ЖЕНЩИНА В ИСЛАМЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Божественный закон, который принёс Ислам, предоставил женщинам

почётное положение. Такое внимание, уделённое женскому вопросу, очень

важно с точки зрения создания условий спокойствия, комфорта, счастья,

продолжения рода и прогресса. Священный Коран подчеркивает, что Бог в

Своей совершенной мудрости создал все виды в парах, причём мужчины и

женщины были созданы из одной субстанции. В Коране сказано:

I У L i. j j jU i. j oAa.1 j ^ jll (- 4 3 l^ jl l i ,,,

(\:,ij

О л ю д и ! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной

души и сот ворил из нее пару ей, а от них распространил м н ого м уж чин и

ж ен щ и н (4:1).
j * yslia. у *. . .

Он - тот, кто сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу,

чт обы успокаиваться у нее (7:189).

Ислам учит тому, что способности и возможности, подаренные Богом

человеку, являются Божественной Благодатью и должны быть правильно

используемы:

t j j j * ' ‘ " И| ’ 1a i i i V l j J' ' . '7 ' J : ‘iи".-, у Л х й У У ^ У1.g л ! ( j j l a j Jya j a ! .Oil j

И А ллах вывел вас из недр ваш их матерей (такими чт о,) вы ничего

не знаете. И Он дал вам слух, зрение, сердца, - м ож е т быть, вы будете

благодарны ! (16:78)

Этот аят означает, что дарованные блага - это Божественная милость,

достойное применение которой будет поощряемо, а способности увеличены.

Но пренебрежение ими или неправильное их использование привлечёт

божественный гнев.

Некоторые религиозные учения ошибочно считают безбрачие более

духовно возвышенным, чем супружеская жизнь. Ислам не одобряет и

осуждает безбрачие. Священный Коран говорит:

_ <illl ( j l sU C Ll V I У ; ’ r- I f t U f i S L o 1д A jll 'ft J j <CaA J J A i l J O j x jl il y j A l l I lU A J . _ _

1
 ...а в сердца тех, кто последовал за ним. М ы вселили сост радание и

м илосердие. М он а ш ест во ж е они сами придумали, М ы не предписывали

эт ого им, разве чт о [о н и избрали е го ] для обрет ения благоволения Аллаха

(57:27).

Коран сравнивает супругов с одеждой друг для друга:

.. ^ J ^ 0*44 l)* . . .

...о н и - одеяние для вас, а вы - одеяние для н и х (2:187).

ДУХОВНОЕ РАВЕНСТВО

Равенство человеческих душ, независимо от пола, неоднократно

подчеркивалось в Священном Коране. Например, там сказано:

■*~^* 4.'i:^,\\j мг^.Uj 1 ,1,ааЧj, 1sVi. , cji ,.1.

cbUuVLallj Г1- .~ д ^11; ^л\.^г,*\\у ■ . ^’'i. j . " ' ^.\\у у \f^.w,

\A\kc !^ »!j 4l! Зс.1 Cj!j5!iillj !j2i£ iijl djUaSLkJIj > j j i jjilaSLiJlj

П оист ине, мусульмане и мусульманки, верующие и верующая,

обрат ивш иеся и обрат ивш ийся, верные и верныя, покорны е и покорныя,

даю щ ие и даю щ ая м илост ы ню , пост ящ иеся и пост ящ аяся, хранящ ие

свое целомудрие и хранящ ия, пом инаю щ ие и пом инающ ий Аллаха м ного,

-у го т о в а л им А л ла х прощ ение и великую награду! (33:36)

Мужчины и женщины получают равную защиту. I кшример:

Cjljc. fs\j iljlC. \yiyi Д yiil ) jji/yiil I jijj jjjil <jj

Ведь me, кот оры е испы т ывали верующих м уж чи н и .женщин, а

пот ом не покаялись, - им ведь наказание геенны, им наказание огня

(85:10).

Женщины являются более уязвимыми, чем мужчины и им

предоставляется особая защита:

^LJac- (a41j oj^VI j Ci.il! uyal! 2j]

Воист ину, me, кот оры е обвиняю т целомудренных верующих

ж ен щ и н , д а ж е не п ом ы ш ляю щ их о грехе, будут прокляты в этом м ире и

в П оследней ж и з н и ! Им угот ованы великие м учения (24:23).

