Вы находитесь на странице: 1из 49

ಐಹಿಕyಮತುತಿyಪಾರತ್‍ಕyವಿರಯದyಹಾದ್

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 

‫ هـ‬1440 ‫حمــــرم‬ ಸಂಪಾದಕೀಯ


ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ yy ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು�������������������������������������������������������������������������������02

y ಮಾಲಕರು,yಮುದ್‍ಕರುyಮತುತಿy ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ
ಪ್‍ಕಾಶಕರು:
yy ಮುಹರ್‍ರಂ—ಅಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳು�����������������������������������������������������04
ಮುಹಮ�ದ್‍ ಅ� yy ಮುಹರ್‍ರಮ್‍ನ ಉಪವಾಸ������������������������������������������������������������������������13
�ಾ�ಾ ಪ���ೕಶನ್‍�, yy ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ಏಕಾಂಗಿತನ�����������������������������������������������������������������������14
��ಾ �ಾಂ��ಕ್‍�, yy ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ���������������������������������������������������������������������15
�ೂೕರ್‍ ನಂ. 2-184/11,
yy ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರ ಸೇರಿದಾಗ...��������������������������������������������������19
2 �ೕ �ಾ�ಕ್‍, �ಾ�ಪಳ� ��ೕಸ್‍�,
ಮಂಗಳ�ರು - 575 030 yy ಋತುಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ�����������������������������������������������������22
yy ವಹ್ಯ್ ಲಭಿಸುವ ಇಮಾಮರುಗಳು��������������������������������������������������������������23
y ಸರಂಪಾದಕರು:
yy ಫಿತ್ನ—ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ಹೇಗಿರಬೇಕು?��������������������������������������������������������26
�. ಅಬು�ಸ��ಾಂ �ಾ�ಪಳ� yy ಬಿಸಿ ಐಸ್‌ಕ್ರೀಂ!��������������������������������������������������������������������������������������32

Mob: 9986282449 yy ತಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸ���������������������������������������������������������������33


Email: asshahadat@yahoo.co.in yy ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ—ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು����������34
yy ಬೇಗ ಹೊಲಿಯಿರಿ!���������������������������������������������������������������������������������40
y ಮುಖಪುಟyವಿನಾಯ್ಸ:
yy ದೇವಾನುಗ್ರಹ—ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಯ ನಿಲುವು���������������������������������������������������42
ಎ.ಎ��. yy ಸಮಾಲ�ೋಚನೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ�����������������������������������������������������������44

y ಮುದ್‍ಣ: yy ಕ�ೋಮುವಾದ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವ್ಯಯ���������������������������������������������������46


Akshara Printers, yy ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆ�����������������������������������������������������������������������������������������47
2nd Block, Katipalla,
Mangaluru. D.K.

Printed, published & owned by Muhammad Ali, Dawa Publications, Hira Complex, 2-184/11,
2nd Block, Katipalla Post, Mangaluru - 575 030. Editor: P. Abdussalam, Printed at: Akshara Printers,
2nd Block, Katipalla Post, Mangaluru. D. K. KARNATAKA
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು
ಅಬೂ ಹುರೈರ ಅವರಿಂದ ನಿವೇದನೆ: ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಂದೆರಡು ಖರ್ಜೂರ ಅಥವಾ
ಒಂದೆರಡು ಮುಷ್ಟಿ ಧಾನ್ಯ ನೀಡಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವವನು ಬಡವನಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಯಾಚಿಸದೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು
ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. (ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯಲು) ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ನ�ೋಡಿರಿ:

‫﴿ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬
‫ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬
﴾ ‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ‬
“ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುವ ಭರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ�ೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ
ಶ್ರಮಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗದಿರುವ ಬಡಜನರು ಮುಖ್ಯವ ಾಗಿ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು. ಅರಿವಿಲ್ಲದವನು ಅವರ
ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಂಡು ಅವರು ಸ್ಥಿತಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದೇ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವರ ಮುಖಭಾವಗಳಿಂದ
ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲಿರಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಜನರ ಬೆಂಬತ್ತಿ ಬೇಡುವವರಲ್ಲ. ಅವರ
ಸಹಾಯಾರ್ಥವಾಗಿ ನೀವು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ಸಂಪತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿರದು.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 2:273)”

ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲರಿ
್ಲ ಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿಲ್ಲ. ಜನರ ಉಪಜೀವನದ
ಮಾರ್ಗವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತನಗೆ ಸರ್ವಶಕನ
್ತ ು ಕರುಣಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಣ, ಆರ�ೋಗ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮುಂತಾದ ಅನುಗ್ರ-
ಹಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯವ ಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ ಹಾಗೂ ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರನ್ನು ಬಡವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅವರಿಗಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾ-


ಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮರೆಯದಿರುವುದು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 03
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮ್


ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯ ದಾನ ಅಥವಾ ಝಕಾತನ್ನು ವಿಧಿಸಿರುವುದು ಈ ಮಾನವೀಯ ಗುಣವನ್ನು
ಬೇರೂರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಾಗಿದೆ.

ಬೇಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಂದೊದಗಿದ್ದರೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ಕೈ


ಚಾಚದವರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿದ ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅಂತಹವರನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದ ಸಹಾಯ
ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವ ಾಗಿದೆ.

ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಮತ್ತೊಂದು ವಚನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ.

‫ « َل ْي َس‬:‫ــه َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َق َال‬


ِ ‫ــول ال َّل‬
َ ‫َعــ ْن َأبِي ُه َر ْي َر َة َر ِض َي ال َّل ُه َعنْ ُه َأ َّن َر ُس‬
ِ ‫َّاس َفتَرده ال ُّل ْقمــ ُة وال ُّل ْقمت‬
‫َان َوالت َّْم َر ُة‬ َ َ َ ُ ُّ ُ ِ ‫وف َع َلى الن‬ ُ ‫اف ا َّل ِذي َي ُط‬ ِ ‫ــكين بِه َذا ال َّطو‬
َّ َ ُ
ِ ‫ا ْل ِمس‬
ْ
‫ «ا َّل ِذي َل َي ِجــدُ ِغنًى ُي ْغنِ ِيه‬:‫ــول ال َّل ِه؟ َق َال‬ ِ ‫ َفما ا ْل ِمس‬:‫ َقا ُلوا‬.»‫َان‬
َ ‫ــكي ُن َيا َر ُس‬ ْ َ
ِ ‫والتَّمرت‬
َْ َ
َ ‫َو َل ُي ْف َط ُن َل ُه َف ُيت ََصدَّ َق َع َل ْي ِه َو َل َي ْس‬
َ ‫ــأ ُل الن‬
.»‫َّاس َشــ ْي ًئا‬
ಅಬೂ ಹುರೈರ ಅವರಿಂದ ನಿವೇದನೆ: ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಜನರ ಮುಂದೆ ಕೈಯೊಡ್ಡಿ ಯಾಚಿಸಿ ಒಂದೆರಡು ಮುಷ್ಟಿ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಒಂದೆರಡು ಖರ್ಜೂರ ಲಭಿಸಿದ
ತಕ್ಷಣ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹ�ೋಗುವವನು ಬಡವನಲ್ಲ.” ಅನುಚರರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ,
ಹಾಗಾದರೆ ಬಡವರು ಯಾರು?”

ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅವನಿಗೆ ತನ್ನಲ್ರ


ಲಿ ುವ ಸಂಪತ್ತು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯ ಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು
ಗುರುತಿಸಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನಾದರ�ೋ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನೇ
ನಿಜವಾದ ಬಡವ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ)

ಯಾಚಕರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬಡವರಾಗಿರದೆ ಹಲವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಮ ುಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ


ಎನ್ನುವುದು ನಿಜವೇ ಆಗಿದೆ. ದಿನಂಪ್ರತಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಬೇಡುವ ಮೂಲಕ ಧನ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರು
ಬಡವರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?

ಹಲವರ ದಾನ ಧರ್ಮಗಳು ಅರ್ಹರಿಗೆ ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನೈಜ ಹಕ್ಕುದಾರರು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದೆ ನೇಪಥ್ಯದಲ್ಲಿ
ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಹಿಂಜರಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಯಾಚಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಲ್ಪಡು-
ತ್ತಾರೆ. ಬಡತನದ ಬೇಗೆಯಿಂದ ಬೇಯುತ್ತಿದರ
್ದ ೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಜನರು ಬಡವರ
ಸಂರಕ್ಷಕರು ಹಾಗೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತು ತಮ್ಮ
ದಾನಧರ್ಮಗಳು ಸೂಕ್ತ ವ್ಯಕ್ಗ
ತಿ ಳಿಗೆ ತಲುಪುವಂತಹ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು.
n

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
04
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಮುಹರ್‍ರಂ—ಅಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳು


ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಿ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ
ಯಾರನ್ನೂ ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ
ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಕರ್ಮ ದಿನನಿತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ ಸರಿ.

""
‫ َث َل َث ٌة‬.‫ ِمن َْها َأ ْر َب َع ٌة ُح ُر ٌم‬.‫ــه ًرا‬
ಅಬೂ ಮರ್ಯಮ್ ಐಮನ್ ಅಲ್‌ಆಬಿದೀನೀ
َ ‫«الســنَ ُة ا ْثنَا َع َش‬
ْ ‫ــر َش‬ َّ

ಅ ಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳು ಮುಹರ್‍ರಂ ಅನುಗ್ರಹೀತ


ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ತಿಂಗಳು. ಅದು ಹಿಜರಿ ಶಕೆಯ
.»‫ان‬
ِ ‫ ُذو ا ْل َقعــدَ ِة و ُذو ا ْل ِحج‬.‫ــات‬
،‫ــة َوا ْل ُم َح َّر ُم‬ َّ َ
َ ‫ــذي َب ْي َن ُج َما َدى َو َشــ ْع َب‬
ْ ٌ ‫ُمت ََوالِ َي‬
ِ ‫ورجــب م َضر ا َّل‬
ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ಅಲ್ಲಾಹು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ َ ُ ُ َ ََ
ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದು. ಆ ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ
ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಒಂದು ವರ್ಷ ಎಂದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ
ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳು. ಮೂರು ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದರಂತೆ
ಬರುವ ತಿಂಗಳುಗಳು. ದುಲ್‌ಕಅ್‌ದ, ದುಲ್‌ಹಿಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುಹರ್‍ರಂ.
‫﴿ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬ ಇನ್ನೊಂದು ಜುಮಾದಾ ಮತ್ತು ಶಅ್‌ಬ ಾನ್ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮಧ್ಯೆ

‫ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ‬ ಬರುವ ಮುದರ್ ಗ�ೋತ್ರದವರ ರಜಬ್ ತಿಂಗಳು.” (ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ


5550, ಮುಸ್ಲಿಂ 1679)
‫ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ‬
﴾ ‫ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ‬
ಈ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಮುಹರ್‍ರಂ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿರುವುದು ಅದು
ಅತ್ಯಧಿಕ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳಾದುದರಿಂದ.

“ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಿನದಿಂದ


ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಕ ಾರ ತಿಂಗಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹನ್ನೆರಡು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ತಿಂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು
ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳು. ಅದೇ ನೇರವಾದ ಧರ್ಮ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರಣ:
ನೀವು ಆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಸಗಬಾ-
ಅನ್ನಸ ಾಈಯ 1613ನೇ ಹದೀಸನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ
ರದು.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 9:36)
ಇಮಾಂ ಅಸ್ಸುಯೂತೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:


“ಹಾಫಿಝ್ ಅಬೂ ಫದ್ಲ್ ಅಲ್‌ಇರಾಕಿ ತಮ್ಮ ‘ಶರ್ಹುತ್ತಿರ್ಮಿದಿ’

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 05
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲ ತಿಂಗಳುಗಳೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪಾಪವೆಸಗುವುದು ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಲ್ಲೂ ಘೋರವಾಗಿದೆ.
ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿರುವಾಗ ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹ ು ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರುವ ಕಾಲಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ-
ತಿಂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವೇನು? ಇದಕ್ಕಿರ ುವ ವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹ ು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು
ಸಂಭಾವ್ಯ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ: ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಮಲಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ
ಕೆಲವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ
ಇದು ಅಲ್ಲಾಹ ು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಷಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿ-
ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಪ್ರಥಮ ಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ರಮದಾನ್
ತಿಂಗಳು ಇದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ನೀಡಲಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ಈ ತಿಂಗಳ ಹೊರತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರವ ಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ
ಬೇರೊಂದು ತಿಂಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ತಿಂಗಳು ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣ ಲೈಲತುಲ್ ಕದ್ರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಮಹತ್ವ
ನೀಡಿ ಕರೆದಿಲ್ಲ.” ನೀಡಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಾವೂ ಮಹತ್ವ ನೀಡಬೇಕು. ವಿದ್ವಾಂಸರು
ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಪ್ರಕ ಾರ ಅಲ್ಲಾಹು ಮಹತ್ವ ನೀಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು
ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. (ತಫ್ಸೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಕಸೀರ್, ಸೂರ
ಅತ್ತೌಬ 36ನೇ ಆಯತ್ತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ)

﴾ ‫﴿ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ‬
ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು
“ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಸ- ಆಚರಿಸುವುದು:
ಗಬಾರದು.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 9:36)
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫ َق َال‬،‫ــر َة َر ِض َي ال َّل ُه َعنْ ُه‬
‫ــول‬ َ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي‬
ಈ ಆಯತ್ತನ ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್
ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: َ‫الص َيا ِم َب ْعد‬ ُ ‫ « َأ ْف َض‬:‫ال َّل ِه َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬
ِّ ‫ــل‬
“ಆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದರೆ ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗ- .»‫ــه ُر ال َّل ِه ا ْل ُم َح َّر ُم‬
ْ ‫ان َش‬ َ ‫َر َم َض‬
ಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ವರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ತಿಂಗಳುಗ-
ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ: ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಳಲ್ಲೂ ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಸಗಬಾರದು. ನಂತರ ಈ
ಹೇಳಿದರು: “ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲು
ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವೆಸಗಬಾರದೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ
ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತಿಂಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ತಿಂಗಳಾದ ಮುಹರ್‍ರಂ.” (ಅಹ್ಮದ್
ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳು ಇತರ ತಿಂಗಳು-
2/303, ಮುಸ್ಲಿಂ 1163, ಅಬೂದಾವೂದ್ 2429 ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ
ಗಳಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರವ ಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮ ಾಡುವ
737, ಅನ್ನಸ ಾಈ 3/206-207, ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ 1742)
ಪಾಪ ಇತರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪಾಪದಂತಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ
ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮ ಾಡುವ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ.”
ಇಮಾಂ ಅನ್ನವವೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಕತಾದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
“ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲು ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠ
ತಿಂಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ತಿಂಗಳಾದ ಮುಹರ್‍ರಂ ಎಂಬ ಪ್ರವ ಾದಿ
“ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆ-
ಯವರ ಮಾತು ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲು ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳು
ಸಗಬಾರದು. ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪಾಪವು ಇತರ
ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತಿಂಗಳೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರವ ಾದಿ
ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಘೋರವೂ ಮಹಾ
ಯವರು ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಅ್‌ಬ ಾನ್
ಅತಿರೇಕವೂ ಆಗಿದೆ.”
ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ೆಂಬ ವಿಷಯದ
ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳಿವೆ. ಒಂದು:

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
06
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

.»‫ــم َف ُصو ُموا‬ ِ


ಬಹುಶಃ ಅವರು ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ْ ‫من ُْه‬
ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತಿರಬಹುದು. ಎರಡು:
ಬಹುಶಃ ಅವರಿಗೆ ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯ ಾತ್ರೆ, ಕಾಯಿಲೆ ಅಥವಾ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಮದೀನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು

ಇನ್ನಿತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗದೆ ಆಶೂರಾ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರು

ಹ�ೋಗಿರಬಹುದು.” (ಶರ್ಹು ಮುಸ್ಲಿಂ 8/54) ಕೇಳಿದರು: “ಇದೇನು?” ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: “ಇದೊಂದು


ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹ ು ಬನೂ ಇಸ್ರಾಈಲರನ್ನು ಅವರ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಹೊರತು ಇತರ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ದಿನ. ಮೂಸಾ ಈ ದಿನ
ಯಾವುದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿ- ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿದರು.”
ಲ್ಲವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮುಹರ್‍ರಂ
ತಿಂಗಳಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಬೇಕೇ ವಿನಾ ಮುಸ್ಲಿಂರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: “ಇದೊಂದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ

ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಬಾರದೆಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ದಿನ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹ ು ಮೂಸಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರನ್ನು

ಹದೀಸನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಿಸಿ ಫಿರ್‌ಔನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ದಿನ. ಇದಕ್ಕೆ
ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಸ
ಲಿ ಲು ಮೂಸಾ ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿದರು.

