Вы находитесь на странице: 1из 60

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО

СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
САМАРКАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ: ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Нарзыкулов С.И. Курбанов А. А. Раупов О. К.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И
ГЕНЕАЛОГИЯ ВИН ЧУН

Самарканд-2019

1
УДК: 7960
БПК 75,59
Н 26

Нарзыкулов С.И.; Курбанова А.А., Раупова О.К.


ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ГЕНЕАЛОГИЯ ВИН ЧУН
Учебно-методическое указание. г. Самарканд, 2019 г., стр. 59

В книге дана краткая история о возникновении Вин Чун,


а также содержание, техника, правила, система сертификации,
экзаменационные требования и данные школы, проводимые
учебно-тренировочные занятия по Вин Чун. Перед авторами
стояла задача написать методические указания, отвечающим
современным проблемам физической культуры и спорта.
Материалы данных методических указаний могут быть
использованы для массового пользования и
инструкторов-тренеров данного вида спорта.

Рецензенты: председатель ассоциации


ушу. А.Бабаяров
кандидат педагогических наук,
профессор. З. Б. Болтаев

Данное методическое указание рекомендовано для


печати на учебно-методическом совете СамГУ протокол №9
от 15 июня 2019 года

2
ВВЕДЕНИЕ
История приёмов и способов введения рукопашного боя
теряется во тьме веков. Самые древние упоминания о
воинских искусствах, повествующие о том, что в четвёртом
тысячелетие до н. э. пользовалась приёмами борьбы без
оружия. Особое место в истории рукопашного боя занимает
Дальний Восток. Возникновении наиболее популярных видов
единоборств особое место занимает Китай. В середине 90-x
годов западные страны стали подходит к китайским воинским
искусствам с большим интересом, китайская культура она
богата и сложна, как и сама её живопись, философия, и
литература. Необходимо вновь вернуться к истокам, чтобы
изучать китайские исторические хроники.
Начиная с 1940 года интерес к традиционным
китайским боевым искусствам под названием Вин Чун
начинает расти, в Китае родиной Вин Чун считается город
Фошань. Основной проблемой Вин Чун является то, что
существуют разные направления с другими концепциями
стиля даже во Вьетнаме есть одно из направления Вин Чун.
Боевое искусство Вин Чун было создано исключительно для
практических целей и победы над противником наиболее
быстрым и безопасным для себя способом, и Вин Чун входит
во внутренние стили ушу. Это компактная, строго научная и
практичная система, построенная на логике и постоянном
беспристрастном анализе теории и практики реального
поединка.
Наиболее важная концепция не противопоставление
силы против силы, которая позволяет бойцу одолевать
физически более сильных противников. Практикующий
боевое искусство Вин Чун, найдёт способы применить силу
своего противника против него же самого. Вин Чун есть

3
драгоценный камень среди боевых искусств Китая.

Почему Вин Чун так популярен?


Вин Чун есть драгоценный камень среди боевых
искусств. Имеются другие хорошие боевые искусства, но
даже среди них Вин Чун выделяется. После Тайцзицюань
( одно из направление ушу) Вин Чун стоит вторая по
полулярности в Китае. Стиль является простым, изящным,
эффективным и приятным для практики.
Привлекательность стиля Вин Чун в его простоте и
глубине это из себя представляет Вин Чун. Некоторые
отрицают этот стиль, как слишком простой, в то время как
другие находят в нём достаточную глубину для изучения его
всю жизнь.Экономичность действии, осуществляемых через
теорию центральной линии, является ключевой идеей в Вин
Чун. Если действие простое и эффективное, то это –
правильный Вин Чун.
Сложные внешне эффектные движения не являются
частью Вин Чун. Однако, удар с расстояния в два сантиметра,
"липкие руки" с завязанными глазами и деревянный манекен
достаточно впечатляющий и многих привлекают к этому
искусству.
Книги о Вин Чун всегда подчёркивают, что Вин Чун это
– искусство рук. Вин Чун означает, что грубая сила не должна
использоваться. Правильная позиция, ощущение, тайминг и
стратегия заменяют грубую силу. Сегодня есть люди ростом
чуть выше полутора метров и весом около пятидесяти
килограммов, которые могут победить намного более
сильных людей ростом под два метра и весом более ста
килограммов. Это означает, что хорошие навыки могут
компенсировать разницу в габаритах. Это было

4
первоначальной целью стиля Вин Чун. Наличие многих
оригинальных тренировочных идей позволяет подготовить
учеников Вин Чун за относительно короткий период времени.
К таким идеям относятся тренинг с деревянным манекеном и
Чи Сау (липкие руки). Сегодня многие боевые искусства
используют некоторые из этих идей в своих тренировках.

5
ГЛАВА 1. ВИН ЧУН КУЭН
"Вечная весна"– так с китайского переводится школа
ушу под названием –Вин Чун. Об этом уникальном виде
единоборства, который сочетает в себе чётко выстроенную
теорию. Визитная карточка этого - боевого искусства
ближний бой на очень короткой дистанции, Вин Чун
использует множество боевых техник и по этой причине
считается прикладным направлением Ушу. Вин Чун Куэн (юн
чунь цуань) это наиболее известный и динамично
развивающийся во всем мире стиль Ушу. Его отличительной
чертой, от других китайских стилей Ушу является простота,
экономичность и мягкость движений, а также
эффективность защиты и мощь атак.
Основой целью данного направления Вин Чун является
скорейшее достижение победы в бою с минимальными
затратами сил и энергии. В китайском Ушу стиль Юн Чун
Цюань (на южно-кантонском диалекте Вин Чун Куэн) всегда
занимает особое место и выделяется несколько другими
техническими действиями, в реальном поединке, и позволяет
эффективно противостоять любому противнику. Прежде
всего, необходимо знать, что Вин Чун – это техника боя на
ближней дистанции, в котором важнейшую роль играют руки.
Однако не следует думать, что работе ног в школе уделяется
мало внимания. Техника ног очень изощренна и эффективна в
реальном применении, поэтому в процесс тренировок ей
уделяется достаточно внимания. Отличительной
особенностью техники рук Вин Чун является упражнение Чи
Сау (липкие руки) умение контролировать руки противника и
правильно распределять свою силу. Чтобы овладеть Чи Сао
необходим опытный инструктор, который будет открывать
ученикам тайны этого искусства. Новичок может, превратить

6
Чи Сао в силовой вид борьбы, а это не только мешает
пониманию, но и провоцирует контакт противника. О
возникновении Вин Чун можно говорить бесконечно. Одна из
легенд о Вин Чун полной мере объясняет историю
возникновения этого искусства.
Скрываясь от маньчжурских властей Нг Мэй после
долгих скитаний по стране, поселилась в монастыре "Белого
Журавля", она сосредоточилась на практике Чань Буддизма,
не переставая совершенствоваться в боевых искусствах.
Толчком к созданию нового стиля послужил случай, когда
монахиня стала свидетельницей схватки между лисицей и
журавлём. Увиденное оказало на Нг Мэй неизгладимое
впечатление и послужило стимулом к созданию нового стиля.
В его основу легли короткие и простые базовые движения.

Нг Мэй. Возникновение Вин Чун

Новая система была экономичной и избавленной от


всего ненужного для реального боя. Нг Мэй несколько раз в
месяц спускалась из храма в деревню, однажды она узнала,

7
что юноша под имением Вонг, влюбился в одну из самых
красивых девушек из деревни по имени Йим Вин Чун. Вонг
славился в деревни как большой драчун и скандалист, он
захотел женится на ней, пригрозив, что в случае отказа
возьмёт её силой. Нг Мэй не стала его сама наказывать, а
взяла Йим Вин Чун с собой в монастырь и начала её обучать
новому искусству поединка. Спустя некоторое время Йим
Вин Чун одержала победу над Вонгом, вызвав его на
поединок, условием которого было, что в случае его победы
над ней она стает его женой. Однако удача отвернулась от
Вонга, и он потерпел поражение.

