Министерство образования и науки ДНР

ГОУ ВПО «Донецкая академия управления и государственной

службы при Главе Донецкой Народной Республики»

Кафедра маркетинга и логистики

РЕФЕРАТ

по деонтологии

ТЕМА: Ценность человека и общества как аксиологическое основание

профессиональной социальной работы.

Студент 1 курса
Факультет юриспруденции и социальных технологий
Очное отделение
Группа СР-21
Ф.И.О. Проненко Инна Сергеевна

Руководитель: ст. преподаватель

Мажара Ирина Васильевна

Донецк – 2021
 Содержание

1. Введение…………………………………………………………………3
2. Место и роль ценностей в социальной работе………………………...4
3. Аксиологические основания социальной работы……………………..6
4. Заключение………………………………………………………………8
5. Список использованной литературы…………………………………..9
 Введение

Социальная работа в обществе организуется и проводится в связи с

необходимостью реализации ценности человека, который объективно
является (хотя и не всегда осознается) главной социально значимой
ценностью. Очевидно, что деятельность предпринимается также в связи с
необходимостью реализации ценности общества, вне которого невозможна
реализация человека как личности, и которое состоит из людей. Человек и
общество — это причина и следствие социальной работы, поскольку вне
человека и общества социальная работа утрачивает всякий смысл. Человек,
общество и их потенциальные возможности выступают главным условием,
субъектом, объектом и средством осуществления процесса социальной
работы. Главным результатом деятельности также являются человек и
общество, изменившие и улучшившие в результате социальной работы
некоторые свои характеристики. Вследствие этого необходимость
реализации ценности человека и общества может быть признана важнейшим
основанием социальной работы, обусловливающим ее место и роль, цели и
задачи, сущность и содержание, основные направления и формы в обществе,
а ценность человека и общества — высшими ценностями.
 Место и роль ценностей в социальной работе

Ценности – это специфически социальные определения объектов

окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное
значение для человека и общества. Внешне ценности выступают как свойства
предмета или феномена, однако ценность не является сущностной
характеристикой этого предмета или феномена. Человек, его разнообразные
потребности, с одной стороны, и свойства предмета или явления, делающие
возможным удовлетворение этих потребностей, с другой, порождают
ценностное отношение, результатом которого становится присвоение
рассматриваемому предмету или явлению статуса ценности. Таким образом,
ценности – это значимые для человека объекты; через категорию ценности
человек демонстрирует свое отношение к ним. Ценность – это то, что не
безразлично для человека. Иначе говоря, ценность присуща предмету или
феномену не от природы, а в силу их вовлеченности в сферу бытия человека,
и через понятие ценности человек определяет свою позицию по отношению к
данному предмету или феномену.

Вне человека и общества процесс социальной работы невозможен и

бессмысленен, вследствие чего человек и общество становятся не только
объектами социальной работы, но и ее главной движущей силой. Они
приобретают статус неизменных, необходимых элементов социальной
работы, ее высших ценностей. С другой стороны, социальная работа
осуществляется обществом не только с целью обеспечения безопасности
общества и человека, но и с целью их развития и совершенствования,
обеспечения необходимых условий для достижения ими блага. Основанием
всей деятельности является человек как член общества и общество как
совокупность людей и их разнообразных отношений и связей. Таким
образом, ценность человека и общества, а точнее, необходимость реализации
этих ценностей, становятся смыслообразующим основанием социальной
работы. Социальная работа имманентно осуществляется человеком и
обществом в интересах человека и общества с целью реализации их
ценностей и создания условий, в которых осуществление их ценностей
станет возможной.

Человек является одним из основных субъектов и объектов, прямо или

опосредованно представленным на всех этапах, во всех аспектах и ситуациях
социальной работы. Будучи подверженным интегративному влиянию
общества, он оказывает ответное влияние на него. От того, каким является
этот человек, каковы, с одной стороны, его ценностные ориентации,
установки, потребности и т.п., и с другой — его возможности и способности,
права и обязанности, зависит результат воздействия общества на человека и
человека на общество. Этим обусловлено и состояние общества, и человека,
и возможность реализации гуманистического идеала.

Объективно позитивные и осознаваемые как позитивные ценности, идеалы,

установки и т.п. в общем случае могут не совпадать. Вследствие этого
основным направлением и целью социальной работы, ее имманентным
смыслом можно считать воздействие в первую очередь на человека с целью
формирования у него таких личностных качеств, которые обеспечат
выработку социально одобряемых и объективно ценных форм его
жизнедеятельности и мышления, соответствующих гуманистическим
представлениям о благе общества и самого человека, и обусловливающим
деятельность, направленную на его достижение. Идеал социальной работы —
социально позитивный тип личности, которая становится основным
элементом общества и движущей силой общественного переустройства.
Связи, которые образует такой человек, формируют устойчивое,
гуманистическое общество, развивающееся оптимальными темпами во благо
человека.
 Аксиологические основания социальной работы

Социальная работа в обществе организуется и совершается в связи с

необходимостью реализации ценности человека, который объективно
является (хотя и не всегда осознается) главной социально значимой
ценностью. Деятельность предпринимается также в связи с необходимостью
реализации ценности общества, вне которого невозможна реализация
человека как личности. Реализация ценности человека, максимальное
раскрытие его творческого потенциала становится важнейшим результатом
деятельности. Максимальная реализация ценности человека предполагает
максимальную реализацию ценностного потенциала общества. Вследствие
этого необходимость реализации ценности человека и общества может быть
признана главным аксиологическим основанием социальной работы,
обусловливающим ее место и роль, цели и задачи, сущность и содержание,
основные направления и формы в обществе, а ценность человека и общества
— ее высшими ценностями.

