Тема 7 Формирование экономических теорий в развивающихся странах

1. Основные направления и региональные особенности экономических

теорий « третьего мира»
2. Теория периферийной экономики.
3. «Арабский социализм» и «исламская альтернатива».
4. Современная экономическая мысль региона Индостана.

1 вопрос. Основные направления и региональные особенности

экономических теорий « третьего мира»

Страны, которые развиваются, прошли через колониальный, зависимый

этап развития. Получивши политическую независимость, большинство этих
стран провозгласили свою рівновідаленість от обеих уже сформированных
общественных систем. Появилась объективная потребность определить свой
путь развития, которое имело бы отличаться и от не во всем привлекательного
капитализма, и от социализма советского образца. Теоретики третьего мира,
отбрасывая оба пути развития, готовы были использовать опыт обеих систем,
опираясь на свои традиции, национальные и другие особенности. Самая идея
третьего пути является этапом в формировании социально-экономической
мысли стран, которые освободились. В 80-те гг. усилилось разочарование в
теориях и рецептах, разработанных западными теоретиками, в их
рекомендациях с эффективного использования собственных и вовлеченных
из-за границы финансов, по проводке ускоренной индустриализации и даже
по осуществлению народнохозяйственного планирования. Это дало новый
импульс развития оригинальной экономической мысли стран, которые
развиваются.
Багатоукладність экономики, наличие докапиталистических форм
хозяйствования, малоземелье основной массы населения рядом с высшими
формами - акционерными предприятиями и монополиями - усложняли
капиталистическую трансформацию экономики стран, которые развиваются.
Эти страны оказались политически самостоятельными, но опутанными мережою
экономической зависимости, привязанными к заграничному капиталистическому
хозяйству, его индустриальной и научно-технической базе. Проблемы
багатоукладності экономики ее зависимости от иностранного капитала, роле
внешнего фактора оказались в центре внимания ученых стран, которые
развиваются. Выяснению причин социально- экономической отсталости и путей
ее преодоления, поиска «проекта наций» посвященное большое количество
экономических концепций, таких, как «теорий периферийной экономики»,
«теория зависимого капитализма», «сопротивления на собственные силы», «
особого пути к социализму» «исламской альтернативы» и др. В экономических
теориях стран, которые развиваются, отображенные национальные и
региональные особенности пути к экономической независимости и стабильному
развитию. Но большое количество и разнообразие экономических идей в этих
странах обусловлена также разным подходом к трансформации национальной
экономики со стороны разных слоев населения.