Йим Вин Чун, драка с Вонгом

В последствии Йим Вин Чун познакомилась с Лун Бак


Чоу который стал ее мужем. Йим Вин Чун решила передать
знания своего боевого искусства мужу. Впоследствии Лун
Бак Чоу назвал систему в честь своей жены. Так и родился
стиль боевого искусства "Вин Чун".
Спустя годы Лун Бак Чоу передал секреты техник Вин

8
Чун Лунь Лань Квай, специалисту по лекарственным травам.
Лунь Лань Квай нашёл достойного человека, которому и
передал все знания о Вин Чун. Им оказался Вонг Ва Бо -
актёр труппы китайской культуры. Вонг Ва Бо раскрыл
секреты техник Вин Чун своему другу, Лунь И Тай. В
результате Лунь И Тай стал мастером Вин Чун и передал свои
знания Лян Цзяню который был известным врачом и
владельцем аптеки в городе Фуцзянь. Со временем Лянь
Цзянь стал великим мастером, которого все называли
"королем Вин Чун". Желая, чтобы искусство Вин Чун не
исчезло после его смерти он начал обучать своих сыновей
Лянь Чана и Лянь Бика. Человек по имени Чан Ва Сун
работал на базаре. Он часто попадал в неприятные ситуации,
это стало известно Лянь Цзянью и он взял Чан Ва Суна к себе
в ученики.
Спустя годы обучения Чан Ва Сун становится
специалистом по Вин Чун в Фошане. Он продолжает
совершенствоваться в Вин Чун и становится настоящим
мастером. В возрасте семидесяти лет Чан Ва Сун принял
последнего ученика, которого звали Ип Ман, ставшего в
последствии величайшим мастером Вин Чун в двадцатом
веке. В 1967 году Ип Ман создает Атлетическую Ассоциацию
Вин Чун Гонконга, число учеников растет, так же, как и слава
Ип Мана.

9
Гранд мастер Ип Ман
Вин Чун линии Ип Мана.
Ип Ман оставил выдающийся и неизгладимый след в
развитие боевого искусства Вин Чун. С тех самых пор, Вин
Чун линии Ип Мана привлекает миллионы людей по всему
миру, стремящихся изучить это уникальное боевое искусство.
Конечно, есть такие направления как; Гонконгский Вин Чун,
Фошанский Вин Чун, Гуанчжоуский Вин Чун. Но эти
термины не могут характеризовать стиля, т.к. в городе
Фошань можно найти учеников Ип Мана и последователей
Юэнь Чайваня и последователей других мастеров. Вин Чун
линии Ип Мана делится на три формы без оружия: форма
1-Сиу Лим Тао, 2-Чам Киу, и 3-Бил Дзе, после изучения этих
форм, начинается изучение техники с деревянным

10
манекеном, техника работы с длиным деревянным шестом, и
техника работы с парными мечами. Вин Чун линии Ип Мана
это простое, логичное и законченное боевое искусство.

Вьетнамское направления Вин Чун.


Создателем вьетнамского Вин Чун является китайский
мастер Юэнь Чай Вань, он родился 1877 во Вьетнаме и тогда
его имя было Нг Тэкон, которому в последствий было
суждено стать родоначальником Вин Чун во Вьетнаме. В
настоящее время существует два основных направления
стиля Вин Чун: китайское, связанное с именем Ип Мана из
Гонконга, и вьетнамское, возглавляемое Юэнь Чай Вэнем.
Несмотря на сходство и исходные принципы в манере
ведения поединка, они имеют некоторые различия.
Во-первых в настоящее время последователи
вьетнамского Вин Чун изучают комплекс <пяти зверей -
шаолиньского направления>, отдавая таким ообразом дань
уважения знаменитому шаолиньскому стилю.
Во-вторых, есть различия в тренинге с деревянным
манекеном. В Гонконге изучают комплекс 116 приёмов, во
вьетнамском направлении изучают только первую форму
направления Ип Мана, Сиу Лим Тао а потом идёт изучение
техники ножей Бат Чам Дао (ножи - бабочки) и техники пяти
зверей. На этом завершается обучение вьетнамского Вин
Чун.

11
Создатель вьетнамского Вин чуня мастер Юэнь Чай Вань

12
Гулао Вин Чун.
Создателем Гулао Вин Чун является легендарный
мастер из города Фошань Леун Чжан, которого называли
"король Вин Чун". В Гулао Вин Чун акцент ставится на
методах Чи Сау (липкие руки), наиболее ярким
представителем Гулао Вин Чун можно назвать мастера Фу
Чуна.
Шэннун Вин Чун.
Основатель Шэннун Вин Чун, сам Шэн Нун (1925-2002).
В данное время эту школу его возглавляет его сын.
Представители Шэннун Вин Чун в Европе и на территории
бывшего СНГ являются Георгий и Андрей Кузьмины
(Украина г. Киев).

Шэн Нун со своим сыном

13
В зависимости от различных линий Вин Чун имеет
разный объём преподаваемых технических разделов, это
связанно с чистатой стиля. Наиболее полным является Вин
Чун мастера Ип Мана – это не говорит о том, что остальные
направления Вин Чун неправильные. Просто в одних школах
изучается большый объём технических разделов, чем в
других.

Представители Вин Чун нашего времени


1. Самуэль Квок родился в 1948 году в Гонконге, в семье
священника. В юности проявил интерес к боевым искусствам
и под руководством первого учителя — своего дяди Люк
Чи-Фу начал с изучения кунг-фу стиля Белой Журавля. В
1967 году Самуэль Квок обучался у мастера Чан Вай Лина в
Гонконге, где и познакомился впервые с Вин Чун Кунг-фу.
В 1972 году переехал в Лондон. Там он планировал
выучиться на санитара и впоследствии работать в
психиатрической клинике. Он посещал также церковь
преподобного Као. От Као Самуэль узнал, что в церковной
общине состоит некий Ли Шин, являвшийся членом
Ассоциации боевых искусств Ип Мана и обучавший
искусству Вин Чун. В 1973 году Квок стал его учеником. В
1978 году Самуэль оказался в Гонконге, где учитель Ли Шин
представил его мастеру Ип Чуню. Во время второй встречи
Ип Чун, оценив талант Самуэля Квока, предложил ему своё
наставничество в работе с деревянным манекеном. Самуэлю
было известно, что мастер Ип Чун к тому времени
практически не занимался работой с учениками. Тем
невероятней выглядело его предложение о наставничестве, на
которое Самуэль без раздумий согласился. В течение
нескольких лет Самуэль Квок изучал Вин Чун под

14
руководством Ип Чуня и впоследствии открыл свою первую
школу в Гонконге.
В 1981 году мастер Ип Чун назначил Самуэля Квока за
океанским представителем Ассоциации боевых искусств Ип
Мана. В том же году мастер Самуэль вернулся в
Великобританию и начал давать частные уроки Вин Чун.
Популярность ещё не очень распространённого к тому
времени искусства росла, и в том же году мастер открыл свою
первую школу. В 1981 году он организовал первый семинар
Вин Чун в Великобритании.
В 1991 году мастер Самуэль Квок провёл в
Великобритании совместный семинар с двумя великими
мастерами и прямыми наследниками знания Вин Чун, Ип
Мана — его сыновьями Ип Чином Ип Чунем. Подобные
семинары проводились также и в последующие 10 лет, в том
числе на территории США. В 1998 году мастер Самуэль Квок
получил звание почётного бакалавра искусств
Манчестерского университета за вклад в развитие и
пропаганду боевых искусств.