 Мужчины и женщины будут в равной степени вознаграждены в

будущ ей жизни:

1j j l j ^yyellaj У ^ Clxll tiljJjli ^ у ь 'у , уд j tj-4 CjLiilAail ^ л i^ A X J y>Aj

А если кто сделает чт о-нибудь благое - будь т о м уж чин а или

ж ен щ и н а , и он при эт ом верующий, - т о эти войдут в рай и не будут

оби ж е н ы и на бороздку ф иниковой кост очки (4:124).

БРАК

Конечной целью брака в Исламе является достижение довольства

А ллах а - через целомудрие, самореализацию, удовлетворённость и

продолжение рода, что является главной ценностью, наряду со строгим и

скромным соблюдением молитвы, избеганием всего, что разрушает,

выплатой закята и соблюдением договоров и заветов:

д '' , i j l l j - <Ц^аЗ {j a <illl y ja J L L e llj I 1 j

И выдавайте в брак безбрачны х среди вас и праведных рабов и

рабы нь ваш их. Е сл и они бедны, - обогат ит их А ллах Своей щедростью.

А ллах объемлющ , знаю щ ! (24:32)

Святой Пророк (с.а.в.) сказал: "Наш путь - это супружество, тот, кто

оказывается в стороне от нашего пути, тот не от нас".

Согласно исламу, отношения между мужем и женой должны

происходить только по взаимному желанию. Священный Коран даёт верное

наставление:

J У] <уд^elul L« и ^уд УуАду£ I jjjj yi ££2 У

4ll (JjLajj I ^ ...та Qbja 'A j£, ytl ^ ^jbj^Xc-j nы (jita

\’j &

О вы, кот орые уверовали! Н е разреш ает ся вам наследовать ж енам

по принуж дению . И не препятствуйте им уносит ь часть т ого, чт о вы

им даровали, разве чт о о н и соверш ат мерзость очевидную. Обходит есь с

ним и дост ойно. Если ж е вы их ненавидите, то, м о ж е т быть, чт о-либо

вам и ненавист но, а А лла х уст роил в этом великое благо (4:19).

3
 Как уже отмечалось, Священный Коран описывает мужа и жену как

одежду друг для друга (2:187); то есть, как средства безопасности, защиту

достоинства и украшение.

Вся тема супружеских отношений рассматривается в Исламе в виде

союза духовно возвышенных созданий, что исключает всякую мысль

о простой чувственной похоти, как причины отношений. Это хорошо

иллюстрируется следующей выборкой наставлений и увещеваний:

|^1д~ V j~ c _ J i Ijljjc la pb J a' ( j c - —1: T . . j

Ijjil . H i n j g 'W i J a l l . Д )! Д jjll j j ,

)Sji 1^..’r.' . .v.'i 1j.q'-'ij,' X*s..УЛу XT,.*

Они спраш ивают тебя о менст руациях. Скамей: "Э т о -

ст радание". От даляйт есь ж е от ж енщ ин при м енст руациях и не

приближ айт есь к ним, пока они пе очист ят ся. А когда они очист ят ся,

т о п риходит е к ним так, как приказал вам Аллах. П ои ст и н е, Аллах

л ю би т обращ аю щ ихся и л ю би т о чи щ а ю щ и хся ! Ваш и ж е н ы - нива для

вас, ход и т е на вашу ниву, когда пож елает е и угот овы вайт е для самих

себя, и бойт есь Аллаха, и знайте, чт о вы его встретите, - и обрадуй

верую щ их! (2:222-223)

Таким образом, лю бое отношение, которое не воспринимает цель

отношений в виде рождения детей, не одобряется. На первом месте должно

стоять соблю дение чистоты и праведности («га к в а »). Вот одна из молитв:

U aL a) _ iq ! 0 U j l j j i j L ia J j j l L il 2 - Л ^

И me, кот оры е говорят : "Г о сп о д и наш ! Д а й нам от наш их ж е н и

пот ом ст ва прохладу глаз и сделай нас образцом для б о го б о я зн е н н ы х !"