ಆಶೂರಾ ದಿನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ: ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.”

ಇದು ಅಲ್ಲಾಹ ು ಮೂಸಾ ರನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: “ಅವರಿಗೆ
ಹ�ೋಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದ ದಿನ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ರವರ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.”
ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆಗ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಮೂಸಾ ರಿಗೆ
ನಿಮಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ರ
ತಿ ದವನು ನಾನು.” ಹೀಗೆ ಪ್ರವ ಾದಿ

‫َق ِد َم النَّبِ ُّي َص َّلى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم ا ْل َم ِدينَ َة َف َر َأى‬


ಯವರು ಆ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ
ಸಹಾಬಾಗಳಿಗೂ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು.
َ ‫ َف َق‬.‫ــورا َء‬
»‫ « َما َه َذا؟‬:‫ــال‬ َ ‫اش‬ ُ ‫ا ْل َي ُهــو َد ت َُصو ُم َي ْو َم َع‬
ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: ಆಗ ಪ್ರವಾದಿ
‫ َه َذا َي ْو ٌم ن ََّجــى ال َّل ُه َبنِي‬.‫ــح‬ ِ
ٌ ‫ــذا َي ْو ٌم َصال‬َ ‫ َه‬:‫َقا ُلوا‬ ಯವರು ಸಹಾಬಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮೂಸಾ

‫ فِي ِر َوا َي ِة‬.‫وســى‬ ِ ِ ِ ‫إِس‬ ರಿಗೆ ಅವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ರ


ತಿ ದವರು ನೀವು. ಆದ್ದರಿಂದ
َ ‫ــرائ َيل م ْن عَدُ ِّوه ْم َف َصا َم ُه ُم‬ َ ْ ನೀವು ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಬೇಕು.” (ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ
ِ ِ ِ ِ
‫وســى‬ َ ‫يــم َأن َْجى ال َّل ُه فيه ُم‬ ٌ ‫ــو ٌم َعظ‬ْ ‫ َه َذا َي‬:‫ُم ْســل ٍم‬
2004 ಮುಸ್ಲಿಂ 1130)

ِ
‫وســى‬ َ ‫ َف َصا َم ُه ُم‬.‫ــو َن َو َق ْو َم ُه‬
ْ ‫ــر َق ف ْر َع‬
َّ ‫َو َق ْو َم ُه َو َغ‬ ಇಮಾಂ ಅನ್ನವವೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ِ ‫ــة لِ ْل ُب َخ‬
:‫ار ِّي‬ ٍ ‫ وفِــي ِرواي‬.‫ُشــكْرا َفنَحــن نَصومه‬
َ َ َ ُُ ُ ُ ْ ً “ನಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆಶೂರಾ ಎಂದರೆ ಮುಹರ್‍ರಂ

‫ « َف َأنَــا َأ َح ُّق‬:‫ــال‬
َ ‫ َق‬.‫يمــا َل ُه‬ ِ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನ. ತಾಸೂಆ ಎಂದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ. ಇದು
ً ‫َون َْحــ ُن ن َُصو ُمــ ُه َت ْعظ‬ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಅಭಿಪ್ರಾ-
‫ َوفِي‬.‫ــه‬ ِ ‫ َفصامــه و َأمر بِ ِصي ِام‬.»‫بِموســى ِمنْكُــم‬
َ ََ َ ُ َ َ ْ َ ُ ಯಪಟ್ಟಿದ ್ದಾರೆ. ಹದೀಸಿನ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗ

ِ ‫ــة لِ ْل ُب َخ‬
ٍ ‫ِرواي‬ ಇದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾತಜ್ಞರು ಕೂಡ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.”
‫ــي َص َّلى ال َّل ُه‬ُّ ِ‫ــال النَّب‬
َ ‫ َف َق‬:‫ــار ِّي َأ ْي ًضا‬ َ َ (ಅಲ್‌ಮಜ್ಮೂಅ್ 6/433-434)
ِ ِ ِ
َ ‫ « َأ ْنت ُْم َأ َح ُّق بِ ُم‬:‫َع َل ْيــه َو َســ َّل َم لَ ْص َحابِــه‬
‫وســى‬
‫ َما َر َأ ْي ُت‬:‫ــال‬
َ ‫ــي ال َّل ُه َعن ُْه َما َق‬ ِ ٍ ‫َع ِن اب ِن َعب‬
َ ‫اس َرض‬ َّ ْ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 07
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

‫ــرى ِص َيا َم َي ْو ٍم‬ ِ


َّ ِ‫النَّب‬
َّ ‫ــي َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْيه َو َســ َّل َم َيت ََح‬ ಮಾತ್ರ ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-

َ ‫ــر ِه إِ َّل َه‬


ِ ‫َف َّض َلــ ُه َع َلى َغ ْي‬
ವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಹದೀಸ್ ಸಹೀಹಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
‫ــورا َء‬
َ ‫اش‬ ُ ‫ــذا ا ْل َي ْو َم َي ْو َم َع‬ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ರವರ ಹದೀಸ್. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವ ಾದಿ

َ ‫ــه َر َر َم َض‬ ِ َّ ‫َو َه َذا‬


.‫ان‬ ْ ‫ــه َر َي ْعني َش‬ ْ ‫الش‬
ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು


‫ــا ٌة َم ْكتُو َب ٌة‬
َ ‫ــر ُه َص‬
ُ ‫َح ُض‬
ِ
ْ ‫ــن ا ْم ِر ٍئ ُم ْســل ٍم ت‬ ِ ‫« َما ِم‬
ಇತರವುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದ ಯಾವುದೇ ದಿನದಲ್ಲೂ
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲು ಆತುರಪಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ‫ َّإل‬،‫َف ُي ْح ِســ ُن ُو ُضو َء َهــا َو ُخ ُشــو َع َها َو ُركُو َع َهــا‬
ಈ ದಿನದ ಅಂದರೆ ಆಶೂರಾ ದಿನದ ಹೊರತು ಮತ್ತು ಈ
ತಿಂಗಳ ಅಂದರೆ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಹೊರತು.” (ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ ِ ‫الذن‬
‫ُــوب َما َل ْم‬ ُّ ‫ــار ًة لِ َما َق ْب َل َهــا ِم ْن‬
َ ‫َت َلــ ُه َك َّف‬
ْ ‫كَان‬
ِ ِ ْ ‫ي‬
َ ِ‫ــؤت كَب‬
2006, ಮುಸ್ಲಿಂ 1132)
.»‫ــر ُك َّل ُه‬
َ ‫ َو َذل َك الدَّ ْه‬.ً‫يــرة‬ ُ
ಆತುರಪಡುವುದು ಎಂದರೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಉತ್ಕಟೇ- “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ನಮಾಝಿನ ಸಮಯವಾಗುವಾಗ
ಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದು. (ಫತ್‌ಹುಲ್ ಬಾರಿ 4/245) ಆತ ಉತ್ತಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವುದೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ
ನಮಾಝಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರುಕೂಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಅದು ಅವನ

‫«و ِص َيا ُم‬


َ :‫ــي ال َّل ُه َعنْــ ُه َم ْر ُفو ًعا‬
ِ
َ ‫َع ْن َأبِي َقتَا َد َة َرض‬ ಗತ ಪಾಪಗಳೆಲವ
್ಲ ನ್ನೂ ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು
ಮಾಡದಿದ್ದರೆ. ಇದು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಇದೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ)
ِ ِ
َّ ‫ــب َع َلى ال َّله َأ ْن ُي َك ِّف َر‬
‫السنَ َة‬ ُ ‫ــورا َء َأ ْحتَس‬
َ ‫اش‬ ُ ‫َي ْو ِم َع‬
.»‫ا َّلتِي َق ْب َل ُه‬ ‫ــول ال َّل ِه‬
َ ‫ــر َة َر ِض َي ال َّلــ ُه َعنْ ُه َأ َّن َر ُس‬
َ ‫َعــ ْن َأبِي ُه َر ْي‬
ಅಬೂ ಕತಾದ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: ‫ات ا ْل َخ ْم ُس‬ُ ‫«الص َل َو‬ َّ :‫ــال‬ َ ‫َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َق‬
‫ــار ٌة لِ َما َب ْين َُهــ َّن َما َل ْم‬ ِ
“ಆಶೂರಾ ದಿನದ ಉಪವಾಸ ಕಳೆದ ತಿಂಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸು-
ತ್ತದೆಯೆಂದು ನಾನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.” (ಅಹ್ಮದ್ 5/296-297, َ ‫َوا ْل ُج ُم َع ُة إ َلــى ا ْل ُج ُم َعة َك َّف‬
ಮುಸ್ಲಿಂ 1163, ಅಬೂದಾವೂದ್ 3435, ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ 749, .»‫ُت ْغ َش ا ْل َك َب ِائ ُر‬
ಇಬ್ನ್ ಖುಝೈಮ 2087)
ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ್ಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೇಳಿದರು: “ಐದು ವೇಳೆಯ ನಮಾಝ್, ಒಂದು ಜುಮಾದಿಂದ
ಇನ್ನೊಂದು ಜುಮಾ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ.
“ವುದೂ, ನಮಾಝ್, ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ, ಅರಫ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ)
ಉಪವಾಸ, ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸು-
ತ್ತವೆಯೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದು ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ.”
:‫ول‬ ُ ‫َان َي ُق‬ ِ ‫ــن النَّبِي ص َّلــى ال َّله َع َلي‬
َ ‫ــه َو َســ َّل َم ك‬ ِ ‫َع‬
(ಅಲ್‌ಫತಾವಲ್ ಕುಬ್ರಾ 4/428, ಅಲಿಖ್ತಿಯ ಾರಾತ್ ಪುಟ 65) ْ ُ َ ِّ
ِ ‫ــا ُة ا ْل َخمــس وا ْلجمعــ ُة إ َلــى ا ْلجمع‬
‫ــة‬ َ ‫«الص‬
ಇಮಾಂ ಅನ್ನವವೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
َ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ ْ َّ
‫ات لِ َمــا َب ْين َُه َّن ِم ْن‬
ٌ ‫ــان ُم َك ِّف َر‬َ ‫ــان إ َلى َر َم َض‬ُ ‫َو َر َم َض‬
.»‫ــت ا ْل َك َب ِائ ُر‬
ْ ‫ُــوب إ َذا ُا ْجتُنِ َب‬
“ಇಮಾಮುಲ್ ಹರಮೈನ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ವರದಿ-
ಯಾಗಿರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯ-
ِ ُّ
‫الذن‬
ಗಳೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕ ಾರ ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
08
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಐದು ವೇಳೆಯ ನಮಾಝ್, ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕರ್ಮವು ಅಳಿಸಬಹುದಾದ ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು
ಒಂದು ಜುಮುಅದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜುಮುಅ, ಒಂದು ಸಂಧಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಅದು ಕಿರಿಯ
ರಮದಾನ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರಮದಾನ್ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸದಿದ್ದರೆ (ಅಂದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಎಸಗದಿ- ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡದವನಾಗಿದ್ದರೆ) ಅದು
ದ್ದರೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ) ಅವನ ಪುಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಅವನ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಏರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವ ಾದಿಗಳ, ಸಾತ್ವಿಕರ, ಮಕ್ಕಳ ನಮಾಝ್,
ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿರ ುವ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಎರಡು ರೀತಿಯ ವ್ಯಾ- ವುದೂ, ಉಪವಾಸ ಮುಂತಾದ ಆರಾಧನೆಗಳು. ಇನ್ನು ಅವು ಕಿರಿಯ
ಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸದೆ ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಧಿಸಿದರೆ ಅವು ಆ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ.” ”
ಒಂದು: ಹಿರಿಯ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿರಬಾರದು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ (ಶರ್ಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ 8/54)
ಮೇರೆಗೆ ಅದು ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನೂ –ಅದು ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳ ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ
ಹಿರಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ ಕಿರಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ– ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದು
ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ:
ಎರಡು: ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನಾರ್ಹ
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಅದು ಸರ್ವ ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ಹತ್ತನೇ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿ-
ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಪ ಾಪಗಳನ್ನೂ ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆಂದು
ನಿಯ್ಯತ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್‌ಕಾದೀ ಇಯಾದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ :‫ــاس َر ِض َي ال َّلــ ُه َعن ُْه َما َق َال‬ ٍ ‫َعــ ْن َع ْب ِد ال َّل ِه ْب ِن َع َّب‬
ಅಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಈ ವಿಚಾರವು
‫ « َل ِئ ْن‬:‫ــه َص َّلى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬ ِ ‫ــول ال َّل‬ ُ ‫َق َال َر ُس‬
ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದವರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು
ِ ُ ‫َب ِق‬
ಅಳಿಸುವುದು ತೌಬಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆ ಮಾತ್ರ.” .»‫ــع‬َ ‫يــت إِ َلى َقابِ ٍل َلَ ُصو َم َّن التَّاس‬
ಹೀಗೆ ಕೇಳಬಹುದು: ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿರ ುವ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ರಿಂದ ವರದಿ: ಪ್ರವ ಾದಿ
ಬಂದಿರುವ ಪ್ರಕ ಾರ, ವುದೂ ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿದರೆ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರೆ
ಮತ್ತೆ ನಮಾಝ್ ಅಳಿಸುವುದು ಯಾವುದನ್ನು? ಹಾಗೆಯೇ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ಕೂಡ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವೆನು.”
ನಮಾಝ್ ಕಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿದರೆ ಜುಮುಅ ಮತ್ತು (ಅಹ್ಮದ್ 1/236, ಮುಸ್ಲಿಂ 1134, ಅಬೂದಾವೂದ್ 2445,
ರಮದಾನ್ ಅಳಿಸುವುದು ಯಾವುದನ್ನು? ಅದೇ ರೀತಿ ಅರಫ ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ 1736)
ಉಪವಾಸ ಎರಡು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಒಂದು
ವರ್ಷದ ಪಾಪವನ್ನು ಅಳಿಸುತದ
್ತ ೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇಮಾಂ ಅನ್ನವವೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಮಅ್‌ಮ ೂಮ್‌ಗಳು ಹೇಳುವ ಆಮೀನ್ ಮಲಕ್‌ಗಳು ಹೇಳುವ


“ತಾಸೂಆ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂಬು-
ಆಮೀನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೆ ಅವರ ಗತ ಪಾಪಗಳನ್ನು
ದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?

