УДК 321

С. И. АБДРАХМАНОВ
samatik803@gmail.com
Науч. руковод. – канд. фил. наук, доц. А. Б. СТОЛЬ
Уфимский государственный авиационный технический университет
Политическая концепция Никколо Макиавелли в современной
политической жизни и её актуальность
Аннотация: В данной статье рассматривается актуальность политической
концепции секретаря Флорентийской республики. Проанализированы
основные тезисы, представленные знаменитым политиком в трактате
«Государь». Особое внимание уделено описанию правителя с точки зрения
Макиавелли. Модель «идеального» государя перенесена в реалии
современного мира и проанализирована.
Ключевые слова: государь, Макиавелли, политика.
Ни для кого не секрет, что эпоха Возрождения подарила нам просто
колоссальное количество величайших мыслителей, политиков, деятелей
культуры. На рубеже XV и XVI столетий произошел настоящий «бум»
гуманитарных наук и искусства. Это было время Рафаэля, Браманте,
Микеланджело, Сандро Боттичелли и Леонардо да Винчи. Молодой
Макиавелли скорее всего встречал на улицах Флоренции этих титанов
культуры, и они, несомненно, оставили большой след в его сознании.
Актуальны ли суждения флорентийского мыслителя о политике в
контексте нашего динамичного и совсем не похожего на эпоху Возрождения
времени? Именно этот вопрос является лейтмотивом данной научной работы,
ведь многое, что Макиавелли написал в трактате «Государь» морально
сильно устарело: правители уже не устраивают набеги на соседние
государства, не пытаются захватывать столицы врагов и не вершат суд над
своими подданными напрямую. Однако образ государя, созданного
писателем из Флоренции (Макиавелли писал прекрасные сатирические
комедии на политическую ситуацию того времени), остаётся по сей день
крайне насущным.
В современной научной базе существует огромное количество
рассуждений о трудах Макиавелли, однако многие из них отрицают
актуальность портрета правителя, созданного мыслителем. Практически
большинство современных исследователей политики считает, что суждения
Макиавелли очень радикальные и консервативными. В данной работе это не
будет отрицаться, однако стоит посмотреть на проблему с другой стороны и
более тщательно изучить мысли ученого в контексте современной эпохи и
«взрыва» демократии.
Объектом исследования выступают мысли Никколо Макиавелли, в
частности, из его трактата «Государь». Предметом исследования являются
идеи флорентийского мудреца об идеальном правителе.

1
 Целью данного исследования является изучение слов Макиавелли в
трактате «Государь» об образцовом государе и отражение его взглядов в
современной политической системе.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие
задачи:
• На основании трактата разрушить миф о том, что концепция
правителя Макиавелли сильно устарела и даже для своего времени была
крайне консервативна;
• Систематизировать и расширить базу знаний трудах Никколо
Макиавелли в отечественной историографии.
Никколо родился в деревне Сан-Кашано недалеко от Флоренции, в
1469 году, в семье адвоката. Род его был старинным, дворянским. У него был
свой герб: голубой крест на серебряном фоне с четырьмя голубыми гвоздями
по краям. Получил хорошее образование, прекрасно знал латинскую и
итальянскую классику. Был знаком с трудами Тита Ливия, Иосифа Флавия,
Цицерона, Макробия. Макиавелли не знал древнегреческий язык, но читал
латинские переводы Полибия и Фукидида, из которых черпал вдохновение
для своих исторических трактатов.
Макиавелли первым начал изучать человека не с точки зрения красоты
и эстетики, а в аспектах его положения в социуме, его месте в этом мире.
Как не трудно догадаться, Макиавелли был гуманистом. Как и все
гуманисты того времени он был моралистом. Однако он с ухмылкой писал о
том, что поэзия, живопись, скульптура не достойны воскрешения, пока сама
Италия не пробудится от сна. Макиавелли даже считал, что расцвет
итальянской культуры был ярким проявлением слабости общества того
времени.
