Предки эфта­ли­тов входи­ли в со­
Государство
Эфталитов
с­тав со­ю­за тюрк­ских племен – ру­
со­во­ло­сых и го­лу­бо­глазых гуннов,
прожи­вавших на се­ве­ро-за­па­де Китая (в Хеси). В III в. они
распо­ло­жи­лась на паст­би­щах Каспийского мо­ря и смеша­
лись с други­ми племе­на­ми. Быстро ок­репнув, эфта­ли­ты
подчи­ни­ли се­бе хи­они­тов и другие племе­на, со­здали свое
го­су­дарст­во. Поко­рив в V в. го­су­дарст­во Кидаритов, они
за­ня­ли боль­шую часть терри­то­рии Хора­са­на и столкну­лись
с саса­ни­да­ми.
В различных ис­точни­ках они упоми­на­ются под разны­
ми названиями – эфтал, хафтал, хайтал. В первые на­
звание «эфтал» встреча­ет­ся в ар­мянских ис­точни­ках V в.
как «хептал». В сущно­сти название эфта­ли­тов произошло
от прозвища их ца­ря Вах­шунва­ра – Эфта­лан. В те­че­ние
ко­ротко­го време­ни они по­ко­ри­ли Чага­ни­ан, Тоха­ри­стан и
Бадахшан. Одним ударом ими был за­во­еван Согд. В 456 г.
в це­лях ус­та­новле­ния дипло­ма­ти­че­ских свя­зей по­сол эфта­
ли­тов впер­вые прибыл в Китай. Саса­ни­ды, встрево­женные
усилением эфта­ли­тов, вы­ступи­ли против них. Оже­с­­то­
ченная война на­ча­лась в пе­ри­од прав­ле­ния ша­ха сасанидов
Перо­за (459–484). Саса­нидский шах триж­ды вы­ступал
против эфта­ли­тов. При первом столкно­ве­нии он по­терпел
по­ра­же­ние, по­пал в плен. Был вы­куплен на день­ги, предо­
став­ленные со­юзни­ком – ви­зантийским им­пе­ра­то­ром Зено­
ном. Спу­стя не­ко­то­рое время, Пероз пред­принял второй
по­ход против эфта­ли­тов, также окон­чившийся не­удачей.
В 484 г. Пероз пред­прини­ма­ет третий по­ход против
эфта­ли­тов. На этот раз война за­кончи­лась ги­бе­лью шаха.

11
ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ

12
Был захвачен Мерв, а Иран об­ло­жен тя­же­лой да­нью.
В го­ды прав­ле­ния преем­ни­ков Перо­за Куба­да (488–531),
Ануширва­на (531–579) от­но­ше­ния с эфта­ли­та­ми приня­
ли мирный ха­рактер. Саса­ни­дов за­стави­ли ис­прав­но вып­
лачи­вать ежегодную дань се­ре­бром. Поз­же эфта­ли­ты за­
ня­ли города Кабу­л, Пен­джаб, Урумчи, Кара­ша­ар, Хотан и
Кашга­р.

* Дань – (узб. – «бож») – подать, налог. Специ-


альные платежи, выплачиваемые одним государ-
ством другому, а также взимаемые с торговцев
на городских и сельских рынках.

Имея в своем распо­ря­же­нии силь­ное войско из


конников, эфта­ли­ты смог­ли со­здать мощное го­су­дарст­во,
объеди­нившее ряд ­не­за­ви­си­мых княжеств. Ими управляли
династии, подчинявшиеся правителю Шо (Шох). Эти ди­на­
стии да­же че­ка­ни­ли свои се­ре­бря­ные или медные мо­не­ты.
Таким об­ра­зом, во второй по­ло­ви­не V – на­ча­ле VI вв.
об­ра­зо­ва­лось но­вое мощное го­су­дарст­во Эфта­ли­тов, объеди­
нившее земли Средней Азии, Вос­точно­го Ира­на, Северной
Индии и Вос­точно­го Тур­ке­ста­на, то есть, большую часть
территории современной Центральной Азии.

1. Как формировалось государство Хорезм?


2. С какой территории хиониты вторглись в Среднюю
Азию?
3. По какой причине кидариты покинули Среднюю
Азию?
4. Что вы знаете об эфта­ли­тах и их го­су­дарст­ве?
5. Рас­скажи­те об от­но­ше­ни­ях са­са­ни­дов и эфта­ли­тов.

13
§ 3. СОЦИАЛЬНО-ЭКО­НО­МИ­ЧЕ­С­КАЯ И
КУЛЬ­ТУР­НАЯ ЖИЗНЬ В ЭПО­ХУ ЭФ­ТА­ЛИ­ТОВ

Клю­че­вые по­ня­тия: Зем­ле­владе­ние. Тор­говля. Денежное


об­ра­ще­ние. Язык. Культурные свя­зи. Оплот го­су­дарст­ва.

Насколько об­ширную терри­то­рию


хозяйственная жизнь
за­­ни­­ма­ли эфта­ли­ты, на­столько был
разно­об­ра­зен и их этни­че­ский состав. Соответственно
разнообразной была и социально-эконо­мическая жизнь
этих этносов. Из-за то­го, что по происхожде­нию эфтали­
ты бы­ли ко­че­вым ското­водче­ским племе­нем, жи­ли они в
ме­стах приволь­ных в войлочных юртах. Впоследствии они
за­во­ева­ли благо­ус­тро­ен­ные земле­дель­че­ские оази­сы, боль­
шие и ма­лые го­ро­да, где бы­ли разви­ты ре­месла и торговля.
С го­да­ми они смеша­лись с ме­ст­ным осед­лым насе­ле­ни­ем и
ас­си­ми­­­­ли­ро­вались.
Тоха­ри­стан и Согд счита­лись центра­ми земле­дель­
че­ско­го хо­зяйст­ва и са­до­водст­ва. В Каш­ка­да­рь­ин­ской
и Зарафшанской до­ли­нах вы­се­ва­ли рис и другие зерно­
вые куль­ту­ры. Как из­ве­ст­но из ки­тайских ис­точни­ков, в
V–VI вв. в Вос­точном Тур­ке­ста­не и Средней Азии вы­ра­
щи­ва­ли также хлоп­чатник. Выткан­ная из не­го удиви­тель­но
бе­лая и мягкая ткань на ки­тайских рынках поль­зо­ва­лась
боль­шим спро­сом, по­то­му, что в са­мом Китае в то время
хлопок еще не вы­ра­щи­ва­ли.
Полу­ко­че­вая часть на­се­ле­ния в степях и пред­го­рь­
ях разво­ди­ла мелкий и круп­ный ро­га­тый скот, верблю­
дов, а на­се­ле­ние гор и пред­горных районов за­ни­ма­лось
ко­не­водст­вом. Фер­ганская до­ли­на, как и рань­ше, слави­лась
поро­ди­сты­ми скаку­на­ми.
Несмотря на то, что преоб­ла­да­ю­
Землевладелие щая часть по­ливных зе­мель еще
принадлежа­ла сель­ским об­щи­нам,
опре­де­ленная часть об­ра­батываемых зе­мель­ных площа­
дей стала концент­­­ри­ро­вать­ся в ру­ках дехка­н и жрецов
храмов. В ре­зуль­та­те свободные члены сель­ских об­щин –
кашо­варзы по­па­да­ли в за­ви­си­мость от дехка­н. жрецов и
превращались в ка­ди­ва­ров.
Основная часть паст­бищ и скота на­хо­ди­лась в ве­де­нии
ското­водче­ских племен, а также их вождей – хвабу. В этот

14
средняя азия в период раннего средневековья

15
пе­ри­од стро­илось множе­ст­во круп­ных ка­на­лов и водных
сооруже­ний. Маги­страль­ные ка­на­лы Зах(Зав)арык и Боз­су,
и по­ны­не обес­пе­чи­ва­ю­щие жи­ви­тель­ной влагой Таш­кент­
ский оа­зис и Южный Казахстан, ка­нал Дар­гом – ос­новной
ис­точник ороше­ния южных районов Самарканд­ской об­
ла­сти, мо­гут служить приме­ром са­мых круп­ных ир­ри­га­ци­
он­ных си­стем, проло­женных в V в. Именно в этот пе­ри­од,
благо­да­ря ос­во­ению зе­мель и расши­ре­нию возделываемых
площа­дей, за­верша­ет­ся форми­ро­ва­ние оа­зи­сов Чага­ни­ан
(Сур­ханда­рья), Самар­канд, Буха­ра, Кеш (Шахри­сабз), Нах­
шеб (Кар­ши) и Таш­кент. Впос­ледствии, в этих оазисах
возрастает политический статус владеющих землей дехкан
и образуются небольшие княжества под их управлением.
Заинтересованные в налогах от внешней торговли, эфта­
литы стремились установить контроль над большой
сухопутной караванной дорогой.
Они активно торго­ва­ли с Кита­
Торговля и денежное ем, Индией, Ира­ном и Византи­ей.
обращение
На роль по­сред­ни­ка в этой ка­ра­
ванной торговле претендо­ва­ли и са­са­ни­ды. Посред­ни­ка­ми
в торговле бы­ли преимуще­ст­венно со­гдий­цы.
С разви­ти­ем между­на­родной торговли в го­су­дарст­
ве бы­ла от­ре­гу­ли­ро­ва­на де­нежная си­сте­ма. Во внеш­ней и
внутренней торговле ши­ро­кое распрост­ра­не­ние по­лу­чи­ли
са­са­нидские се­ре­б­­­­­­ря­ные мо­не­ты. Во внутренней торговле
бы­ли в об­ра­ще­нии мел­­­­­кие медные мо­не­ты че­ка­нки прави­
те­лей Буха­ры, Пай­кенда, Вар­да­ны, Нах­ше­ба, Самарканда и
Хорезма. Это свиде­тель­ст­ву­ет о возра­ста­нии ро­ли ме­ст­ных
прави­те­лей в об­ще­ст­венно-по­ли­ти­че­ской и эко­но­ми­че­ской
жизни стра­ны.

Монета правителя Согдийское письмо. Керамический сосуд.


эфталитов VIII в. Кофиркала.
Михиракула VII–VIII вв.

16
Среди эфта­ли­тов усиливалось со­ци­альное и имуще­
ст­венное не­ра­венст­во. В связи с этим в государственном
управлении появились новые законы. Зако­ны преду­сма­три­
ва­ли же­стокие на­ка­за­ния за со­вершенные преступ­ле­ния.
В своей внеш­ней по­ли­ти­ке эфта­ли­ты опира­лись на во­ен­
ную си­лу.
С прито­ком ското­во­дов-ко­чевни­ков
Социальные и оседа­ни­ем вокруг земле­дель­че­с­
преобразования
ких оа­зи­сов их обычаи смеша­лись с
обыча­я­ми осед­ло­го на­се­ле­ния. В Тоха­ри­ста­не и Вос­точ­ном
Согде, где тради­ции бы­ли силь­нее, но­вые по­се­ленцы за
короткое время на­чи­на­ли жить об­ще­ст­венно-по­ли­ти­че­ской
жизнью ме­ст­но­го осед­ло­го на­се­ле­ния. Эти из­ме­не­ния на­
шли свое от­ра­же­ние в ар­хи­текту­ре, стро­итель­ст­ве и в не­
ко­то­рых ви­дах изобра­зи­тель­но­го ис­кусст­ва. В указанный
пе­ри­од в земле­дель­че­ских оа­зи­сах Самарканда, Буха­ры,
Нах­ше­ба и Чача (Таш­кент) по­яви­лось боль­шое ко­ли­че­ст­во
замков, усадеб, стоя­щих на вы­со­ких плат­формах.
Неко­то­рые из них со­стоя­ли из двух эта­жей. На второй
этаж можно бы­ло поднять­ся по специ­альной плат­форме –
панду­су.
Жите­ли Средней Азии го­во­ри­ли на
Язык и культурные различных язы­ках. Сре­ди ското­во­дов
связи ши­р о­
к о был распрост­ра­нен тюркский
язык. Часть осед­ло­го на­се­ле­ния го­
во­ри­ла на со­гдий­ском, а другая часть –на тюрк­ском языке.
В этот пе­ри­од со­гдий­ский язык как язык между­на­родной
торговли че­рез Семи­ре­чье и Фер­га­ну до­стиг Вос­точно­го
Турке­ста­на и от­ту­да – границ Китая. В V–VI вв. бы­ли
распрост­ра­не­ны со­гдийская, хо­резмийская и эфта­литская
письменно­сти. Эфта­литская пись­менность возникла на
осно­ве бактрийской. Эфта­литский ал­фа­вит со­стоял из
25 букв. Писали слева на­право.
Эфта­ли­ты по­клоня­лись ог­ню и солн­цу. Другие народы
Средней Азии ис­по­ве­до­ва­ли буддизм, христи­ан­скую и зоро­
астрийскую ре­ли­гии. Послед­ние их по­томки смеша­лись с
уз­бе­ка­ми, турк­ме­на­ми и турка­ми. Даже сейчас в со­ставе
турк­мен и анато­лий­ских ту­рков со­храни­лась этни­че­ская
груп­па под на­звани­ем «аб­дал». Так расши­рялся и форми­ро­
вался тюрк­ский мир, перешедшие на осед­лый образ жизни
в Ев­ра­зии.

17
В этот пе­ри­од расши­ря­ются эко­но­ми­че­ские и куль­турные
свя­зи с Кита­ем, Инди­ей и Ира­ном. В V в. сред­не­азиат­ские
ма­сте­ра по из­го­товле­нию из­де­лий из цвет­но­го стек­ла обуча­
ют ки­тайских стек­ло­ду­вов это­му ре­меслу. Средне­азиат­ское
стек­ло по своему цвету, ярко­сти и прозрач­но­сти це­ни­
лось вы­ше ви­зантийского. Импе­ра­то­ры Китая в убранст­ве
своих двор­цов ис­поль­зо­ва­ли цвет­ное стек­ло, приве­зенное
из Средней Азии. Таким об­ра­зом, в те годы куль­турные
тради­ции на­се­ле­ния Средней Азии пе­ре­плелись, в ос­
новном, с тради­ци­ям ­ и Индии и Ира­на, и стали основой в
формировании куль­ту­ры раннего средневековья.

1. Каким был этнический состав в государстве эфтали­


тов?
2. Какие сферы хозяйственной жизни были развиты в
государстве эфталитов?
3. Какие изменения происходили в землевладении?
4. Какие социальные изменения происходили в госу­
дарстве эфталитов?
5. Какие мо­не­ты бы­ли в об­ра­ще­нии в го­су­дарст­ве?
6. Рас­скажи­те о куль­турной жизни в го­су­дарст­ве Эфта­
ли­тов.
7. Рас­скажи­те о язы­ках и пись­менно­сти в эпо­ху эфта­
ли­тов.

§ 4. НА­РО­ДЫ СРЕД­НЕЙ АЗИИ


В ПЕ­РИ­ОД ТЮРК­СКО­ГО КА­ГА­НА­ТА

Клю­че­вые по­ня­тия: Тюрк­ский ка­га­нат. Управле­ние ка­га­


на­та. Рас­пад эфта­литского го­су­дарст­ва. Раз­де­ле­ние ка­га­
на­та.

Образование каганата В се­ре­ди­не VI в. было сформировано


новое государство, объединившее
тюркские племена, проживавшие на Алтае и в Южной
Сиби­­ри.Был со­здан со­юз тюрк­ских племен, вошедшее в
историю под названием Тюрк­ского ка­га­на­та. Осно­ва­те­лем
его был Бумин. В 552 г. Бумин был провозглашен ка­га­
ном – верховным правителем.
Алтай стал центром ка­га­на­та. Осо­бенно ус­пешны­
ми были по­хо­ды тюрков на за­пад, возглав­ля­емые Исте­ми.
Он но­сил ти­тул «Йаб­гу ка­ган». За ко­роткое время бы­ли

18
подчи­не­ны племе­на, ко­че­вавшие в Семи­ре­чье и смеж­ных
районах Вос­точно­го Тур­ке­ста­на. Уже в 555 г. тюрки за­
хвати­ли простор­ные степи вдоль по­бе­ре­жья Сыр­да­рьи и
Араль­ского мо­ря. Гра­ни­цы ка­га­на­та простира­лись до терри­
то­рии го­су­дарст­ва Эфта­ли­тов.
В 558 г. тюрки за­во­ева­ли Яик (Урал) и Итиль (Вол­га),
а в 575–576 гг. – Северный Кав­каз и вошли на по­лу­ос­
тров Крым. В результате под угрозой оказались северные
территории государства эфталитов. Используя выгодную
обстановку, Саса­ни­ды от­ня­ли у эфта­ли­тов Тоха­ри­стан и
Чага­ни­ан.
Столк­но­ве­ние Тюрк­ского ка­га­на­та с
Распад государства
Эфталитов эфта­ли­та­ми бы­ло не­из­бежно. Поли­
ти­че­ская си­ту­ация сбли­зи­ла тюрков
снача­ла с Ира­ном, а за­тем с Византи­ей. Саса­ни­ды, долгое
время во­евавшие с эфта­ли­та­ми, бы­ли очень за­ин­те­ре­со­
ва­ны в полном круше­нии их го­су­дарст­ва. Воен­ный со­юз,
возникший по иници­ати­ве Хосро­ва I Ану­ширва­на (531–
579), ук­ре­пился еще и тем, что иран­ский шах же­нился на
до­че­ри Исте­ми.
В 563 г. иран­ские войска на­па­ли на
Балх, а тюрки втор­глись на терри­то­рию
го­су­дарст­ва Эфта­ли­тов и за­ня­ли до­ли­
ну Пара­ка (Чир­чик) и ее центр – го­
род Чач. Перейдя че­рез Сыр­да­рью, они
до­шли до Зарафшанской до­ли­ны, за­
во­ева­ли Самарканд, Кеш, Нах­шеб и
приблизи­лись к Буха­ре. В те­че­ние вось­
ми дней войско тюрков разби­ло войско
эфта­ли­тов. Таким об­ра­зом, го­су­дарст­
во Эфта­ли­тов, су­ще­ст­во­вавшее бо­ Каменное
изваяние. Балбал.
лее ста лет, бы­ло унич­то­же­но, по­лу­чив
со­круши­тель­ный удар с двух сторон, с
юга – от са­са­нидского Ира­на, с се­ве­ра –
от Тюрк­ского ка­га­на­та. Поверженное
го­су­дарст­во бы­ло по­де­ле­но между по­
бе­дите­ля­ми. Обла­сти, распо­ло­женные
по южным бе­ре­гам Аму­да­рьи, отошли
к Ира­ну. Зем­ли по се­верно­му ее по­бе­
режью, вплоть до Каспийского мо­ря, Медная монета
достались Тюрк­скому ка­га­на­ту. Чачаниана.

19
передвижение тюркских скотоводческих племен

После падения государства эфталитов по­ло­же­ние в


регионе силь­но из­ме­ни­лось. Теперь Иран, расши­ривший
свои грани­цы на се­ве­ро-восто­ке, стано­вится глав­ным
храни­те­лем большой сухопутной караванной дороги от
Аму­да­рьи до Сирии. Тюрки, взявшие под свое по­крови­
тель­ст­во ка­ра­ванные до­ро­ги от Дальне­го Вос­то­ка до Ира­на,
торго­ва­ли не­по­сред­ст­венно с Византи­ей.

20
Несмотря на свое ве­ли­чие Тюрк­
Государственное
управление ский ка­га­нат не являлся центра­ли­­
Тюркского каганита зо­ванным го­су­дарст­вом. Его ос­но­­
ву состав­лял со­юз тюркоязычных
племен, кото­рый возглав­лял ка­ган. Госу­дарст­во, опирав­
шееся на ро­до­вые тради­ции, ос­но­вы­ва­лось на во­ен­но-ад­
ми­ни­стра­тивном уп­равле­нии. Насе­ле­ние со­стоя­ло из
кочевни­ков и земле­дель­цев. Кочевни­ки имено­ва­лись бу­дун
или ка­ра бу­дун и объеди­ня­лись в со­ю­зы он ок бу­дун или он
ок эл. Пра­ви­тель та­ко­го со­ю­за на­зы­вался йабгу, или джаб­гу
и, ес­ли он принадле­жал к родст­венни­кам ка­га­на, то но­сил
ти­тул йабгу-ка­ган. В распо­ря­же­нии йабгу-ка­га­на был це­лый
во­ен­ный корпус, или ту­ман, т.е. де­ся­ти­ты­сячное войско во
главе с пред­во­ди­те­лем – ша­дом.

* Будун – ското­вод.
* Каган – ти­тул главы го­су­дарст­ва.
* Йаб­гу-ка­ган – прави­тель, являющийся родст­
венни­ком ка­га­на.
* Шад – ко­манду­ю­щий де­ся­ти­ты­сячным войском.
* Ясак – налог, взимаемый с дехкан и животно-
водов.

В VI в. в до­ли­нах Чир­чи­ка, Каш­ка­да­рьи, Зарафша­на и


Аму­да­рьи су­ще­ст­во­ва­ло бо­лее де­ся­ти не­боль­ших кня­жеств.
Поли­ти­че­ское и эко­но­ми­че­ское уп­равле­ние в них ос­та­ва­
лось в ру­ках круп­ных земле­владель­цев, а тюрки ог­ра­ни­чи­
ва­лись тем, что взима­ли с них дань –бож и ясак.
Большие племена и союзы племен
Распад каганата не желали подчиняться центральной
власти. Правители небольших терри­
торий каганата хотели быть независимыми. Эти факторы
тормо­зи­ли процесс центра­ли­за­ции го­су­дарст­ва, ме­ша­ли
укрепле­нию по­ли­ти­че­ской мо­щи ка­га­на­та.
Подчиненные территории управлялись местными пра­
вителями, что служило причиной ослабления каганата.
К тому же постоянная конку­ренция с Византи­ей, Кита­
ем и Ира­ном усугубля­ла со­здав­ше­еся по­ло­же­ние, в итоге
в конце 80-х го­дов VI в. ка­га­нат распался на два са­мо­
стоя­тель­ных го­су­дарст­ва – Вос­точный тюркский ка­га­нат и
Западный тюркский ка­га­нат.

21
* Мощ­ное центра­ли­зо­ванное го­су­дарст­во – это
госу­дарст­во с единой властью. Тюркский кага-
нат не являлся таким государством, так как его
основу составлял союз тюркоязычных племен,
возглавляемый «каганом».
Тер­ри­то­рии, распо­ло­женные к восто­ку от Алтай­ских
гор вплоть до Дальне­го Вос­то­ка, то есть Южная Сибирь,
бассейн Урха­на (Мон­го­лия) и Северный Китай, отошли к
Вос­точно­му ка­га­на­ту. Сто­ли­ца это­го ка­га­на­та на­хо­ди­лась
в до­ли­не Оту­ка­на (Мон­го­лия). Зем­ли, простиравши­еся к
за­па­ду от Алтай­ских гор –Семиречье, Вос­точный Тур­ке­
стан, бассейны Сыр­да­рьи и Аму­да­рьи и смежные с ними
территории–уп­равля­лись Западным ка­га­на­том, с центром в
Семи­ре­чье. Пра­во уп­равлять осед­лым на­се­ле­ни­ем оа­зи­сов
и ви­ло­я­тов бы­ло со­хране­но за ря­дом ме­ст­ных ди­на­стий,
но для уп­равле­ния от­дель­ны­ми терри­то­ри­я­ми, имев­ши­ми
важное стра­те­ги­че­ское значе­ние, на­знача­лись прави­те­ли из
числа родст­венни­ков ка­га­на.
1. Как и когда об­ра­зо­вался Тюрк­ский ка­га­нат, кто был
его основателем?
2. В ка­ких це­лях был со­здан во­ен­ный со­юз между
Тюрк­ским ка­га­на­том и Ира­ном?
3. К ка­ким по­след­ст­ви­ям привел по­ход Тюрк­ского ка­
га­на­та в Среднюю Азию?
4. Рас­скажи­те о го­су­дарст­венном уп­равле­нии Тюрк­
ского ка­га­на­та.
5. Поче­му распался Тюрк­ский ка­га­нат?

§ 5. ЗА­ПАД­НЫЙ ТЮРК­СКИЙ КА­ГА­НАТ

Клю­че­вые по­ня­тия: Западный тюрк­ский ка­га­нат. Йабгу.


Управле­ние. Социальная жизнь. Вос­стание Абруя.
В со­став Западно­го тюрк­ского ка­га­на­та входи­ли Средняя
Азия и часть Вос­точно­го Тур­ке­ста­на. Цен­тром его бы­ло
Семи­ре­чье. По своему об­ще­ст­венно­му строю, эко­но­ми­
ке и куль­ту­ре Западный ка­га­нат резко от­ли­чался от Вос­
точно­го. Основную часть на­се­ле­ния Восточного каганата
со­став­ля­ли ко­чевни­ки-животноводы. Большая часть на­се­
ле­ния Западно­го ка­га­на­та бы­ла осед­лы­ми земле­дель­ца­ми,
ре­месленни­ка­ми и торго­вы­ми людь­ми.

22
Тюркский каганат

23
Сво­его на­ивысше­го расцвета За­
Территория каганата
и управление
падный ка­га­нат до­стиг в первой
четверти VII в. Его восточные грани­
цы до­хо­ди­ли до Алтая, а южные – до бе­ре­гов ре­ки Синд
(Инд). Каган Тун йабгу (618–630), придя к власти, осуще­
ст­вил ряд ад­ми­ни­стра­тивных реформ.
В це­лях ук­репле­ния свя­зи правителей об­ла­стей с
централь­ной властью и усиле­ния над ни­ми контроля, ме­ст­
ным прави­те­лям со сторо­ны ка­га­на­та присваивался тюрк­
ский ти­тул йабгу. Таким об­ра­зом они стано­ви­лись как бы
на­ме­ст­ни­ка­ми (представителями) ка­га­на. При этом усили­
вался по­ли­ти­че­ский контроль над ра­нее по­лу­не­за­ви­си­мы­ми
ме­ст­ны­ми прави­те­ля­ми Средней Азии, Вос­точно­го Тур­ке­
ста­на и Тоха­ри­ста­на. К ним на­прав­ля­ли особых пред­стави­
те­лей ка­га­на­та– ту­ду­нов. Уси­ли­вша­я­ся внутренняя борь­ба
за власть ос­ла­би­ла Западный ка­га­нат.
Дея­тель­ность на­се­ле­ния Тюрк­ского
Социальная жизнь
ка­га­на­та бы­ла различной. Основным
за­­ня­ти­ем ко­чевни­ков бы­ло ското­водст­во.
Оседлая часть населения Западного тюркского каганата
в культурном отношении была более прогрессивной и
занимала ведущие позиции в социальной и экономической
жизни каганата.
В ка­га­на­те бы­ло много го­ро­дов и сел. Насе­ле­ние за­ни­
ма­лось земле­де­ли­ем, ре­меслом и торговлей. Укра­ше­ния,
оружие и же­лезные орудия труда, из­го­товленные тюрк­
скими ма­сте­ра­ми, от­ли­ча­лись разно­об­ра­зи­ем и проч­но­стью.
В Фер­га­не и Согде до­бы­ва­ли зо­ло­то, медь, же­ле­зо, ртуть, а
в Ило­ке –свинец, се­ре­бро и зо­ло­то.
Вну­тренняя и внеш­няя торговля также иг­ра­ла важную
роль в жизни на­се­ле­ния го­ро­да. В этом де­ле особенно
преус­пе­ли со­гдийские торговцы.
В первой по­ло­ви­не VII в. расши­ри­лись эко­но­ми­че­ские
взаимо­от­но­ше­ния между Западным ка­га­на­том и Кита­ем.
В это время торго­вые по­слы на­прав­ля­лись в Китай девять
раз. В од­ном толь­ко в 627 г. ту­да прибыл боль­шой торго­вый
ка­ра­ван, объеди­нивший купцов из Буха­ры, Самарканда,
Ишты­ха­на и Устру­ша­ны.
В VI–VII вв. в Средней Азии в свя­зи с ин­тенсивным
разви­ти­ем эко­но­ми­че­ских от­но­ше­ний усили­ва­ет­ся произ­
вол дехка­нов. Сво­бодные земле­дель­цы-ка­шо­варзы об­де­ля­
лись землей и во­дой для ороше­ния, бедне­ли день ото дня

24
Афрасиаб. Настенная роспись.

и по­па­да­ли в полную за­ви­си­мость к дехка­нам, стано­вясь


за­ви­си­мы­ми ка­ди­ва­ра­ми. Такая об­становка вы­нужда­ла на­
се­ле­ние восставать против ни­ще­ты, произ­во­ла и на­си­лия.
Одно из та­ких на­родных восстаний произошло в Буха­ре
в 585–586гг. под пред­во­ди­тель­ст­вом Абруя, представителя
династии кагана. Напуганные восстанием дехканы и
богатые торговцы по­ки­ну­ли Бухарскую об­ласть и уш­ли
в сторо­ну Тур­ке­ста­на и Тара­за. Они об­ра­ти­лись за по­
мо­щью к тюрк­скому ка­га­ну по имени Кара-Чурин, ко­то­
рый на­правил своего сы­на Шери Киш­ва­ра (Эль Арслан) с
боль­шим войском. Абруй был убит, а восстание по­давле­
но. Кади­ва­ры и слуги были возвращены своим хо­зя­евам –
дехка­нам.

* В 585–586 годах в Бухаре под предводитель-


ством Абруя произошло восстание против нище-
ты и произвола дехкан. Восстание было пода-
влено войском Шери Кишвара (Эль Арслана).

1. Какой была система управления в Западном тюрк­


ском каганате?
2. В чем сход­ст­во и от­ли­чия Западно­го и Вос­точно­го
ка­га­на­тов?
3. Рас­скажи­те о социальной жизни Западно­го ка­га­на­та.
4. Ука­жи­те причи­ны на­родно­го восстания в Буха­ре.
5. Как было подавлено восстание Абруя?

25
§ 6. МЕ­СТ­НЫЕ ГО­СУ­ДАР­СТ­ВЕН­НЫЕ
ОБ­РА­ЗО­ВА­НИЯ

Клю­че­вые по­ня­тия: Мест­ные княжества. Ихши­ды Согда.


Тоха­ри­стан. Фер­га­на. Чач. Илок. Градостроительство.

Местные образования В V–VII вв. го­су­дарст­во де­лится на


не­сколько мелких го­су­дарст­венных
об­ра­зо­ва­ний. Воз­ни­ка­ет бо­лее 15 мелких не­за­ви­си­мых
государств, опира­ю­щихся на круп­ные го­ро­да и области
реги­она.
Эти малые го­су­дарст­ва бы­ли за­во­ева­ны снача­ла эфта­ли­
та­ми, а за­тем Тюрк­ским ка­га­на­том. Но, не­смотря на это,
ни эфта­ли­ты, ни ка­га­нат не вмеши­ва­лись в их внутреннюю
жизнь. Упла­чи­вая верховно­му прави­те­лю ежегодную дань,
они в оп­ре­де­ленной степе­ни со­храня­ли свою не­за­ви­си­
мость.
Самым крупным из не­за­ви­си­мых го­
Согд су­дарств был со­юз их­ши­дов Согда.
Ихши­ды Согда иг­ра­ли важную по­
ли­ти­че­скую роль в со­ю­зе го­су­дарств сред­не­ве­ко­вья. Этот
со­юз объеди­нял 11 круп­ных го­су­дарст­венных об­ра­зо­ва­ний
Самарканд­ского, Бухарского и Кеш­ского оа­зи­сов, распо­
ло­женных в до­ли­нах Зарафша­на и Каш­ка­да­рьи. Каж­дое из
них имело своего прави­те­ля, во­ен­ную дружи­ну и че­ка­нило
свою медную мо­не­ту. Во двор­це их­ши­да Самарканда был
возве­ден храм по­ми­но­ве­ния пред­ков, в ко­то­ром ежегодно
при участии всех прави­те­лей ви­ло­ят­ а прово­ди­лись по­ми­
наль­ные об­ря­ды. Согд был много­лю­ден. Согдий­цы за­ни­
ма­лись земле­де­ли­ем и са­до­водст­вом, они бы­ли ис­кусны­ми
ви­но­града­ря­ми. В жи­вотно­водст­ве осо­бенно знаме­ни­ты бы­
ли со­гдий­ские скаку­ны и гиссарские ов­цы.
В этот период города Согда стали центром ремесел. По
об­разцу шлема, по­сланно­го в 718 г. в ка­че­ст­ве по­дарка из
Самарканда в Китай, ки­тайские оружейни­ки из­го­то­ви­ли
шлемы для ки­тайских во­инов. В го­рах Согда до­бы­ва­ли зо­
ло­то, медь, ка­менную соль.
Несколько не­боль­ших го­су­дарств,
Тохаристан объеди­ нивших 27 горных и пред­
горных об­ла­стей, возникли в Тоха­
ри­ста­не. Сто­ли­цей Тоха­ри­ста­на был го­род Балх.

26
Варахша. Настенная роспись.

Тоха­ри­стан снача­ла был за­во­еван эфта­ли­та­ми, за­тем


Тюрк­ским ка­га­на­том. Как из­ве­ст­но из ис­точни­ков, на­се­ле­
ние Тоха­ри­ста­на ис­по­ве­до­ва­ло буддийскую ре­ли­гию. Тоха­
ры имели собст­венное пись­мо, ал­фа­вит которого со­стоял
из 25 букв.
Основная часть на­се­ле­ния Тоха­ри­ста­на бы­ла осед­лой и
за­ни­ма­лась земле­де­ли­ем. В Тоха­ри­ста­не также бы­ло разви­
то оружейное произ­водст­во.
Эта ис­то­ри­че­ская об­ласть, вбиравшая в се­бя со­
временный Южный Узбе­ки­стан, Таджи­ки­стан и Северный
Афга­ни­стан, на се­ве­ре грани­чи­ла с Гис­сарскими го­ра­ми,
на юге – с Гин­ду­ку­шем, на за­па­де – с до­ли­на­ми Мур­га­ба и
Гери­ру­да, на восто­ке – с Пами­ром. Наиме­но­ва­ние «Тоха­
ри­стан» проис­хо­дит от на­звания ското­водче­ско­го племени
то­ха­ров, которые жили во II в. до н.э. в Гре­ко-Бактрийском
го­су­дарст­ве. Тоха­ри­стан ус­та­но­вил торго­вые и куль­турные
от­но­ше­ния с Инди­ей, со странами Ближнего и Дальнего
Вос­то­ка, ввел в об­ра­ще­ние свою мелкую медную мо­не­ту.
Он сы­грал важную роль в распрост­ра­не­нии и разви­тии в
Средней Азии буддизма и ма­ни­хейст­ва.
Пра­ви­те­ли Фер­га­ны также но­си­ли
Фергана
ти­тул их­ши­дов. Зем­ли Фер­га­ны бы­
ли очень плодо­родны­ми, на­се­ле­ние за­ни­ма­лось земле­де­ли­
ем, вы­ра­щи­ва­ло хлопок и рис. В та­ких круп­ных централь­
ных го­ро­дах, как Касан, Ахси­кет (Хушкат) и Кува (Кубо),

27
процвета­ли различные ви­ды ре­ме­сел, продукция ко­то­рых
поль­зо­ва­лась ши­ро­ким спро­сом как на внутреннем, так
и на внеш­нем рынках. В со­предель­ные стра­ны вы­во­зи­ли
краси­те­ли, из­де­лия из цвет­но­го стек­ла и разно­об­разные ле­
карст­ва.
В Фер­ганской до­ли­не на­ря­ду с осед­лым на­се­ле­ни­ем жи­
ли ко­че­вые и по­лу­ко­че­вые ското­во­ды. В Кура­минских и
Кара­ма­зарских го­рах из­давна за­ни­ма­лись ко­не­водст­вом.
Вы­ращенные в этой долине скакуны славились во всем
мире.
В Чир­чикской и Аханга­ранской до­ли­
Чач и Илок
нах бы­ло два не­за­ви­си­мых го­су­дарст­
ва. В исторических ис­точни­ках первое из них упомина­ет­
ся под на­звани­ем Чач, а второе – Илок (от Элок – малая
земля). Сто­ли­цей го­су­дарст­ва Чач был го­род Чач, прави­те­
ля ко­то­ро­го на­зы­ва­ли ту­дун. Сто­ли­цей Ило­ка был Тун­кет,
правителя называли просто дехка­н. В V в. эти го­ро­да бы­ли
подчи­не­ны эфта­ли­там, а в VI в. – Западно­му ка­га­на­ту.
В первой четверти VII в. Западный ка­га­нат пе­ре­но­сит
свою став­ку в об­ласть Чач, где для прави­те­ля и ца­ри­цы
бы­ли от­ст­ро­ены ре­зи­денции Йабгукет и Хатункет. В Чаче
че­ка­ни­лись мо­не­ты, имев­шие надпи­си «Чач ту­дун» и «Чач
те­гин». На ли­це­вой сторо­не мо­нет был изобра­жен портрет
прави­те­ля, а на об­ратной – ко­нь или барс, ле­опард с за­
гнутым хвостом. Ино­гда на мо­не­тах изобра­жа­лось ди­на­сти­
че­ское клей­мо. На не­ко­то­рых мо­не­тах ря­дом с портре­том
прави­те­ля изобра­жа­ли ца­ри­цу. Такие парные изобра­же­ния,
не­со­мнен­но, свиде­тель­ст­ву­ют о том, что в древ­ней тюрк­
ской го­су­дарст­венно­сти же­на прави­те­ля (ха­тун) на­де­ля­лась
стату­сом ви­зи­ря и ак­тивно участ­во­ва­ла в уп­равле­нии го­су­
дарст­вом. Во двор­це ца­ри­ца за­ни­ма­ла второе ме­сто по­сле
прави­те­ля.

Монета Чача. VII в. Портальный оссуарий.


Ортадон.VI–VII вв.

28
Из приве­денных данных следу­ет, что Западный ка­га­
нат, в том числе один из его круп­нейших ви­ло­я­тов - Чач,
на­се­ле­ние ко­то­ро­го бы­ло в ос­новном осед­лым, имел свою
денежную си­сте­му.
Чач и Илок имели много­от­расле­вое хо­зяйст­во. Были
разви­ты земле­де­лие, ското­водст­во, ре­месло, горно­рудное
де­ло, внутренняя и внеш­няя торговля. Горы Чача и Ило­
ка бы­ли бо­га­ты зо­ло­том, се­ре­бром, цвет­ны­ми ми­не­ра­ла­ми,
же­ле­зом, по­де­лочны­ми камня­ми.
Кара­ванные пу­ти, пе­ре­се­ка­ю­щие терри­то­рию Чача и
Ило­ка, стиму­ли­ро­ва­ли разви­тие внутренней и внеш­ней
торговли и городов.
В пе­ри­од ранне­го сред­не­ве­ко­вья
Административное
почти во всех мелких го­су­дарст­вах
управление
Средней Азии бы­ло со­здано ад­ми­
ни­стра­тивное уп­равле­ние. Основной его функ­ци­ей бы­ло
обес­пе­че­ние свое­временно­го сбора с граждан различных
видов налогов и ор­га­ни­за­ция об­ще­ст­венных ра­бот. При­
ход и расход от­ра­жался в специ­альных до­ку­ментах ясно и
конкрет­но. Доку­менты бы­ли за­ве­ре­ны прило­же­ни­ем паль­ца
или пе­ча­тью.
Уста­новле­ние в V–VII вв. в Средней
Городская
архитектура Азии земле­владельче­ских от­но­ше­
ний, а также беспрерывные на­бе­ги
ко­чевни­ков-ското­во­дов и их оседание на этих территориях
се­рь­ез­ным об­ра­зом влия­ли на разви­тие хо­зяйст­ва, благо­­уст­­
ройст­во го­ро­дов и по­се­ле­ний, на об­раз жизни на­се­ле­ния.
С улуч­ше­ни­ем обес­пе­че­ния во­дой земле­дель­че­ских оа­зи­сов
расши­ря­лись площа­ди по­ливных зе­мель. Оро­ша­лись терри­
то­рии пред­го­рий и ос­ва­ива­лись но­вые земли. С ростом
на­се­ле­ния го­ро­да стано­ви­лись много­люднее. В приго­
родных квар­та­лах возни­ка­ли оборо­ни­тель­ные со­оруже­ни­я и
места жи­тель­ст­ва, из­ве­ст­ные под на­звани­я­ми кешк, за­мок,
усадьба.
Укрепленные кешки, замки и усадьбы служи­ли основ­
ны­ми оборо­ни­тель­ны­ми со­оруже­ни­ям ­ и, ме­стом, где со­би­
рался во­ен­ный гарни­зон из чо­ка­ров, также они выполняли
роль ад­ми­ни­стра­тивно­го центра, ме­ста для запа­сов продо­
воль­ст­вия и оружия.
В раннем сред­не­ве­ко­вье го­ро­да со­стоя­ли из трех ча­стей,
ко­то­рые на­зы­ва­лись ку­хандиз, ша­хри­стан и ра­бад. Все три

29
ча­сти го­ро­да об­но­си­лись от­дель­ны­ми стена­ми, каждая из
которых имела по не­сколько во­рот. Один из рукавов ре­ки,
проте­ка­ю­щий вдоль стены, служил крепо­ст­ным рвом. Как
отмечали жившие в средние века арабские авторы (Ибн
Хавкал и Истахри), только в од­ном Бин­ке­те (Таш­кент) в
сред­ние ве­ка ворот было 22.

* Кухандиз (арк) – ци­та­дель, где распо­ла­га­лась


крепость прави­те­ля.
* Рабад – ок­ре­ст­но­сти го­ро­да.
* Ихшид – прави­тель об­ла­сти.
* Шахри­стан – внутренняя часть го­ро­да.

1. Рас­скажи­те о со­гдий­ских их­ши­дах.


2. Что вы знаете о ранних го­су­дарст­вах Тоха­ри­ста­на?
3. Назовите крупные города Фер­га­ны?
4. Какие государственные образования были в Чирчике
и Ахангаране?
5. Каковы были основные задачи административного
уп­рав­­­ления в государственных образованиях средней
Азии?
6. Из скольких частей состояли средневековые города и
как они назывались?

§ 7. КУЛЬ­ТУР­НАЯ ЖИЗНЬ В VI–VII вв.

Клю­че­вые по­ня­тия: Письменность. Рели­ги­оз­ные ве­ро­ва­


ния. Искусст­во. Музы­ка.

В этот пе­ри­од на­се­ле­ние Согда, Хо­


Письменость
резма, Тоха­ри­ста­на имело свою
пись­менность. Из них со­гдий­ская и хо­резмийская возникли
на ос­но­ве древ­не­арамейского пись­ма. Письменность Тоха­
ри­ста­на бы­ла ос­но­ва­на на ба­ктрийской. Послания, до­ку­
менты и другие надпи­си ча­сто пи­са­ли на ко­же, де­ре­ве, ко­
сти, ке­ра­ми­ке и толь­ко в очень редких случа­ях на бу­ма­ге,
по­то­му что бу­ма­га стоила очень до­ро­го. Неко­то­рые надпи­
си вы­полня­лись на стенах царских двор­цов и храмов. Уда­
лось об­на­ру­жить уникаль­ные надпи­си. Среди находок есть
пись­ма послов, хо­зяйст­венные за­пи­си прихо­да и расхо­

30
да, юри­ди­че­ские до­го­во­ра, ас­т­роно­
ми­че­ские табли­цы, эпи­та­фии и ре­ли­
ги­оз­ные каноны. Осо­бенно интересны
со­гдий­ские до­ку­менты, об­на­ру­женные
в крепо­сти Муг вбли­зи Пен­джи­кента,
вбли­зи го­ро­да Тур­фан Вос­точно­го Тур­
ке­ста­на и настен­ные надпи­си древ­не­го
Афра­си­аба в Самарканде.
Они явля­ются ценнейшим перво­ис­
точни­ком для изуче­ния не толь­ко по­ Согдийское письмо.
ли­ти­че­ской ис­то­рии Согда, но и об­ще­
ст­венно-бы­то­вой, а также куль­турной жизни со­гдий­цев.
Согдий­ские мальчики, до­стиг­шие пя­ти­летне­го возра­ста,
обуча­лись пись­му и счету, чтобы по до­стиже­нии 20 лет
отправить­ся в со­предель­ные стра­ны для изуче­ния торго­во­го
де­ла.
В этот период широко приме­ня­лась также древ­не­ру­
ни­че­ская пись­менность (куктурк), за­им­ст­во­ванная из двух
пись­менно­стей и со­стоявшая из 38–40 букв, форма ко­то­
рых бы­ла очень удоб­на для вы­се­че­ния на камне и де­ре­
ве. Над­пи­си куктурк (надпи­си ка­га­нов Кул­те­ги­на и Бил­га),
кроме Алтая и Вос­точно­го Тур­ке­ста­на, найде­ны и изуче­ны
в Семи­ре­чье, Фер­га­не и до­ли­не Зарафша­на. Эти надпи­
си об­на­ру­же­ны на мо­гиль­ных плитах, керамических и
металли­че­ских из­де­ли­ях, на мо­не­тах.

* В раннем сред­не­ве­ко­вье су­ще­ст­во­ва­ли со­гдий­


ская, хо­резмийская, то­харская и древ­не­ру­ни­че­
ская (тюрк­ская) пись­менно­сти.

В VI–VII вв. в Средней Азии бы­


Религиозные
верования
ли распрост­ра­не­ны зо­ро­астризм,
буддизм, христи­ан­ст­во, монизм и ша­
ма­низм и другие религии. Большая часть на­се­ле­ния ис­по­ве­
до­ва­ла зо­ро­астризм.
Ургутский район Самарканд­ского ви­ло­я­та считался
центром христи­ан­ст­ва не толь­ко Согда, но и всей Средней
Азии. В раннем сред­не­ве­ко­вье в ре­ли­ги­оз­ных пред­став­ле­ни­
ях на­ро­дов Средней Азии глубо­кие корни пу­сти­л монизм, в
ос­но­ве ко­то­ро­го ле­жит учение о борь­бе до­бра и зла, света
и тьмы как из­на­чаль­ных прин­ци­пов бы­тия. Основны­ми

31

обря­да­ми монизма бы­ли: мо­литва, со­
блю­де­ние по­ста и по­да­я­ние.
Ското­во­ды Тюрк­ского ка­га­на­та из­
давна поклонялись ша­ма­низму. Эта
религия воспитывала поклонение душе и
духу предков. Древние тюрки на­зы­ва­ли
свою ре­ли­гию ком, по­то­му что у них не
су­ще­ст­во­ва­ло слова ша­ман. Эту ре­ли­гию
можно охаракте­ри­зо­вать как ве­ру в бо­га
Кува. Голова Кок Тен­гри, со­здав­ше­го из ни­че­го Все­
скульптуры, най- ленную. Кочевые скотоводы регулярно
денная в буддий- проводили обряды в честь бога Кок
ском храме. Тенгри и совершали жертвоприношения,
например, забивали черного коня.

* Обряд –важнейший ре­ли­ги­оз­ный ри­ту­ал, со­


верша­емый ве­ру­ю­щи­ми.
* Шама­низм –ве­ра в едино­го бо­га Кок Тен­гри.

В изобра­зи­тель­ном ис­кусст­ве разви­


Искусство
ва­лось не­сколько на­прав­ле­ний, в
ча­ст­но­сти, жи­во­пись и скульп­ту­ра. Уни­каль­ны­ми произ­
ве­де­ни­я­ми ис­кусст­ва то­го пе­ри­ода явля­ются на­стен­ная
жи­во­пись, скульп­ту­ра и резь­ба по ганчу го­ро­дищ Бала­
лыкте­па (Сур­ханда­рья), Пен­джи­кент, Варахша и Афрасиаб
(Зарафшан), Кува (Фер­га­на). Эти па­мятни­ки изобра­зи­тель­
но­го ис­кусст­ва явля­ются своеоб­разным уникаль­ным ис­
точни­ком изуче­ния куль­ту­ры, обыча­ев,
верований лю­дей и связей с другими
странами то­го време­ни.
На разви­тие скульп­ту­ры силь­ное
влия­ние оказал буддизм. В го­ро­ди­
ще Кува Фер­ганской до­лины и Ажи­на­
те­па вбли­зи Кур­ганте­па были найдены
и изучены скульпту­ры Буд­ды очень
боль­ших разме­ров. Ску­льп­ту­ра Буд­ды,
найденная в Ажи­на­­те­па, до­стига­ет 12 м.
В этот период высокого уровня
Варахша. Птица развития достигло и искусство резьбы
Феникс. Резьба по по дере­ву. Образцы ориги­наль­ных па­
ганчу. VI–VII вв. мятни­ков резно­го ис­кусст­ва бы­ли изуче­

32

ны по ар­хе­оло­ги­че­ским на­ходкам на го­ро­ди­ще Варахша.
Сре­ди них встреча­ются различные ге­оме­три­че­ские фи­гу­ры,
изображения фрук­то­вых де­ре­вьев, сцен охоты. Рель­еф­ная
резь­ба на различные сю­же­ты, вы­полненная на вы­со­ком
ху­до­же­ст­венном уров­не, ук­ра­ша­ла стены ва­рахшинского
двор­ца.
В Средней Азии бы­ли разви­ты та­­
Музыкальное
изскусство
кие ви­ды ис­кусст­ва, как му­зы­ка,
танцы, пе­ние, кы­
зыкчи (клоу­нада) и ка­на­то­ходст­во. В этот
пе­ри­од Буха­ра слави­лась своими ос­тро­слова­
ми, Самарканд – ма­сте­ра­ми иг­ры на нае,
Таш­кент – танцо­ра­ми и танцовщи­­цами.
Осо­бенно по­ра­жали ки­тайскую знать
знаме­ни­тый та­нец юно­шей из Чача «Чоч
ракси», задорный та­нец «доира ракси»,
ко­то­рые они исполняли под ритмичные,
легкие удары бубна. Только в Буха­ре Айритом. Де­
умелые мастера изготовляли бо­лее де­ся­ти вуш­ка, играю-
ви­дов му­зы­каль­ных ин­ст­ру­ментов. щая на арфе.