15
Самуэль Квок
В настоящее время (2011) Ассоциация Вин Чун
Самуэля Квока является одним из крупнейших сообществ
практикующих кунг-фу. Патриарх Ип Ман по праву считается
основателем современного Вин Чун. И дело не только в том,
что большинство процветающих сегодня ветвей этого стиля
восходят либо непосредственно к нему, либо к его учителям и

16
братьям по школе. Личный вклад Ип Мана в развитие Вин
Чун невозможно переоценить. Однако в памяти большинства
практикующих боевые искусства Ип Ман остается прежде
всего человеком, выведшим стиль Вин Чун из тени закрытых
школ и показавшим миру его силу и красоту.
Ип Ман мечтал о распространении Вин Чун по
всему Свету. Обучившиъся у его сыновей Сифу Самуэль Квок
в последние тридцать пять лет немало сделал для того, чтобы
Вин Чун занял достойное место среди практикуемых боевых
искусств. Существует множество школ Вин Чун в Европе,
есть школы в Южной Африке, в Австралии, в Соединенных
Штатах и во всей Азии. Взгляд многих наставников этих
школ на практику боевых искусств сложился в том числе под
влиянием мастера Самуэля Квока, преподающего
традиционный Вин Чун линии Ип Мана.
2. Сифу Вонг Шун Ленг начал свой путь обучения
боевым искусствам с занятий обыкновенным боксом и
искусством Тайцзицюань. Будучи наслышан о превосходстве
Вин Чуня в бою, Вонг решил "заглянуть" в академию Ип
Мана. Этот визит пришелся на канун китайского Нового Года,
когда многие из лучших учеников школы Ип Мана
отсутствовали. Одолев тех нескольких учеников, которые всё
же пришли, Ип Ман предложил и Вонгу попробовать свои
силы. Вонг попробовал и потерпел "сокрушительное"
поражение, после чего немедленно попросился к Ип Ману в
ученики. Как рассказывал сам Мастер Вонг, Ип Ман
буквально загнал его в угол своими безупречными
перехватами атак ипревосходной стойкой.

17
Вонг Шун Ленг
Вонг был во всех смыслах поражен. В свою очередь,
Грандмастер Ип Ман ничуть не смутился внезапностью
просьбы Вонга об ученичестве и предложил начать обучение
с нового года. Мастер Вонг, добившись в школе Ип Мана
положения второго инструктора или ассистента самого
грандмастера, продолжал обучаться вплоть до кончины Ип
Мана в 1972 году. С тех пор, и до самой смерти (28-го января
1997-го года).
3. Гранд мастер Вильям Ченг за свою жизнь снял много
видеоматериалов и написал несколько книг, которыми
зачитываются не только новички, желающие глубже изучить
боевые искусства, но и мастера. Самые известные из них –
«Вин Чун Бил Дзе», «Вин Чун Мечи Бабочки», «Вин Чун
Шест Дракона», «Как развить энергию Ци», «Вин Чун Кунг

18
Фу». Ченг распространял учение по всему земному шару,
обучая тысячи желающих.

Вильям Ченг
Президентом Всемирной Ассоциации ВинЧун Кунг-фу,
имеющей более 80 школ по всему миру, является доктор
Вильям Ченг. Он – Гранд мастер традиционного Вин Чун
кунг-фу, доктор китайской медицины. Вильям Ченг сегодня –
единственный последователь системы традиционного Вин
Чун кунг-фу, он является восьмым из Великих мастеров Вин
Чун, начиная от основательницы Нг Мэй.
Его называют Мастером Мастеров. Но к этому
международному признанию его вела долгая дорога. Вильям

19
Ченг родился в 1940 году, в 1954 году Вильям познакомился с
известным мастером боевых искусств Ип Маном и более
четыре лет жил и тренировался у него. С тех пор он посвятил
свою жизнь изучению и развитию Вин Чун.
Ип Ман передал будущему Грандмастеру комплекс
знаний, состоящий из трех компонентов – лечения,
накопления энергии и эффективной системы боя. Подросток
Вильям Ченг настолько полно изучил систему традиционного
Вин Чун, что смог победить более опытных соперников в
личном первенстве по кунг-фу в Гонконге.
4. Ип Чун – мастер боевого искусства стиля Вин Чун,
старший сын великого мастера Ип Мана. Ип Чун начал
тренироваться у отца с семилетнего возраста. Вместе с отцом
он переехал в Гонконг, а в 1949 году вернулся обратно в
Фошань, чтобы получить образование в университете. Там он
изучал китайскую историю, философию, поэзию,
традиционную музыку. Из-за культурной революции 1962
года Ип Чун и его младший брат Ип Чин вынуждены были
переехать обратно к отцу в Гонконг. В мегаполисе Ип Чун
устроился на работу бухгалтером и репортером в одну из
местных газет. По вечерам он продолжал практиковать вместе
с отцом искусство Вин Чун. Когда в 1965 году была создана
Ассоциация Вин Чун, Ип Чун стал одним из ее основателей.
Он также в течение первых трех лет выполнял свои функции
в ассоциации, а затем был назначен ее председателем.

20
Ип Чун
В 1972 году умер его отец и Ип Чун вместе с младшим
братом Ип Чином и Лён Тингом стали владельцами авторских
прав на наследие Ип Мана.
5. Сифу Стивен Чан он начал заниматься Вин Чун у
ученика Ип Мана – Чоу Тзе Чуена, который в одно время
проводил тренировки не для всех т.е." школа закрытых
дверей" ещё при жизни самого Ип Мана.
Существует тип учителей, которые выбирают
срединный путь, основанный на идеологии сохранения
беспристрастности. Через гармоничное сочетание старых и
новых методов им удается установить баланс между
традиционными методиками и современным научным
подходом. Именно к этому типу учителей можно отнести
Стивена Чана. Вин Чун в его исполнении — это

21
традиционная боевая система, которая постоянно развивается,
вбирая в себя современный опыт и бережно сохраняя свое
ядро.
Стивен Чан тренируется с раннего детства, и по сей
день. Его прекрасная физическая форма говорит о
регулярных ежедневных тренировках. Однако Стивен Чан
не всегда был примером физической подготовки. В 1960-х
годах, будучи ребенком, он был отправлен родителями в
Англию в школу-интернат, где из-за своего щуплого
телосложения, ему было трудно принимать участие в
многочисленных спортивных мероприятиях англичан. В
стремлении улучшить свою физическою форму юный Стивен
писал своим родителям в Гонконге и попросил отца найти
мастера кунг-фу чтобы во время каникул он мог начать
тренировки по улучшению физической формы.
В течение ближайших длительных каникул, Стивен
получил консультацию от учителя по традиционным
китайским методам физической культуры и тот, основываясь
на своем опыте, рекомендовал Стивену начать изучать Вин
Чун, как наиболее подходящий ему по типу телосложения, а
также из-за его экономичности и способности легко
адаптироваться. Будучи представленным своим двоюродным
братом Чоу Тзе Чуену, ученику мастеру школы "закрытых
дверей" ученику Великого Мастера Ип Мана, Стивен
оказался в руках одной из наиболее углубленных в истории
Клана программы обучения Вин Чун.
Начав обучение с основ Чоу Тзе Чуен, избрал способ
превращения Стивена в искусного практиканта Вин Чун,
передав не только базовые основы, но и тайны закрытых
дверей мастера Ип Мана, включающие полные методы
техники ног Вин Чун. На протяжении многих лет, ряд людей

22
из кругов Вин Чун между собой ссылались на Стивена Чана
как на популязатора этого стиля, который изменил
оригинальную философию Вин Чун.
Но со слов самого Стивена, "Не существует отклонений
от оригинальных основ Вин Чун в моих наставлениях. Все
мои техники следуют практике моего Учителя Чоу Тзе Чуена.
Моя система может показаться отличной, но это только в
связи с изменением в моем росте сейчас. В юности я был
гораздо меньше и был обучен Гранд мастером Чоу Тзе
Чуеном в соответствии с его собственными навыками,
которые были основаны на его росте и весе. Теперь, двадцать
лет спустя в связи с изменением моего роста, я, конечно,
должен был сделать адаптацию, чтобы сохранить
оригинальные методики Вин Чун эффективными для
человека более высокого и тяжелого. Моя школа использует
теорию центральной линии как основополагающую и всегда
следует идеологии, которая гласит, что все люди созданы
разными и личные навыки каждого человека тела должны
быть адекватны его возможностям, даже если это означает
необходимость внесения небольших изменений чтобы
компенсировать разницу в их телосложении».
Стивен Чан всегда верил в практическую сторону
обучения боевому искусству. Это означает, что в то время, как
суть Вин Чун сохраняется, боевые приемы все время
адаптируются к современной реальности, включая системы
боя с несколькими или вооруженными противниками.
Внимание во время тренировок сосредотачивается на
свободном спарринге как с представителями Клана Вин Чун,
так и с практиками из других школ боевых искусств.