Многие ошибочно считают, что Макиавелли сторонник «правителя-
узурпатора» и его главное произведение – это трактат «Государь». В
«Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» мы видим, как всемирно
известный политик и мыслитель раскрывается как сторонник
республиканской мысли, но в данной работе будут рассмотрены идеи гения в
контексте трактата «Государь», который тот подарил Его Светлости Лоренцо
де Медичи.
Очень важно подчеркнуть взгляды Никколо Макиавелли на формы
правления. В «Государе» он пишет: «Все государства, все державы,
обладавшие или обладающие властью над людьми, были и суть либо
республики, либо государства, управляемые единовластно». То, что он сказал
в те времена не устарело, всё так же актуально и поддерживается
большинством исследователей политики – все государства делятся на
монархии и республики. Монархии же, в свою очередь, делятся на
абсолютные и ограниченные, а республики – на президентские,
парламентские и смешанные.
В 14- ой главе «Государя» «Как государь должен поступать касательно
военного дела» говорится о том, что главной заботой любого правителя

2
должна оставаться война. О завоеваниях и защите своего государства
владыка должен думать денно и нощно. Более того, государь должен чаще
выезжать на охоту вместе со своей армией, дабы знать местность своих
земель и иметь представление о скорости передвижения своей армии. По
мнению Макиавелли, небрежение искусством воевать может стать причиной
потери власти, а наличие этого искусства в сознании человека может вполне
привести его к трону без каких-либо голубых кровей и званий. Мыслитель
приводит в пример Франческо Сфорца, который умел воевать и из частного
лица стал герцогом Миланским, а дети его, пренебрегая военным делом
потеряли власть, все свои звания и славу.
Так же автор не забывает о рекомендациях насчёт умственных
упражнений для любого обделённого властью человека: «Что же до
умственных упражнений, то государь должен читать исторические труды,
при этом изучать действия выдающихся полководцев, разбирать, какими
способами они вели войну, что определяло их победы и что – поражения, с
тем, чтобы одерживать первые и избегать последних». Это действительно
полезный совет для начинающего или уже опытного политика. История – это
огромный список грамотных политических решений, ошибок, поражений,
хаотичных стечений обстоятельств. Грамотно изучив всё это, властитель уже
будет принимать решения опираясь не только на свой опыт, но и на опыт
предшественников. Стоит ещё подчеркнуть, что не стоит ограничиваться
изучением лишь отечественной истории – необходимо углубляться в
мировой опыт зарубежных государств, даже если их территория и культура
далеки от Родины.
Одной из самых интересных и противоречивых тем «Государя»
является анализ рациональности совершения благих дел государем. Сам
Макиавелли в главе «От том, за что людей, в особенности государей,
восхваляют или порицают» признаёт, что его мнение в данном вопросе
сильно разнится с точкой зрения большинства исследователей политики того
времени и простых обывателей. «Государь, если он хочет сохранить власть,
должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением
смотря по надобности» - пишет секретарь Флорентийской республики и тем
самым даёт понять читателю, что для удержания в своих руках властной
силы должен совершать добрые поступки в меру, без дождя добродетели.
«Тот, кто проявляет щедрость, чтобы слыть щедрым, вредит самому
себе» - говорится в 16-ой главе трактата. Действительно, если тратить во
благо народа разумно, но граждане не увидят этой доброты в должной мере,
а если выделять средства на благотворительность безудержно, то можно
потерять контроль над собой и кончить пустой казной с ненавидящим тебя
народом в придачу.
Получается, что любой правитель должен смириться с прозвищем
«скупого»? Вовсе нет, Макиавелли пишет, что если тратить все доходы
максимально на оборону государства и тем самым не обременять народ
большими налогами (благотворительность просит дополнительных денег,

3
значит налоги должны повышаться), то можно как раз прославиться
«щедрым». Это правда важная мысль даже для правителей нашего времени,
ибо психология народов не сильно изменилась – люди в первую очередь не
любят государства с большими поборами, а добрые дела можно сделать для
себя любимого за свои кровные. Макиавелли подводит некий
промежуточный итог насчёт добродетели словами «…ибо скупость – это
один из тех пороков, которые позволяют ему (государю) править».