1. Какими видами письменности пользовалось насе­


ление?
2. Что указывает на стремление населения Согда к об­
разованию?
3. Какие ре­ли­гии бы­ли распрост­ра­не­ны?
4. Рас­скажи­те о монизме, его особенно­стях.
5. Рас­скажи­те об изобра­зи­тель­ном, му­зы­каль­ном ис­
кусст­ве и скульп­ту­ре VI–VII вв.

Самостоятельная работа.
Используя текст учебника заполните таблицу.
На какой На какой
Виды
Письменность письменности территории
искусства
основана найдены
Согдийская Пендижикент
Хорезмийская Варахша
Тохарская Афрасиаб
Древнеруническая
Кува
(куктурк)

33
2 – История Узбекистана, 7 кл.
ГЛА­ВА II
ЗА­ВО­Е­ВА­НИЕ СРЕД­НЕЙ АЗИИ
АРАБСКИМ ХАЛИФАТОМ.
НА­РОД­НЫЕ ВОС­СТА­НИЯ (VII—VIII вв.)

§ 8. ре­ли­гиЯ ис­лам и Арабский ха­лифат


­

Клю­че­вые по­ня­тия: Религия ислам. Хора­сан. Маве­


раннахр. Заво­ева­ние Маве­ранна­хра.

Ара­бы из­давна жи­ли разрозненно


Религия ислам
на Ара­вийском по­лу­ос­тро­ве. В на­
ча­ле VII в. в Ара­вии на­ча­лось движе­ние к объединению
государства на основе единой веры. Эта но­вая основанная
на единобожии ре­ли­гия во­шла в ис­то­рию под на­звани­ем
Ис­лам.

* «Ис­лам» – оз­на­ча­ет подчинение, по­ко­рность,


упование во­ле Алла­ха.

Этим движе­ни­ем ру­ко­во­дил Мухаммад ибн Абдаллах


(570–632), ро­дившийся в Мек­ке и считавшийся пос­
ланником Аллаха. Последо­ва­те­ли Мухамма­да, приняв
ислам, на­зы­ва­ли се­бя мусли­ма­ми (му­суль­ма­не) – право­
верны­ми. Они пропагандировали понятия о том, что все
люди равны перед Аллахом, Создатель сам всем воздаст
необходимое, и что для устранения несправедливости
в обществе нужно принять истинную веру. Уче­ние ре­ли­
гии ис­лам, возникшее в Мек­ке, пе­ре­би­ра­ет­ся в Меди­ну.
В 630 г. Мухаммад объеди­ня­ет арабов в единое го­су­дарст­
во – основу будущего халифата.

34
После смер­ти Мухамма­да ха­ли­фом, или продолжателем
был объявлен его ближайший соратник Абу Бакр (632–
634).
В приня­тии араб­скими племе­на­ми ре­ли­гии ис­лам, в их
по­ли­ти­че­ском объеди­не­нии боль­шую роль сы­гра­ла свя­
щенная книга – Коран – бо­га­тейший и уникаль­нейший
ис­точник, во­брав­ший в се­бя право­вые и эти­че­ские требо­
ва­ния, за­ко­ны и нормы по­ве­де­ния. Ислам стал од­ной из
ми­ро­вых ре­ли­гий.
Заво­евав та­кие стра­ны, как Еги­пет, Сирия, Пале­сти­
на, Ирак, Иран, арабы, за­владевшие ог­ромным бо­гатст­вом,
нап­равля­ют свои войска в Маве­раннахр.
В 651 г. они без боя за­ня­ли го­род Мерв, за­тем се­верную
часть ны­нешне­го Афга­ни­ста­на, се­ве­ро-восточную часть
Ира­на и терри­то­рии к югу от Туркме­ни­ста­на до Аму­да­рьи.
Заня­тую терри­то­рию арабы на­зы­ва­ли Хора­са­ном. Цен­тром
его был Мерв. Хора­са­ном из Мер­ва управлял специально
назначенный на­ме­ст­ник. Обосно­вавшись здесь, арабы го­
то­ви­лись к за­хва­ту бо­га­тых районов се­ве­ра Аму­да­рьи. Эти
земли арабы на­зы­ва­ли Маве­ранна­хром, т.е. «другая сторо­на
ре­ки».
Походы на
В на­ча­ле по­хо­ды на Маве­раннахр
Мавераннахр осуще­ ствля­лись не с це­лью его за­х­
вата, а для подго­товки пропаганды
религии Ислам и проверки ме­ст­ных прави­те­лей. Впервые
та­кое на­па­де­ние на Маве­раннахр случи­лось в 654 г. на го­
род Май­мург и в 667 г. – на го­род Чага­ни­ан.
Как от­ме­ча­ет­ся в летописных ис­точни­ках, в этот пе­ри­од
Хорезм был дваж­ды разграб­лен арабами.
По свиде­тель­ст­ву Нар­ша­хи, в 673 г. по указу ха­ли­
фа Муавия I (661–680) на­ме­ст­ник
Хора­са­на Убайдуллах ибн Зияд пе­
ре­шел Аму­да­рью и вторгся в Бу­
харские земли, за­няв Пай­кенд и
Рами­тан, осадил Буха­ру. Поразив
войско правителя Бухары, заключил
выгодный для себя мир и заставил
за­платить дань в разме­ре ста ты­сяч
дирхе­мов. Кро­ме это­го, арабы за­
хвати­ли че­ты­ре ты­ся­чи плен­ных и Пайкенд.
боль­шую до­бы­чу – оружие, одеж­ду, План рабада. VII в.

35
се­ре­бря­ные, зо­ло­тые из­де­лия и другие ценно­сти. На об­
ратном пу­ти а Мерв был за­хвачен го­род Тер­мез.

Арабский ха­ли­фат – го­су­дарст­во, вся власть в


ко­то­ром бы­ла со­средо­то­че­на в ру­ках продолжа-
телей (халифов) Мухамма­да.

В начале VIII в. арабы стали го­то­


Завоевание
Мавераннахра вить­ся к окон­ча­тель­но­му за­во­ева­нию
Маве­ранна­хра. В 704 г. Ку­тейба ибн
Мус­лим был на­значен на­ме­ст­ни­ком Хора­са­на. В 705 г. он
на­чал во­ен­ные дейст­вия по за­хвату об­ла­сти Бал­ха. Вскоре
без боя сдал­ся прави­тель Чага­ни­ана. В 707 г. Кутейба с
боль­шим войском осадил Пай­кенд. В итоге пя­ти­де­ся­
тидневной осады Пай­кенд пе­ре­шел в ру­ки арабов, все
мужчи­ны, способные держать в ру­ках оружие, бы­ли убиты,
го­род разру­шен. Затем войско Кутейбы на­прави­лось в
Буха­ру. Соглас­но за­пи­сям Нар­ша­хи, терри­то­рия прав­ле­ния
бу­харху­да­тов вклю­ча­ла 12 круп­ных имений и несколько
городов. В этот пе­ри­од в оа­зи­се на­хо­ди­лись в об­ра­ще­
нии се­ребря­ные дирхе­мы с изобра­же­ни­ем на од­ной сторо­
не прави­те­ля с короной на го­ло­ве и с надпи­сью «бу­харху­
дат». Госу­дарст­вом уп­равлял Туг­шо­да (692—724). Бухарцев
заставили ежегодно плати­ть оп­ре­де­ленную дань ха­ли­фа­ту, а
также от­да­ть по­ло­ви­ну своих жи­лищ арабам.
Рас­по­ло­женные в центре Буха­ры храмы зо­ро­астризма
Кутейба превратил в со­борные ме­че­ти, унич­то­жил ру­ко­
пи­си, на­пи­санные на со­гдий­ском язы­ке. Кутейба пы­тался
привлечь ме­ст­ное на­се­ле­ние к му­суль­манской ре­ли­гии, вы­
плачи­вая по два се­ре­бря­ных дирхе­ма тем, кто прихо­дил в
ме­четь мо­лить­ся.
В 710 г. Кутейба, за­няв Нахшеб и
Кеш, го­то­вился к по­хо­ду на Самарканд.
Но внутренние распри, на­чавши­еся в
Хорезме, по­служи­ли удоб­ным по­во­дом
для дейст­вий Кутейбы. Он от­ло­жил по­
ход в Согд и от­правился с войском на
Хорезм. В 711 г. хо­резмшах Чаган, ис­пу­
Дирхем бухархуда- гавшись на­родно­го движе­ния, возглав­ля­
тов. VIII в. емо­го его братом Хур­за­дом, об­ра­тился к

36
Кутейбе за по­мо­щью. Вос­стание бы­ло по­давле­но войском
Кутейбы, а Хур­зад убит. Но хо­резмшах от это­го ни­че­го не
вы­иг­рал. Напротив, по­те­ряв не­за­ви­си­мость, он превратился
в еще од­но­го платель­щи­ка да­ни, а его войско бы­ло вы­
нужде­но участ­во­вать в даль­нейших по­хо­дах Кутейбы.
После за­во­ева­ния Кутейбой земля Хорезма разде­ли­лась
на две ча­сти –се­верную и южную. Северной ча­стью –Гур­
ганджем (Древний Ургенч) –уп­равлял мир (амир), а южной
–хо­резмшах. Оба подчи­ня­лись не­по­сред­ст­венно ха­ли­фа­ту и
по от­дель­но­сти вы­плачи­ва­ли дань.
В 712 г. Кутейба с войсками двинулся на Самарканд.
В это время их­шид Согда Тар­хун был свергнут с престола
и его ме­сто за­нял Гурек (710–737). Он вел беспрестанную
борь­бу против арабов. Но си­лы оказа­лись не­равны­ми,
Самарканд был вы­нужден ка­пи­ту­ли­ро­вать. Меж­ду Гуре­ком
и Кутейбой бы­ло за­клю­че­но пе­ре­ми­рие. Соглас­но до­го­во­
ру, Гурек должен был не­медленно вы­платить арабам дань в
разме­ре двух ты­сяч, а в год –200 ты­сяч дирхе­мов, по­слать
в араб­ское войско 30 ты­с. во­инов, не держать в го­ро­де ни
од­но­го во­ина, ос­во­бо­дить внутреннюю часть арабам и по­
ст­ро­ить там со­борную ме­четь. Вза­мен всего это­го Кутейба
на­значил Гуре­ка прави­те­лем Самарканда, Кеша и Нах­ше­ба.
Таким образом он оказался в зависимости от халифата.

* Наршахи (899-959) – ученый-историк. Родился


в бухарском кишлаке Наршах. Написал произ-
ведение «История Бухары».
* Амир (от арабского «повелитель», «начальник»,
«хаким») – полководец, правитель, бек. В на-
чальную эпоху арабского халифата амирами на-
зывали полководцев отдельных войск, как пра-
вило, их назначали правителями захваченных
областей.
Фатх (араб.) – «занимать», «завоевывать», «по-
давлять».

В 713 г. од­на часть войск Кутейбы


Завоевание
Чача и Ферганы
бы­ла на­прав­ле­на в Чач, другая же,
ос­новная, возглав­ля­емая им, двину­
лась в Фер­ганскую до­ли­ну. Сна­ча­ла был за­хвачен Чач­
ский оа­зис, а его главный город Мади­нат аш-Шаш,

37
много­численные замки, крепо­сти, сель­ские по­се­ле­ния и
дехканские усадьбы бы­ли разру­ше­ны и со­жжены. В на­ча­ле
715 г. он, полно­стью за­во­евав Фер­ганскую до­ли­ну, до­шел
до Каш­га­ра. Во всех об­ла­стях им бы­ли на­значе­ны ами­ры
из числа арабов. Кутейба был убит в Фергане арабскими
воинами во время мятежа, поднятого им против халифа
Сулеймана.

1. Как возникла религия Ислам?


2. Како­ва была цель по­хо­дов арабов на Маве­раннахр?
3. Рас­скажи­те о за­во­ева­нии Пай­кенда араба­ми.
4. Как проис­хо­ди­ло за­во­ева­ние Буха­ры и ис­ла­ми­за­ция
ее на­се­ле­ния?
5. Как был по­ко­рен Хорезм?

§ 9. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ДУХОВНЫЕ
ПО­СЛЕД­СТВИЯ ЗА­ВО­Е­ВА­НИЯ ХАЛИФАТОМ
МА­ВЕ­РАН­НА­Х­РА
Клю­че­вые по­ня­тия: Послед­ст­вия за­во­ева­ния. Нало­ги.
Исла­ми­за­ция.

Экономические В ре­зуль­та­те за­во­ева­ния халифат­а


последствия земле­­­дель­че­ские оа­зи­сы бы­ли ра­
зо­ре­ны, многие го­ро­да и круп­ные
по­се­ле­ния бы­ли со­жжены и превраще­ны в ру­ины. Из-за
разру­ше­ния ир­ри­га­ци­он­ных со­оруже­ний по­севные площа­
ди уменьша­лись. Заво­ева­те­ли на­граби­ли ог­ромное ко­ли­че­
ст­во зо­ло­та, се­ре­бра, оружия, си­лой отобранно­го у жи­те­лей
за­во­еванных го­ро­дов и сель­ских по­се­ле­ний, по­лу­ча­ли боль­
шую дань с прави­те­лей Пай­кенда, Буха­ры и Согда, вы­
нужденно за­клю­чивших мирные до­го­во­ры. Для по­полне­ния
ря­дов своих войск они мо­би­ли­зо­вы­ва­ли ме­ст­ных мужчин.
Заво­ева­те­ли, опира­ясь на во­ен­ную си­лу, со­би­ра­
ли на­ло­ги, держа­ли в по­ви­но­ве­нии ме­ст­ное на­се­ле­ние и
мобилизовали его на общественные работы. В та­ких го­ро­
дах, как Мерв, Пай­кенд, Буха­ра и Самарканд, по­ло­ви­на
до­мов ша­х­ри­ста­на бы­ла за­се­ле­на араба­ми и прибывши­ми
вместе с ни­ми аджа­ма­ми (иран­ца­ми). В по­ко­ренных об­
ла­стях араб­ская знать захвати­ла лучшие зе­мель­ные угодья,
ир­ри­га­ци­он­ные со­оруже­ния. Ара­бы ус­та­но­ви­ли здесь на­ло­
го­вую си­сте­му, в том числе ха­радж, ушр, за­кят, джизью.

38
Коран Усмана.

Распространение В це­лях ук­репле­ния по­ли­ти­че­ской


ислама власти ха­ли­фата в Маве­ранна­хре и
обес­пе­че­ния ее стабиль­но­сти арабы
прида­ва­ли особое значе­ние пропа­ганде ис­ла­ма, его ши­ро­
ко­му распрост­ра­не­нию среди всех слоев ме­ст­но­го на­се­ле­
ния. В свя­зи с этим они ве­ли ожесто­ченную борь­бу против
ис­конной ве­ры ме­ст­но­го на­се­ле­ния – зо­ро­астризма и
других ре­ли­гий. Были разру­ше­ны все храмы ог­ня и вместо
них возво­ди­лись со­борные ме­че­ти.

* Джи­зья – подушный на­лог, взима­емый с не­


принявших ис­лам.
* Закят – на­лог со скота и имуще­ст­ва.
* Харадж – по­зе­мель­ный на­лог.
* Ушр – де­ся­ти­на, на­лог с урожая.

Представи­те­ли ме­ст­но­го на­се­ле­ния,


Пути и способы
исламизации принявшие ис­лам, ос­во­божда­лись от
населения уп­ла­ты на­ло­гов джизья и ха­радж. Им
бы­ли предо­став­ле­ны не­ко­то­рые льго­
ты. С не­принявших ис­лам взима­ли на­лог джизья. Лю­дям,
не уп­ла­тившим в срок на­ло­ги, ве­ша­ли на шею табличку
с надпи­сью «долж­ник». Такие ме­ры способст­вова­ли
распрост­ра­не­нию ис­ла­ма среди на­селе­ния Маве­раннахра.
Одна­ко, боль­шинст­во жи­те­лей Маве­ранна­хра, принявших
ис­лам, долгое время тайно продолжа­ли ис­по­ве­до­вать ре­ли­
гию своих пред­ков, храни­ли верность своим убеж­де­ни­ям.
Заво­ева­ние Маве­ранна­хра принесло изменения его ду­
ховной жизни, традициям, убеж­де­ниям, ве­ре, куль­ту­ре,
форми­ро­вавши­мся на протя­же­нии многих ве­ков. Повсю­ду
в Маве­ранна­хре унич­то­жа­лись проявле­ния мест­ных ре­ли­

39
гий, ма­те­ри­альной куль­ту­ры. Были со­жжены рели­ги­оз­ные
книги, в том числе зо­ро­астрийские, на­родная ли­те­ра­ту­ра
и важные до­ку­менты, на­пи­санные со­гдий­ским пись­мом,
разру­шен буддийский храм в Куве, двор­цы с настен­ной
жи­во­пи­сью в Афра­си­абе.

1. Какие сред­ст­ва приме­ня­лись для ис­ла­ми­за­ции мест­


но­го на­се­ле­ния?
2. Какие налоги были установлены халифатом в Маве­
рауннахре?
3. Как повлияло арабское завоевание на местную куль­
туру?
4. К ка­ким по­след­ст­ви­ям приве­ло за­во­ева­ние халифа­
том Маве­ранна­хра?

§ 10. НА­РОД­НЫЕ ВОС­СТА­НИЯ ПРО­ТИВ


ХАЛИФАТА

Клю­че­вые по­ня­тия: Народные волне­ния. Вос­стания Гуре­


ка и Дива­шти­ча. Финансо­вая ре­форма. Омейя­ды.

В ре­зуль­та­те завоевания халифатом


Причины восстаний ме­ст­ное на­се­ле­ние ли­ши­лось всех
прав. Уничто­же­ние куль­турно­го на­
следия, прину­ди­тель­ное изуче­ние араб­ского язы­ка и пись­
менно­сти приве­ло к не­до­воль­ст­ву на­ро­да и яви­лось причи­
ной на­родных восстаний.
Халиф Омар ибн Абда­ла­зиз (717–719), учиты­вая слож­
ность об­становки, был вы­нужден пойти на компромисс с
по­ко­ренны­ми на­ро­да­ми. Он из­дал указ о прекраще­нии по­
хо­дов и прове­де­нии фи­нансо­вой ре­формы.
Отны­не не­арабы, принявшие ис­лам, как полно­прав­ные
граж­да­не ха­ли­фа­та, ос­во­божда­лись от уп­ла­ты ха­ра­джа и
джизьи. Одна­ко, боль­шинст­во аристо­кратов Маве­ранна­хра,
считая се­бя ис­тинны­ми му­суль­ма­на­ми, перестали платить
налоги. Тог­да администрация халифата стали взимать
джизью со всех. В ре­зуль­та­те, на­род Маве­ранна­хра от­ка­
зался от ис­ла­ма и на­чался возврат к преж­ним ве­ро­ва­ни­
ям. В результате враж­­­­­ды между ме­ст­ны­ми прави­те­ля­ми и
хали­фа­том по всему Маве­ранна­хру подня­лись массо­вые
народные восстания против арабов.

40
Одно из та­ких восстаний произошло
Начало восстания
в 720 г. в Согде. Руково­ди­ли вос­
стани­ями их­шид Согда Гурек и прави­тель Пен­джи­кента
Дива­штич.
Для поддерж­ки со­гдий­цев из Семи­ре­чья прибы­
ли тюрк­ские войска. В Согде подня­лось все на­се­ле­ние.
Объе­диненные си­лы восстав­ших на­несли силь­ный удар
по завоевателям. Только не­ко­то­рые во­ен­ные ча­сти арабов,
оставшиеся в ок­ру­же­нии в го­ро­дах и крепо­стях, спас­ли
себя, вы­дав восстав­шим в ка­че­ст­ве за­ложни­ков влия­тель­
ных ами­ров.

* Реформа – из­ме­не­ние су­ще­ст­ву­ю­ще­го по­рядка.


* Указ – приказ, имею­щий за­конную си­лу.

В 721 г. на­ме­ст­ни­ком Хора­са­на был на­значен Саид


Хара­ши. Ему и бы­ло по­ру­че­но ус­ми­рить восставших сог­
дий­цев и вернуть их к ис­ла­му. В бою под Ходжентом
восстав­шие бы­ли по­бежде­ны. Саид Хара­ши усилил ка­
ра­тель­ные ме­ры во всех го­ро­дах и круп­ных по­се­ле­ни­ях
Маве­ранна­хра. Но ему не удалось полностью по­да­вить это
движе­ние.
Что­бы ус­по­ко­ить на­се­ле­ние и ук­
уступки восставшим ре­пить власть, на­ме­ст­ник Хора­са­на
Ашрас принял ре­ше­ние не взимать
«ха­радж» и «джизью» со всех лиц, принявших ис­лам.
Это была временная мера, направленная на устранение
волнений среди народа. Мно­гие бо­га­тые дехка­ны вместе со
своими чо­ка­ра­ми и ка­ди­ва­ра­ми по­втор­но приня­ли ис­лам и
пе­ре­шли на сторо­ну арабов.
Новый на­ме­ст­ник Хора­са­на Наср ибн Сай­яр (738–748)
для ук­репле­ния собст­венно­го по­ло­же­ния провел в стра­
не фи­нансо­вую ре­форму. Он ос­во­бо­дил всех, принявших
ис­лам, от на­­ло­га джизья, уравнял права всех му­суль­ман.
Неза­ви­си­мо от убеж­де­ний земле­владель­цев размер ха­ра­джа
был одина­ко­вым для всех.
Меж­ду араба­ми и ме­ст­ной знатью ус­та­навли­ва­ются
проч­ные свя­зи, приветст­ву­ются родст­венные со­ю­зы ме­ст­
ных дехка­нов с вы­со­ко­по­ставленны­ми араб­скими во­ена­
чаль­ни­ка­ми. Сам Наср ибн Сай­яр, по­ка­зы­вая пример,

41
женился на до­че­ри бу­харху­да­та. В ре­зуль­та­те та­кой по­ли­
ти­ки между араба­ми и ме­ст­ной знатью ус­та­навли­ва­ются
прочные свя­зи. Одна­ко, ни­что не могло ос­та­но­вить на­
родное движе­ние за свобо­ду. Маве­раннахр оставался од­ним
из са­мых не­спокойных и мя­тежных районов ха­ли­фа­та.
В 40-х го­дах VIII в. усили­ва­ет­ся борь­ба за власть.
Мухаммад ибн Али –прав­нук Абба­са (дя­ди Про­ро­ка
Мухамма­да) –на­чи­на­ет борь­бу за власть в ха­ли­фа­те. Омейя­
ды бы­ли об­ви­не­ны в унич­то­же­нии за­конных преем­ни­ков
Мухамма­да. Таким об­ра­зом, на­ча­лось ак­тивное движе­ние
против Омейя­дов.

1. Ука­жи­те ос­новные причи­ны на­родных восстаний


против халифата.
2. Рас­скажи­те о восстаниях в Согде и его последствиях.
3. Какие изменения произошли после восстания?
4. Ука­жи­те причи­ны обост­ре­ния по­ли­ти­че­ской об­
становки в араб­ском халифате.

§ 11. ХО­РА­САН и МА­ВЕ­РАН­НАХР В ПЕ­РИ­ОД


ПРАВЛЕ­НИЯ АБ­БА­СИ­ДОВ.
ВОС­СТА­НИЕ АБУ МУСЛИ­МА

Клю­че­вые по­ня­тия: Уси­ле­ние гнета. Про­па­ганда Абу


Мус­ли­ма. Вос­стание Абу Мус­ли­ма. Абба­си­ды.

Общее не­до­воль­ст­во против Омейя­


Усиление народного
недовольства дов особенно усили­лось в пе­ри­од
прав­ле­ния ха­ли­фа Мар­ва­на II (744–
750). При­чи­ной то­му по­служи­ло увели­че­ние норм ха­ра­джа
и ши­ро­кое ис­поль­зо­ва­ние прину­ди­тель­но­го труда на­се­ле­
ния. Для борь­бы против Омейя­дов Абба­си­ды на­прав­ля­ли
пропа­ганди­стов во все ви­ло­ят­ ы.
В 746 г. Абу Мус­лим, один из пропа­ганди­стов, был на­
прав­лен в Хора­сан. Он об­ра­тился к на­се­ле­нию с призы­вом
поддержать ис­тинных по­томков Про­ро­ка.
В на­ча­ле араб­ская знать, а за­тем и
Народные ополченцы дехка­ны поддержа­ли Абу Мус­ли­
ма. Про­тив Омейя­дов восстало все
на­се­ле­ние Хора­са­на, Маве­ранна­хра и Тоха­ри­ста­на. Сбор
опол­че­ния осуще­ствлялся в став­ке Абу Мус­ли­ма в кре­

42
пости Маху­ван. Ополченцев за­но­си­ли в список и вы­да­ва­
ли им внача­ле по три дирхе­ма, за­тем по пять. Инте­ре­сен
тот факт, что боль­шая часть лю­дей, со­стоявших в списках,
бы­ла из са­мо­го низше­го со­словия. Учи­ты­вая, что для ос­
таль­ных со­словий считалось ос­корби­тель­но служить ря­дом
с ни­ми, Абу Мус­лим ор­га­ни­зо­вал специ­альную ка­зарму в
се­ле­нии Шав­вал, на­значив пред­во­ди­те­лем бедня­ков Дауда.
В ря­дах по­встанцев на­хо­ди­лось не­
Цели ополченцев с­колько со­словий: араб­ская знать,
мест­­ная аристо­кратия – дехка­ны Ма­­
ве­ранна­хра и Хора­са­на, трудо­вое на­се­ле­ние восточной ча­с­
ти ха­ли­фа­та – го­родские ре­месленни­ки, сель­ские ка­ди­ва­ры
и ра­бы. Цели каждой груп­пы бы­ли различны. Арабская
знать стре­ми­лась ук­ре­пить свои по­ли­ти­че­ские по­зи­ции в
го­су­дарст­ве, свергнув ди­на­стию Омейя­дов и пе­ре­дав власть
Абба­си­дам. Мест­ные аристо­краты хо­те­ли ис­поль­зо­вать это
движе­ние для урав­не­ния своих по­ли­ти­че­ских прав с араба­
ми, а при возможно­сти, отделить государство от халифата и
са­мо­стоя­тель­но править стра­ной.
Про­стой люд мечтал ос­во­бо­диться
Начало восстания от гнета Омейя­дов, не­по­силь­ных на­
ло­гов, от беспрерывных обязатель­
ных по­винно­стей, ра­бы – из­ба­вить­ся от оков. Для
осуще­ствле­ния этих це­лей они го­то­вы бы­ли до по­след­
не­го сражать­ся против своих уг­не­та­те­лей. Все восставшие
были одеты в черную одежду, которая прежде всего, была

Шахи-Зинда. Надгробие Кусама ибн Аббаса.

43
символом траура, цвета боевого стяга и позволяла отличать
восставших в жестоких боях от воинов Омейядов.
В 747 году Абу Муслим призывает население к борьбе
против Омейядов. В на­ча­ле 748 г. он за­во­евы­­ва­ет столи­цу
Хора­­­­­са­на – го­род Мерв. Хотя ха­лиф Мар­ван II, со­брав все
на­личные во­ен­ные си­лы, двинул их против восстав­ших, это
уже не могло по­влиять на ход со­бы­тий.
В 749 г. восстав­шие под пред­во­ди­тель­ст­вом Абу Мус­
ли­ма двину­лись на централь­ные об­ла­сти ха­ли­фа­та. После
взя­тия столи­цы Мар­ван II был свергнут с престола и ха­ли­
фом стал Абба­сид Абул Аббас Саффaх (750–754). На ме­стах
бы­ли унич­то­же­ны сторонни­ки свергну­той ди­на­стии и их
близ­кие. Таким об­ра­зом, власть в ха­ли­фа­те пе­ре­шла в ру­ки
ди­на­стии Абба­си­дов.
С вступле­ни­ем на престол ха­ли­фа­
Мавераннхр при та Абба­си­дов по­ло­же­ние на­се­ле­
Аббасидах ния не из­ме­ни­лось, так как ни од­
но обеща­ние Абба­си­дов, данное при
посредничестве Абу Муслима, не бы­ло вы­полне­но. На са­
мую вы­со­кую долж­ность в Баг­да­де был на­значен ру­ко­во­
ди­тель движе­ния Абу Мус­лим. Одна­ко, вы­со­кий ав­то­ри­тет
Абу Мус­­ли­ма среди народов пу­гал Абба­си­дов. В его ли­це
они ви­де­ли опас­но­го со­перни­ка. В ре­зуль­та­те Абу Мус­лим
был удален из столи­цы и назначен на­ме­ст­ни­ком Хора­са­на
и Маве­ранна­хра.
Сре­ди трудя­щейся массы возни­ка­ет же­ла­ние восстать
против Абба­си­дов. Одно из та­ких восстаний произошло в
750 г. в Буха­ре. При по­мо­щи ме­ст­но­го на­се­ле­ния Абу Мус­
лим с трудом по­да­вил восстание.
Вос­поль­зо­вавшись внутренней враж­дой в Маве­ранна­
хре, войска ки­тайского им­пе­ра­то­ра во­рвались в Тур­ке­
стан. В 751 г., на­прав­ленная Абу Мус­ли­мом во­ен­ная си­ла в
составе арабов, согдийцев и тюрков во главе с Зия­дом ибн
Сали­хом да­ет от­пор ки­тайским войскам в Таласской до­ли­
не и изгоняет их с терри­то­рии го­су­дарст­ва.
Хотя Абу Мус­лим служил преданно, Абба­си­ды не ве­ри­
ли ему. В ре­зуль­та­те в 755 г. Абу Мус­лим, пришедший во
дворец без оружия и ох­ра­ны, по прика­зу ха­ли­фа был убит.
Убийст­во Абу Мус­ли­ма по­служи­ло по­во­дом для на­ча­ла но­
во­го на­родно­го восстания на востоке халифата, особенно –
в Хора­са­не и Маве­ранна­хре – те­перь уже против Абба­­­
сидов.

44
* В 747–749 годах в Хорасане и Маверрауннах-
ре произошло восстание под предводительством
Абу Муслима. В результате была свергнута
власть Омейядов и к правлению пришла динас­
тия аббасидов.

1. Ука­жи­те причи­ны на­родно­го не­до­воль­ст­ва против


Омейя­дов в ха­ли­фа­те.
2. Сравни­те це­ли по­встанцев различных слоев, прини­
мавших участие в восстании Абу Мус­ли­ма.
3. Назо­ви­те по­след­ст­вия восстания Абу Мус­ли­ма.
4. Как изменилось ситуация в Мавераннахре после при­
хода к власти Аббасидов?

§ 12. ВОС­СТА­НИЕ «ЛЮ­ДЕЙ В БЕ­ЛЫХ ОДЕЖ­ДАХ»

Клю­че­вые по­ня­тия: Вос­стание «лю­дей в бе­лых одеж­дах».


Муканна. Рафи ибн Лейс.

В 769–783 гг. в Маве­ранна­хре вспых­


«ëþ­äåé â áå­ëûõ
îäåæ­äàõ» ну­ло но­вое на­родное восстание.
Вос­став­шие но­си­ли бе­лую одеж­ду,
по­это­му в ис­то­рию это восстание вошло под на­звани­ем
восстании «лю­дей в бе­лых одеж­дах». Предво­ди­те­лем этого
движения был ре­месленни­к Хаши­м ибн Хаки­м, которого
на­зы­ва­ли Муканна, то есть «че­ло­век в ма­ске». Родился
Муканна в се­ле­нии Каза не­да­ле­ко от Мер­ва. Лицо его бы­
ло бе­зо­бразным, по­это­му он по­стоянно хо­дил с зе­ле­ной
по­вязкой на ли­це. В молодости он занимался лощением
тканей. Он был грамотным и, благо­да­ря об­ширным знани­
ям, – пред­приим­чи­вым. В Хора­са­не он служил в войсках
и имел звание млад­ше­го военачальника (сарханга), затем
поднялся до долж­но­сти ви­зи­ря. Он пропа­ганди­ро­вал идеи,
призы­ва­ю­щие к со­ци­ально­му ра­венст­ву и свобо­де, ос­но­
ванные на учении Маз­да­ка (Маз­дак ибн Хам­до­дон (470–
529) – глав­ный жрец Ира­на – был сторонни­ком ра­венст­
ва между людь­ми). Муканна за участие в мятеже против
Хорасанского правления и пропаганду пророчества был
брошен в зиндан, затем бежал в Мерв и сплотил вокруг
себя своих сторонников. Осо­бенно много по­следо­ва­те­лей
у не­го оказа­лось в Кеше и Нах­ше­бе. Чис­ло «лю­дей в бе­лых

45
одеж­дах» росло день ото дня, ру­ко­во­дить ими не­по­сред­ст­
венно Муканна ре­шил из Согда. Что­бы не пропу­стить его
из Мер­ва в Согд, на­ме­ст­ник Хора­са­на прика­зал специ­
альным конным от­ря­дам па­тру­ли­ро­вать днем и но­чью бе­
ре­га Аму­да­рьи.

* Кудунгар – ма­стер, за­ни­ма­ю­щийся ло­ще­ни­ем


тканей.
* Сарханг – младший военачальник.
* Маздак ибн Хамдодон (470–529) – главный
жрец Ирана. Он пропагандировал равенство
между людьми всего мира, которое достигается
путем борьбы.

Начало восстания
Муканна на­прав­ля­ет­ся в Маве­ран­
нахр. Бла­го­по­лучно пе­ре­брав­шись со
своими приближенны­ми на правый бе­рег Аму­да­рьи, он
доб­рался до го­ро­дов Нах­шеб и Кеш. Кре­пость Сом, по­ст­ро­
ен­ную на верши­не го­ры не­да­ле­ко от Кеша, он сделал своей
ре­зи­денци­ей. К не­му присо­еди­ни­лись сель­ские ка­ди­ва­ры,

ВОСТАНИЕ «ëþ­äåé â áå­ëûõ îäåæ­äàõ» В 769–783 гг.

46
го­родские ре­месленни­ки и не­ко­то­рые за­жи­точные дехка­
ны. В скором време­ни вся Каш­ка­да­рь­ин­ская до­ли­на пе­ре­
шла на сторо­ну «лю­дей в бе­лых одеж­дах». Таким об­ра­зом,
движе­ние «лю­дей в бе­лых одеж­дах» под предводительством
Муканны пе­ре­росло в на­родное восстание. Охва­тив весь
Согд – центр Маве­ранна­хра, движе­ние также оказа­ло влия­
ние на до­ли­ну Ило­ка (Аханга­ран) и Шаша. В восстании
приня­ли участие разные слои на­се­ле­ния.
Для по­давле­ния восстания «лю­дей в
Ход восстания бе­лых одеж­дах» в 775 г. ха­лиф Ман­
сур от­правил боль­шое войско во
главе с Джа­бра­илом ибн Яхъ­ей в Маве­раннахр. Но это
войско бы­ло разби­то восстав­ши­ми. Амир Джа­браил по­нес
боль­шие по­те­ри и с трудом до­брался до арабских войск в
Самарканде. Наступ­ле­ние продолжа­ет­ся в сторо­ну юга. Под
Тер­ме­зом войско, на­прав­ленное на по­мощь арабам, бы­ло
разгром­ле­но. Нах­шеб и Чага­ни­ан пе­ре­шли в ру­ки восстав­
ших. С 776 г. восстание усили­ва­ет­ся и в Бухарском оа­зи­се.
Кре­пость Нар­шах преврати­лась в ци­та­дель восстав­ших, где
со­средо­то­чи­лись значи­тель­ные си­лы «лю­дей в бе­лых одеж­
дах». Несмотря на все это после че­ты­рехме­сячных во­ен­ных
дейст­вий по­встанцы бы­ли по­бежде­ны.
После взятия крепости Наршах, арабы направили
основные силы на Самарканд и Кеш.
В те­че­ние двух лет «лю­ди в бе­лых одеж­дах» вместе с
тюрк­скими племе­на­ми сража­лись за Самарканд. Нако­нец,
восстав­шие бы­ли по­бежде­ны и здесь, и го­род был взят.
После по­давле­ния восстания «лю­
Поражение «ëþ­äåé â
дей в бе­лых одеж­дах» в Нар­ша­хе и
áå­ëûõ îäåæ­äàõ»
Самарканде ме­ст­ная знать, предав
свой на­род, пе­ре­хо­дит на сторо­ну арабов и прини­ма­
ет участие в по­хо­де против Муканны. Послед­ние ожесто­
ченные бои прохо­ди­ли в Кеш­ской до­ли­не в 783 г., где
бы­ла ок­ру­же­на ре­зи­денция Муканны – крепость Сом.
После длитель­ной осады ус­тавшие от много­численных бо­ев
сторонни­ки Муканны сдались. Муканна, чтобы не по­пасть
в ру­ки врагов, сжег се­бя, бросившись в костер.
Основная причи­на по­ра­же­ния вос­­
Причины поражения стания «лю­дей в бе­лых одеждах»
восстания
за­клю­ча­лась, преж­де всего, в раз­
розненно­сти их сил. Представи­те­ли ме­ст­ной знати, по­на­

47
ча­лу ис­поль­зо­вавшие в своих ин­те­ре­сах на­родную борь­бу
за не­за­ви­си­мость, ис­пу­га­лись разма­ха движе­ния и вста­ли
на путь преда­тель­ст­ва. В ре­зуль­та­те слиш­ком за­тя­нувшейся
войны, когда земле­дель­цы бы­ли ли­ше­ны нормаль­ных ус­
ло­вий жизни и привычных земле­дель­че­ских ра­бот, их си­лы
ис­сякли, и на­ступи­ло время ра­зо­ча­ро­ва­ния.
Но с по­давле­ни­ем восстания «лю­дей в бе­лых одеж­дах»
борь­ба ме­ст­но­го на­ро­да против за­во­ева­те­лей, ко­нечно, не
прекрати­лась. В 806 г. подня­лось очередное восстание под
пред­во­ди­тель­ст­вом Рафи ибн Лей­са. Вос­стание, на­чавше­
еся в Самарканде, за ко­роткое время распрост­ра­ни­лось
по Шашу, Фер­га­не, Буха­ре, Нах­ше­бу и Хорезму. Вскоре
эти ви­ло­я­ты оказа­лись в ру­ках восстав­ших. Наме­ст­ник
Хора­са­на ­Мамун об­ра­тился за по­мо­щью к внукам од­но­
го из дехка­нов Саманху­да­та Нуху, Ахма­ду и Яхъе, ко­то­рые
схватили Рафи ибн Лей­са и за­стави­ли сдаться ха­ли­фу. Так
бы­ло по­давле­но очередное на­родное восстание.
Борьба ме­ст­но­го на­се­ле­ния против за­во­ева­те­лей имела
свои последствия. Власть ха­ли­фа­та по­степенно ос­лабла.
Тем са­мым был ус­ко­рен путь населения Мавераннахра к
не­за­ви­си­мо­сти.

1. Ука­жи­те причи­ны восстания «лю­дей в бе­лых одеж­


дах».
2. Рас­скажи­те о хо­де восстания.
3. Како­вы причи­ны его по­ра­же­ния?
4. Охарактеризуйте действия Муканны.

48
ГЛАВА III
ВОЗ­НИК­НО­ВЕ­НИЕ В МА­ВЕ­РАН­НА­Х­РЕ
НЕ­ЗА­ВИ­СИ­МЫХ ГО­СУ­ДАРСТВ

§ 13. ОС­ЛАБ­ЛЕ­НИЕ ГОС­ПОД­СТ­ВА ХА­ЛИ­ФА­ТА.


ФОР­МИ­РО­ВА­НИЕ НЕ­ЗА­ВИ­СИ­МЫХ ГО­СУ­ДАРСТВ

Клю­че­вые по­ня­тия: Кар­лу­ки. Огу­зы. Кара­ха­ни­ды. Тахи­


ри­ды. Госу­дарст­венное уп­равле­ние.

В конце VIII – на­ча­ле IX вв. Араб­


Ослабление халифата
ский ха­ли­фат ока­зал­­­­­­ся в тя­же­лом
поли­ти­че­ском кризи­се. Ста­ло все труднее удер­жи­вать в по­
ви­но­ве­нии по­ко­ренные на­роды. Частые на­родные восстания
в Маве­ранна­хре и Хора­сане, беспрерывные междо­усоб­ные
войны и внутренние противоре­чия приве­ли к ос­лабле­нию
власти, что способство­ва­ло возникно­ве­нию не­за­ви­си­мых
го­су­дарст­венных об­ра­зо­ваний.
Пер­вые не­за­ви­си­мые го­су­дарст­ва по­явля­ются на се­ве­ре
и се­ве­ро-восто­ке Маве­ранна­хра, то есть на пограничных
терри­то­ри­ях, не по­ко­ренных араба­ми. Одним из них бы­ло
го­су­дар­ст­во Кар­лу­ков.
Кар­лу­ки, из­древ­ле жившие на за­па­де
Государство карлуков
Алтая, за­тем в сред­нем те­че­нии ре­ки
Иртыша, принадле­жа­ли к тюрк­ским племе­нам. В VI–VII вв.
они на­хо­ди­лись в со­ставе Тюрк­ского ка­га­на­та. В се­ре­ди­
не VIII в. в Семи­ре­чье бы­ло со­здано го­су­дарст­во Кар­лу­ков,
столи­цей считался го­род Суяб, се­вернее ре­ки Чу. Пра­ви­тель
карлукско­го го­су­дарст­ва но­сил ти­тул «йабгу» или «джаб­гу».

49
К се­ре­ди­не Х в. боль­шая часть карлу­ков приня­ла му­
суль­манст­во. Во многих карлукских го­ро­дах бы­ли по­ст­ро­
ены мече­ти. ­
На се­ве­ре и восто­ке грани­цы го­су­дарст­ва Кар­лу­ков
простира­лись до до­ли­ны ре­ки Или и паст­бищ племе­ни чи­
гил, на за­па­де до владе­ний огузов и Фер­ганской до­ли­ны,
а на юге – до терри­то­рии племе­ни ягма вплоть до Вос­
точно­го Тур­ке­ста­на. На этой земле, по­ми­мо столи­цы Суяб,
процвета­ли го­ро­да Жол, Навкет, Кер­манкет и многие по­
се­ле­ния. Насе­ле­ние за­ни­ма­лось ов­це­водст­вом, а на бе­ре­гах
горных ру­чь­ев – земле­де­ли­ем. Велась ожив­ленная торговля
с Вос­точным Тур­ке­ста­ном и Маве­ранна­хром. За преде­лы
го­су­дарст­ва вы­во­зи­лись в ос­новном шерсть и шерстя­ные
из­де­лия – ко­вры, па­ла­сы, кошмы, а также пе­ре­го­ня­лись
отары овец.
В X в. по­сле за­хвата Маве­ранна­хра карлу­ки двину­лись
в Чач­ский оа­зис, а также в Фер­ганскую и Зарафшанскую
до­ли­ны и обос­но­ва­лись там, где впос­ледст­вии смеша­лись с
осед­лым ме­ст­ным на­се­ле­ни­ем.

* Карлуки – одно из тюркских племен. Сначала


проживале на западе Алтая, затем – в среднем
течении реки Иртыш.

* В середине VIII века на землях Семиречья об-


разуется государство карлуков. Столицей госу-
дарства был город Суяб.

В период правления тюркского ка­


Огузы
ганата в его состав входили огузы.
После его распа­да боль­шая часть огузов обос­но­ва­лась в
бассейне ре­ки Сыр­да­рьи и на по­бе­ре­жье Араль­ского мо­ря,
где в конце IX – на­ча­ле X вв. они ос­но­ва­ли но­вый со­юз –
го­су­дарст­во Огу­зов.
Город Янги­кент в нижнем течении Сыр­да­рьи был сто­
ли­цей го­су­дарст­ва огу­зов. Начи­ная с X в. огузы приня­ли
ис­лам.
В первой четверти X в. го­су­дарст­во Огу­зов распа­лось от
силь­но­го удара кипчаков, на­не­сенно­го с се­ве­ро-восто­ка.
Огу­зы бы­ли вы­нужде­ны ос­та­вить родные ме­ста. Часть их
двину­лась на за­пад и обос­но­ва­лась в степях Северно­го Кав­

50
ка­за. Дру­гая часть че­рез Маве­раннахр двину­лась на юго-за­
пад. Эти огуз­ские племе­на, по­лу­чившие на­звание сель­джу­
ки, на­ча­ли по­степенно по­ко­рять од­ну за другой стра­ны
Передней Азии.

* Огузы – тюркское племя, проживавшее на тер­


ритории Средней Азии. Государство огузов сфор­
мировалось в конце IX – начале X вв. в на тер-
ритории бассейна реки Сырдарья и Приаралья.
Столицей был город Янгикент.

Таким об­ра­зом, го­су­дарст­во Кар­лу­ков и го­су­дарст­


во Огу­зов оказа­ли боль­шое влия­ние не толь­ко на Маве­
раннахр, но и на по­ли­ти­че­скую жизнь на­ро­дов всего
Средне­го Вос­то­ка и Передней Азии. Насе­ле­ние этих го­су­
дарств своим об­ра­зом жизни оказа­ло значи­тель­ное влия­ние
на этни­че­скую ис­то­рию живших на этих территориях на­ро­
дов. Например, карлу­ки иг­ра­ли важную роль в этно­ге­не­зе
уз­бе­ков и та­джи­ков, а огузы – в этно­ге­не­зе турк­ме­н, азер­
байджанцев, ка­ра­калпа­ков.
В конце VIII – на­ча­ле IX вв. слож­ная
Государство
Тахиридов по­
ли­ти­че­ская об­становка в ха­ли­фа­те
вы­ну­ди­ла Абба­си­дов из­ме­нить от­но­
ше­ние к Маве­ранна­хру и Хора­са­ну. Мест­ная аристо­кратия
не толь­ко удер­жи­ва­ла власть в Маве­ранна­хре и Хора­са­не,
но и претендо­ва­ла на главенст­ву­ю­щую роль в ха­ли­фа­те.
После смер­ти Хару­на ар-Раши­да (786–809) в 809–813 гг.
на­чи­на­ет­ся борь­ба за престол между его на­след­ни­ка­ми –
Ами­ном и Маъ­му­ном.
Ара­бы способст­во­ва­ли восхож­де­нию Ами­на на престол,
что вы­звало не­до­воль­ст­во Маъ­му­на, и он на­чал против
Ами­на борь­бу. Выхо­дец из Гера­та Тахир ибн Хусейн при
поддерж­ке ме­ст­ной аристо­кратии вы­ступил на сторо­не
Маъ­му­на. В 813 г. Тахир за­хватил Баг­дад и по­мог Маъ­му­ну
взой­ти на престол. В 821 г. Тахир ибн Хусейн был на­значен
на­ме­ст­ни­ком Хора­са­на и Маве­ранна­хра. Маъ­мун не за­был
и за­слуги поддержи­вавших его в Маве­ранна­хре аристок­
ратов. Он на­значил ами­ра­ми не­ко­то­рых го­ро­дов Маве­
ранна­хра внуков са­манху­да­тов. Нуху до­стал­ся Самарканд,
Ахма­ду – Фер­га­на, Яхъе – Шаш и Устру­ша­на, Иль­я­­су –
Герат. В от­вет на это Сама­ни­ды ежегодно от­прав­ля­ли че­рез
Тахи­ри­дов в казну ха­ли­фа­та боль­шие де­нежные сред­ст­ва.

51
Уже через два года, в 822 г. Тахир от­да­ет приказ не
упоми­нать имени ха­ли­фа в хутбе, что оз­на­ча­ло объявле­ние
не­за­ви­си­мо­сти и разрыв от­но­ше­ний с Баг­да­дом. Но Тахир
внезапно умер. Один за другим его сы­но­вья Тал­ха и Абул
Аббас Абдуллох стано­вятся на­ме­ст­ни­ка­ми Хора­са­на. Таким
об­ра­зом, уп­равле­ние Хора­са­ном и Маве­ранна­хром стало
на­след­ст­венным для до­ма Тахи­ри­дов. При прав­ле­нии Абул
Абба­са Абдулло­ха (830–844) столи­ца была перенесена из
Мерва в Ниша­пур.
По от­но­ше­нию к Маве­ранна­хру Тахи­ри­ды в оп­ре­де­
ленной ме­ре признали за­конность на­значе­ния эми­ра­ми по­
томков са­манху­да­та. Сама­ни­ды, в свою очередь, подчи­ня­
ясь Тахи­ри­дам, мирно прави­ли стра­ной. Это свиде­тель­ст­
во­ва­ло о прекраще­нии ве­ко­вой за­ви­си­мо­сти Хора­са­на и
Маве­ранна­хра от ха­ли­фа­та.
При Тахи­ри­дах по­ло­же­ние на­се­ле­
Конец правления ния, особенно земле­дель­цев, ос­та­
Тахиридов
ва­лось очень тя­же­лым. Народ, ус­
тавший от произ­во­ла имущей знати, от не­по­мерных на­ло­
гов, подни­ма­ет восстание. Осо­бо ак­тивное участие в этом
прини­ма­ли так на­зы­ва­емые от­ря­ды га­зи. Предво­ди­те­ля­ми
восстания бы­ли братья Якуб ибн Лейс и Амр ибн Лейс. В
873 г. они за­хвати­ли столи­цу Хора­са­на Ниша­пур.
Таким образом, завершилась власть тахиридов и к
правлению пришли саффариды.

