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m Nació en Viena (Imperio austro-húngaro) el 8 de mayo de 1899.}

m Creció en una familia en la que las ciencias naturales eran el interés común.
m Sirvió en el ejército austriaco en la I Guerra Mundial (1914-1918).
m Obtuvo un doctorado en Derecho en 1921.
m Obtuvo un doctorado en Política en 1923.
m Su primer trabajo lo obtuvo en la Ñ

 (Oficina de Cuentas)«
m Oficina dirigida por: Ludwig von Mises.
m La lectura de D
 
 (1922) terminó por consolidar su cambio de rumbo
intelectual.
m Dirigió el Instituto para el estudio del ciclo económico creado por Mises.
m 1929-31 Conferenciante en la Escuela de Economía de Viena.
m 1931-50 Profesor en la London School of Economics. Durante esa estancia hizo dos
cosas:
m 1944, publicó Camino de servidumbre, y
m 1947 fundó la Sociedad Mont Pelerin.
m 1950-62 Profesor en la Universidad de Chicago.
m 1962 Vuelve a Europa.
m 1969 Se jubila (rechaza la presidencia del Banco Nacional Austriaco).
m 1974 Recibe el premio Nóbel de Economía.
m 


     

m Las fluctuaciones económicas no son inherentes al mercado.

m La expansión dineraria y crediticia afectan negativamente la economía.
m Mayor error: El gobierno recurra a la inflación monetaria y promueva el crédito
artificial.

Hay una diferencia entre el ³crédito de transferencia´ y el ³crédito creado´.

La guerra en Irak ha costado a los norteamericanos: $238,425, por minuto.


  


 












 


 



 







 



 

  










   







  



 
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m Señala los efectos que las alteraciones en la moneda provocan sobre los precios
relativos y en general sobre el aparato productivo.
m Esos efectos constituyen el ciclo económico

  
 

m Señala que el capital, el interés y el tiempo son factores ligados estrechamente al

proceso productivo.
m Obra de importancia permanente ,olvidada gracias a la popularidad del
keynesianismo.

1944, Camino de servidumbre

m Escrita ante el crecimiento del estado benefactor producto del llamado socialismo
democrático.
m Aclara que no pueden rechazarse los fines que se persiguen« pues el problema
m « LO CONSTITUYEN LOS MEDIOS.
El problema fundamental del socialismo democrático
m Además: todo intento por dirigir la vida en sociedad es insuperable«
m ES UN PROBLEMA
m EPISTEMOLÓGICO

 
  
  

m Dos partes: La primera sistemática y la segunda histórica.

m Es un análisis del racionalismo constructivista.
m El iniciador fue Descartes y se concretó en la revolución francesa.
m René Descartes (1596-1650)
m Sólo hay un tipo de conocimiento: El cierto y evidente.
m Sólo hay una ciencia
m Contra Aristóteles y la Edad Media
m que sí reconocían distintas ³  ´ y distintos ³
´.
 m Sólo hay un método científico.
m Obervación controlada
m El método descarta automáticamente TODO lo que pueda dar lugar a la DUDA.
m Impulsa la matematización del conocimiento.
m La intención de Descartes era construir una visión    de la realidad.

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Demuestra que ha sido pernicioso el empleo de métodos y técnicas de ciencias naturales en

las ciencias sociales:

m Ese proceder es llamado por Hayek: cientificismo.

m El cientificismo:
m Olvida la complejidad de la vida en sociedad.
m Ignora la subjetividad como origen de los fenómenos sociales.

En la segunda parte de la obra:

m Se analiza el pensamiento de los que contribuyeron al surgimiento de la denominada

sociología ³científica´.
m Entre otros: Henri de Saint-Simon (1760-1825): Promovió la supresión de la
propiedad privada, la planificación central de la economía y la aplicación del
método de la física a los fenómenos sociales.
m Augusto Comte (1798-1857): Iniciador del POSITIVISMO y padre de la sociología.
m Enfantin (1796-1864): Seguidor de Saint Simón; también fue contrario a la
propiedad privada e inclinado hacia el cientificismo.
m Hegel (1770-1831): Sostuvo la idea de que tanto el estado como la sociedad son
entidades.
m Las dos alas del hegelianismo, la idealista y la materialista heredaron y promovieron
semejante equivocación.
 m Esa idea ha dado sostén al método colectivista en ciencias sociales, Técnicamente se
llama: HIPOSTATIZACIÓN.

Hayek propone:

m (A) Un visión de la razón más bien limitada identificada con el Iluminismo escocés.
m ILUMINISMO: Movimiento filosófico europeo del siglo XVIII.
m Hubo una vertiente continental y una británica.
m En Francia se creía en un pensamiento en progreso constante.
m En Escocia Hume siguiendo a Locke insistió en las limitaciones de la razón
humana.
m (B) Una razón que descansa en instituciones que ella misma no ha creado.
m (C) Una metodología distinta: el individualismo metodológico o método
compositivo.