ಒಂದು: ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು


ಇದಕ್ಕೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: “ಇವುಗಳಲ್ಲಿ
ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರ್ಮವು ಸಹ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 09
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಎರಡು: ಆಶೂರಾ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನವನ್ನು ಬೇರೊಂದು ದಿನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ
ಜ�ೋಡಿಸುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಶುಕ್ರವಾರ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿ- ಅಥವಾ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ –ಅಂದರೆ ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ದಿನ
ಸುವುದನ್ನು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ವಿರ�ೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಆದರೆ ಆ ಆಚರಿಸುವ ಉಪವಾಸ, ಹರಕೆಯ ಉಪವಾಸ, ಬಿಟ್ಟು ಹ�ೋದ
ದಿನವನ್ನು ಗುರುವಾರದೊಂದಿಗೆ ಜ�ೋಡಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸು- ಉಪವಾಸ ಅಥವಾ ಆಶೂರಾ, ಅರಫ ಮುಂತಾದ ಉಪವಾಸಗ-
ವುದಕ್ಕೆ ವಿರ�ೋಧವಿಲ್ಲ.) ಳನ್ನು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರ�ೋಧವಿಲ್ಲ. (ತುಹ್ಫತುಲ್
ಮುಹ್ತಾಜ್, ಮುಶ್ಕಿಲುಲ್ ಆಸಾರ್, ಕಶ್ಶಾಫುಲ್ ಕನಾಅ್)
ಮೂರು: ಚಂದ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಬಹುದೆಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ-
ಗಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು. ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇಮಾಂ ಅಲ್‌ಬುಹೂತೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ತಪ್ಪಾಗಿ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.”
(ಅಲ್‌ಮಜ್ಮೂಅ್ 6/433-434) “ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶನಿವಾರ ಮ ಾತ್ರ ಉಪವಾಸ
ಆಚರಿಸುವುದು ಕರಾಹತ್ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ದುಲ ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕ ಾರ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಾರಣ ಬಿಶ್ರ್ ತಮ್ಮ ಸ�ೋದರಿಯಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ:”
ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗುವುದು. ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್
ತೈಮಿಯ್ಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹ�ೋಲಿ-
»‫يما ا ْفت ُِر َض َع َل ْيك ُْم‬ِ ِ
ಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಅನೇಕ ಹದೀಸ್‌ಗ- َ ‫الس ْبت َّإل ف‬ َ
َّ ‫«ل ت َُصو ُموا َي ْو َم‬
ಳಲ್ಲಿ ವಿರ�ೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಶೂರಾ ದಿನದ “ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಹೊರತು ಇನ್ನಾವುದನ್ನೂ
ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನಾನು ನೀವು ಶನಿವಾರ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಬಾರದು.” (ಅಹ್ಮದ್ ಉತ್ತಮ
ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ ಕೂಡ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಸನದಿನ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅಲ್‌ಹಾಕಿಮ್
(ಅಲ್‌ಫತಾವಲ್ ಕುಬ್ರಾ) ಕೂಡ ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಇದು ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿಯ
ಷರತ್ತಿನ ಪ್ರಕ ಾರ ಸಹೀಹ್ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.)
ಆಶೂರಾ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು:
ಏಕೆಂದರೆ ಶನಿವಾರ ಯಹೂದಿಗಳು ಗೌರವಿಸುವ ದಿನ. ಆದ್ದರಿಂದ
ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ್ಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಆ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಅವರ ಆಚರಣೆಗೆ
ಹ�ೋಲಿಕೆಯಾಗುವುದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ
“ಆಶೂರಾ ದಿನದ ಉಪವಾಸ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು
ಅರಫ, ಆಶೂರಾ ಮುಂತಾದ ಉಪವಾಸಗಳು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ
ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಶೂರಾ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು
ಅದು ಕರಾಹತ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಕಶ್ಶಾಫುಲ್ ಕನಾಅ್)
ಕರಾಹತ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.” (ಅಲ್‌ಫತಾವಲ್ ಕುಬ್ರಾ)

ಇಮಾಂ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಅಲ್‌ಹೈತಮೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:


ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ? ಅರಫ ದಿನವ�ೋ ಅಥವಾ ಆಶೂರಾ
ದಿನವ�ೋ?
“ಆಶೂರಾ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ
ಹಾಫಿಝ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ.” (ತುಹ್ಫತುಲ್ ಮುಹ್ತಾಜ್)

“ಇಮಾಂ ಮುಸ್ಲಿಂರವರು ಅಬೂಕತಾದ ರಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿದ


ಆಶೂರಾ ದಿನವು ಶುಕ್ರವಾರ ಅಥವಾ ಶನಿವಾರ ಆಗಿದ್ದರೂ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಬೇಕು:

ಶುಕ್ರವ ಾರ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರ�ೋಧವಿದೆ. ‫ َوإِ َّن ِص َيا َم َي ْو ِم‬،‫ــورا َء ُي َك ِّف ُر َســنَ ًة‬
َ ‫اش‬ ْ ‫«إِ َّن َص‬
ُ ‫ــو َم َع‬
ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಶನಿವಾರ
ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರ�ೋಧವಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ .»‫َع َر َف َة ُي َك ِّف ُر َســنَ َت ْي ِن‬

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
10
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

“ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸ ಮುಂತಾದ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸ ಬಾಕಿಯಿರುವವರು
ಅರಫ ಉಪವಾಸ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ.” ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ಕರಾಹತ್ ಆಗಿದೆ.”

ಇದರ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕ ಾರ ಅರಫ ಉಪವಾಸವು ಆಶೂರಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಂದಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು
ಉಪವಾಸಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವ ಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಿರ ುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಈ ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸವು ಆಶೂರಾ, ತಾಸೂಆ
ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸವು ಮೂಸಾ ರಿಗೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಬಲ ಉಪವಾಸವಾಗಿದ್ದರ ೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರ ೂ
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅರಫ ಉಪವಾಸವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅದರಲ್ಲೇನೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಫ ಉಪವಾಸವು
ಶ್ರೇಷ್ಠವ ಾಗಿದೆ.” (ಫತ್‌ಹುಲ್ ಬಾರಿ 4/315) ಆದರೆ ಹಂಬಲಿಗಳ ಪ್ರಕ ಾರ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ
ಬಾಕಿಯಿರುವವರು ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು ನಿಷಿ-
ಇಮಾಂ ಇಬ್ನುಲ್ ಕಯ್ಯಿಂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದ್ಧವ ಾಗಿದೆ. ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಂದಾಯ ಮಾಡಲು
ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸಮಯವಿದ್ದರ ೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಸಂದಾಯ
“ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರಫ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸಗಳು
ಉಪವಾಸ ಎರಡು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಕಾರಣವೇನು ಸಿಂಧುವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಕ ಾರ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸಗಳ-
ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ನ್ನು ಮೊದಲು ಸಂದಾಯ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು
ಆಚರಿಸಬೇಕು. (ಅಲ್‌ಮೌಸೂಅತುಲ್ ಫಿಕ್‌ಹಿಯ್ಯ)
ಒಂದು: ಅರಫ ಉಪವಾಸವು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ
ಹಿಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಕೂಡ ಆದುದರಿಂದ ಅರಫ, ಆಶೂರಾ ಮುಂತಾದ ಉಪವಾಸ-
ಪವಿತ್ರ. ಆದರೆ ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಹಾಗಲ್ಲ. ಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ
ಬಿಟ್ಟುಹ�ೋದ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು
ಎರಡು: ಅರಫ ಉಪವಾಸವು ನಮ್ಮ ಶರೀಅತ್ತಿನ ವಿಶೇಷತೆ- ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸಂದಾಯ ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇನ್ನು
ಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಶೂರಾ ಹಾಗಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವ ಾದಿ ಅರಫ, ಆಶೂರಾ ಮುಂತಾದ ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ
ಯವರ ಬರಕತ್ತಿನಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಇಮ್ಮಡಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.” ಬಿಟ್ಟುಹ�ೋದ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವನ್ನೂ ರಾತ್ರಿಯೇ ನಿಯ್ಯತ್
(ಬದಾಇಉಲ್ ಫವಾಇದ್ 2/4/293) ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಾಕಾಗಬಹುದು. ಅಲ್ಲಾಹ ು ಅತಿದೊಡ್ಡ
ಔದಾರ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಬಾಕಿಯಿರುವವರು ಆಶೂರಾ
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದು: ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ವಂಚಿತರಾಗಬೇಡಿ:

ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಬಾಕಿಯಿರುವವರು ಐಚ್ಛಿಕ ಕೆಲವು ಜನರು ಅರಫ, ಆಶೂರಾ ಮುಂತಾದ ಉಪವಾಸಗಳ
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಫುಕಹಾಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾ- ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ
ಯವಿದೆ. ಹನಫಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕ ಾರ ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಫ ಉಪವಾಸ
ಉಪವಾಸ ಬಾಕಿಯಿರುವವರು ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಬ- ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಅಳಿಸುತ್ತದೆ.”
ಹುದು. ಅದು ಕರಾಹತ್ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಿಟ್ಟುಹ�ೋದ
ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸಂದಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ. ಇಮಾಂ ಇಬ್ನುಲ್ ಕಯ್ಯಿಂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಶಾಫಿಈಗಳ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕೀಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕ ಾರ ರಮದಾನ್ “ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ, ಐದು ವೇಳೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ
ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಬಾಕಿಯಿರುವವರು ಐಚ್ಛಿಕ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸ- ನಮಾಝ್‌ಗಳು ಅರಫ ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸಗಳಿಗಿಂತಲೂ
ಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಕರಾಹತ್ ಆಗಿದೆ. ಅದ್ದುಸೂಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಈ ಬಡಪಾಯಿಗಳು
“ಹರಕೆಯ ಉಪವಾಸ, ಬಿಟ್ಟುಹ�ೋದ ಉಪವಾಸ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅರಿತಿಲ್ಲ. ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ನಮಾಝ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಹೃದಯವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ತನಕ
ಹಿರಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ. ಒಂದು ರಮದಾನಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ,್ಲ ಸಮಾಧಾನದಿಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ
ಇನ್ನೊಂದು ರಮದಾನ್, ಒಂದು ಜುಮುಅದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ನಾವು ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವ ಆ ಸ್ವರ್ಗಲ�ೋಕ-
ಜುಮುಅ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಹಿರಿಯ ಕ್ಕಾಗಿ ಧಾವಿಸ�ೋಣ. ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಂತರಲ್ಲದೆ ಇನ್ನಾರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸದ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ವರ್ಜಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಆ ನರಕಾಗ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಜಾಗೃತರಾಗಿರ�ೋಣ. ಪ್ರವ ಾದಿ
ಯವರ ಈ ಮಾತನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ.
ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗಿಂತಲೂ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕರ್ಮ-

‫ َوا ْع َل ُموا َأ ْن َل ْن ُيدْ ِخ َل َأ َحدَ ك ُْم‬.‫ار ُبوا‬ِ ‫«ســدِّ ُدوا َو َق‬


ಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತಾವು
ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡದಿರುವುದೇ, َ
ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶ�ೋಧಿಸದಿರುವುದೇ
‫ــال إِ َلــى ال َّل ِه‬
ِ ‫ــب ْالَ ْعم‬
َ َّ ‫ َو َأ َّن َأ َح‬.‫َع َم ُلــ ُه ا ْل َجنَّــ َة‬
ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣ. ಆದರೆ ಇವರು ಏನಾದರೂ ಸತ್ಕರ್ಮ
ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಎಣಿಸಿಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು .»‫َأ ْد َو ُم َهــا َوإِ ْن َق َّل‬
ದಿನನಿತ್ಯ ನೂರು ಬಾರಿ ಅಸ್ತಗ್ಫಿರ ುಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಸುಬ್‌ಹಾನ-
“ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಿ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗದಿದ್ದರೆ
ಲ್ಲಾಹ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಹಸಿ ಮಾಂಸವನ್ನು
ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ರ
ತಿ ದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ
ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಸಲ್ಲದ ಅಪವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ
ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ
ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಘಾಸಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲಿಡೀ ಅಲ್ಲಾಹ ು
ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಇಷ್ಟವ ಾಗುವ ಕರ್ಮ
ಇಷ್ಟಪಡದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು ಕೇವಲ ತಾವು
ದಿನನಿತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವೆಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊ-
ಹೇಳಿದ ತಸ್ಬೀಹ್, ತಹ್ಲೀಲ್ ಮಾತ್ರ ನ�ೋಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು
ಳ್ಳಿರಿ. ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದ ಾಗಿದ್ದರ ೂ ಸರಿ.” (ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ
ಪರದೂಷಣೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಾಡಿ
6464 ಮುಸ್ಲಿಂ 2818)
ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಇರುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ
ವಂಚನೆಯಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.” (ಅಲ್‌ಜವಾಬುಲ್ ಕಾಫಿ)

‫ــول ال َّل ِه‬


َ ‫بي ُه َر ْيــر َة َر ِض َي ال َّلــ ُه َعنْ ُه َأ َّن َر ُس‬ ِ ‫َعــ ْن َأ‬
ಸಹ�ೋದರರೇ, ಸಮಯವು ಶೀಘ್ರವ ಾಗಿ ಉರುಳಿ ಹ�ೋಗವುದರ
ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ. ನಾವು ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳನ್ನು ಎದುರು ನ�ೋಡುತ್ತಿ- َ ‫ «ا ْط ُل ُبــوا ا ْل‬:‫ــال‬
‫خير‬ َ ‫َص َّلــى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َق‬
،‫ــة ال َّل ِه‬
ِ ‫ات رحم‬ ِ ِ
ದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ಅದು ಮುಗಿದು ಹ�ೋಯಿತು! ನಂತರ
ನಾವು ದುಲ್‌ಹಿಜ್ಜ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರಫ َ ْ َ ‫َعر ُضــوا لنَ َف َح‬ َّ ‫ َوت‬.‫َد ْه َرك ُْم ُك َّلــ ُه‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
ಉಪವಾಸವನ್ನು ಎದುರು ನ�ೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅದು ಕೂಡ ಪಕ್ಕನೆ
ُ ‫َفــإِ َّن ل َّلــه َن َف َحات مــ ْن َر ْح َمتــه ُيص ِي‬
‫ــب بِ َها َم ْن‬
ಮುಗಿದು ಹ�ೋಯಿತು! ಈಗ ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನ ತಿಂಗಳು ಮುಹರ್‍ರ-
ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಎದುರು ನ�ೋಡುತ್ತಿ- ‫ َو َســ ُلوا ال َّل َه َأ ْن َي ْســت َُر َع ْو َراتِك ُْم‬.‫اد ِه‬
ِ ‫ي َشــاء ِمن ِعب‬
َ ْ ُ َ
.»‫َو ُي َؤ ِّمــ َن َر ْو َعاتِك ُْم‬
ದ್ದೇವೆ. ಉರುಳಿ ಹ�ೋಗುತ್ತಿರುವ ದಿನ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸದುಪಯೋಗ
ಪಡಿಸುವವನೇ ನಿಜವಾದ ಜಾಣ.

ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು


ನಾವು ನಿರಂತರ ತೌಬಾ ಮಾಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಶ್ರಯ-
ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಆಯುಷ್ಕಾಲ ಪೂರ್ತಿ ಒಳಿತನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿರಿ.
ವನ್ನು ಸದಾ ಕ�ೋರುತ್ತಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ
ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಾರುಣ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ-
ಅನುಸರಣೆಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಸದಾ
ಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ದಾಸರಲ್ಲಿ ಅವನಿ-
ಆರಾಧನಾ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕು. ಕಾರಣ ಇಹಲ�ೋಕವೆನ್ನುವುದು
ಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಕಾರುಣ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮಾತ್ರ.
ನಿಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಯಾವಸ್ಥೆ-
ಯನ್ನು ನೀಗಿಸಿ ನಿರ್ಭಯವನ್ನು ಕರುಣಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಸದಾ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
12
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರಿ.” (ಅಸ್ಸಿಲ್ಸಿಲತು ಸ್ಸಹೀಹ 1890) ತಮಗಿರುವ ನಿಷ್ಯ