* Тахириды – династия,правившая государством


тахиридов в Хорасане (821–873). Официально
подчинялись аббасидам. Династию в 821 году
основал Тахир ибн Хусайн.
* Сафариды – династия, правившая государством
сафаридов. Название «сафариды» происходит
от имени основоположника династии Якуба ибн
Лайс ас-Саффора Крупные правители сафаридов:
Якуб ибн Лайс (годы правления – 873–879);
Амир ибн Лайс (годы правления – 879–900).
* Хут­ба – возне­се­ние мо­литвы за прави­те­ля во
время пятнично­го на­ма­за.
* Гази – бо­рец за ве­ру.

52
1. На какой территории об­ра­зо­ва­лось го­су­дарст­во Кар­
лу­ков?
2. Рас­скажи­те о го­су­дарст­ве Огу­зов.
3. Как об­ра­зо­ва­лось го­су­дарст­во Тахи­ри­дов?
4. Как саффариды захватили власть в Хорасане?
5. Какие торговые связи поддерживали карлуки с со­
седними государствами?

Самостоятельная работа.
Используя текст учебника заполните таблицу.

Название Период
Территория Столицы
государства формирования
Государство
карлуков
Государство
огузов
Государство
тахиридов

§ 14. СА­МА­НИ­ДЫ

Клю­че­вые по­ня­тия: Гос­подст­во Сама­ни­дов. Систе­ма го­


су­дарст­венно­го уп­равле­ния. Оборона. Дива­ны.

Господство
В IХ в. произошли из­ме­не­ния в по­
Саманидов ли­ти­че­ской жизни Маве­ранна­хра.
Го­су­дарст­вом перво­на­чаль­но правил
Нух, за­тем Ахмад. Каж­дый при прав­ле­нии че­ка­нил мо­не­ты
со своим именем. После смер­ти Ахма­да (865) его сын Наср
объявля­ет Самарканд столи­цей. Он пы­та­ет­ся объеди­нить
все об­ла­сти Маве­ранна­хра и от­де­лить его от Хора­са­на.
В по­след­ней четверти IХ в. многие об­ла­сти Маве­ранна­
хра пе­ре­шли к Сама­ни­дам. Наср стал верховным прави­
те­лем Маверанна­хра. Он на­чи­на­ет че­канку се­ре­бря­ных
дирхе­мов.
Вскоре между брать­я­ми Исма­илом и
Исмаил Самани Насром началась борьба за престол, в
ко­то­рой по­бе­дил Исма­ил. И в 888 г.
Исма­ил Сама­ни стано­вится главой всего Маве­ранна­хра.

53
Исма­ил Сама­ни был способным, энергичным прави­
те­лем сред­не­ве­ко­вья. Укре­пив свои по­зи­ции, он старался
объеди­нить Маве­раннахр и со­здать силь­ное го­су­дарст­во.
Начав поход на се­ве­ро-восточные терри­то­рии, в 893 г. он
по­ко­рил го­род Тараз, на­не­ся же­сто­кий удар по ко­чев­никам.
Уси­ле­ние мо­гу­ще­ст­ва и независимость Маве­раннахра
очень беспо­ко­ило араб­ское го­су­дарст­во, так как оно факти­
че­ски ли­ша­лось взима­ния ог­ромно­го бо­гатст­ва с его насе­
ле­ния и вместе с тем, такая обстановка представляла
определенную угрозу. Халиф стре­мился столкнуть Саф­фа­
ри­дов с Сама­ни­да­ми. Натрав­ли­вая их друга на друга, он
рассчиты­вал ос­ла­бить обоих и восстано­вить свою власть в
Маве­ранна­хре и Хора­са­не. Халиф Мута­зид (892–902) наз­
нача­ет прави­те­лем Хора­са­на и Маве­ранна­хра прави­те­ля
Саф­фа­ри­дов Амра ибн Лей­са и на­ст­ра­ива­ет его против
Исма­ила. В ре­зуль­та­те в 900г. между ни­ми проис­хо­дит
вооружен­ное столкно­ве­ние, ко­то­рое за­канчи­ва­ет­ся по­бе­дой
Исма­ила. Хора­сан пе­ре­хо­дит в ру­ки Сама­ни­дов. Таким об­
ра­зом, ха­лиф вы­нужден был на­править Исма­илу очередную
ве­ри­тель­ную грамо­ту.

* Государство сама­ни­дов (865–999) – средневе-


ковое государство в Маверауннахре и Хорасане.
Саманиды – династия крупных правителей Бу-
харского оазиса. Формирование государства са-
манидов связано с падением арабского халифата
и с восхождением к государственной власти са-
манидов, покоривших Маверауннахр и Хорасан.
В период расцвета к государству относились
Маверауннахр, Хорасан, Северный и Восточный
Иран.

Исма­ил Сама­ни объеди­нил Маве­раннахр и Хора­сан в


единое го­су­дарст­во, столи­цей ко­то­ро­го стала Буха­ра.
Сама­ни­ды разра­бо­та­ли очень ком­пакт­ную си­сте­му го­су­
дарст­венно­го уп­равле­ния. Госу­дарст­венный ап­па­рат состоял
из даргаха и ди­ва­нов (де­парта­ментов).
К дарга­ху причисля­ли ре­зи­денцию эми­ра и жи­лые квар­
та­лы придвор­ной знати, гвар­дию и слуг. По свиде­тель­ст­
ву Нар­ша­хи, централь­ное уп­равле­ние со­стоя­ло из де­ся­ти
департа­ментов-ди­ва­нов, та­ких, как ви­зирь, му­ста­уфи, амид

54
алмульк, са­хиб аш-шу­рат, среди
ко­то­рых ди­ван ви­зи­ря считался
глав­ным. При прав­ле­нии Насра
II (914–943) на площа­ди Реги­
стан в Буха­ре, против ре­зи­
денции эми­ра бы­ло вы­ст­ро­ено
специ­альное здание – дворец
де­ся­ти ди­ва­нов, где раз­ме­щался
весь централь­ный уп­равленче­
ский ап­па­рат. Долж­но­ст­ные ли­ца
долж­ны бы­ли свободно владеть
Бухара. Мавзолей
араб­ским и персидским язы­ка­ Исмаила Самани. X в.
ми, бе­зу­ко­ризненно знать Коран,
иметь представления о других науках.
В духовном разви­тии Маве­ранна­хра боль­шая заслуга
принадле­жит ученым-те­оло­гам. Бла­го­да­ря им столи­ца
го­су­дарства Буха­ра преврати­лась в один из центров ис­
ла­ма на Восто­ке. В го­ро­дах бы­ло по­ст­ро­ено множе­ст­во
ме­че­тей, в том числе со­борная ме­четь, ха­на­ка, на­мазгох.
К это­му време­ни от­но­сится и стро­итель­ст­во перво­го на
мусульманском Востоке духовно­го учеб­но­го за­ве­де­ния –
медре­се в Буха­ре. Это медре­се бы­ло по­ст­ро­ено в X в. близ
квар­та­ла са­пожни­ков и но­си­ло на­звание Фар­жак.

* Медресе Фаржак – первое медресе в исламском


мире, построенное в Х веке в Бухаре.

Исламской идеоло­гии, считавшейся ос­но­вой ду­ховной


жизни го­су­дарст­ва, по­крови­тель­ст­во­ва­ли из­ве­ст­ные ученые-
те­оло­ги, или ус­то­ды (на­став­ни­ки). Поз­же их стали на­зы­
вать шейх ул-ис­ла­ма­ми. За ни­ми шли ха­ти­бы.
Сама­ни­ды вы­де­ля­ли для стро­итель­ст­ва со­борной ме­че­
ти, медре­се и ха­на­ка лучшие ме­ста в го­ро­де и круп­ные
сред­ст­ва. Развитие Ислама, безусловно, сыграло важную
роль в формировании населения Средней Азии в качестве
независимых народов.
Исма­ил Сама­ни сфор­ми­ро­вал хо­
Оборона
ро­шо во­оруженное войско из чис­
ла хорошо обученных дворцовых солдат (сарбазов). За
многолетнюю службу сарбазы получали звание «хаджиб».

55
Начальники хаджибов имели звания «хаджиб ул-хужоб»
или «хаджиби бузрук». Эти звания считались высшими во
дворце Саманидов.

* Амид аль-мульк – ви­зирь по го­су­дарст­венным


де­лам и по­соль­ским свя­зям.
* Визирь – уп­равля­ю­щий ди­ва­ном.
* Муста­уфи – казна­чей.
* Сахиб аш-шу­рат – во­ен­ный ви­зирь.
* Улемо – ученый-теолог.
* Хаджиб – военное звание.
* Ханака – помещение при мечети для временного
пребывания.
1. Как Сама­ни­ды освободи­лись от за­ви­си­мо­сти хали­
фата?
2. Что вы знаете об Исмаиле Самани?
3. Како­вы причи­ны не­приятия Маве­ранна­хра са­мо­стоя­
тель­ным го­су­дарст­вом?
4. Каковы были причины войны между саффаридами и
саманидами?
5. Какой бы­ла си­сте­ма го­су­дарст­венно­го уп­равле­ния
Сама­ни­дов?
6. Како­во бы­ло от­но­ше­ние Сама­ни­дов к ис­ла­му?
7. Как формировалось войско у саманидов?

§ 15. СО­ЦИ­АЛЬ­НО-ЭКО­НО­МИ­ЧЕ­С­КАЯ ЖИЗНЬ


В ЭПО­ХУ СА­МА­НИ­ДОВ

Клю­че­вые по­ня­тия: Эко­но­ми­че­ская жизнь. Вну­тренняя и


внеш­няя торговля. Денежное об­ра­ще­ние.

Сельское хозяйство В IX–X вв. ос­новная часть на­се­ле­ния


Маве­ранна­хра и Хора­са­на за­ни­ма­
лась по­ливным земле­де­ли­ем. Бла­го­да­ря различным ороси­
тель­ным со­оруже­ни­ям высокого уровня развития достигли
зерноводство, рисоводство, хлопководство, садоводство, ово­
щеводство. Большое место в сельскохозяйственной сфере
областей занимало хлопководство.
Широ­кое разви­тие по­лу­чи­ло са­до­
Садоводство и водст­во. В Маве­ранна­хре и Хорезме
скотоводство
возде­лы­ва­лось много овощ­ных и бах­

56
че­вых­ куль­тур, особенно от­ли­ча­лись не­обы­чайной сладо­
стью дыни.
Позе­мель­ный на­лог – харадж, по­ступа­ю­щий в казну,
со­став­лял со­лидную часть бю­дже­та го­су­дарст­ва. Поэто­му
Сама­ни­ды особое значе­ние прида­ва­ли разви­тию сель­ского
хо­зяйст­ва.
В IX–X вв. в Маве­ранна­хре и Хора­са­не бы­ло до­воль­
но разви­то ското­водст­во. В степях и пред­го­рь­ях разво­ди­
ли овец и коз, ло­ша­дей и верблю­дов. В се­лах в большом
количестве со­держа­ли круп­ный ро­га­тый скот. Ско­то­­­­­­водст­
во не толь­ко обес­пе­чи­ва­ло на­се­ле­ние стра­ны мя­сом, но и
по­став­ля­ло ра­бо­чий скот почти во все хо­зяйст­ва. Осо­бенно
важное значе­ние имело снаб­же­ние го­су­дарст­венных войск
ло­шадь­ми.
В Маве­ранна­хре и Хора­са­не бы­
Ремесло
ли раз­ви­ты ткаче­ст­во, ке­ра­ми­че­
с­кое, юве­лирное, столярное, ли­тейное, кузнеч­ное, стеколь­
ное, медное де­ло. В ре­зуль­та­те ме­ня­ет­ся об­лик го­ро­дов.
Появля­ются боль­шие здания, ма­стерские, со­борные ме­че­
ти, медресе, мавзолеи, гости­ные дворы. Горо­да стано­вятся
круп­ны­ми центра­ми ре­ме­сел.
Здесь производили различные на­бивные и од­но­тонные
тка­ни ярких цветов, из­го­товля­ли не­обы­чайно краси­вые
ковры разных разме­ров и от­тенков, знаме­ни­тые азиат­ские
па­ла­сы различно­го на­значе­ния и одеж­ду для вы­со­ко­по­
ставленных лиц.
В ци­та­де­ли обыч­но разме­ща­лась даргох – ре­зи­денция
прави­те­ля, казна, мо­нетный двор, тюрьма. В центре го­ро­
да распо­ла­га­лись площадь Реги­стан, диваны, общественные
здания, а также роскошные дома дворцовой знати, духов­
ных лиц, зажиточных дехкан и крупных торговцев, оружей­
ные мастерские, лавки ремесленников и торговые ряды.
В Самарканде произ­во­ди­лась вы­со­ко­ка­че­ст­венная бу­
ма­га. Шаш был знаме­нит из­де­ли­ям ­ и из ко­жи и обувью.
В Ило­ке бы­ли со­средо­то­че­ны се­ре­бря­ные и свин­цо­вые
рудни­ки и че­канка мо­нет. В Хорезме на­ря­ду с различны­
ми ре­месла­ми разви­ва­лось су­до­ст­ро­ение. Лод­ки и су­да,
сделанные в Хорезме и Тер­ме­зе, пе­ре­во­зи­ли разно­об­разные
грузы по Аму­да­рье до Ара­ла.
Ремесла разви­ва­лись не толь­ко в го­ро­дах, но и во
многих круп­ных се­ле­ни­ях. Так, на Вос­то­ке бы­ли из­ве­ст­ны

57
желтая бязь под на­звани­ем занда­нича, вы­ткан­ная в се­ле­нии
Зан­да­на близ Буха­ры, и ткань ва­до­ри, из­го­товленная ткача­
ми се­ле­ния Вадор под Самаркандом.
В горных районах Маве­ранна­хра в
Горное дело
IX–X вв. процвета­ло горное де­ло.
В го­рах Зарафша­на и Ферганской долины до­бы­ва­ли же­ле­зо,
медь, ртуть, олово, свинец, зо­ло­то, се­ре­бро, би­рю­зу и другие
по­лезные ис­ко­па­емые. Область Илок бы­ла од­ним из круп­
ных центров до­бы­чи сере­бра и свин­ца. В до­ли­нах Фер­га­ны
тогда бы­ли об­на­ру­же­ны и на­шли приме­не­ние ка­менный
уголь и нефть. Вблизи рудни­ков возни­ка­ли жи­лые по­се­ле­
ния, где пе­ре­ра­ба­ты­ва­лась часть ру­ды.
В IX–X вв. в го­су­дарст­ве расши­ря­
Внутренняя и
лась внутренняя и внеш­няя торговля.
внешняя торговля
Что­бы обес­пе­чить ка­ра­ва­ны во­дой и
удоб­ны­ми ме­ста­ми для ночле­га, в степи че­рез оп­ре­де­ленное
расстоя­ние ры­ли ко­лодцы и стро­или ра­ба­ды. В городах и
кишлаках вдоль торго­вых пу­тей со­здава­лись ка­ра­ван-са­раи.
Из Маве­ранна­хра че­рез се­верный путь в Южную Сибирь
и Мон­го­лию от­прав­ля­ли хлоп­ча­то­бу­мажную ткань, одеж­
ду, различную ут­варь и юве­лирные из­де­лия. Из Сиби­ри
ввози­ли скот и продукцию ското­водст­ва, до­ро­гие ме­ха. По
данным специалистов, в VII—IX вв. ос­но­ву торго­вли между
Кита­ем и Маве­ранна­хром со­став­ля­ли та­кие то­ва­ры, как
чай, шелко­вые ткани, соль и ло­ша­ди. На ки­тайском рынке
каждую ло­шадь об­ме­ни­ва­ли на 50 тю­ков шелко­вой ткани
по 12,8 м каждый или на 56 кг вы­со­ко­сорт­но­го чая. Одну
ов­цу об­ме­ни­ва­ли на 600 г чая.
В VII—VIII вв. чай стал од­ним из ос­новных продуктов
им­порта. Этот ароматный на­пи­ток, на­зы­ва­емый по-ки­
тайски «ча» или «минг», че­рез Вос­точный Тур­ке­стан ши­ро­ко
распрост­ра­нился в Тур­ке­ста­не. А затем и в других странах
стал повседневным, незаменимым, утоляющим жажду
напитком сред населения.
В Итиль, Хазар и Булгарию
из Маверрауннахра и Хорез­ма
экспортировали сушеные фрук­
ты, сладости, соленую рыбу,
хлопок, шелковые тка­ни, сукно,
Монеты эпохи Абдумалика парчу и ковры. Из Булгарии и
ибн Нуха Самани. Самарканд. Хазара ввози­ли дорогие меха,
961–962 гг. свечи, остро­конечные шапки.

58
Деньги
На внутреннем рынке бы­ла в об­
ра­ще­нии мелкая медная мо­не­та
фельс, а в между­на­родной торговле – се­ре­бря­ные дирхе­
мы. Медные мо­не­ты имели право че­ка­нить и цент­раль­ные,
и ме­ст­ные прави­те­ли, из числа правя­щей дина­стии, так и
круп­ные дехка­ны. Сере­бря­ные мо­не­ты че­ка­ни­лись толь­ко
от имени верховно­го прави­те­ля на монетных дворах в Мер­
ве, Самарканде, Буха­ре и Шаше. Были еще особые са­ма­
нидские се­ре­бря­ные дирхе­мы ис­ма­или и му­хамма­ди. Моне­ты
ис­ма­или че­ка­ни­лись из се­ре­бра высше­го ка­че­ст­ва и были в
обращении, в ос­новном, в между­на­родной торговле.

1. Какие от­расли сель­ского хо­зяйст­ва бы­ли разви­ты в


эпо­ху Сама­ни­дов?
2. Какие ви­ды ре­месла бы­ли разви­ты?
3. Что вы знаете о де­нежных едини­цах Сама­ни­дов?
4. Какие по­лезные ис­ко­па­емые до­бы­ва­лись в го­рах
Маве­ранна­хра?
5. Расскажите о вну­тренней и внеш­ней торговле.
6. С ка­ко­го време­ни в Тур­ке­ста­не на­ча­ли употреб­лять
чай?

§ 16. ЗЕМ­ЛЕ­ВЛА­ДЕЛЬ­ЧЕ­С­КИЕ ОТ­НО­ШЕ­НИЯ


В IX–X вв. ПА­ДЕ­НИЕ ДИ­НА­С­ТИИ СА­МА­НИ­ДОВ.
ГОСУДАРСТВО ГАЗНЕВИДОВ

Клю­че­вые по­ня­тия: Мульки султа­ни. Мульк. Мульки хос.


Конец господст­ва Сама­ни­дов.

Во време­на Сама­ни­дов в стра­не су­


Формы
землевладения ще­ст­во­ва­ло пять ви­дов зе­мель­ной
собст­венно­сти: муль­ки султа­ни, мульк,
вакуфные земли, муль­ки хос и об­щин­­ные земли.
Мульки хос принадле­жа­ли пред­стави­те­лям высше­го
ду­хо­венст­ва, преж­де всего сайидам. Их владель­цы имели
приви­ле­гию вместо ха­ра­джа уп­ла­чи­вать го­су­дарст­ву на­лог
ушр, в размере 1/10 от урожая.
В эпо­ху Cамани­дов также распрост­
Иктовая
собственность
ра­ни­лась форма землевла­де­ния ик­та.
Эти земли дарились представителям
правящей династии и высших слоев общества за особые

59
заслуги перед государством. Владельцы иктовых земель
назывались мукта или ик­та­да­ры. В ка­че­ст­ве ик­ты им пере­
да­ва­лась це­лая об­ласть, земле­дель­че­ский район или го­род.
Пер­во­на­чаль­но ик­та да­ва­лась высшей аристо­кратии: ами­
рам и круп­ным чи­новни­кам – членам ди­на­стии на оп­ре­
де­ленное время, не по­жизненно и не пе­ре­да­ва­лась по на­
след­ст­ву. Икта­да­ры по­лу­ча­ли право лишь на часть налогов
с на­се­ле­ния, живше­го на этой терри­то­рии.
Кро­ме то­го, в сель­ских районах со­храня­лась на­ибо­
лее древ­няя форма земле­владе­ния – об­щинная. Она бы­ла
распрост­ра­не­на на бо­гарных и пред­горных зонах.
В IX–X вв. круп­ным земле­владель­
барзикоры –
издольщики
цам бы­ло вы­годнее сдавать землю
в арен­ду ма­ло­зе­мель­ным или беззе­
мель­ным па­ха­рям, чем ис­поль­зо­вать труд ка­ди­ва­ров. В то
время арен­да­то­ры на­зы­ва­лись барзи­ко­ра­ми или из­доль­щи­ка­
ми. Полу­ча­емая прибыль от урожая бы­ла различной. Если
барзи­кор об­ра­ба­ты­вал землю своим плугом и ис­поль­зо­вал
свои се­ме­на, то прибыль от урожая со­став­ля­ла 1/3, 1/4
или 1/5 часть. Если же земля об­ра­ба­ты­ва­лась и за­се­ва­лась
за счет хо­зя­ина, то арен­да­тор по­лу­чал всего 1/10 или 1/12
часть урожая. Позе­мель­ным на­ло­гом об­ла­га­ли и арен­да­то­
ра, и земле­владель­ца.
Лю­ди стра­да­ли от беспрерывных по­
Конец господства ходов Сама­ни­дов, междоусо­биц мест­
Саманидов
ных прави­те­лей, ко­торые в резуль­­
та­те приводи­ли к ухуд­ше­нию эко­но­ми­че­ско­го по­ло­же­ния.
Даже тюрк­ской гвар­дии эми­ров в те­че­ние долго­го време­ни
не выплачи­ва­лось жалова­нье. Пыта­ясь найти вы­ход из со­
здавше­го­ся поло­же­ния, правитель­ст­во Сама­ни­дов в 942 г.
дваж­ды собрало налоги с на­се­ле­ния, что вы­звало се­рь­ез­ное
не­до­воль­ст­во народа.
Поли­ти­че­ская об­становка особенно обост­ри­лась в го­ды
прав­ле­ния Нуха (943–954) и его внука Нуха II (976–997).
В 947 г. дя­дя Нуха ибн Насра Ибра­хим подни­ма­ет мя­теж
при поддерж­ке круп­но­го ча­га­ни­ан­ского дехка­на Абу Али
Чага­ни и двор­цо­вой гвар­дии и ов­ла­де­ва­ет троном Буха­ры.
Вскоре Абу Али Чага­ни сам подни­ма­ет мя­теж против
правителя. Нух не в си­лах по­да­вить восстание. В 952 г.
он вынужден был на­значить Абу Али Чага­ни прави­те­

60
лем Чага­ни­ана, за­тем всего Хора­са­на. В 961 г. подни­ма­ет­
ся бунт воен­ной гвар­дии Буха­ры. Вос­став­шие по­до­жг­ли и
разграби­ли дворец эми­ра. Уси­ле­ние двор­цо­вой борь­бы и
мя­те­жи круп­ных дехка­нов и ме­ст­ных прави­те­лей ос­лабля­ют
централь­ную власть.
В этот сложный для государства
Государство
газнавидов
период тюрк­ские хад­жи­бы (во­ена­
чаль­ни­ки) двор­цо­вой гвар­дии иг­ра­ли
важ­ную роль в по­ли­ти­че­ской жизни го­су­дарст­ва Сама­ни­
дов. В их ру­ках бы­ли полно­стью со­средо­то­че­ны во­ен­ные
и оборонные дела. За за­слуги пе­ред властью сама­нидские
ами­ры на­знача­ли са­мых способных из них на высо­кие
воен­ные долж­но­сти и присва­ива­ли им чин ха­джиб аль-
ху­джаб или ха­джиб аль-бузруг. Им да­же предо­став­ля­лось
право управлять ка­кой-ли­бо об­ла­стью. Так, в 962—963 гг.
наместни­ком об­ла­сти Газ­на был на­значен во­ена­чаль­ник
Алп-те­гин, ко­то­рый, стре­мясь са­мо­стоя­тель­но управлять
областя­ми Газ­ной и Кабу­лом, за­ло­жил ос­но­вы го­су­дарст­ва
Газ­не­ви­дов. Сто­ли­цей это­го молодо­го тюрк­ского го­су­дарст­
ва стал го­род Газ­на. Полити­че­ский ав­то­ри­тет Газ­не­ви­дов

МАВЕРАННАХР В IX–XII вв.

61
возрос в пе­ри­од прав­ле­ния Се­бук-­те­ги­на (977—997) и он
был признан Сама­ни­да­ми. А во время прав­ле­ния Мах­му­да
Газ­не­ви (997—1030) терри­то­рия го­сударст­ва расши­ри­лась,
и оно преврати­лось в од­но из могу­ще­ст­венных го­су­дарств
Вос­то­ка. На за­па­де его грани­цы простира­лись до го­родов
Рей, Исфа­ган и Каспийского мо­ря, на се­ве­ро-за­па­де –
до Хорезма и Араль­ского мо­ря, на восто­ке оно вклю­ча­
ло до­воль­но боль­шую часть терри­то­рии Северной Индии
и достига­ло Южно­го Белу­джи­ста­на. После падения ди­на­
стии Сама­ни­дов Мах­муд Газ­не­ви присо­еди­нил к своему
го­су­дарст­ву принадле­жавшие им терри­то­рии в Хора­са­не, а
затем и го­су­дарст­во Хорезм (1017). Одна­ко в пе­ри­од прав­
ле­ния Маъсуда Газ­не­ви (1030—1040) многие об­ла­сти стра­
ны бы­ли по­степенно утеря­ны, пришли в упадок и, на­ко­
нец, в 1186 г. полно­стью распалось государство газневидов.
Хотя структура и си­сте­ма го­су­дарст­
Система управления венно­го уп­равле­ния Газ­не­ви­дов ос­
в государстве
газнавидов
но­вы­ва­лась на сфор­ми­ро­вавшейся
еще в древ­ние време­на тюрк­ской го­
су­дарст­венно­сти, она имела свои специ­фи­че­ские особенно­
сти. В подчи­не­нии глав­но­го ви­зи­ря на­хо­ди­лись во­ен­ный,
по­соль­ский де­парта­менты-ди­ва­ны, ди­ван офици­альных
ме­ро­прия­тий, а также фи­нансо­вый и почто­вый ди­ва­ны.
Пра­ви­тель ви­ло­ят­ а на­зы­вался ва­ли, градо­на­чаль­ник – раис.
Областью управлял амид, городом – кутва­л. Госу­дарст­во
имело силь­ное войско, ко­то­рым ко­мандо­ва­ли глав­но­ко­
манду­ю­щий –си­похсо­лор и во­ена­чаль­ник со­лор. Начальники
воен­ных подразде­ле­ний имено­ва­лись сарханг. В распо­ря­
же­нии войск бы­ли также во­ен­ные су­да (речной и морской
флот).
В го­су­дарст­ве Газ­не­ви­дов разви­
Наука и культура
ва­лись об­ра­зо­ва­ние, на­ука, куль­
ту­ра, в ча­ст­но­сти, ли­те­ра­ту­ра. Мах­муд Газ­не­ви, по­ми­мо
родно­го тюрк­ского язы­ка, в со­вершенст­ве владел язы­ка­
ми –персидским, араб­ским и пехле­ви, пи­сал стихи. При
дворе жи­ли и твори­ли бо­лее 400 ученых, по­этов и ар­ти­
стов. В Газ­не жили ве­ли­кие ученые Абу Рай­хан Беру­ни,
Наср Хусрав, Гар-­ди­узи и Бай­ха­ки. Они по­свя­ща­ли свои
произ­ве­де­ния прави­те­лям. Так, Абу Рай­хан Беру­ни по­свя­
тил Сул­та­ну Мах­муду свой труд «Кону­ни Маъсу­ди» («Закон
Маъсуда»), а Бай­ха­ки – В честь султана Маъсуда написал

62
произведение «Тари­хи Маъсуди» («Исто­рия Маъсуда»), Абул
Касым Фир­до­уси преподнес Мах­му­ду Газ­не­ви свою знаме­
ни­тую по­эму «Шах­на­ме». Осо­бое внима­ние в го­су­дарст­ве
Газ­не­ви­дов уделя­лось стро­итель­ст­ву и ар­хи­текту­ре. В Газ­не,
Бал­хе, Ниша­пу­ре, Лахо­ре и других го­ро­дах бы­ло возве­де­но
множе­ст­во медре­се, ме­че­тей, ха­на­ка и двор­цов, дейст­во­ва­
ли библи­оте­ки. Раз­би­ва­лись са­ды и стро­ились за­го­родные
усадьбы, что способст­во­ва­ло еще боль­ше­му расцвету столи­
цы Газ­ны.
1. О ка­ких формах земле­владе­ния вы уз­на­ли?
2. Кого на­зы­ва­ли барзи­ко­ра­ми и из­доль­щи­ка­ми?
3. Рас­скажи­те о по­ло­же­нии сель­ских труже­ни­ков.
4. Какие причи­ны приве­ли к упад­ку господст­ва Сама­
ни­дов?
5. Что вы знаете о го­су­дарст­ве Газ­не­ви­дов?
6. Какие ученые жи­ли и твори­ли в Газ­не?

§ 17. ГО­СУ­ДАР­СТ­ВО КА­РА­ХА­НИДОВ И


МА­ВЕ­РАН­НАХР

Клю­че­вые по­ня­тия: Госу­дарст­во Кара­ханидов. Захват


Маве­ранна­хра. Рас­пад го­су­дарст­ва Кара­ха­нидов. Госу­дарст­
венное уп­равле­ние. Нападение каракитаев.

Как вы уже знаете, в се­ре­ди­не VIII в. в Семи­ре­чье


возникло го­су­дарст­во Кар­лу­ков. В середине X века карлуки
со­з­дали единый со­юз с племе­на­ми ягма, прожи­вав­шими
на южном бе­ре­гу Иссык-Куля и в Каш­га­ре, чигилиями,
живши­ми на се­ве­ро-восто­ке, с огуза­ми, живу­щи­ми восточ­
нее, и с други­ми племе­на­ми. На этой огромной терри­
то­рии возникло го­су­дарст­во Каганский край или Кагания
(на тюрк. яз. – Хакания), прави­те­ли ко­то­ро­го имено­ва­ли
се­бя не «йабгу», а «ка­ра­ха­на­ми», то есть «великими ха­на­
ми». В XI—XII вв., развившись и ок­репнув, Кага­ния стала
на­зы­вать­ся го­су­дарст­вом Кар­лук-Кара­ха­ни­дов. Так как это
круп­ное го­су­дарст­во бы­ло об­ра­зо­ва­но на ос­но­ве со­ю­за ря­да
племен, его прави­те­ли но­си­ли ти­тул «ар­слан­хан», «богра­хан»
и «тавгачхан», что оз­на­ча­ло «прави­тель высше­го ранга».
Вели­чие в древ­но­сти у тюрк­ских на­ро­дов оцени­ва­лось
словом «Кара». Поэто­му взошедшие на престол ар­слан­хан,

63

бограхан и тавгачхан прирав­ни­ва­лись по ти­ту­лу с ка­ра­ха­
на­ми. Госу­дарст­во, ко­то­рым они уп­равля­ли, впос­ледст­вии
прослави­лось как го­су­дарст­во Кара­ха­нидов.
В 992 г. Кара­ха­ни­ды под пред­во­ди­
Нападение
тель­ст­вом Хару­на Богра­ха­на на­ча­ли
Караханидов на
Мавераннахр по­ход на Маве­раннахр. В этот пе­
ри­од ди­на­стию Сама­ни­дов разди­ра­ли
глубо­кие вунутренние проти­во­ре­чия. Поэто­му Буха­ра без
боя бы­ла за­ня­та Кара­ха­нидами. Нух ибн Ман­сур об­ра­тился
к на­ме­ст­ни­ку Газ­ны Себук-те­ги­ну за по­мо­щью в борь­бе
против Кара­ха­нидов. С двад­ца­ти­ты­сячным войском он вы­
ступил на Маве­раннахр. Объ­еди­нившись с Нухом, по­сле
не­скольких бо­ев, разбил ка­ра­ха­нид­ское войско, за что Нух
на­значил Себук-те­ги­на на­ме­ст­ни­ком Хора­са­на. В ре­зуль­
та­те в Газ­не и Хора­са­не ук­ре­пи­лась политическая власть
Себук-те­ги­на и его сы­на Мах­му­да.
В 996 г. Кара­ха­ниды во­зобно­ви­ли на­ступ­ле­ние на Маве­
раннахр. В это время произошло преда­тель­ст­во со стороны
газневидов, то есть войско Себук-те­ги­на за­хватило Буха­ру.
Затем он всту­па­ет в пе­ре­го­во­ры с Кара­ха­нидами о разде­ле
сфер влия­ния. Соглас­но до­го­во­ру, весь бассейн Сыр­да­рьи
пе­ре­шел в ру­ки Кара­ха­нидов. Себук-те­гин стал полно­власт­
ным прави­те­лем зе­мель, распо­ло­женных к югу от Аму­
да­рьи, в том числе и Хора­са­на. А Сама­ни­дам бы­ла ос­
тавле­на лишь централь­ная часть Маве­ранна­хра. Но в 999 г.
караханиды во главе с Наср илекханом за­хватили столи­цу
Сама­ни­дов – Буха­ру. Тем са­мым господст­во Сама­ни­дов
закончи­лось.
Кара­ха­ниды стре­ми­лись присо­еди­
Разделение нить Хора­сан к своему го­су­дарст­ву.
государства Неко­то­рое время спустя между Кара­
Караханидов
ха­нидами и Газ­не­ви­да­ми проис­хо­дит
ожесто­ченная борь­ба. В 1006 и 1008 гг. Кара­ха­ниды дважды
на­прав­ля­ются в Хора­сан, но Мах­муд Газ­не­ви да­ет им от­пор
и удер­жи­ва­ет Хора­сан в своих владе­ни­ях. В этот пе­ри­од на
арену ис­то­рии вы­двига­ются сель­джу­ки, ко­то­рые уг­ро­жа­ют
Газ­не­ви­дам. Меж­ду ни­ми на­чи­на­ет­ся ожесто­ченная борь­
ба. Пользу­ясь этим, один из ка­ра­ха­нид­ских прави­те­лей –
Ибра­хим Бури-те­гин, со­брав войско, в 1038 г. за­хваты­ва­
ет об­ла­сти, распо­ло­женные на бе­ре­гу Аму­да­рьи – Хут­та­
лян, Вахш и Чага­ни­ан. Вскоре он ов­ла­де­ва­ет Маве­ранна­
хром и Фер­ганской до­ли­ной, и на­чи­на­ет са­мо­стоя­тель­но

64

править. В ре­зуль­та­те го­су­дарст­во Кара­ха­нидов распа­да­ет­ся
на два не­за­ви­си­мых владе­ния. Сто­ли­цей Вос­точно­го ка­ра­
ха­нид­ского го­су­дарст­ва стано­вится Бала­са­гун, за­падно­го (в
Мавераннахре) – Самарканд.
Госу­дарст­во Кара­ха­нидов бы­ло по­де­
Государственное
управление
ле­
но на множе­ст­во боль­ших и ма­
лых уделов. Ими прави­ли илек­ха­ны
или те­ги­ны. Правители из­би­ра­лись толь­ко из пред­стави­
те­лей правя­щей ди­на­стии, удостоенных звания илекхан.
Каж­дый илек­хан са­мо­стоя­тель­но уп­равлял своим уделом,
имел право че­ка­нить от своего имени мо­не­ту и стремился к
сохранению независимости своей области. Илекхан Маве­
ранна­хра поль­зо­вался особым уваже­ни­ем среди илек­ха­нов
Кара­ха­нидов. В ос­новном он правил в Самарканде. Как и
при Сама­ни­дах уп­равляли уделами ви­зи­ри, са­хиби ба­ри­ды,
му­ста­уфи и другие чи­новни­ки. Горо­да уп­равля­лись ха­ки­ма­
ми, ра­иса­ми, Для укрепления власти в стране караханиды
устанавливали тесные отношения с духовными лицами-
мусульманами. Осо­бенно вы­сок был в это время ав­то­ри­тет
ду­ховных лиц: сайидов, са­дров, шейхов и имамов.
Кара­ха­нидские прави­те­ли тюрков-ко­чевни­ков, ко­то­рые
еще не пе­ре­шли к осед­лой жизни, хо­ро­шо по­ни­ма­ли куль­
турное значе­ние земле­дель­че­ских об­ла­стей, особенно го­ро­
дов. Неко­то­рые го­ро­да – Самарканд, Буха­ра, Узген, Тараз,
Бала­са­гун и Каш­гар они объявляли временны­ми столи­ца­ми
го­су­дарства и устанавливали с ними связи.
Стрем­ле­ние к са­мо­стоя­тель­но­сти
Нападение удель­ных владе­ний приве­ло к ос­
Каракитаев
лабле­нию по­ли­ти­че­ской власти Ка­
ра­ха­нидов, что в свою очередь позво­ли­ло Сельджу­кам
вмеши­вать­ся во внутренние де­ла Маве­ранна­хра. В конце
30-х го­дов XII в. Маве­раннахр с востока подверг­ся на­па­де­
нию но­вых за­во­ева­те­лей, из­ве­ст­ных под на­звани­ем ка­ра­ки­
та­ев (племя монголов), правителем которых был Гурхан..
Гур­хан провозгласил Бала­са­гун столи­цей го­су­дарст­ва
Кара­ки­та­ев.
Кара­ки­таи, обос­но­вавши­еся в Семи­ре­чье, вско­ре на­ча­
ли по­ход в сторо­ну сред­не­го те­че­ния Сыр­да­рьи. Они стали
со­вершать на­бе­ги снача­ла в Шаш, Фер­га­ну, за­тем в до­ли­
ны Зарафша­на и Каш­ка­да­рьи. В 1137 г. под Ходжентом
они на­несли со­круши­тель­ное по­ра­же­ние войскам илек­

65
3 – История Узбекистана, 7 кл.
ха­на Мах­му­да. Согласившись на пе­ре­ми­рие и ог­ра­ни­
чившись контрибу­ци­ей, войска ка­ра­ки­та­ев возврати­лись в
свои владе­ния. Но это пе­ре­ми­рие длилось не­долго. Спу­стя
че­ты­ре го­да ка­ра­ки­таи вновь по­яви­лись в Маве­ранна­хре.
В 1141 г. в крово­пролитном сраже­нии ка­ра­ки­таи одер­жа­
ли по­бе­ду. В ре­зуль­та­те го­су­дарст­во Кара­ха­нидов пе­ре­стало
су­ще­ст­во­вать.

1. Как об­ра­зо­ва­лось го­су­дарст­во Кара­ха­нидов?


2. Рас­скажи­те о за­хвате Маве­ранна­хра Кара­ха­ни­дами.
3. Как произошел раздел го­су­дарст­ва Кара­ха­нидов?
4. Что вы знаете о го­су­дарст­венном уп­равле­нии
Кара­ха­нидов?
5. С ка­ких областей начали на­па­де­ние ка­ра­ки­та­и?

§ 18. СО­ЦИ­АЛЬ­НО-ЭКО­НО­МИ­ЧЕ­С­КАЯ ЖИЗНЬ


В XI–XII вв.

Клю­че­вые по­ня­тия: Новое значе­ние терми­на «дехкан».

Состояние сельского
В XI в. при Кара­ха­нидах в свя­зи с
хозяйства боль­шим на­плывом ко­чевни­ков-
ското­во­дов боль­шая часть плодо­
родных зе­мель пришла в не­годность. Засе­янные по­ля и
са­ды Маве­ранна­хра, особенно в Зарафшанской до­ли­не,
являвши­еся ос­новным ис­точни­ком до­хо­да Кара­ха­нидов,
превратились в паст­би­ща для скота.
Меж­ду ме­ст­ны­ми дехка­на­ми и ко­чевни­ка­ми-ското­
во­да­ми обост­ря­ются от­но­ше­ния и усили­ва­ет­ся враж­да.
В резуль­­­та­те давле­ния Кара­ха­нидов зажиточные дехка­не, в
целях со­хране­ния своей жизни, вы­нужде­ны бы­ли ос­та­вить
свои земли, полно­стью ут­ра­тив свое по­ли­ти­че­ское влия­ние
в стра­не.
Расширение икты
Начиная с XI в. широко распро­
странилась форма землевладения –
икта. В этот пе­ри­од ик­та пе­ре­да­ва­лась не толь­ко пред­
стави­те­лям господст­ву­ю­щей, но и во­ен­ной знати, го­су­
дарственным служащим и местным знатным лицам. Для
Кара­ха­нидов ик­та явля­лась удоб­ной формой прав­ле­ния и
взима­ния на­ло­гов с на­се­ле­ния, по­то­му что ик­та обес­пе­чи­
ва­ла по­лу­че­ние ре­гу­лярно­го до­хо­да.

66
Таким об­ра­зом, в XI–XII вв. в Маве­ранна­хре и Хора­
са­не расши­ря­ются ик­то­вые земли, ко­то­рые явля­лись
основной формой земле­владе­ния.
К это­му време­ни с усиле­ни­ем внима­ния к му­суль­ман­
скому ду­хо­венст­ву и возра­ста­ни­ем их по­ли­ти­че­ско­го влия­
ния в го­су­дарст­ве, увели­чи­ва­ет­ся число ва­куфных зе­мель.

* В XI–XII веках понятие «дехкан» утрачивает


свое значение «правитель кишлака».

Хотя барзи­ко­ры счита­лись свободны­ми по от­но­ше­нию


к ка­ди­ва­рам ранне­го сред­не­ве­ко­вья, на них возла­га­лись
различные на­ло­ги и обя­занно­сти. Их за­став­ля­ли ра­бо­тать
на стро­итель­ст­ве ороси­тель­ных со­оруже­ний, плотин, до­рог,
крепо­стей и т.д.
В XI–XII вв. го­ро­да, расши­ря­ясь,
Города, торговые стано­ви­лись все более много­людны­
и ремесленные
кварталы
ми. Наибо­лее круп­ные го­ро­да –
Самарканд, Буха­ра, Тер­мез, Узген и
Таш­кент – стали не толь­ко центра­ми ре­ме­сел, но и центра­
ми торговли. Появля­ются та­кие ве­ли­че­ст­венные здания,
как двор­цы, ме­че­ти, медре­се, ми­на­ре­ты и ба­ни. В XI–XII
вв. из­де­лия из ке­ра­ми­ки, цвет­но­го
стек­ла и ме­ди от­ли­ча­лись слож­ным
ре­ль­еф­ным изобра­же­ни­ем.
С разви­ти­ем ре­ме­сел, внут­
ренней и внеш­ней торговли силь­
но возросла по­треб­ность рынка в
мо­не­тах как в сред­ст­ве об­ра­ще­ния.
Что­бы обес­пе­чить ры­нок не­об­хо­
ди­мым ко­ли­че­ст­вом мо­нет, че­ка­ни­
ли се­ре­бря­ные дир­­­­хе­мы и медные
фель­сы. Монетные дворы бы­ли
распо­ло­же­ны в Бала­са­гу­не, Тара­
зе, Узге­не, Таш­кенте, Самарканде,
Бухара. Минарет
Буха­ре и других го­ро­дах. Калян. XII в.

1. Поче­му слово «дехкан» утратило свое значе­ние?


2. Рас­скажи­те о формах земле­владе­ния.
3. Что вы знаете о форме землевладения икта?
4. Рас­скажи­те о товарно-де­нежных от­но­ше­ни­ях в XI–XII вв.

67
§ 19. ХО­РЕЗМСКОЕ ГО­СУ­ДАР­СТ­ВО И
ЕГО РАЗ­ВИ­ТИЕ

Клю­че­вые по­ня­тия: Борьба за не­за­ви­си­мость. Госу­дарст­


во Хорезмша­хов. Вну­тренние проти­во­ре­чия.

Хорезм в эпоху В IX—X вв. госу­дарст­во Хорезмша­


Мамунидов хов на­хо­ди­лось в ру­ках Тахи­ри­дов,
Саф­фа­ри­дов и Сама­ни­дов. В конце
X в. Хорезм на­чал бы­стро разви­вать­ся в эко­но­ми­че­ском от­
но­ше­нии и к концу X в. здесь уже на­считы­ва­лось 32 го­ро­
да, тогда как в VIII в. их бы­ло всего три.
В X—XI вв. Хорезм превратился в один из круп­ных
торго­вых центров края. Хорезмские купцы ве­ли ожив­
ленную торговлю со ското­во­да­ми, прожи­вавши­ми на тер­
ри­то­рии со­временно­го Туркме­ни­ста­на и Казахстана, а
также с Хазарским и Булгарским царст­ва­ми на бе­ре­гах ре­ки
Итиль (Волга) и славя­на­ми Вос­точной Евро­пы. В расши­
ре­нии торго­вых свя­зей особую роль иг­рал го­род Гур­гандж
(Ургенч), прави­тель ко­то­ро­го имено­вался «мир Гур­ганджа».
В 995 г. мир Гур­ганджа Маъ­мун ибн Мухаммад за­во­
евал го­род Кят и объеди­нил обе ча­сти Хорезма, приняв
ти­тул хорезмша­ха. Таким об­ра­зом за­кончи­лось господство
ди­настии Афри­ги­дов и на­ча­лось прав­ле­ние Маъ­му­ни­дов.
Сто­ли­цей го­су­дарст­ва Хорезмшахов стал древ­ний Ургенч.
Маъму­ни­ды способст­во­ва­ли со­ци­ально-по­ли­ти­че­ско­му,
эко­­­­­­­но­ми­че­ско­му и куль­тур­но­му разви­тию Хорезма. Стра­
ной уп­равля­ли, разде­лив ее на ви­лоя­ты, го­ро­да и се­ла (кре­
по­сти).
Хорезмшах считался высшим и абсо­лютным прави­те­лем
го­су­дарст­ва. В Гур­гандже распо­ла­га­лись ре­зи­денция шаха,
централь­ное уп­равле­ние – ди­ванха­на, в со­ставе ко­то­ро­
го дейст­во­ва­ли земле­дель­че­ский, торго­во-коммерче­ский,
финансо­вый, на­ло­го­вый, во­ен­ный де­парта­менты, а также
департа­мент по ох­ра­не по­рядка в го­ро­дах и ки­шла­ках.
Одни из высших долж­но­ст­ных лиц го­су­дарст­ва – ви­зирь
на­зы­вался «хо­джаи бузрук». Он от­ве­чал за де­я­тель­ность ди­
ва­нов и в пе­ри­од во­ен­ных по­хо­дов уп­равлял го­су­дарст­вом
от имени прави­те­ля.
При Маъ­му­ни­дах в Хорезме до­стиг­ли наивысше­го
расцвета об­ра­зо­ва­ние, на­ука и куль­ту­ра. Была со­здана Ака­
де­мия Маъ­му­на – «Дорул хикма ва маориф» («Дом му­дро­сти

68
и просвеще­ния»), где твори­ли вели­кие ученые-энцикло­
пе­ди­сты, ко­то­рые своими от­крыти­я­ми и труда­ми подня­ли
ав­то­ри­тет го­су­дарст­ва Хорезм на бо­лее вы­со­кий уровень.
Одна­ко этот куль­турный расцвет продолжался не­долго.
В 1017 г. Хорезм, за­во­еванный Мах­
Борьба за
независимость му­
дом Газ­не­ви, пе­ре­стал су­ще­ст­во­
вать как са­мо­стоя­тель­ное го­су­дарст­
во, и вско­ре (1040) стал вассаль­ным владе­ни­ем сельджу­
ков. При прави­те­ле сель­джу­ков Маликша­хе на­ме­ст­ни­ком
Хорезма на­знача­ет­ся Ану­ш -те­гин. После смер­ти Ану­ш-
­­­­­те­ги­на Хорезмом правил его сын Кут­биддин Мухаммад
(1097–1127), ко­то­рый принял древ­ний ти­тул хо­резмша­
ха, но при этом ос­тался преданным васса­лом Сельджу­ков.
Неза­ви­си­мость Хорезма свя­за­на с именем сы­на Кут­бидди­
на Мухамма­да Атсы­зом (1127–1156).
Атсыз внача­ле по­ко­рил турк­менские и кипчакские
племе­на. В первые го­ды прав­ле­ния он по­ко­рил ни­зо­вья
Сыр­да­рьи и по­лу­ос­тров Ман­гы­шлак, имею­щие важное эко­
но­ми­че­ское значе­ние для Хорезма. Атсыз за­ло­жил ос­но­
ву бу­ду­ще­го ве­ли­ко­го го­су­дарст­ва Хорезмша­хов, грани­цы
кото­ро­го простира­лись от бе­ре­гов Каспийского мо­ря до
сред­не­го те­че­ния Сырда­рьи.
Борьбу Атсы­за за не­за­ви­си­мость
Образование
государства
Хорезма продолжи­ли его преем­ни­
Хорезмшахов ки Эл-Арслан (1156–1172) Султанхан
Махмуд (1172) и Текеш (1172–1200).
Во второй по­ло­ви­не XII в. по­ли­ти­че­ская си­ту­ация в Маве­
ранна­хре и Хора­са­не резко обост­ри­лась. В 1153 г. против
Сул­та­на Сан­джа­ра восстали ко­чевни­ки огузы. Под таким
натиском го­су­дарст­во Сельджу­ков распа­лось.
Малая Азия и Кер­ман первы­ми до­би­лись не­за­ви­си­
мо­сти. Затем возникли не­за­ви­си­мые владе­ния в Фар­
се, Азербайджа­не и Хора­са­не. В такой политической
ситуации рас­ши­ри­лись грани­цы Хорезма и ук­ре­пи­лась его
мощь, особенно при внуке Атсы­за Теке­ше. В 1187–1193 гг.
он за­хватил Ниша­пур, Рей и Мерв, а в 1194 г. на­нес
сокрушительное по­ра­же­ние сель­джукско­му султа­ну Тогру­лу
и подчи­нил Иран Хорезму.
После смер­ти Теке­ша его сын Му­
Расширение
хаммад (1200–1220) продолжа­ет рас­
государства
ширять грани­цы своего го­су­дарст­ва.