(25:74)

ОБЯЗАННОСТИ МУЖА И Ж ЕНЫ

В системе Ислама, брак - это договор гражданско-правового характера,

включающий целый набор взаимных обязательств. Он вступает в действие

после публичного заявления о добровольном согласии сторон, согласии

4
опекуна невесты, обязанностью которого является обеспечение и гарантия её

прав и получение ею от будущ его мужа залога, пропорционального его

средствам, который называется приданое. Запреты на брак чётко определены,

и состоят в следующем:

. ._0 ^ “ У”*'-*"'' •|'1УаЗ' ^ ^^ . . jjc 'jj'* . . . . У,i| I у yl ,,У’|_ p ljj Uj j

1у У 1^у.г. yjl5i '■= у* Aj yVi.>il yj 1*ла Vj а .>i_i

в а м дозволены все остальные ж ен щ и н ы , если вы добиваетесь их

посредст вом своего имущества, соблю дая целомудрие и не распутничая.

А за то удовольствие, кот орое вы получаете от них, давайте им

уст ановленное вознаграж дение (приданое). Н а вас не будет греха, если вы

придете к обою дном у согласию после т ого, как определите обязательное

вознаграж дение (приданое). Воист ину, А ллах - Знающ ий, М удры й (4:24).

М уж ья и жены имеют взаимные обязательства, но, поскольку мужчина

является кормильцем и несёт ответственность за материальное обеспечение

жены и семьи, в случае возникновения расхождения в вопросе о ведении

хозяйства последнее слово остаётся за ним, только для того, чтобы порядок

вещей не вышел из-под контроля, и семья не оказалась на пороге разорения:

.. J lijlly ь J ...

...С огл а сн о установленному порядку, ж ен ы имеют такие ж е права,

как и обязанност и, х от я м уж ья и выше их по п о л о ж е н и ю ... (2:228)

Из-за физической слабости, хрупкости и уязвимости женщин, их

опекунами являются мужчины:

cjUJlLJU ^ ул IjaaM Ujy •iiil Uu *1421

" iill iaix LeJ ■ ( » ’’ dlUiaLk CllljjU

М уж ья ст оят над ж ен ам и за то, чт о Аллах дал одш ш

преимущество перед другими, и за то, чт о они расходую т из своего

имущества. И порядочны е ж ен щ и н ы - благоговейны, сохраняю т тайное

в том, чт о хранит Аллах (4:34).

5
 РАЗВОД

Если все усилия по достижению примирения окажутся тщетными, то

единственным способом облегчения может стать расторжение брака.

Следует, однако, отметить, что И слам не рассматривает развод как благо.

Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «Развод, по словам Аллаха, является самым

нежелательным из того, что разрешено».

Развод может быть инициирован как со стороны мужа, так и со

стороны жены. В последнем случае, для того, чтобы права жены могли быть

полностью гарантированы, дело долж но рассматриваться в судебном

порядке.

В случае существования непреодолимых расхождений и провала

попыток примирения, супругам необходимо выждать четырехмесячный срок,

в течение которого им следует воздерживаться от брачного ложа:

ой jiiL ii

Г ’. r . Д]|

Тем, кот оры е поклянутся о свои х ж ен ах, - вы ж и да н и е четырех

месяцев. И если они возвратятся... , то, поист ине, А ллах прощ ающ ,

м и л осер д! А если они реш аю т ся на развод, то, поист ине, А ллах -

слы ш ащ ий, зн а ю щ и й ! (2:226-227)

Сущ ествует целый свод правил, касающихся развода. Правила

необходимы, в частности, для понимания, что к разводу не следует прибегать

с легким сердцем, в порыве страсти или обиды. Он должен быть

сознательным решением после тщ ательного рассмотрения его последствий

как для обеих сторон, так и для заведённых в браке детей, если таковые

имеются. С этой целью процедура развода несколько затягивается, так что

стороны имеют возможность для хладнокровных раздумий и примирения, до

тех пор, пока развод не окажется неизбежным:

V ] 1У|,~: 1 У j) j i •— a j

iU Д1 - i ' a ^ 1A V ia Д 1 J ^ ~ Uaga.I V I C ia f ^ 1 э “ Л)1 - i j - l a . U j b V I lib L j

Л j j,?i V l ’ l у ь lA J j U Д 1 -- j J jC L / j a j " I
 Развод двукратен: после н его — ли бо удерж ат ь, согласно обы чаю ,

ли бо от пуст ит ь с благодеянием. И не дозволяет ся вам брать из того,

чт о вы им даровали, ничего. Разве т олько они оба боят ся не выполнит ь

ограничений Аллаха. А если вы боитесь, чт о они не выполнят

ограничений Аллаха, т о не будет греха над ним и в том, чем она себя

выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте ж е их, а если кто

преступает границы Аллаха, те - неправедные (2:229).