ಠೆ ನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆಶೂರಾ ದಿನವನ್ನು ಶ�ೋಕದ
ಮತ್ತು ರ�ೋದನದ ದಿನವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಂದು
ಆಶೂರಾ ದಿನದ ಬಿದ್‌ಅತ್‌ಗಳು: ಮುಖಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿಯುವುದು,
ಜಾಹಿಲೀ ಕಾಲದ ಸಾಂತ್ವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು,
ಜನರು ಆಶೂರಾ ದಿನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಡಿಕೆ ಹಚ್ಚುವುದು, ಸ್ನಾನ
ಶ�ೋಕಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಜಾಹಿಲೀ ಕಾಲದ
ಮಾಡುವುದು, ಮದರಂಗಿ ಹಚ್ಚುವುದು, ಕೈಕುಲುಕುವುದು,
ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂದು ಸುಳ್ಳೇ ಅಧಿಕ-
ಅಡುಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂತ�ೋಷ ಪ್ರಕಟಣೆ
ವಾಗಿರುವ ವರದಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇನೂ
ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಬ್ನ್
ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನವರು
ತೈಮಿಯ್ಯ ರೊಡನೆ ಕೇಳಲಾದಾಗ ಅವರು ಹೀಗೆ ಉತರಿ
್ತ ಸಿದರು:
ಅಪಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಶ�ೋಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಪಕ್ಷಪಾತ
ಮಾಡಲು, ವೈರವನ್ನು ಹರಡಲು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ಷೋಭೆ
“ಸರ್ವಸ್ತುತಿ ಸರ್ವಲ�ೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ ಅಲ ್ಲಾಹನಿಗೆ
ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿ-
ಮೀಸಲು. ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಂದ
ದ್ದರು... ಇಸ್ಲಾಮ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಈ ಪಂಗಡದವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಡುಕು
ಅಥವಾ ಸಹಾಬಾಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹೀಹ್ ಹದೀಸ್
ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೂ ಸಹ
ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಇಮಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ನಾಲ್ಕು
ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗದು.
ಇಮಾಂಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಇಮಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು
ಅನುಮೋದಿಸಿಲ್ಲ. ಅವಲಂಬನಾರ್ಹವಾದ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಗ-
ಇವರ ಪುಂಡತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ಪಂಗಡದವರು
ಳಲ್ಲೂ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಂದ,
ಸಜ್ಜಾದರು. ಇವರು ಹುಸೈನ್ ರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ
ಸಹಾಬಾಗಳಿಂದ, ತಾಬಿಊಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹೀಹಾದ
ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾದ ನಾಸಿಬೀಗಳು
ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲವಾದ ವರದಿ ಬಂದಿಲ್ಲ.
ಅಥವಾ ಕೆಡುಕನ್ನು ಕೆಡುಕಿನ ಮೂಲಕ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ,
ಹಾನಿಯನ್ನು ಹಾನಿಯ ಮೂಲಕ, ಬಿದ್‌ಅತ್ತನ ್ನು ಬಿದ್‌ಅತ್ತಿನ
ಆದರೆ ನಂತರದ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಜನರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು
ಮೂಲಕ ಎದುರಿಸುವ ಜನರಾಗಿರಬಹುದು. ಇವರು ಇತರ ಹಬ್ಬದ
ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಶೂರಾ ದಿನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ
ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮ ಾಡುವಂತೆ ಆಶೂರಾ ದಿನದಲ್ಲೂ ಸಂಭ್ರಮಪಡಲು,
ಹಚ್ಚಿದರೆ ಕಣ್ಣು ಕುರುಡಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಶೂರಾ ದಿನ ಸ್ನಾನ
ಸಂತ�ೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ ು, ಕಾಡಿಗೆ ಹಚ್ಚಲ ು, ಮದರಂಗಿ
ಮಾಡಿದರೆ ರ�ೋಗ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮುಂತಾದ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು
ಹಚ್ಚಲು, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು, ಅಸಾಧಾರಣ
ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಹರಡಿದರು.
ಅಡುಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಹದೀಸ್ ಹೀಗಿದೆ: ಅಶೂರಾ ದಿನ
ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಔದಾರ್ಯ ತ�ೋರಿಸಿದರೆ
ಇವರು ಆಶೂರಾ ದಿನವನ್ನು ಸಂತ�ೋಷದ, ಸಂಭ್ರಮದ,
ಅಲ್ಲಾಹ ು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಔದಾರ್ಯ ತ�ೋರಿಸುವನು.
ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆ ದಿನವನ್ನು
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಸುಳ್ಳು ಹದೀಸ್‌ಗಳು.”
ಶ�ೋಕದ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳು
ಕೂಡ ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ ಅಹ್ಲು ಸುನ್ನತ್ತಿನಿಂ ದ
ನಂತರ ಅವರು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಆರಂಭಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ
ಹೊರಹ�ೋದರು.” (ಮಜ್ಮೂಉ ಫತಾವಾ ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಬ್ನ್
ಫಿತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹುಸೈನ್ ರವರ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ
ತೈಮಿಯ್ಯ 25/302, 309)
ಪ್ರತಿಕಾರವಾಗಿ ಅವರೇನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪವ
್ತ ಾಗಿ
ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಇಬ್ನುಲ್ ಹಾಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಝಕಾತನ್ನು ಆಶೂರಾ
ದಿನದಂದೇ ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದೂಡುವುದು ಅಥವಾ
“ಒಂದು ಪಂಗಡದವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಅನ್ಯಾಯಕ�ೋರರೂ
ಹಿಂದೂಡುವುದು, ಆ ದಿನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ�ೋಳಿಗಳನ್ನು
ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿ, ಕಪಟವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾಗಿ
ಕೊಯ್ಯುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮದರಂಗಿ ಹಚ್ಚುವುದು
ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಥಭ್ರಷ್ಟರ ಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟು.
ಬಿದ್‌ಅತ್ ಆಗಿದೆ.” (ಅಲ್‌ಮದ್ಖಲ್) n
ಅವರು ಹುಸೈನ್ ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಮುಹರ್‍ರಮ್‍ನ ಉಪವಾಸ
ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮುಹರ್‍ರಂನ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಅಪಶಕುನದ ದಿನಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ
ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಹಾಕಬಾರದೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಧಾರರಹಿತ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಬಲಾದ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಶಿಯಾ ವಿಭಾಗದವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದ ತಪ್ಪಾದ ಒಂದು
ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಕೂಡಾ ಅರಿಯದೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಒಂ ದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ


ನಾಲ್ಕು ಆದರಣೀಯವೆಂದು ಕುರ್‌ಆನ್ ಹೇಳಿದೆ
(9:36). ಆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳು ಮುಹರ್‍ರಂ, ರಜಬ್, ದುಲ್
“ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರವ ಾದಿ
ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರ ು ಆಶುರಾಅ್
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನ�ೋಡಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು
ಯವರು

ಕಅ್‌ದ, ದುಲ್ ಹಿಜ್ಜ. ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಈ ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರವ ಾದಿ
ಆಶುರಾಅ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನ ಜಾಹಿಲಿಯ್ಯ ಕಾಲದ ಮೂಸಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೊತೆಗಾರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಫಿರ್‍ಔನ್
ಕುರೈಶಿಗಳು ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ. ಮೂಸಾ ರು
ಅದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿಯ ೂ ರೂಢಿಗೆ ತಂದರು. ಆದರಣೀಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದುದ-
ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಅವರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಆಶುರಾಅ್ ರಿಂದ ನಾವು ಕೂಡಾ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರು. ಆಗ ಪ್ರವ ಾದಿ
ಉಪವಾಸದ ಕುರಿತು ಪ್ರವ ಾದಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮೂಸಾ ರು ನಿಮಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರದ-
ವರೆಂದು ಹೇಳಿ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಿದರಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಅನುಚರರಿಗೂ
“ರಮದಾನ್ ಕಳೆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವ ಾದ ಉಪವಾಸ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು.” (ಮುಸ್ಲಿಮ್ 1911)
ತಿಂಗಳಾದ ಮುಹರ್‍ರಂ (ಆಶುರಾಅ್) ಆಗಿದೆ.”
ಅರೇಬಿಯಾದ ಜನತೆ ಇಬ್ರಾಹೀಮ್ ರ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೂಲಭೂತ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ ರಮದಾನ್ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಯಹೂದ್ಯರು ಮೂಸಾ ರ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ
ವೃತವು ಹಿಜಿರಾ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮ್
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರವ ಾದಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಹುಳುಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಯಹೂದ್ಯ
ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಚರರು ಆಶುರಾಅ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ ಾಗದೆಂದು
ಕರ್ಮದಂತೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಮದೀನಕ್ಕೆ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದ್ಯರು ಈ ದಿನವನ್ನು
ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದ್ಯರು ಮಕ್ಕಾದ ಮುಶ್ರಿಕರಂತೆಯೇ ಈ ಹಬ್ಬವ ಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಆದರೆ ಪ್ರವ ಾದಿ ರವರು ನೀವು
ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೊಂದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿತ್ತು. ಉಪವಾಸವನ್ನಷ್ಟೇ ಆಚರಿಸಿರಿ ಎಂದಿರುವರು. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು

22 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
14
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ಏಕಾಂಗಿತನ
ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ಏಕಾಂಗಿತನ ಅದೆಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣ ! ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ವಿರುದ್ಧ
ಹ�ೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಶ್ರಾವ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಚ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕುರ್‌ಆನ್
ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ತನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಏಕಪಥದವರ ವಿರುದ್ಧ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು
ಕೂಡಾ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

"" ಶೈಖ್ ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ಅಲ್ ಅಲ್ಬಾನಿ ಬಾಣ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತನ
್ತ ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿ-
ದುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಏಕಪಥದವರ ವಿರುದ್ಧ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು

ನೀ
ನು ತೌಹೀದಿನ ಕ ುರಿತ ು ಮ ಾತನ ಾಡಿದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕೂಡಾ ಸಮರದಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಬಹುದೇವವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನಿನಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನತ್ನ
ತಿ
ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ನವೀನಾಚಾರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ನಿನ್ನ ರೂಕ್ಷವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂ-
ವಿರುದ್ಧ ಖಡ್ಗವೆತ್ತುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಪ್ರಮ ಾಣ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಡಿದರ
್ದ ೂ ನಾವು ಭಾಗ್ಯವಂತರೇ ಸರಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ
ಆಧಾರವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರೆ ಮದ್‌ಹಬಿ ಪಕ್ಷಪ ಾತಿಗಳು, ಅಭಿಮಾನಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾ-
ಯಥಾಸ್ಥಿತಿವಾದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹಕರು ಇಂತಹ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬೆತ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅನುಸರಣೆಯ
ಕುರಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ ಅವರ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಪಂಗಡವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ
ಧಾರ್ಮಿಕರಾದ ಖವಾರಿಜ್‌ಗಳು ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. “ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿ ರಂಗಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಅದರ ಆರಂಭದಂತೆ ಕೊನೆಯೂ ಅಪರಿಚಿತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆ
ನೀನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಜೀವನ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು.”
ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳು, ಯುಕ್ತಿವಾದಿಗಳು,
ತತ್ವಶ ಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಪ್ರವಾದಿ ಯವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ,
ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರೆಲ್ಲ ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಷಡ್ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೂಡುತ್ತಾರೆ. “ಜನರು ಬುಡಮೇಲುಗೊಳಿಸಿರುವುದನ್ನು (ಪುನರ್ ಕ್ರಮೀಕರಿಸಿ)
ಸರಿಪಡಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. n
ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ಏಕಾಂಗಿತನ ಅದೆಷ್ಟು ತೀಕ್ ಷ್ಣ ! ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗ-
ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಹ್ಲುಸ್ಸುನ್ನದ ವಿರುದ್ಧ ಹ�ೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ಶ್ರಾವ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಚ್ಯ ಮ ಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ


ಇಹಲ�ೋಕವು ಒಂದು ಮಂಜುಗೆಡ್ಡೆಯ ತುಂಡಿನಂತೆ. ಅದರ ಬೆಲೆ ಕಡಿಮೆ. ಅದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕರಗಿ ಹ�ೋಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಪರಲ�ೋಕವು ಒಂದು ಆಭರಣದಂತೆ. ಅದರ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅದು ಕರಗಿ ಹ�ೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಹಲ�ೋಕ ಮತ್ತು
ಪರಲ�ೋಕದ ಮಧ್ಯೆಯಿರುವ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರು ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತರಾಗಿ ಪರಲ�ೋಕದ
ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪರಲ�ೋಕದಲ್ಲಿ ದೃಢವಿಶ್ವಾಸವಿರುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಅರಿತಿರುವ
ಯಾವನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಪರಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಲಾಗದಿರಲಾರ.

"" ِ ِ ِ
ِ ‫ــر‬
ಅಹ್ಮದ್ ಫರೀದ್
.‫ص َع َلــى الدُّ ْن َيا‬ ْ ‫الر ْغ َبــة َوا ْلح‬ َّ ُّ‫ ضــد‬: ُ‫الز ْهد‬ ُّ
َ‫ َز ِهد‬.‫الر ْغ َب ِة‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ُّ‫ ضــد‬.‫الز َهــا َدة في ْالَ ْشــ َياء ُك ِّل َها‬ َّ ‫َو‬
ಝುಹ್ದ್ (ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ) ಎಂದರೇನು?

‘ಮ ುಖ ್ತಾರ ುಸ್ಸಿಹ ಾಹ್’ (2 76) ಎಂಬ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ


.‫ َي ْز َهــدُ فِ ِيه َما ُز ْهــدً ا َو َز َهدً ا‬.‫ــي َأ ْع َلى‬ ِ
َ ‫َو َز َهدَ َوه‬
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:
.ً‫ َو َز َها َدة‬.‫ا ْل َفت ُْح َعــ ْن ِســي َب َو ْي ِه‬
ِ ِ‫(ز ِهــدَ ) ف‬
‫يــه‬ َ :‫ــول‬ُ ‫ َت ُق‬.‫ــة‬ِ ‫(الزهــدُ ) ِضــدُّ الر ْغب‬
َ َّ ْ ُّ ಝುಹ್ದ್ ಎನ್ನುವುದು ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆ, ಹಂಬಲ,
ِ ‫ــاب س‬ ِ ِ
.‫(ز ْهــدً ا) َأ ْي ًضا‬ َ ِ ‫َو َزهــدَ َعنْــ ُه م ْن َب‬
ತವಕಪಡುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗಿರುವ ಪದ. ಆದರೆ ಝಹಾದ
ُ ‫ َو‬.‫ــل َم‬ ಎನ್ನುವುದು ಇಹಲ�ೋಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ
)ً‫(ز َها َدة‬ ُ ‫ فِ ِيه َما‬.‫(ز َهدَ ) َي ْز َهــدُ بِا ْل َفت ِْح‬
َ ‫(ز ْهــدً ا) َو‬ َ ‫َو‬ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಆಸೆ, ಹಂಬಲ,

ِ ِ‫بِا ْل َفت ِْح ُل َغــ ٌة ف‬


ತವಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾದ ಪದ.
.‫يه‬
ಝಾಹಿದ್ ಎಂದರೆ ಝುಹ್ದ್ ಇರುವವನು (ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ
ಝುಹ್ದ್ ಎನ್ನುವುದು ರಗ್ಬ (ಆಸೆ, ಹಂಬಲ, ತವಕ) ಎನ್ನುವುದರ
ನಿರಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು) ಎಂದರ್ಥ.
ವಿರುದ್ಧಪದ. ಅವನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಝುಹ್ದ್ ಆದನು
ಎಂದರೆ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತನ ಾದನು ಎಂದರ್ಥ.
ಕುರ್‌ಆನಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ:

‘ಲಿಸಾನುಲ್ ಅರಬ್’ (3/1876) ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ


ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ﴾ ‫﴿ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
16
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

“ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಝಾಹಿದ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು (ಅಂದರೆ ನಿರಾಸಕ್ತ- ﴾‫ﭖﭗﭘﭙ‬


ರಾಗಿದ್ದರು).” (ಕುರ್‌ಆನ್ 12:20)
“ಆದರೆ ನೀವು ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ
ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಕುದಾಮ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪರಲ�ೋಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ.” (87:16-17)