69
Начи­ная с 1206 г. он от­во­евы­ва­ет Маве­раннахр у ка­ра­ки­та­
ев. В 1210г. в до­ли­не Тала­са ка­ра­ки­таи по­терпе­ли по­ра­же­
ние, и земли до Семи­ре­чья бы­ли вклю­че­ны в со­став го­су­
дарст­ва Хорезм­­­шахов.
В на­ча­ле XIII в. Хорезм стал од­ним из на­ибо­лее
обширных и мо­гу­ще­ст­венных го­су­дарств. Его се­ве­ро-
западная и за­падная грани­цы простира­лись от бе­ре­гов
Араль­ского и Каспийского мо­рей до Ира­ка на юго-за­па­
де, юго-восточная грани­ца прохо­ди­ла че­рез об­ласть Газ­ны,
севе­ро-восточная – че­рез Семи­ре­чье и Дашти Кип­чак.
Сто­ли­цей это­го мо­гу­ще­ст­венно­го го­су­дарст­ва был го­
род Ургенч. В ре­зи­денции хо­резмша­хов можно бы­ло
встретить знат­ных пред­стави­те­лей 27 вассаль­ных стран,
кото­рые на­зы­ва­ли хо­резмша­ха Искандер Сани, т.е. «Вто­рой
Александр».
Осво­божде­ние от господст­ва ка­ра­ки­
Внутренние та­ев не улуч­ши­ло по­ло­же­ния на­ро­
противоречия
да. Бес­прерывные во­ен­ные по­хо­ды,
притесне­ния, на­си­лие и произ­вол в налоговой политике
негативно отражались на материальном положение
граждан, ослабляли народное хозяйство. Все это вызывало
недовольство городского и сельского населения. В ре­зуль­
та­те в 1210 г. в Отра­ре, а в 1212 г. в Самарканде произошли
на­родные восстания. Мухаммад хо­резмшах же­сто­ко по­да­
вил эти восстания.
Вос­стания прави­те­лей об­ла­стей, не­до­воль­ст­во многих
слоев на­се­ле­ния, распри в войсках и во двор­це явно
подчерки­ва­ли не­ус­тойчи­вость го­су­дарст­ва, по­это­му оно так
легко распа­лось.

1. Рас­скажи­те о борь­бе за не­за­ви­си­мость в Хорезме и о


его прави­те­ле Атсы­зе.
2. Рас­скажи­те об об­ра­зо­ва­нии го­су­дарст­ва Хорезмша­хов.
3. Поче­му хо­резмша­ха на­зы­ва­ли Искандер Сани?
4. Поче­му ос­лабло го­су­дарст­во Хорезмша­хов?

70
§ 20. СРЕД­НЕ­АЗИ­АТ­СКИЕ МЫС­ЛИ­ТЕ­ЛИ.
РАЗ­ВИ­ТИЕ НА­УКИ

Клю­че­вые по­ня­тия: «Байт уль-хикма». Вели­кие ученые.


Зна­че­ние араб­ского язы­ка. Хадис. Калом. Фикх.

Поли­ти­че­ские, со­ци­ально-эко­но­ми­
«Байт уль-хикма»
че­ские из­ме­не­ния, произошедшие в
Маве­ранна­хре в IX–XII вв., оказа­ли боль­шое влия­ние на
куль­турную жизнь стра­ны.
В свя­зи с за­во­ева­ни­ем Маве­ранна­хра и других стран
халифатом, на этой терри­то­рии на­ря­ду с ис­ла­мом ак­тивно
распро­ст­ра­ни­лись араб­ский язык и пись­менность. Рос­ло
стремле­ние к изуче­нию араб­ского язы­ка, так как он был
язы­ком го­су­дарст­венным и язы­ком на­уки.
Со време­нем среди на­се­ле­ния Маве­ранна­хра по­яви­лись
лю­ди, в со­вершенст­ве владе­ю­щие араб­ским язы­ком и пись­
менно­стью. Город Баг­дад был круп­ным центром куль­ту­
ры и на­уки Вос­то­ка. В IX в. в этом го­ро­де бы­л ор­га­ни­зо­
ва­н «Байт уль-хикма» (Дом му­дро­сти), где бы­ла со­брана
бога­тейшая библи­оте­ка. В Баг­да­де и около Дама­ска бы­ли
пост­ро­ены об­серва­то­рии, где на­ря­ду с ас­троно­ми­че­ски­ми
наблю­де­ни­я­ми, ученые за­ни­ма­лись изуче­ни­ем и пе­ре­во­дом
на араб­ский язык трудов ин­дийских и грече­ских ав­то­ров..
Здесь твори­ли та­кие ученые Маве­ранна­хра и Хора­са­на, как
Аль-Хорезми, Ахмад аль-Фер­га­ни, Ахмад аль-Мар­ва­зи, аль-
Аббас Джавха­ри и Яхъя ибн Абу Ман­сур, ко­то­рые внесли
боль­шой вклад в сред­не­ве­ко­вую на­уку.
Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми
Мухаммад (783–850) ро­дился и вы­рос в древ­нем
аль-Хорезми
Хорезме. На­­­­­чаль­-
ное об­ра­зо­ва­ние он по­лу­чил в родном
го­ро­де. Его на­став­ни­ка­ми бы­ли вы­
да­ю­щи­еся ученые Маве­ранна­хра и
Хорезма. Затем во време­на Маъ­
му­на (813–833) он возглавил «Байт
уль-хикма» и внес боль­шой вклад в
разви­тие ма­те­ма­ти­ки, ас­троно­мии
и гео­графии. Хорезми – ав­тор бо­лее
20 на­­уч­ных трудов. Из них до нас до­
шли толь­ко 10. Наиболь­шей из­ве­ст­­- Аль-Хорезми.

71
ностью поль­зу­ется его «Аль-джабр вал-му­ко­ба­ла», ко­то­рая
дала название разде­лу в ма­те­ма­ти­ке – ал­ге­бра (аль-джабр),
«Об ин­дийском ис­числе­нии», ге­ографи­че­ский труд «Кар­та
земли», ас­троно­ми­че­ские труды «Зидж» и «Кни­га о поль­зо­
ва­нии аст­ро­ля­би­ей», на­уч­ные труды по истории «Китоб ат-
та­рих», «Семитский ка­лендарь и трак­тат о празд­ни­ках».
Имя Аль-Хорезми в ма­те­ма­ти­ке на­шло свое от­ра­же­ние в
терми­не «ал­го­ритм».
Его произ­ве­де­ние «Аль-джабр» ве­ка­ми служи­ло ру­ко­
водст­вом при из­ме­ре­нии земли, рытье ка­на­лов, стро­итель­
ст­ве зданий, распределении наследства и других счетных и
измерительных работах. В XII в. этот труд Хорезми в Испа­
нии был пе­ре­ве­ден на ла­тинский язык. Бла­го­да­ря пе­ре­во­ду
его ариф­ме­ти­че­ско­го трак­та­та на ла­тинский язык ин­дийская
де­ся­тичная по­зи­ци­он­ная си­сте­ма счис­ле­ния стала из­ве­ст­
на не толь­ко в Евро­пе, но и во всем ми­ре. Зало­жив ос­но­вы
ал­ге­бры, Аль-Хорезми возвел ее в са­мо­стоя­тель­ную на­уку и
тем са­мым ос­та­вил не­из­глади­мый след в ис­то­рии на­уки.
Выда­ю­щийся ученый, ра­бо­тавший в
Ахмад аль-Фергани
«Байт уль-хикма» – ас­троном, ма­те­ма­
тик и ге­ограф Абул Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Касир аль-
Фер­га­ни (797–865). Он родился в городе Кува Ферганской
долины, и потому на Вос­то­ке был из­ве­ст­ ен как аль-Фер­
га­ни, а в Евро­пе под именем Аль­фра­га­нус. Он занимался
астрономией, математикой, геог­
рафией, написал много научных и
практических работ. Науч­ная де­я­
тель­ность аль-Фер­га­ни тесно свя­
за­на с да­масской об­серва­то­ри­ей.
Здесь он руководил наблюдениями
за располо­жением и движением
небес­­­ных тел, составлением новой
астрономической таблицы. В 832–
833 гг. участ­во­вал в из­ме­ре­ни­ях
длины граду­са земно­го ме­ри­ди­ана
в пу­сты­не Сан­джар и в ущелье ар-
Рак­ка на се­ве­ре Сирии.
В 861 г. на берегу реки Нил под
его ру­ко­водст­вом был от­ре­монти­ро­
ван «Микйас ан-Нил» из­ме­ри­тель
Памятник Ахмаду уров­ня во­ды в Ниле и факти­че­ски
аль-Фергани. г. Фергана.
был вы­ст­ро­ен за­но­во.

72
В на­стоя­щее время из­ве­ст­ны
во­семь трудов аль-Фер­га­ни, среди
них «Дви­же­ние не­бесных тел и об­
щая ас­тро­ло­гия». Этот трак­тат в
XII в. был пе­ре­ве­ден на ла­тинский
язык и в те­че­ние многих ве­ков был
основой разви­тия на­уки ас­тро­но­
мии не толь­ко на му­суль­манском
Вос­то­ке, но и в стра­нах Евро­пы.
В годы независимости уни­каль­
ное на­уч­ное на­следие Ах­ма­да аль-
Фер­га­ни верну­лось к своему на­ро­ду. Мавзолей Имама
аль-Бухари близ
В ок­тя­бре 1998 г. был ши­ро­ко от­ме­ Самарканда.
чен его 1200-летний юби­лей. В Фер­
га­не заложен парк имени Ахмада аль-Фергани и со­оружен
па­мятник это­му вы­да­ю­ще­му­ся учено­му сред­не­ве­ко­вья.
Имам аль-Бухари
В становле­нии и разви­тии ис­ла­
ма боль­шую роль иг­ра­ли му­хадди­сы
Маве­ранна­хра. Осо­бенно боль­шой вклад внесли Имам аль-
Буха­ри (Мухаммад ибн Исма­ил аль-Буха­ри – 810–870) и
его со­временник и ученик Тер­ме­зи (Абу Исо Мухаммад ат-
Тер­ме­зи – 824–894).
Имам аль-Буха­ри – ав­тор бо­лее двад­ца­ти книг об ис­
ламском учении. В одну только книгу ученого «Аль-жомиъ
ас-сахих» вклю­че­но 7275 ха­ди­сов (преданий). В ок­тя­бре
1998 г. бы­ло ши­ро­ко от­ме­че­но 1225-ле­тие Има­ма аль-Буха­
ри. Под Самаркандом в се­ле­нии Хар­танг со­оружен ме­мо­ри­
ал учено­му-ис­ла­мо­ве­ду Има­му аль-Буха­ри. Впервые на уз­
бекском язы­ке бы­ло из­да­но его произ­ве­де­ние «Аль-Жомиъ
ас-са­хих» в че­ты­рех то­мах.

* Хадис – в переводе с арабского «предание»,


«повествование». По значимости хадисы второй,
после Корана, священный источник, сборник
преданий о деятельности и указаниях пророка
Мухаммада.

Выда­ю­щийся ученый-тео­­­­лог, внес­ший


Абу Мансур
аль-Матуриди
боль­шой вклад в разви­тие исламского
учения, Абу Ман­сур аль-Мату­ри­ди ро­
дился в се­ле­нии Мату­рид близ Самарканда приблизи­тель­

73
но в 870 г. Мату­ри­ди явля­ет­ся ав­
то­ром много­численных произ­ве­де­
ний, по­свя­щенных толко­ва­нию ре­
ли­ги­оз­но-эти­че­ских норм ис­ла­ма.
До на­ших дней сохрани­лись лишь
два его труда «Китоб ат-Тав­хид»
(«Кни­га Единст­венно­го») и «Таъ­
ви­лот ахл ас-сунна» (Комментарии
суннитских традиций). В своем
учении аль-Мату­ри­ди толковал, что
догмы ис­ла­ма следу­ет по­стигать с
по­мо­щью ра­зу­ма, а не ссыла­ясь на
Мавзолей Абу Мансура ре­ли­ги­оз­ные ав­то­ри­те­ты. Аль-Мату­
аль-Матуриди.
ри­ди умер в 944 г. в Самарканде.
г. Самарканд.
В Узбе­ки­ста­не благодаря неза­
висимости возрождаются духовные ценности. В 2000 г. бы­
ло ши­ро­ко от­ме­че­но 1130-ле­тие ве­ли­ко­го учено­го. В Са­
мар­канде в память о Матуриди со­оружен ме­мо­ри­альный
памятник, его произ­ве­де­ния из­да­ются на уз­бекском язы­ке.
* В Исламском мире высокое звание «Мухаддис»
свидетельствует о глубоком разуме и мышлении
этого уникального человека».
Ислам Каримов. «Высокая духовность –
непобедимая сила»

1. Что вы знаете о Доме му­дро­сти – «Байт уль-хикма»?


2. Рас­скажи­те о на­уч­ном на­следии аль-Фер­га­ни и аль-
Хорезми в области математики..
3. Что вы уз­на­ли о научном наследии Има­ма аль-Буха­
ри и Абу Ман­су­ра аль-Мату­ри­ди?

§ 21. НОвая эпоха в КУЛЬ­ТУР­НОЙ ЖИЗ­НИ


МА­ВЕ­РАН­НА­Х­Ра И ХО­РЕЗ­Ма – РАННИЙ
ВОСТОЧНЫЙ РЕНЕССАНС (IX–НА­ЧА­ЛО XIII вв.)

Во второй по­ло­ви­не IX в. после


Возрождение осво­божде­ния от араб­ского господст­
культурной и ва и установления саманидского
духовной жизни
правления в культурной жизни Ма­
вераннахра началась Эпоха Раннего возрождения. Буха­

74
ра, Самарканд, Ургенч, Мерв и Ниша­пур стали центра­ми
науки и куль­ту­ры. В этих и других круп­ных го­ро­дах Маве­
ранна­хра бы­ли со­зданы библи­оте­ки и книж­ные ба­за­ры.
В Маве­ранна­хре и Хорезме жи­ли и твори­ли вы­да­ю­щи­еся
сред­не­азиатские ученые, внесшие боль­шой вклад в разви­
тие ми­ро­вой на­уки и куль­ту­ры.
В Хорезме в 1004 г. бы­ла об­ра­зо­ва­на «Дорул хикма ва
ма­ориф» («Дом му­дро­сти и просвеще­ния») – Ака­де­мия
Маъ­му­на. Ее основателями были та­кие круп­ные ученые,
как Абу Наср ибн Ирак (Х в. 1034), Абулхайр ибн Хам­
мор (991–1048), Абу Сахл Маси­хи (970–1011), Абу Рай­хан
Беру­ни (973–1048), Абу Али ибн Сина (980–1037) и другие.
В 1017 г., когда Мах­муд Газ­не­ви на­пал на Хорезм, «Дорул
хикма ва ма­ориф» прекрати­ла свое су­ще­ст­во­ва­ние, и боль­
шинст­во ученых вы­нужде­ны бы­ли пе­ре­браться в Газ­ну.
11 но­я­бря 1997 г. Ука­зом Пре­зи­дента Республи­ки Уз­
бе­ки­стан И. Кари­мо­ва бы­ло приня­то ре­ше­ние о воз­
рождении Хорезмской Ака­де­мии Маъ­му­на. Осенью 2006 г.
в ре­с­публи­ке бы­ло ши­ро­ко от­ме­че­но 1000-ле­тие ос­но­ва­ния
этого ис­то­ри­че­ско­го центра на­уки.
Абу Наср Фараби (1203–1270) ро­
Абу Наср Фараби
дился в го­ро­де Фараб, распо­ло­
женном при впаде­нии ре­ки Арысь в Сыр­да­рью. Началь­ное
об­ра­зо­ва­ние по­­­­лу­чил в своем родном го­ро­де, а продолжил
учебу в Самарканде, Буха­ре и Баг­да­де. Послед­ние го­ды
жизни провел в Хале­бе и Дама­ске. Он творил в об­ла­сти
мате­ма­ти­ки, ас­троно­мии, ме­ди­ци­ны, му­зы­ки, ло­ги­ки, фи­ло­
со­фии, язы­ко­ве­де­ния, пе­да­го­ги­ки и ли­те­ра­ту­ры.
Фило­соф, ученый-энцикло­пе­дист, ав­тор бо­лее 160
науч­ных ра­бот, внес ве­со­мый вклад
в сред­не­ве­ко­вую на­уку и куль­ту­ру.
Сре­ди его ра­бот та­кие фи­ло­софские
труды, как «Коммента­рии к «Мета­
фи­зи­ке» Ари­сто­те­ля», «Кни­га му­зы­ки»,
«О до­стиже­нии счастья», «О сущно­
сти всего жи­во­го», «О взгля­дах жи­те­
лей до­бро­де­тель­но­го го­ро­да» и многие
другие произ­ве­де­ния. За его глубо­
кие знания, ши­ро­ту взгля­дов и фено­
ме­наль­ность мы­шле­ния на Вос­то­ке
Фара­би на­зы­ва­ли «Муал­ли­мус-са­ Абу Наср Фараби.

75
ни» – т.е. «Вто­рой учитель» по­сле Ари­сто­те­ля, которого на
Востоке признавали «Первым учителем», и труды ко­то­ро­го
Фара­би комменти­ро­вал.
Одним из круп­нейших сред­не­азиат­
Абу Али ибн Сина
ских мысли­те­лей сред­не­ве­ко­вья яв­
ля­ет­ся вы­да­ю­щийся ученый-энцикло­пе­дист Абу Али ибн
Сина. Родился он в 980 г. в се­ле­нии Афшо­на близ Буха­ры
в се­мье ме­ст­но­го са­новни­ка. Закончив школу, он под ру­ко­
водст­вом своего учите­ля Абу Абдулла­ха за­ни­мался изуче­
ни­ем ло­ги­ки, фи­ло­со­фии, ма­те­ма­ти­ки и му­суль­манского
право­ве­де­ния. С 16 лет он са­мо­стоя­тель­но изучал на­уч­ные
произ­ве­де­ния восточных и за­падных ко­ри­фе­ев на­уки, пред­
стави­те­лей ан­тичной ме­ди­ци­ны – Гип­по­крата и Гале­на, а
также восточно­го врача Абу Бакра ар-Рази (865–925).

* Абу Али ибн Сина на Вос­то­ке был из­ве­стен как


Шейх ар-ра­ис – (глава мудрецов), на Запа­де –
как Ави­ценна.

К 17 го­дам он уже сложился как


ученый и врач. Он из­ле­чил эми­ра
Нуха ибн Ман­су­ра, что да­ло ему право
поль­зо­вать­ся библи­оте­кой при двор­це
Сама­ни­дов. Наря­ду с други­ми учены­
ми Ибн Сина творил в Ака­де­мии Маъ­
му­на в Ургенче. В 1037 г. Ибн Сина
умер, похоронен в Хама­да­не.
Ибн Сина ос­та­вил по­сле се­бя бо­
лее 450 трудов, из них 43 – по ме­ди­
Ибн Сина.
ци­не. В его книге «Канон врачебной
на­уки», со­стоя­щей из пя­ти то­мов,
особое внима­ние уделя­ет­ся во­просам враче­ва­ния, ди­
агности­ке, симп­то­мам бо­лезни, ме­то­дам ле­че­ния, профи­
лакти­ки лекарственных растений и их особенностям, диеты,
значения физической культуры для здоровья человека и др.
В XII в. этот уникаль­ный труд был пе­ре­ве­ден на ла­тинский
язык и до XVII в. служил ру­ко­водст­вом и учеб­ным по­со­би­
ем для врачей всей Евро­пы.
Одним из сред­не­ве­ко­вых ученых-
Абу Райхон Беруни
энцикло­пе­ди­стов был Абу Рай­хан
Беру­ни (973–1048). Родился он в хорез­мийском городе Кят.

76
Полу­чил об­ра­зо­ва­ние в Ургенче. Вме­
сте с други­ми вы­да­ю­щи­ми­ся учены­ми
из дворца Абул Аббоса Маъмуна II
творил в Ака­де­мии Маъ­му­на. В свя­зи
с за­хватом в 1017 г. Хорезма Мах­му­
дом Газ­не­ви, Беру­ни, как и многие
другие ученые, вы­нужден был пе­ре­
ехать в Газ­ну и прожил там до конца
своей жизни. Беру­ни в 1048 г. умер в
Газ­не.
До нас до­шло бо­лее 160 трудов Абу Райхон Беруни
Беру­ни по ас­троно­мии, ге­ографии,
ма­те­ма­ти­ке и ис­то­рии. Основные
произ­ве­де­ния Беру­ни: «Памятни­ки ми­нувших по­ко­ле­ний»,
«Индия», «Мине­ра­ло­гия», «Гео­де­зия» и др. В своих трудах
по астроно­мии од­ним из первых в сред­не­ве­ко­вье он вы­
двинул мысль о враще­нии Зем­ли во­круг Солнца и ее ша­
ро­об­разной форме, опере­див на пять ве­ков вы­да­ю­ще­еся
от­крытие Копер­ни­ка. Он со­ставил табли­цу, в ко­то­рой со­
держа­тся ко­ор­ди­на­ты и вели­чи­ны 1029 звезд, и ге­ографи­
че­скую карту ми­ра – одну из самых ранних и точных в
истории мировой картографии.
Огромное на­уч­ное и фи­ло­софское на­следие Беру­ни
внесло боль­шой вклад в со­кровищни­цу ми­ро­вой на­уки и
куль­ту­ры.
Город в Республике Каракалпакстан, Институт восто­
ко­ве­де­ния Академии наук Республики Узбекистан, Таш­
кентский государственный техни­че­ский универси­тет но­сят
имя Беру­ни, учрежде­на го­су­дарст­венная премия им. Беру­ни.
Выда­ю­щимся ученым был Абул-
Махмуд
аз-Замахшари
Касым Мах­муд аз-Замахша­ри. Ро­
дил­ся он в 1075 г. в не­боль­шом хо­
резмийском се­ле­нии Замахшар. Сна­ча­ла Замахша­ри учил­ся
до­ма, за­тем в медре­се. Стрем­ле­ние к знани­ям за­став­ля­ло
его пе­ре­ез­жать из го­ро­да в го­род. Он по­бы­вал в Буха­ре,
Мер­ве, Ниша­пу­ре, Исфаха­не, Баг­да­де, Гера­те и Мек­ке, где
изучал араб­ский язык и ли­те­ра­ту­ру, теологию, искусство
каллиграфии, арабские пословицы, традиции и обычаи. Он
со­брал уникаль­ные сведе­ния о ге­ографии региона.Им на­пи­
са­но бо­лее 50 трудов по разным от­раслям на­уки. Осо­бенно
це­нится его со­чи­не­ние «Аль-Муфассал», в ко­то­ром он из­ло­

77
государства Хорезмшахов

жил особенно­сти фо­не­ти­ки и морфо­ло­гии араб­ского язы­ка,


а в мусульманском мире – произведение «Аль-Каш­шаф» –
толко­ва­ние от­дель­ных сур Кора­на. Его на­зы­ва­ли «Учи­те­лем
арабов и не­арабов», «Гор­до­стью Хорезма».
Сту­денты известного во всем мире египетского
универси­те­та Аль-Азхар и сейчас изуча­ют Коран на ос­но­ве
«Аль-Каш­шаф».

78
Бур­ха­нуддин Выда­ю­щийся ученый-теолог, право­
ал-Мар­ги­на­ни вед Бур­ха­нуддин (Бур­ха­н-ад-дин)
Мар­ги­на­ни ро­дился в 1123 г. в фер­
ганском го­ро­де Ришта­не. Наибо­лее ценным в на­следии
явля­ет­ся его знаме­ни­тая книга «Хидоя» в че­ты­рех то­мах.
Она явля­лась мо­ну­менталь­ным произ­ве­де­ни­ем по ос­но­вам
мусуль­манского права, служи­ла на­стольной книгой за­ко­но­
ве­дов ис­ла­ма и ши­ро­ко ис­поль­зо­ва­лась в су­дебной прак­ти­
ке. Кни­га пе­ре­ве­де­на на не­сколько язы­ков. И по сей день
она для многих явля­ет­ся уникаль­ным ис­точни­ком.
В 2000 г. был ши­ро­ко от­ме­чен 910-летний юби­лей Мар­
ги­на­ни.
В то время в Маве­ранна­хре и Вос­
Тюркоязычная пись­
менная литература
точном Тур­ке­ста­не, на­ря­ду с тради­
ци­он­ным древ­не­тюрк­ским фоль­
кло­ром, по­явля­ет­ся пись­менная тюрк­ская ли­те­ра­ту­ра, ряд
круп­ных произ­ве­де­ний. Сре­ди них ве­ду­щее ме­сто за­ни­ма­ют
уникаль­ная по­эма XI в. «Кни­га о том, как быть счаст­ли­
вым» Юсу­фа Хас Хаджи­ба, «Сло­варь тюрк­ского язы­ка» Мах­
му­да Каш­га­ри, «Подарки ис­тин» Ахма­да Югна­ки, «Диван
хикма­тов» Ахма­да Ясса­ви.
Этот пе­ри­од был важным эта­пом в форми­ро­ва­нии тюрко­
язычной ли­те­ра­ту­ры, старо­уз­бекско­го и уй­гурского язы­ков.
1. Ука­жи­те пред­по­сылки подъ­ема куль­турной жизни в
IX–XII вв.
2. Что вы уз­на­ли о сред­не­ве­ко­вом фи­ло­со­фе Фара­би?
3. Рас­скажи­те о значе­нии на­уч­но­го на­следия Ибн Сины.
4. Рас­скажи­те о твор­че­ст­ве Беру­ни и Замахша­ри.

§ 22. АР­ХИ­ТЕК­ТУ­РА, ИС­КУС­СТ­ВО,


МУ­ЗЫ­КА, РЕ­ЛИ­ГИЯ
Клю­че­вые по­ня­тия: Архи­текту­ра. Искусст­во. Рели­гия.
Суфизм. Духовность. Иде­оло­гия.

Архитектура и Соци­ально-по­ли­ти­че­ская обстановка


искусство и распрост­ра­не­ние ис­ла­ма оказа­
ли силь­ное влия­ние на разви­тие
куль­ту­ры сред­не­ве­ко­вья. В этот пе­ри­од в Самарканде,
Бухаре, Ургенче, Тер­ме­зе, Узге­не и Мер­ве стро­ятся мно­
гочисленные двор­цы, ме­че­ти, медре­се, ми­на­ре­ты, мав­зо­­

79
леи, крытые рынки и ка­ра­ван-са­раи.
Ярки­ми об­разца­ми ар­хи­текту­ры то­го
време­ни явля­ются мавзо­лей Исма­ила
Сама­ни, ме­четь Намазгох и мина­
рет Калян в Буха­ре, а также ми­на­
ре­ты Ваб­кент­ский, Джаркурганский
и многие другие со­оруже­ния. Эти па­
мятни­ки да­ют яркое пред­став­ле­ние о
разви­тии ар­хи­тектуры.
В этот пе­ри­од, кроме мо­ну­мен­
Плотина водохрани­ тальных зданий, со­оружа­ли различные
лища Хонбанди. Х в. ка­на­лы, мосты, плоти­ны, во­до­храни­
ли­ща – банд, ак­ве­ду­ки, подзем­ные
во­до­прово­ды – кя­ри­зы, для со­з­дания ко­то­рых ши­ро­ко
исполь­зо­ва­ли бу­товый ка­мень, жженый кирпич, во­достой­
кие растворы. При их строитель­ст­ве уже ис­поль­зо­ва­ли
мате­ма­ти­че­ские расче­ты. Например, в Х в. в Нура­тинских
го­рах бы­ла сооруже­на мощная плоти­на в ущелье Пасттаг,
где об­ра­зо­ва­лось боль­шое во­до­храни­ли­ще ем­ко­стью
1,5 млн м3. Пло­ти­на во­до­храни­ли­ща, по­лу­чившая на­звание
Хон­банди, бы­ла возве­де­на из грани­та с ис­поль­зо­ва­ни­ем во­
до­стой­ких растворов, с учетом не толь­ко верти­каль­ной и
гори­зонталь­ной разру­ши­тель­ной си­лы давле­ния во­ды в ча­
ше во­до­храни­ли­ща, но и сейс­мично­сти данно­го ре­ги­она.
Это, без со­мнения, свидетель­ст­ву­ет о том, что ин­же­не­
ры-ги­дро­техни­ки Маве­ранна­хра ещё за семь веков вперед
поль­зо­ва­лись за­ко­ном давле­ния жидко­стей, на­зы­ва­емым
за­ко­ном Паска­ля и сфор­му­ли­ро­ванным толь­ко в XVII в.
Начи­ная с Х в. в стро­итель­ст­ве широ­ко­­ приме­ня­ются
каркасные конст­рукции, имею­щие де­ре­вянную ар­ма­ту­ру в
кирпичных и глиня­ных стенах. Этот ме­тод строи­тель­ст­ва
со­хранился и по сей день. Как стало из­ве­ст­но в ре­зуль­та­те
раско­пок го­ро­дищ Афра­си­аб, Варахша, Буха­ра­­ и Пай­кенд, в
X–XI вв. ос­новное ме­сто в го­родском стро­итель­ст­ве за­ни­
ма­ли здания, возве­денные из сырцо­во­го кирпи­ча и пахсы.­­­
В IX–XIII векаx на­ря­ду с ар­хи­текту­
Резьба по дереву и
рой процвета­ли резь­ба и настен­ная
ганчу, каллиграфия
роспись. Обычно порта­лы, двери и
верх стен покрыва­лись росписью различно­го со­держа­ния.
В этот пе­ри­од по­лу­чи­ло ши­ро­кое разви­тие ис­кусст­во
краси­во­го и четко­го пись­ма – калли­графия. Еще от­сутст­
во­ва­ло книго­пе­ча­та­ние и ко­пии ру­ко­пи­сей де­ла­ли вруч­

80
ную калли­гр ­ афы. Образцы калли­графии то­го време­ни, вы­
полненные различны­ми ви­да­ми пись­ма, об­ла­да­ли боль­шой
ху­до­же­ст­венной вы­ра­зи­тель­но­стью, как и де­ко­ра­тивные
роспи­си в ар­хи­текту­ре.
В на­ча­ле XIII вв. по­лу­чи­ло даль­
Музыкальное
нейшее разви­тие и му­зы­каль­ное
искусство
искусст­во. Пра­зд­ни­ки, свадьбы, раз­
лич­ные на­родные гу­ля­ния не об­хо­ди­лись без му­зы­ки и
песни. В этот пе­ри­од му­зы­канта­ми ши­ро­ко ис­поль­зо­ва­лись
та­кие струнные и ду­хо­вые ин­ст­ру­менты, как уд, танбур, ко­
быз, ру­баб, най, сурнай, карнай, кошнай, ка­нун.
На ос­но­ве на­родных на­пе­вов со­зданы ме­ло­дии «Рост»,
«Хусра­во­ни», «Бода», «Ушшок», «Зерафканда», «Бус­лик», «Си­
по­хон», «Наво», «Баста», «Таро­на», позже став­шие ос­но­
вой клас­си­че­ско­го «Шаш­ма­ко­ма». Музы­каль­ное ис­кусст­во
разви­ва­лось в не­разрывной свя­зи с по­эзи­ей, вместе с тем
за­клады­ва­лись ос­но­вы му­зы­ко­ве­де­ния.
В XIII вeкe важную роль в ду­ховной
Религия
жизни иг­рал ис­лам. В этот пе­ри­
од ис­лам, ши­ро­ко распрост­ра­нившийся на Вос­то­ке, стал
одной из ми­ро­вых ре­ли­гий и занял важное место в жизни
народов. Наро­ды Маве­ранна­хра, об­ра­щенные в ислам,
нача­ли выполнять все законы шариата изучать араб­ский
язык и пись­менность. В круп­ных го­ро­дах стро­ились со­
борные мече­ти и медре­се.
В XII в. в ма­халле Дар­во­з и Мансур в Буха­ре бы­ло
по­ст­ро­ено спе­ци­али­зи­ро­ванное Мед­ре­се для право­ве­дов.
В таких высших учеб­ных за­ве­де­ни­ях боль­шое внима­ние
уделя­лось тради­ци­он­но­му ис­ламскому об­ра­зо­ва­нию, вклю­
ча­ющ­ е­му фунда­менталь­ное знание Кора­на, ха­ди­сов и араб­
ского язы­ка. Для уг­лубленно­го изуче­ния ис­ла­ма глав­ны­ми
источни­ка­ми счита­лись «Таф­сир» – коммента­рии к Кора­ну
и фикх – на­ука ис­ламского право­ве­де­ния.
Буха­ра стала центром разви­тия и пропа­ганды учения
ис­ла­ма, в бу­харских медре­се по­лу­чи­ли об­ра­зо­ва­ние многие
из­ве­ст­ные ученые, казии и имамы. Бла­го­да­ря это­му, на­чи­
ная с IX в. за Буха­рой за­крепи­лось на­звание Куб­бат ал-ис­
лам – Купол ис­ла­ма.
Суфизм ши­ро­ко распрост­ра­нился на
Суфизм
сред­не­ве­ко­вом му­суль­манском Вос­то­
ке. Впервые это учение по­яви­лось в Ира­ке в се­ре­ди­не VIII в.

81
Основой этого учения являлась че­ло­ве­че­ская де­я­тель­
ность и ее со­вершенст­во­ва­ние. В регионах Маве­ранна­хра
по­яви­лись её различные на­прав­ле­ния. В XII в. в Тур­ке­ста­не
ро­ди­лось учение ясса­вия, в конце XII в. в Хорезме – кубро­
вия, в XIV в. в Буха­ре – накшбандия и др.
Особенно широко в Маверрауннахре было рас­
пространено учение яссавия. Суть учения ясса­вия, ос­но­
ва­те­лем которо­го был по­эт Ахмад Ясса­ви, из­ло­же­на в его
знаме­ни­том «Дива­не хикма­тов». Ахмад Ясса­ви считал, что
без со­блю­де­ния ша­ри­ата не мо­жет быть со­вершенст­во­ва­
ния, без со­вершенст­во­ва­ния не мо­жет быть об­ра­зо­ва­ния,
без об­ра­зо­ва­ния не мо­жет быть спра­ведли­во­сти, причем
од­но до­полня­ет другое. Ясса­ви вы­двинул идею о том, что
подлинный путь к со­вершенст­ву ле­жит че­рез ас­ке­тизм и
от­ре­че­ние от земных на­слаж­де­ний. Совершенст­ва до­стиг­нет
лишь тот, кто мо­жет от­ка­зать­ся от удоволь­ст­вий, пе­ре­но­сит
ли­ше­ния на пу­ти к по­слуша­нию, са­мо­от­верженно трудится.
И хотя учение Яссави призывают к самоотверженному
труду и отречению от земных благ, но превыше всего,
согласно этого учения, ставится человек. Яссави утверждал,
что человек ценится выше всего материального, выше
государства.

* Суфизм – учение, призы­ва­ю­щее му­суль­ман к


че­ст­но­сти, чи­сто­те, ра­венст­ву, к со­хране­нию
общече­ло­ве­че­ских ценно­стей, к труду, без экс­
плуата­ции других.
* Тарикат – путь духовного совершенствования,
состоящий в соблюдении правил суфизма.

Дру­гим из­ве­ст­ным пред­стави­те­лем су­физма был Над­


жмиддин Кубро (1145–1221). В Хорезме он ос­но­вал су­
фийскую школу и по­ло­жил на­ча­ло учению ку­бро­вия.
Уче­ние ку­бро­вия от­ли­ча­ет­ся от учения ясса­вия тем,
что от­ри­ца­ет ас­ке­тизм. Кубро вы­двинул идею о том, что
в процессе кропотли­во­го труда, ве­ду­ще­го к со­вершенст­
ву, во­все не возбраня­ет­ся поль­зо­вать­ся жизненны­ми блага­
ми и на­слаж­де­ни­я­ми. В учении ку­бро­вия со­держится ог­
ромная лю­бовь к на­ро­ду и Роди­не призыв к сплоченности
и стремле­ние к борь­бе за ее не­за­ви­си­мость.

82
В XIV в. в Маве­ранна­хре по­яви­лось учение накшбандия.
Его ос­но­ва­те­лем был Бахо­уддин Накшбанд. Он ро­дился
в 1318 г. в ки­шла­ке Касри Хин­ду­ван близ Буха­ры в се­
мье ре­месленни­ка, за­ни­мавше­го­ся на­не­се­ни­ем ри­сунка на
ткани. В детст­ве од­но­временно с учебой он обучился ре­
меслу своего от­ца.
Ходжа Бахо­уддин в своих трудах «Жиз­не­описа­ние»,
«Далил ал-ашикин» за­ло­жил ос­но­вы собст­венно­го учения.
Суфийское учение накшбандия ши­ро­ко распрост­ра­ни­лось
в Маверанна­хре, Хора­са­не и Хорезме. В ос­но­ве его ле­жит
идея о до­сти­­же­нии ду­ховно­го со­вершенст­ва пу­тем труда
и бо­го­служе­ния, призы­в к чи­сто­те, трудо­лю­бию, по­мо­щи
нужда­ющ ­ имся, к чи­сто­серде­чию и скромно­сти. Его слова
«Счи­тай бо­га своим возлюбленным, но о труде не за­бы­вай»
отра­жа­ют ха­рактерную особенность учения накшбандия.
Оно отри­ца­ет от­ре­ше­ние от ми­ра, пропа­ганди­руя трудо­лю­
бие, об­ра­зо­ва­ние, спра­ведли­вость. В даль­нейшем в развитие
учения накшбандия боль­шой вклад внесли Али­шер Навои,
Абду­рахман Джа­ми и Ходжа Ахрар.
Благодаря независимости возрождены имена наших
славных предков Ахмада Яссави, Бахоуддина Накшбанда,
Наджмиддина Кубро, благоустроены места их захоронений.
В настоящее время ши­ро­ко из­да­ются произ­ве­де­ния
Ахмада Ясса­ви, Бахо­удди­на Накшбан­да, Наджмидди­
на Кубро, явля­ю­­­­­щи­еся бесценным ду­ховным на­следи­ем.
Достигнув совершенст­ва на ос­но­ве ис­ламской идеоло­гии
и учения суфизма, они ос­та­ви­ли по­сле се­бя не­из­глади­мый
след в ис­то­рии.

1. Рас­скажи­те о достижениях в ар­хи­текту­ре Маве­


раннахра.
2. Что вы знаете о му­зы­каль­ном ис­кусст­ве это­го пе­
риода?
3. Какое влия­ние оказал ис­лам на ду­ховную жизнь
Маве­ранна­хра?
4. Рас­скажи­те о су­физме, условиях его возникновения.
5. Что вы знаете об учении ясса­вия и его основных
нап­равлениях?
6. Рас­скажи­те об учении ку­бро­вия и его идеи патрио­
тизма.
7. К че­му призы­ва­ет лю­дей учение накшбандия?

83
§ 23. ЭТ­НИ­ЧЕ­С­КИЕ ПРО­ЦЕС­СЫ И
ФОР­МИ­РО­ВА­НИЕ УЗ­БЕК­С­КО­ГО НА­РО­ДА

Клю­че­вые по­ня­тия: Этни­че­ский процесс. Узбекский на­род.

Фор­ми­ро­ва­ние уз­бекско­го на­ро­да,


Этнический процесс как и лю­бо­го друго­го, – ре­зуль­тат
длитель­ных этни­че­ских процессов.

* Этни­че­ский процесс – смеше­ние в те­че­ние ве­


ков различных племен и на­родно­стей, близ­ких
по проис­хожде­нию.

Буду­чи от­дель­ным этни­че­ским племе­нем, уз­бе­ки


формиро­ва­лись в централь­ных ре­ги­онах Средней Азии –
Маве­ранна­хре, Хорезме, Семи­ре­чье и ча­стично в за­падных
об­ла­стях Вос­точно­го Тур­ке­ста­на. Осно­ву уз­бекско­го наро­да,
жи­ву­ще­го на ны­нешней терри­то­рии Узбе­ки­ста­на, состав­ля­
ли осед­лые этни­че­ские груп­пы, из­давна жившие и за­ни­
мавши­еся ороша­емым земле­де­ли­ем и ре­месленни­че­ст­вом,
ме­ст­ные со­гдий­цы, ба­ктрийцы, хо­резмийцы, ферганцы,
жи­те­ли Чача, ското­во­ды кангли, ко­чевни­ки са­ки-масса­ге­
ты. Так­же в этно­ге­не­зе уз­бекско­го на­ро­да приня­ли участие
прибывшие в различные време­на в Маве­раннахр этни­­
ческие груп­пы из Южной Сиби­ри, Алтая, Вос­точно­го Тур­
ке­ста­на, Поволжья и приб­режья Ура­ла. Пере­численные
этно­сы в ос­новном го­во­ри­ли на тюрк­ском и восточно-
иран­ском язы­ках.
В ре­зуль­та­те смеше­ния племен и ро­до­вых об­щин между
Аму­да­рь­ей и Сыр­да­рь­ей форми­ру­ет­ся тюрк­ское терри­то­ри­
альное прост­ранст­во с оседлым населением, ан­тро­по­ло­ги­
че­ский тип (об­лик), прису­щий уз­бекско­му на­ро­ду.
В III в. до н. э. в эпо­ху го­су­дарст­ва Канга, об­разо­
ванного в сред­нем те­че­нии Сыр­да­рьи превалировали
объеди­не­ние тюрк­ских племен, со­став­ля­ю­щее тюрко­языч­
ный этнос, форми­ру­ет­ся са­мо­бытная куль­ту­ра. В архе­оло­
ги­че­ских трудах эта куль­ту­ра по­лу­чи­ла на­звание «Культу­
ра Ковунчи» (межгорье). Как от­ме­ча­ют ученые-ан­тро­по­
логи, имен­но к это­му време­ни во внеш­нем об­ли­ке на­
се­ления, живше­го в до­ли­нах и оа­зи­сах Средней Азии,
полностью формиру­ет­ся свой­ст­венный ны­нешним уз­бе­кам
и равнинным та­джи­кам ан­тро­по­ло­ги­че­ский тип (об­лик).

84
В этно­ге­не­зе уз­бе­ков участ­во­ва­ли ку­ша­ны и прибывшие
в IV–V вв. в централь­ные об­ла­сти Средней Азии хи­они­ты,
ки­да­ри­ты, эфта­ли­ты.

* Основу узбекского народа составляли согдий-


цы, бактрийцы, хорезмийцы, ферганцы, жители
Чача и саки-массагеты.
* В III в. до н. э. формируются «Культура Ковун-
чи» (кухбанд – межгорье)и антропологический
облик населения Средней Азии.

* Тур­ке­стан – край, в ко­то­ром прожи­ва­ло тюрк­


ское на­се­ле­ние.

Так­же на этно­ге­нез уз­бе­ков ак­тивное влия­ние оказали


прибывшие в эпо­ху Тюрк­ского ка­га­на­та в центральные
об­­ла­сти Средней Азии (до­ли­на Фер­га­ны, Таш­кент­ский,
Зарафшанский, Каш­ка­да­рь­ин­ский, Сур­ханда­рь­ин­ский
оа­зи­­сы) и Хорезм осев­шие тюрк­ские племе­на. В ре­зуль­
та­те разви­тия культурно-этнических от­но­ше­ний между
прибывши­ми тюрк­скими племе­на­ми и ме­ст­ным на­селе­
нием, произошло смеше­ние тюрк­ской куль­ту­ры с мест­ными
тради­ци­я­ми. Начи­ная с VII в. наш край стал называть­ся
Тур­ке­ста­ном.
Про­никно­ве­ние с VIII в. в Среднюю
Формирование
узбекского народа
Азию араб­ских и ад­жамских на­род­
но­стей не оказа­ло силь­но­го влия­ния
на этни­че­ские процессы региона. Оседлое и по­лу­осед­лое
тюрко­язычное на­се­ле­ние Маве­ранна­хра, со­гдий­цы и ко­
ренные жи­те­ли Хорезма ос­та­ва­лись на своих терри­то­ри­ях и
жи­ли под властью араб­ских прави­те­лей, исповедуя религию
Ислам.
С форми­ро­ва­ни­ем в IX в. в Маве­ранна­хре уз­бекско­го
на­ро­да со­здавался цель­ный тюрк­ский слой и среда жи­во­го
тюрк­ского язы­ка и, в свою очередь, на­чался стре­ми­тель­ный
процесс тюрки­за­ции со­гдий­цев и других ме­ст­ных этно­сов.
В этот период в Мавераннахре и Хорезме превалировал, в
основном, тюркский этнический слой населения, основу
которого составляли оседлые тюркские этносы.
При Кара­ха­ни­дах этни­че­ские процессы, проис­хо­дившие
в Маве­ранна­хре и Хорезме в свя­зи с пе­ре­хо­дом по­ли­ти­

85
че­ской власти к тюрк­ским ди­на­сти­ям, яви­лись за­верша­ю­
щим эта­пом в форми­ро­ва­нии уз­бекско­го на­ро­да. Именно в
этот пе­ри­од скла­ды­ва­лись этни­че­ские факто­ры, присущие
узбекскому народу.
Таким об­ра­зом, в слож­ной по­ли­ти­че­ской об­становке,
в ре­зуль­та­те продолжавшихся беспрерывных этни­че­ских
процессов, в IX – на­ча­ле XII вв. сфор­ми­ро­вался уз­бекский
народ. Его ос­новное ядро (ветвь) со­став­ля­ли ко­ренное
земле­дель­че­ское на­се­ле­ние, по­стоянно прожи­вавшее в
крае и ското­во­ды-ко­чевни­ки. Эти два слоя на­се­ле­ния, с
различным образом жизни из­давна го­во­ри­ли на двух язы­
ках –со­гдий­ском и тюрк­ском. На ос­но­ве этих групп язы­ков
возникли со­гдий­ская пись­менность и ор­фо­графия тюрк­
ского пись­ма. Соот­ветст­венно, ук­репле­ние в те­че­ние ве­ков
эко­но­ми­че­ских и куль­турных свя­зей приве­ло к смеше­нию
пред­ков уз­бекско­го и других брат­ских на­родно­стей. Сле­ды
это­го масштаб­но­го этно­ге­не­ти­че­ско­го процесса, на­чавше­го­
ся еще до возникно­ве­ния пись­менно­сти, можно проследить
в на­звани­ях многих ме­ст­но­стей на­ше­го края.

* В IX–XII вв. сформировался узбекский народ.


Основу его составили оседлое население: зем-
ледельцы и животноводы проживавшие в этих
краях.
* Население Мавераннахра издревле говорило на
двух языках: тюркском и согдийском.

1. Рас­скажи­те об этни­че­ских процессах, проис­хо­дивших


на территории нашей страны.
2. Как об­ра­зо­вался уз­бекский на­род?
3. Какие на­родно­сти оказа­ли влия­ние на этно­ге­нез уз­­­­
беков?
4. Подумайте, что означают слова: «узбек», «Узбеки­
стан».

86
Г Л А В А IV
ОС­ВО­БО­ДИ­ТЕЛЬ­НАЯ БОРЬ­БА НА­РО­ДОВ НА­ШЕЙ
РО­ДИ­НЫ ПРО­ТИВ МОН­ГОЛЬ­СКО­ГО ИГА

§ 24. ВЗА­И­МО­ОТ­НО­ШЕ­НИЯ ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА


ХОРЕЗМША­ХОВ С МОН­ГОЛЬ­СКИМ
ГО­СУ­ДАР­СТ­ВОМ

Клю­че­вые по­ня­тия: Мон­голь­ские племе­на. Создание


едино­­го го­су­дарст­ва. Паде­ние го­су­дарст­ва Хорезмша­хов.

В XI в. в монголь­ских племе­нах со­х­


Монгольское
государство
раня­лись силь­ные родо – племен­ные
отношения. Основны­ми за­ня­ти­я­ми
бы­ли ското­водст­во, охота, торговля. В этот пе­ри­од усили­
ва­лась межплеменная война. Во внутренней борь­бе между
монголь­скими ро­до­племенны­ми вождя­ми по­бе­ду одер­жал
Тему­чин (1155–1227). В 1206 г. на ку­рултае монголь­ских ро­
до­племенных об­щин, проис­хо­дившем
на бе­ре­гу реки Онон, Тему­чин по­лу­
чил ти­тул ве­ли­ко­го ха­на под именем
Чин­гиз, и бы­ли за­ло­же­ны ос­но­вы
монголь­ского го­су­дарст­ва.
Чин­гизхан со­здает много­численное,
хо­ро­шо во­оруженное, дисципли­ни­
ро­ванное войско и личную ох­ра­ну
из 10 ты­сяч тюрк­ских бойцов-кезик
(кешик) и на­чи­на­ет подго­товку к за­
во­ева­тель­ным войнам. Чингизхан.