 
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 %  

Indice de la obra:

m 1. La naturaleza del problema.

m 2. Esbozo de la teoría.
m 3. El sistema nervioso como instrumento de clasificación.
m Conserva un registro de los estímulos y vivencias que el organismo ha
tenido en su vida.
m La memoria es una memoria nerviosa: NO tenemos recuerdos por tener
memoria sino que tenemos memoria por tener recuerdos.
m La ³experiencia´ es en gran medida inconsciente por lo que llegamos a
pensar que ya traemos innatamente las conductas propias de la vida
civilizada.
m La herencia genética: El cerebro y el sistema nervioso entran en interacción
con la
m CULTURA
m Lenguaje articulado
m Las normas
m El organismo que no haya entrado en contacto con la cultura NO puede tener
MENTE: Amala y Kamala, India, 1920

m 4. Sensación y comportamiento, sensación y el organismo.

m 5. La estructura del orden mental modelo-objeto.
m 6. Consciencia y pensamiento conceptual.
m 7. Confirmaciones y verificaciones de la teoría.
 m 8. Consecuencias filosóficas.

La herencia biológica: El cerebro

m ue es resultado del proceso evolutivo de los organismos.

m Peso adulto: cerca de 3 libras
m Tamaño adulto: el de una coliflor mediana
m Número de neuronas: 100.000.000.000 (100 mil millones)
m Número de sinapsis (el espacio entre las neuronas): 100.000.000.000.000 (100
billones)

La idea de los tres órdenes

m El orden físico
m El orden neural:
m El orden sensorial (mente):

El aparato clasificatorio:

m Consiste en un ³mapa´ que está constituído por las conexiones establecidas entre las
neuronas y«
m Cada sensación o estímulo llega a tener sentido en la medida en que es
³relacionado´ o ³ubicado´ en el ³mapa´ u orden sensorial.
m Puede decirse que el aparato clasificatorio en último análisis está constituído por
principios o normas que gobiernan y posibilitan las conexiones hacia adentro de sí y
hacia lo que proviene del mundo externo.
m Esto lo aleja del empirismo clásico y del kantismo.

La función del aparato clasificatorio:

m Es asegurar la supervivencia del organismo humano.

m Por lo tanto es superior a las funciones especulativas y explicativas de democr

6 Las tres divisiones de la obra

Ú Primera parte: El valor de la libertad.
€ Muestra por qué queremos la libertad y lo que ésta trae consigo.
€ Se trata de una discusión principalmente teórica y filosófica que
envuelve un examen de los factores que determinan el progreso de la
civilización.
Ú Segunda parte: Libertad y ley.
€ Es un examen de 
  
que Occidente ha desarrollado
para asegurar la libertad individual.
 € El tema es abordado, con sentido histórico en orden a facilitar, a la
luz de un ideal sólo parcialmente realizado, la solución de los
problemas de nuestros días.
Ú Tercera Parte: La libertad y el estado-providencia.
€ Es una aplicación práctica a algunas críticas situaciones económicas
y sociales de hoy, fijándose, sobre todo, en aquellas materias en las
que una falsa elección entre las distintas soluciones posibles daña
más a la libertad.

 & '( ) %   # 

— 1973, Vol. I, Normas y orden.

— Dos tipos de orden:
— El orden tipo COSMOS.
— El orden tipo TAXIS.
— Dos tipos de normas:
— Las normas tipo NOMOS.
— Las normas tipo THESIS.
— 1976, Vol. II, El espejismo de la justicia social.
— La justicia sólo tiene que ver con la conducta humana, con los actos
humanos.
— El criterio NO es subjetivo sino OBJETIVO e INTERSUBJETIVO.
— Pertenece al campo del DERECHO.
— La legislación ha de tener como base y referencia el derecho y no las
coyunturas políticas o sociales.
— La noción de ³justicia social´ es un término vacío lógica y semánticamente.
— 1979, Vol. III, El orden político de una sociedad libre.
— Analiza la relación existente entre la esfera pública y la esfera privada.
— Se ocupa del deterioro que ha sufrido el concepto y la práctica de la
democracia.
— Propone una organización del gobierno y los lineamientos que debería seguir
una Constitución ideal.
— El Epílogo: Las tres fuentes de la valoración humana.

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6 c*+

Ú mCapítulo I: Razón y evolución
Ú mCapítulo II: Cosmos y Taxis.
Ú mCapítulo III: Principios y eficacia.
Ú mCapítulo IV: La transformación del concepto de ley.
 Ú mCapítulo V: Nomos: La ley de la la libertad.
Ú mCapítulo VI: Thesis: La ley de la legislación.
6 !   
 