“ಅರಿತುಕ�ೋ, ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆಯಿರುವ ನಿರಾಸಕ್ತಿ (ಝುಹ್)ದ್ ಅತಿ ಇಹಲ�ೋಕವು ಒಂದು ಮಂಜುಗೆಡ್ಡೆಯ ತುಂಡಿನಂತೆ. ಅದರ
ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಸ ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಝುಹ್ದ್ ಎಂದರೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಲೆ ಕಡಿಮೆ. ಅದು ಶೀಘ್ರವ ಾಗಿ ಕರಗಿ ಹ�ೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ
ಬಗ್ಗೆಯಿರುವ ಆಸಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಹಂಬಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪರಲ�ೋಕವು ಒಂದು ಆಭರಣದಂತೆ. ಅದರ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅದು
ಉತ್ತಮವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತನ ಾಗುವುದು. ಕರಗಿ ಹ�ೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಹಲ�ೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲ�ೋಕದ
ಆದರೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಆ ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಸ್ತುವ ಾಗಿರಬೇಕು. ಮಧ್ಯೆಯಿರುವ ಈ ವ್ಯತ ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರು
ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಝುಹ್ದ್ ಎಂದು ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತರ ಾಗಿ ಪರಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತರ ಾ-
ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಝಾಹಿದ್‌ಗಳಲ್ಲೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ
ಝಾಹಿದ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪರಲ�ೋಕದಲ್ಲಿ ದೃಢವಿಶ್ವಾಸವಿರುವ ಮತ್ತು
ಸಾಮಾನ್ಯವ ಾಗಿ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆಯುಳ್ಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿ- ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಅರಿತಿರುವ ಯಾವನೇ
ಡುವವರನ್ನು ಝ ಾಹಿದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ೂ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತನ ಾಗಿ ಪರಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ
ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಉಳಿದೆಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯುಳ್ಳ ಆಸಕ್ತಿಯ- ಆಸಕಲ
್ತ ಾಗದಿರಲಾರ.
ನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರ�ೋ ಅವರೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಝಾಹಿದ್‌ಗಳು.
ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸಿ ಪರಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತ-
ಅರಿತುಕ�ೋ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು, ತನ್ನಲ್ರ
ಲಿ ುವುದನ್ನೆ- ರಾಗಲು ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ.
ಲ್ಲ ಉದಾರವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಝುಹ್ದ್ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನ�ೋಡಿ:
ಪರಲ�ೋಕದ ಅನರ್ಘ್ಯತೆಗೆ ಹ�ೋಲಿಸುವಾಗ ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕಿರುವ
ತುಚ್ಛ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆಯಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು
‫﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ‬
ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು.” (ಮಿನ್‌ಹಾಜುಲ್ ಕಾಸಿದೀನ್ 324)
‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ‬
ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಝುಹ್ದ್ ಎಂದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಇಹಲ�ೋಕದ
ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕುವುದು. ಹೃದಯವು ಇಹಲ�ೋಕವ- ﴾‫ﭠﭡﭢ‬
ನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಪರಲ�ೋಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
“ಈ ಇಹಲ�ೋಕವೆನ್ನುವುದು ಒಂದು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು
ಇಹಲ�ೋಕವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗದಿರುವುದು. ಇಹಲ�ೋಕದ
ಆಟವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಲ�ೋಕ
ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಾಕಾಷ್ಯ
ಠೆ ಾಗದಿರುವುದು. ಬದಲಾಗಿ ಹೃದಯದ
ರಾಜ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆನಿಲ್ಲುವಂತದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು
ಮೂಲಕ ಇಹಲ�ೋಕದಿಂದ ಪರಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು. ಇಂತಹ
ಅರಿತಿದ್ದರೆ (ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು)!” (ಕುರ್‌ಆನ್ 29:64)
ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವು-
ದಿಲ್ಲ. ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಹಲ�ೋಕದ
ಅನುಭ�ೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಆಸಕರ
್ತ ಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ‫﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬
﴾‫ﯮﯯﯰﯱﯲ‬
ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಪರಲ�ೋಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಅಲ್ಲಾಹನ ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಿ-
ಶ್ವಾಸವಿಡಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. “ಅವರು ಇಹಲ�ೋಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ
ಪರಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಹ�ೋಲಿಸಿದರೆ ಇಹಲ�ೋಕವು ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ

‫﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬ ಅನುಭ�ೋಗವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 13:26)

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

﴾ ‫﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬ “ಹೇಳಿರಿ. ಇಹಲ�ೋಕದ ಅನುಭ�ೋಗವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ.


ಭಯಪಟ್ಟು ಜೀವಿಸುವವರಿಗೆ ಪರಲ�ೋಕವು ಅತ್ಯುತಮ
್ತ ವಾ-
“ಇಲ್ಲ! ನೀವು ಇಹಲ�ೋಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪರಲ�ೋಕ- ಗಿದೆ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 4:77)
ವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 75:20-21)
ಫಿರ್‌ಔನನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಮಾತನ್ನು

﴾ ‫﴿ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ‬ ಅಲ್ಲಾಹು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ನೀವು ಇಹಲ�ೋಕದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು


‫﴿ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ‬
ಪರಲ�ೋಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ ್ದಾನೆ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 8:67)
﴾‫ﯠﯡﯢﯣﯤﯥ‬
‫﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ‬ “ಓ ನನ್ನ ಜನರೇ, ಈ ಇಹಲ�ೋಕವು ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ

‫ﮧﮨﮩﮪﮫ‬ ಅನುಭ�ೋಗ ಮಾತ್ರ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಲ�ೋಕವೇ ಶಾಶ್ವತ


ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 40:39)
‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ‬
‫ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬ ﴾ ‫﴿ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‬
‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ‬ “ಇಹಲ�ೋಕವು ವಂಚನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ
ಅನುಭ�ೋಗವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 57:20)
‫ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ‬
‫ﯬﯭﯮﯯﯰ‬ ‫﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‬
﴾ ‫ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ‬ ﴾‫ﭖﭗﭘﭙ‬
“ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಮಕ್ಕಳು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಶಿಗಳು, ಉತ್ತಮ “ಆದರೆ ನೀವು ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ
ತಳಿಯ ಕುದುರೆಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕೃಷಿ ಮುಂತಾದವುಗ- ಪರಲ�ೋಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ.” (87:16-17)
ಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಗೊಳಿಸಿ ತ�ೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವೆಲವೂ
್ಲ
ಇಹಲ�ೋಕದ ಅನುಭ�ೋಗಗಳು. ಆದರೆ ಅಲ ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತರ ಾಗಿ ಪರಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮರಳುವಿಕೆಯಿದೆ. ಕೇಳಿರಿ: ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆಸಕ್ತರ ಾಗಲು ಸುನ್ನತ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿವೆ.
ಉತ್ತಮವಾದ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಡಲೇ? ಅಲ್ಲಾ-
ಹನನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು ಜೀವಿಸುವವರಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿ ಸ್ವರ್ಗೋ-
:‫ َق َال‬،‫اد َر ِض َي ال َّلــ ُه َعنْ ُه‬ ٍ َّ‫َع ِن ا ْلمســتَو ِر ِد ب ِن َشــد‬
ದ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ತಳಭಾಗದಿಂದ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ. ْ ْ ْ ُ
‫ « َما‬:‫ــه َص َّلى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬ِ ‫ــول ال َّل‬ُ ‫َق َال َر ُس‬
ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವರು. ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ
ಪರಿಶುದ್ಧ ಸಂಗಾತಿಗಳಿರುವರು. ಅಲ್ಲಾಹನ ವತಿಯ ಸಂತೃಪ್ತಿಯೂ
ಇರುವುದು. ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ದಾಸರನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿ- ‫َم َث ُل الدُّ ْن َيا فِــي ْال ِخ َر ِة إِ َّل َم َث ُل َمــا َي ْج َع ُل َأ َحدُ ك ُْم‬
ದ್ದಾನೆ.” (ಕುರ್‌ಆನ್ 3:14-15)
.»‫ــم َي ْر ِج ُع‬ ِ
ِّ ‫إِ ْص َب َع ُه في ا ْل َي‬
َ ِ‫ــم َف ْل َينْ ُظ ْر ب‬
﴾ ‫﴿ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬ ಅಲ್‌ಮುಸ್ತೌರಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಶದ್ದಾದ್ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವ ಾದಿ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
18
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಪರಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಹ�ೋಲಿಸಿದರೆ ಇಹಲ�ೋಕದ ಕಂಡರು. ಅವರು ಅದರ ಕಿವಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳು-
ಉದಾಹರಣೆಯು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ತ್ತಾ ಕೇಳಿದರು: “ಇದನ್ನು ಒಂದು ದಿರ್‌ಹಮ್‌ಗೆ ಖರೀದಿಸಲು
ತೆಗೆಯುವಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುವ ನೀರಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.” ಯಾರು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಿ?” ಜನರು ಹೇಳಿದರು: “ಎಷ್ಟು ಕಮ್ಮಿ
(ಮುಸ್ಲಿಂ 18/93 ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ 9/199 ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ 4108) ಬೆಲೆಗೂ ಅದು ನಮಗೆ ಬೇಡ. ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ನಾವು
ಮಾಡುವುದಾದರೂ ಏನು?” ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಕೇಳಿದರು.
ِ ٍ
َ ‫ــه ِل ْب ِن َســ ْعد َرض‬ ْ ‫َع ِن َس‬
“ಇದು ಪುಕ್ಕಟೆ ಕೊಡುವುದಾದರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೇಕೇ?”
‫ َق َال‬:‫ــال‬
َ ‫ َق‬،‫ــي ال َّل ُه َعنْ ُه‬
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲಾಣೆ! ಇದಕ್ಕೆ ಜೀವವಿ-
ِ ‫ « َلــو كَان‬:‫ــول ال َّل ِه ص َّلى ال َّله َع َلي ِه وســ َّلم‬
‫َت‬ ُ ‫َر ُس‬
ْ َ َ َ ْ ُ َ ರುತ್ತಿದರ
್ದ ೂ ಇದು ನಮಗೆ ಬೇಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಕಿವಿ ಸಣ್ಣದು.
ಹೀಗಿರುವಾಗ ಸತ್ತ ಈ ಆಡು ನಮಗೇಕೆ ಬೇಕು?” ಆಗ ಪ್ರವ ಾದಿ
‫وض ٍة َما َســ َقى‬
َ ‫َــاح َب ُع‬ ِ ِ ِ
َ ‫الدُّ ْن َيــا َت ْعــد ُل عنْدَ ال َّله َجن‬ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲಾಣೆ! ನೀವು ಈ

.»‫اء‬ٍ ‫كَافِرا ِمنْها َشــرب َة م‬ ಆಡಿನ ಮರಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀರ�ೋ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ
َ َْ َ ً ಕೀಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹು ಈ ಇಹಲ�ೋಕವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ

ಸಹ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಅ್‌ದ್ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು 18/93 ಅಬೂದಾವೂದ್ 184)

ಹೇಳಿದರು: “ಒಂದು ಸೊಳ್ಳೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗೆ ಇರುವಷ್ಟು ಬೆಲೆ ಅಲ್ಲಾಹನ

‫ــم ْع ُت‬ ِ ‫ س‬:‫َعن َأبِــي هريــر َة ر ِضي ال َّلــه َعنْه َق َال‬


ُ ُ َ َ َ َُْ ْ
ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ
َ
ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗೂ ಒಂದು ತೊಟ್ಟು ನೀರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿ-
ರಲಿಲ್ಲ.” (ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ 9/198) ‫ «الدُّ ْن َيا‬:‫ول‬ ُ ‫ــول ال َّل ِه َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َي ُق‬
َ ‫َر ُس‬
ِ ‫ إِ َّل ِذكْر ال َّل‬.‫ون مــا فِيها‬
‫ــه َو َما َو َال ُه‬ َ َ َ ٌ ‫ َم ْل ُع‬.‫َم ْل ُعونَــ ٌة‬
‫ــول ال َّل ِه َص َّلى‬
َ ‫ــر َر ِض َي ال َّل ُه َعنْــ ُه َأ َّن َر ُس‬ٍ ِ‫َع ْن َجاب‬
.»‫َأ ْو َعالِ ًما َأ ْو ُم َت َع ِّل ًما‬
ِ ‫ــا ِم ْن َب ْع‬
‫ض‬ ِ ‫ــوق د‬
ً ‫اخ‬ َ ِ ‫الس‬
ِ
ُّ ِ‫ال َّل ُه َع َل ْيه َو َســ َّل َم َم َّر ب‬
ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ٍ ‫ــك مي‬ ِ ِ
.‫ت‬ ِّ َ َّ ‫ َف َم َّر بِ َجدْ ٍي َأ َس‬.‫َّــاس َكنَ َف َت ُه‬
ُ ‫ا ْل َعال َية َوالن‬ ಹೇಳಿದರು: “ಇಹಲ�ೋಕವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ಶಪಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಅಂದರೆ
ِ ِِ
‫ب َأ َّن َه َذا‬ ْ ‫ « َأ ُّيك‬:‫َاو َلــ ُه َف َأ َخ َذ بِ ُأ ُذنه ُث َّم َق َال‬
ಅಸಹ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ). ಅದರಲ್ಲಿರ ುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು
ُّ ‫ُــم ُيح‬ َ ‫َف َتن‬ ಶಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ಮರಣೆ, ಅವನ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರ ಾದ-

.‫ــي ٍء‬
ْ ‫ــب َأ َّن ُه َلنَا بِ َش‬
ِ
ُّ ‫ َما نُح‬:‫َلــ ُه بِد ْر َه ٍم؟» َف َقا ُلــوا‬
ِ ವರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದಾರೆ.”
(ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ 9/198 ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ 4112)
:‫ون َأنَّــ ُه َلك ُْم؟» َقا ُلوا‬ ِ ‫ « َأت‬:‫ــال‬
َ ‫ُح ُّب‬ َ ‫َو َما ن َْصن َُع بِ ِه؟ َق‬
ُّ ‫َان َع ْي ًبــا فِ ِيه ِلَ َّن ُه َأ َس‬ ِ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ
.‫ــك‬ َ ‫َان َح ًّيــا ك‬
َ ‫ــو ك‬ ْ ‫َوال َّله! َل‬ ತಾಳಲು ಪ್ರ ವ ಾದಿ ಯವರು ಸ್ಪ ಷ್ಟವ ಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿ-
ِ ‫ « َفوال َّل‬:‫ــت؟ َف َق َال‬
‫ــه! َللدُّ ْن َيا َأ ْه َو ُن‬ ٌ ‫ف َو ُه َو َم ِّي‬َ ‫َف َك ْي‬
َ ರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

َ ‫َع َلــى ال َّل ِه ِم ْن َه‬


.»‫ــذا َع َل ْيك ُْم‬
َ‫يما ِعنْد‬ِ َ ‫«از َهدْ فِــي الدُّ ْن َيا ُي ِح َّب‬
َ ‫ َو ْاز َهــدْ ف‬.‫ــك ال َّل ُه‬ ْ
َ ‫َّاس َي ِح َّب‬
ِ ‫الن‬
ಜಾಬಿರ್ ರಿಂದ ವರದಿ. ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಮದೀನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರ ುವ ಒಂದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು
.»‫َّاس‬ ُ ‫ــك الن‬
ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಜನರು ಅವರ ಸುತ್ತ ನೆರೆದಿದರ
್ದ ು. ಹೀಗೆ ಅವರು “ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ತಾಳು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹ ು ನಿನ್ನನ ್ನು
ನಡೆಯುವಾಗ ಸಣ್ಣ ಕಿವಿಯ ಒಂದು ಸತ್ತ ಆಡಿನ ಮರಿಯನ್ನು
49 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರ ಸೇರಿದಾಗ...