87
Завоевание соседних В 1206 г. Тему­чин по­ко­рил тюрк­ское
государств племя найма­нов. В 1207–1208 гг.
были за­во­еваны бассейн ре­ки Ени­
сей, за­тем – се­верная часть Семи­ре­чья и подчи­не­ны уй­гу­ры.
В 1211–1215 гг. Чин­гизхан со­вершил не­сколько по­хо­дов
в Китай, за­во­евал столи­цу го­су­дарст­ва Цзинь­ди (Пекин),
унич­то­жив им­пе­ра­то­ров ди­на­стии Цзинь. Зем­ли Северно­
го Китая бы­ли присо­еди­не­ны к го­су­дарст­ву монго­лов.
Чин­гизхан вы­вез из Китая, кроме ог­ромных бо­гатств и
различно­го оружия, ма­сте­ров оружейников и умельцев.
Поэто­му он ос­на­стил свое войско но­вейшим для то­го
време­ни во­оруже­ни­ем.
В 1218–1219 гг. монголы без особых по­терь за­няли
Восточный Тур­ке­стан, Семи­ре­чье и унич­то­жили найманское
го­су­дарст­во Куч­лу­ка. Таким об­ра­зом, под властью монго­
лов оказа­лась терри­то­рия от восточной грани­цы пу­сты­ни
Гоби до за­падных от­ро­гов Тянь-Шаня. Западные грани­цы
монголь­ского го­су­дарст­ва со­прикосну­лись с грани­ца­ми госу­
дарст­ва хо­резмша­ха Сул­та­на Мухамма­да.
Чин­гизхан и Хорезмшах пы­та­ются
Дипломатические разве­дать си­лу и возможно­сти каждо­
отношения го го­су­дарст­ва и со­би­ра­ют об этом
данные. Меж­ду эти­ми го­су­дарст­ва­ми
ус­та­навли­ва­ются дипло­ма­ти­че­ские от­но­ше­ния.
В 1216 г. Сул­тан Мухаммад на­правил в ре­зи­денцию
Чин­гизха­на первое по­соль­ст­во во главе с Бахо­удди­ном
Рази. Послов Чин­гизхан прини­ма­ет друже­любно, да­же
просит их пе­ре­дать Сул­та­ну Мухамма­ду о том, что хо­
резмша­ха он счита­ет влады­кой Запа­да, а се­бя влады­кой
Вос­то­ка. С от­ветным ви­зи­том в Хорезм Чин­гизхан от­прав­
ля­ет по­слов, а также кара­ван, груженный до­ро­ги­ми по­
дарка­ми и то­ва­ра­ми. Воз­глав­лял по­соль­ст­во хо­резмский
торго­вец Мах­муд Яла­вач. Сул­тан Мухаммад прини­ма­ет
пос­лов Чин­гизха­на в 1218 г. в Буха­ре. Послы пе­ре­да­ли, что
монголы го­товы за­клю­чить мирный до­го­вор и признает
Сул­та­на Мухамма­да ве­ли­ким го­су­да­рем, ко­то­ро­го числят
среди своих лю­би­мых сы­но­вей. Такой «по­чет» – числить
его среди своих лю­би­мых сы­но­вей – не­со­мнен­но, оз­на­чал
ко­ры­ст­ную цель – подчи­нить хо­резмша­ха. Мухамма­ду, ко­
то­рый мнил се­бя вторым Александром Маке­донским, эти
слова не по­нрави­лись. Раз­гневанный хо­резмшах в тайной

88
бе­се­де с по­слом Чин­гизха­на по­пы­тался подку­пить Мах­му­
да Яла­ва­ча и по­лу­чить сведе­ния о монго­лах, просил, чтобы
он служил не Чингизхану, а шаху Хорезма и в дальнейшем
был его лазутчиком. Чин­гизхан ос­та­ет­ся до­воль­ным ре­зуль­
та­том миссии своих по­слов, по­то­му что Мах­муд Яла­вач
возвратился с боль­шой ин­форма­ци­ей для Чин­гизха­на о го­
су­дарст­ве Хорезм и его прави­те­ле.
Чин­гизхан, чтобы за­клю­чить до­го­
Обострение вор между двумя ве­ли­ки­ми со­седни­
взаимоотношений ми го­су­дарст­ва­ми, в том же 1218 г.
на­прав­ля­ет в Хорезм по­слов и боль­
шой торго­вый ка­ра­ван, в ко­то­ром бы­ло 450 че­ло­век и 500
верблю­дов, на­груженных зо­ло­том, се­ре­бря­ны­ми из­де­ли­я­
ми, ки­тайскими шелко­вы­ми тканя­ми, ме­ха­ми и други­ми
ценны­ми то­ва­ра­ми. Этот ог­ромный ка­ра­ван шел в сторо­ну
столи­цы го­су­дарст­ва – го­род Ургенч. Но ка­ра­ван был за­
держан у по­гранично­го го­ро­да Отрар. По прика­зу на­ме­ст­
ни­ка города Гоирхона (Инальчика) ка­ра­ван был разграб­
лен, а все торговцы пе­ре­би­ты. В жи­вых ос­тался лишь один
че­ло­век – по­гонщик верблю­дов. С трудом до­бравшись до
ре­зи­денции Чин­гизха­на, он рассказал об участи ка­ра­ва­на.
Раз­гневанный и ос­корбленный Чин­гизхан на­правил в
Хорезм Ибн Кефре­джа Богра, дав ему двух че­ло­век ох­
ра­ны, с требо­ва­ни­ем на­ка­зать ви­новных и вы­дать ему
Иналчи­ка. В от­вет хо­резмшах прика­зал убить по­сла, а со­
провождавшим его об­ре­зать бо­ро­ды – что значило унизить
их - и отправить обратно. Все это послужило причиной для
полного прекраще­ния торго­вых свя­зей и дипло­ма­ти­че­ских
от­но­ше­ний между двумя ве­ли­ки­ми го­су­дарст­ва­ми. Таким
об­ра­зом, это со­бы­тие, ор­га­ни­зо­ванное Хорезмша­хом, бы­ло
по­во­дом для на­ча­ла по­хо­дов. Воен­ное столкно­ве­ние между
двумя го­су­дарст­ва­ми стало не­из­бежным.
В на­ча­ле XIII в. об­щая численность
Государство войск го­су­дарст­ва Хорезмша­хов зна­
Хорезмшахов
накануне упадка
чи­тель­но превы­ша­ла во­ен­ную мощь
Чин­гизха­на. Одна­ко, власть в го­су­
дарст­ве бы­ла не­проч­ной, так как в эти труд­ные для го­су­
дарст­ва време­на долж­но­ст­ные ли­ца ос­тавля­ли свои ме­ста,
не по­ви­но­ва­лись го­су­да­рю и дейст­во­ва­ли своеволь­но. Хаки­
мы не­ко­то­рых об­ла­стей лишь но­миналь­но подчи­ня­лись хо­
резмша­ху, ос­та­ва­ясь на де­ле почти са­мо­стоя­тель­ны­ми. При

89
Битва между хорезмийцами и монголами.

90
этом внутри двор­ца сул­та­на ве­лись ин­триги. Сильнейшую
партию при дворе возглав­ля­ла мать сул­та­на Мухамма­да
Тур­кан ха­тун, т.е. мать тюрков, ко­то­рая благо­да­ря ро­до­
племенным от­но­ше­ни­ям бы­ла тесно свя­за­на с кипчакски­
ми аристо­крата­ми, считавши­мися глав­ны­ми полко­водца­ми
войска. В поль­зу своих сопле­менни­ков она возглав­ля­ла все
смуты, ко­то­рые проис­хо­ди­ли во двор­це. Даже на­сажда­ла
враж­дебное на­ст­ро­ение против прави­те­ля.
Внутренние конфликты, дворцовые интриги. самоволь­
ство должностных лиц, недовольство народа неизбежно
вели страну к политическому кризису. Что­бы вы­править
та­кое опас­ное по­ло­же­ние, Сул­тан Мухаммад в конце своего
прав­ле­ния уч­ре­дил так на­зы­ва­емый Госу­дарст­венный со­вет
из ше­сти членов, на ко­то­ром об­сужда­лись важнейшие во­
просы го­су­дарст­ва и прини­ма­лись ре­ше­ния. Одна­ко, на
де­ле эти ре­ше­ния не да­ли по­ло­жи­тель­ных ре­зуль­та­тов. Вот
в та­кой тя­же­лой си­ту­ации он оказался ли­цом к ли­цу с
воин­ст­­венны­ми монголь­скими племе­на­ми во главе с Чин­
гизха­ном, единолично управлявшим четко организованной
и дисциплинированной армией.

1. Как об­ра­зо­ва­лось го­су­дарст­во монго­лов?


2. Какие со­седние го­су­дарст­ва за­во­евал Чин­гизхан?
3. Како­ва бы­ла ис­тинная цель по­сольств хо­резмша­ха и
Чин­гизха­на?
4. Что стало по­во­дом для обост­ре­ния взаимо­от­но­ше­ний
хо­резмша­ха с Чин­гизха­ном?
5. Ука­жи­те причи­ны политического кризиса го­су­дарст­
ва Хорезмша­хов.

§ 25. НА­ШЕ­СТ­ВИЕ ЧИН­ГИЗ­ХА­НА

Клю­че­вые по­ня­тия: Обо­ро­ни­тель­ная такти­ка. Оса­да


Отра­ра. Тра­ге­дия Буха­ры. Отва­га Тему­ра Мали­ка.

Оборонительная Чин­гизхан ос­но­ва­тель­но подго­то­


тактика хорезмшаха вился к по­хо­ду в Маве­раннахр. Еще
до на­ча­ла во­ен­ных дейст­вий он
через торговцев со­брал сведе­ния о численно­сти и степе­ни
подго­товленно­сти во­ен­ных сил противни­ка и о по­ло­же­нии
внутри го­су­дарст­ва Хорезмша­хов.

91
Чис­ленность хо­резмийских войск на­много превы­ша­ла
численность войска Чин­гизха­на. К со­жа­ле­нию, от­сутст­
вие един­ст­ва в стане хо­резмша­ха не да­ва­ло возможно­
сти ре­али­зо­вать это превосходст­во. Нака­ну­не войны явно
прояви­лись их разно­гласия, ко­то­рые по­ме­ша­ли принять
единый план разгрома врага. Сул­тан опасался со­брать все
войска, так как, объеди­нившись, они могли свергнуть его.
Перед самой войной на состоявшемся Совете, мнения
военноначальников разделились и не был принят план
отражения вражеских ударов. Бы­ло приня­то ре­ше­ние
разме­щать войска в разных го­ро­дах и ве­сти оборо­ни­тель­
ную такти­ку.
Одна­ко, Хорезм не был подго­товлен к оборо­ни­тель­ной
войне, государству грозила большая опасность.
Осе­нью 1219 г. Чин­гизхан на­чал по­
Осада Отрара ход на го­су­дарст­во Хорезмша­хов.
Общая численность его войск до­хо­
ди­ла до 200 ты­сяч во­инов. Вой­ско Чин­гизха­на вы­шло к го­
роду Отрар, распо­ло­женный на бе­ре­гу Сыр­да­рьи. Здесь он
разде­лил войско на че­ты­ре от­ря­да, чтобы ус­ко­рить заво­ева­
ние Маве­ранна­хра. Для осады Отра­ра од­ну часть возглави­
ли его сы­но­вья Чига­тай и Угэ­дэй. Вто­рой от­ряд возглавил
старший сын Джу­чи, двинувший свое войско в ни­зо­вья
Сыр­да­рьи. Его це­лью был за­хват го­ро­дов Сыг­нак, Узген,
Дженд, Янги­кент. Пять ты­сяч монго­лов под ко­мандо­ва­ни­
ем полко­водцев Алак-нойона и Сукэ­ту-чэрби от­прави­лись
вверх по Сыр­да­рье к го­ро­дам Бина­кет и Ходжент. Сам
Чин­гизхан с ос­новной силой двинулся на Буха­ру.
Отрар был хо­ро­шо ук­репленным по­граничным го­ро­дом.
В нем на­хо­ди­лось 20 ты­сяч всад­ни­ков во главе с на­ме­ст­ни­
ком Гаир­ха­ном (Иналчиком). Перед осадой на по­мощь го­
ро­ду прибы­ло де­ся­ти­ты­сячное войско под ко­мандо­ва­ни­ем
Кара­ча Хаджи­ба. По свиде­тель­ст­ву Джу­вейни, по­ми­мо этих
сил, Сул­та­ном Мухамма­дом бы­ло прислано еще 50 ты­сяч
во­инов, на­зы­ва­емых «Лаш­кар би­рун». В ре­зуль­та­те в го­
ро­де бы­ла со­средо­то­че­на мощная за­щитная си­ла против
врага – 80 тысяч воинов. Несмотря на это, по сведе­ни­ям
ле­то­писцев то­го време­ни, монго­лы, осадив го­род, приве­ли
осаж­денных в за­ме­ша­тель­ст­во. Здесь большую роль сыграло
и предательство. В первые же дни осады на сторо­ну монго­

92
владычество монголов в средней азии (XIII в.)

93
лов пе­ре­шли пред­стави­тель го­родской власти Бадруддин
Амид и по­томки казненно­го султа­ном ка­зия Отра­ра во
главе с Сафи Акра Хаджи­бом.
Соглас­но ис­точни­кам, осада продолжа­лась пять ме­ся­
цев. Мон­го­лы за­сы­па­ли все арыки, те­ку­щие в го­род, за­ки­
ды­ва­ли его с ка­та­пульт камня­ми и бо­чонка­ми с по­до­жжен­
ной нефтью, за­полня­ли землей и ветка­ми рвы, ок­ру­жавшие
го­род, ры­ли тунне­ли под стена­ми крепо­сти, со­оружа­ли из
сруб­ленных де­ре­вь­ев ле­ст­ни­цы, чтобы взобраться на ее
стены. Во время осады был на­не­сен боль­шой ущерб не
толь­ко осаж­денно­му го­ро­ду, но и монго­лам. Ря­ды осаж­
денных ре­де­ли, ощуща­лась не­хват­ка продо­воль­ст­вия. В са­
мые тя­же­лые дни осады Отра­ра Кара­ча Хаджиб со своим
10-тысячным войском вы­шел из го­ро­да и сдал­ся в плен
монго­лам. Но монго­лы не по­ща­ди­ли преда­те­лей и казни­ли
Кара­ча Хаджи­ба и его во­инов.
Жите­ли Отра­ра стой­ко за­щи­ща­ли го­род и удер­жив­али
его в своих ру­ках во все время осады. Осо­бенно от­ча­янное
со­противле­ние оказы­вал на­ме­ст­ник Гаир­хан, разграбивший
ка­ра­ван Чин­гизха­на и убив­ший его купцов. Его во­ины,
разбившись на от­ря­ды по 50 че­ло­век, вы­хо­ди­ли за преде­
лы го­ро­да, би­лись и по­ги­ба­ли в бою с за­хват­чи­ка­ми. Вой­ско
Чига­тая пробралось в го­род че­рез от­верстия, проде­ланные в
стенах, вы­гнало на­се­ле­ние из шахри­ста­на и разграби­ло го­ро­д.
Однако, укре­пившись в ци­та­де­ли Отра­ра, часть осаж­
денных во главе с Гаир­ха­ном удер­жи­ва­ла осаду еще один
ме­сяц. Чига­тай ре­шил во что бы то ни стало схва­тить Гаир­
ха­на. Нако­нец, он был ок­ру­жен, взят в плен и до­став­лен в
Самарканд, где был казнен в Кок­са­рое.
В фе­вра­ле 1220 г. Чин­гизхан по­до­шел
Трагедия Бухары к Буха­ре. Но бу­харцы не были го­то­
вы от­ра­зить удар и друго­го вы­хо­да
как сдаться врагу, у них не бы­ло. Кази Буха­ры Бадриддин
Кази­хан вместе со своими парла­менте­рами отправился к
Чин­гизха­ну с просьбой о по­ми­ло­ва­нии.
16 фе­вра­ля 1220 г. монго­лы за­ня­ли Буха­ру. Буха­ра, счи­
тавша­я­ся с древ­них време­н центром Маве­ранна­хра, была
разгром­ле­на. Бес­по­щадно бы­ли унич­то­же­ны па­мятни­ки
архи­текту­ры, книги, древ­ние ру­ко­пи­си и другие ценно­сти.
Уче­ные и просвети­те­ли оказа­лись в ус­лу­же­нии у монголь­
ских во­инов, многие из них бы­ли унич­то­же­ны, их до­с­

94
тоин­ст­во растопта­но. По прика­зу Чин­гизха­на Буха­ра бы­ла
сожжена.
Чин­гизхан со своим войском дви­
Битва за Самарканда нулся в сторо­ну Самарканда и в
марте 1220 г. его от­ря­ды уже стоя­ли
у са­мо­го круп­но­го го­ро­да Маверанна­хра. Чин­гизхан лично
руко­во­дил осадой го­ро­да, на­хо­дясь в за­го­родном двор­це
Кок­са­рой. Три дня продолжа­лись жесто­кие бои.
На третий день оборо­нявши­еся прорвали осаду и на­па­
ли на монго­лов. Мон­го­лы их унич­то­жи­ли. Мон­го­лы разру­
ши­ли глав­ное ир­ри­га­ци­он­ное со­оруже­ние Самарканда на
ка­на­ле Кор­га­шин но­ва (Нова­дон) и ос­та­ви­ли го­род без во­ды.
На пя­тый день Самарканд сдал­ся. Захват­чи­ки во­шли в го­
род че­рез во­ро­та Намазгох и стали унич­то­жать ук­репле­ния.
Горо­жа­нам бы­ло прика­за­но по­ки­нуть Самарканд, и го­род
был предан полно­му разграб­ле­нию.
Пра­ви­тель го­су­дарст­ва Хорезмша­хов Сул­тан Мухаммад,
с трудом из­ба­вившись от преследо­ва­ния трид­ца­ти­ты­сячно­
го от­ря­да, по­слан­но­го Чин­гизха­ном, скрылся в Ира­не,
затем пере­брал­ся на ос­тров Ашу­ра на юге Каспийского
мо­ря. Оконча­тель­но по­те­ряв ве­ру в се­бя и в свои си­лы,
он провозгласил своего сы­на Джа­ла­лидди­на Ман­гу­берды
на­след­ни­ком и со­вершенно беспо­мощным умер на этом
острове.
В этот пе­ри­од другой от­ряд монголь­
Сражения на
ских войск во главе с Джу­чи по­бе­
Сырдарье
до­носно двигался по ни­зо­вь­ям Сыр­
да­рьи. Заво­ева­ние он на­чал с гу­сто­на­се­ленно­го бо­га­то­го
торго­во­го го­ро­да Сыг­нак. Насе­ле­ние Сыг­на­ка ге­ро­иче­ски
со­противля­лось семь дней. На вось­мой день го­род был
захвачен монго­ла­ми и разру­шен, а население уничтожено.
В ап­ре­ле 1220 г. за­во­ева­те­ли, за­няв Дженд, опусто­ши­ли
его. Вооруженная часть на­се­ле­ния бы­ла казне­на, а го­род
был разру­шен. Мон­го­лы с пя­ти­ты­сячным от­ря­дом двину­
лись вверх по ре­ке Сай­хун на го­род Бина­кет (Шахрухия).
После че­ты­рехднев­ной оборо­ны го­род сдал­ся.
Ходжент распо­ла­гался в из­лучине
Героизм Сыр­да­рьи, очень удобной в стра­те­ги­
Темура Малика
че­с­ком от­но­ше­нии. Выгодное страте­
гическое расположение горо­да и личная отвага правителя

95

города Темура Малика способствовали неожиданному для
монголов сопротив­лению горожан. Но не­ра­венст­во сил
все-та­ки вы­ну­ди­ло Тему­ра Мали­ка ос­та­вить го­род и с ты­
ся­чей во­инов обос­но­вать­ся на од­ном из ос­тро­вов, не­да­ле­
ко от Ходжента. По прика­зу Тему­ра Мали­ка бы­ло сдела­но
12 ло­док, ко­то­рые бы­ли за­щи­ще­ны войло­ком, об­ма­занным
глиной с до­бавкой ук­су­са, чтобы нель­зя бы­ло их поджечь и
пробить стре­ла­ми. На этих крытых лодках они доплывали
до берега и через специальные отверстия в бортах лодок
стреляли в прот­ивника.
Так, Темур Малик вел оборонительные бои. Однако,
из-за нехватки сил был вынужден погрузить продовольствие
и оружие на 70 лодок и ночью при свете факелов отплыть
по нижнему течению Сырдарьи.
Таким образом, от­ряд Тему­ра Мали­ка с бо­я­ми до­брался
до го­ро­да Дженд. Близ Бар­чинлигкента и Дженда монго­
лы прегради­ли путь Тему­ру Мали­ку по обоим бе­ре­гам,
но боевой от­ряд хо­джентцев со­шел на бе­рег и всту­пил в
послед­ний бой. Поте­ряв все войско в этом бою, Темур
Малик добрался до Ургенча и спустя не­ко­то­рое время
возглавил на­родное опол­че­ние в Хорезме. Темур Малик
вы­иг­рал битву с сы­ном Чин­гизха­на Джу­чи и ос­во­бо­дил
город Янги­кент, распо­ло­женный в нижнем те­че­нии Сыр­­
дарьи.
Летом 1220 г. Чин­гизхан снача­ла взял Нах­шеб (Кар­ши).
Осе­нью это­го же го­да по­вел войска на Тер­мез. На один­
надца­тый день осады, по­сле очередно­го силь­но­го на­ти­ска,
го­род был взят и разру­шен.
После за­во­ева­ния бассейна Сыр­да­рьи (Cайхун), до­лин
Зарафша­на и Каш­ка­да­рьи, а также терри­то­рий, распо­
ло­женных на правом бе­ре­гу сред­не­го те­че­ния Аму­да­рьи
(Жайхун), Чин­гизхан бросил свои ос­новные си­лы на глав­
ную об­ласть го­су­дарст­ва – Хорезм.

1. Рас­скажи­те о на­ча­ле за­во­ева­ний Чин­гизха­на.


2. Поче­му хо­резмшах вы­брал оборо­ни­тель­ную такти­ку
и по­че­му она бы­ла ошибочной?
3. Как оборо­нялся Отрар?
4. Рас­скажи­те о траге­дии Буха­ры.
5. Рас­скажи­те о Самарканд­ском сраже­нии.
6. Рас­скажи­те об от­ва­ге Тему­ра Мали­ка.

96

§ 26. ПА­ДЕ­НИЕ ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА ХО­РЕЗМША­ХОВ

Клю­че­вые по­ня­тия: «Роди­на или смерть!» Отва­га Ман­


гу­берды. Послед­ст­вия за­во­ева­ния.

В на­ча­ле 1221 г. войска Чин­гизха­


Осада Ургенча на двину­лись на Ургенч. Только что
провозглашенный султа­ном Джа­ла­
лиддин Ман­гу­берды прибыл в Ургенч и приступил к ор­га­
ни­за­ции оборо­ны Хорезма. Но Тур­кан ха­тун не признала
власть Ман­гу­берды. Пре­да­тель­ст­во бывше­го на­ме­ст­ни­ка
Дженда Кут­лугха­на и кипчакских во­ена­чаль­ни­ков вы­ну­
ди­ло его от­ступить с Тему­ром Мали­ком в Хора­сан. Ста­ло
ясно, что в создавшейся ситуации против огромных сил
противника не­возможно ор­га­ни­зовать оборо­ну Ургенча.
Бра­тья Джа­ла­лидди­на Узлагшах и Акшах тоже ос­та­ви­ли
столи­цу и скры­лись. Судьба Ургенча оказа­лась в ру­ках
трус­ли­во­го ка­рь­ери­ста – эми­ра Хумар-те­ги­на.
Зимой 1221 г. 50 ты­сяч монго­лов ок­ру­жи­ли столи­цу
Хорезма. Несмотря на превосходст­во во­ен­ной си­лы врага,
хо­резмийцы оборо­ня­ли свой го­род. В улич­ных бо­ях участ­
во­вал знаме­ни­тый су­фий, 76-летний Ахмад ибн Омар Хива­
ки, из­ве­ст­ный под именем шейха Над­жмиддина Кубро. На
его пламеный призыв «Роди­на или смерть!» от­клик­­ну­­лись
все го­ро­жа­не. С этим призы­вом весь го­род превратился
в по­ле битвы. В бо­ях по­гибли ты­ся­чи за­хват­чи­ков. До
сих пор монго­лы ни в од­ном го­ро­де Маве­ранна­хра не не­
сли столь значи­тель­ных по­терь. Кро­ва­вая битва за Ургенч
продолжа­лась в те­че­ние пя­ти ме­ся­цев.
Чин­гизхан пред­ло­жил Над­жмидди­ну Кубро и его едино­
мы­шленни­кам по­ки­нуть го­род и тем самым со­хранить свои
жизни. Но шейх от­верг пред­ло­же­ние. В конце концов, в
же­сто­кой не­равной схватке с врагом тя­же­ло ра­ненный Над­
жмиддин Кубро бросившись на вражеского воина ге­ро­иче­
ски по­ги­б. От бе­зы­сходно­сти и боль­ших по­терь Ургенч был
вы­нужден сдаться врагу и был разграб­лен. Раз­ру­шив глав­
ную дамбу, монго­лы за­то­пи­ли го­род во­дой.
Захватив ос­новные го­ро­да Маве­
Отвага ранна­хра, монголь­ские за­хват­чи­ки
Джалалиддина двину­лись на круп­ные торго­вые и
Мангуберды куль­турные центры Хора­са­на: Балх,

97
4 – История Узбекистана, 7 кл.
Герат, Мерв, Газ­ну, распо­ло­женные
к югу от Аму­да­рьи. Но в этих краях
они встрети­ли силь­ное сопротивле­
ние Джа­ла­лидди­на Ман­гу­берды.
Здесь он со­брал боль­шое войско.
Несколько лет назад Джа­ла­лид­
дин Ман­гу­берды был провозг­лашен
прави­те­лем терри­то­рий Газ­ны,
Бами­ана и территорий до Индии.
Поэто­му он двинулся в сторо­
ну Газ­ны. По пу­ти к нему присо­
еди­ни­лись на­ме­ст­ни­ки Хора­са­на
со своими войсками. Сул­тан Джа­­­­­
Джалалиддин ла­лиддин нанес со­круши­тель­ные
Мангуберды удары по монголь­ским войскам
близ го­ро­дов Ниса, Кан­да­гар
и прибыл в Газ­ну. К не­му присоеди­ня­ются но­вые си­лы.
Джа­ла­лиддин да­ет от­пор монго­лам, осаж­давшим крепость
Вали­ен, и разби­ва­ет их. Это была са­мая большая и са­мая
важная по­бе­да Джа­лал­идди­на Ман­гу­берды.
Чин­гизхан на­правил против Джа­ла­лидди­на Ман­гу­берды
сорока пятитысячное войско, возглав­ля­емое нойоном
Шики Хуту­ху. В битве в степи Пар­ван близ Газ­ны Джа­
ла­лиддин одер­жал по­бе­ду. Но среди его во­ена­чаль­ни­ков
на­ча­лись разно­гласия, свя­занные с разде­лом за­хваченных
трофе­ев. Сай­фиддин Аграк, Аъзам Малик и Музаффар
Малик преда­ли хо­резмша­ха и увели свои от­ря­ды. В ре­зуль­
та­те во­ен­ная мощь Джа­ла­лидди­на значи­тель­но ос­лабла.
Чин­гизхан, восполь­зо­вавшись мо­ментом, двинул войска
на Газ­ну и разбил разрозненные от­ря­ды Ман­гу­берды. Ведя
не­равные бои, Джа­ла­лиддин с по­ре­девшим войском от­
ступа­ет к ре­ке Синд (Инд). 25 но­я­бря 1221 г. на бе­ре­гу
ре­ки произошло ожесточенное сраже­ние, в ко­то­ром Джа­ла­
лиддин на­нес не­сколько ударов по монголь­ским войскам.
Но деся­ти­ты­сячное монголь­ское войско, вы­шедшее из заса­
ды, со­круши­тель­ным ударом ре­ши­ло ис­ход этой битвы. Не
желая сдаваться, Джалалиддин верхом на коне спрыгнул с
крутого берега в бурную реку и пе­ре­плыл на другой берег
Инда. С ним спас­лось около че­ты­рех ты­сяч во­инов. В нас­
тоя­щее время один бе­рег ре­ки на­зы­ва­ет­ся «Ска­чок ло­ша­
ди», а другой – «Степь Джа­ла­лидди­на». Чин­гизхан, восхи­

98
щенный ге­ро­из­мом Ман­гу­берды, не стал преследо­вать
своего врага. Он да­же сказал своим сы­но­вь­ям: «Вот та­ким
должен быть сын своего от­ца».
Джа­ла­лиддин еще на протя­же­нии одиннадцати лет
продолжал борь­бу против монго­лов на терри­то­рии Ира­на и
Азербайджа­на.
Таким об­ра­зом, хо­тя Джа­ла­лиддин Ман­гу­берды и его
со­ратни­ки на протя­же­нии многих лет ве­ли ге­ро­иче­скую
борь­бу против врага, но так и не смог­ли со­хранить свобо­ду
родно­го края. В 1231 г. за­верши­лось прав­ле­ние по­след­не­го
хо­резмша­ха. Великое государство на Востоке прекратило
свое существование.
В независимом Узбекистане в 1999 г. бы­ло ши­ро­
ко отме­че­но 800-ле­тие ве­ли­ко­го
полко­водца, ко­то­рый по­жерт­во­
вал своей жизнью ра­ди свобо­
ды Роди­ны. В Хорезме ус­та­новлен
па­мятник, его именем на­званы
площадь и улица, снят ви­деофильм,
на­пи­са­ны пьеса и да­ста­ны. 30 ав­гу­
ста 2000 г. уч­режден ор­ден «Жа­ло­
лиддин Ман­гу­берди» – высшая во­
ин­ская на­града Республи­ки Узбе­ Орден «Жалолиддин
ки­стан за проявленные му­же­ст­во и Мангуберди».
ге­ро­изм во имя за­щи­ты Роди­ны.
Мон­голь­ское за­во­ева­ние на­несло тя­
Ïî­ñëåä­ñò­âèÿ же­лейший удар по хо­зяйст­венной
ìîí­ãîëü­ñêî­ãî
жизни Маве­ранна­хра и Хорезма.
çà­âî­å­âà­íèÿ
Цве­ту­щие земле­дель­че­ские оа­зи­
сы и го­ро­да бы­ли ра­зо­ре­ны, особенно Буха­ра, Самарканд,
Ургенч, Мерв, Бина­кет и Ходжент преврати­лись в ру­ины.
Был разрушен и известный Султанабад – головная плотина
оросительной системы Мервского оазиса.
Самарканд­цы по­ки­ну­ли родные ме­ста. Насе­ле­ние Мерв­
ского оа­зи­са из-за безво­дья вы­нужде­но бы­ло обос­но­вать­
ся на других терри­то­ри­ях. Ургенч был полно­стью за­топлен
во­дой. Из-за резко­го со­краще­ния на­се­ле­ния на­много
уменьшились за­се­ва­емые площа­ди и сель­ское хо­зяйст­во
пришло в упадок. Насиль­ст­венный угон в Мон­го­лию многих
ты­сяч ис­кусных ма­сте­ров ос­ла­бил ре­месленное произ­водст­во.

99
Суще­ст­во­вавший многие ве­ка Великий шелковый путь
во время на­ше­ст­вия монго­лов полно­стью за­мер. Был на­не­
сен ог­ромный ущерб куль­турной, экономической и на­уч­
ной жизни стра­ны.
1. Рас­скажи­те об оборо­не Ургенча.
2. Объ­ясни­те значе­ние призыва Над­жмидди­на Кубро
«Роди­на или смерть!»
3. Что сподвигло Джа­ла­лидди­на на подвиг?
4. Рас­скажи­те о битве на бе­ре­гу Инда.

§ 27. ОБ­РА­ЗО­ВА­НИЕ ЧИ­ГА­ТАЙ­СКО­ГО УЛУ­СА.

Клю­че­вые по­ня­тия: Улус. Чига­тайский улус. Виды на­ло­


гов. Вос­стание Мах­му­да Тара­би.

Еще при жизни Чин­гизхан разде­лил


Раздел территорий
за­во­еванные земли между четырьмя
сы­но­вь­я­ми. Джу­чи, стар­ший сын, по­лу­чил Южную Сибирь,
Дашти Кип­чак (Поло­вецкая степь), Поволжье, се­верные
районы Хорезма и земли до Дер­бенда. После смер­ти Джу­чи
эта терри­то­рия пе­ре­шла к внуку Чингизха­на Бату. Вто­рой
сын – Чига­тай стал владель­цем Вос­точно­го Тур­ке­ста­на,
Семи­ре­чья и Маве­ранна­хра. Угэ­дэй был на­значен на­след­
ни­ком Чин­гизха­на и по­лу­чил в собст­венность Западную
Мон­го­лию и Тар­ба­га­тай. Младший сын Тулуй по­лу­чил
собст­венно Мон­го­лию, Китай и земли кирги­зов. Вся за­во­
еванная Чин­гизха­ном терри­то­рия бы­ла разде­ле­на на улусы,
в ко­то­рых прави­ли чинги­зи­ды.
После смер­ти Чин­гизха­на (1227) Угэ­дэя из­брали ве­ли­
ким ка­га­ном монголь­ского го­су­дарст­ва. Пра­ви­те­ля улуса
называ­ли ха­ном. Рези­денция ка­га­на на­хо­ди­лась в го­ро­де
Кара­­коруме, откуда он контролировал деятельность ханов.
После смер­ти Чин­гизха­на за­во­ева­ния монго­лов про­
должа­лись в за­падном на­прав­ле­нии. В 1236–1240 гг. бы­
ла по­ко­ре­на Русь и об­ра­зо­ва­но го­су­дарст­во Золо­тая Орда.
В 1256 г. це­ли­ком был за­хвачен Иран и со­здано го­су­дарст­во
Хула­гу­идов. В 1258 г. Хула­гу унич­то­жил ди­на­стию Абба­
си­дов – последних правителей Арабского халифата. Хотя
монго­лы ус­та­но­ви­ли свою власть на ог­ромной терри­то­рии
Азии и Евро­пы, они не смог­ли со­здать единое центра­ли­
зованное го­су­дарст­во.

100
Чигатайский улус
В 20-х го­дах XIII в. терри­то­рия
Маверан­­на­хра, Семи­ре­чья и Вос­
точно­го Тур­ке­ста­на, вы­де­ленная Чигатаю, стала на­зы­вать­ся
Чига­тайским улусом. Орда Чига­тайского улуса на­хо­ди­лась
на бе­ре­гу ре­ки Или.
Пра­ва на уп­равле­ние Маве­ранна­хром Чига­тай предо­
ставил хорезмийскому купцу Мах­му­ду Яла­ва­чу, ко­то­рый
служил Чин­гизха­ну до за­во­ева­ния Маве­ранна­хра. Сво­ей
ре­зи­денци­ей Мах­муд из­брал Ходжент, от­ку­да он правил
Маве­ранна­хром. Управ­ле­ние войсками, пе­ре­пись на­се­ле­
ния и взима­ние на­ло­гов бы­ло в ру­ках у монголь­ских чи­
новни­ков, на­зы­ва­емых до­ру­га­чи и тамгач. Мно­го­численное
войско, на­хо­дя­ще­еся в распо­ря­же­нии монголь­ских ба­ска­
ков (ме­ст­ный прави­тель), подчи­ня­лось Мах­му­ду. Опи­ра­ясь
на это, Мах­муд Яла­вач выполнял требо­ва­ния монголь­ских
ка­га­нов и осуще­ствлял свою не­ограни­ченную власть.
Чига­тайские ха­ны ввели различные
Виды налогов
на­ло­ги, прину­ди­тель­но взима­емые с
на­се­ле­ния для централь­ной го­су­дарст­венной казны.
Основным на­ло­гом являлся зе­мель­ный – ка­лон, со
скотово­дов со­би­ра­ли на­лог копчур, продо­воль­ст­венный
на­лог шу­лен взимался из расче­та од­на двух­летняя ов­ца с
каждой отары и од­на ко­бы­ла с каждой ты­ся­чи ло­ша­дей.
С ре­месленни­ков и торговцев взима­ли на­лог таргу,
составлявший од­ну трид­ца­тую часть го­то­вой или проданной
продукции. Сбор на­ло­гов ча­сто осуще­ствлялся по си­сте­ме
ба­рот, т.е. налог единовременно взимался с должностных
лиц, которые в дальнейшем собирали его с населения.
Обла­да­те­ли ба­ро­та букваль­но обира­ли на­се­ле­ние.
Уста­новленные на­ло­ги и по­да­ти, на­си­лие и гнет мон­
голь­ских по­ра­бо­ти­те­лей и ме­ст­ных от­купщи­ков дела­ли по­ло­­
же­ние на­се­ле­ния стра­ны со­вершенно не­вы­но­си­мым, усили­
вали его не­на­висть и приво­ди­ли к восстаниям. Одним из
них бы­ло восстание в се­ле­нии Тараб в Бухар­ском оа­зи­се.

* Чига­тайский улус – часть за­во­еванной терри­


то­рии, выде­ленная сыну Чингизхана Чигатаю,
впос­ледст­вии ставшая государством Чига­тай.
* Коп­чур – на­лог, взима­емый в разме­ре 2,5% с
по­го­ло­вья скота.
* Калон – на­лог, взима­емый в разме­ре 1/10 ча­сти
урожая.

101
Восстание В 1238 г. в восстании приня­ли
Махмуда Тараби участие ре­месленни­ки и земле­дель­цы
Буха­ры и ее ок­ре­ст­но­стей. Руко­во­
ди­те­лем восстания был ре­месленник по имени Мах­муд из
селе­ния Тараб. В ис­то­рии он из­ве­стен как Мах­муд Тара­би.
В Буха­ре его встретил один из сторонни­ков его движе­
ния Шам­сиддин Мах­бу­би и во­оруженное на­се­ле­ние го­ро­да.
Здесь он со­брал боль­шой от­ряд преданных лю­дей, готовых
защищать свой родной город и кишлаки от монголов и их
приспешников – местной администрации. Мах­муд Тара­
би и его сторонни­ки, за­няв Буха­ру, объя­ви­ли своей ре­зи­
денци­ей дворец Рабиа. Мах­муд Тара­би пригласил во дворец
са­дров и вель­мож Буха­ры и за­ставил их провозгласить его
ха­ли­фом Бухары и смежных с ней областей, а Шам­сидди­на
Мах­бу­би са­дром. Уза­ко­нив свою власть, он из­гнал преж­них
прави­те­лей из го­ро­да, боль­шинст­во из них спас­лись бегст­
вом.
Сбе­жавшая знать и монго­лы при поддерж­ке Мах­му­да
Яла­ва­ча, объеди­нившись у Кар­ма­ны, двину­лись на Бухару.
Про­изошло ожесто­ченное сраже­ние. Мон­го­лы по­терпе­ли
пора­же­ние и спаслись бегст­вом в Кар­ма­ну. Но во время
ожесто­ченно­го боя по­гибли Мах­муд Тара­би и Шам­сиддин
Мах­бу­би. Их ме­сто за­ня­ли братья Мах­му­да – Мухаммад и
Али. Через не­сколько дней монго­лы во­зобно­ви­ли на­ступ­ле­
ние. Повстанцы, слабо во­оруженные и по­те­рявшие пред­во­
ди­те­лей, бы­ли разби­ты. Мон­го­лы вновь за­хвати­ли Буха­ру и
восстано­ви­ли преж­ний ре­жим.
В 1238 г. для упоря­до­че­ния на­ло­гов Чига­тай смеща­ет с
долж­но­сти Мах­му­да Яла­ва­ча, а на его ме­сто наместником
на­знача­ет сы­на Яла­ва­ча Масудбе­ка. Мах­муд Яла­вач уе­хал к
ве­ли­ко­му ка­га­ну Угэ­дэю, ко­то­рый на­значил его гу­берна­то­
ром Пеки­на.

1. Как Чин­гизхан распреде­лил за­во­еванную терри­то­


рию?
2. Ког­да и где об­ра­зо­вался Чига­тайский улус?
3. Какие на­ло­ги ввели монго­лы?
4. Ког­да и как на­ча­лось восстание Мах­му­да Тара­би?
5. Ука­жи­те причи­ны по­ра­же­ния восстания Мах­му­да
Тара­би.

102
§ 28. ОЖИВ­ЛЕ­НИЕ ЭКО­НО­МИ­ЧЕ­С­КОЙ И
КУЛЬ­ТУР­НОЙ ЖИЗ­НИ

Клю­че­вые по­ня­тия: Денежная ре­форма. Зем­ле­владе­ние.


Раз­дел Чига­тайского улуса. Культурная жизнь.

В се­ре­ди­не XIII в. среди монголь­


Указ великого кагана
ской знати усилился процесс пе­ре­
хо­да к осед­ло­му об­ра­зу жизни, стремле­ние к го­родскому
стилю и ак­ти­ви­зи­ро­ва­лась ас­си­ми­ля­ция с мест­­ным на­се­
ле­ни­ем. Великий ка­ган Мон­го­лии Мун­ке из­да­ет специ­
альный указ – грамоту об упоря­до­че­нии на­ло­го­вой си­
сте­мы и го­родской жизни. Он ус­та­но­вил норму вы­да­чи
ко­ней на почто­вых стан­ци­ях – ямах и запретил требовать
коней с частных лиц. Мун­ке запретил го­су­дарст­венным
чи­новни­кам и требо­вать се­бе со­держа­ние, превышающее
установленные нормы. Тем са­мым на­се­ле­ние ог­ражда­лось
от произ­воль­ных по­вин­ностей.

* Ям – дорожные станции, где курьеры, путники


сменяли лошадей. В ямах всегда были готовы
лошади для пути.

В Маве­ранна­хре на­блю­да­ет­ся не­ко­


Денежная реформа то­рое ожив­ле­ние го­родской жизни,
Масудбека
в ча­ст­но­сти, в ре­месленном произ­
водст­ве и торговле. В ожив­ле­нии
го­ро­дов и восстановле­нии то­варно-де­нежных от­но­ше­
ний особенно важную роль сы­гра­ла де­нежная ре­форма,
прове­денная Масуд­бе­ком в 1271 г. Начался ре­гу­лярный
выпуск полно­ценных се­реб­ря­ных мо­нет одина­ко­во­го ве­
са и пробы, од­но­временно в 16 го­ро­дах Маве­ранна­
хра, в том числе в Самарканде, Бухаре, Тара­зе, Отра­ре,
Ходженте и других круп­ных об­ла­ст­ных центрах, ко­то­рые
бы­ли введе­ны в об­ра­ще­ние по всей стра­не.
В первой по­ло­ви­не XIV в. усили­ва­ет­
Кебекхан и его
ся пе­ре­ход монго­лов к осед­ло­му об­
реформы
ра­зу жизни и в эко­но­ми­че­ской сфере
проис­хо­дят круп­ные пе­ре­ме­ны. Одним из чи­га­тайских ха­
нов, стре­мя­щихся к осед­лой жизни и проч­ным свя­зям с
Маве­ранна­хром, был Кебек (1318–1326). Управле­ние го­

103
су­дарст­вом он взял в свои ру­ки и по­ст­ро­ил се­бе дворец
вбли­зи древ­не­го го­ро­да Несе­фа, в Каш­ка­да­рь­ин­ской до­ли­
не. Этот дворец по-монголь­ски на­зы­вался Кар­ши. Пер­вым
среди монголь­ских прави­те­лей Кебек пе­ре­нес свою став­
ку в Маве­раннахр. С этого дворца он управлял страной.
В последст­вии во­круг это­го двор­ца вы­рос це­лый го­род,
объеди­нившийся с Несе­фом. С это­го време­ни этот го­род
из­ве­стен как Кар­ши.
Для упоря­до­че­ния си­сте­мы го­су­дарст­венно­го уп­равле­ния
и де­нежно­го об­ра­ще­ния Кебек провел де­нежную, а за­тем
ад­ми­ни­стра­тивную ре­форму. В го­су­дарст­ве бы­ла введе­на
единая де­нежная едини­ца. Чека­ни­лись се­ре­бря­ные мо­не­
ты по об­разцам Хула­гуид­ского го­су­дарст­ва Ира­на и ханст­
ва Золо­той Орды двух ви­дов: се­ре­бря­ная боль­шая – ди­нар,
8 грам­мов, и се­ре­бря­ная ма­лая – дирхем, 1 грамм. Эти мо­
не­ты, на­зван­ные ке­бе­ки, чеканили в Буха­ре и Самарканде.
Нача­лось, хо­тя и очень медленно,
Оживление
экономической жизни восстановле­ние сель­ского хо­зяйст­
ва, ре­месленно­го произ­водст­ва и
торговли, разру­шенных монголь­ским за­во­ева­ни­ем. Оживле­
ние ре­месел и торговли приво­ди­ло к восстановле­нию разру­
шенных го­ро­дов. Были восстановле­ны Ургенч и Буха­ра.
Самарканд от­ст­ро­или на но­вом ме­сте ря­дом с разва­ли­на­ми
древ­не­го го­ро­да. В го­ро­дах со­оружа­лись об­ще­ст­венно-куль­
то­вые здания и жи­лые до­ма. Ста­но­вятся много­людны­ми
го­родские ба­за­ры.
При монго­лах в Средней Азии бы­ли
Землевладение
из­ве­ст­ны че­ты­ре формы земле­владе­
ния: муль­ки ди­ван, муль­ки ин­джу, муль­ки вакф и мульк.
Большая часть муль­ко­вых зе­мель бы­ла жа­ло­ва­на круп­
ным во­ен­ным чи­нам за служ­бу, эти земли на­зы­ва­лись су­
юргал. Вла­дель­цы су­юрга­лов ос­во­божда­лись от всех на­ло­
гов. Суюргаль­ные земли пе­ре­да­ва­лись в на­след­ст­во.

* Мульки ди­ван – го­су­дарст­венные земли.


* Мульки ин­джу – земли, принадле­жав­шие прави­
те­лям, членам их се­мьи и их васса­лам.
* Мульк – ча­ст­ные земли.
* Мульки вакф –земли, принадле­жавшие ме­че­тям
и медре­се.

104
В го­су­дарст­ве, за­во­еванном монго­
Раздел
Чигатайского улуса ла­ми, на­ме­тился раскол. Одни бы­ли
сторонни­ка­ми сбли­же­ния с ме­ст­ной
аристо­крати­ей и торговца­ми, разви­тия ре­месленни­че­ст­ва и
земле­де­лия, приня­тия ис­ламской рели­гии. Дру­гие же бы­ли
противни­ка­ми осед­лой и го­родской жизни, стре­ми­лись к
разру­ше­нию го­ро­дов и превраще­нию са­дов в паст­би­ща для
скота.
Несколько ха­нов Чига­тайского улуса со своими сопле­
менни­ка­ми пе­ре­ме­ща­ются в Маве­раннахр, объеди­ня­ются
с ме­ст­ным на­се­ле­ни­ем и оседа­ют здесь. Мон­го­лы, жившие
в Семи­ре­чье, имено­ва­ли тех, кто пе­ре­се­лился, ка­ра­уна­са­ми
(ме­тис), жи­те­ли Маве­ранна­хра от­но­си­лись к своим со­ро­
ди­чам из Семи­ре­чья, как к варва­рам, и на­зы­ва­ли их джете
(разбойни­ки). Меж­ду ни­ми усили­ва­лись враж­да и не­на­
висть. В ре­зуль­та­те к 40-м го­дам XIV в. Чига­тайский улус
по­степенно разде­лился на две ча­сти.
Тер­ри­то­рии Вос­точно­го Тур­ке­ста­на и Семи­ре­чья Чига­
тайского улуса на­зы­ва­лись Мого­ли­стан. В 1348 г. ха­ном
Моголис­та­на был провозглашен Туг­лук Темур из ро­да
Чигата­ев. Западная часть улуса – Маве­раннахр ос­та­ва­лась
не­за­­­­ви­симой.
В этот пе­ри­од возрожда­ются не­ко­
Культурная жизнь
то­рые от­расли науки, литературы,
куль­ту­ры и ис­кусст­ва, особенно стро­итель­ное де­ло и ар­
хи­текту­ра. На основе древних традиций возрождаются и
раз­ви­ва­ются майоли­ка, мо­за­ика, ху­до­жественная резь­ба по
ганчу и де­ре­ву и ар­хи­тектурная калли­графия. Строите­ли
и ар­хи­текто­ры со­здают мо­ну­менталь­ные здания: ме­че­ти,
медре­се, ха­на­ка, мавзо­леи, мина­ре­ты и двор­цы. Неко­то­рые
из па­мятни­ков архи­текту­ры со­храни­лись до на­ших дней,
на­пример, мавзо­лей Сайфидди­на (Сай­ф-ад-ди­на) Бохарзи
и Баянку­ли­ха­на в Буха­ре, мавзолей Куса­ма ибн Абба­са
являющийся основной частью мемориального ансамбля
Шахи-Зин­да в Самарканде, 62-ме­тро­вый ве­ли­че­ст­венный
ми­на­рет в Древнем Ургенче, а также мавзо­леи Над­жмидди­
на Кубро и Тура­бекха­нум.
В се­ре­ди­не XIII в. в Буха­ре бы­ли по­ст­ро­ены два из­
вестных медре­се Масу­дийа и Ханийа, в каждом из них
обуча­лось до ты­ся­чи слуша­те­лей.