Следую щ ей мерой борьбы против поспешного развода являются

обязательные нормы, описываемые следующими аятами:

Ш а ( j l L s ta J jJ J < ji 1 ^ '■а *'•Ь ( j l i 'S j j c . l i j j Ь и ^ j a a) J ~ -'

(jjalaj Ц ~1ШЛ1 - j -А, ЫЬу~Л1 3j.}a lajSu j l

Е сл и ж е он дал развод ей (в т рет ий раз), т о не разреш ается она ему

после, пока не выйдет она за другого мужа, а если т от дал ей развод, т о

нет греха над ними, чт о они вернутся, если думают выполнить

ограничения Аллаха. И вот границы Аллаха; Он разъясняет их людям,

кот оры е обладают знанием (2:230).

Ijl^ a ia X. У j ' a jjjL A l i jl I— . . aU I ^.'a с -.V i 1 Ь а \ Ь 1 3 lj

la j /.jlr- Л 1 Cba* ,1 1j j £ 31j EI Л| aljbl ' ; ' ^ ' У J ' Ьаи ^Ha 3aS Ы13 0 *“J ' ' J 'I* ''

fA c . tjy b 0^ Л1 .-.‘'i l-i, j А «Л-П1j L-lljSJl (ja

А когда вы дали развод ж енам , и они дост игли своего предела, т о

удерж ивайт е их согласно принятому или отпускайт е их согласно

принятому, но не удерж ивайт е их насильно, преступая: если кт о делает

это, т от несправедлив к самому себе. И не обращ айте знамений Аллаха

в насмеш ку; пом инайт е м илост ь Аллаха вам и то, чт о О н ниспослал вам

из писания и мудрости, увещевая вас эт им ; и бойт есь Аллаха и знайте,

чт о А ллах о к а ж д ой вещи зн а ю щ ! (2:231).

Ы Ь t_ a ^ ja a ]b n I '' у 13) O d T*' ;■j ' 1 .J o * jl‘ ^ j ) " • ' b * '■,a a L u b ll ^ la l Ь b lj

(j^aiaa У )3j ] j jilaj Л ! j^Ja ij ££13^^)ЯьУ I j. ) A \ j Л Ь (ja ja ^ iia <ja 4j JaC. j j

А когда вы дали развод ж ен ам и они дост игли своего предела, т о не

препятствуйте им вступать в брак с м уж ьям и их, если они согласят ся

7
м еж ду собой согласно принятому. Эт им увещ ают т ех из вас, которые

веруют в Аллаха и в последний день. Эт о - яснее для вас и чище.

П оист ине, А лл а х знает, а вы не знает е! (2:233)

2jCа' j' ^ ^ О ^ 3 С°ЗЭ jq ..iilj CjlallaAllj

ij^dc ^ikbLLa) ijjiji (j) iiiii ^ 3^ i е.АЛз 033}

у y- Oil 5 <JLkjil j z^_aj ^>жл]Ь

А разведенные вы ж и да ю т сами с собой три периода, и не

разрешается то, чт о сот ворил А ллах с их утробами, если они веруют в

Аллаха и в последний день. А м уж ьям их - дост ойнее и х вернуть при

этом, если они ж ела ю т умиротворения. И для н и х - т о ж е самое, чт о и

па них, согласно принятому. М у ж ья м над ними - степень. П оист ине,

А ллах - великий, м удры й! (2:228)

Если муж и жена захотят возобновить отношения после

«неокон чательн ого» развода, оглашение развода будет аннулировано.