2 вопрос. Теория периферийной экономики

Латиноамериканские страны после политического освобождения были

вовлечены в мировой рынок и превратились у поставщиков сырье.
Проникновение иностранного капитала, в основном английского и
североамериканского привело к тому, что на протяжении ХIХ-ХХ ст. сложилась
монокультурная специализация латиноамериканского региона. На пять статей
экспорта (нефть, сахар, кофе, медь, хлопок) приходилось 62% всей его
стоимости. Роста, которое происходило по счет иностранного финансирования
экономики, приводило к колоссальному росту внешнего долга. Экономическая
отсталость стала объективной основой поиска выхода из глухого угла. В 40-ві
гг. родилась концепция периферийной экономики, когда аргентинец Рауль
Пребиш выдвинул понятие «центр» (руководящие развитые страны) и
«периферия» (экономически отсталые районы мира) и заявил о необходимости
разработки «главной» стратегии развития
в связи с перестройкой международных экономических связей. Особенностью
теории периферийной экономики, которая разрабатывалась
латиноамериканскими учеными из позиций национального реформизма, есть то,
что объектом анализа всегда был внешний фактор, хотя понимание места и роли
этого фактора менялось. В начале 60-х гг. началась разработка
латиноамериканскими экономистами симметричной стратегии внутреннего и
экспортного производства, политики перераспределения доходов, разработка
принципов регионального планирования и новых характеристик потребления. В
фокусе исследований экономистов Латинской Америки в 70-те гг. было
решение самой важной проблемы на ближайшее десятилетие - обеспечение
через индустриализацию и социально-экономические преобразования
минимальных физиологических и экономических благ человеку « третьего
мира». Необходимо отметить, что авторы рассмотренной концепции всегда
подчеркивали надклассовый общенациональный подход к решению основных
проблем.
Главными теоретиками концепции периферийной экономики были Рауль
Пребиш (Аргентина) и Селсо Фуртадо (Бразилия).
Г.Пребиш, С.Фуртадо и их приверженцы стремились создать как
универсальную теорию развития, которая охватывала бы взаимодействие центра
и периферии во всій ее сложности, так и связанную с ней специфическую теорию
для Латинской Америки.
В теории периферийной экономики одной из главных проблем была
объявлена разработка критериев распределения ресурсів. ее авторы
выступили против классического положения, которое властвовало в
западной экономической литературе, о
сравнительные расходы (относительных преимуществах), выдвинутого еще
Д. Рікардо. латиноамериканские экономисты заявили, что мировой рынок
через критерии сравнительных преимуществ не обеспечивает наилучшего
распределения ресурсов и благополучия для всех партнеров, а навязывает
отсталым странам в ущерб им постоянную тенденцию к неравновесию. И
Пребиш, и Фуртадо признали, что анализ слаборозвинутості, ее динамики,
состояния внешней зависимости, формирование спроса периферийной
экономики на результаты научно-технических исследований в
звинених странах показали впечатлительность понятия «оптимальное
распределение
ресурсов». С. Фуртадо подчеркивал, что «слаборазвитые экономики образуют
субсистеми, поведение которых не будет определенной, если не иметь в своем
распоряжении гипотезу относительно структуры и функционирования
глобальной системы, или по меньшей мере некоторых гипотез об отношениях
между системами, которые порождают и импортируют технологии». Отказ от
традиционной догмы о незыблемости международного разделения труда на
основе статического принципа « сравнительных расходов» вошла в историю
экономической науки стран, которые развиваются, как одно из достижений
латиноамериканских экономистов. Они своеобразно подошли к другой важной
проблеме - проблемы плановой индустриализации. В теории периферийной
экономики были раскрыты особенности процесса замещения импортных товаров
в разных областях, исследованные темпы и факторы роста экономики
латиноамериканских стран и рассмотрены методы экономического
программирования. Было доказаниный, что слаборозвинутість « третьего мира»
и рост развитых стран являются взаимозависимыми явлениями, в связи с чем
необходимые политико-экономические решения, которые позволят перейти к
программированию развития на новому «орбитальному уровне».
Следующим достижением теоретиков периферийной экономики есть
разработки гипотезы и критерия экономического развития, методов оценки
эффективности и замещение импорта.
Теория периферийной экономики получила широкую популярность как в
Латинской Америке, так и в других регионах мира, которые развиваются. Ее
положение повлияли на формирование экономической науки и
экономических программ в этих регионах. Несбывшиеся ожидания заострили
внимание к проблемы неравноправных отношений между развитыми
капиталистическими государствами и странами, которые освободились. Хотя
периферийный капитализм был по своей сущности имитационным, поскольку
стандарты потребления высших пластов переносились из развитых стран в
страны, которые развиваются, теория периферийной экономики сыграла
большую роль в формировании новой политики развития. Реформистские
программы националистического типа, которые опираются на идее
периферийной
экономики, расценивались как революционный вызов существующему
внутреннему и международному обычаю.

