1)

Es una época de renacer, de la edad media a la Edad Moderna, que se sitúa en los siglos
XV y XVI. Su inspiración dominante fue el humanismo; la especulación metafísica y la
preocupación exclusiva por la salvación del alma cedieron a un nuevo interés por el
hombre mismo, y a un nuevo concepto de éste como ser racional, sensitivo y dotado de
voluntad, que tenía derecho a gozar de los bienes terrenales, el redescubrimiento de los
clásicos griegos y latinos hizo valorar cuanto habían alcanzado en las letras, las artes y
las ciencias las civilizaciones anteriores al cristianismo, y fue estímulo para el ansia de
creación y emancipación intelectual de la época; los ideales religiosos medievales
(monaquismo, ascetismo) fueron duramente criticados; Se exaltó en cambio el
individualismo, la autosuficiencia, y sobre todo él <<hombre universal>>, el desarrollo
completo de la personalidad, tanto en lo físico como en lo intelectual; aparecieron
figuras extraordinarias como Leonardo da Vinci, a la vez, pintor, escultor, arquitecto,
poeta, ingeniero y pensador; el deseo de saber no se limitó a libros de estudio escritos en
latín, y para satisfacerlo empezaron a escribirse las lenguas vernáculas; cristalizaron así
varios idiomas modernos en sus formas definitivas, con escritores representativos como
Ariosto, Tasso y Maquiavelo, en Italia; Vives, Gracilazo y Cervantes, en España; Gil
Vicente y Camóens, en Portugal; Rabelais, Montaigne y Ronsard, en Francia

2)
-La literatura precolombina, su contexto histórico, pues en América se desarrollaron
distintas civilizaciones, que iban desde los pacíficos indígenas taínos que encontró
Colón en las Antillas, hasta los semisalvajes caribes, estas civilizaciones se
desarrollaron antes del descubrimiento, tenían unas costumbres básicas, y técnicas no
muy desarrolladas, y desde mediados de primer milenio d. C., los Mayas habían
construido ciudades en una gran parte de Centroamérica lo que hoy se conoce como
Guatemala, Honduras, El Salvador, y otras regiones de Méjico. De este pueblo
mejicano, se desprende algo de la cultura que formaban las grandes civilizaciones, pues
el culto al sol, que esta asociado con una forma de religión primitiva, que exigía para su
subsistencia, la sangre derramada en la guerra y en los sacrificios humanos. Y la
serpiente emplumada que predica la confraternidad y enseña a la humanidad las
distintas formas de trabajo (agricultura, artesanías, etc.).

Como ya lo había dicho esta literatura es anterior al descubrimiento y a la conquista de

América, y mustra una gran sensibilidad, estética y respeto por la naturaleza y el
mundo. Y la presentida llegada de los españoles los lleno de penumbra, pues presentian
el comienzo del horror y se imaginan el desastre.

3) El planteamiento de las Casas de una evangelización pacifica en aquellos dias de

maridaje entre la espada y la cruz,era efectivamente revolucionario.Fieles a la tradicion
de los imperios,las autoridades españolas preferian la imposicion a la conviccion,en lo
que respecta a la evangelizacion de los nativos de Indias.El uso de la fuerza para llevar
el mensaje de Cristo fue abiertamente condenado por Las Casas,quien lo consideraba
una iniquidad y una distorsión peligrosa del mensaje de Cristo.Los experimentos
llevados a cabo en este contexto por Las Casas terminaron en el fracaso.Entre tanto el
fraile dominico se había ganado la bien merecida fama de mediador entre españoles e
"indios",hasta el punto de que su intervención en el conflicto generado por la
sublevación del Cacique Enriquillo en 1533,cuando ya la sublevación había extendídose
durante catorce años, permitió que éste y sus seguidores depusieran las armas a cambio
de la concesión, por parte de Carlos V ,de una extensión de terreno donde los indígenas
no fuesen molestados y pudiesen desenvolverse con aceptable autonomía.Este es,de
hecho,el primer tratado internacional firmado en América. A pesar de sus dotes como
diplomático, sus relaciones con la comunidad de colonos españoles e,incluso con ciertos
correligionarios y compatriotas,se caracterizaban por el conflicto:Las Casas no tardo en
pelearse con los monjes jerónimos y con la comunidad de colonos en Puerto Plata
donde se había dirigido como predicador,entre otros.