105
Во второй по­ло­ви­не XIII – на­ча­ле XIV вв. жи­ли и
твори­ли та­кие известные представители персо-таджикской
поэзии Джа­ла­лиддин (Джа­ла­л-ад-дин) Руми, Саади Шира­
зи и Амир Хосров Дех­ле­ви.
Джа­ла­лиддин Руми (1207–1273) – один из круп­нейших
по­этов-су­фи­ев, ав­тор знаме­ни­той по­эмы «Нази­да­тель­ные
двустишья», со­стоявшей из 36 ты­сяч байтов, в ко­то­рой он
из­ло­жил ос­но­вы су­фийской фи­ло­со­фии.
Дру­гой из­ве­ст­ный по­эт и боль­шой ма­стер прозы это­го
време­ни – Саади Шира­зи (1219–1293) – в своих ди­дакти­
че­ских произ­ве­де­ни­ях «Гули­стан» и «Бустан» вы­ра­жал гу­
ма­ни­сти­че­ские взгля­ды и пропо­ве­до­вал лю­бовь к родной
земле.
Амир Хосров Дех­ле­ви (1253–1325) – из­ве­ст­ный по­эт
и му­зы­ко­вед вслед за ве­ли­ким Низа­ми Ган­джа­ви создал
собст­венную «Хам­су». Он также ав­тор та­ких эпи­че­ских
произ­ве­де­ний, как «Ключ по­бед» и «Девять не­бесных
сфер».
Во второй по­ло­ви­не XIII в. разви­ва­ет­ся ис­то­ри­че­ский
жанр. В этот пе­ри­од на­пи­са­ны та­кие ценнейшие со­чи­не­
ния, как «Таба­ка­ти Наси­ри» Джузджа­ни, «Исто­рия за­во­
ева­те­ля ми­ра» Джу­вейни, «Собрание ис­то­рий» Раши­дидди­
на (Раши­д-ад-ди­на) Фаз­лалла­ха. Эти произ­ве­де­ния явля­
лись перво­ис­точни­ка­ми в изучении ис­то­рии то­го време­ни,
особенно монголь­ского влады­че­ст­ва.
В этот пе­ри­од разви­ва­ет­ся ли­те­ра­ту­ра на тюрк­ском язы­
ке, которая в последствии стала из­ве­ст­на под на­звани­ем
«Чига­тайский язык» и Чига­тайская ли­те­ра­ту­ра.

1. Что вы знаете об указах ка­га­на Мун­ке?


2. Како­во значе­ние де­нежной ре­формы Масудбе­ка?
3. Что вы знаете о ре­формах Кебекха­на?
4. В чем причи­ны распа­да Чига­тайского улуса?
5. Какие из­ме­не­ния произошли в эко­но­ми­че­ской
жизни­?
6. Какие ти­пы земле­владе­ний су­ще­ст­во­ва­ли при мон­
гола­х?

106
ГЛАВА V
АМИР ТЕ­МУР И ГО­СУ­ДАР­СТ­ВО ТЕ­МУ­РИ­ДОВ

§ 29. ВСТУП­ЛЕ­НИЕ АМИ­РА ТЕ­МУ­РА НА


АРЕ­НУ ПО­ЛИ­ТИ­ЧЕ­С­КОЙ БОРЬБЫ

Клю­че­вые по­ня­тия: Поли­ти­че­ская раздроб­ленность. аре­


на поли­ти­че­ской борь­бы. Борьба за не­за­ви­си­мость го­су­
дарст­ва. Сар­ба­да­ры.

В 50–60-х го­дах XIV в. Маве­раннахр


Политическая
распался на не­сколько (около 10)
раздробленность
неза­ви­си­мых владе­ний (бекств). Амир
Бай­ан Сул­дуз провозгласил се­бя аб­солютным прави­те­лем
Самар­канда, Амир Хаджи Бар­лас – прави­те­лем Кеша, Амир
Бая­зид Джа­ла­ир – прави­те­лем Ходжента, Амир Уль­джайту
Сул­дуз – Бал­ха, в об­ла­сти Хиса­ри Шад­ман власт­во­ва­ли
Амир Хусайн и Амир Яса­ву­ри.
Кро­ме то­го, ха­ны Мого­ли­ста­на, об­ра­зо­ванно­го в Вос­
точном Тур­ке­ста­не и Семи­ре­чье, не­сколько раз на­па­да­ли
на Маве­раннахр и граби­ли его. Про­тив гнета и ти­ра­нии
мо­го­ли­станских ха­нов, причи­нявших не­ис­числи­мые по­те­
ри, на­чи­на­ет­ся на­родное движе­ние.
В пе­ри­од, когда на­ка­ля­ются междо­усоб­ные распри и
начи­на­ются на­родные волне­ния, в го­су­дарст­ве со­зрева­ет
но­вая по­ли­ти­че­ская си­ла.
Амир Темур ро­дился 9 ап­ре­ля 1336 г.
Юность
Амира Темура
в ки­шла­ке Ходжа Илгар (Якка­баг)
близ Кеша (Шахри­сабз). Его полное
имя Амир Темур ибн Амир Тара­гай ибн Амир Бар­кул.

107
Счи­та­лось, что мать Ами­ра Тему­
ра Таки­на ха­тун проис­хо­ди­ла из
уважа­емых бе­ков (бек ага). Его
отец Амир Тара­гай из знат­ной
семь­и ро­да барла­сов, пред­ки ко­то­
ро­го владе­ли и прави­ли ок­ре­ст­но­
стя­ми Кеша и Несе­фа.
Дет­ст­во Ами­ра Тему­ра прошло
в родном го­ро­де Кеше. С семи лет
он на­чал учиться. Духовным на­с­
тав­ни­ком его был Шейх Шам­
суддин Кулал. С детст­ва Амир
Темур лю­бил конные со­стя­за­ния и
Сахибкиран Амир Темур
охоту, ме­та­ние ко­пья и стрель­бу из
лу­ка, имел склонность к во­ен­ным иг­рам. Амир Темур стал
талантливым и смелым наездником, хорошо разбирался
в лошадях. Повз­рослев, он со­брал друзей детст­ва в хо­
ро­шо во­оруженную дружи­ну. В числе со­ратников Ами­ра
Тему­ра бы­ли Аббас Баха­дур, Джа­ханшахбек, Кима­ри Инак,
Сулейманшахбек, Сай­фуддинбек и другие. В последст­вии
они стали его верны­ми ами­ра­ми.
Воен­ную служ­бу Амир Темур на­чал у ме­ст­ных прави­те­
лей. Уча­ст­во­вал в их междо­усоб­ных распрях и по­степенно
приоб­ре­тал во­ен­но-такти­че­ский опыт. Вскоре слава об
отва­ге и храбро­сти Ами­ра Тему­ра разнеслась по всей Каш­
ка­да­рь­ин­ской до­ли­не, особенно в об­ла­сти Кеша. В 1352 г.
Амир Темур же­нится на до­че­ри Ами­ра Джа­ку Бар­ла­са Тур­
муш-Ага. В 1355 г. бе­рет в же­ны внуч­ку Каза­га­на, млад­шую
се­стру Ами­ра Хусейна Уль­джай Тур­кан-Ага. Бла­го­да­ря это­
му браку между Ами­ром Тему­ром и прави­те­лем Бал­ха Ами­
ром Хусейном возник со­юз.
В 50-х го­дах XIV в. в Маве­ранна­
Вступление Амира
хре усили­лись междо­усобные распри.
Темура на арену
политической борьбы Обстановкой смуты и ха­оса в Маве­
ранна­хре восполь­зо­ва­лись ха­ны
Мого­ли­ста­на. Туг­лук Темур в 1360–1361 гг. дваж­ды на­па­дал
на Маве­раннахр. Ами­ры Маве­ранна­хра, вместо то­го чтобы
объеди­нить­ся и дать от­пор захват­чи­ку, по­ки­ну­ли преде­лы
стра­ны. Пра­ви­тель Кеша – дя­дя Ами­ра Тему­ра – Амир
Хаджи Бар­лас бе­жал в Хора­сан.
Двадца­ти­че­ты­рехлетний Амир Темур вы­брал иной путь.

108
Чтобы защитить своих людей и владения от монголов, он
всту­пил в пере­го­во­ры с ха­ном Мого­ли­ста­на и по­ступил к
не­му на служ­бу. По прика­зу ха­на он был на­значен да­ру­гой
(прави­те­лем) Кеш­ской об­ла­сти.

* Даруга – от монгольского «надзиратель», «на-


чальник города». В Монгольском государстве
так называли представителя великого правите-
ля в составе местной власти. На даругу возла-
гались такие задачи, как: перепись населения;
формирование войска из числа местного населе-
ния; налаживание почтовой связи; сбор налогов;
доставка собранных налогов во дворец великого
правителя.

В пе­ри­од обост­ре­ния по­ли­ти­че­ской си­ту­ации, когда ос­


тро встал во­прос борь­бы за не­за­ви­си­мость го­су­дарст­ва, на
по­ли­ти­че­скую арену взошел Амир Темур. В последствии
Темур­бек разъяснял, что для защиты населения от
монгольского разорения подобное действие было важнее
действий 100-тысячного войска.
Туг­лук Темур на­знача­ет верховным Ами­ром Маве­
раннахра своего сы­на Иль­я­схо­джу, а сам возвраща­ет­ся в
Мого­ли­стан. Амир Темур отказывается служить Иль­я­с­
хо­дже и всту­пил в со­юз с законным наследником трона
Маверрауннахра – прави­те­лем Бал­ха Ами­ром Хусейном для
борь­бы против монго­лов. В 1363 г. они разгроми­ли об­ще­го
врага на ле­вом бе­ре­гу Аму­да­рьи близ го­ро­да Кун­дуз. В пос­
леду­ю­щие два го­да со­юзни­ки не­сколько раз вы­ступали
против от­ря­дов «джете», ко­то­рые возглав­лял Иль­я­схо­джа.
В конце 1364 г. им удалось из­гнать монго­лов за преде­лы
Маве­ранна­хра.
Но Иль­я­схо­джа не хо­тел признать своего по­ра­же­ния и
весной 1365 г. вновь пред­принял по­ход на Маве­раннахр.
Бит­ва двух ами­ров с ха­ном произошла 22 мая 1365 г. между
Таш­кентом и Чина­зом, на бе­ре­гу Чир­чи­ка. В ис­то­рии эта
битва по­лу­чи­ла на­звание «Джанг-и лой» (Бит­ва в гря­зи),
так как во время сраже­ния по­шел ливне­вый дождь и по­ле
боя преврати­лось в ме­си­во, да­же ло­ша­ди увя­за­ли в гря­зи.
Вой­ска Ами­ра Тему­ра сража­лись ге­ро­иче­ски, и когда
они со­круши­тель­но громи­ли врага с право­го флан­га,

109
Хусейн, вместо поддерж­ки Тему­ра с ле­во­го флан­га, по­ки­
нул по­ле боя. Амир Темур, неся большие потери, был вы­
нужден от­ступить.
После этой по­бе­ды Иль­я­схо­джа беспрепятст­венно за­
хватил Ходжент и Джи­зак и двинулся на Самарканд.
Оставленный без гарни­зо­на и во­ена­чаль­ни­ков, плохо
ук­репленный го­род оказался безза­щитным. Обо­ро­ну
Самарканда взя­ло на се­бя мирное на­се­ле­ние. Это на­родное
движе­ние, длитель­ное время на­прав­ленное против монголь­
ских за­во­ева­те­лей, во­шло в ис­то­рию под на­звани­ем Дви­же­
ние сарба­да­ров.
Дви­же­ние сарба­да­ров возникло еще в 60-х го­дах XIV в.
в Мавераннахре и бы­ло на­прав­ле­но против ига монго­лов.
Движение возглав­ля­ли му­даррис
Сарбадары Мав­ла­на­за­де Самарканди, ре­мес­
Самарканда ленник Абу Бакр Калави, старо­ста
ма­халли, искусный стре­лок Хор­да­
ки Буха­ри. В Самарканде сарба­да­ры на­несли со­крушитель­
ный удар монго­лам. Кро­ме то­го, в войсках Иль­я­схо­джи
начался мор ло­ша­дей. Монголы были вы­нуждены отступить
от Самарканда, а за­тем во­об­ще по­ки­нуть преде­лы Маве­
раннахра. В го­ро­де ус­та­навли­ва­ет­ся на­родная власть и
прово­дятся не­ко­то­рые ре­формы. Осо­бенно преследу­ются
знат­ные лю­ди, конфи­ску­ет­ся их имуще­ст­во, ко­то­рое разда­
ет­ся бедным. Это приво­дит к резко­му не­до­воль­ст­ву знати.
В ре­зуль­та­те в Самарканде ус­та­навли­ва­ет­ся власть народа.

* Шарафиддин Али Язди в книге «Зафарнаме»


писал: «О, Аллах! Ты сделал бедных богатыми».

Весть о по­бе­де са­марканд­цев во главе с сарба­да­ра­ми над


Иль­я­схо­джой до­хо­дит до Ами­ра Темура и Ами­ра Хусейна.
Вес­ной 1366 г. они вместе двину­лись на Самарканд и ос­
та­но­ви­лись в ме­ст­но­сти Кани­гиль. Отсю­да они на­ча­ли пе­
ре­го­во­ры с ру­ко­во­ди­те­ля­ми сарба­да­ров. Встре­тившись с
ни­ми в первый день, они оказа­ли им вся­че­ские по­че­сти.
Одна­ко, на следу­ю­щий день в отсутствии Амира Темура
Амир Хусейн без согласования решил их казнить, Абу Бакр
Кулу­и и Хор­да­ки Буха­ри бы­ли по­ве­ше­ны. А Мав­ла­на­за­де не
успели казнить, так как прибывший Амир Темур добился

110
сохранения ему жизни. Тем са­мым движение сарба­да­ров
бы­ло остановлено. В Маверанна­хре ус­та­навли­ва­ет­ся прав­
ле­ние ами­ра Хусейна. Спу­стя не­ко­то­рое время от­но­ше­ния
между ами­ра­ми обост­ри­лись. В 1366–1370гг. между ни­ми
произошло не­сколько вооруженных столкно­ве­ний.

1. Ука­жи­те причи­ны по­ли­ти­че­ской разрозненно­сти в


Маве­ранна­хре.
2. Рас­скажи­те о детст­ве и юно­сти Ами­ра Тему­ра.
3. В ка­кой об­становке Амир Темур взошел на по­ли­ти­
че­скую арену?
4. Рас­скажи­те о «Джанг-и лой».
5. Кто та­кие сарба­да­ры, против кого они боролись?
6. Какие книги об Ами­ре Тему­ре вы чи­та­ли?

§ 30. АМИР ТЕ­МУР – ОС­НО­ВА­ТЕЛЬ


ЦЕН­Т­РА­ЛИ­ЗО­ВАН­НО­ГО ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА

Клю­че­вые по­ня­тия: Нача­ло прав­ле­ния Ами­ра Тему­ра.


Символ высшей власти. Цен­тра­ли­зо­ванное го­су­дарст­во.
Объ­еди­не­ние Маве­ранна­хра и Хора­са­на.

Поли­ти­че­ское и эко­но­ми­че­ское по­


Восхождение Амира
Темура к власти
ло­же­ние 60-х го­дов XIV в. требо­ва­ло
объеди­не­ния стра­ны в единое силь­
ное го­су­дарст­во. Амир Темур лучше, чем кто либо, по­
ни­мал это требо­ва­ние време­ни. Поэто­му он приступил к
формированию центра­ли­зо­ванно­го го­су­дарст­ва, опира­ясь
при этом на войска, ду­хо­венст­во, купцов и ре­месленни­ков.
Реализацию поставленной цели он на­чал с ус­ми­ре­ния мя­
тежных ами­ров и ликви­да­ции на­ибо­лее силь­ных и опас­ных
врагов.
Вес­ной 1370 г., со­брав боль­шое войско, Амир Темур
двинулся против силь­нейше­го со­перни­ка – прави­те­ля Бал­
ха Ами­ра Хусейна. Ког­да Амир Темур прибыл в ме­ст­ность
Буйа вбли­зи Тер­ме­за, в его став­ку явился один из ду­ховных
са­новни­ков го­ро­да Сай­ид Бара­ка. Он вручил Тему­ру ат­ри­
бу­ты власти – табл и знамя, что оз­на­ча­ло поддерж­ку его
дейст­вий ду­хо­венст­вом и предсказал ему великое будущее.
Этот факт, безусловно, имел поли­ти­че­ское значение и был
символом возложенной на него особой миссии, и это, воо­

111
душе­вило его. По до­ро­ге к Бал­ху к войскам Ами­ра Тему­
ра присо­еди­ня­лись все но­вые и но­вые от­ря­ды. В это
время многие сподвиж­ни­ки Ами­ра Хусейна по­ки­да­ют его.
Главная битва между Ами­ром Тему­ром и Ами­ром Хусейном
произошла в ап­ре­ле 1370 г., по­сле двух­днев­ной осады 10 ап­
ре­ля го­род Балх был взят, а Амир Хусейн казнен.
11 ап­ре­ля 1370 г. со­стоялся ку­рултай, в ко­то­ром приня­
ли участие ами­ры и бе­ки Чига­тайского улуса, до­ру­ги ви­
ло­я­тов и ту­ма­нов, друзья Ами­ра Тему­ра и его ду­ховный
на­став­ник Сай­­ид Бара­ка. Курултай офици­ально признал
Ами­ром Тему­ра на­значив его правителем Маве­ранна­хра.
Амир Темур на­чал свою де­я­тель­ность
Образование
централизованного с ук­репле­ния в го­су­дарст­ве эко­но­ми­
государства ки и внутренней по­ли­ти­ки. В ию­ле
1370г. в Самарканде провел ку­рултай,
на ко­то­рый бы­ли приглаше­ны все ами­ры и вожди племен
Маве­ранна­хра, кроме прави­те­ля Шибирга­на Ами­ра Зин­да
Чаш­ма. Вож­ди тюрко-мон­голь­ских племен Меж­ду­ре­чья и
все ами­ры признали власть Ами­ра Тему­ра. Самарканд был
объявлен столи­цей го­су­дарст­ва.. Здесь на­ча­лось стро­итель­
ст­во оборо­ни­тель­ных стен, ци­та­де­ли и двор­ца. Амир Темур
внедря­ет ряд за­ко­нов для на­ве­де­ния внутренне­го по­рядка
в стра­не. Он со­здает также на­дежную гвар­дию, на­де­ляя ее
боль­ши­ми полномочиями. Предво­ди­те­ля­ми этих круп­ных
во­ен­ных от­ря­дов Амир Темур на­значил Арда­ше­ра Кавчина,
Джаку Барласа, Искандера Алам Шейха, Усмана Аббаса,
Сайфиддина Барлоса и других. Опытные во­ины на­знача­
лись во­ена­чаль­ни­ка­ми. В 1370г. был за­во­еван Шибирган.
Зин­да Чашма пе­ре­шел на служ­бу к Ами­ру Тему­ру.
Что­бы ос­во­бо­дить восточные терри­то­рии от мон­голь­
ского влия­ния, Амир Темур пред­принял не­сколько по­
хо­дов в Вос­точный Тур­ке­стан, разбил ха­нов Мого­ли­ста­
на и присо­еди­нил к своим владениям Фер­ганскую до­
ли­ну, Отрар, Ясси (Тур­ке­стан) и Сай­рам. Ами­ры Хиса­
ра, Бадахша­на, Кун­ду­за признали власть Ами­ра Тему­ра и
подчи­ни­лись ему. В 1381 г. он ов­ла­дел Гера­том, Сеис­та­ном,
Мазенда­ра­ном. Горо­да Сарахс, Джам, Кав­сия, Саб­зе­вар без
боя сдались и пе­ре­шли в подчинение Ами­ра Тему­ра. Таким
об­ра­зом бы­ли объеди­не­ны весь Маве­раннахр и Хора­сан.
Меж­ду го­су­дарст­вом Ами­ра Тему­ра и Золо­той Ордой в
это время был распо­ло­жен не­за­ви­си­мый Хорезм. Издрев­

112
ле свя­занный с Маве­ранна­хром об­щи­ми эко­но­ми­че­
ски­ми и куль­турны­ми ин­те­ре­са­ми при монго­лах Хорезм
был разде­лен на две ча­сти: Северный Хорезм с центром
в Ургенче во­шел в со­став Золо­той Орды, а Южный со
столи­цей в Кя­те – в улус Чига­тая. В конце 60-х годов XIV
в., во время волне­ний в Золотой Орде, су­фии Кун­ги­ра­
та восстано­ви­ли са­мо­стоя­тель­ную власть но­вой ди­на­стии
в Северном Хорезме. Затем, за­во­евав Кят и Хиву, объеди­
ни­ли Северный Хорезм и Южный Хорезм. Амир Темур
считал Хорезм не­разрывной ча­стью улуса Чига­тая. Поэто­му
он за­ду­мал присо­еди­нить Хорезм к своим владе­ниям.

 1370 ã. Àìèð Òå­ìóð îñ­íî­âàë öåí­ò­ðà­ëè­çî­âàí­


íîå ãî­ñó­äàð­ñò­âî.

* Öåí­òð
­ à­ëè­çî­âàí­íîå ãî­ñó­äàð­ñò­âî – ãî­ñó­äàð­ñò­âî ñ
åäè­íûì îð­ãà­íîì óï­ðàâ­ëå­íèÿ.
* Òàáë – áîëü­øîé áà­ðà­áàí.

Начиная с 1372 г. Амир Темур совершил пять походов


на Хорезм. Одна­ко, окон­ча­тель­ное присо­еди­не­ние Хорезма
осуще­ст­ви­лось в 1388 г. лишь по­сле пя­то­го по­хо­да Ами­ра
Тему­ра.
Таким об­ра­зом, Амир Темур, объеди­нив Маве­раннахр,
Хора­сан и Хорезм, со­здал круп­ное центра­ли­зо­ванное го­су­
дарст­во. Это объеди­не­ние сы­гра­ло по­ло­жи­тель­ную роль в
ис­то­рии на­ро­дов, на­се­лявших данный ре­ги­он.

1. Чем за­кончи­лись разно­гласия между Ами­ром Тему­


ром и Ами­ром Хусейном?
2. Како­во ис­то­ри­че­ское значе­ние ку­рултая, прове­денно­
го 11 ап­ре­ля 1370 г.?
3. Какова роль Ами­ра Тему­ра в восстановле­нии Самар­
канда?
4. Каким пу­тем бы­ли объеди­не­ны восточные терри­то­
рии Маве­ранна­хра?
5. Рас­скажи­те о по­хо­дах на Хорезм и их ре­зуль­тат.
6. В чем со­стоя­ла ис­то­ри­че­ская за­слуга Ами­ра Тему­ра в
этот пе­ри­од?

113
§ 31. ВО­ЕН­НЫЕ ПО­ХО­ДЫ АМИ­РА ТЕ­МУ­РА

Клю­че­вые по­ня­тия: Сра­же­ние с Золо­той Ордой. Бит­ва


под Анка­рой. Заслуги Ами­ра Тему­ра перед народами Европы.

Еще не все си­лы, представлявшие уг­


На пути
безопасности ро­зу го­су­дарст­ву Ами­ра Тему­ра, бы­
государства ли разбиты. С од­ной сторо­ны, ха­ны
Мого­ли­ста­на, стре­мя­щи­еся объеди­
нить Чига­тайский улус, не да­ва­ли по­коя. С другой — с
се­ве­ра и Хорезма угрозу представляли ха­ны улуса Джу­чи,
разде­ливши­еся на Золо­тую Орду и Белую (Ак) Орду.
Суще­ст­во­ва­ние двух го­су­дарств – Белой Орды и Золо­
той Орды, и особенно. перспек­ти­ва их объеди­не­ния в
единое го­су­дарст­во, создавали опас­ность для не­за­ви­си­­мос­
ти Маве­ранна­хра. Теперь Амир Темур стре­мится на­не­сти
удар по Золо­той Орде и обес­си­лить ее. Но у не­го не бы­
ло це­ли присо­еди­не­ния улуса Джу­чи к своему го­су­дарст­
ву. Амир Темур плани­ро­вал присо­еди­не­ние грани­ча­щей с
Маве­ранна­хром восточной ча­сти Золо­той Орды и от­крытие
в Маве­ранна­хре ка­ра­ванной до­ро­ги, прохо­дя­щей че­рез
столи­цу Сарой Бер­ка.
Для реализации своей цели Амир Темур ис­поль­зо­вал
внутрен­ние конфликты улуса Джучи в своих ин­те­ре­сах.
В Золотой Орде на­ча­лась беспо­щадная борьба за власть.
В этой об­становке не­ко­то­рые чинги­зи­ды спас­лись бегст­
вом. Один из них Тох­та­мыш сбежал из Белой Орды и
прибыл в Самарканд. Амир Темур принял его с уваже­ни­
ем и оказал со­дейст­вие при за­хвате власти Тох­та­мы­шем в
Золо­той Орде.
Впоследст­вии Тох­та­мыш встал на
Амир Темур и
путь преда­тель­ст­ва, открыто выс­
Тохтамыш
тупив против Ами­ра Тему­ра. В ре­
зуль­та­те Амир Темур триж­ды выступал против не­го.
15 ап­ре­ля 1395 г. на Северном Кав­ка­зе в до­ли­не реки
Терек произошла ре­ша­ю­щая битва между ни­ми, ко­то­рая
длилась три дня. На этот раз войска Ами­ра Тему­ра приня­
ли такти­ку пе­ше­го преследо­ва­ния врага и стрель­бой из лука
унич­то­жа­ли его. Вой­ска Тох­та­мы­ша, не вы­держав удар, об­
ра­ти­лись в бегст­во. Тох­та­мыш с не­скольки­ми во­ина­ми,
убегая от преследо­ва­те­лей, скрылся в за­рослях. Как от­ме­ча­

114
ли ис­то­ри­ки Б.Д. Гре­ков и А.Ю. Яку­бовский, по­бе­да Ами­
ра Тему­ра над Тох­та­мы­шем способст­во­ва­ла объеди­не­нию
русских кня­жеств и имела боль­шое значе­ние не толь­ко для
Средней Азии, но и для Вос­точной Евро­пы в це­лом.
В це­лях ук­репле­ния и расши­ре­ния
Походы на Иран, южных границ своего го­су­дарст­
Ирак, Сирию и ва Амир Темур триж­ды пред­принял
Индию похо­ды на Иран, Азербайджан, Ирак,
Сирию. Эти по­хо­ды Ами­ра Тему­
ра из­ве­ст­ны в ис­то­рии под на­звани­ями­­­­ трех­летней, пя­ти­
летней и се­ми­летней войн.
В ре­зуль­та­те трех­летне­го (1386–1388) по­хо­да бы­ли
присо­еди­не­ны Иран (Фарс), Южный Азербайджан, се­
верная часть Ира­ка, Гру­зия и Арме­ния (ок­ре­ст­но­сти озера
Ван).
Горо­да, ко­то­рые до­бро­воль­но сдава­лись Ами­ру Тему­ру
и плати­ли зе­мель­ный на­лог, не подверга­лись на­ше­ст­вию и
разгро­мам.
Раз­личные движе­ния пред­стави­те­лей ди­на­стии Музаф­
фа­ри­дов, Джа­ла­ири­дов в Ира­не, вспышки восстаний в
Мазен­да­ра­не и в Южном Ира­не вы­ну­ди­ли Ами­ра Тему­
ра еще раз пойти на Иран. В пе­ри­од этой пя­ти­летней
(1392–1396) войны войска Ами­ра Тему­ра ов­ла­де­ли
Западным Ира­ном, персидским Ира­ком и всем Кав­ка­зом.
В 1398–1399 годах Амир Темур совершил поход в Индию и
завладел городом Дели.
В 1399–1404 гг. Амир Темур осуще­ст­вил не­сколько
похо­дов на Иран, Переднюю и Малую Азии. Эти со­бы­тия
во­шли в ис­то­рию под на­звани­ем се­ми­летней войны.
В ре­зуль­та­те этих круп­ных по­хо­дов грани­ца го­су­дарст­ва
Сахибки­ра­на Ами­ра Тему­ра до­шла до границ владе­ний ос­
манских ту­рок. Амир Темур был сторонни­ком ус­та­новле­ния
друже­ст­венных от­но­ше­ний с султа­ном Османской им­пе­рии
Бая­зи­дом Мол­ни­еносным. Что­бы разре­шить проти­во­ре­чия
дипло­ма­ти­че­ским пу­тем, он стал иници­ато­ром че­ты­рехра­
зо­вой пе­ре­пи­ски. Как от­ме­ча­ет­ся в ис­то­ри­че­ских ис­точни­
ках, султан Бая­зид от­ли­чался уп­рямст­вом и вы­со­ко­ме­ри­
ем, а об Ами­ре Тему­ре от­зы­вался не­ли­це­приятно. Бая­зид
поддержи­вал движе­ния ка­ра­ко­юнлу, Музаффа­ри­дов, Джа­
ла­ири­дов против Ами­ра Тему­ра. Столк­но­ве­ние между эти­
ми двумя го­су­дарст­ва­ми бы­ло не­из­бежно.

115
Реша­ю­щее сраже­ние между двумя
Битва под Анкарой полко­водца­ми произошло 20 ию­
ля 1402 г. под Анка­рой в местности
Чубук, ко­то­рое во­шло в ис­то­рию под на­звани­ем «Бит­ва под
Анка­рой». В этой битве, продолжавшейся три дня, участ­
во­ва­ло около 360 ты­сяч во­инов, в том числе 200 ты­сяч со
сторо­ны Ами­ра Тему­ра и 160 ты­сяч от султа­на Бая­зи­да.
Цен­траль­ным корпу­сом войск, распо­ло­женным в
важном стра­те­ги­че­ском по­ло­же­нии, ко­мандо­вал сам Амир
Темур.
Дли­тель­ная ожесто­ченная борь­ба окон­чи­лась по­бе­дой
Ами­ра Тему­ра. Сул­тан Бая­зид был взят в плен, вместе с
ним был взят в плен его сын Муса Чала­бий. Амир Темур
преследу­ет румийского врага до Бур­сы и за­во­евы­ва­ет го­
род Измир, распо­ло­женный на восточном бе­ре­гу Сре­ди­
земно­го мо­ря, унич­то­жа­ет по­след­ний оп­лот кресто­носцев
на Ближнем Восто­ке. Еги­пет вы­ра­жа­ет свою по­корность
Ами­ру Темуру. Нало­ги, ко­то­рые плати­ли Бая­зи­ду Византия
и другие христи­ан­ские стра­ны, впредь обещают платить
Ами­ру Тему­ру.
Оце­нив по­ра­же­ние ту­рок как боль­шую по­мощь Евро­пе
и, в сущно­сти, как ос­во­бо­ди­те­ля всей Евро­пы, с ве­ли­кой
по­бедой над Бая­зи­дом Ами­ра Тему­ра по­здравля­ли ко­роль
Франции Карл VI (1380–1422), ко­роль Англии Генрих IV
(1399–1413), ко­роль Касти­лии и Леона Генрих III (1390–
1407). Так как Амир Темур победил государство Османских
турков, предоставлявшее большую угрозу пробуждающейся
Европе, и тем самым стал освободителем Европы.
Вер­нувшись 27 но­я­бря 1404 г. из Малой Азии в
Самарканд, Амир Темур с двух­сотты­сячной ар­ми­ей на­чал
по­ход на Китай. Одна­ко, ему не бы­ло сужде­но осуще­ст­вить
свои на­ме­ре­ния, так как 18 фе­вра­ля 1405 г. Амир Темур
скончался в г. Отрар.
Амир Темур уп­равлял го­су­дарст­
Заслуга Амира вом в те­че­ние 35 лет. Он со­здал
Темура перед огромное го­су­дарст­во, грани­цы ко­то­
Родиной и его роль ро­го простира­лись от Индии и Китая
в мировой истории
до Черного мо­ря, от Ара­ла до Пер­
сидского за­ли­ва. Кро­ме это­го, он
поко­рил Малую Азию, Сирию, Еги­пет и Ниж­нее Поволжье,
ни­зо­вья Дона, земли во­круг озера Бал­хаш и бассейн ре­ки

116
Или, терри­то­рии до Северной Индии. Амир Темур не толь­
ко благо­ус­тра­ивал го­ро­да Маве­ранна­хра и Тур­ке­ста­на, но и
за­но­во от­ст­ра­ивал многие на­се­ленные пунк­ты по­ко­ренных
стран, в том числе го­ро­да Баг­дад, Дер­бенд, Бай­ла­кан. На
ГОСУДАРСТВО АМИРА ТЕМУРА

117
ка­ра­ванных пу­тях он стро­ил ра­ба­ды, крепо­сти, мосты, в
го­ро­дах – ме­че­ти и медресе, со­здавал са­ды. Что особенно
важно, он по­ло­жил ко­нец раздроб­ленно­сти и анар­хии в
Ира­не, Азербайджа­не и Ира­ке, восстано­вил древ­ние торго­
вые пу­ти, свя­зы­ва­ю­щие Вос­ток с Запа­дом. Вос­становле­
ние древ­них торго­вых пу­тей благо­приятст­во­ва­ло разви­тию
торго­во-эко­но­ми­че­ских и куль­турных от­но­ше­ний не толь­
ко в Маве­ранна­хре, но и способст­во­ва­ло сбли­же­нию на­
ро­дов и го­су­дарств Дальне­го и Ближне­го Вос­то­ка. Амир
Темур ус­та­но­вил торго­во-дипло­ма­ти­че­ские свя­зи с на­ибо­
лее круп­ны­ми ко­ро­левст­ва­ми Евро­пы – Франци­ей, Англи­
ей, Касти­ли­ей (Испа­ни­ей).
Одной из за­слуг Ами­ра Тему­ра явля­ет­ся то, что ему
удалось по­кончить с по­ли­ти­че­ской раздроб­ленно­стью, что
позволило со­здать круп­ное центра­ли­зо­ванное го­су­дарст­
во. Была со­здана вы­годная об­становка для восстановле­ния
эко­но­ми­ки, разру­шенной по­лу­то­ра­ве­ко­вым прав­ле­ни­ем
монго­лов. Положи­тель­ные сдви­ги произошли и в разви­тии
сель­ского хо­зяйст­ва, в ча­ст­но­сти, по­ливно­го земле­де­лия.
Были со­оруже­ны но­вые ка­на­лы и расши­ри­лись по­севные
площа­ди. Разви­ва­лись ре­месленни­че­ст­во, внутренняя и
внеш­няя торговля, на­ука и куль­ту­ра, благо­ус­тра­ива­лись и
стано­ви­лись много­людны­ми го­ро­да.
Сахибки­ран Амир Темур явля­ет­ся вы­да­ю­щимся го­
су­дарст­венным де­ят­ е­лем, сы­гравшим ог­ромную роль в
разви­тии уз­бекской го­су­дарст­венно­сти. В исторических
источниках Сахибкирана Амира Темура также именуют
«Владыка мира» и «Сохиби адл» – «Справедливый». По
инициативе Международной организации ЮНЕСКО в
1996 году широко праздновался юбилей Амира Темура и
этот год был провозглашен «Годом Амира Темура».

1. Какие ме­ры пред­принял Амир Темур на пу­ти к бе­зо­


пасно­сти го­су­дарст­ва?
2. Ука­жи­те причи­ны на­ступ­ле­ния Ами­ра Тему­ра на
Золо­тую Орду.
3. Рас­скажи­те о ре­зуль­та­тах трех-, пя­ти-, се­ми­летних
войн Ами­ра Тему­ра.
4. Ког­да произошла битва под Анка­рой, каков ее ре­
зуль­тат?
5. Како­во значе­ние по­бе­ды Ами­ра Тему­ра над Бая­зи­дом
в ис­то­рии Евро­пы?

118
§ 32. АД­МИ­НИ­С­Т­РА­ТИВ­НОЕ И ВО­ЕН­НОЕ
УС­Т­РОЙ­СТ­ВО ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА АМИ­РА ТЕ­МУ­РА

Клю­че­вые по­ня­тия: Госу­дарст­венное ус­тройст­во. Суюр­


галь­­ные земли. Орга­ни­за­ция ар­мии. «Уло­же­ния Тему­ра».

Управление
Сахибки­ран Амир Темур при со­
государством здании го­су­дарст­ва ши­ро­ко ис­
поль­зо­вал ис­то­ри­че­ский опыт, со­
вершенст­вуя и обновляя го­су­дарст­венную си­сте­му с учетом
требо­ва­ний своего време­ни. Хотя ус­тройст­во го­су­дарст­
ва бы­ло ос­но­ва­но на во­ен­но-по­ли­ти­че­ском распо­рядке,
развитие об­ще­ст­ва за­клю­ча­лось в обес­пе­че­нии интересов
различных со­ци­альных слоев.
Управле­ние го­су­дарст­вом при Ами­ре Тему­ре осуще­
ствля­лось двумя ведомствами – даргах и ди­ван. Дар­
гах возглавлял сам прави­тель. Исполни­тель­ную власть
осуществлял ди­ванбе­ги (глав­ный ви­зирь). В со­став ди­ва­на
входи­ли ви­зи­ри по воен­ным во­просам, по на­ло­го­вым и
наслед­ст­венным де­лам,– фи­нансо­вый ви­зирь. При дворе
бы­ли введе­ны долж­но­сти еще трех ви­зи­рей, от­ве­чавших за
со­стоя­ние дел в городах и за­ви­си­мых владе­ни­ях – вассаль­
ных го­су­дарст­вах, которые отчитывались перед диванбеги.
В си­сте­ме централь­ной власти служи­ли шейху­ль­ис­лам,
ка­зи­ка­лян, са­дри аъ­зам, да­дхох, яса­вул, му­хассил, та­ва­чи и
другие чи­новни­ки. В дарга­хе служи­ли глав­ный во­ена­чаль­
ник (ха­джиб), казна­чей, хансолар, слуги, по­ва­ра (баковулы),
се­кре­та­ри, пи­са­ри, та­би­бы, му­зы­канты и стольни­ки.
Обширные земли своего го­су­дарст­
Суюргальные земли
ва Амир Темур распреде­лил в ка­
че­ст­ве су­юрга­ла между сы­но­вь­я­ми, внука­ми и знат­ны­ми
ами­ра­ми, ко­то­рые уп­равля­ли ими как вассаль­ные прави­
те­ли. Кро­ме Маве­ранна­хра, все об­ла­сти и го­су­дарст­ва пе­
ред кончи­ной Амир Темур распреде­лил так: Азербайджан,
Западный Иран, Ирак, Арме­нию, Гру­зию – Мир­зо Умар
ибн Миранша­ху; Пер­сию – Пир­му­хамма­ду ибн Умар Шей­
ху; Хора­сан, Мазенда­ран, Рей и Сеистан – Шахрух Мир­зе;
владе­ния Султна Махмуда Газневи от Кабу­ла и Кан­да­га­
ра до Северной Индии вместе с бассейном реки Синд –
Пир­му­хамма­ду Джа­ханги­ру; Таш­кент, Сай­рам, Отрар и от

119
Ашпа­ры до границ Китая – Улугбе­ку; Фер­га­ну от Тара­за
до Хота­на, т.е. юго-за­пад Вос­точно­го Тур­ке­ста­на – Ибра­
хи­му Сул­та­ну.

* Хонсолар – человек при правителе, занимав-


шийся подачей пищи.
* Баковул – военное должностное лицо, занимав-
шееся контролированием приготовления пищи
для правителя и военачальников. На него также
возлагались обязательства по распределению за-
работной платы военачальников и провизии.
* Битикчи – писарь, должностное лицо, занимав-
шееся выполнением канцелярских заданий ханов
и местных правителей.

Хотя улусы подчи­ня­лись централь­ной власти, они имели


не­ко­то­рую са­мо­стоя­тель­ность, свое ад­ми­ни­стра­тивно-фи­
нансо­вое уп­равле­ние и ар­мию. В обя­занность улусов входи­
ла свое­временная от­прав­ка в Самарканд од­ной ча­сти ха­ра­
джа, участие вместе с ар­ми­ей в во­ен­ных по­хо­дах ве­ли­ко­го
прави­те­ля или от­прав­ка во­инов по требо­ва­нию прави­те­ля.
Амир Темур в своей внутренней и
Устройство армии внеш­ней по­ли­ти­ке опирался в ос­
новном на ар­мию. Поэто­му особое
внима­ние он уделял со­вершенст­во­ва­нию войска, подбо­ру,
расстановке и воспи­та­нию во­ена­чаль­ни­ков, со­ставу и ко­
ли­че­ст­ву во­ин­ских ча­стей, их во­оруже­нию и внутренней
дисциплине.
Армия Ами­ра Тему­ра пред­став­ля­ла со­бой структу­ру
воинских частей, ко­то­рая стро­илась на ос­но­ве де­ся­тичной
системы – ту­ма­нов, ты­сяч, со­тен и де­сятков. Туман пред­
став­лял со­бой де­ся­ти­ты­сячное со­едине­ние, ха­зо­ра – ты­
сячное, хо­шун – со­тенное и айл – де­сять во­инов. Амир
Темур ввел воинские должности: для уп­равле­ния де­ся­ти­ты­
сячни­ка­ми ту­ман-ага, ты­сячни­ка­ми – ми­ри­ха­за­ра, сотня­
ми – хо­шунба­ши и десятни­ка­ми – айлба­ши. Все они имели
оп­ре­де­ленные права и обя­занно­сти, и соответственно по­
лу­ча­ли го­су­дарст­венное жа­ло­ва­ние. Для во­ена­чаль­ни­
ков амиров, проявивших храб­рость в бою и одер­жавших в
сраже­ни­ях по­бе­ду над не­прияте­лем, бы­ли введе­ны особые

120
на­граж­де­ния. Если амир одер­жи­вал по­бе­ду над противни­
ком и по­ко­рял но­вые земли, то он по­лу­чал право участ­во­
вать в го­су­дарст­венном со­ве­те, на­граж­дался ти­ту­лом на­иба
оп­ре­де­ленной терри­то­рии.
Спе­ци­альный чи­новник по особо важным по­ру­че­ни­
ям – та­ва­чи за­ни­мался обес­пе­че­ни­ем ар­мии не­об­хо­ди­мым
числом лю­дей.
Во время во­ен­но­го по­хо­да обыч­
Тактика но впере­ди шла разведка (ха­барги­),
вступления в бой вслед за ней шла ох­ра­на (яса­вул),
впере­ди глав­ных сил со­едине­ния
вы­ступал аван­гард (манглай). Меж­ду аван­гардом и глав­
ны­ми си­ла­ми распо­ла­га­лась свита глав­но­ко­манду­ю­ще­го, а
во­круг – ре­зерв­ные войска (изофа). Боевой строй ар­мии
Ами­ра Тему­ра со­стоял из центра, право­го – ба­рангар и
ле­во­го – джавангар крыла (флан­ги). По бо­кам каждо­го
крыла на­хо­ди­лось до­полни­тель­ное войсковое со­едине­ние
канбул, впере­ди – аван­гард. Таким об­ра­зом, ар­мия со­стоя­ла
из се­ми ча­стей в ви­де корпу­сов – гу­лов. По словам Шара­
фиддина Али Йез­ди, Амир Темур первым ввел члене­ние
войска на семь гу­лов, ко­то­рые бы­ли са­мо­стоя­тель­ны­ми и
подчи­ня­лись лишь ко­манду­ю­ще­му войсково­го со­едине­ния.
Амир Темур приме­нял но­вую такти­ку ве­де­ния боя.
При жизни Ами­ра Тему­ра бы­
«Уложения Темура» ло написа­но специ­альное со­чи­не­
ние о го­су­дарст­венном уп­равле­нии
и во­ен­ном ис­кусст­ве, из­ве­ст­ное под на­звани­ем «Уло­же­
ния Тему­ра». В нем уделя­ет­ся боль­шое внима­ние глав­
ным опорам го­су­дарства: чи­новни­кам и во­ена­чаль­ни­кам
вплоть до ря­до­во­го солда­та. Опре­де­ле­ны порядок и правила
о деятельности высших должностных лиц, их права и
обязанности, порядок назначения военачальников.
Сло­ва Ами­ра Тему­ра: «...де­вять де­ся­тых го­су­дарст­венных
дел я ре­шал с по­мо­щью со­ве­тов, ме­ро­прия­тий и ау­ди­ен­ций
и лишь де­ся­тую часть с по­мо­щью ме­ча», «Сила – в спра­
ведли­во­сти» свиде­тель­ст­ву­ют о том, что он уп­равлял го­су­
дарст­вом ра­зумно и спра­ведли­во.
Таким об­ра­зом, Амир Темур со­здал в го­су­дарст­венном
уп­равле­нии и во­ен­ном ис­кусст­ве своеоб­разную си­сте­му, и
об­ра­зо­ванное на ос­но­ве этой си­сте­мы го­су­дарст­во бы­ло од­
ним из мощнейших в ми­ре.

121
1. Как уп­равля­лось го­су­дарст­во Ами­ра Тему­ра?
2. Какие долж­но­сти бы­ли в уп­равле­нии го­су­дарст­вом?
3. Что вы уз­на­ли об улусах го­су­дарст­ва Ами­ра Тему­ра?
4. Кому и за что жа­ло­ва­лось зе­мель­ное владе­ние су­
юргал?
5. Как бы­ла ор­га­ни­зо­ва­на ар­мия Ами­ра Тему­ра?
6. Что вы знаете о во­ен­ном ис­кусст­ве Ами­ра Тему­ра?
7. Что представ­ля­ют со­бой «Уло­же­ния Тему­ра»?

§ 33. НА ПУ­ТИ благоустройства СТРА­НЫ

Клю­че­вые по­ня­тия: Акса­рай. Кок­са­рай. Кок­таш. Сады


Ами­ра Тему­ра. Вну­тренняя и внеш­няя торговля.

Для приум­но­же­ния славы и ве­ли­чия


Благоустройство своего го­су­дарст­ва Амир Темур боль­
городов шое внима­ние уделял благо­уст­ройст­
ву централь­ной ча­сти Маве­ранна­хра,
особенно его столи­цы Самарканда. Каж­дую свою по­бе­ду и
знаме­на­тель­ное со­бы­тие он увеко­ве­чи­вал строитель­ст­вом
мемо­ри­альных па­мятни­ков. В этих це­лях сю­да направ­ля­
лись из Индии стро­ите­ли-ка­менщи­ки, из Шира­за, Исфа­ха­
на, Дамаска и других го­ро­дов из­ве­ст­ные ма­сте­ра, ко­то­рые
возво­ди­ли прекрас­ные со­оруже­ния. Вме­сте с ни­ми ра­бо­та­
ли и ме­ст­ные ис­кусные ма­сте­ра. При Ами­ре Тему­ре бы­ли
со­оруже­ны ме­четь в Табри­зе, дворец в Шира­зе, медре­се в
Баг­да­де, мавзо­лей Ахма­да Ясса­ви в Тур­ке­ста­не.
В Шахри­сабзе на мо­ги­ле от­ца и сы­на Джа­ханги­ра был
по­ст­ро­ен мавзо­лей и со­оруже­на боль­шая со­борная ме­четь.
В цент­­ре го­ро­да воздвиг­ли прекрас­ный дворец Акса­рай,
стены и ку­по­ла ко­то­ро­го по­крыты разно­цвет­ной майоли­кой
и мо­за­ич­ны­ми из­разца­ми, среди ко­то­рых надпись «Если ты
со­мнева­ешься в на­шей си­ле и мо­гу­ще­ст­ве, взгля­ни на по­ст­ро­
ен­ное на­ми». Та же цель преследо­ва­лась при со­оруже­нии в
Тур­ке­ста­не мавзо­лея Ахма­да Ясса­ви.
Полностью разрушенный при мон­
Самарканд – столица голах Самарканд за­ново возрожда­ет­
государства
ся в пе­ри­од прав­ле­ния Ами­ра Тему­
ра, но южнее древ­них разва­лин. Новый Самарканд был об­
не­сен мощной крепо­ст­ной стеной, ко­то­рая имела шесть во­

122
Мавзолей Гур Амир в Самарканде.

рот: Аха­нин, Шейхза­де, Чор­су, Каризгох, Сузанга­ран и Феру­


за. В ци­та­де­ли го­ро­да бы­ла по­ст­ро­ена ре­зи­денция Ами­ра
Тему­ра – двор­цы Кок­са­рай и Бустанса­рай. Коксарай пред­
став­лял собой че­ты­ре­хэ­тажное ку­поль­ное здание, портал,
ар­ка и стены кото­ро­го бы­ли покрыты разно­цвет­ны­ми мо­
за­ич­ны­ми из­разца­ми и майоли­кой го­лу­бо­го цвета, отсю­
да и на­звание – Кок­са­рай (Голу­бой дворец). В Кок­са­рае
прово­ди­лись це­ре­мо­нии возве­де­ния на трон, когда прави­
те­ля торже­ст­венно усажи­ва­ли на своеоб­разный ка­менный
трон – Кок­таш (го­лу­бой ка­мень), покрытый бе­лым войло­
ком. Кро­ме это­го, в ци­та­де­ли распо­ла­га­лись го­су­дарст­
венные ди­ва­ны (па­ла­ты), оружейные мастерские и ар­се­нал,
мо­нетный двор и тюрьма.
В Самарканде стро­ятся двор­цы, ме­че­ти, медре­се, мавзо­
леи. За го­ро­дом со­здаются са­ды. Испанский по­сол Руи
Гонса­лес де Кла­ви­хо, по­се­тивший Самарканд в 1404 г.,
был по­ра­жен разма­хом стро­итель­ных ра­бот Ами­ра Тему­
ра. Именно в этот пе­ри­од бы­ли со­оруже­ны та­кие уникаль­
ные па­мятни­ки, как со­борная ме­четь Масжи­ди Джа­ми,
изве­ст­ная в на­ше время как ме­четь Биби-Ханым, комплекс
прекрас­ных мав­­зо­ле­ев Шахи-Зин­да.