23
Стивен Чан
Стивен Чан является автором книг, учебных фильмов и
многочисленных статей о Вин Чун в ведущих азиатских и
мировых изданиях в области боевых искусств. Он имеет
учеников по всему миру, включая такие страны как Гонконг
(Штаб-квартира), США, Англия, Австралия, Бельгия,
Финляндия и Россия.
6.ЛЁН ТИНГ единственный, ныне живой, мастер. В
1973 году, окончив колледж баптистов в Гонконге, он получил
степень бакалавра литературы китайского и английского
языков. В 1979 году, за успешное развитие и популяризацию
системы Вин Чун в мире, Лён Тинг в США удостаивается
звания доктора философии. В 1997 году в Международной
спортивной академии Болгарии он получает титул почетного
мастера боевых искусств. Лён Тинг с тринадцати лет начал
заниматься Вин Чун. В двадцать он стал учеником
легендарного Великого мастера Ип Мана. Лён Тинг свою

24
жизнь посвятил развитию Вин Чун кунг-фу. Лён Тинг сделал
Вин Чун кунг-фу популярным, и сейчас этим боевым
искусством занимаются десятки тысяч любителей по всему
миру. Некоторые люди уже достигли высокого уровня
мастерства, выигрывали национальные турниры, становились
чемпионами мира в других видах боевых искусств. Лён Тинг
в мире кино известен как режиссер по технике фильмов о
кунг-фу.
С 1976 года он проконсультировал более 24
телевизионных сериалов и 6 фильмов о кунг-фу. Лён Тинг —
уважаемый знаток культуры и китайских боевых искусств.
Он консультирует местные и международные телевизионные
компании, создающие передачи и документальные фильмы о
китайской культуре и кунг-фу.
В 1978 году Лён Тинг издал свою первую книгу о
системе Вин Чун кунг-фу. Первый тираж был раскуплен за
четыре месяца. Лён Тинг получил тысячи писем, в которых
читатели просили выпустить книгу повторно. Её огромная
популярность побудила Лён Тинга уделить большее
количество времени написанию и изданию книг о Вин Чун и
о других стилях кунг-фу. Лён Тинг уже создал 50 работ о
кунг-фу (видеопленок и книг). Большинство его книг
выпущены на китайском и английском языках, но некоторые
переведены на немецкий, итальянский, испанский и
венгерский языки.

25
Ленг Тинг со своими учениками

26
ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ И ПРИНЦИПЫ В ВИН ЧУН.
Принцип Центральной Линии.
В основу системы Вин Чун лёг принцип центральной
линии. Говорить о центральной линии только как о линии не
совсем правильно. Если быть точным в определениях, то это
не линия, а воображаемая вертикальная плоскость, которая
проходит по середине тела. Первая форма – комплекс базовых
движений Вин Чун, которая называется "Сиу Лим Тао"
начинается с открытия центральной линии. Мы
перекрещиваем руки в начале движения и отмечаем точки
перекрестья, проводя воображаемую плоскость между этими
точками и центром тела человека. Принцип центральной
линии имеет фундаментальное значение в технике Вин Чун,
на нём основана практически вся техника.
Мастера говорят: "Если вы понимаете принцип
центральной линии, вы понимаете Вин Чун". Используя
принцип центральной линии во время поединка, защита от
любого удара существенно облегчается, причем форма
самого движения уже не имеет большого значения. Важно,
чтобы предплечье контролировало центральную линию. Это
положение образует "защитный треугольник". Если мы
контролируем центральную линию, то находимся в
тактически более выгодной позиции - противник не может
наносить прямые удары, на которые труднее среагировать в
ближнем бою из-за своей скорости и незаметности.

27
Центральная линия
Центр закрыт от проникновения прямых ударов. В то же
время, оставаясь защищёнными, мы в свою очередь
открываем линию для нанесения прямых ударов в голову
противника. Принцип центральной линии - воображаемая
линия, проходящая вертикально через центр вашего тела.
Ученик Вин Чун тренируется защищаться и атаковать по
центральной линии, чем достигается высокая эффективность
защитных техник и скорость атакующих.

28
Основные принципы Вин Чун
 Siu Lim Tao Form. На данном уровне обучения,
студент изучает:
 Базовую технику Вин Чун.
 1-ю форму - SIU LIM TAO (Начальная идея)
 Технику Чи Сао (одной и двумя руками из
фронтальной стойки - Yee Ji Kim Yeung Ma)
 Программа обучения: Уровень 1 - Сиу Лим Taо.
 Программа обучения: Уровень 2 - Сиу Лим Тао.
Традиционно, обучение Вин Чун начинается с практики
формы Сиу Лим Тао. Будучи первой из форм Вин Чун,
многие ошибочно полагают, что, как и в других системах, это
означает, что это форма «базы», которая содержит только
простые методы и концепции, которые заменяются другими
«продвинутыми» формами на этом пути.
Ничто не может быть дальше от истины. Частью
причины этого недоразумения является обычный перевод
названия формы на английский. Его обычно называют
формой «Маленькой идеи» или «Маленьких мыслей»,
создавая впечатление, что она является менее значительной
частью системы, чем она есть на самом деле. Однако гораздо
лучшим и точным переводом была бы «Малая идея», которая
была предпочтительнее позднего Сифу Вонг Шун Ленга. Его
мысль была примерно такой: в Вин Чун - Сиу Лим Тау — это
как, выращивать растение или растить ребёнка. Если хорошо
заботиться, орошать, подкармливать, защищать (в случае
ребенка), одевать, любить грамотным и должным образом, то
у обоих есть шанс, вырасти во что-то великолепное -
растение может стать могучим деревом, которое
величественно будет возвышаться над лесом, в то время как
ребенок может вырасти интеллектуальным и позитивным

29
членом общества, возможно, оставив большое наследие
после самого себя.
Таким образом, если форма Сиу Лим Тао изучена
хорошо, понимается, практикуется и в конечном итоге
применяется, она позволяет нам достичь невероятных
уровней мастерства в нашем Вин Чун, а также даст
возможность передавать понимание следующему поколению.
Сифу Вонг сравнивал форму с алфавитом в том смысле, что в
ней содержатся все буквы «языка» Вин Чун, из которых мы
можем, наконец «говорить» (т. е. Использовать) систему. Для
Вин Чун, Сиу Лим Тао предоставляет простые буквы и
грамматику, простые слова и фразы - Чам Киу, а также
благодаря практике Чи Сау и другим упражнениям мы учимся
«разговаривать», «общаться» с нашим противником. Следуя
этой линии мышления, Мук Ян Чонг показывает нам способы
исправить наше неправильное использование языка, в то
время как Бил Джи дает нам навыки для «ясной мысли»,
чтобы мы могли видеть за пределами ограничений системы.
Другими словами, это показывает нам, как «смотреть за
указательный палец» и видеть, как выражать себя более
свободно и спонтанно под давлением. Как бывший учитель
китайского языка, этот образ мышления продолжает
резонировать и вдохновлять меня в моей практике системы.
Таким образом, если человек начинает видеть Сиу Лим
Тау как «Малую идею» вместо «маленькой мысли» мы можем
начать понимать, что на самом деле это потенциально самая
важная часть системы, без которой у нас не будет
возможности развивать что-либо, впоследствии. Лично
вместо того, чтобы сравнивать форму как «уровень новичков
- белых поясов» в системе, я считаю, что Сиу Лим Тау
образует уровень «черный поясов» Вин Чун!