*ХЭ у. уу 3LLe 3 3 3 ! *Ц*“а_5 *3 ОЗЗЭэ ,Л\л /

:3 у Д o\j~O ij 'yLa ijA Л сЛ* ^ Л

А те из вас, кот оры е упокоят ся и ост авят ж ен , т о завещание для

их ж е н - пользование до года без понуж дения уйти. А если они выйдут,

т о нет греха на вас в том, чт о они сделают сами с собой согласно

принятому. П оист ине, А ллах - великий, м удры й! (2:240)

^ V- lia. ■ £, Ч’У il дПj

Разведенны х ж е н полагается обеспечиват ь разумным образом.

Такова обязанност ь богобоязн ен н ы х (2:241).

оjis £*д)jiil 'у, j "i :ч.-у '.■ ч j,- у 2 Li pLLill! j l .t^vW. V

У ■:. 'I la^— Ic-LLe ojia Дс. j

Н ет греха над вами, если вы дадите развод ж енам , пока не

коснулись их и не обусловили им условия. Д ай т е им в пользование, - на

сост оят ельном - его мера и на бедном - его мера, - в пользование

согласно с обычаем, как д ол ж н о добродею щ им (2:236).

 А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним, но у ж е

обусловив для них условие, то им - половина того, что вы обусловили,

разве только они извинят и извинит тот, в руке кот орого брачный союз.

А если вы извините, то эт о - бл и ж е к богобоязненност и. И не забывайте

благост и м еж ду собою , - ведь Аллах видит то, чт о вы делаете! (2:237)

МНОГОЖЕНСТВО

В Исламе чётко оговаривается возможное количество жен:

'JI ^ л ^К Со I ■’3 У jlj

А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то

ж енит есь на тех, что приятны вам, ж ен щ и н а х — и двух, и трех, и

четырех. А если боитесь, чт о не будете справедливы, то - на одной или

на тех, которыми овладели ваши десницы. Эт о - ближ е, чтобы не

уклонит ься (4:03).

Когда жён больше одной, необходимо соблюдение равенства между

ними в деле поддержки, материального обеспечения и совместного ведения

хозяйства, то есть в таких аспектах, которые касаются равного

распределения. Равенство не предписывается в тех вопросах, над которыми

человек не властен, например, в степени эмоциональной привязанности и

склонности. Это исключается из общего принципа:

' ,, ■ ■ j 11:3' Д)|, оК, у

А ллах не возлагает на человека сверх его возм ож ност ей (2:286).

Подобная ситуация специально проясняется:

9
 В ы не см о ж ет е от носит ься к ж ен ам одинаково справедливо даж е

при сильном ж елании. Не наклоняйт есь же полност ью к одной,

ост авляя другую словно висящ ей. Н о если вы исправит е п ол ож ен и е и

будете богобоязненны , то ведь А лла х - П рощ аю щ ий, М и лосердн ы й

(4:129).

В условиях отсутствия моральных ограничений, к злоупотреблениям

может приводить как моногамия, так и полигамия. Это характер отношений,

который ли бо возвышают, ли б о принижает статус законного брака. Как уже

упоминалось, конечная цель брака в Исламе - достижение довольства

Аллаха. Ислам внедряет естественное, правильное развитие всех

способностей и возможностей за счёт мудрого регулирования и

использования этой функциональности, и не одобряет, осуждает подавление

или искажение естественных желаний.

РО ЛЬ МАТЕРИ

Быть матерью в Исламе - это огромная честь. Необходимость чувства

лю бви, преданности и вежливости по отношению к родителям, а особенно к

матери, неоднократно подчеркиваются в Священном Коране:

(Д | d ljjlljlj jS - ,1 jji ijj- o lb . ijA j (jlc . l i A j a J sI a ' i i „ А jjlL u V ! V n L fljj

j\. лл \\

И завещали М ы человеку его родителей. М ат ь носит его со

слабост ью поверх слабост и, отлучение его - в два года. Благодари М ен я и

т вои х роди т елей: ко М н е возвращ ение (31:14).

j ) 4.’. у 1л 4 ,'l* ^ n j j 4Joi a - ; .,- . V. . ^ I j j L u u V I : A ■^ j j

cU cl u 'j (jJ c .j ^ ic . ^ ^ jll - il ' U a i jS lii л ! ^ jc . j j \ j J li ал_ (jjx jji e J u il 131

yielLwill qa ^ jlj 4±Jj dnj £z\La\j aUjajj

Мы завещали человеку благодетельствовать своим родит елям ;

мать носит его с т ягост ью и производит с т я гост ью ; (и вынашивание

его и отлучение - тридцать м есяцев), а когда он дост игнет крепост и

(и дост игнет сорока лет ), он говор и т : "Г о сп од и , внуши м не благодарить

10
за Твою м илост ь, кот орую Ты оказал м не и м оим родит елям ; внуши

делать добро, у годн ое Тебе, и уст рой для меня благое в м оем п от ом ст ве!