Достаточно лаконично Макиавелли даёт психологический портрет
идеального государя. В главе «О жестокости и милосердии и о том, что
лучше: внушать любовь или страх» Никколо пишет: «Может возникнуть
спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы боялись. Говорят, что
лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо
уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надёжнее
выбрать страх». Здесь же писатель приводит в пример Чезаре Борджа,
который прославился среди народа и в истории как достаточно жестокий
правитель, но именно его жестокость навела порядок в Романье и
объединила её наконец под одним знаменем. По мнению Макиавелли,
Борджа проявил себя лучше, чем флорентийский народ, который
испугавшись прослыть тиранами, позволил уничтожить Пистойю.
Мыслитель делает вывод, что государю всегда необходимо выбирать
меньшее зло, даже если на первый взгляд оно кажется истинным
олицетворением тирании и жестокости. «Учинив несколько расправ, он
(правитель) проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его
потворствует беспорядку». Действительно, крайне сложно основываясь лишь
на доброте удержать порядок в государстве – этот факт так же находит своё
отражение в современных реалиях. Народ, учуяв слабину государственного
аппарата, начнёт наглеть и беззаконие приобретёт немыслимые масштабы.
Примером из современности могут послужить многие страны Европейского
союза – рядом с демократией расположился достаточно строгий и грамотный
судебный аппарат и не сильно погрязшие в коррупции правоохранительные
органы.
Чтобы избежать ненависти народа, Макиавелли рекомендует не
посягать на частную собственность граждан или подданых: «…люди скорее
простят смерть отца, чем потерю имущества». Несомненно, народ во все
времена с ревностью относился к своему имуществу, да и одна из функций
любого нормального государства – защищать жизнь и частную
собственность людей. Так же хочется отметить, что последнее высказывание
Макиавелли не совсем верно для народов Ближнего Востока – в частности
для мусульманских стран. Приверженцы Ислама держатся друг за друга, и
убийство близкого человека без веской причины может обернуться для
правителя недовольством народа, которое легко перейдет в бунт.
Секретарь Флорентийской республики подводит итог по этой теме по
истине красивым и лаконичным высказыванием: «Итак, возвращаясь к спору
о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись, скажу, что

4
любят государей по собственному усмотрению, а боятся – по усмотрению
государей».
Достаточно интересно узнать мнение автора о столь важном аспекте -
обещания правителя и их выполнение. Многие скажут, что государь обязан
всегда держать своё слово, ибо никто не любит обманщиков, и такие люди
долго не продержатся у власти. У Макиавелли по этому поводу несколько
иное мнение: «Великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать
данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца; такие государи в
конечном счёте преуспевали куда больше, чем те, кто ставил на честность».
И действительно, в мировой истории достаточное количество примеров не
совсем четных, но крайне могущественных правителей. Например, можно
взять султана Абдул-Хамида II – последнего самодержавного султана
Османской империи, который удержался на троне 33 года, что было
редкостью для государей этой страны в XIX веке. После окончания русско-
турецкой войны 1877-1878 гг. правитель несколько раз обещал созвать
полноценный парламент, который ограничит самодержавие в империи.
Сколько не пытались младотурки, но ни парламента, ни конституции
государство при султане так и не увидело. В защиту Абдул-Хамида хочется
сказать, что он своей силой навёл порядок в государстве и выплатил почти
весь долг государства под конец своего правления, что дало экономике
второе дыхание. Народу империи в тот момент ещё рано было получать
много прав и свобод – многие из них могли неправильно всем этим
воспользоваться, да и многие принципы либерализма и демократии были
чужды законодательству Османской империи, которое сильно опиралось на
заветы Шариата.
Если рассматривать Макиавелли исключительно через призму этого
произведения, то можно сделать ошибочный вывод, что он идеализирует
исключительно тиранию и монархию. Как было сказано в начале работы,
секретарь Флорентийской республики был вполне прогрессивных взглядов и
преследовал более демократические идеи в плане устройства государства,
что отражается в его других трудах, которые, в свою очередь, менее
знамениты.