30
Глядя на форму в том порядке, в котором ее учат, мы
начинаем с открытия базовой учебной позиции, И Джи Ким
Юнг Ма («Позиции Ловли козы»), которая, по-видимому,
является источником каждого действия работы ног, которые
можно найти в Вин Чун, .. включая пинки!
Таким образом, каждый раз, когда мы проходим через
форму, для подготовки ко всему, мы вынуждены учебные
положения рук делать гораздо лучше и балансировать в ногах,
которые мы вовсе не используем. Форма идеально
сбалансирована, не опирается на одну сторону тела по
сравнению с другой, при этом позволяя находить наиболее
благоприятную позу и структуру и обеспечивая прочную, но
складную платформу, из которой можно двигаться в любом
направлении.
Сразу после формирования основного положения мы
определяем два особенно важных понятия: вертикальную ось
(которую мы стараемся защищать в любое время) и
горизонтальную ось, которая представляет собой
кратчайшую линию к противнику – как самая, кратчайшая
линия на атаки.
В то же время мы познакомились с Хуен Сао ("круговое
движение запястья») - действие, которое в Вин Чун
повторяется снова и снова. Его тройная цель: усилить силу
запястья и предплечья, для подготовки к удару, развитие
запястья, для мощной силы с близкого расстояния; обучает
использовать круговые действия для перенаправления силы и
движением изнутри наружу (и наоборот) из плохого
положения.
Ниже приведен первый раздел (из трех частей) в этой
форме, называемый «медленным» разделом. На мой взгляд,
это самый важный из всех разделов формы, поскольку он

31
устанавливает основу всех понятий, которые необходимы для
эффективности Вин Чун, поэтому, я решил назвать эту часть
«СТРУКТУРА».
Почему так? Потому что эта часть дает нам наиболее
эффективные биомеханические структуры, чтобы
естественным образом и эффективно развивать концепцию
Lat Sau Jik Chung – Лат Сао Джик Чун (обычно называемой
«упругой силой вперед»).
Это выражение происходит, естественно, от Вин Чун
Куэн «перехватить то, что надвигается, следовать за тем, что
тянет; атаковать без колебаний, в свободный проход -
«никакое другое предложение не суммирует Вин Чун в
наиболее эффективном способе этого, и ни один другой
раздел любой формы не подготовит нас для развития этой
концепции в конкретной реальности, таким эффективным
способом. Таким образом, регулярная и медленная практика
этого раздела формы важна для каждого практикующего Вин
Чун, независимо от того, насколько он продвинут, если он
хочет дальше развить свою структуру наилучшим образом.
Независимо от того, как долго вы тренируетесь в Вин Чун,
можно еще больше получить от правильной практики Сиу
Лим Тао.
В качестве примера, напоминаю, что покойный Мастер
Ип Ман регулярно практиковал Сиу Лим Тао ежедневно до
своей смерти. Этого должно быть достаточно, чтобы убедить
любого преданного в системе ее важности. Помимо
исправления биомеханических структур, первая часть модуля
также показывает, какие из них являются, по сути, наиболее
важными и полезными концепциями и приемами системы –
Тан Сао - «рассеивающая рука», Фук Сао - «рука мост» и Ву
Сао - «защитная рука». Сам факт, что с каждой стороны есть

32
три Фук Сао и только один Тан Сао, сам по себе является
чрезвычайно важной идеей, которая, будучи полностью
признанной, может значительно улучшить понимание и
применение системы.
Взаимодействие этих трех движений в отношении рук,
составляет практически базу в каждом последующем
действии в системе.
По сути, Тан Сао учит нас, как защитить наружную
линию, в то время как Фук Сао показывает нам, как защитить
внутреннюю линию; Ву Сау представляет собой введение в
концепцию поглощения входящей силы и Лик Цзе-«сила
втягивания», и поэтому имеет основополагающее значение в
развитии другой руки и ног.
Все три учат нас использовать позицию, для получения
и поглощения силы. Тем не менее, единственное, что гораздо
важнее всего в этом разделе, это тот факт, что все делается
медленно и с определенными усилиями в расслаблении.
Многие практикующие слишком быстро выполняют форму и
большинство внимания в силе и напряжении — это
совершенно неправильно! Суть формы заключается в
переоценке наших мыслей о поединке и соответственно
«перепрограммировании» наших умов и тел. Поэтому,
рекомендуется расслабить как можно больше мышц и
мышечных групп, иметь «подсевшую» позицию тела, чтобы
опустить центр тяжести и научиться использовать «мягкость»
для принятия входящей силы.
Выполняя форму, во второй части, представлены
важные понятия, для восстановления контроля над
центральной линией и осевой Чунг Ин «восстановиться»,
чтобы мы могли не только защитить свою осевую линию, и
вновь открыть путь центру тяжести в противника. Итак, я

33
рассматриваю эту часть формы, как раздел
«ВОССТАНОВЛЕНИЕ», где показывают простые способы
восстановления наиболее выгодным действием, когда
потеряна структура из-за типичных ситуаций, связанных с
поворотом тела, захватом, попыткой потянуть или сделать
загиб руки за спину и т. д.
Однако многие не видят истинной природы того, что
предлагает этот раздел, так как, вся форма, неподвижная, и
только есть движения с руками. Это полностью закономерно,
чтобы поначалу разработать концепцию Чунг Ин -
«восстановиться», чтобы практик мог поддерживать
«Матрицу» позиции во всех условиях и посредством
одновременного движения даже при использовании обоих
сторон тела. После понимания
Сиу Лим Тао эти же концепции развиваются далее через
форму Чам Киу, где происходит движение всего тела и где
обучается концепция Jui Ying («преследовать»). Наконец,
третья часть модуля принимает идеи и движения,
представленные ранее (и вводит некоторые новые техники,
такие как Бонг Сао и Ган Сао), и пытается развить
способность выполнять несколько действий одной рукой на
руки. Итак, я рассматриваю этот раздел, как раздел
«КООРДИНАЦИЯ» по той причине, что он требует гораздо
большего контроля над конечностями, чем два других
раздела.
В этом разделе мы находим вариации в понятиях
первого раздела, в частности, в применении «Тан Сао » и
концепции «Фук Сао», чтобы мы могли понимать, как они
адаптируются к реальным ситуациям и к линиям атак.
С введением второго вида движения Джам Сао
(«Поглощение предплечьем») и Бонг Сао («отклонение в

34
плечо») в этом разделе, мы получили последние ключи к
практике Дан Чи Сао (однорукое Чи Сао) со всеми
остальными «кусочками головоломки», введенный в начале
формы. В конце формы мы вводим инструмент первичной
атаки в Вин Чун – Ят Чи Чунг Куен («солнечный кулак по
прямой линии») в своем естественном свободной манере.
Хотя это отнюдь не исчерпывающая разбивка формы, я
надеюсь, что читателю теперь стало возможно понять, что
Сиу Лим Тао гораздо больше, чем, кажется на первый взгляд.
2. Chum Kiu Form. 2-я форма Вин Чун (Поиск рук) —
соединяет технику, изучаемую на уровне Сиу Лим Тао с
базовыми перемещениями. Это форма Вин Чун содержит всю
основную технику. На этом этапе боец учиться двигаться,
соединять движения рук, ног и всего тела в единое целое.
Технике липких рук (Чи Сао) и отработке перемещений
на этом этапе уделяется особое внимание. Вводится понятие
"наведения мостов" с руками противника и способов их
разбития, т.е разрушения структуры противника. Студент
изучает технику вхождения в контакт (наведение мостов -
защита с созданием моста через руки противника и
достижения через это контакта с ним), техника передвижений
(Ма Бу) и техника "занятия угла" ("фейсинг") —
расположение под правильным углом к линии атаки
противника. По завершении второго этапа обучения студент
становится законченным бойцом, имеющим все необходимые
знания и навыки для противостояния любому действию
противника.
Данная техника изучается после овладение техникой
Сиу Лим Тао.
3. Biu Jee Form. 3-я продвинутая форма Вин Чун
(Бьющие пальцы)

35
Продвинутая техника Вин Чун. Изучается после
освоения техник Сиу Лим Тао и Чам Киу. Третья форма Биу
Джи (Бьющие пальцы) является развитием техники и идей
первых двух форм, но вводит новые понятия, полностью
раскрывающие концепцию стиля. В третьей форме в полной
мере раскрывается основной тактический принцип Вин Чун -
"Лучшая защита — это нападение".
Водится понятие "Длинных мостов". За счет
использования "Упругой силы" (специфической работы бедер)
и укоренения в стойке (постоянного понижения и повышения
центра тяжести тела) любое движения бойца превращается в
атаку.
Техника боя на третьем уровне выглядит как
беспрерывные, постоянно меняющиеся атаки. Защита и
нападение больше не различаются. Обе руки и ноги работают
синхронно, защищаясь и атакуя одновременно, в одно
движение.
Изучивший технику Биу Джи, может успешно
защититься еще тогда, когда атака противника только
разворачивается. Практически не используется техника
остановки атаки - атака противника вызывает встречную
контратаку.
4. Wooden Dummy Form. 4-я техника Вин Чун -
"Техника деревянного манекена" (Мук Ян Чун Фа).
Данная техника относится к самым продвинутым (без
оружия) техникам Вин Чун и выполняется на "Деревянном
манекене" - специальном тренажере, и включает в себя 4-ю
форму Вин Чун, а также, учебный комплекс "8 ног".
Четвертая техника Мук Ян Чун Фа (Техника работы с
деревянным манекеном) посвящена дальнейшей шлифовке
техники с использованием специального тренажера -

36
деревянного манекена. Техника работы с деревянным
манекеном очень важна, т.к. именно манекен дает
возможность отработать правильный угол, правильные
перемещения и использование упругой силы. Техника ног
Вин Чун в полной мере раскрывается только на этом этапе.
По овладению данной техники, заканчивается обучение
Вин Чун без оружия.