Я обрат ился к Тебе, я - из числа предавш ихся " (46:15).

Святой Пророк (с.а.в.) увещевал так:

«Л уч ш и й из вас тот, кто ведет себя лучш е по отношению к членам

своей семьи".

"Рай леж ит у ног ваших матерей".

"Тот, кто воспитывает должным образом своих дочерей, и не делает

различий между ними и его сыновьями, будет рядом со мной в Раю ».

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ Ж ЕН Щ И НЫ

Я вляясь великой религией, И слам обеспечивает женщин

экономической свободой. Выш е мы упом янули обязательство мужа

сделать подарок жене, соответствую щ ий его средствам на время

заключения брака. Э тот подарок называется приданым («м а х р »). Если на

м омент смерти мужа приданое жены так и не выплачено, оно покрывается

за счёт имущества покойного до расчёта за все прочие долги. Кроме того,

вдова имеет право на свою д о лю в наследстве, что определяется

действую щ им законом.

Лю бое имущество, которое женщина приобретает собственным

трудом, наследует или получает в подарок, принадлежит ей лично,

независимо от желания мужа. Она может попросить мужа, управлять этим

имуществом, но если она хочет управлять или распоряжаться им

самостоятельно, он не имеет права вмешиваться в этот процесс.

Замужняя женщина, обладающая собственными средствами, может, и в

большинстве случаев хочет, выделить часть средств на содержание семьи, но

не несет никаких обязательств в этом отношении. Содержание домохозяйства

является обязанностью мужа, даже если жена лучш е справляется с этим, чем

ее муж.

11
 Священный Коран предписывает следующее:
1А‘ ' р.\■.Д ^ пи&1 1,^л i \|,уч| JIajI] С .>•»<' 4j .'^-чД1^ ij \К'"'

Lojic. JSj iill .i'Ij ^jini'XI

H e ж ела йт е т ого, чем А лла х дал вам одним преимущество перед

другими. М у ж чи н а м - доля из т о го , чт о они приобрели, а ж ен щ и н а м -

доля из т ого, чт о они приобрели. П роси т е от Аллаха Е го блага, -

поист ине, А л л а х знает все вещ и! (4:32)

ДЙ (jj - ' ■-.; С l.YiC. (jjjJlj (jlliljl! сЙу Laa y i y '■

(JS (Ус.

К а ж дом у М ы сделали наследников в том, чт о ост авили родит ели и

близкие, а те, с кот оры м и ваши клят вы укрепили договор, - давайте им

их долю . П ои ст и н е, А ллах - всякой вещи свидет ель! (4:33)

Исламская система преемственности и наследования характеризуется

широким и детальным распределением собственности. Если человек умирает

при жизни родителей, жены (или мужа), сыновей и дочерей, то все они

получаю т наследство. Общ ее правило заключается в том, что доля мужчины

вдвое больш е, чем женщины, находящейся в той же степени родства. В этом

в отношении наследников женского пола нет никакой дискриминации,

учитывая, что глава семьи должен обеспечить всю семью, в то время как

у женщин нет такого обязательства. На практике это правило работает

благоприятно для женщин-наследниц.

М усульманин не может распоряжаться более чем одной третью своей

собственности, оговаривая распределение в завещании. Наследство, будь то

на благотворительность или в пользу чужих людей, не долж но превышать

одну треть всей собственности, а доля наследника не может быть увеличена

или уменьшена по завещанию. В исламской системе не существует

возможности для дискриминации в отношении наследников, подобно,

например, применению права первородства, или исключению из списка

наследников женщин.

12
 ХАДИСЫ О РОЛИ ЖЕНЩИН

М у ‘ авия ибн Хайда передал следующее: « Я спросил Святого Пророка

(с.а.в.): Соблю дение каких прав жены является обязанностью мужа? Он

сказал: кормить ее, когда сам ест, покупать ей одежду, когда покупает

самому, а также, не бить по лицу, не оскорблять и не сторониться ее, кроме

как внутри дома (А б у Дауд).