6  $ 

Ú mPrimaria: Lo innato, lo genético.
Ú mSecundaria: Lo elaborado racionalmente, intencionalmente.
Ú mTercera: La evolución  .
6 $   ,  
Ú mLa sociobiología: Rama de la biología evolutiva.
Ú mEdward Osborne Wilson: 1975,     


 .
Ú mTodo comportamiento es resultado de una interacción entre herencia y
ambiente.
Ú mSus preocupaciones han sido: La territorialidad, la selección de pareja, el
³altruísmo´, la agresión.
6  # %,
Ú mTodos los comportamientos sociales tienen una base genética.
Ú mObservando la conducta animal se puede explicar la conducta humana
(teniendo en cuenta la etología, la ecología y la genética).
Ú mEjemplos: La talla macho-hembra; la desadaptacìón en un grupo ajeno; la
poligamia y el período extendido de dependencia de las crías.
6 mLa sociobiología enfatiza que los genes transmitidos de padres a hijos y difundidos
en el grupo son la explicación fundamental del comportamiento humano.
Ú mSe trata, obviamente, de una aplicación del
-   a la conducta
humana.
6 $ 
 ,.
Ú mDesde los griegos la razón ha sido vista como la esencial característica
humana.
Ú mSe entiende como la capacidad de explicar y proveer evidencias a sus
afirmaciones.
Ú mEn cuanto a la acción se piensa que la razón ha sido capaz de  
deliberadamente todas las formas conductuales.
Ú mEl socialismo fue el mayor esfuerzo y el más grande fracaso al intentarlo.
6 $  , 
Ú mLos biólogos han puesto toda la atención en lo físico-biológico.
Ú mHan descuidado o ignorado este otro campo: El de la cultura.
Ú mY cuando los científicos sociales dieron por aplicar el concepto
EVOLUCIÓN lo hicieron desde la perspectiva de Darwin, utilizando todo su
vocabulario.
6 !
-   
Ú —Sus principales exponentes:
Ú a.Robert Malthus (1766-1834).
 Ú b.Herbert Spencer (1820-1903).
Ú c.W. G. Sumner (1840-1910).
Ú d.Josiah Strong (1847-1916).
Ú — Un error fue: Creer que Darwin había sido el primero en usar el término
cuando en realidad el concepto fue utilizado por Hume y von Humbolt en las
ciencias humanas.
6 + 

-   
Ú —Aplicar la selección natural a los individuos humanos.
Ú a.Pero este proceso es demasiado lento.
Ú b.No interesan los individuos sino la cultura.
Ú  Ignoraron los patrones de conducta los patrones de comportamiento.
6  
 
Ú mMoralistas, politólogos, economistas, etc., no han prestado atención a la
evolución de la cultura:
€ mA la sobrevivencia de las   .
€ mAl carácter espontáneo del orden social.
€ mLos biólogos creen que son producto biológico.
€ mLos constructivistas piensan que son creaciones arbitrarias,
desechables y sustituibles a voluntad.
6 mUnas formas de comportamiento sobrevivieron.
6 mPara el ser humano las normas de conducta fueron más importantes que el
conocimiento de cuanto le rodeaba.
6 mSe siguieron sin saber porqué convenía seguirlas.
6 mSe obtenía más beneficios de los hábitos que del conocimiento del entorno.
6 mEl esquema normativo es un tipo superior de    
6 mHoy lo natural ha llegado a considerarse como bueno.
6 mO se cree que la razón nos puede señalar lo qué es correcto.
6 mPero sólo la TRADICIÓN nos puede indicar qué es lo bueno y correcto.
6 mLa cultura nos ha llevado a una disciplina sobre todo aquello que es natural.
6 mDos tipos de orden:
Ú mEl orden tipo COSMOS.
Ú mEl orden tipo TAXIS.
6 mDos tipos de normas:
Ú mLas normas tipo NOMOS.
Ú mLas normas tipo THESIS.

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0   

Ú mPrimer tema: El bienestar general y los fines particulares.
 € m³El concepto del bienestar colectivo o público se ha resistido
siempre a una definición precisa´.
€ mSe ha confundido con satisfacer necesidades concretas.
€ mLa función del gobierno es mantener el orden para que se produzcan
los medios necesarios.
Ú mSegundo tema: La búsqueda de la justicia.
€ mLa justicia sólo tiene que ver con la conducta humana, con los actos
humanos.
€ mEl criterio NO es subjetivo sino OBJETIVO e INTER- SUBJETIVO
€ mPertenece al campo del DERECHO.
€ mDiscute la ley natural; la teoría pura del derecho y el positivismo
jurídico.
Ú mTercer tema: La justicia social o distributiva.
€ mIgualdad ¿ante la ley o de condiciones materiales y económicas?
€ m¿ ué significa igualdad de oportunidades?
€ mLa noción de ³justicia social´ es un término vacío lógica y
semánticamente.
Ú mCuarto tema: El orden de mercado o catalaxia.
€ mLa naturaleza del orden de mercado.
€ mNo es una oikonome: una unidad con medios conocidos y fines a
lograr.
€ mEs una catalaxia.
€ mDel griego KATALLATEIN: Intercambiar; cooperar con extraños.
€ mLa ciencia debería llamarse CATALÁCTICA.
6 mAnaliza la relación existente entre la esfera pública y la esfera privada.
6 mSe ocupa del deterioro que ha sufrido el concepto y la práctica de la democracia.
6 m¿Voluntad u opinión mayoritaria?
6 mPropone una organización del gobierno y los lineamientos que debería seguir una
Constitución ideal.
6 mEl Epílogo: Las tres fuentes de la valoración humana:
6 m¿Razón, herencia biológica o evolución de la cultura?