Техника работы с оружием. Вин Чун изучается работа с


2-мя видами оружия:
1. Длинный шест - форма - "LOK DIM BOON KWUN"
2. Парные ножи Дао (Бабочки) - форма - "BAT CHAM
DAO"
Техника"LOK DIM BOON KWUN". Техника "LOK DIM
BOON KWUN" (Шесть с половиной точек длинного шеста)
посвящена работе с одним из двух видов оружия, изучаемых
в Вин Чун длинным шестом. Данная техника является
заимствованной из шаолиньского кунг-фу и переработанной в
соответствии с принципами Вин Чун. Нетипичным может
показаться использование длинных и низких стоек,
характерных для техники южного Шаолиня.
На этом этапе вся техника как бы выстраивается в
линию, превращаясь в чистое воплощение теории
центральной линии, являющейся базовой для системы Вин
Чун. Боец, овладевший техникой длинного шеста, может
использовать полученные навыки для работы с любыми
подобными видами оружия. Также вводятся новые нюансы
использования силы, что непосредственным образом влияет
на качество техники без оружия.
Техника "BAT CHAM DAO". Техника "BAT CHAM
DAO" (восемь ударов мечом-бабочкой) завершает обучение

37
мастера и посвящена работе с парными мечами-бабочками.
Это очень объемная по техническому содержанию форма. В
форме с мечами-бабочками до конца раскрывается работа ног
Вин Чун, связанная с техникой перемещения в бою. Технику
Бат Чам Дао также можно использовать с любыми
подобными видами оружия, как с парными, так и
одиночными.
Концепция неподвижного локтя
Необходимо всегда удерживать локоть близко к телу и
на центральной линии. Удержание неподвижного локтя дает
практикующему постоянную защиту его тела в течений боя
без необходимости делать это каждый раз при атаке или
контратаке противника. Правильная позиция локтя также
дает возможность группировки тела за руками, позволяя
практикующему использовать мощь всего тела, а не
полагаться на локальную силу рук.
Также выполняется условие спонтанного использования
центральной линии. По этой причине распространенным
указанием в школе Великого Мастера Ип Мана было то, что
ученик не должен держать локоть слишком близко или далеко
от тела. Правильная позиция локтей позволяет
практикующему перенаправлять силу противника, используя
все тело, а не руки отдельно, что распространено среди
новичков.

38
Структура неподвижного локтя

Принцип Вин Чун гласит (структура нейтрализует, ноги


рассеивают, противником можно управлять с помощью
меньшей силы). Этот принцип показывает важность
правильной структуры и работы ног.

Основная структура бойца Вин Чун:


 неподвижность локтей
 использование структуры для скатывания силы
 вес находится на одной ноге
 движение исходит от поясницы
всегда помнить о теории центральной линий.

39
Искусство Липких Рук, Чи Сао.
Чи Сао название упражнений в китайском боевом
искусстве Вин чун, направленных на развитие
чувствительности рук. Чи Сао в переводе с китайского
означает «липкие руки». Упражнения развивают тактильную
чувствительность и искусство осязания противника и его
намерений через контакт с его руками. Чи Сао оттачиваются
мастерами Вин Чун на протяжении многих лет.
Существуют разные уровни изучения Чи Сао.
Упражнение выполняется в паре. На начальном этапе
обучения Чи Сао упражнения выполняются одной рукой, то
есть делается так называемое Дан Чи Сао. Выполняются
определенные программы или связки. В Дан Чи Сао каждый
из партнёров использует только одну руку и, будучи в
контакте с рукой партнёра, производит серию заранее
известных движений. Второй партнёр выполняет ответные
движения. Первый нападает, второй обороняется, затем они
меняются ролями. Таким образом партнёры отрабатывают
запрограммированную связку движений, тренируя и развивая
рефлексы, а также тестируют друг друга.
По мере повышения уровня ученика усложняются и
упражнения. Со временем ученики переходят к упражнениям,
в которых задействованы обе руки одновременно. От
выполнения предопределенных действий переходят к
импровизации, то есть партнёры произвольно атакуют и
защищаются друг от друга, выполняя свободное Чи Сао. При
этом, каждый из партнёров старается сохранить контакт с
руками противника, то есть постоянно «липнуть» к нему и,
таким образом чувствовать направление силы противника,
отслеживать его действия и намерения и реагировать на
уровне ощущений и рефлексов.

40
Чи Сао развивает рефлексы и способность бойца
реагировать на действия противника, опираясь на чувства и
ощущения, а не визуальную информацию. Многие
практикующие Вин Чун слышали, что задача Чи Сао –
развитие чувствительности.
Тренировка чувствительности - важный элемент, но Чи
Сао имеет еще одну ключевую функцию - то, что мы
называем “наведением моста”. Этим мы подразумеваем то,
что Чи Сао служит мостом, соединения между формами Вин
Чун и реальным поединком. Другими словами, без
связующего звена, мы не можем понастоящему драться и
использовать технику, заложенную в формах (Сиу Лим Тао,
Чам Киу).
Так же важно понимать, что Чи Сао это, прежде всего,
тренировочное упражнение и не надо его путать с реальным
боем. Так же, как и Гор Сао («свободное Чи Сао») тоже не
реальный бой, а просто продвинутая форма Чи Сао.
Единственный способ смоделировать реальный бой в
условиях тренировки — это использование защитной
экипировки, что дает возможность наносить удары руками и
ногами в полную силу. Есть несколько глубоких
концептуальных элементов мостов, которые мы сейчас кратко
рассмотрим.
1.Направление атаки: В Чи Сао мы учимся использовать
все ключевые позиции и направления. Например,
использование верхних траекторий (направлений) против
низких и высоких, внутренние против внешних, фронтальное
положение, против бокового, прямое против дугообразного -
все это нужно, чтобы атаковать вашего оппонента (так же, как
и обороняться). Аналогичные подходы мы будем
использовать и в реальном бою. Т.е. Чи Сао служит

41
связующим звеном, чтобы помочь нам понять, как
использовать ключевые позиции и направления для атаки
противника в реальном бою.
2.Осознание благоприятных и неблагоприятных
позиций. В Чи Сао мы находимся в постоянном контакте с
противником. В таком положении легко почувствовать
находитесь ли вы в «благоприятной» или «неблагоприятной»
позиции. Если вы оказываетесь в благоприятной позиции, вы
должны тут же атаковать, используя концепцию Lut Sao Jik
Chung. Если вы оказались в «неблагоприятной позиции», то
вам следует скорректировать себя и изменить позицию., т.е.
«восстановить центральную линию». Таким образом Чи Сао
учит вас использовать преимущество благоприятных позиций
и при необходимости менять позицию в реальном бою.
3.. «12 мостов»: по существу, эти 12 позиций — это все
возможные позиции, в которых вы можете оказаться как в Чи
Сао, так и в реальном бою. Выполняя упражнение Чи Сао вы
воспроизводите все эти 12 позиций. Однажды научившись
использовать их, вы можете применять их не думая, нападая
или отвечая на атаку.
4.Дистанция поединка: ещё одна важная концепция Чи
Сао - чувство дистанции поединка. Дистанция зависит,
прежде всего, от точек контакта.
Всего есть три дистанции, или точки контакта, с вашим
противником – запястье (первые ворота – Tao Kwan), локоть
(Yee Kwan) и плечо (Sam Kwan). Каждая из этих дистанций
требует разных стратегий. Например, контакт запястьями
наиболее безопасен, поскольку происходит на самой дальней
дистанции с возможностью иметь контакт с противником.
Контакт локтями (основание плеча) позволяет мощно
атаковать, но подводит вас намного ближе к противнику,