Человек, как главная ценность современной цивилизации, является главной

ценностью и для профессиональной социальной работы, и реализация этой
ценности — основное направление и смысл деятельности специалиста.
Общество является естественной, неизменной и незаменимой средой
жизнедеятельности человека. Сущность человека как специфически
человеческого, социального существа может быть осуществлена только в
сообществе людей, и только в обществе имеют смысл такие ценности, как
ценность человека и его жизни, честь и достоинство, индивидуальность
социальности, социальная ответственность и самодостаточность. Только в
обществе возможна реализация социальных потребностей человека,
связанных с функционированием в сообществе, общением, установлением
различных связей и отношений с другими людьми, что в конечном итоге
обеспечивает возможность деятельности и взаимодействия, направленных на
удовлетворение потребностей различных уровней.

Объективная потребность человека в общении и совместной деятельности —

основа его социальности и, следовательно, фундаментальное основание для
признания высокой ценности общества как высшей и вместе с тем
естественной формы организации жизнедеятельности человека и его
имманентного бытия. Вне общества человеком утрачивается значительная
часть чисто человеческих качеств — социальных и духовных, которые
вообще могут не развиться в человеческой особи, если ее формирование на
ранних стадиях онтогенеза происходило вне сообщества людей и
детерминировало только развитие биологической сущности человека. Жизнь
человека как человеческого существа в значительной степени
детерминируется и регулируется обществом с помощью различных
институтов социализации, способствующих соблюдению прав человека,
контролирующих выполнение им обязанностей, обеспечивающих его
оптимальное развитие и достижение максимально возможного в данных
конкретно-исторических условиях благополучия в контексте основных целей
развития человеческого сообщества. Вследствие этого человек является
продуктом деятельности общества в самом широком смысле. Поэтому и
социальная работа вне общества полностью утрачивает свой
гуманистический смысл, да и какой бы то ни было смысл вообще: включение
в родовую культуру (социализация) в первую очередь означает включение в
общественную жизнь в качестве полноправного, активного и ответственного
субъекта и в отсутствие общества становится ненужным.

Общество является не только средой жизнедеятельности человека, но и

базовым условием, при котором оказывается возможным проявление его
родовой человеческой сущности. Оно становится необходимым условием и
средством достижения человеком его индивидуально и социально значимых
целей. Одновременно с этим общество является и целью деятельности
человека, стремящегося обеспечить наиболее благоприятные социальные
условия для своего личного существования, жизнедеятельности и развития.
Оно является основным субъектом деятельности, оказывающим
социализирующее воздействие на человека. Оно также выступает в качестве
объекта воздействия со стороны каждой конкретной личности или
социальной группы. Наконец, общество — это люди; без людей нет
общества. Если человек признается высшей ценностью, то и общество имеет
ценность, по крайней мере, не меньшую, чем человек.
 Заключение

Таким образом, общество объективно является ценностью высокого порядка,

рядоположенной с ценностью человека, поскольку существование как
человека вне общества, так и общества без человека не представляется
возможным. Постановка вопроса о том, «чья ценность выше: человека или
общества?», неправомерна, поскольку общество было и остается
естественной средой и формой организации жизнедеятельности человека. С
другой стороны, общество невозможно без человека. Поэтому система
«человек — общество» представляет собой органичное, нерасторжимое
ценностное единство. Субъективное, ситуативно обусловленное осмысление
индивидуальным или массовым сознанием общества как ложной ценности
или антиценности, обесценивание его в общественном и индивидуальном
сознании неизбежно приводит к соответствующему обесцениванию
коллективизма, солидарности, равенства, справедливости. Оно ведет к
отчуждению и разобщению людей, утрате ими некоторых важнейших
родовых свойств и функций, к одиночеству, аномии, распаду общности и, в
конечном итоге, как показано Ф. Ницше[1], утрате ценности человека как
такового.
 Список использованной литературы

1. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. -М.: Изд-во МГУ,

1974.
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика, 1998.
3. Медведева Г.П. Проблемы формирования ценностного сознания
специалиста в области социальной работы. // Ученые записки МГСУ:
научно-теоретический сборник. М.: изд-во МГСУ «Союз», №3, 2000.
4. Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.:
Союз. 1996.
5. Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.:
КЛЮЧ-С, 1999..
6. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. - Л.: изд-во ЛГУ, 1960.
7. Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр
общечеловеческих ценностей, 1994.
8. Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.
9. Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.: С