А б у Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «В деле

веры самый совершенный из верующих тот, чье поведение лучш е, а лучшие

из вас те, кто ведут себя лучш е по отношению к своим женам» (Тирмизи).

‘ А б д у л л а ибн ‘ Амр ибн ‘А с рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.)

сказал: «В е с ь мир - это ничто иное, как обеспечение, а лучш ее обеспечение в

мире - это хорошая женщина» (М услим ).

‘Айш а рассказывает: «О д н а женщина пришла ко мне просить

милостыню с двумя дочерями; я не могла найти ничего, кроме одного

финика, который я дала ей. Она разделила его между дочерями, а сама

ничего не съела. Потом она встала и ушла. Когда Святой Пророк (с.а.в.)

пришел, я рассказала ему об этом. Он сказал: «Т о т , у кого есть дочери, и он

относится к ним хорошо, увидит, что они станут его щитом от огн я» (Бухари

и М услим ).

А б у Ш урайх Хувайлид ибн ‘ Ам р аль-Х уза‘ и рассказывает, что Святой

Пророк (с.а.в.) сказал: «О , А лла х , я заявляю, что лю бой отказ защищать

права двух слабых - детей-сирот и женщин - является гр ехо м » (Насаи).

Абу Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал:

«О тноситесь к женщинам любезно. Женщина была создана из ребра и

наиболее кривая его часть - самая верхняя. Если вы попытаетесь выпрямить

его, то сломаете, а если вы оставите его в покое - оно останется кривым. Так

относитесь же к женщинам лю б е зн о » (Бухари и М услим ).

13
 А б у Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «М у с у л ь ­

манин не должен порождать злобу против мусульманки. Если одно качество

в ней он не лю бит, он найдёт другое, которое ему понравится» (М усли м ).

А б у Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «К огда

муж зовёт жену в постель, а она не приходит, и он проводит ночь один,

ангелы проклинают ее всю н о ч ь » (Бухари).

А б у Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «Е с л и бы

я приказал кому-нибудь падать ниц перед другим, я бы приказал жене пасть

ниц перед м уж ем » (Тирмизи).

У м м Салама рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «Е сли

женщина умирает, и ее муж бы л ею доволен, она войдет в Р а й » (Тирмизи).

Усама ибн Зайд рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: « Я не

оставляю более тяж ёлого испытания для мужчин, чем влечение к женщине»

(Бухари и М усли м ).

А б у Хурайра рассказывает, что Святой Пророк (с.а.в.) сказал: «И з денег,

которые вы тратите на пути Аллаха, покупаете и освобождаете раба, отдаёте на

благотворительность, бедным и тратите на свою жену и детей, самое большое

посмертное вознаграждение вы получите за заботу о жене и детях» (М услим).

Са‘д ибн Аби Ваккас в длинном хадисе передаёт, что Святой Пророк (с.а.в.)

сказал: «В се, что вы потратили в поиске довольства Аллаха, всё будет иметь

свою награду, даже то, что вы кладете в рот своей ж ены » (Бухари и М услим ).

‘ Айш а рассказывает: « Я не завидую ни одной из жен Святого Пророка

(с.а.в.) больш е, чем Хадидже (первой жене Святого Пророка (с.а.в.)), хотя я

никогда не видела ее. Святой Пророк (с.а.в.) говорил о ней часто. Когда

резали барана, он отправлял его часть друзьям Хадиджи. Иногда я хотела ему

сказать: «Т ы говоришь о ней так, как будто ни одна женщина в мире не

сравнится с Хадидж ей», на что он бы сказал: «О н а бы ла такой и такой, и у

меня бы ли от нее дети » (Бухари и М услим ).

14
 ОГЛАВЛЕНИЕ

П редисловие.................................................................................... 1
Духовное равенство........................................................................ 2
Брак.................................................................................................. 3
Обязанности мужа и ж е н ы .......................................................... 4
Развод................................................................................................ 6
М ногож енство................................................................................. 9
Роль м атер и ......................................................................................10
Экономическое полож ение ж ен щ и н ы ........................................ 11
Хадисы о роли ж ен щ и н ................................................................ 13

15