42
также увеличивая вероятность самому быть атакованным
ударом противника. Плечо (Sam Kwan) – считается
дистанцией для выхода на бросок и является самым близким
контактом с противником, при котором мы переходим на
заломы или броски. В Чи Сао мы можем экспериментировать
с каждой из этих трех дистанций, используя разные атаки и
работу ног.
Какова цель Чи Сао?
1.Чувствительность: как уже упоминалось, Чи Сао
помогает развить чувствительность к движениям вашего
противника за счет тактильного контакта.
Оно так же тренирует баланс и правильное направление
силы ваших рук. Например, тренируя «режущий» Tan Sao, он
не должен уходить вправо или влево при столкновении с
силой.
2.Сила Чи Сао имеет важную роль в развитии
использования силы вашей структуры. Под структурой мы
понимаем треугольную структуру Вин Чун, так называемую
“козью позицию” или Yee Jee Kim Yeung Ma.
«Перекатывающееся» движение Чи Сао так же
развивает прямое приложение силы, т.е. в перекате
обращайте внимание на создании давления на противника, а
не просто перекатывайте руки туда-сюда. Отдельно от
развития использования «силы структуры», так же можно
тренировать «ввинчивающуюся» силу - Law Suen Lik.
Первый шаг в изучении как чувствительности, так и
силы, это выполнение Чи Сао одной рукой (Дан Чи Сао).
Главное здесь развитие «структуры» тела, расслабление плеч.
Поначалу, в Дан Чи Сао работа перекатами рук
выполняется медленно, концентрируясь на создании силы
направленной в противника. В добавление к перекатыванию,

43
вы должны также сконцентрироваться на структуре нижней
части тела. Сила должна идти из ног через все ваше тело, а не
рождаться только в руках.
Важным принципом в развитии силы в Чи Сао является
использование «работы стойки» - Juen Ma, -
"ввинчивающейся силы" или "силы поглощения" против
прямолинейных атак (c такими как Bong Sao, Fook Sao, или
Tan Sao).
3.Неподвижный локоть: ещё одна цель Чи Сао — это
развитие неподвижного локтя. Во время перекатывания
пытайтесь держать локоть статичным, т.е. в относительно
стабильной позиции. Не теряйте положение локтя во время
выполнения Чи Сао. Развитие сильного статичного
положения локтя важно для реализации принципов и техник
Вин Чун.
4.Конечная цель Чи Сао – тренировка и закрепление
основных принципов Вин Чун, таких как использование
Chung Seen (центральная ось), Jee Ng Seen (центральная
линия), расслабление, прямое приложение силы и сила
структуры нижней части тела (ног).

Ключевые вещи, о которых надо помнить, выполняя Чи


Сао:
 За счет передвижений, смены положений рук и
«работы в стойке» оказывать на противника постоянное
«упругое давление».
 Иметь в сознании четкую задачу на атаку во время
выполнения упражнения
 Сохранять "неподвижный" локоть
 Быть расслабленным, но твердым
 Использовать как прямолинейную силу для атак и

44
срезов, так и технику относящуюся к Juen Ma.
Три этапа практики Чи Сао:
1. Dan Chi Sao - Чи Сао одной рукой;
2. Sheung Chi So или Pun Sao, Luk Sao или просто Чи
Сао - Двумя руками;
3. Gor Sao – свободное выполнение Чи Сао

Упражнения Чи Сао

45
ГЛАВА 3. ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ВИН ЧУН
Современная история Вин Чун начинается с Гранд
мастера Ип Мана. Мастер Чоу Тзе Чуен был первым кто
пришёл учиться к Ип Ману в 1955 году в новую школу.
Мастер Чоу тренируется ежедневно и изучает всю систему
Вин Чун, включая все техники без оружия, технику
деревянного манекена, продвинутую технику ног, технику
шеста Lok Dim Boon Gwun и технику ножей Baat Jam Dao. В
этот период - с 1957 по 1962 год, Мастер Чоу также оказывает
помощь Гранд Мастеру Ип Ману в обучении новичков.
Мастер Чоу был одним из первых и немногих учеников,
которому Гранд Мастер Ип Ман покзал технику ножей Бат
Чам Дао. Техникой ножей Бат Чам Дао завершается обучение.
В Вин Чун и до сих пор, эту технику, изучают единицы
студентов. В 1961 году, Гранд Мастер Ип Ман переводит
свою школу в здание Хинг Ип Билдин. Именно в это время
Мастер Чоу был благословлен Гранд Мастером Ип Маном на
открытие своей школы Вин Чун. Ип Ман дает Чоу Дзе Чуену
свое благословение на открытие школы и дарит Мастеру Чоу
деревянный манекен, который он купил в Гуанчжоу для
новой школы Мастера Чоу. С этого момента и до настоящего
времени, Гранд Мастер Чоу передает свои знания и опыт в
Вин Чун своим студентам.

46
Гранд мастер Чоу Тзе Чуен
Сейчас семейную линию гранд мастера Чоу Тзе Чуена
представляет глава Дональд Мак, International Wing Chun
Institute.

Мастер Дональд Мак – Современный китайский Мастер,


основатель International Wing Chun Organization

47
Сифу Дональд Мак в 2008 году исполнилось 47 лет. Из
них 30 лет он практикует Вин Чун. Суфу Мак начал изучать
Вин Чун в 1979 году под руководством гранд мастера Чоу Тзе
Чуена. В 1987 году сифу Мак начал как инструктор
преподавать Вин Чун в школе мастера Чоу Тзе Чуена,
помогая мастеру Чоу и параллельно продолжая
тренироваться с ним. В 1993 году при поддержке мастера Чоу
сифу Мак открывает собственную школу под названием
"Гонконг Вин Чун Институт". Любовь сифу Мака к Вин Чун
также привела к изучению истории и теории Вин Чун, сифу
Мак постоянно общается и поддерживает связи с мастерами
других ветвей Вин Чун, активно занимается преподаванием
Вин Чун. В июле 2009 года сифу Мак совместно с Анатолием
организовали International Wing Chun Organization
(Международная Организация Вин Чун) - IWCO. Тай Сий
Кунг является почётным президентом IWCO, а сифу Дональд
Мак президентом IWCO. Отделение международный
организации Вин Чун существует в России, Канаде,
Сингапуре, Франции, Англии, Италии, Румынии, США, в
Украине, Швеции, а также и в Узбекистане. На сегодня сифу
Анатолий Белощин имеет 20-летний опыт в Вин Чун и
является официальным продолжателем генеалогий Вин Чун.
Штаб-квартира IWCO находится в Гонконге и имеет
отделение во многих странах.

48
Анатолий Белощин

IWCO имеет всестороннюю программу обучения и


систему аттестации. Инструктор, желающий преподавать
стиль линию Вин Чун, должен быть членом IWCO, и
обладать свидетельством подписанным сифу Дональдом
Маком, который удостоверяет уровень обучения, каждая
сертифицированная школа IWCO, в любой стране,
обеспечивает программу обучения IWCO и должен иметь

49
свидетельство IWCO (сертификат школы). Единственным
представителем IWCO в России и странах Содружества
независимых государств (СНГ) являются Анатолий Белощин.
Традиционное боевое искусство Вин Чун линии Ип
Мана в Узбекистане и школа IWCO в Ташкенте и в
Самарканде. Открытие первого филиала International Wing
Chun Organization (IWCO). Руководители школ IWCO в
Узбекистане, в городе Ташкенте, Дастан Устаджалилов
уровня 3 cop (hok yuen sam kup), золотой медалист и
бронзовый призер в кубках мира по Вин Чун 2015-2016 году.
В г. Самарканд руководителем республиканского филиала
школы IWCO традиционного Вин Чун являются Суннат
Нарзыкулов.