123
Хашар – бегар. XV в.

124
В этот пе­ри­од в Самарканде, кроме ве­ли­че­ст­венных со­
оруже­ний, от­ст­ра­ива­ются квар­та­лы ре­месленни­ков, для де­
я­тель­но­сти ко­то­рых Амир Темур со­здал все ус­ло­вия.
При­го­ро­ды Самарканда счита­лись
Сады Амира Темура вели­ко­лепной зо­ной от­ды­ха с удиви­
тель­ной приро­дой. Во време­на Ами­ра
Тему­ра Самарканд опоя­сы­ва­ет­ся са­да­ми и двор­ца­ми. Этим
са­дам бы­ли да­ны по­эти­че­ские на­звания – Баги Дильку­
шо (Радость ду­ши), Баги Чинар (Сад чи­нар), Баги Бихишт
(Райский сад), Баги Баланд (Высо­кий сад), Дав­ла­та­бад
(Госу­дарст­венный сад), Баги Нав (Новый сад), Баги Шамал
(Сад ве­тров), Баги Джа­ханно­мо (Сад зерцало мира), Баги
Май­дон (Сад-площадь). Сады бы­ли двух ти­пов. В са­дах
перво­го ти­па бы­ли двор­цо­вые по­ст­ройки пря­мо­угольной
формы, каждая сторо­на ко­то­рых до­стига­ла около 1 км.
Сады второ­го ти­па разби­ва­лись в ес­те­ст­венных зарослях и
ро­щах и пред­назна­ча­лись для охоты.
В восточной ча­сти го­ро­да на­хо­дился Баги Дильку­шо. Во
внешнем дворе сада был по­ст­ро­ен ве­ли­че­ст­венный дворец,
ох­ра­ня­емый во­оруженны­ми гвар­дейца­ми. Во внутреннем
двори­ке на возвы­ше­нии стоя­ло шесть скульп­тур слонов.
В треть­ем дворе распо­ла­га­лась зо­ло­то­трон­ная ре­зи­денция,
где Амир Темур прини­мал гостей, в том числе де Кла­ви­хо.
Изысканной своеоб­разно­стью от­ли­ча­лись и другие са­ды.
В этот пе­ри­од в земле­дель­че­ских об­
Внутреняя и внешняя
ла­стях Маве­ранна­хра, в ча­ст­но­сти
торговля
в Зарафшанской до­ли­не, бы­ли со­
оруже­ны различные ир­ри­га­ци­он­ные ус­тройст­ва и расши­
ре­ны по­севные площа­ди. Вокруг Самарканда возни­ка­ли
но­вые по­се­ле­ния, ко­то­рым Амир Темур да­вал на­звания
знаменитых го­ро­дов Востока, Димишк (Дамаск), Кохира
(Каир), Баг­дад, Сул­та­ния и Шираз. По своему ве­ли­чию,
красо­те и благо­ус­тро­ен­но­сти они долж­ны бы­ли превосхо­
дить са­мые круп­ные го­ро­да ми­ра.
Самарканд был круп­ным торго­вым центром. Сю­да
приво­зи­ли из Хора­са­на ми­не­ра­лы, из Хин­да и Син­да ру­би­
ны и ал­ма­зы, из Китая ат­ла­сы, чай, брил­ли­ан­ты, пря­но­сти
и другие то­ва­ры, из других стран зо­ло­то и се­ре­бро. В своем
днев­ни­ке Кла­ви­хо от­ме­чал, что когда он был в Самарканде,
из столи­цы Китая пришел торго­вый ка­ра­ван из 800 груже­
ных верблюдов.

125
Амир Темур и его на­ме­ст­ни­ки обес­пе­чи­ва­ли бе­зо­
пасность торговли на Вели­ком шелко­вом пу­ти, идущем из
Китая и Индии че­рез Среднюю Азию на Ближний Вос­ток
и в ев­ро­пейские стра­ны, со­дейст­во­ва­ли разви­тию торго­
во-де­нежных и дипло­ма­ти­че­ских от­но­ше­ний между Вос­то­
ком и Запа­дом. Это ук­репля­ло внеш­ние эко­но­ми­че­ские и
дипло­ма­ти­че­ские свя­зи го­су­дарст­ва Ами­ра Тему­ра.

1. Какие ме­мо­ри­альные со­оруже­ния со­зданы при Ами­


ре Тему­ре?
2. На ка­ком двор­це на­пи­са­ны слова: «Если ты со­мнева­
ешься в на­шей си­ле и мо­гу­ще­ст­ве, взгля­ни на по­ст­
ро­ен­ное на­ми»?
3. Какие па­мятни­ки Самарканда от­ре­ста­ври­ро­ва­ны в
го­ды не­за­ви­си­мо­сти?
4. Какие факто­ры обус­ло­ви­ли разви­тие ре­месленни­че­
ст­ва?
5. Рас­скажи­те о са­дах, со­здан­ных Ами­ром Тему­ром.
6. Поче­му се­ле­ни­ям во­круг Самарканда Амир Темур да­
вал на­звания знаме­ни­тых восточных го­ро­дов?

§ 34. УС­ТА­НОВ­ЛЕ­НИЕ ДИП­ЛО­МА­ТИ­ЧЕ­С­КИХ


СВЯ­ЗЕЙ СО СТРА­НА­МИ ЗА­ПАД­НОЙ ЕВ­РО­ПЫ

Клю­че­вые по­ня­тия: Сближе­ние го­су­дарст­ва Ами­ра Тему­


ра с Евро­пой. Дип­ло­ма­ти­че­ские свя­зи. Зару­бежные по­слы.

Сахибки­ран Амир Темур оказал су­


Междунардная ще­ст­венное влия­ние на об­щий ход
политическая
обстановка
ми­ро­вых со­бы­тий. Как из­ве­ст­но, в
этот пе­ри­од, с од­ной сторо­ны, усили­
ва­ет­ся на­тиск султа­на Бая­зи­да на го­су­дарст­ва Бал­канского
по­лу­ос­тро­ва и возни­ка­ет опас­ность для всей Евро­пы, с
другой,– владе­ния Бая­зи­да оказа­лись под уг­ро­зой во­ен­
ных по­хо­дов Ами­ра Тему­ра на Запад. Сло­живша­я­ся по­ли­
ти­ческая об­становка приве­ла к объеди­не­нию сил против
Баязи­да.
Разо­ренные на­падениями Бая­зи­да прави­те­ли го­су­дарств
Малой Азии об­ра­ти­лись за по­мо­щью к Ами­ру Тему­ру и
с этой це­лью прибы­ли в Кара­баг. За по­мо­щью к Ами­
ру Тему­ру также об­ра­ти­лись прави­те­ли Византии, Генуи и
Гала­ты, ко­роль Франции и ка­то­ли­че­ские мисси­оне­ры Сул­

126
та­нии. Вза­мен они обеща­ли Ами­ру Тему­ру по­мощь в во­ен­
ных по­хо­дах и вы­плату да­ни с Кон­стан­ти­но­по­ля и Пера,
ко­то­рая пред­назна­чалась Бая­зи­ду. Такое пред­ло­же­ние бы­ло
вы­годно Ами­ру Тему­ру – чтобы изоли­ро­вать Тур­цию от
морских бе­ре­гов, ему нужна бы­ла поддерж­ка с мо­ря. Таким
об­ра­зом, в конце XIV – начале XV вв. сложи­лась по­ли­ти­че­
ская об­становка, благо­приятная для разгрома султа­на Бая­
зи­да, ко­то­рой умело восполь­зо­вался Амир Темур.
Амир Темур не толь­ко вел дипло­ма­
Дипломатическая
ти­че­ские свя­зи с султа­ном Бая­зи­дом,
переписка
но и ис­кал поддерж­ку на мо­ре у Тра­
пе­зунда и Кон­стан­ти­но­по­ля. С этой це­лью он по­сы­ла­ет по­
слов с по­дарка­ми и пись­ма­ми в Геную и Вене­цию.
По по­во­ду взаим­ной поддерж­ки Амир Темур вел пе­ре­
пи­ску с императором Византии Иоан­ном VII Палеологом.
Из пись­ма Ами­ра Тему­ра от 15 мая 1402 г. Иоан­ну VII
Палеологу ясно, что Констан­ти­но­поль и Генуя обя­за­лись
предо­ставить хо­ро­шо ос­на­щенные ко­рабли. Это в своем
днев­ни­ке от­ме­ча­ет и ис­панский по­сол де Кла­ви­хо.
Амир Темур ус­та­навли­ва­ет дипло­ма­ти­че­ские свя­зи с
ко­ро­лем Франции Кар­лом VI, ко­ро­лем Англии Генри­хом
IV, ко­ро­лем Касти­лии и Леона Генри­хом III де Тра­ста­
ма­ре и ве­дет с ни­ми пе­ре­пи­ску. В свою очередь Карл VI
ищет поддерж­ку у Ами­ра Тему­ра для за­щи­ты зе­мель и
имуще­ст­ва ге­ну­эзцев – фран­цузских подданных, особенно
Галаты, и пы­та­ет­ся ус­та­но­вить дипло­ма­ти­че­ские свя­зи с
Сахибкираном. Как от­меча­ет­ся в пе­ре­пи­ске Ами­ра Тему­ра
и Кар­ла VI, Сахибки­ран поддержи­вал ко­ро­ля. После круп­
ной по­бе­ды Ами­ра Тему­ра над 160-ты­сячной ар­ми­ей ту­рок
под Анкарой, ко­ренным об­ра­зом из­ме­ни­лись це­ли и за­да­
чи от­но­ше­ний с го­су­дарст­ва­ми Западной Евро­пы. Теперь
внима­ние уделя­лось ук­репле­нию друже­ст­венных от­но­ше­
ний и расши­ре­нию не­по­сред­ст­венных торго­вых свя­зей.
Летом 1402 г. Амир Темур че­
Дипломатические рез своих по­слов от­прав­ля­ет пись­
связи ма Карлу VI и Генри­ху IV. Послы
прибы­ли в Париж в мае 1403 г. и
заяви­ли, что Амир Темур пред­ла­га­ет обес­пе­чить купцам
обеих стран свобо­ду торго­вых свя­зей и, ес­ли ко­роль и
герцо­ги со­гласятся, за­крепить эту свобо­ду торговли за­
клю­че­ни­ем со­от­ветст­ву­ю­ще­го до­го­во­ра. Поэто­му в пись­

127


ме Ами­ра Тему­ра фран­цузскому ко­ро­лю Кар­лу VI особо
отме­ча­ет­ся, что: «Если впредь бу­дут свободно по­се­щать ва­
ши (лю­ди) на­шу стра­ну и на­ши (лю­ди) ва­шу стра­ну, как
и было во време­на на­ших пред­ков, и всю­ду чувст­во­ва­лась
добро­же­ла­тель­ность, торговля ве­лась на поль­зу го­су­дарст­ву,
то бы­ли бы очень ра­ды. Так­же от­ме­чу, что ва­шим купцам в
на­шей стра­не бу­дет обес­пе­че­на бе­зо­пасность».
Из пись­ма Кар­ла VI на имя Ами­ра Тему­ра, да­ти­ро­
ванно­го 15 ию­ня 1403г. явст­ву­ет, что Франция одобри­ла
пред­ло­же­ния Ами­ра Тему­ра.
В пе­ре­пи­ске между ко­ро­лем Англии Генри­хом IV и
Амиром Тему­ром прини­мал ак­тивное участие прави­тель
западных об­ла­стей Мираншах. Пра­ви­тель Северно­го Ира­
на, Ира­ка, Табри­за и Сул­та­нии Мираншах, намекая на
преклонный возраст Ами­ра Тему­ра, старался привлечь
внима­ние прави­те­лей стран Западной Евро­пы к се­бе.
Для ожив­ле­ния между­на­родной торговли с государствами
Европы он благо­же­ла­тель­но от­несся к христи­ан­скому ду­
хо­венст­ву и принял ме­ры для обес­пе­че­ния бе­зо­пасно­сти
купцов-христи­ан. Поэто­му на Запа­де в скором време­
ни Мираншах стал из­ве­стен как по­крови­тель ка­то­ли­че­ской
рели­гии.
Осо­бенно ин­те­ре­со­вался Вос­то­ком мо­ло­дой ко­роль
Касти­лии (Испа­ния) Генрих III. Вес­ной 1402 г. он от­
правил по­соль­ст­во в Малую Азию к Ами­ру Тему­ру с по­
ру­че­ни­ем со­брать сведе­ния о си­ле и мо­гу­ще­ст­ве Ами­ра
Тему­ра и Бая­зи­да, о ко­ли­че­ст­ве войск, о нравах, обыча­ях,
ре­ли­гии, за­ко­нах. Амир Темур принял ка­стиль­цев на­ря­ду с
други­ми по­слами стран Запа­да и Вос­то­ка и, прово­жая их,
от­правил вместе с ни­ми по­сла Мухамма­да Кази с пись­
мом к ко­ро­лю и по­дарка­ми. В 1403 г. Генрих III от­правил
очередное по­соль­ст­во к Ами­ру Тему­ру под ру­ко­водст­вом
де Кла­ви­хо. 21 мая 1403 г. вы­ехав­шие из Испа­нии по­слы
прибы­ли в Самарканд, где бы­ли торже­ст­венно приня­ты
Ами­ром Тему­ром.
Оче­редной ви­зит ис­панского по­соль­ст­ва во главе с де
Кла­ви­хо продолжался в Самарканде с сентя­бря по но­
ябрь 1404г. В свя­зи с го­то­вя­щимся по­хо­дом Ами­ра Тему­
ра в Китай 21 но­яб ­ ря 1404 г. все дипло­ма­ти­че­ские миссии
верну­лись в свои го­су­дарст­ва. В Испа­нию де Кла­ви­хо

128


вернулся в марте 1406 г. Впе­чатле­ния о своем пу­те­ше­ст­вии
он из­ло­жил в книгах «Исто­рия Вели­ко­го Тему­ра», «Рези­
денция Тему­ра», «Дневник пу­те­ше­ст­вия в Самарканд». Эти
со­чи­не­ния не­од­но­крат­но из­да­ва­лись на ис­панском язы­ке.

1. Какой бы­ла между­на­родная по­ли­ти­че­ская об­становка


в на­ча­ле XV в.?
2. Поче­му ев­ро­пейские го­су­дарст­ва стре­ми­лись ус­та­но­
вить дипло­ма­ти­че­ские свя­зи с го­су­дарст­вом Ами­ра
Тему­ра?
3. Рас­скажи­те о пе­ре­пи­ске между ко­ро­лем Франции
Кар­лом VI и Ами­ром Тему­ром.
4. Поче­му Мираншах на Запа­де из­ве­стен как по­крови­
тель ка­то­ли­че­ской ре­ли­гии?

§ 35. БОРЬ­БА ЗА ТРОН НА­СЛЕД­НИ­КОВ


АМИ­РА ТЕ­МУ­РА И ЕЕ ПО­СЛЕД­СТ­ВИЯ

Клю­че­вые по­ня­тия: Муха­ли­фат. Борьба за трон. Уста­


новле­ние власти Шахру­ха.

Сахибки­ран умер зимой 18 фе­вра­ля


Борьба за трон 1405 г. во время по­хо­да на Китай
в го­ро­де Отра­ре. Создан­ное Ами­ром
Тему­ром на протя­же­нии многих де­сятков лет об­ширное
го­су­дарст­во стало распа­дать­ся. Основная причи­на распа­
да за­клю­ча­лась в раздроб­ленно­сти и много­на­ци­ональ­но­
сти реги­онов, на­хо­дя­щихся на боль­шом расстоя­нии друг
от друга, что за­труд­ня­ло уп­равле­ние ими из центра. Кро­
ме то­го, оп­по­зи­ци­он­ные си­лы то­же вы­жи­да­ли удоб­но­го
момента.
Рас­пад го­су­дарст­ва Ами­ра Тему­ра усугубля­ла борь­ба
наслед­ни­ков за престол, ве­ду­ща­яс­ я уже много лет.
Неза­долго до смер­ти Амир Темур объя­вил за­конным
наслед­ни­ком престола внука Пир­му­хамма­да (прави­тель
Кабу­ла, Кан­да­га­ра и Индии). Несмотря на много­численных
сторонни­ков Пир­му­хамма­да, сын Миранша­ха Халил Сул­
тан Мир­зо, 18 марта 1405 г. своеволь­но за­хватив власть в
Самарканде, объя­­­­вил се­бя ве­ли­ким прави­те­лем Маве­ранна­
хра. Что­бы на­ру­шить планы Пир­му­хамма­да, Халил Сул­тан
плани­ру­ет за­хват право­го бе­ре­га Аму­да­рьи.

129
5 – История Узбекистана, 7 кл.
Хотя Хали­лу Сул­та­ну удалось за­хватить власть при
поддерж­ке знати и аристо­кратии, спустя не­ко­то­рое время
он встретился с не­до­воль­ст­вом и проте­стом преданных
Ами­ру Тему­ру ами­ров, прави­те­лей об­ла­стей и других
наслед­ни­ков. Пер­вы­ми подня­ли мя­теж против Хали­ла
Сул­та­на прави­тель Тур­ке­ста­на и Фер­га­ны амир Худайдад
и Шейх Нуриддин. Про­тив Хали­ла Сул­та­на вы­ступил
даже его брат Сул­тан Хусейн Мир­зо, ко­то­рый стре­мился
захватить об­ла­сти ле­во­го бе­ре­га Аму­да­рьи и ус­та­но­вить там
свою власть. В свою очередь, за­конный на­след­ник Ами­
ра Тему­ра Пир­му­хаммад пе­ре­прав­ля­ет­ся че­рез Аму­да­рью
и вы­ступа­ет против Хали­ла Сул­та­на, на­прав­ля­ясь в сторо­
ну Несе­фа. В Маве­ранна­хре, та­ким об­ра­зом, разго­ра­ются
междо­усоб­ные и ди­на­сти­че­ские распри.
В это время Шахрух объя­вил се­бя прави­те­лем Хораса­
на, Пир­му­хаммад – Бал­ха, Газ­ны и Кан­да­га­ра, сыновья
Миранша­ха Омаршейх Мир­зо и Абу Бакр Мир­зо –
Западно­го Ирана и Азербайджа­на. Обла­сти се­вернее Сыр­
да­рьи: Тур­ке­стан, Саб­ран, Отрар, Сай­рам ос­та­лись во
владе­нии Ами­ра Бер­ди­бе­ка. Ура­те­пой и Фер­га­ной завладел
Амир Худайдад Хусайни. Хорезм был за­хвачен од­ним из
влия­тель­ных прави­те­лей Золо­той Орды Еди­ге­ем. 22 фе­вра­
ля 1407 г. Пир­му­хаммад был убит преда­те­ля­ми, во главе
ко­то­рых был ви­зирь Пир Али Таз. 22 ап­ре­ля 1408 г. в
битве с Кара Юсу­фом, вождем племе­ни турк­менской
дина­стии Кара­ко­юнлу, был убит Миран­шах, в результате,
Азербайджан и Ирак вы­шли из-под власти Тему­ри­дов.
Вес­ной 1409 г. об­становка в Маве­ранна­хре еще бо­лее
усугу­би­­­­­лась. Амир Худайдад, легко за­владев Ура­те­пой и
Шахру­хи­ей, двинулся в сторо­ну Самарканда. В битве на
бе­ре­гу Зарафша­на близ Шира­за войска Халила Султана
потерпе­ли по­ра­же­ние, а сам он был взят в плен.
Пода­вивший мя­те­жи в Хора­са­
Установление не, Шах­­­­­рух все внима­ние об­ра­тил
власти Шахруха на Мавераннахр, по­то­му что со­бы­
тия, проис­хо­дившие на ро­ди­не от­
ца, не бы­ли ему безразличны. 25 ап­ре­ля 1409 г., пе­ре­
правившись че­рез Аму­да­рью, он двинулся на Самарканд.
Про­должавши­еся в те­че­ние пя­ти лет междо­усоб­ные войны

130
и мя­те­жи приве­ли к не­до­воль­ст­ву наро­да. Что­бы по­ло­
жить ко­нец внутренним распрям, на­ча­тое Шахру­хом
движе­ние поддержа­ли все слои на­се­ле­ния. Поло­жив ко­
нец са­мо­управст­ву в Маве­ранна­хре, ус­та­но­вив свою власть
в Мавераннахре и Хорасане, Шахрух до­би­ва­ет­ся в го­су­
дарст­ве ми­ра и спокойст­вия.
Хотя в пе­ри­од длитель­но­го прав­ле­ния Шахру­ха боль­
шая часть го­су­дарст­ва Ами­ра Тему­ра бы­ла в его подчи­не­
нии, го­су­дарст­во факти­че­ски бы­ло разде­ле­но на две ча­сти.
Одна часть, южнее Аму­да­рьи с центром в Гера­те, бы­ла во
власти Шахру­ха. Дру­гая же, се­вернее Аму­да­рьи, в ко­то­рую
во­шли Маве­раннахр и Тур­ке­стан с центром в Самарканде,
принадле­жа­ла Улугбе­ку.

1. Поче­му распа­лось го­су­дарст­во Ами­ра Тему­ра?


2. К ка­ким по­след­ст­ви­ям приве­ла борь­ба на­след­ни­ков
за престол?
3. Дай­те оцен­ку движе­нию Хали­ла Сул­та­на.
4. Ког­да со­стоялся по­ход Шахру­ха мирзо в Самарканд
и по­че­му его поддержал на­род?
5. Поду­майте, как по­влиял раздел го­су­дарст­ва на жизнь
на­се­ле­ния. Что нужно для со­хране­ния це­ло­ст­но­сти
го­су­дарст­ва?

§ 36. УЛУГ­БЕК – ГО­СУ­ДАР­СТ­ВЕН­НЫЙ ДЕ­Я­ТЕЛЬ


И ПРО­СВЕ­ТИ­ТЕЛЬ

Клю­че­вые по­ня­тия: Восхожде­ние Улугбе­ка на по­ли­ти­че­


скую арену. Вну­тренняя и внеш­няя по­ли­ти­ка Улугбе­ка. Тра­
ге­дия Улугбе­ка.

В 1409 г. пе­ред возвращени­ем из


Улугбек – правитель Самар­канда в Герат Шахрух на­знача­
Мавераннахра ет 15-летнего Улугбе­ка прави­те­лем
Маве­ранна­хра и Тур­ке­ста­на.
Хотя Улугбек (1394–1449) считался офици­альным пра­
ви­те­лем Маве­ранна­хра и Тур­ке­ста­на, од­на­ко его власть
факти­че­ски ог­ра­ни­чи­ва­лась лишь Самарканд­ским, Бухар­
ским оа­зи­са­ми и Несе­фом, по­то­му что Шахрух по­жа­­ло­вал
Фер­га­ну до Узге­на Ами­рак Ахма­ду, Хиса­ри Шад­ман –

131
Мухамма­ду Джа­ханги­ру. Тур­ке­стан
был во владе­нии Шей­ха Нуридди­
на, ко­то­рый не подчи­нялся ни
Улугбе­ку, ни Шахру­ху. Поэто­му в
го­су­дарст­ве еще не бы­ло стабиль­­
ности.
Шейх Нуриддин не до­воль­ст­
во­вался толь­ко Тур­ке­ста­ном. В
1410 г. он всту­па­ет в со­юз с прави­
те­лем обла­стей Янги и Сай­рам
Ами­ром Абдулха­ли­ком и Чин­ги­
Мирзо Удугбек.
зи­да­ми, подни­мает мя­теж против
Тему­ри­дов. 20 ап­ре­ля 1410 г. в кишлаке Кизилработ около
Самарканда проис­хо­дит столкно­ве­ние между мя­тежника­ми
и войсками Мир­зо Улугбе­ка. В битве Улугбек терпит по­
ра­же­ние и от­хо­дит в сторо­ну Кали­фа. Шах­рух, прибыв в
Самарканд, по­давля­ет мя­теж шейха Нуридди­на.
С 1412 года пра­вление Маве­ранна­хром и Тур­кеста­ном
полностью переходит в руки 18-летнего Улуг­бека. В 1414 г.
он за­во­евы­ва­ет Фер­га­ну и Каш­гар.
В 1413 г. Шахрух ос­во­божда­ет Хорезм от ха­нов Золо­
той Орды и обес­пе­чи­ва­ет бе­зо­пасность за­падной и южной
границ го­су­дарст­ва Улугбе­ка, но его се­ве­ро-за­падная и се­
ве­ро-восточная грани­цы ос­та­ются безза­щитны­ми. Поэто­му
Улугбек вы­нужден вмешать­ся в междо­усоб­ные распри в
Дашти Кип­ча­ке и внутренние конфликты в Мого­ли­ста­не.
Вес­ной 1425 г. с со­гласия от­ца Улугбек движется на
Моголи­стан. В битве близ озера Иссык-Куль он одер­жи­ва­
ет по­бе­ду и громит ме­ст­ную оп­по­зи­ци­он­ную си­лу, ук­ре­пив
тем са­мым восточную грани­цу го­су­дарст­ва. Среди трофеев
было два куска нефрита. Впоследствии из этих камней
будет изготовлено надгробие на могиле Амира Темура в
мавзолее Гур-Амир.
В па­мять о по­бе­до­носном по­хо­де по ве­ле­нию Улугбе­ка
в 828 (1425) г. хидж­ры на скале в ущелье Илан-ут­ти вбли­зи
Джи­за­ка бы­ла вы­се­че­на надпись, со­хранивша­я­ся до на­ше­го
време­ни, ко­то­рая явля­ет­ся своеоб­разной «за­фарнаме» (ле­
то­пись по­бед).
А в по­хо­де против Дашти Кип­ча­ка Улугбе­ку не со­путст­
во­ва­ла удача. От ги­бе­ли его спас прибывший с боль­шим
войском отец Шахрух.

132
Борьба за трон 12 марта 1447 г. во время по­давле­ния
мя­те­жа внука Сул­та­на Мухамма­да, не
ус­пев на­значить на­ме­ст­ни­ка об­ла­сти Рея, Шахрух умира­
ет. В Хора­са­не и Маве­ранна­хре вновь разго­ра­ет­ся борь­ба
между Тему­ри­да­ми за престол, стра­на вновь пе­ре­жи­ва­ет
глубо­кие со­ци­ально-по­ли­ти­че­ские по­тря­се­ния. По тради­
ции этот трон должен был пе­рейти к Улугбе­ку, как стар­ше­
му сы­ну, од­на­ко им за­владе­ва­ет сын Бай­сунка­ра Ало­уддав­
ла. Борьба за престол во­зобновля­ет­ся.
Сво­еволь­ные на­след­ни­ки на­чи­на­ют движе­ние против
Улугбе­ка и весной 1447 г. Ало­уддавла разби­ва­ет войско
стар­ше­го сы­на Улугбе­ка Абдулла­ти­фа, а са­мо­го Абдулла­
ти­фа бе­рет в плен. В та­кой об­становке для спасения
сына Улугбек вы­нужден был за­клю­чить с Алоуддавла
несправедливое со­глаше­ние, со­глас­но ко­то­ро­му Абдулла­
тиф был ос­во­божден, а Улугбек от­ка­зался от притя­за­ний
на Герат и Хора­сан. Но че­рез два года, весной 1448 г.
90-ты­сячное войско Улугбе­ка и Абдулла­ти­фа двину­лось
на Герат. В бою у Тар­на­ба Алоуддав­ла был разбит, герат
был захвачен. Оста­вив Абдулла­ти­фа в Гера­те на­ме­ст­ни­ком
Хора­са­на, Улугбек возвраща­ет­ся в Самарканд, по­то­му что в
Маве­ранна­хре против не­го возникла уг­ро­за мя­те­жа.
Хотя Абдулла­тиф ов­ла­дел троном своего деда Шахруха
в Гера­те, у не­го на­зрева­ет обида против от­ца. Улугбек во­
преки спра­ведли­во­сти объя­вил, что по­бе­да одер­жа­на не
благо­да­ря ему – Абдулла­ти­фу, а благо­да­ря его брату Абду­
ла­зи­зу. Кро­ме то­го, он не разре­шил Абдулла­ти­фу ос­та­
вить у се­бя казну крепости Ихтиёриддин. Это не­до­ра­зу­
ме­ние вы­звало у алчно­го и че­сто­лю­би­во­го Абдулла­ти­фа
силь­ную обиду на родно­го от­ца, ко­то­рая впос­ледст­вии
пе­ре­росла в от­крытую враж­ду. Озлобленный Абдулла­тиф
всту­пил в тайный сговор с врага­ми Улугбе­ка. Абдулла­тиф
продержался в Гера­те букваль­но пятнадцать дней и, уз­
нав о приближе­нии войск Абулка­сы­ма Бабу­ра, ос­та­вил го­
род и от­ступил в Маве­раннахр. Вскоре Улугбек на­значил
его прави­те­лем Бал­ха. Абдулла­тиф в своем уделе от­ме­нил
тамгу – торго­вый сбор и таким образом привлек на свою
сторо­ну купцов, ами­ров, не­до­воль­ных Улугбе­ком. Даже
объеди­нившись с Абулка­сы­мом Бабу­ром, за­став­ля­ет его
вы­ступить против Улугбе­ка. Таким об­ра­зом, Абдулла­тиф
стано­вится на путь от­крытой враж­ды против родного от­ца.

133
Ради со­хране­ния един­ст­ва го­су­дарст­
трагедия Улугбека
ва Улугбек был вы­нужден вы­ступить
против мя­тежно­го сы­на. Именно в этот мо­мент в го­су­
дарст­ве ухуд­ша­ет­ся по­ли­ти­че­ская об­становка, что еще более
усугубля­ет по­ло­же­ние Улугбе­ка.
Воз­враща­ясь из Гера­та в Самарканд, Улугбек подвер­
гает­ся на­па­де­нию ко­чевни­ков из Дашти Кип­ча­ка. Кочевни­
ки под пред­во­ди­тель­ст­вом Абулхайр­ха­на ра­зо­ря­ли приго­ро­
ды Таш­кента, Шахру­хии, Самарканда и Буха­ры, разруша­ли
усадьбы и кешки па­ди­ша­ха и круп­ной знати. В резуль­
та­те двух­сторонне­го на­ти­ска – кочевников и сына –
войско Улугбе­ка силь­но по­ре­де­ло и ос­лабло. В это время
в Самарканде усили­ва­ет­ся не­до­воль­ст­во са­марканд­ских
ами­ров против временно правивше­го там млад­ше­го сына
Улугбе­ка – Абду­ла­зи­за, и Улугбек вы­нужден был вме­
шаться.
Абдулла­тиф, по­ни­мая всю слож­ность об­становки, сло­
жившей­ся во­круг от­ца, поль­зу­ет­ся удоб­ным мо­ментом,
пере­прав­ля­ет­ся че­рез Аму­да­рью и легко за­хваты­ва­ет Тер­мез,
Шахри­сабз и Гузар. Затем он движется к Самарканду. В ок­
тя­бре 1449 г. вбли­зи се­ле­ния Ди­мишк произошло сраже­­ние,
в ко­то­ром войско Улугбе­ка бы­ло разби­то. Улугбек на­де­
ялся на убежи­ще в Самарканд­ской ци­та­де­ли, но Мираншах
Каучин – начальник крепости – за­пер пе­ред ним во­ро­та.
Он не смог ук­рыть­ся и в Шахру­хии и вы­нужден был сдаться
Абдулла­ти­фу. Несмотря на проти­во­дейст­вия го­родского
казия Шам­судди­на Мухамма­да Миски­на, Абдулла­тиф ус­
тро­ил тайный суд над от­цом и ор­га­ни­зо­вал его убий­ст­во.
В 1449 году в возрасте 55 лет Мирза Улугбек трагически
погиб.
Пра­вя стра­ной 40 лет, не­смотря на слож­ную по­ли­ти­че­
скую об­становку, Улугбек старался ук­ре­пить го­су­дарст­во и
со­хранить его един­ст­во, способст­вуя со­ци­ально-эко­но­ми­
че­ско­му и куль­турно­му разви­тию Маве­ранна­хра.
1. Как Улугбек стал прави­те­лем Маве­ранна­хра?
2. Рас­скажи­те о во­ен­ных по­хо­дах Улугбе­ка и их по­след­
ст­ви­ях.
3. Какие со­бы­тия произошли по­сле смер­ти Шахру­ха?
4. Рас­скажи­те о траги­че­ской судь­бе Улугбе­ка.
5. Чего до­стиг Улугбек за 40 лет своего прав­ле­ния?
6. Как вы от­но­си­тесь к от­це­убийце Абдулла­ти­фу?

134
§ 37. РАС­ПАД ГО­СУ­ДАР­СТ­ВА ТЕ­МУ­РИ­ДОВ

Клю­че­вые по­ня­тия: Поли­ти­че­ская раздроб­ленность.


Нача­ло распа­да империи. Поло­же­ние в Хора­са­не.

Убив от­ца, Абдулла­тиф также ор­га­ни­


Политическая
зо­вал убий­ст­во родно­го брата Абду­
раздробленность
ла­зи­за, как од­но­го из со­перни­ков
за на­следие престола, и преданных
Улугбе­ку ами­ров. В ре­зуль­та­те вся власть в Маве­ранна­хре
оказа­лась в руках Абдулла­ти­фа. Ему – на­зван­но­му на­ро­дом
прави­те­лем-отце­убийцей, – не до­ве­лось долго проси­деть на
отцовском троне. Спу­стя полго­да против не­го был ор­га­ни­
зо­ван заго­вор, и в ре­зуль­та­те Абдулла­тиф был убит. Голова
его была отсечена от тела и повешена на портале медресе
Улугбека на площади Регистан.
Заго­ворщи­ки пе­ре­да­ли власть в Самарканде внуку
Шахру­ха Мир­зе Абдулле, а в Буха­ре внуку Миранша­ха Абу
Саиду. Меж­ду ни­ми вновь разго­ре­лась борь­ба за власть.
Постоянные междо­усоб­ные разно­гласия в Маве­ранна­
хре и Хора­са­не пришлись на ру­ку да­шти­кипчакским
ханам. В 1451 г. Абулхайрхан с боль­шим войском и при
поддерж­ке Абу Саида че­рез Таш­кент, Чиназ и Джи­зак
подо­шел к Самарканду, вы­ступая против Мир­зо Абдулло.
В Булунгурской степи не­да­ле­ко от се­ле­ния Шираз войско
Абдуллы по­терпе­ло по­ра­же­ние, а сам он был убит. Таким
об­ра­зом, с по­мо­щью Абулхайрхана Абу Саид всту­пил в
Самарканд по­бе­ди­те­лем и стал прави­те­лем Маве­ранна­хра.
Хора­са­ном в это время правил внук Шахру­ха Абулка­сым
Бабур. Там усилилась поли­ти­че­ская раздроб­ленность. По
данным пись­менных ис­точни­ков, Хора­сан в пе­ри­од Тему­
ри­дов распался на один­надцать мелких владе­ний. Меж­
ду ни­ми бы­ли по­стоянная борь­ба и войны. Поло­же­ние
еще бо­лее усугу­би­лось по­сле смер­ти Абулка­сы­ма Бабу­ра
в 1457 г. Хотя претендентов на власть в Хора­са­не и Гера­
те бы­ло много, но ни один из них не имел до­статочных
сил. Вос­поль­зо­вавшись си­ту­аци­ей, в 1457 г. власть в Гера­
те за­хватил Абу Саид и вновь воссо­еди­нил госу­дарст­во.
Одна­ко, объеди­не­ние это не бы­ло проч­ным. Абу Саиду
не удава­лось преодолеть раздроб­ленность. Больше всего
хлопот ему достав­лял Сул­тан Хусейн Байкара, прав­нук

135
Омаршейха Мир­зы. После смер­ти Абулка­сы­ма Бабу­ра он,
ут­вердившись в Хорезме, на­чал во­оруженную борь­бу за на­
следие Шахру­ха.
Вес­ной 1469 г. Абу Саид ре­шил присо­еди­нить к своим
владе­ни­ям принадлежащие туркменам Азербайджан,
Западный Иран и Ирак, од­на­ко вско­ре по­гиб в битве с
турк­ме­на­ми. После смер­ти от­ца на­след­ни­ки Абу Саида не
ре­ши­лись бо­роть­ся против Сул­тан Хусейна и уш­ли в Маве­
раннахр. 24 марта 1469 г. Сул­тан Хусейн как прави­тель
Хора­са­на торже­ст­венно въехал в Герат. Про­изошло окон­
ча­тель­ное разде­ле­ние го­су­дарст­ва на две ча­сти: Хора­сан,
где стал править Сул­тан Хусейн и Маве­раннахр, где правил
сын Абу Саида Сул­тан Ахмад.
Маве­ранна­хром са­мо­стоя­тель­но пра­
Политическая ви­ли сы­но­вья Абу Саида, снача­
нестабильность ла Сул­тан Ахмад (1469–1494), за­тем
Сул­тан Мах­муд (1494–1495) и, на­
ко­нец, сын Сул­та­на Мах­му­да – Сул­тан Али (1498–1500).
Поли­ти­че­ская не­стабиль­ность в Маве­ранна­хре в это время
усили­лась, и он факти­че­ски распался на множе­ст­во почти
не­за­ви­си­мых враж­до­вавших между со­бой владе­ний. Одно­
временно с этим усили­лась роль ду­хо­венст­ва, особенно су­
фийских шейхов. Одним из них был Ходжа Убайдуллах
Ахрар, ко­то­ро­му не раз до­во­ди­лось предотвращать брато­
убий­ст­венные войны между Тему­ри­да­ми. Так бы­ло в
1454 г., когда прави­тель Хора­са­на Абулка­сым Бабур осадил
Самарканд и столкнулся с Абу Саидом, и ему удалось их
прими­рить.
Сул­тан Хусейн Бай­ка­ра, владея
Султан Хусейн и зем­ля­ми южной Аму­да­рьи, присо­
Алишер Навои еди­нил к ним об­ла­сти Хора­са­на,
Хорезма, Вос­точно­го и Северно­го
Ира­на. Хусейн Бай­ка­ра был по­след­ним круп­ным прави­
те­лем из династии Тему­ри­дов, правивших почти со­рок
лет. Несмотря на раздроб­ленность и междо­усоб­ную борь­
бу среди своеволь­ных ами­ров, хо­зяйст­венная и куль­турная
жизнь стра­ны в этот пе­ри­од бы­ла на вы­со­ком уров­не.
В сохране­нии стабиль­но­сти Хора­са­на и его разви­тии на­ря­
ду с та­лант­ли­вым прави­те­лем Сул­таном Хусейном ве­ли­ка
бы­ла за­слуга и друго­го го­су­дарст­венно­го де­я­те­ля и ве­ли­ко­
го по­эта – Али­ше­ра Навои.

136
Али­шер Навои ро­дился в 1441 г. в Гера­те. Его отец и
дед служи­ли во двор­це Тему­ри­дов. Сул­тан Хусейн и Али­
шер Навои учились в од­ной школе. Еще подро­ст­ка­ми они
служи­ли прави­те­лю Хора­са­на Абулка­сы­му Бабу­ру. После
его смер­ти они расстались на 12 лет и жи­ли в разных горо­
дах. Хусейн в эти го­ды скитался внача­ле в Хорезме, за­тем в
го­ро­дах Хора­са­на – Аби­верде, Нисе, Меш­хе­де и др. Собрав
во­ен­ную си­лу, поднял восстание против Абу Саида. Али­
шер Навои в эти го­ды снача­ла учил­ся в Меш­хе­де, а по­том в
Гера­те. Уже тогда, благо­да­ря своему по­эти­че­ско­му та­ланту,
он приоб­рел боль­шую по­пу­лярность. Пра­ви­тель Хора­са­
на Абу Сеид знал о друж­бе Али­ше­ра с Хусейном. Али­шер,
чувст­вуя не­приязнь Абу Саида, вы­нужден был пере­се­лить­
ся в Самарканд, где он по­свя­тил се­бя на­уке и поэзии.
Здесь он бе­рет уроки у из­ве­ст­но­го учено­го-фи­ло­со­фа,
право­ве­да и линг­ви­ста Фай­зулла­ха Абуллайса Самарканди.
В 1469 г., когда Хусейн Бай­ка­ра ов­ла­дел Гера­том, Навои
был приглашен им в столи­цу Хора­са­на и за­нял при дворе
снача­ла долж­ность храни­те­ля пе­ча­ти, а за­тем был на­значен
первым ви­зи­рем.
В пе­ри­од прав­ле­ния Хусейна Бай­ка­ры ве­ли­ка бы­ла
заслуга Али­ше­ра Навои в со­хране­нии це­ло­ст­но­сти го­су­
дарст­ва, в разви­тии в го­ро­дах торговли и ре­месленни­че­
ст­ва, в се­лах ороша­емо­го земле­де­лия. Он был сторонни­
ком сохране­ния спокойст­вия в стра­не, являлся по­крови­
те­лем ли­те­ра­ту­ры, ис­кусст­ва, на­уки и просвеще­ния. Но
не все в го­су­дарст­ве Сул­та­на Хусейна удов­ле­творя­ло Али­
ше­ра Навои. В государстве, ос­но­ванном на су­юргаль­ном
порядке, с од­ной сторо­ны, проис­хо­дят мятежи прави­те­лей
ви­ло­я­тов и да­же на­след­ни­ков престола, Бадиузза­мо­на и
Музаффа­ра Хусейна Мирзо, с другой сторо­ны, – подни­
ма­ются на­родные волне­ния в Гера­те и его ок­ре­ст­но­стях.
Кро­ме то­го, усили­ва­ются двор­цо­вые ин­триги и до­но­сы, в
ко­то­рые втя­ги­ва­ет­ся и Сул­тан Хусейн. Такая об­становка
вы­зы­ва­ла не­до­воль­ст­во Навои, и он вы­нужден был ос­та­
вить свою долж­ность и по­ки­нуть столи­цу, переселившись в
город-порт Астрабад на Каспийском море.
Таким об­ра­зом, во второй по­ло­ви­не XV в. по­ли­ти­че­ская
раздроб­ленность стра­ны не­из­бежно приве­ла к па­де­нию ди­
на­стии Тему­ри­дов.

137
1. Рас­скажи­те о судь­бе Абдулла­ти­фа.
2. Каким об­ра­зом Сул­тан Абу Саид за­хватил власть в
Маве­ранна­хре?
3. Какой бы­ла по­ли­ти­че­ская об­становка в Хора­са­не?
4. Ког­да и как Сул­тан Абу Саид за­во­евал престол Гера­
та и как он был убит?
5. В чем за­слуга Ходжа Убайдулла­ха Ахра­ра в ус­та­
новле­нии ми­ра в Маве­ранна­хре?
6. Рас­скажи­те о друж­бе Сул­та­на Хусейна Бай­ка­ры с
Али­ше­ром Навои.

§ 38. ЗЕМ­ЛЕ­ДЕ­ЛИЕ, ЗЕМ­ЛЕ­ВЛА­ДЕЛЬ­ЧЕ­С­КИЕ


ОТ­НО­ШЕ­НИЯ

Клю­че­вые по­ня­тия: Эко­но­ми­че­ская жизнь. Зем­ле­владе­


ние. Виды на­ло­гов.

Несмотря на не­стабиль­ность в го­


Земледелие и
скотоводство
сударст­ве, в XV в. в об­ла­стях Ма­
веранна­хра и Хора­са­на ог­ромное
зна­че­ние прида­ва­лось благо­ус­тройст­ву. Сооружа­лись оро­
си­тель­ные кана­лы, плоти­ны, кя­ри­зы, во­до­храни­ли­ща,
осва­ива­лись це­линные земли и расши­ря­лись площа­ди
поливно­го земле­де­лия. Лю­бая по­лезная иници­ати­ва в сель­
ском хо­зяйст­ве по­ощ­ря­лась. А иници­ато­ры на не­сколько
лет ос­во­божда­лись от всех на­ло­гов и плате­жей. Были
построены крупные оросительные сооружения, улучшено
водоснабжение орошаемых площадей. Одним из круп­
нейших до­стиже­ний бы­ло восстановле­ние древ­не­го ка­на­ла
Анхор, вы­ве­денно­го из Дар­го­ма. Через этот ка­нал часть
вод ре­ки Зарафшан бы­ла пе­ре­броше­на в ма­ло­водный оа­зис
Каш­ка­да­рьи.
Во время прав­ле­ния Улугбе­ка бы­ли ос­во­ены но­вые
земли на грани­це юго-восточной ча­сти Бухарского оа­зи­са в
степях Саманджук.
В этот пе­ри­од го­ло­вная плоти­на ре­ки Мур­габ – Сул­
танбанд – бы­ла восстановле­на Шахру­хом. Благодаря
очистке оросительных сооружений улучши­лось во­до­снаб­
же­ние го­ро­дов Мерв и Мур­габского оа­зи­са. По иници­ати­ве

138
Сул­та­на Хусейна Мир­зо в Мервском оа­зи­се проклады­ва­
ются но­вые ка­на­лы, ороша­ются и благо­ус­тра­ива­ются боль­
шие зе­мель­ные площа­ди.
По иници­ати­ве Али­ше­ра Навои в верх­ней ча­сти оа­зи­са
Тус по­ст­ро­ено во­до­храни­ли­ще Турукбанд. По проло­женно­
му ка­на­лу протя­женно­стью 60—70 км во­да из это­го во­до­
храни­ли­ща на­прав­ля­лась в Меш­хед. В ре­зуль­та­те Меш­хед
был обес­пе­чен пи­ть­евой во­дой и благо­ус­тро­ен.

* Áå­ãàð – áåñ­ïëàò­íûé òðóä ïðè ñòðî­è­òåëü­ñò­âå îá­


ùå­ñò­âåí­íûõ çäà­íèé, îáî­ðî­íè­òåëü­íûõ ñî­îðó­æå­
íèé, îðî­ñè­òåëü­íûõ ñè­ñ­òåì, äî­ðîã è èõ ðå­ìîí­òå.

В сель­ском хо­зяйст­ве значи­тель­ное ме­сто от­во­ди­лось


паст­бищно­му ското­водст­ву, разво­ди­лись верблю­ды, круп­
ный и мелкий ро­га­тый скот, особое внима­ние уделя­лось
ко­не­водству.
На протя­же­нии XV в. в Маве­ран­на­хре и Хора­са­не зе­
мель­ная собст­венность, как и рань­ше, де­ли­лась на че­ты­ре
ос­новных ви­да: муль­ки ди­ва­ни – го­су­дарст­венная, мульк
– ча­ст­ная, муль­ки вакф – принадле­жавшие медре­се и ме­
че­тям, и об­щинные земли. Пре­об­ла­да­ю­щая часть по­ливных
земель принадле­жа­ла го­су­дарст­ву. Хозя­ева­ми этих зе­мель,
как и преж­де, бы­ли султан, прави­тель го­су­дарст­ва и ами­ры.
В эпо­ху Тему­ри­дов бы­ли ши­ро­ко распрост­ра­не­ны
суюргальные земли. Что­бы подчи­нить владель­цев су­юрга­
ла, прави­тель­ст­во по­рой со­краща­ло разме­ры вверенных им
зе­мель или ог­ра­ни­чи­ва­ло права владель­цев. Если владе­лец
суюрга­ла не подчи­нялся, он ли­шался су­юргаль­но­го права и
его удел го­су­дарь мог пе­ре­дать друго­му.
Самые вы­со­ко­по­ставленные чи­ны го­су­дарст­ва за
хорошую службу по­лу­ча­ли тарханные грамо­ты, владель­цы
ко­то­рых осво­божда­лись от всех на­ло­гов, плате­жей и обя­
за­тельств. Облада­тель грамо­ты прибавлял к своему имени
по­четное слово тархан. Большинст­во тарха­нов бы­ли очень
бо­га­ты.
В XV в., как и преж­де, были об­ширные ва­куфные земли
и вода, которые бы­ли за­креп­ле­ны за ме­че­тя­ми, медре­се,

139
ха­на­ка, мавзо­ле­ям
­ и и т.д. Кро­ме земли и воды, в ва­куф пе­
ре­да­ва­лись много­численные лавки, це­ха, мель­ни­цы, да­же
ба­за­ры и каравансараи. Поступавшие от них сред­ст­ва вы­да­
ва­лись в ви­де жа­ло­ва­ния му­та­валли, му­дарри­сам, та­би­бам,
слуша­те­лям учеб­ных за­ве­де­ний, а также исполь­зо­ва­лись для
ре­монта ме­че­тей, ду­ховных училищ, ле­чебниц и др.
Основной по­зе­мель­ный на­лог с по­ливных зе­мель ха­
радж со­би­рался нату­рой или день­га­ми. Размер хараджа
устанавливался в зависимости от
Виды налогов уровня урожая или плодородия
почвы. Харадж с па­хотных по­лив­
ных зе­мель равнялся, как прави­ло, трети (33%) урожая.
Богарные земли да­ва­ли более низкий урожай, чем по­
ливные, по­это­му на­лог с них со­став­лял от 1/6 (16,5%) до
1/8 (12,5%) об­ще­го урожая.
С ча­ст­ных зе­мель взимался на­лог ушр, со­став­лявший
1/10 (10%) урожая. Такие земли обыч­но принадле­жа­ли
сайидам, хо­джи, ученым. С паст­бищ взимался за­кят – от
со­ро­ка го­лов скота од­на, т.е. 2,5%.
Кро­ме ос­новных плате­жей тру­до­вое на­се­ле­ние участ­во­
ва­ло в об­ще­ст­венных ра­бо­тах бе­гар, при ко­то­рых каждый
должен был прине­сти с со­бой ин­ст­ру­мент и обес­пе­чить се­
бя пи­щей.