4) Francia fue a mediados del siglo XVIII un claro ejemplo de la sociedad europea de
esa época. Tras una máscara que ostentaba riqueza y poder, Francia ocultaba una gran
cantidad de pequeños conflictos sociales y políticos próximos a estallar. Uno de esos
problemas era el absolutismo ejercido por Luis XVI y por sus antecesores, otros
motivos fueron la desigualdad social, los
obstáculos económicos, las malas cosechas que provocaron el hambre y las rebeliones
populares.
El significado de la palabra revolución es inquietud, alboroto, sedición, grave alteración
en un Estado; cambio violento en las instituciones políticas de una nación. Estas dos
definiciones pueden aplicarse a la revolución francesa, en la que reinaron la violencia, la
ansiedad y en algunos momentos la paz y la reflexión. Los diez años durante los que se
extendió la revolución fueron muy importantes para Francia, ya que en su transcurso
todas las asambleas y convenciones con sus respectivas consecuencias, buenas o malas,
cambiaron la historia política y social de Francia y del resto de Europa y América.
La influencia de la Revolución Francesa fue enorme. El gobierno, la economía y las
relaciones sociales fueron modificadas por ella, no sólo en Francia sino en gran parte de
Europa. Sus ideas y sus hechos repercutieron en el resto del mundo.

5) Juan Pablo Duarte postulò que fuera de la filosofìa no habìa ninguna otra actividad
màs noble que la política. Pero la política duartiana estaba concebida, como lo demostrò
con el ejemplo abnegado de su propia vida, en ponerse al servicio del paìs y no el paìs al
servicio propio ni de ningún interés en particular.
Juan Pablo Duarte y Diez nació en la ciudad de Santo Domingo el 26 de enero de 1813,
durante el período conocido como el de la "España Boba". Sus padres fueron Juan José
Duarte, oriundo de Vejer de la Frontera en la provincia española de Cádiz, y Manuela
Diez Jiménez, oriunda de El Seibo, hija a su vez de padre español y madre dominicana.

6) Andrés López de Medrano

Por sus planteamientos filosóficos fue considerado un pensador de ideas avanzadas para
la época. Hizo uso público de la razón, defendiendo la libertad de pensamiento, de
imprenta y derecho a formar partidos políticos.
Su obra Manifiesto público fue realizada con motivo de las elecciones para diputados a
Cortes en 1820. En 1928 el texto fue traído por el investigador Máximo Coiscou
Henríquez del Archivo General de Indias.
 En 1822 tomó partido por la causa independentista junto a José Núñez de Cáceres por
lo que fue encarcelado en Puerto Rico acusado de traición al gobierno de España. Se
radicó en Aguadilla. Escribió el tercer soneto de la poesía puertorriqueña. Escribió
Proloquios o contratulación a los puertorriqueños, obra en la que elogia a Miguel de la
Torre, gobernador de la isla de Puerto Rico. Fue elegido síndico Procurador del
Ayuntamiento de Villa Aguada. En 1837 fue inspector de escuelas públicas y miembro
del Consejo de Salud de Puerto Rico. En 1847 fue médico de la Junta de Sanidadde
Ponce y director de la Escuela Pública. En 1852 fue fundador del periódico El Ponceño.
Murió en 1856 en la ciudad de Ponce, Puerto Rico.

Eugenio María de HostosEugenio María de Hostos

Eugenio María de Hostos y Bonilla (11 de enero de 1839 - 11 de agosto de 1903) fue un
intelectual educador, filósofo, libertador, sociólogo y escritor puertorriqueño. Se le ha
llamado el Ciudadano de América por haber entregado su existencia a la lucha por la
emancipación de su patria, la unidad de las Antillas y de América Latina.Eugenio María
de Hostos murió en República Dominicana a la edad de 64 años. Su cuerpo está
enterrado en el Panteón de los Héroes Nacionales en Santo Domingo siendo el único
puertorriqueño en estar ahí. Su último deseo fue morir en Santo Domingo y que fuese
llevado a Puerto Rico cuando su patria fuése libre.