Сифу Дастан Устаджалилов

50
Сифу Суннат Нарзыкулов

51
ГЛАВА 4. INTERNATIONAL WING CHUN
ORGANIZATION (IWCO): СИСТЕМА
СЕРТИФИКАЦИИ. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ
ТРЕБОВАНИЯ. СПИСОК ШКОЛ
Система градации International Wing Chun Organization –
IWCO состоит из:
1. 7 "базовых" уровней - 學員級 (Hok Yuen Kup): 1 - 7
Kup (Ji);
2. 6 мастерских уровней - 師範段 (Si Fan Duan): 1 - 6
Duan;
3. 3 "продвинутых" мастерских уровня - 師傅段 (Si Fu
Duan): 7 - 9 Duan.
Базовые уровни - 學員級 (Hok Yuen Kup):
1) 1 Kup - 學 員 一 級 (Hok Yuen Yat Kup) — одна
зеленая полоска на концах чёрного пояса — |
2) 2 Kup - 學員二級 (Hok Yuen Yee Kup) — две зеленые
полоски на концах чёрного пояса — | |
3) 3 Kup - 學員三級 (Hok Yuen Sam Kup) — одна синяя
полоска на концах чёрного пояса — |
4) 4 Kup - 學員四級 (Hok Yuen Sae Kup) — две синие
полоски на концах чёрного пояса — | |
5) 5 Kup - 學員五級 (Hok Yuen Ng Kup) — три синие
полоски на концах чёрного пояса — | | |
6) 6 Kup - 學員六級 (Hok Yuen Luk Kup) — одна
красная полоска на концах чёрного пояса — |
7) 7 Kup - 學 員 七 級 (Hok Yuen Tsat Kup) — две
красных полоски на концах чёрного пояса — | |
Мастерские уровни - 師範段 (Si Fan Duan):
1) 1 Duan - 師範一段 (Si Fan Yat Duan) — красный пояс
2) 2 Duan - 師範二段 (Si Fan Yee Duan) — одна желтая
полоска на концах красного пояса — |

52
3) 3 Duan - 師範三段 (Si Fan Sam Duan) — две желтые
полоски на концах красного пояса — | |
4) 4 Duan - 師範四段 (Si Fan Sae Duan) — три желтых
полоски на концах красного пояса — | | |
5) 5 Duan - 師範五段 (Si Fan Ng Duan)— одна желтая
полоска вдоль красного пояса — —
6) 6 Duan - 師範六段 (Si Fan Luk Duan)— две желтых
полоски вдоль красного пояса — =
"Продвинутые" мастерские уровни - 師 傅 段 (Si Fu
Duan):
1) 7 Duan - 師傅七段 (Sifu Tsat Duan) — Sifu - Желтый
пояс;
2) 8 Duan - 師傅八段 (Sifu Bart Duan) — Sifu - Желтый
пояс с чёрными иероглифами Вин Чун на концах пояса;
3) 9 Duan - 師傅九段 (Sifu Kau Duan) — Sifu - глава
организации - Желтый пояс c красными иероглифами Вин
Чун на концах пояса.
Официальной формой студентов IWCO во всех странах
является:
 Чёрная футболка и чёрные брюки с белыми
иероглифами (надписями) для уровней 學員級 (Hok Yuen
Kup): 1-7 Cup (Ji);
 Чёрная футболка и чёрные брюки с красными
иероглифами (надписями) для уровней 師範段 (Si Fan Duan):
1-6 Duan;
 Чёрная футболка и чёрные брюки с желтыми
иероглифами (надписями) для уровней 師傅段 (Si Fu Duan):
7-9 Duan;
 Пояс, соответствующего уровню цвета и нашивками.
Пояс:
 ширина пояса: 4-5,5 см.

53
 ширина «полоски": 1,5см.
 отступление от края пояса: 4-4,5 см.
 расстояние между полосками: 1 см.
Форма (пояс, футболка, брюки) — отражают с данный
уровень, под который выдан диплом.

Список школ:
Школы IWCO (Международной Организации
Вин Чун) в Узбекистане.

54
Сифу Дастан Устаджалилов
 Узбекистан Город Ташкент. М. Беруний.
Спорткомплекс Национального университета, занятие по
дням: ПН, СР, ПЯТ с 20:00 по 22:00. Инструктор Дастан
Устаджалилов, тел; (+998 97) 477 43 45, www.wingchun.uz.
 Узбекистан г. Самарканд Академический лицей при
Самаркандском Институте Иностранных языков занятие по
Вт. Чт. Ср. 19:00 по 21:00. Инструктор Суннат Нарзыкулов,
тел; (+998 97)399 77 50, www.wingchun.uz.

55
Сифу Суннат Нарзыкулов и председатель ассоциации по
традиционному ушу Самаркандской области с Бобаяровым
Аслидином.

Дань уважения патриарху Вин Чун учителю


Ип Ману
Ип Ман последний мастер школы Вин Чун. Он родился
в Фуцзянь в Южном Китае. Обучался у профессора Чан Ва
Шуня и мгновенно решил посвятить себя стилю Вин Чун.
Для получения, образования отправляется в Гонконг, и
поступает на учёбу в колледж Святого Стефана, где получает
современное образование. Он вскоре познакомился с Ляном
Биком сыном и учеником Лян Цзяня. Ип Ман стал учеником
Лян Бика и таким образом получил возможность продолжить
изучение Вин Чун, всё тойже ветви, но не много в другой

56
интерпретации. В 1967 году Гранд мастер Ип Ман наконец
осуществил мечту всей своей жизни, он открыл
Атлетическую Ассоциацию Вин Чун Гонконга. Число
учеников Ип Мана выше двух миллионов, и благодаря труду
Ип Мана, Вин Чун становится популярным во всём мире.

Ип Ман

57
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Лю Вэйхань. Вин Чун Техника первого уровня.
2. Лю Вэйхань. Вин Чун Техника второго уровня.
3. Вильям Чуэн. Бьющие Пальцы. Кишинев-1995.
4. Вильям Чуэн. Вин Чун Углубленное изучение.
Кишинев-1997.
5. https://www.vokrug.tv/person/show/chun_ip
6. http://www.wing-chun.ru/technic/
7. https://www.vingtsun-grodno.com/ving-tsun-masters/9-w
ong-shun-leung.html
8. kwokwingchun.co.uk
9. http://www.winchun.ru/stephen_tak_kwong_chan_.html
10. http://stories-of-success.ru/ip-mana
11. http://www.wing-chun.ru/
12. http://www.winchun.ru/ip_man_biografiya.htmlhttp:
//wingchunkuen.com
13. http/wingchunkungfu/genealogy
14. www.wikipedia.org
15. voindao.ru/osnovy-win-chun/
16. http://www.wing-chun.ru/si-fan-duan/

58
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение ...................................................................................... 3
Почему Вин Чун так популярен .............................................. 4
Глава 1. Вин Чун Куэн ................................................................ 6
Глава 2. Концепция и принципы в Вин Чун ........................... 27
Глава 3. Основные школы Вин Чун ......................................... 46
Глава 4. International Wing Chun Organization (IWCO):
Система Сертификации. Экзаменационные Требования.
Список школ .............................................................................. 52
Дань уважения патриарху Вин Чун учителю Ип манну........ 56
Использованная Литература .................................................... 58

59
Нарзыкулов С.И., Курбанов А. А., Раупов О. К.

ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ГЕНЕАЛОГИЯ ВИН ЧУН

Учебное-методическое указание.

Редактор: С.Каримова
Корректор: Ё.Каршибоев
Тех.редактор:Ш.Абдурахимов

Подписано в печать 15.06.2019 г.


Формат 60x841/16. Бумага офсетная. Объем 3,7 п.л.
Отпечатано офсетным способом. Тираж 25 экз. Заказ №9/15.
_________________________________________________
Отпечатано в типографии СамГИИЯ.
Г. Самарканд, ул. Бустонсарой, 93

60

Вам также может понравиться