В контексте данного трактата Макиавелли даёт характеристику
идеального правителя, который должен быть в меру храбрым и хитрым,
мудрым, сведущим в военном деле. Он не должен поддаваться лести
подданных, не должен проявлять слабость в наказаниях и должен быть более
скупым, нежели олицетворением добродетели, дабы избежать разорения и
ненависти народа. Очень важно государю внушать страх подданным, ибо
чрезмерная любовь приведёт к наглости народа, который начнёт просить и
ждать всё больше послаблений и щедрости в материальном плане. Одним
словом - государь должен держать всё государство в своих руках.
Вяжется ли эта характеристика с современным временем? Вполне,
чтобы удержаться у власти в наше время необходимо обладать такими
качествами и иногда забывать про человечность, так как ради выгоды

5
государства можно пойти на всё. Не зря по легенде эта книга была
настольной у Сулеймана Великолепного, десятого султана и халифа
Османской империи, который считается одним из самых выдающихся
правителей всех времён и народов.
На политической арене XX века можно встретить последователей
идей флорентийского мыслителя. Ярчайшим примером стойкого,
решительного и бескомпромиссного лидера является премьер-министр
Великобритании в 1979-1990 годах Маргарет Тэтчер. Так называемый
тэтчеризм как идеология продвигал симбиоз свободного рынка и сильного
правительства. Для сокращения бюджетного дефицита Великобритании
«железная леди» пошла на решительные меры: снижение финансирования
депрессивных регионов страны, сокращение социальных пособий. На
внешнеполитической арене Тэтчер проявила себя крайне смело: в
общественной атмосфере неприязни к войне (тем более на далекой от
британских островов территории) она решила отстоять оружием
Фолклендские острова в военном конфликте с Аргентиной в 1982 году.
«Железная леди» постоянно интересовалась передвижением британского
флота и лично участвовала в составлении военных планов, что поддерживает
Макиавелли. В результате своей политической карьеры она смогла вывести
Великобританию из экономического кризиса и защитила британскую
территорию. Более того, стоит заметить, что Тэтчер - первая женщина,
которая стала премьер-министром европейского государства и выдержала
мощную стереотипную критику по поводу своей гендерной принадлежности
к «слабому полу», который, по мнению многих в обществе XX века, не
способен руководить государством. Также не стоит забывать, что «железная
леди» при всей политике консерватизма никогда не посягала на основы
гражданского общества в стране.
Конечно, крайне важно правителю знать рамки жестокости в
наказаниях, в сокращении социальных программ и в длительности
удерживания власти в нашей эпохе. Народ способен выйти на улицы, а
соседние государства готовы в любой момент вмешаться во внутренние дела
страны с бесчинствующим правительством.
Во все времена у управленцев ценили стойкий внутренний стержень,
решительность, умение вести себя в конфликтных и дипломатических
ситуациях. К сожалению, быть правителем – редчайший талант. Очень часто
бывает так, что благодаря демократии к власти может прийти лишь хороший
оратор, который умеет красиво говорить и обещать. Можно сказать, что
монархии не потеряли своей актуальности, ибо в династии наследников
трона с пелёнок готовят к власти, максимально избегая тем самым ситуацию
безграмотного государственного управления. Закончить хочется словами
самого Макиавелли: «Государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в
трудные времена он будет свергнут».
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Государь/Н.Макиавелли; [вст. ст., прим. Р. И. Хлодинского, прим. М. А. Андреева].
– М.: РИПОЛ классик, 2016.-464 с.
6
https://ru.wikipedia.org/wiki/Макиавелли_Никколо
2. Брагина Л.М. Особенности ренессансного исторического познания: Макиавелли и
Гвиччардини о Флоренции XV в. / Л.М. Брагина // Итальянский гуманизм эпохи
Возрождения: идеалы и практика культуры. -М.: Издат-во Моск. Ун-та, 2002. С. 267-282.