Pedro Henríquez Ureña

Su obra crítica se caracteriza por la amplitud de los temas tratados y su ferviente deseo
de demostrar la unidad e independencia espiritual de América. A este respecto se
pueden citar: Seis ensayos en búsqueda de nuestra expresión (1928), Apuntaciones
sobre la novela en América (1927) y Sobre el problema del andalucismo dialectal de
América (1937).

Al respecto es válido citar Ernesto Sabato, quien fue alumno suyo en el colegio
secundario dependiente de la Universidad de La Plata y quien años más tarde, en 1940,
retomó sus relaciones con él:

Avelino Andrés

Su labor poética, al igual que la de Moreno Jimenes, puede decirse que se inicia con una
forma muy especial de modernismo haciendo énfasis en los elementos más débiles y
externos del Romanticismo, del que provenía. En ocasiones su estilo se identifica tanto
con el de su compañero de ideales, que su poema de mayor alcance: "Cantos a mi
muerta viva", elogiado por el poeta francés Jules Supervielle, presenta en cuanto a
forma y contenido paralelos sorprendentes con otros de Moreno Jimenes. Con este
poema y el de "La hija reintegrada", escrito años después y al que lo unen sorprendentes
analogías, podría hacerse un extenso estudio comparativo revelador de las fuentes,
recursos y elementos utilizados por el Postumismo para irrumpir en nuestro medio
provocando asombro
7) El primer volumen de filosofía de autor genuinamente dominicano aparece editado
en Santo Domingo en la imprenta de la Capitanía General, el año de 1814. Es un libro
precoz. La imprenta no tenía aún una década de haber sido introducida al país. El primer
impreso de que se tiene noticia data de 1808.
Precisamente, el autor de esta obra, Andrés López de Medrano, o López Medrano,
nacido en Santiago de los Caballeros hacia 1780, es una figure que se destaca de manera
vigorosa y notable por su contribución a la creación de una conciencia nacional, ya dada
en las circunstancias materiales que rodean a ese periodo.

La obra de López Medrano, "Introducción a la Lógica" o "Elementos de Filosofía

Moderna destinadas al uso de la juventud dominicana" fue escrita pare satisfacer las
necesidades de la cátedra de su asignatura en la Universidad. Su carácter académico la
circunscribía a los círculos minoritarios de los estudiantes que seguían los curves. Sin
embargo, esta obra debe considerarse como una contribución sumamente importante y
sólida a la creación del espíritu nacional, que debía encontrar en ella un firme soporte
conceptual y teórico.

8) En las conversaciones que tenían lugar en la tertulia de Núñez de Cáceres, parece

haber tenido un cálido ambiente el conjunto de ideas que el rebelde siglo XVIII
derramaba en sierras americanas, a través del pensamiento de Rousseau. Era un
conjunto de pensamientos que se orientaban a la creación de un mundo nuevo. Y, así
como ellas habían desembocado en la Revolución Francesa en Europa, habían servido
también de germen teórico de la Independencia de América.

López Medrano llevó al piano de la discusión académica, naturalmente anegada en las

tradiciones metafísicas imperantes en la época, la problemática del conocimiento
censoria, imponiendo consciente o inconscientemente, más lo primero que lo segundo,
la tendencia a dirigir la mirada a la realidad circundante y apartándola en al-tuna medida
de la vida eterna.

9) En general la filosofía "pura" se encuentra en nuestro país en completo estado de

decadencia. Las rezones actuales no son las mismas que en el pasado. En realidad esta
decadencia de la filosofía nacional es un reflejo de la decadencia que la filosofía, en su
sentido clásico experimenta en todo el mundo. Y si aquí hay factores coadyndantes, y el
estado de subdesarrollo crónico y de dependencia política son los más acentuados, el
fenómeno que se aprecia es de naturaleza ecuménica. Y es claro que en pequeños países
como el nuestro se sienta esta realidad de manera más notoria y terminante.