1. Как разви­ва­лось земле­де­лие в эпо­ху Тему­ри­дов?


2. При­ве­ди­те приме­ры на­ибо­лее круп­ных водных со­
ору­жений.
3. Какие формы земле­владе­ния вы знаете?
4. Какие ви­ды на­ло­гов су­ще­ст­во­ва­ли в эпо­ху Тему­ри­
дов?
5. Расскажите о тарханных грамотах.

140
§ 39. РЕ­МЕС­ЛЕН­НИ­ЧЕ­СТ­ВО И ТОР­ГО­ВЫЕ СВЯ­ЗИ

Клю­че­вые по­ня­тия: Виды ре­ме­сел. Вну­тренняя и внеш­няя


торговля. Денежное об­ра­ще­ние.

Горо­да Маве­ранна­хра Самарканд,


Ремесленничество Буха­ра, Таш­кент, Шахру­хия, Тер­
мез, Шахри­сабз, Кар­ши и другие
стано­вятся ре­месленны­ми центра­ми. Во многих го­ро­дах
по­явля­ются квар­та­лы ре­месленни­ков – юве­ли­ров, кузнецов,
игольщи­ков, коль­чужни­ков, камне­ре­зов, стеколь­щи­ков, ко­же­
венни­ков и др. С ожив­ле­ни­ем торговли множатся торго­вые
ря­ды, за­крытые ку­по­ла­ми централь­ные ба­за­ры.
В го­ро­дах из­го­товля­ются различные ткани из шелка,
шерсти, хлоп­ка и ке­на­фа.
В XV в. ши­ро­кое разви­тие по­лу­ча­ет произ­водст­во ме­
талли­че­ских из­де­лий. Большинство кузнецов занимались
изготовлением предметов домашнего обихода, оружия и
орудий труда. Среди них были мастера по изготовлению
гвоздей, подков, проволоки, ножей.
В го­ро­дах, в ча­ст­но­сти в Самарканде и Гера­те, разви­
ва­ет­ся юве­лирное произ­водст­во. Для прави­те­лей и со­стоя­
тель­ных лю­дей го­родские юве­ли­ры из­го­товля­ли различные
пред­ме­ты роско­ши из зо­ло­та, се­ре­бра, ме­ди, очень тонко,
изящно и бо­га­то оформленные ху­до­же­ст­венным ор­на­
ментом.
Сре­ди на­ибо­лее разви­тых ре­ме­сел то­го време­ни вы­де­ля­
лось ке­ра­ми­че­ское произ­водст­во, которое имело несколько
направлений, а именно – из­го­товле­ние ча­шек, боль­ших
ем­ко­стей – ху­мов, кувши­нов, глиня­ных пе­чей – танды­ров
и т.д. В этот пе­ри­од вы­со­ко­го уров­ня до­стиг­ло искусст­во
об­ра­ботки камня. В Самарканде ка­менная подстав­ка (ла­ух)
для Кора­на, ус­та­новленная в со­борной ме­че­ти Биби-Ханум,
надгроб­ная плита из не­фри­та в Гур Ами­ре, мраморные
плиты с вы­ре­занны­ми на них ко­ра­ни­че­ски­ми надпи­ся­ми
и эпи­та­фи­я­ми в мавзо­ле­ях Шахи-Зин­да и другие па­мятни­
ки XV в. явля­ются вы­со­ко­ху­до­же­ст­венны­ми об­разца­ми на­
родных ре­­ме­сел.

141

В это время в го­ро­дах, в ча­ст­но­сти, в
Строительство и
деревообработка
Самарканде и Гера­те за­метно расши­
ря­ются масштабы стро­итель­ных ра­
бот, возра­ста­ет роль стро­итель­ных профессий. Искусные
ма­сте­ра, занимавшиеся художественной кладкой кирпича
назывались «банно», а вы­полнявшие роспи­си и резь­бу по
ганчу и де­ре­ву, на­зы­ва­лись ус­то­да­ми.
В XV в. по­всеме­ст­но распрост­ра­ни­лось стек­ло­де­лие. А в
Самарканде был це­лый квар­тал стеколь­щи­ков. В этот пе­ри­
од ши­ро­кой по­пу­лярно­стью поль­зо­ва­лись де­ре­во­от­де­лочни­
ки. Искусные ма­сте­ра вы­полня­ли также роспись и резь­бу.
Они де­ла­ли резные двери, окон­ные ре­шетки (панджара)
и многие другие из­де­лия. Две­ри Гур Ами­ра и Шахи-Зин­
ды с вы­ре­занными на них надпи­ся­ми из корана явля­ются
бесцен­ны­ми об­разца­ми ис­кусст­ва резьбы по дереву XV в.
Осо­бое ме­сто в Самарканде за­ни­ма­ло произ­водст­во бу­
маги. Самарканд­ская бу­ма­га вы­со­ко це­ни­лась восточны­ми
калли­графа­ми и вы­во­зи­лась за преде­лы го­су­дарст­ва.
В этот пе­ри­од по­лу­ча­ет разви­тие также ко­же­венное
произ­водст­во. Из ко­жи ши­ли легкие камзо­лы, обувь, го­ло­
вные уборы, из­го­товля­ли ре­менную уп­ряжь.
В Самарканде су­ще­ст­во­вал це­лый торго­вый ряд из ма­
стерских и ла­вок, где прода­ва­лись знаме­ни­тые ле­пешки,
пря­но­сти и разно­об­разные га­ланте­рейные из­де­лия.
В XV в. между владе­ни­я­ми Тему­ри­
Торговые связи дов и со­предель­ны­ми стра­на­ми уста­
навли­ва­ются по­стоянные торго­вые
от­но­ше­ния, в том числе с Кита­ем, Инди­ей, Тибе­том, Ира­
ном, Русью, Поволжь­ем и Сиби­рью. Из Китая в ос­новном
ввози­ли шелк, шелко­вые ткани, в ча­ст­но­сти, ат­лас и парчу,
чай, фарфор, драго­ценные камни и др.; из Индии – бе­
ло­снеж­ные ткани, краски и пря­но­сти; из Ира­на – бязь,
жемчуг; из Руси, Татарстана и Сиби­ри – ме­ха, ко­жу и воск.
Сре­ди това­ров, приво­зи­мых в Самарканд из ев­ро­пейских
стран, бы­ли фран­цузские ткани, сукно, черкесские но­жи.
Из Самарканда в за­ру­бежные стра­ны, в основном, в
Русь, Татарстан и Сибирь, вы­во­зи­лись хлоп­ча­то­бу­мажные
ткани, преимущественно: бязь, бархат, шелко­вые ткани, а
также бу­ма­га, су­хо­фрук­ты, рис, хлопок и пря­жа.

142
В расши­ре­нии торго­вых свя­зей боль­шую роль иг­
рали посо­льские связи. Шахру­х и Улугбе­к регулярно
обменивались послами с Кита­ем.
В 1418 г. по­соль­ст­во Шахру­ха во главе с Арда­ше­
ром прибы­ло в Китай, а в 1419 г. с от­ветным ви­зи­том
из Китая побывали в Самарканде и Герате по­сланцы Ли-
До и Джонг-Фу. Шахру­ху и Улугбе­ку бы­ли вруче­ны по­
слания с предложением о развитии дружеских связей и
ценные подарки. В 1420 г. в Китай был на­прав­лен от­
ветный посоль­ский ка­ра­ван из 530 че­ло­век. Послы Тему­
ри­дов нахо­ди­лись в Китае бо­лее двух лет, в 1422 г. они
возврати­лись на ро­ди­ну.
В пе­ри­од прав­ле­ния Шахру­ха и Улугбе­ка ус­та­но­ви­лись
до­бро­со­седские от­но­ше­ния с Тибе­том и Инди­ей. В 1421 г.
в Самарканде и Буха­ре по­бы­ва­ли по­слы из Тибе­та. В 1441—
1442 гг. Шахрух на­прав­ля­ет во дворец Виджа­я­на­гар в
Индии свое по­соль­ст­во во главе с ис­то­ри­ком Абду­разза­ком
Самарканди, ко­то­рый впос­ледст­вии описал свое пу­те­ше­ст­
вие по Индии че­рез Кер­ман, Хур­музд и Пер­сидский за­лив.

Медные и серебрянные монеты эпохи Амира Темура.

143

Эко­но­ми­че­ское разви­тие го­су­дарст­
Денежное
обращение ва в оп­ре­де­ленной ме­ре бы­ло свя­за­
но с де­нежны­ми ре­форма­ми. В 1428
г. Улугбек провел де­нежную ре­форму по об­ме­ну мелкой
медной мо­не­ты. Вме­сто мелкой медной бы­ла вы­пу­ще­на
круп­ная медная мо­не­та фу­лус. Улугбек запретил обращение
легкой мелкой медной монеты. Для удов­ле­творе­ния по­
треб­но­стей внутренней торговли в мелкой медной мо­не­
те од­но­временно бы­ли от­крыты медные дворы в Буха­
ре, Самарканде, Кар­ши, Тер­ме­зе, Таш­кенте, Шахру­хии
и Анди­жа­не, где че­ка­нили весомые фу­лу­сы. Новые до­
бротные медные мо­не­ты Улугбе­ка, на­зы­вавши­еся фу­лу­си
ад­лия, т.е. спра­ведли­вая мо­не­та, во­шли в об­ра­ще­ние во всех
го­ро­дах Маве­ранна­хра. В то же время для увели­че­ния по­
ступ­ле­ний в казну от внеш­ней торговли при Улугбе­ке бы­ла
не­сколько по­вы­ше­на по­шли­на тамга.
Таким об­ра­зом, расши­ре­ние внеш­ней и внутренней
торговли проис­хо­ди­ло за счет резко­го подъ­ема ре­месленно­
го произ­водст­ва, став­ше­го од­ним из ос­новных факто­ров
разви­тия эко­но­ми­ки и роста благо­со­стоя­ния стра­ны.

* Там­га – торго­вая по­шли­на; на­лог, взима­емый с


купцов.
* Фулус – мелкая медная мо­не­та.

1. Какие виды ре­ме­сел бы­ли разви­ты в эпо­ху Тему­ри­


дов?
2. При­ве­ди­те приме­ры развития произ­водст­ва бу­ма­ги и
де­ре­во­об­ра­ботки.
3. Как бы­ли ус­та­новле­ны торго­вые от­но­ше­ния?
4. Рас­скажи­те о де­нежной ре­форме Улугбе­ка и ее значе­
нии в эко­но­ми­че­ской жизни стра­ны.

144
§ 40. РАС­ЦВЕТ НА­УКИ

Клю­че­вые по­ня­тия: Самарканд­ская акаде­мия. Нак­ши


джахон (Укра­ше­ние ми­ра). Афло­ту­ни за­мон (Пла­тон своего
време­ни).

В XV в. в Самарканде и Гера­те жили


Наука и научные
центры и творили ученые, по­эты, му­зы­канты
и лю­ди других твор­че­ских профессий.
Для расцвета на­уки и ис­кусст­ва в Маверанна­хре много
сделал Улугбек как го­су­дарст­венный де­я­тель и ученый-
просветитель. Одно­временно с го­су­дарст­венной де­я­тель­но­
стью он за­ни­ма­ет­ся боль­шой на­уч­ной ра­бо­той, прини­ма­ет
ак­тивное участие в на­уч­ных дискуссиях. Улугбек де­таль­но
изуча­ет ис­то­ри­че­ские труды ве­ли­ких ученых Ахма­да Фер­га­
ни, Абу Насра Фара­би, Мухамма­да Хо­резми, Абу Рай­ха­на
Беру­ни, Ибн Сины и др. Изу­чая произ­ве­де­ния этих ве­ли­
ких мысли­те­лей, он уз­на­ет о клас­си­че­ских произ­ве­де­ни­
ях древ­не­грече­с­ких ученых Пла­то­на, Ари­сто­те­ля, Гип­парха,
Пто­ле­мея. По указу Улугбе­ка в 1417 г. в Буха­ре и в 1420 г. в
Самарканде, в 1433 г. в Гиж­ду­ва­не бы­ли по­ст­ро­ены медре­
се. На во­ро­тах бу­харского медре­се бы­ла вы­ре­за­на надпись:
«Стрем­ле­ние к знанию явля­ет­ся обя­занно­стью каждо­го му­
суль­ма­ни­на и му­суль­манки». Все эти учеб­ные за­ве­де­ния, в
частности медресе в Самарканде, бы­ли своеоб­разны­ми
универси­те­та­ми то­го време­ни. Здесь на­равне с ду­ховны­ми
пред­ме­та­ми – Кора­ном, ха­ди­са­ми, тафси­ром, фикхом (за­ко­
ны и прави­ла ре­ли­гии и ша­ри­ата) изуча­лись также ма­те­ма­
ти­ка, ге­оме­трия, ас­троно­мия, ме­ди­ци­на, ис­то­рия, ге­ография,
по­эти­ка, араб­ский язык и его морфо­ло­гия.
Пост­ро­ен­ное в 1420 г. в Самарканде
Медресе Улугбека медре­се бы­ло двухэ­тажным, с пя­ти­
де­ся­тью худж­ра­ми (ке­льи), каждая
из ко­то­рых со­стоя­ла из спальни, комна­ты для за­ня­тий и
кладо­вой. Пер­вым му­дарри­сом – ректо­ром медре­се Улугбе­
ка был на­значен мавла­на Шам­суддин Мухаммад Хава­
фи. В медре­се различные науки препо­да­ва­ли та­кие круп­
ные ученые средневековья, как Кази­за­де Руми, Гия­сиддин
Джамшид Каша­ни, Мир­зо Улугбек и его ученик Алауддин

145
Али Куш­чи. В день от­крытия это­го учеб­но­го за­ве­де­ния
Шам­суддин Мухаммад Хава­фи прочи­тал первую лекцию,
ко­то­рую прослуша­ли девя­но­сто учащихся. Астроно­мию в
медре­се препо­да­вал Кази­за­де Руми. Про­шедшим обуче­
ние в медре­се 15–16 лет, ус­во­ив­шим програм­му обуче­ния
и сдавшим экзамены по ос­новным пред­ме­там, вы­да­ва­ли
соот­ветст­ву­ю­щее свиде­тель­ст­во – са­над.
В приго­ро­де Самарканда в 1423–
Обсерватория
Улугбека 1429 гг. на бе­ре­гу ре­ки Оби­рахмат по
иници­ати­ве Улугбе­ка и при поддерж­
ке и участии всех ученых бы­ла создана астрономическая
об­серва­то­рия. Это со­оруже­ние вы­со­той 31 м до сих пор
восхи­ща­ет ми­ро­вых ученых.
Главный ин­ст­ру­мент об­серва­то­рии – секстант был
пост­ро­ен под ру­ко­водст­вом Гия­сиддина Джамши­да. Этот
секстант был са­мым боль­шим из из­ве­ст­ных ас­троно­
мических уг­ло­мерных ин­ст­ру­ментов на Вос­то­ке. При
обсервато­рии Улуг­бе­ком бы­ла со­здана боль­шая библи­оте­
ка, где храни­лось бо­лее пятнадца­ти ты­сяч книг почти по
всем от­раслям на­уки. Вокруг об­серва­то­рии бы­ли по­ст­ро­ены
специ­альные худж­ры для ученых и служа­щих.
У подно­жия об­серва­то­рии бы­ло разби­то два са­да, из­ве­
ст­ных под на­звани­ям ­ и Баги Май­дан и Чин­ниха­на. Мест­ные
жи­те­ли на­зы­ва­ли ме­ст­ность, где бы­ла ос­но­ва­на об­серва­
то­рия, «Нак­ши джахон», т.е.
«Укра­ше­ние ми­ра».
Обсерва­то­рия Улугбе­ка бы­ла
ос­на­ще­на са­мым сов­ременным
обору­до­ва­ни­ем и стала центром
на­уки того време­ни. В об­
серва­то­рии вместе с Улугбе­ком
прово­дили на­уч­ные ис­следо­
ва­ния и на­блю­де­ния Кази­за­де
Руми, изве­ст­ный под именем
«Пла­тон своего време­ни», Гия­
сиддин Джамшид Каша­ни,
Али Куш­чи, на­зван­ный «Пто­
Внутренний вид ле­ме­ем своего време­ни», и
обсерватории Улугбека многие другие. Улугбек со­здал

146
средняя азия в XV в.

в Самарканде це­лую ас­троно­ми­че­скую школу, сы­гравшую


боль­шую роль в разви­тии не толь­ко ас­троно­мии, но и
других от­раслей на­уки.
На основе проводившихся в обсерватории наблюдений и
исследований были определены расположение и растояние
1018 недвижимых звезд и составлена их астрономическая
таблица. На базе результатов исследований были созданы
уникальные труды по математике и астрономии.

147
* Ака­де­мия – высшее на­уч­ное уч­режде­ние.
* Обсерва­то­рия – на­уч­ное уч­режде­ние для
исследо­ва­ния не­бесных тел, ос­на­щенное специ­
альным обору­до­ва­ни­ем.
* Санад – свиде­тель­ст­во.
* Сек­стант – ас­троно­ми­че­ский уг­ло­мерный ин­ст­
ру­мент для из­ме­ре­ния вы­сот не­бесных светил.

Капи­таль­ный труд Улугбе­ка «Новые ас­троно­ми­че­ские


табли­цы» со­стоит из об­ще­го введе­ния и таблиц 1018 звезд.
Астроно­ми­че­ская табли­ца Улугбе­ка, явля­ясь лучшей среди
по­добных таблиц то­го време­ни, от­ли­ча­ет­ся вы­со­кой сте­­
пенью точно­сти. Если срав­нить ле­тои­счис­ле­ние Улугбе­ка
с со­в­ре­менным, то оно от­ли­ча­ет­ся лишь на од­ну ми­ну­
ту и две се­кунды. Это для XV в. бы­ло боль­шим на­уч­ным
до­стиже­ни­ем и практически соответствует современным
измерениям.

* Жизнь и научная деятельность Улугбека, будучи


одной из основ духовности нашего народа,
много веков назад имели неизмеримое значение
для развития фундаментальных наук в нашей
стране.
Ислам Каримов. «Высока духовность –
непобедимая сила»

Так­же из­ве­ст­ны произ­ве­де­ния Улугбе­ка «Исто­рия четы­


рех улусов» и пять трак­та­тов по му­зы­ке. Астроно­ми­че­скую
школу Улугбе­ка можно на­звать Ака­де­ми­ей то­го време­
ни. Самарканд­ская акаде­мия еще 225 лет то­му на­зад бы­ла
признана ве­ли­ким фран­цузским фи­ло­со­фом, пи­са­те­лем и
ис­то­ри­ком Вольте­ром (1694–1778). Он пи­сал: «В Самарканде
Улугбек ос­но­вал акаде­мию. Уточнил из­ме­ре­ние земно­го ша­ра и
участ­во­вал в со­став­ле­нии ас­троно­ми­че­ских таблиц».

148
« Самаркандская академия» – «Дорул-илм» – яв-
ляется второй, после построенной в 1004 году в
Хорезме Академии Маъмуна – «дорул хикма ва
маориф».

1. Рас­скажи­те о вкла­де Улугбе­ка в разви­тие на­уки.


2. Рас­скажи­те об об­серва­то­рии Улугбе­ка и ее на­уч­ном
значе­нии.
3. Рас­скажи­те о медре­се, по­ст­ро­ен­ных при Улугбе­ке.
4. Кто из ученых, кроме Улугбе­ка, ра­бо­тал в об­серва­то­
рии? Рас­скажи­те о них.

§ 41. КУЛЬ­ТУР­НАЯ ЖИЗНЬ ЭПОХИ ПОЗДНЕГО


ВОСТОЧНОГО РЕНЕССАНСА XIV–XV В.В.

Клю­че­вые по­ня­тия: Искусст­во книги. Изо­бра­зи­тель­


ное ис­кусст­во. Кал­ли­графия. Гератская школа. Музы­ка.
Представи­те­ли клас­си­че­ской ли­те­ра­ту­ры.

В XV в. разви­ва­ет­ся книж­ное де­ло.


Искусство книги
С со­здани­ем ру­ко­писных книг свя­
за­но по­явле­ние ис­кусных калли­графов, ху­дожни­ков, пе­
ре­плет­чи­ков, а также ма­сте­ров по из­го­товле­нию ла­уха
(подстав­ка для книг).
Поскольку книго­пе­ча­та­ния тогда еще не бы­ло, на со­з­
да­ние ру­ко­писной книги и её копий уходи­ло очень много
време­ни и труда. Каж­дая книга требо­ва­ла особо­го подхо­
да и стиля – от подбо­ра бу­ма­ги и чернил до пе­ре­плета.
Талант­ли­вый калли­граф должен был быть грамотным, с
ши­ро­ким круго­зо­ром, тонким вкусом, а также с ог­ромной
выдерж­кой. Опыт и на­вы­ки пе­ре­да­ва­лись от ма­сте­ра к
учени­ку, та­ким об­ра­зом продолжа­лись и со­вершенст­во­ва­
лись тради­ции калли­графи­че­ской школы.
Это бы­ло время но­во­го пе­ри­ода в разви­тии книж­но­го
ис­кусст­ва. Изве­ст­ным калли­графом Мира­ли Табри­зи (1330–
1404) был разра­бо­тан но­вый изящный по­черк насталик.
Дру­гим круп­ным ма­сте­ром-каллиграфом был Сул­та­на­ли
Маш­ха­ди (1432–1520). До на­ших дней со­храни­лось бо­лее

149
50 книг, пе­ре­пи­санных Сул­та­на­
ли Маш­ха­ди, в том числе произ­
ве­де­ния Низа­ми, Аттара, Хафи­за,
Саади, Хосро­ва Дех­ле­ви, Джа­
ми, Навои, Хусей­на Бай­ка­ры и
др. При­знан­ный ма­стер по резь­
бе, он вы­полнял также надпи­си
на стенах двор­ца Хусейна Бай­ка­
ры и на его надгроб­ной плите, а
также на­пи­сал книги по ис­кусст­
ву калли­графии «Кыб­ла пи­са­рей» и
«Сул­тан калли­графов».
В Самарканде и Гера­те бы­
Камалиддин Бехзод ли со­зданы двор­цо­вые биб­ли­оте­
ки. Здесь под на­ча­лом хранителя
библи­оте­к даруги или ки­табда­ра ра­бо­та­ли опыт­ные калли­
графы, искусные художни­ки-ми­ни­атю­ри­сты, резчи­ки и
пе­ре­плет­чики. Напри­мер, в ге­ратской библи­оте­ке брата
Улугбе­ка – Байсунка­ра труди­лось бо­лее со­ро­ка калли­
графов и несколько ху­дожни­ков-ми­ни­атю­ри­стов. В 1429 г.
здесь была переписана знаме­ни­тая ру­ко­пись по­эмы Абулка­
сыма Фир­да­уси «Шах­на­ме» оформленная двад­ца­тью цвет­
ны­ми ми­ни­атю­ра­ми.
Во второй по­ло­ви­не XV в. пополнению дворцовой биб­
лиотеки редкими книгами уделя­ли боль­шое внима­ние
прави­тель Хора­са­на Хусейн Бай­ка­ра и Али­шер Навои.
В XV в. особого расцвета достигло
Изобразительное
искусство
изобразительное искусство. В этот
период получили развитие та­кие
жан­ры, как портрет, пейзаж, бы­то­вой жанр, а также ши­
ро­ко приме­ня­лось ху­до­же­ст­венное оформле­ние зданий и
книг. Сохрани­лись портретные изобра­же­ния та­ких знаме­
ни­тых лю­дей то­го време­ни, как Джа­ми, Навои, Абдулло
Хати­фи, Бех­зо­д, Хусейн Бай­ка­ра, Бабу­р и др. Художни­ки
стара­лись не толь­ко четко и реально за­пе­чатлеть внешний
об­лик, но и от­ра­зить ду­ховный мир че­ло­ве­ка. Например,
на портре­те Навои, вы­полненном Мах­му­дом Музаххи­бом,
он пред­стает не­мо­ло­дым, не­сколько ус­та­лым, за­думчи­вым
мысли­те­лем.

150
Один из ко­ри­фе­ев изобрази­­тель­но­го ис­кусст­ва XV в.,
вос­пи­танник Навои Ка­ма­л­­­иддин (Ка­ма­л­­­-ад-дин) Бех­зод
ос­но­вал школу ми­ни­атю­ри­стов, на­зы­ва­емую «Гератской
школой», со­здал но­вый ху­до­же­ст­венный стиль – ге­ратский.
При жизни его называли Мони Сани (Второй Мони). Бех­
зод, как на­став­ник и учитель, опыт­ный ху­дожник, внес
боль­шой вклад в разви­тие изобра­зи­тель­но­го ис­кусст­
ва Средней Азии, Ирана, Азербайджана и других краев.
Творче­ст­во его бы­ло много­гран­но, и в его произ­ве­де­ни­ях
точно и ярко отобра­же­ны не толь­ко порт­­­­ре­ты ис­то­ри­че­
ских лично­с­тей (Хусейна Бай­ка­ры, Шей­ба­ни­ха­на, Али­ше­
ра Навои), но и реа­­ли­стичные карти­ны двор­цо­вой жизни,
воен­ных сраже­ний. Осо­бенно впечатля­ю­щи­ми явля­ются его
ли­ри­че­ские ил­лю­стра­ции к по­эме Дех­ле­ви «Лей­ли и Мед­
жнун» и ба­таль­ные сраже­ния в произ­ве­де­нии Шара­­фидди­на
Али Йез­ди «Зафарнаме». Итак, изобра­зи­тель­ное ис­кусст­во,
пе­ре­плета­ясь с до­стиже­ни­ям ­ и ху­доже­ст­венной ли­те­ра­ту­ры
и калли­графии, до­полня­ли друг друга, подни­ма­ясь на бо­лее
вы­со­кий уровень.
В XIV–XV вв. создаются новые пес­
Музыка ни, мелодии, музыкальные инстру­
менты и труды по теории музыки.
Появляются талантливые музыканты, композиторы, ис­
полнители, хафизы, среди которых Абду­ка­дыр Найи, Кул­
му­хаммад Шей­хи, Хусайн Уди, Шах­ку­ли Гиджа­ки, Касым
Раб­бо­ни и др. Наря­ду с из­ве­ст­ны­ми му­зы­канта­ми ог­ромный
вклад в разви­тие му­зы­каль­но­го ис­кусст­ва внесли Улугбек,
Навои, Джа­ми и Бинаи. Например, Улугбек – ав­тор ме­
ло­дий «бу­лу­джи», «шо­ди­ёна», «ах­ло­кий», «та­бри­зий», «усули
равон» и «усули от­лик», а Навои – «ис­фа­ха­ни».
Тес­но свя­занное с по­эзи­ей му­зы­каль­ное ис­кусст­во
подни­ма­ет­ся на бо­лее вы­со­кий уровень разви­тия.
В этот пе­ри­од с точки зрения ху­
Литература до­же­ст­венно­го стиля ли­те­ра­ту­ра в
Средней Азии подня­лась на но­вую
ступень своего разви­тия. Создава­лось множе­ст­во уникаль­
ных ху­до­же­ст­венных и ли­ри­че­ских произ­ве­де­ний в по­эзии
и прозе. Укре­пи­лась и расши­ри­лась взаи­мосвязь уз­бекской
и таджикской ли­те­ра­тур. Появи­лась пе­ре­водная ли­те­ра­ту­ра.

151
Ста­ло разви­вать­ся ли­те­ра­ту­ро­ве­де­
ние, со­здава­лись на­уч­ные труды.
Сре­ди ли­те­ра­то­ров той эпохи
особенно по­пу­лярны­ми бы­ли
имена Кут­ба Хорезми, Сай­фи Са­
раи, Хай­да­ра Хорезми, Дур­бе­
ка, Ами­ри, Яки­ни, Атаи, Сак­ка­ки,
Лут­фи, Мухамма­да Сали­ха и др.
Вари­ант по­эмы «Юсуф и Зулейха»
Дур­бе­ка, по­эти­че­ские произ­ве­де­
Алишер Навои. ния Атаи счита­лись жем­чу­­жи­на­ми
художественной литературы своего
време­ни. Сре­ди уз­бекских по­этов особое ме­сто за­ни­ма­ет
Лут­фи (1366–1465), ко­то­рый стал по­пу­ля­рным еще до Али­
ше­ра Навои. Он пи­сал не толь­ко на тюркском язы­ке, но и
на та­джикском, воспе­вая лю­бовь к спра­ведли­во­сти и че­ст­но­
сти, уваже­ние к ученым и приверженность к знани­ям, на­уке
и ис­кусст­ву.
В разви­тие ху­до­же­ст­венной ли­
те­ра­ту­ры XV в. ог­ромный вклад
внесли ве­ли­кий го­су­дарст­венный
де­я­тель, по­эт, ученый и мысли­тель,
просветитель и меценат Али­шер
Навои и персидско-таджикский
по­эт Абду­рахман Джа­ми. Вся
жизнь Али­ше­ра Навои по­свя­ще­на
борь­бе за на­родное счастье, спра­
ведли­вость, спокойст­вие и мир в
стра­не, развитие науки искусства
и литературы. Навои поднял уз­
бекский ли­те­ра­турный язык и
клас­си­че­скую ли­те­ра­ту­ру на но­
вую ступень. Навои – ав­тор бо­лее
трид­ца­ти круп­ных ху­до­же­ст­венных
со­чи­не­ний, в том числе «Хам­сы»
(Пять по­эм), «Хазо­ин ул-ма­они»
Портрет Алишера Навои, (Сокрови­ща знаний), «Мах­буб ул-
выполненный Махмудом ку­луб» (Воз­любленный сердец)
Музаххибом. «Лисон ут-таир» и др.

152
Навои особо подчерки­вал по­учитель­ность ис­то­ри­че­ских
уроков и призы­ва­л изучать исто­рию. По его мнению, ис­
то­ри­че­ская на­ука не долж­на за­ни­мать­ся изуче­ни­ем жизни
ша­хов и прави­те­лей, а долж­на изучать ис­то­рию всего го­
су­дарст­ва, ибо в ис­то­рии от­четли­во видны причи­ны, ве­ду­
щие к распа­ду го­су­дарств и их процветанию, а также пу­
ти к благоустройству государства, счастью и благоденствия
народа.
Навои считал, что ос­но­ва всех земных благ и изоби­
лия – ре­зуль­тат усердно­го труда и каждый человек своим
поведением и моралью должен радовать людей.
Вели­кий по­эт и ге­ни­альный мысли­тель уз­бекско­го на­
ро­да Али­шер Навои внес ог­ромный вклад в со­кровищни­
цу ми­ро­вой на­уки и куль­ту­ры, его много­гран­ный та­лант
ставит его в один ряд с ми­ро­вы­ми ге­ни­я­ми, его гу­манное
твор­че­ское на­следие стало до­стоя­ни­ем всего че­ло­ве­че­ст­
ва. Абду­рахман Джа­ми был со­временни­ком, на­став­ни­ком
и другом Али­ше­ра Навои. Дружба двух клас­си­ков ли­те­
ра­ту­ры – яркий пример со­труд­ни­че­ст­ва уз­бекско­го и
таджикского на­ро­дов.

«Если назвать этого великого человека святым,


то он – самый святой среди святых, если наз­
вать мыслителем – он лучший среди мысли-
телей, если назвать поэтом – он султан среди
поэтов.
Ислам Каримов. «Высокая духовность –
непобедимая сила»

1. Как разви­ва­лось книж­ное ис­кусст­во?


2. При­ве­ди­те приме­ры разви­тия библи­отек.
3. При­ве­ди­те приме­ры до­стиже­ний в изобра­зи­тель­ном
ис­кусст­ве.
4. Дай­те крат­кую ин­форма­цию о Кама­лидди­не Бех­зо­де.
5. Рас­скажи­те о разви­тии му­зы­каль­но­го ис­кусст­ва.
6. В чем со­стоит за­слуга Али­ше­ра Навои в разви­тии
узбекской ли­те­ра­ту­ры?

153
карта мира, выполненная махмудом кашгари

154
н
Джофу Джобрко

.
ши
íÿ

ы
ков
М

ия

ос
юр í-

л
ьв на
Ñò

и
С
си

Ул тра
î è
Страна уйгуров

ас ях
с
Á
Джонбалык
рге м

ñòâîëüø
àð
и

К ïó åï

у т н теп
же алы ñòûü è

ßì улы Бешбалык
мл

в
у

э
я

х
Дж кен íà à Качн Кужа

жи тих ей
Ш
Зе маъж

ки
у è

о в звер
ан

т
ч
От îë òûøТалас
уж
жу

ч
Ä ð
Чиджан у
ж

,
яъ ей

È Вафанж

а ди
я т
Татарская

îâ

р
ð
степь Мазгад Барсган

о
Хотан

ã à
ана

Мест
ë
Кашмир Кум

Гов
Стрзия Тараз Баласагун Яркенд
У

Áî à
Ñòðàí
Ìåñòî, êóäà
Кашгар

Люд
à ñîø åë Àäàì

из-за
è í Исфиджаб Уçãåí
Шаш Касан

м
С И
Äîë ëü н
Èò è Дженд ейх у айх нди
Кипчаки Хо Самарканд Дж ун я
резм
ма н
р

и неороза
ь Табариста н К и

живу
Рус ия
т
д- урасан Перс Бербери
Печенег ай Х
б тан Зутт
т Азержан Ички Ирак Хузис
е гры
Егип Граница Х ижаз Не
Ал Ег ип та Занж
екс
Кайрупан
Яман

ан
др
ия Люди не живут
из-за жары
а) Подлинник
б) Переводной вариант
ИС­ТО­РИ­ЧЕ­С­КИЕ УРО­КИ И ДУ­ХОВ­НОСТЬ
(Вме­сто эпи­ло­га)
В те­че­ние учеб­но­го го­да вы оз­на­ко­ми­лись с ис­то­ри­ей
на­шей Роди­ны – Узбе­ки­ста­на периода IV – на­ча­ла XVI вв.
Завершая из­ло­же­ние ис­то­рии на­ше­го края, из­вест­­­­но­го в
древ­ние време­на как Туран, в сред­ние ве­ка – как Тур­ке­
стан и Маве­раннахр, следу­ет признать, что прошлое на­
ше­го на­ро­да – это преж­де всего ис­то­рия его ог­ромной
со­зи­да­тель­ной де­я­тель­но­сти. За этот пе­ри­од благо­да­ря его
не­ус­танно­му труду бы­ли обузданы боль­шие и ма­лые реки,
развивалось земле­делие, со­здава­лись са­ды, воз­ни­ка­ли оази­
сы и об­ла­сти, в ко­то­рых мы с ва­ми жи­вем в настоя­щее
время. Были по­ст­ро­ены го­ро­да и се­ле­ния. Горо­да, расши­ря­
ясь, превраща­лись в центры ре­ме­сел, торговли, просвеще­
ния, на­уки и куль­ту­ры. Полу­чи­ли разви­тие различные
виды ре­ме­сел, а различные из­де­лия, ук­ра­ше­ния, сделанные
искусны­ми умельца­ми с тонким вкусом и вели­чайшим
мастерст­вом, прослави­лись на весь мир, как несрав­ненные
произ­ве­де­ния ис­кусст­ва.
Развитие ското­водст­ва и по­ливно­го земле­де­лия с од­
ной сторо­ны, ре­месленни­че­ст­ва – с другой, приве­ли к
расши­рению внутренней и внеш­ней торговли, особенно к
укрепле­нию внеш­не­торго­вых свя­зей, что, в свою очередь,
не­со­мнен­но, обус­ло­ви­ло рас­цвет об­ра­зо­ва­ния, на­уки и
куль­ту­ры. Именно в этот пе­ри­од жи­ли и твори­ли та­кие ве­
ли­кие мысли­те­ли и ученые сред­не­ве­ко­вья, как Мухаммад
ибн Муса аль-Хорезми, Ахмад аль-Фер­га­ни, Абу Наср
Фара­би, Абу Рай­хан Беру­ни, Абу Али ибн Сина, Мир­зо
Улугбек. Они внесли ог­ромный вклад в разви­тие ми­ро­вой
на­уки.
В го­су­дарст­венном уп­равле­нии также форми­ро­ва­
лись своеоб­разные си­сте­мы го­су­дарст­венно­сти, за­ко­ны и
право­вые нормы, земле­владе­ние и собст­венно­сть. На этой
земле возни­ка­ли как ма­лые го­су­дарст­ва-оа­зи­сы, ко­то­ры­ми
уп­равля­ли ме­ст­ные прави­те­ли, так и ве­ли­кие го­су­дарст­
ва – Тюрк­ский ка­га­нат, Сама­ни­дов, Кага­нов-Кара­ха­нов,
Хорезмша­хов, Ами­ра Тему­ра.
Исто­ри­че­ская дейст­ви­тель­ность по­ка­за­ла, что куль­ту­ра
го­су­дарст­венно­сти на терри­то­рии на­шей Роди­ны по­лу­чи­
ла еще боль­шее разви­тие в сред­ние ве­ка и сфор­ми­ро­ва­лась
в си­сте­му уп­равле­ния ог­ромной им­пе­ри­ей. Несо­мнен­но,

155
разви­тие круп­ных центра­ли­зо­ванных го­су­дарств, на­се­ле­
ние ко­то­рых ис­по­ве­до­ва­ло единую об­ще­го­су­дарст­венную
ре­ли­гию на ос­но­ве ис­ламской идеоло­гии, способст­во­ва­ло
объеди­не­нию разных народов, из­давна прожи­вавших в ре­
ги­оне ис­то­ри­че­ско­го Тура­на – Тур­ке­ста­на, и стало ре­ша­ю­
щим факто­ром форми­ро­ва­ния их как единого на­ро­да.
В сред­ние ве­ка жи­ли и твори­ли та­кие знаме­ни­тые ученые-
ис­ла­мо­ве­ды, как Имам аль-Буха­ри, Абу Иса ат-Тер­ме­зи, Бур­
ха­нуддин Мар­ги­на­ни, Ходжа Ахрар и Бахо­уддин Накшбанд.
Они внесли весомый вклад в разви­тие ис­ламской ре­ли­гии и
право­ве­де­ния, в превраще­ние ис­ла­ма в ми­ро­вую ре­ли­гию.
Ислам ук­ре­пил убеж­де­ния лю­дей. В качестве непобедимой
силы был важным фактором в их формировании как народа.
Этни­че­ские груп­пы различных племен с за­па­да и восто­
ка по­се­ля­лись в на­ших краях и смеши­ва­лись с ко­ренным
на­се­ле­ни­ем. В ре­зуль­та­те продолжавшихся ве­ка­ми по­
добных этни­че­ских процессов сфор­ми­ро­вался уз­бекский
на­род, имеющий свою терри­то­рию, го­су­дарст­венность,
язык, эко­но­ми­че­ский и ду­ховно-куль­турный об­раз жизни.
Упорный труд, развитие земледелия, особые земле­
владель­че­ские от­но­ше­ния оказа­ли определенное влия­ние
на об­раз жизни и ха­рактер на­ше­го на­ро­да и сфор­ми­ро­ва­ли
та­кие его ка­че­ст­ва, как твер­дость убеж­де­ний, вы­со­кая нрав­
ст­венность, трудо­лю­бие, терпе­ние.
Исто­ри­че­ски Тур­ке­стан – Узбекистан сыграл боль­
шую роль в нала­живании и расши­ре­нии экономических и
культурных свя­зей между го­су­дарст­ва­ми Запа­да и Вос­то­ка,
вы­ступая в ка­че­ст­ве по­сред­ни­ка и стра­ны-щи­та на Вели­ком
шелко­вом пу­ти.
Древняя ис­то­рия на­шей Роди­ны свиде­тель­ст­ву­ет о том,
что в тя­же­лые време­на, когда попрана спра­ведли­вость,
на­зрева­ет эко­но­ми­че­ский, социальный и по­ли­ти­че­ский
кризис. В таких сложных ситуациях особенно обостряются
действия против местных и центрального правлений. В
стране происходит кризис, государство приходит в упадок.
Примером этому может служить трагическая судьба
империи темуридов. Поэто­му призыв на­ших от­цов и де­
дов, из­влек­ших уроки из ис­то­рии на­шего государства, к
тому, что лю­бить Роди­ну – это де­ло со­ве­сти и чести, полон
глубокого смыс­ла. А лю­бовь к своей стране на­чи­на­ет­ся с
уваже­ния к ро­ди­те­лям и на­став­ни­кам, близким и друзьям,
с верно­сти слову и делу, твер­дых убеж­де­ний.

156
ÑÎÄÅ Ð ÆÀÍ È Å

Ââåäåíèå ............................................................................................... 3

à ËÀÂÀ I
Формирование и развитие
землевладения в средние века

§ 1. Социально-экономические преобразования.............................. 5
§ 2. Ãîñóäàðñòâà ðàííåãî ñðåäíåâåêîâüÿ ........................................... 8
§ 3. Социально-эêîíîìè÷åñêàÿ è êóëüòóðíàÿ æèçíü â ýïîõó
ýôòàëèòîâ ................................................................................... 14
§ 4. Íàðîäû Ñðåäíåé Àçèè â ïåðèîä Òþðêñêîãî êàãàíàòà ............ 18
§ 5. Çàïàäíûé Òþðêñêèé êàãàíàò .................................................... 22
§ 6. Ìåñòíûå ãîñóäàðñòâåííûå îáðàçîâàíèÿ .................................. 26
§ 7. Êóëüòóðíàÿ æèçíü â VI–VII âв. ............................................... 30

à ËÀÂÀ II
ÇÀÂÎÅÂÀÍÈÅ ÑÐÅÄÍÅÉ ÀÇÈÈ ÀÐÀÁСКИМ ХАЛИФАТОМ.
ÍÀÐÎÄÍÛÅ ÂÎÑÑÒÀÍÈß (VII—VIII вв.)

§ 8. Религия ислам и Арабский халифат ......................................... 34


§ 9. Экономические и духовные пîñëåäñòâèÿ çàâîåâàíèÿ
халифатом Мавераннахра .......................................................... 38
§ 10. Íàðîäíûå âîññòàíèÿ ïðîòèâ халифата .................................. 40
§ 11. Õîðàñàí è Ìàâåðàííàõð â ïåðèîä ïðàâëåíèÿ Аááàñèäîâ.
Восстание Абу Муслима ......................................................... 42
§ 12. Восстание “людей в белых одеждах” ...................................... 45

ÃËÀÂÀ III
ВОЗНИКНОВЕНИЕ Â ÌÀÂÅÐÀÍÍÀÕÐÅ
НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ

§ 13. Îñëàáëåíèå ãîñïîäñòâà халифата. Фîðìèðîâàíèå


íåçàâèñèìûõ ãîñóäàðñòâ .......................................................... 49

157
§ 14. Ñàìàíèäû ................................................................................. 53
§ 15. Ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêàÿ æèçíü в эпоху Сàìàíèäîâ ........ 56
§ 16. Çåìëåâëàäåëü÷åñêèå îòíîøåíèÿ â IX–X âв.
Ïàäåíèå äèíàñòèè Ñàìàíèäîâ. Государство Газневидов ... 59
§ 17. Ãîñóäàðñòâî Êàðàõàíèäîâ è Ìàâåðàííàõð ............................. 63
§ 18. Ñîöèàëüíî-ýêîíîìè÷åñêàÿ æèçíü â XI–XII âв. ................... 66
§ 19. Õîðåçìñêîå ãîñóäàðñòâî è åãî ðàçâèòèå ................................ 68
§ 20. Ñðåäíåàçèàòñêèå ìûñëèòåëè. Рàçâèòèå íàóêè ....................... 71
§ 21. Новая эпоха в êóëüòóðíîé æèçíè Ìàâåðàííàõðа è
Õîðåçìа ранний восточный рениссанс (IX – íà÷àëо XIII âв.) 74
§ 22. Àðõèòåêòóðà, èñêóññòâî, ìóçûêà, ðåëèãèÿ ............................. 79
§ 23. Ýòíè÷åñêèå ïðîöåññû è формирîâàíèå óçáåêñêîãî íàðîäà 84

à ËÀÂÀ IV
ÎÑÂÎÁÎÄÈÒÅËÜÍÀß ÁÎÐÜÁÀ НАРОДОВ
НАШЕЙ РОДИНЫ ПРОТИВ МОНГОЛЬСКОГО ИГА

§ 24. Âçàèìîîòíîøåíèÿ ãîñóäàðñòâà Õîðåçìøàõîâ ñ
Мîíãîëüñêèì ãîñóäàðñòâîì .................................................... 87
§ 25. Íàøåñòâèå ×èíãèçõàíà ........................................................... 91
§ 26. Ïàäåíèå ãîñóäàðñòâà Õîðåçìøàõîâ ........................................ 97
§ 27. Îáðàçîâàíèå ×èãàòàéñêîãî óëóñà........................................... 100
§ 28. Îæèâëåíèå ýêîíîìè÷åñêîé è êóëüòóðíîé æèçíè ................ 103

ÃËÀÂÀ V
ÀÌÈÐ ÒÅÌÓÐ È ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂО ÒÅÌÓÐÈÄÎÂ
§ 29. Âñòóïëåíèå Àìèðà Òåìóðà íà арену ïîëèòè÷åñêой борьбы.... 107
§ 30. Àìèð Òåìóð – îñíîâàòåëü öåíòðàëèçîâàííîãî
ãîñóäàðñòâà .............................................................................. 111
§ 31. Âîåííûå ïîõîäû Àìèðà Òåìóðà ............................................ 114
§ 32. Административное и военное óñòðîéñòâî государства
Àìèðа Òåìóðа ......................................................................... 119
§ 33. На ïóòè благоустройства ñòðàíû ......................................... 122
§ 34. Óñòàíîâëåíèå äèïëîìàòè÷åñêèõ ñâÿçåé ñî ñòðàíàìè
Çàïàäíîé Åâðîïû ................................................................... 126
§ 35. Áîðüáà çà òðîí íàñëåäíèêîâ Àìèðà Òåìóðà
è åå ïîñëåäñòâèÿ .................................................................... 129
§ 36. Óëóãáåê – ãîñóäàðñòâåííûé äåÿòåëü è ïðîñâåòèòåëü ......... 131
§ 37. Рàñïàä ãîñударñòâà Тåìóðèäîâ .............................................. 135
§ 38. Çåìëåäåëèå, çåìëåâëàäåëü÷åñêèå îòíîøåíèÿ ....................... 138
§ 39. Ðåìåñëåííè÷åñòâî è òîðãîâûå ñâÿçè ..................................... 141
§ 40. Ðàñöâåò íàóêè .......................................................................... 145
§ 41. Êóëüòóðíàÿ æèçíü эпохи позднего
Восточного ренесанса XIV–XV вв. ................................... 149
Исторические уроки и духовность ............................................... 155

158
Abdulahad Rahimjonovich
Muhammеdjonov

O‘quv nashri

O‘ZBEKISTON
TARIXI

Milodning IV asridan XVI asr


boshlarigacha

Umumiy o‘rta ta’lim maktablarining


7-sinfi uchun darslik
Qayta ishlangan ikkinchi nashri

(Rus tilida)

«Sharq» nashriyot-matbaa
aksiyadorlik kompaniyasi
Bosh tahririyati
Toshkent –2013

Перевод Г. Махмудовой
Редакторы: Т. Бабаджанов, Ф. Хамраев
Õó­äî­æå­ñò­âåí­íûé ðå­äàê­òîð Т. Каноатоâ
Òåõ­íè­÷å­ñê­ èé ðå­äàê­òîð Р. Бобохонова
Êîì­ïüþ­òåð­íàÿ âåð­ñò­êà Л. Цой

Лицензия издания AI № 201. 28.08.2011 год

Ïîä­ïè­ñà­íî â ïå­÷àòü 27.07.2013. Ôîð­ìàò 60õ901/16.


Ãàð­íè­òó­ðà «Virtec Òimes Uz». Ïå­÷àòü îô­ñåò­íàÿ.
Áó­ìà­ãà îô­ñåò­íàÿ. Óñë. ïå÷. ë. 10,0. Ó÷.-èçä. ë. 10,7.
Òè­ðàæ 43356. Çà­êàç ¹ 3039.

Òè­ïî­ãðà­ôèÿ èç­äà­òåëü­ñêî-ïî­ëè­ãðà­ôè­÷å­ñ­êîé
àê­öè­î­íåð­íîé êîì­ïà­íèè «Sharq».
100000, ã. Òàø­êåíò, óë. Áó­þê Òó­ðîí, 41.
Сведения о состоянии учебника, выданного в аренду

Состояние Подпись Подпись


Учеб-
¹ Имя и фамилия ный учебника классного Состояние классного
ученика при руководи- учебника руководи-
год при сдаче
получении теля теля

При выдаче учебника в аренду и сдаче его в конце учебного года


классным руководите­лем заполняется приведенная выше таблица в
соответствии со следующими критериями

Новый Состояние учебника перед поступлением в аренду.

Обложка целая, не оторвана от основной части книги.


Хороший Все страницы имеются, целые, не порваны, не отклее­
ны, на страницах нет надписей и линий.

Удовлет- Обложка измята, исчерчена, края обтрепаны, отделена


вори- частично от основной части книги и отреставрирована
тельный пользователем. Реставрирование удовлетворительное.
Вырванные страницы подклеены, не­которые страницы
исчерчены.

Обложка исчерчена, разорвана и полностью или частич­


Неудов- но оторвана от основной части книги, отреставрирована
летвори- íåудовлетворительно. Страницы порваны, некоторые
тельный
отсутствуют, разукрашены, испачканы, восстановление
невозможно.