3 вопрос.«Арабский социализм» и «исламская альтернатива»

Концепция третьего пути в арабских странах оформилась в 60-те гг. XX

ст. в теорию « особого пути к социализму».
До этого момента в арабском мире завершился процесс национального
освобождения. На волне освободительного движения развивается
леворадикальная революционная тенденция, в ряде арабских стран было
объявлено о намерении строить социалистическое общество (Египет, Ирак,
Алжир, Судан, Южный Йемен). Социалистическая идея в этих странах была
замешана на арабском и местном национализме. Так появились разные
варианты « арабского социализма».
Фактически в концепции « арабского социализма» сам социализм
связывает с национализацией ряда областей хозяйства и переходом средств
производства под контроль государства, а также с некоторыми
мероприятиями по кооперированию крестьянства. И хотя эта концепция
носила в целом декларативный характер и выглядела как «программный лозунг»,
уже в ней выдвигалась идея арабского единства.
Социалистическая эйфория доминировала в арабских странах вплоть до
начала 70-х гг. Во второй половине 70-х гг. начались изменения в развитии
всего арабского мира. В результате неоднократного роста цен на нефть,
начиная с 1973 г., резко возросли доходы стран - экспортеров нефти (ОАЕ,
Саудовская Аравия, Кувейт и др.). Это позволило создать в перечисленных
странах социальную и производственную инфраструктуру, повысить уровень
жизни всех слоев населения. В других же странах, которые не имеют доходов от
экспорта нефти, начался рост цен, дефицита продовольствия, резко выросшая
внешняя задолженность. В условиях, которые изменились, постоянна
меняться не только экономическая, но и политическая ориентация. При
сохранении антиимпериалистической и антикапиталистической риторики такие
страны, как Сирия, Ирак и Тунис стали восстанавливать экономические связи
с Западом. А Судан и АРЄ открыто объявили прозападный курс. До конца 70-х
гг. полным ходом осуществлялась интеграция арабской экономики в мировое
капиталистическое хозяйство. В роботах некоторых арабских экономистов
появляются высказывания об отсутствии зависимости от индустриально
развитых стран. Так, египетский профессор Саїд ан-нагтир выступил против
употребления срока «зависимость».
Нарастание западного влияния вызвало соответствующую реакцию. Борьба
за независимое развитие арабского мира привела к формированию разных
вариантов концепции «исламской альтернативы».
В 70-те гг. в арабских странах руководящей становится
фундаменталистская альтернатива, которая предполагала возвращение к
Золотому столетию арабской истории, который связан с деятельностью пророка
Мухаммеда и со становлением первой мусульманской общины. Она
предполагала также воспроизведение в новых условиях исламской цивилизации,
которая составит историческую альтернативу евро христианской цивилизации
( как варианты последней фундаменталисты рассматривают капитализм и
социализм). В Ливийской Джамахірії была начата попытка практической
реализации фундаменталистской альтернативы. Эта альтернатива вне арабского
мира реализовывалась в Иране за режима Хомейни и в меньших размерах - в
Пакистане Но в середине 80-х гг. фундаменталистский религиозный фактор в
социально экономических концепциях немного слабеет. Неудачи исламской
революции в Иране, развал экономики, политический терроризм порождали
разочарование в фундаменталистской доктрине и упадок интереса к исламской
модели. Однако это не означает краха идеи возвращения в прошлое, отказы от
попыток смоделировать альтернативу на пути реконструкции собственного
цивилизационного наследства.
Анализ концепции «исламской альтернативы» показывает ее
неоднородность и многовариантность.
Одним из выдающихся приверженцев этой концепции есть иракский
ученый Мухаммед Бакра асс-садр. Он считает, что человечество избирает
между капитализмом и социализмом, хотя оба этих европейских варианта
обреченные на неудачу. Асс-садр отрицательно оценивает как ярко выраженный
эгоизм и индивидуализм при
капитализме, так и классовый эгоизм при социализме. Как основу «исламского
экономического порядка» он называет смешанную собственность,
экономическую свободу в ограниченных масштабах и социальную
справедливость. С его точки зрения, ислам признает и частную, и общественную,
и государственную собственность, дисциплинирующей силой при этом есть
«священный шариат», а орудием ограничения экономической свободы
-государство, чье вмешательство в хозяйственную деятельность
санкционировано Пророком.
Наиболее подробно исламская альтернатива изложена в работе ученого из
Саудовской Аравии Зії ад-діна Сардара «Будущее мусульманской
цивилизации». Свой проект исламского возрождения он назвал «Урман» —
понятие, заимствованное в Ібн-Хальдуна, что трактуется как динамическое
развитие цивилизации.
В концепции Сардара вера у волеизъявления Аллаха соединяется с
национальным уровнем мышления, которое предполагает необходимость
планирования общественного жизни. В отличие от европейского варианта
планирования, который рассчитан на короткий срок, исламское планирование,
по Сардару, настолько долгосрочное, что охватывает период построения
мединської государства.
В мусульманском мире корреляция социально-экономического жизни с
исламскими постулатами, использование религиозного понятийного аппарата
является неотъемлемой чертой исламской экономической мысли.

4 вопрос. Современная экономическая мысль региона Індостану

Наиболее заметную роль в развитии экономической мысли азиатских стран,

которые развиваются, сыграли индийские экономисты. После завоевания
политической независимости в Индии появилась задача построения
независимой национальной экономики, для чего нужно было преодолеть
полную подчиненность промышленности заграничной индустриальной и
научно-технической базе, господство феодального помещичьего землевладения
и безземелья основной массы населения в сельском хозяйстве, а также
гипертрофию «допотопных» форм капитала в сфере обращения. Эта задача не
могла быть успешно решена без
активного участия государства в экономике с целью обеспечения наиболее
быстрого превращения ее в современное эффективное рыночное хозяйство.
В современной индийской экономической науке можно выделить
кильки основных экономических теорий, таких, как «концепция
оптимального компромисса» (Р.К. Хазаре), «концепция децентрализованной
экономики» (Д.С. Субраманіамії Свамі), «концепция государственного
капитализма» (Д.Р. Гадгіл) и «концепция свободного предпринимательства»
(М.Р. Масані).
Рассмотрим одну из этих теорий.
Авторы популярной в Индии теории « оптимального компромисса»
выступают за создания сбалансированной «смешанной» экономики, в
которой не должно быть концентрации экономической власти нет в частном,
ни в государственном секторах. Они считают необходимым обеспечение
конкурентных условий в экономике и расширение предпринимательской базы.
Признавая опасность (и экономическую, и политическую) рост
монополистических объединений, приверженцы « оптимального
компромисса» не исключают антимонопольных мер, но при условии, которые
последние не повредят эффективности производства, а частным предприятиям
не будут мешать достичь «оптимальных» размеров. Р. К. Хазаре с целью
создания конкурентной экономики предлагает при выдачи лицензий отдавать
предпочтение «средним предприятиям» перед большими монополиями, особенно
в тех сферах экономики, где последние имеют сильные позиции.
При этом он отмечает, что слабость среднего бизнеса не позволяет ему
отыгрывать большой роли в создании эффективного производства,
В теории « оптимального компромисса» не поощряется чрезмерное
вмешательство государства в экономику, но отмечается, что во многих
областях нет другой альтернативы, кроме поощрения больших монополий,
особенно в областях, которые требуют применения новой технологии или
имеют перспективы значительного производства на экспорт.
Государственные предприятия рассматриваются как противовес
монополиям, преимущество отдается свободе рынка и косвенным методам
государственного регулирования. Приверженцы данной концепции считают,
что государство должно
содействовать расширению социальной базы предпринимательства
путем поддержки мелких и средних бизнесменов. Они признают
желательность уменьшения экономической неровности, но
выступают против радикальных мер, которые задевают
сформированные отношения собственности и сокращают
накопление или эффективность производства. Более того, авторы «
оптимального компромисса» заявляют, что существует конфликт между
экономическим равенством и экономическим ростом, но в переходной
период, по их мнению, следует пожертвовать первым во имя.