ಇಂದು ನೆಲೆನಿಂತಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಪಂಗಡಗಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ, ಖವಾರಿಜ್, ಮುಅ್‌ತಝಲಿ,
ಮಹ್‌ಹಬಿ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳ ವಿಚಾರಧಾರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವುಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು
ಕೆಲವರು ಇಸ್ಲಾಮೀ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರೂ ಅವರ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರಗಳು
ಸ್ವಯಂ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಮಿತಿಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲರ ಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು
ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಚರ್ಯೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು
ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರಾಗತ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಭ್ರಷ್ಟ ವಿಭಾಗಗಳು
ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎನ್ನುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಧ ರ್ಮವೆಂದರೆ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರವ ಾದಿ


ಯವರ ವಚನವು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವ ಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ ಒಳಿತು
“ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು
ನಿಮ್ಮ ಹಿತಚಿಂತಕನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವುದು
ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯ ೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಯಿಂದ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.” (7:62)
ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಾರ್ಥತೆ ತ�ೋರಿಸುವುದು, ಅವರಿಗೆ
ಉತ್ತಮವಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಪ್ರವ ಾದಿ ಹೂದ್ ರ ಮಾತುಗಳು:
ಆಶಯಗಳನ್ನು ಸ್ಫುರಿಸುವ ನಸೀಹ, ನುಸ್‌ಹ್ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ
ಸಾಮಾನ್ಯವ ಾಗಿ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
‫﴿ﭑﭒﭓﭔ‬
ಪ್ರವ ಾದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ
ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ﴾‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬
ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ
ಹೇಳಿರುವುದು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. “ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಭ ುವಿನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ನೀವು ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಹಿತೈಷಿಯಾ-
ಪ್ರವ ಾದಿ ನೂಹ್ ರ ಮಾತುಗಳು: ಗಿರುತ್ತೇನೆ.” (7:68)

ಪ್ರವ ಾದಿ ಸ್ವಾಲಿಹ್ ರ ಮಾತುಗಳು:


‫﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬
﴾‫ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ‬ ‫﴿ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
20
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

‫ﮫﮬﮭﮮﮯﮰ‬ ತಪ್ಪಾದ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಜನರು ದೈವಿಕ


ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಗೆ ತುಂಬಾ
﴾‫ﮱﯓﯔ‬ ಮನ�ೋವೇದನೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ರ�ೋಗ,
ಹಸಿವೆಯಿಂದ ಜನರು ಕಷ್ಟಪಡುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯ-
“ಓ ನನ್ನ ಜನಾಂಗ ಬಾಂಧವರೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಭ ುವಿನ
ವಾಗಿ ತ�ೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಜನರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ
ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ
ಔನ್ನತ್ಯಕ್ಕೇರಿಸುವಂತೆ, ಲೌಕಿಕವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕೆಂದು
ಹಿತ�ೋಪದೇಶ ನೀಡಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷಿಯ-
ತುಡಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ದಯಾಮಯನಾದ ಪ್ರಭುವಿನ ಮಹತ್ತಾದ
ನ್ನು ಮೆಚ್ಚದೆ ಹ�ೋದರೆ ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ? ಎನ್ನುತ್ತಾ ಅವರ
ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರು ಆತ್ಮೀಯ
ನಾಡುಗಳಿಂದ ಹೊರಟು ಹ�ೋಗಿಬಿಟ್ಟರು.” (7:79)
ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಸೆಪಟ್ಟರ ು.
ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನಿಲುವು ದಯೆ ಮತ್ತು ಕಾರುಣ್ಯದ
ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿರುವುದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ
ಪಾರಮ್ಯವ ಾಗಿತ್ತು.
ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದ ಅಪ್ಪಟ ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳೂ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಅಭಿಸಂ-
ಬ�ೋಧಿತರೊಂದಿಗಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪರಿಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದವರು,
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ವ್ಯಕ್ತ
ತಿ ್ವದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರು
ವಿರ�ೋಧಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ
ಹಿತಚಿಂತನೆ, ಆತ್ಮಾರ್ಥತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ದಯೆ, ಕರುಣೆ
ಜನವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು
ಮುಂತಾದ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಂಚೂಣಿಯ-
ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪೊಳ್ಳು ಅಥವಾ ಕುಟಿಲ
ಲ್ಲಿದರ
್ದ ು. ಪ್ರಥಮ ಖಲೀಫ ಅಬೂಬಕರ್ , ದ್ವಿತೀಯ ಖಲೀಫ
ತಂತ್ರವ ಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವ ಾದಿಗಳು ಜನರು ಉತ್ತಮ ಆದರ್ಶವನ್ನು
ಉಮರ್ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತ�ೋರಿಸಿದ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್
ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಇಹ ಮತ್ತು ಪರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಪಾತ್ರ-
ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಜ್ವಾಜಲ್ಯಮ ಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿ-
ರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರು. ಜನರು ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ
ತದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಬಾರದೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ
ಪಥಭ್ರಷ್ಟರ ಾಗಿ ಇಹ ಅಥವಾ ಪರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾ-
ಹಲವಾರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರ ು. ಮಾತು
ಗುವುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಬಹಳ ಆತಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ನ�ೋಯಿಸದಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ
ತಮ್ಮ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜನರು ಹಸಿವೆಯಿಂದ ಮಲಗಲು
ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರು ಅಭಿಸಂಬ�ೋಧಿತ
ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಡಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ
ಜನರೊಂದಿಗಿರುವ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತುಲ್ಯ -
ದ್ವಿತೀಯ ಖಲೀಫ ಉಮರ್ ತ�ೋರಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ಸಾಹ
ರಾಗಿದ್ದರ ು. ಆ ಮಹಾ ವ್ಯಕ್ತ
ತಿ ್ವದ ಕುರಿತು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನ್
ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ. ಖಲೀಫರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ,
ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು,
ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಡ ಅವರ
‫﴿ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬ ಹಿತಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ಯಧರ್ಮದ

‫ﮱﯓﯔﯕﯖﯗ‬ ಸಂದೇಶಪ್ರಚಾರಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರ ನಿಷ್ಕಳಂಕತೆ ಮತ್ತು


ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ನಿಲುವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಜಗದಗಲ ಪಸರಿಸಿತು.
﴾‫ﯘﯙﯚﯛ‬
ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಲ್ಲದ ಪೂರ್ವಕಾಲ-
“ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಓರ್ವ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಬಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ್ದು ಸ್ವಹ ಾಬಿಗಳಾಗಿದ್ದರ ು.
ನಿಮ್ಮವರಿಂದಲೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ನಷ್ಟಹ ೊಂದುವುದು ಅವರ ನಂತರ ತಾಬಿಉತ್ತಾಹಿಉಗಳಾಗಿದ್ದರ ು. ಅವರೆಲ್ಲರ ೂ
ಅವರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹಂಬಲಿ- ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಿಂದ ವಿದೂರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಚರಿಸಿ ಇಸ್ಲಾಮಿನ
ಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಹೃದಯಿಯೂ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು
ಕರುಣಾಳುವೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ.” (9:128) ಪ್ರಮ ುಖವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದದ್ದು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತ
ತಿ ್ವದಲ್ಲಾಗಿತ್ತು.
ಅವರ ವ್ಯಕ್ತ
ತಿ ್ವವು ನಿಷ್ಕಳಂಕತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 21
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಬಗ್ಗೆ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರವ ಾದಿ ವೈರತ್ವವಿದೆ. ಇವರ ವಿದ್ವೇಷದ ಪ್ರಚಾರ ನಿಮಿತ್ತ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮಹತ್ತರ-
ಯವರಿಂದ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇತರರ ವಾದ ಆಶಯವೆನಿಸಿದ ‘ಸಹ�ೋದರತೆ’ಗೆ ಬಲವಾದ ಪೆಟ್ಟು ಬಿದ್ದಿದೆ.
ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಮಧ್ಯೆ
ಡಂಗುರ ಸಾರುವ ಟೀಕಾ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾತು ಅಲಿ , ಮುಆವಿಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿದವ
್ದ ರನ್ನು
ಮತ್ತು ಕೃತಿ ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವ ಾದಿಚರ್ಯೆಯ ಅನುಸರಣೆ- ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರ�ೋಧಿಸಿ ರಂಗಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಖವಾರಿಜ್‌ಗಳು
ಯಾಗಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರಕ ಾಶವನ್ನು ನಂದಿಸುವ ಆ ಎರಡು ವಿಭಾಗದವರನ್ನು ಸಹ�ೋದರತೆಯ ದಾರದಲ್ಲಿ
ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕ ಾಶವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪ- ಪೋಣಿಸಲು ಮುಂದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಮವೀ-ಅಬ್ಬಾಸೀ ರಾಜಕೀಯ
ಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಇತರರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಆಡಿಕೊಳ್ಳಬೇ- ಭಿನ್ನತೆಗಳು, ಅಶ್‌ಅರಿ-ಮುಅ್‌ತಝಲಿ ವಿಭಾಗೀಯತೆ, ಮದ್‌ಹಬಿ
ಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಜ್ಜನರಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಸಮುದಾದಯದಲ್ಲಿ
ಪೂರ್ವಿಕರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಿಯ ಾದರೂ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ವೈರ-ವಿದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು
ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ತೇಜ�ೋವಧೆಯ ಅಂಶ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಯೇ? ವಹಿಸಿದೆ. ಇಂದು ನೆಲೆನಿಂತಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಪಂಗಡಗಳು
ಖಂಡಿತಾ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಿ ಕೂಡಾ ಮೇಲಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ, ಖವಾರಿಜ್,
ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಾಗಲೂ ಅವರು ವಿಷಯದ ಮುಅ್‌ತಝಲಿ, ಮಹ್‌ಹಬಿ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳ ವಿಚಾರಧಾರೆಯನ್ನು
ಕುರಿತು ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಂದನೆಗಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅನುಸರಿಸುವವುಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ವಿಭಾಗಗ-
ಳನ್ನು ಕೆಲವರು ಇಸ್ಲಾಮೀ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧರ ಾದರೂ ಅವರ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸದ್ವಿಚಾರಗಳು ಸ್ವಯಂ
ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ವಿಭಾಗೀಯತೆ ಹಾಗೂ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಮಿತಿಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ವಿದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ (ಅಪ)ಕೀರ್ತಿ ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರ ಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವ ಾ-
ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಾಕಾಂಕ್ಷಿಯ ಾಗಿದ್ದ ಅಬೂಬಕರ್ , ಉಮರ್ ದಿಚರ್ಯೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ
ರವರನ್ನು ಶಪಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯೆಂದು ಮಾತ್ರ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯ ಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರಾಗತ
ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಪತ್ನಿ ಆಯಿಶಾ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಭ್ರಷ್ಟ ವಿಭಾಗಗಳು ಮುಂದಾಗು-
, ತೃತೀಯ ಖಲೀಫ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಾಗೂ ಅಲಿ ಯವರ ತ್ತದೆಯೇ ಎನ್ನುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಾಗಿದೆ. n
ಖಿಲಾಫತ್ತನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮುಆವಿಯ ರೊಂದಿಗೂ ಶಿಯಾಗಳಿಗೆ

14 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಮುಹರ್‍ರಮ್‍ನ ಉಪವಾಸ

ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ಭಿನ್ನವ ಾಗಲು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಶಾತ್, ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮುಹರ್‍ರಂನ ಮೊದಲ
ಮುಹರ್‍ರಂ ಒಂಬತ್ತರಂದೂ ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಅಪಶಕುನದ ದಿನಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಆಗಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ಪ್ರವ ಾದಿ ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಹಾಕಬಾ-
ಯವರು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ರದೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಧಾರರಹಿತ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಬಲಾದ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಶಿಯಾ ವಿಭಾಗದವರು
ಮುಹರ್‍ರಂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಗೌರವಿಸಿದ ತಿಂಗಳಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ರ
ಲಿ ುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದ ತಪ್ಪಾದ ಒಂದು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು
ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರವ ಾದಿಗಳ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆದರಿಸಲ್ಪ- ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಕೂಡಾ ಅರಿಯದೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂ-
ಟ್ಟು, ಉಪವಾಸ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬನೂ ಇಸ್ರಾಈಲರು ರಕ್ಷಿ- ಡರು. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ನಂತರ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯ ಶಕುನ-ಅಪಶ-
ಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಮರಣೆ, ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರೂ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಕುನ ನಿಶ್ಚಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. n
ಉಪವಾಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಚರ್ಯೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ
ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಆದರಣೀಯ ದಿನಗಳು.

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
22
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಋತುಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ


ಋತುಸ್ರಾವದಲ್ಲಿರುವವರು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸವನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಆ
ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಋತುಸ್ರಾವದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಆ ಉಪವಾಸವನ್ನು
ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೇ ಹ�ೋಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸದೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಪುಣ್ಯವು ಸಿಗುತ್ತದೆ.

"" ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಾಲಿಹ್ ಅಲ್‌ಮುನಜ್ಜಿದ್ ಐಚ್ಛಿಕ ಕರ್ಮ. ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐಚ್ಛಿಕ ಕರ್ಮವು ಆ
ಕಾರಣವು ಕಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ,
ಮಹಿಳೆಗೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಕಾರಣ ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸವನ್ನು ತಹಿಯ್ಯತ್ ನಮಾಝ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಸೀದಿಗೆ ಬಂದು ಬಹಳ
ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ ಆಕೆ ಅದನ್ನು ಕಝಾ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೇ? ಹೊತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನಂತರ ತಹಿಯ್ಯತ್ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವ-
ಹಿಸಿದರೆ ಆ ನಮಾಝ್ ತಹಿಯ್ಯತ್ ನಮಾಝ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಶ್ನೆ: ಮುಹರ್‍ರಂ ತಿಂಗಳ ಒಂಬತ್ತು, ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ
ಏಕೆಂದರೆ ತಹಿಯ್ಯತ್ ನಮಾಝ್ ಎನ್ನುವುದು ಕಾರಣವನ್ನು
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮುಟ್ಟಿನಲ್ದ
ಲಿ ್ದರೆ ಆಕೆ ಆ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಋತುಸ್ರಾ-
ಹೊಂದಿರುವ ಐಚ್ಛಿಕ ಕರ್ಮ. ಅದರ ಕಾರಣವು ಕಳೆಯುವುದ-
ವದಿಂದ ಶುದ್ಧವ ಾದ ನಂತರ ಕಝಾ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೇ?
ರೊಂದಿಗೆ ನಮಾಝ್ ಕೂಡ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಅರಫ
ಮತ್ತು ಆಶೂರ ಉಪವಾಸಗಳು. ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿನಾ-
ಉತ್ತರ: ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದವರು ಅದನ್ನು
ಯಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸದೆ ಹ�ೋದಲ್ಲಿ
ಕಝಾ ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಕ ಾರಣ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಶರೀಅತ್ತಿನ-
ನಂತರ ಕಝಾ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅರಫ ಅಥವಾ
ಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಯಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯವು ಮುಹರ್‍ರಂ
ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿಯಿರುವವರು
ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆ ದಿನವು
ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಋತುಸ್ರಾವವಿರುವ-
ಕಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆ ಪುಣ್ಯವು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ.
ವರು, ಹೆರಿಗೆಯಾದವರು ಇತ್ಯಾದಿ, ಇವರು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಕಝಾ
ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಕ ಾರಣ, ಆ ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ದಿನಕ್ಕೆ
ಮುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರ ುವಾಗ ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ ಬಂದರೆ ಆಕೆ ಆ
ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನ ಕಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆ ಉಪವಾಸವು
ಉಪವಾಸವನ್ನು ಶುದ್ಧವ ಾದ ನಂತರ ಕಝಾ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೇ
ಕಳೆಯುತ್ತದೆ.” (ಫತಾವಾ ಇಬ್ನ್ ಉಸೈಮೀನ್ 20/43)
ಎಂದು ಶೈಖ್ ಇಬ್ನ್ ಉಸೈಮೀನ್‌ರಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾದಾಗ ಅವರು
ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:
ಆದರೆ ವಿನಾಯಿತಿಯಿರುವವರು —ಅಂದರೆ ಋತುಸ್ರಾವದಲ್ಲಿರು-
ವವರು, ಹೆರಿಗೆಯಾದವರು, ರ�ೋಗಿಗಳು, ಪ್ರಯ ಾಣಿಕರು ಇತ್ಯಾದಿ—
“ಐಚ್ಛಿಕ ಕರ್ಮಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಕಾರಣವನ್ನು
ಇವರು ಆ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವವರಾಗಿದಲ್
್ದ ಲಿ
ಹೊಂದಿರುವ ಐಚ್ಛಿಕ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ
26 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ವಹ್ಯ್ ಲಭಿಸುವ ಇಮಾಮರುಗಳು


ಇಮಾಮರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ದೃಢಪಡುವುದು ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪದವಿಯಿಂದ
ದೂರವಾದರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ಮಾಡುವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಮಾಮರಿಗೆ
ಸುತ್ಯರ್ಹವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಉನ್ನತವಾದ ಪದವಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗುವ
ರೀತಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಖಿಲಾಫತ್ ಇಮಾಮರಿಗಿದೆ. ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ದೇವನಿಯುಕ್ತರಾದ
ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಲಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರದಂತಹ ಸ್ಥಾನವಿದೆಯೆಂದು
ನಂಬುವುದು ನಮ್ಮ ಮದ್‌ಹಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. —ಖುಮೈನಿ

ಜಿ
ಬ್ರೀಲ್‌ಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಾದ ಮಲಕ್ ಇದೆ ಹಾಗೂ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಯಾಗಳ ಉಗ್ರತೆ:
ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ವಹ್ಯ್ ಲಭಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ಶಿಯಾ
ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಶಿಯಾಗಳು ‘ಹುಜ್ಜತ ುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್’ ಎಂಬ ಕುಲಯನಿಯವರ ‘ಅಲ್ ಕಾಫಿ’ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ಕೆಲವು

ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕುಲಯನಿಯವರ ಗುರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಇಮಾಮರುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ

ಸ್ವಫ ್ವಾನ್‌ರವರ ಗ್ರಂಥವಾದ ‘ಬಸ್ವಾಇರು ದ್ದರಜಾತಿಲ್ ಕುಬ್ರಾ’ ಉಗ್ರತೆಗೆ ಜ್ವಲಂತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿರ ುವ ಕೆಲವು

ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾಇಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ್ಯ್ ಸ್ಯಾಂಪಲ್‌ಗಳು ಹೀಗವೆ.

ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ


1. ಇಮಾಮರುಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರತಿವಿ-
ಜಿಬ್ರೀಲ್ ಇಳಿದು ಬಂದಿದ್ದರೆಂದು ತಿಳಿಸುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವೇ
ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನೆಡೆಗೆ ತಲುಪುವ ದ್ವಾರಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು
ಇದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಫ ್ವಾನ್ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
ವಹ್ಯ್ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಿಬ್ರೀಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರ ಾದ
ಮಲಕ್‌ಗಳಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
2. ಇಮಾಮರುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ
ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಶಿಯಾ ಶೈಖ್‌ರಾದ ಹುರ್‍ರುಲ್ ಆಮಿವಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥ ‘ಅಲ್
ಪುಸೂಲುಲ್ ಮುಹಿಮ್ಮ’ದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. “ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳ ಮೂರು ಹದೀಸ್‌ಗಳ
ಮಲಕ್‌ಗಳು ಕದ್ರ್‌ನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ (ಲೈಲತುಲ್ ಕದ್ರ್) ಭೂಮಿಗೆ
ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಕುರ್‌ಆನಿನ
ಇಳಿದು ಬಂದು ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ಆ ವರ್ಷದ ವಿಧಿ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು
ಸೂಕ್ತವ ಾದ ಅನ್ನಜ್ಮ್ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಹೇಳಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆ ರಾತ್ರಿ ಇಮಾಮರುಗಳು
ಹಾಗೂ ಅಲಾಮತ್ತ್ ಎನ್ನುವುದು ಇಮಾಮರುಗಳಾಗಿದ್ದಾ-
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವ ಾದಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.”
ರೆಂದು ಇವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
24
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

3. ಇಮಾಮರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಕ ಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿ- ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ “ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಈ ಕುರ್‌ಆನ್


ಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅವರ ಕೆಲವು ಹದೀಸ್‌ಗ- ಸನ್ಮಾರ್ಗದೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು
ಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಹದೀಸಿನ ಸನದು ಜಅ್‌ಫರ್ ಶಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿ ಇಮಾಮರುಗಳೆಡೆಗೆ ದಾರಿ
ಸಾದಿಕ್ ರಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನಿಚ್ಛಿಸಿ- ತ�ೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದವರನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಕ ಾಶದೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆಂದು
ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇವರು ಪ್ರಕ ಾಶವೆಂದರೆ ಇಮಾಮರೆಂದು “ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರಿಗೆ ಅವರ
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡಿರಿ” ಎಂಬ ವಚನದ ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿ
ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಮಾಮರುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು
“ಅವರು (ಶಿಯಾ ಇಮಾಮರುಗಳು) ಯಹೂದ್ಯರ�ೋ ಕ್ರೈಸರ
್ತ �ೋ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಆವಿರ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಓರ್ವ ಇಮಾಮರ
ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೋರ್ವ ಇಮಾಮರ ಆಗಮನವಾ- 7. ಅಲ್ಲಾಹನು ಕುರ್‌ಆನಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಅನುಗ್ರಹವು ಇಮಾಮ-
ಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನಿಚ್ಛಿಸಿದವರನ್ನು ಇಮಾಮರೆಡೆಗೆ ರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.”
ಅದರಲ್ಲಿ “ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೆ (ಕೃತಜ್ಞತೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ)
4. ಅಲ ್ಲಾ ಹ ನು ಕುರ್‌ಆನಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಆಯ ಾತ್‌ಗಳು ಕೃತಘ್ನತೆ ತ�ೋರಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೀವು
(ದೃ ಷ ್ಟಾಂತಗಳು) ಇಮ ಾಮರ ುಗಳ ಾಗಿದ ್ದಾ ರ ೆಂದ ು ನ�ೋಡಿಲ್ಲವೇ?” ಎಂಬ ಆಯತ್‌ನ ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ್ಯ್
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. ಹೇಳಿರುವುದಾಗಿ ಶಿಯಾಗಳ ಬಡಬಡಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ.

“ವಿಶ್ವಾಸವಿರಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿ- “ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅಂತ್ಯ-
ಕೆಗಳು ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ?” ಈ ವಚನದ ದಿನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾಗುವುದು ಕೂಡ ನಮ್ಮಿಂದಾಗಿದೆ.”
ತಫ್ಸೀರಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಯಾತ್‌ಗಳಿಗೆ ಇಮಾಮರುಗಳೆಂದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೂರತುಲ್ ರಹ್ಮಾನಿನ ‘ಆಗ ಉಭಯ
ಅರ್ಥಕೊಟ್ಟಿದ ್ದಾರೆ. ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರಭ ು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾಡಿದ ಯಾವ ಅನುಗ್ರ-
ಹಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುವಿರಿ?’ ಎಂಬ ಆಯತ್‌ಗೆ ಇವರ
“ಅವರು (ಫಿರ್‌ಔನನ ಕುಟುಂಬ) ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ- ತಫ್ಸೀರ್ ಹೀಗಿದೆ. “ಆಗ ನೀವು ಪ್ರವ ಾದಿಯವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿ-
ನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.” ಈ ವಚನದಲ್ರ
ಲಿ ುವ ಆಯಾತ್‌ಗಳು ಸುತ್ತೀರ�ೋ ಅಥವಾ ಇಮಾಮರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತೀರ�ೋ?”
(ದೃಷ ್ಟಾಂತಗಳು) ಎಂದರೆ ಇಮ ಾಮರ ುಗಳೆಂದ ು
ಅವರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. 8. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರದ-
ರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕ ಾರ ಫಿರ್‌ಔನನ ಕುಟುಂಬ
ನಾಶವಾಗಿರುವುದು ಇಮಾಮರುಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳಾಗಿಸಿದ 9. ಅಲ ್ಲಾಹನಿಂದ ಅವತೀರ್ಣಗೊಂಡ ಎಲ ್ಲಾ ಗ್ರಂಥಗಳು
ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು! ಇಮಾಮರುಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ
ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದರ ೂ ಅದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲರೆಂದು
5. ಅಲ್ಲಾಹನು ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ಅಹ್ಲುದ್ದಿಕ್ರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಇಮಾಮರುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.
10. ಮಲಕ್‌ಗಳು, ಪ್ರವ ಾದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶವಾ-
6. ಕುರ್‌ಆನ್ ಇಮಾಮರುಗಳೆಡೆಗೆ ದಾರಿತ�ೋರಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ಹಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಜ್ಞಾನಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. ತಿಳಿದಿದೆಯೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

11. ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ತಾವು ಯಾವಾಗ ಮೃತಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ.
ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ ಾರವಲ್ಲದೆ ಮೃತಪಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. “ಇಮಾಮರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ದೃಢಪಡುವುದು ಅವರು
ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪದವಿಯಿಂದ ದೂರವಾದರು ಎಂದು
12. ಉಂಟಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಉಂಟಾಗಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆ ಮಾಡುವುದೂ
ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಇಮಾಮರುಗಳು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇಮಾಮರಿಗೆ ಸುತ್ಯರ್ಹವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನ,
ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳು ರಹಸ್ಯವ ಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ- ಉನ್ನತವಾದ ಪದವಿ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರ ುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು
ವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗುವ ರೀತಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ
ಖಿಲಾಫತ್ ಇಮಾಮರಿಗಿದೆ. ಇಮಾಮರುಗಳಿಗೆ ದೇವನಿಯುಕ-್ತ
13. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೀರುಲ್ ಮುಅ್‌ಮಿನೀನ್ ಅಲಿಯ್ಯ್ ರಾದ ಪ್ರವ ಾದಿಗಳು ಹಾಗೂ ದೇವನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ
ಮತ್ತು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಸಹಭಾಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಮಲಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರದಂತಹ ಸ್ಥಾನವಿದೆಯೆಂದು
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಯ. ನಂಬುವುದು ನಮ್ಮ ಮದ್‌ಹಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರ ುವ ನಿವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳ
14. ಇಮಾಮರುಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜನರ ಪ್ರಕ ಾರ ಮಹಾನುಭಾವರಾದ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಮತ್ತು
ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಮಾಮರುಗಳಿಂದ ಬಂದುದನ್ನು ಇಮಾಮರುಗಳು ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪ್ರಕ ಾಶಗಳಾಗಿ-
ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬಾತಿಲ್ ಆಗಿದೆ. ದ್ದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಅರ್ಶ್‌ನ ಸುತ್ತ ಅಣಿನೆರೆಸಿದ್ದ.
ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುವಷ್ಟು ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು
ಮೇಲಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೆಲವೂ
್ಲ ಶಿಯಾಗಳ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನೊಳ- ಅವನು ಅವರಿಗೆ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದ. ಮಿಅ್‌ರ ಾಜಿನ ವರದಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ
ಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಜಿರಾ 1381 ರಲ್ಲಿ ಟೆಹರಾನಿನ ಅಸ್ಸದಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಜಿಬ್ರೀಲರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ‘ಒಂದು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಸಮೀಪವಾದರೆ
ಮುದ್ರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾನು ಸುಟ್ಟು ಭಸ್ಮವ ಾಗುತ್ತೇನೆ.’ ಇಮಾಮರುಗಳು ಹೇಳಿದರೆಂದು
ಹೀಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೂ ಕೆಲವು
ಇವುಗಳು ಇಮಾಮರುಗಳ ಕುರಿತು ಪೂರ್ವಿಕ ಶಿಯಾಗಳಿಗಿದ್ದ ಅವಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. ದೇವನಿಯುಕರ
್ತ ಾದ ಪ್ರವ ಾದಿಗಳಾಗಲೀ, ದೇವನ
ಉಗ್ರತೆಯ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಇಮಾಮರುಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಲಕ್‌ಗಳಾಗಲೀ ಆ ಅವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಪ್ತ-
ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಂತರದವರಿಗಿರುವ ಉಗ್ರತೆ ಖುಮೈನಿಯ ‘ಅಲ್ ವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸರಕಾರ ಪುಟ 52) n
ಹುಕೂಮತುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಯ್ಯ’ (ಇಸ್ಲಾಮೀ ಸರಕಾರ) ಎಂಬ

23 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಋತುಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಆಶೂರಾ ಉಪವಾಸ


ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು “ಒಬ್ಬ ದಾಸ ರ�ೋಗಿಯಾದರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯ ಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಆತ
ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಅಡ್ಡಿಗಳ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಆ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಊರಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಆರ�ೋಗ್ಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ
ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗದೇ ಹ�ೋಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆ ಉಪವಾಸ- ಕರ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಆತನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ದ ಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.”
ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸದೆಯೇ ಅವುಗಳ ಪುಣ್ಯವು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಹಾಫಿಝ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆತ ಊರಿನಲ್ಲಿರುವಾಗ
ಇಮಾಂ ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಬೂ ಮೂಸಾ ಅಥವಾ ಆರ�ೋಗ್ಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು
ರವರ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ (2996) ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆತನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ದ ಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ —ಇದು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ಗೆ
ತಿ ಅಡ್ಡಿ ನಿಮಿತ್ತ ಯ ಾವುದಾದರೂ ಸತ್ಕಕರ್ಮವನ್ನು

ُ ‫ب َل ُه ِم ْث‬ ِ ِ ‫«إِ َذا َم‬


َ ‫ــر َض ا ْل َع ْبدُ َأ ْو َســا َف َر كُت‬
ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಡ್ಡಿಯು ಇಲ್ಲದಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ
َ ‫ــل َما ك‬
‫َان‬ ಆತ ಆ ಸತ್ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ.” (ಫತ್‌ಹುಲ್
ِ ِ
.»‫يحا‬ً ‫يمــا َصح‬ ً ‫َي ْع َم ُل ُمق‬ ಬಾರಿ.) ಹೆಚ್ಚು ಬಲ್ಲವನು ಅಲ್ಲಾಹು. n

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
26
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಫಿತ್ನ—ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ಹೇಗಿರಬೇಕು?


ಅಗ್ರಗಣ್ಯರಾದ ಸಹಾಬಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಅದ್ ಬಿನ್ ಅಬೀ ವಕ್ಕಾಸ್
ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲ ಬಿನ್ ಉಮರ್ ರವರಂತಹ ಪ್ರಗಲ್ಭರಾದ ಸಹಾಬಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹರು.
ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಫಿತ್ನ (ಕ್ಷೋಭೆ) ಯನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾದರು. ಜನರು ಅವರ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಅವರ ಹಿರಿಮೆಯಾಗಿ
ಕಂಡರು.

"" ಇಮಾಮ್ ವ ಖತೀಬ್ ಫದೀಲತು ಶೈಖ್ ಡಾ. ಉಮರ್ ಬಿನ್


ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಬೀಲ್ ‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ‬
﴾ ‫ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬
ಖುತ್ಬ ಮಸ್ನೂನ ಮತ್ತು ಹಮ್ದ್ ವ ಸನಾಅ್‌ನ ನಂತರ :
“ಓ ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೇ! ನೀವು ಭಯಪಟ್ಟುಕೊಂಡು ಧರ್ಮನಿ-
ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಾಂಧವರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ- ಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಾಹ ು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು
ಯಿಂದ ಜೀವಿಸಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಭಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಿಳಿಯುವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವನು
ನಿಮ್ಮನ ್ನು ಪಥಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯಾತಂಕವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರೀಕರಿಸುವನು ಮತ್ತು
ನಿವಾರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ–ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ನಿಮಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡುವನು. ಅಲ್ಲಾಹ ು ಮಹಾ ಅನುಗ್ರಹಶಾಲಿ-
ಮತ್ತು ನಾಶ ಮತ್ತು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಿಮಗೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.” (8:29)
ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತ�ೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ-
ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟುಕೊಂಡು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನ್ನು ಪಾಲಿಸಿರಿ. ಅಲ್ಲಾಹು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ಮೇರೆಗಳೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿ
ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರ�ೋ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಎಂತಹಾ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯಿರಿ. ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ
ನೀಡುತ್ತಾನೆಂದರೆ ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಸನ್ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನಡೆಯುವವರು ಎಂದೂ ಪಥಭ್ರಷ್ಟರ ಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು
ದುರ್ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಚವ
್ಛ ಾದ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ
ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾಗಿ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಅಪಾಯ ಅಥವಾ
ಕುರ್‌ಆನಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅಪಘಾತಗಳುಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ವಚರಾಚರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ
ಅಲ್ಲಾಹನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

‫﴿ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

‫﴿ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ‬ ﴾ ‫ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ‬ “ನಿಮಗೆ ಆದೇಶಿಸಲ ಾದಂತೆ ನೀವು ಕೂಡಾ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು

﴾‫ﮉﮊﮋﮌﮍ‬
ಪಾಲಿಸಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗ ಸ್ವೀಕ-
ರಿಸಿದವರೂ ನೇರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳಲಿ. ಅತಿರೇಕ
“ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗ ಇದುವೇ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರವರ್ತಿಸದಿರಿ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿ-
ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿರಿ. ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸ- ಸುತ್ತಿದ ್ದಾನೆ.” (11:112)
ರಿಸದಿರಿ. ಅವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ
ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇವು ನೀವು ಭಯಭಕ್ತಿ ಪಾಲಿಸುವವರಾಗಬೇಕೆಂದು ಸತ್ಯವ ಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೇಡಿಕೆ ಏನೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ

ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ.” (6:153) ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ
ಯವರ ಚರ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು

ಅನುಸರಣಾರ್ಹವಾದ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು—ಕುರ್‌ಆನ್ ಎನ್ನುವುದಾಗಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದರ


್ದ ೂ ಪ್ರತಿಕೂಲ-
ವಾಗಿದರ
್ದ ೂ, ಹಾದಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದರ
್ದ ೂ ಸುಗಮವಾಗಿದರ
್ದ ೂ
ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್
ಯಾವುದೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ–ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು
ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಾಗಿ ಅವತೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಅವನ ಕೈ ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಸುಖ–ಸಂತ�ೋಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸದಾ
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯವರು ನಡೆದು ತ�ೋರ್ಪಡಿಸಿದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು. ಅವನ ಆರಾಧನಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ
ದಾರಿ ಅಥವಾ ಸುನ್ನತ್. ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಸ- ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ತ�ೋರ್ಪಡಿಸಬೇಕು. ಒಂದೊಮ್ಮೆ
ರಿಸಿಕೊಂಡು ಜೀವಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೂ ಸಂಕಷ್ಟ–ದುಃಖದ ಸಮಯ ಎದುರಾಯಿತೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ
ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕ ಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು ಸಹನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವನ್ನು
ಅವರನ್ನು ತರಬೇತಿಗೊಳಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಇದು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಪುಣ್ಯ ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ
ಇಹ–ಪರ ವಿಜಯಕ್ಕಿರ ುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಾರಿದರು. ಆದರ್ಶದಿಂದ ಪಾದ ಕದಲದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಂಗದಲ್ಲೂ
ಇದರಿಂದ ವ್ಯತಿಚಲಿಸದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕವೆಸಗದೆ ಸುಮಧ್ಯ ಫಿತ್ನಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ
ನೀತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಜೀವಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು.
ಒಳಿತು ಯಾವುದು ಕೆಡುಕು ಯಾವುದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ
ಅಲ್ಲಾಹನ ವಚನವು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ನಿಲುವನ್ನು ದೃಢೀಕ-
ಸ್ಪಷ್ಟವ ಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟಿ-
ರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮ ದಿವಸಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜನರು ಯಾವ ಯಾವ
ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಂಕಷ್ಟ, ಸವಾಲು, ಆತಂಕದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು
﴾ ‫﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬ ಎದುರಿಸುವರು ಎಂತೆಂತಹಾ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿವೆ ಎನ್ನು-
ವುದನ್ನು ಕೂಡಾ ಅವರು ವಿವರಿಸಿರುವರು.
“ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ (ಓ ಮುಸಲ್ಮಾನರೇ) ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು
ಸುಮಧ್ಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರುತ್ತೇವೆ.” (2:143)
ಯಾವ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗೊಂದಲ–ಕ್ಷೋಭೆಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದು,
ಯಾವ ಜನರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂತಹಾ ಬೇಸರ
ಇದು ಇಸ್ಲಾಮೀ ಶರೀಯತ್ (ಜೀವನಕ್ರಮ)ನ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಾ-
ಉಂಟಾಗುವುದು, ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಂತಹಾ ಬಿರುಕು
ಗಿದೆ. ಇದೊಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯವೂ ನ್ಯಾಯವೂ ಆಗಿದ್ದು
ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕ�ೋನಗಳು ಹೇಗೆ ಬದಲಾವಣೆ-
ಈ ಪ್ರಕ ಾರ ಜೀವಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ
ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ಹೇಗಿರುವುದು,
ಅಲ್ಲಾಹು ಕೂಡ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ು ನಾಶ
ಹೊಂದುವುದು, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರ ಹೃದಯ-
‫﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‬ ಗಳಲ್ಲಿ ನಡುಕ ಉಂಟಾಗುವುದು, ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದೇ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
28
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ತಿಳಿಯದೆ ಸ್ಥಬರ
್ಧ ಾಗಿ ಬಿಡುವರು. ಈ ಕ್ಷೋಭೆ, ಗೊಂದಲಗಳ ನಡುವೆ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ವಿಚಾರವಂತರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯ-
ಸತ್ಯನಿಷೇಧಿಗಳು ಷಡ್ಯಂತ್ರ ರಚಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು. ಅವರಲ್ಲಿ ಯನಶೀಲರು ಜಾಗತಿಕ ವಿದ್ಯಮ ಾನಗಳ ಕುರಿತು ಆತಂಕಿತರಾಗಿ-
ಮುಸಲ್ಮಾನರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷ, ಅಸೂಯೆಯು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಾಗಿ ದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ ಏನಾದೀತು?
ಕುದಿಯುತ್ತಿರುವುದು. ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ಸಾಧಕರ ಒಂದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತಹಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ.
ವಿಭಾಗವು ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಗೆ ತುಪ್ಪ ಸುರಿಯುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ
ಸದಾ ನಿರತವಾಗಿರುವುದು ಮುಂತಾದ ಹಲವು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳ- ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ
ನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಅಂತಿಮ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಲಭಿಸುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದುಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ
ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮ
ಲ�ೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾರಮ್ಯ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಕೆಲವರು ಅದರ ಮೂಲಕ
ಫಿತ್ನ ಮತ್ತು ಅಲಿ ರವರ ಮೇಧಾವಿತನ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅವರ ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ
ದಿನನಿತ್ಯ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಿರುದ್ಧವ ಾದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸು-
ಫಿತ್ನದ ಕುರಿತು ಅಮೀರುಲ್ ಮುಅ್‌ಮಿನೀನ್ ಅಲಿ ರವರ ತ್ತಾ ಜನ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ�ೋಮು ವೈಷಮ್ಯ, ಜನಾಂಗ
ಮಾತುಗಳು ಈ ರೀತಿ ಇದೆ. ಫಿತ್ನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವ ಾದ ದ್ವೇಷ, ಆಧುನೀಕರಣ, ಜಾಗತೀಕರಣ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ ಎಂಬ
ವಿಷಯಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಪೆಡಂಭೂತವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಗತ್ತು
ಫಲಿತಾಂಶವು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವುದು. ಸ್ಥಿರತೆಯು ಇಂದು ಸ್ಫೋಟಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದು ನಿಂತಿದೆ. ಅಶಾಂತಿ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ
ಕಂಡು ಬಂದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಚಂಚಲತೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯತೆ ಕಾಡಲು ಅರಾಜಕತೆ ತಾಂಡವವಾಡುತ್ತಿದೆ.
ತೊಡಗುವುದು. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ
ಇದ್ದಂತೆ ಜನರು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಪಥಭ್ರಷ್ಟರ ಾಗಿ ಬಿಡುವರು. ಇಚ್ಛೆ– ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಲಿಕ್ಕಿರುವುದೇನು?
ಅಭಿಲಾಷೆ ಬದಲಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತನಗಳಲ್ಲಿ
ತುಂಬಾ ಅಂತರ ಗ�ೋಚರಿಸತೊಡಗುವುದು. ಯಾರು ಈ ಫಿತ್ನಗಳ ಇಂತಹಾ ಫಿತ್ನ – ಫಸಾದ್ (ಕ್ಷೋಭೆ–ಗೊಂದಲ), ಸಮಸ್ಯೆ–
ಕಡೆಗೆ ಇಣುಕಿ ನ�ೋಡಿದರೂ ಸಾಕು. ಅವರೂ ಅದರ ಪ್ರಭ ಾವದಲ್ಲಿ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು, ಹಿಂಸೆ–ಅಶಾಂತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವ ಸನ್ನಿವೇ-
ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟರೆ ಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮೂಹವು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಬ�ೋಧನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ
ಸಾಕು. ಅದು ಅವನನ್ನು ಎಳೆದು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿಬಿಡು- ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು
ವುದು. ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಗೆ ಮಂಕು ಕವಿಯುವುದು. ಕುಟುಂಬ ಪ್ರವರ್ತನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಹಜೀವಿಗಳಿಗೆ
ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೊಂಡಿಯು ಕಳಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸತ್ಯ–ನ್ಯಾಯ– ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವ-
ಧರ್ಮವು ಮೌಲ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅನ್ಯಾಯ–ಅಕ್ರಮ– ಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿ–ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ
ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಿತಿಮೀರುವುದು. ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ
ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ನಿರಂತರ ನಮ್ಮ ಗತಪಾಪಗಳನ್ನು
ಫಿತ್ನ ಮತ್ತು ಅಲಿ ರವರ ವಸೀಯತ್ ಪ್ರಸ ್ತಾವಿಸಿಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು.
ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಫಿತ್ನ ತಲೆ ಎತ್ತುವುದು ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅವನ ದಾಸರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ
ಗೊಂದಲ–ಕ್ಷೋಭೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ರ
ತಿ ುವುದು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಾರ್ಥವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನ ವಚನವನ್ನು ಉನ್ನತ
ಇಂದು ಅದು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಆತಂಕ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ರ ಾರಾಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಇಸ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿ-
ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮರನ್ನು ನೀಚ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಾದ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಂ-
ಪ್ರಭ ಾವವು ಕೂಡಾ ಸಮುದಾಯದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಫಿತ್ನವೇ ಆಗಿದೆ. ತೆಯೂ ಶಾಂತಿ–ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವಂತೆಯೂ
ಅದರಿಂದಾಗಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾ- ಅನುದಿನ ಅನುಕ್ಷಣ ಅಲವತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಮಾತ್ರ ಇಂದು
ಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅನಾಹು- ನಮ್ಮನ ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸರ್ವ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು
ತಗಳಿಂದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನವು ಶಿಥಿಲಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭ ಾವಶಾಲಿಯಾದ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ.
ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಧಿಯಿಂದ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಅಲ್ಲಾಹು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದು ಹೇಳುತ್ತಿದ ್ದಾನೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು,


ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃ-

‫﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬
ತ್ತರ ಾಗಬೇಕು. ತಮ್ಮ ನಾಲಗೆ ಮತ್ತು ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ-
ಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ
﴾‫ﭫﭬ‬ ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಡದೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊ-
ಳ್ಳಲು ಶ್ರಮವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
“ಅಲ್ಲಾಹ ು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತ�ೋರುವಂತಾಗಲು ನೀವೇಕೆ
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ?” ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹ ು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು
(ಸೂರ ಅನ್ನಮ್ಲ್ 4 6) ನಮಗೆ ನೀಡಿರುವುದು ಕೂಡಾ ಇದೇ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ–
ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ತಕ್ಷಣ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡು
ಅಬೂ ಹುರೈರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮ ಸಮಯವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪ-
ಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿ–
ِ ‫ُون فِ ْتنَ ٌة َل ينَجي ِمنْها إِ َّل دعاء َكدُ ع‬
.‫اء ا ْل َغ ِر ِيق‬ ُ ‫َتك‬
َ ٌ َُ َ ِّ ُ
ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಬಹಳ ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದು.

“ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಎರಗುವುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ದುಆ) ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಬೂದಾವೂದ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹದೀಸ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ದಾದ್
ಅವುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾರದು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರ ುವವನು ಬಿನ್ ಅಸ್ವದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ.
ಏಕನಿಷ್ಠನ ಾಗಿ, ಭಯ–ಭೀತನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತಹಾ (ದುಆ)
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.” (ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬ 18/64) ಅಲ್ಲಾಹನಾಣೆ! ನಾನು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಂದ ಆಲಿಸಿದೆ:

ಜನನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ِ ‫ إِ َّن الس‬.‫ــعيدَ َلمن جنِّــب ا ْل ِف َتن‬


‫ــعيدَ َل َم ْن‬ ِ ‫«إِ َّن الس‬
َّ َ َ ُ ْ َ َّ
ಜನನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭ ಾವ ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ
‫ َو َل َم ِن‬.‫ِّب ا ْل ِف َت َن‬ ِ ِ
َّ ‫ إِ َّن‬.‫ِّب ا ْلف َت َن‬
َ ‫الســعيدَ َل َم ْن ُجن‬ َ ‫ُجن‬
ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಒಗ್ಗಟ ್ಟು ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಂಟು
.»‫ــي َف َص َب َر َف َو ًاها‬ ِ
ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಚದುರಿಕೊಂಡಿರುವ َ ‫ا ْبتُل‬
ಅವರನ್ನು ಕುರ್‌ಆನ್–ಸುನ್ನತ್ನ
ತಿ ದಾರದಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸುವಂತಹ
ಮಹತ್ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೆಡುಕು “ಯಾರು ಫಿತ್ನಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರ�ೋ ಅವರು ಭಾಗ್ಯವಂತರು.

ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳ ಗ�ೋಂಡಾರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಇನ್ನು ಯಾರು ಫಿತ್ನದಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟರ�ೋ ಅವರು ಸಹನೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಿ.

ಜನರನ್ನು ಅಕ್ರಮ, ಅನ್ಯಾಯ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಅವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯಿದೆ.” (ಹದೀಸ್ 4663)

ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಸಮರಕ್ಕೆ ಸನ್ನದಗೊ


್ಧ ಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಶಾಂತಿ
ಅಬೂ ಹುರೈರ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವ ಹದೀಸೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ
ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹರಡಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆತಂಕ–ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು
ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಅಂತಹಾ ಪ್ರವರ್ತನೆ-
ಯನ್ನು ಸಮೂಲ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ِ ُ ‫«ســ َتك‬
‫ف‬ َ ‫ُون ف ْتنَ ٌة َص َّمــا ُء َبك َْما ُء َع ْم َيا ُء َم ْن َأ ْش‬
َ ‫ــر‬ َ
ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೇಗಿರಬೇಕು?
ِ ِ
َ ‫اف ال ِّل َســان ف‬
‫يهــا‬ ُ ‫ــر‬َ ‫ــر َف ْت َلــ ُه َوإِ ْش‬ َ ‫است َْش‬ْ ‫َل َهــا‬
ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ು ಯಾವುದೇ ಗೊಂದಲ–ಗಲಾಟೆಗೆ ಅವಕಾಶ
.»‫ف‬ ِ ‫كَو ُقو ِع الســي‬
ಕಲ್ಪಿ ಸ ದೆ, ಯ ಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಊಹ ಾಪೋಹಗಳಿಗೆ, ْ َّ ُ
ವದಂತಿಗಳಿಗೆ, ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದೆ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ
“ಕಿವುಡ, ಮೂಕ ಮತ್ತು ಕುರುಡ (ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ)
ಕೆಲಸ–ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
30
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಫಿತ್ನ ಹರಡಿಕೊಂಡಾಗ ಯಾರಾದರೂ ಅತ್ತ ಇಣುಕಿ ನ�ೋಡಿದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಓಡಾಡುವ ವ್ಯಕ್ಗಿಂ


ತಿ ತ ಉತ್ತಮನಾಗಿರುವನು.”
ಸಾಕು. ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಪಡುವರು. ಆ ಕುರಿತು ಒಂದು
ಮಾತನ್ನು ಆಡುವುದು ಕೂಡಾ ತಲವಾರು ಚಲಾಯಿಸಿದಂತಾ- ಸಹಾಬಾ ಕಿರಾಮ್ ವಿಚಾರಿಸಿದರು: “ಇಂತಹಾ ಸಂದಿಗ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿ-
ಗುವುದು.” (ಸುನನು ಅಬೂ ದಾವೂದ್ 4264, ಸುನನು ಇಬ್ನ್ ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೇನು ಮಾಡಬೇಕು?” ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಮಾಜ 3968. ಇದು ದುರ್ಬಲ ಹದೀಸ್) ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.”
(ಸುನನು ಅಬೂದಾವೂದ್ 4262, ಸುನನು ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ
ಇದೇ ಪ್ರಕ ಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ಆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 3961. ಈ ಹದೀಸನ್ನು ಇಮಾಂ ಇಬ್ನ್ ಹಿಬ್ಬಾನ್, ಹಾಕಿಂ ಮತ್ತು
ಝಹಬಿಯವರು ಸಹೀಹ್ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.)
“ನಾವು ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ ಅಕ್ಕ–ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆವು. ಪ್ರವಾದಿ
ಯವರು ಫಿತ್ನಗಳ ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: ಸಹಾಬಿಗಳ ನಡಾವಳಿ
ಜನರು ವಾಗ್ದಾನ (ಕರಾರು)ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವರು. ಜನರಲ್ಲಿ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಎನ್ನುವುದೇ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುವುದು. ಅವರು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಂದ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಹಾಬಿಗಳು,

ಪರಸ್ಪರ ಛಿನ್ನಭಿನ್ನರ ಾಗಿ ಬಿಡುವರು. (ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡು ಕೈ ತಾಬಿಈಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಶ ಾಸ್ತ್ರ ಜ್ಞ ರ ಾದ ಇಮ ಾಂಗಳು
ಬೆರಳನ್ನು ಪೋಣಿಸಿದರು)” ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಬ�ೋಧನೆಯನ್ನು
ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರಿಗೆ ಕೂಡಾ ಈ ನಡಾವಳಿ
ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆಗ ನಾನು ಕುಳಿತಲ್ಲಿಂದ ಎದ್ದು ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಹಝ್ರತ್
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹ�ೋಗಿ ಕುಳಿತು ಕೇಳಿದೆ: “ನನ್ನ ಹುಝೈಫ ಬಿನ್ ಯಮಾನ್ ರವರು ಫಿತ್ನದ ಕುರಿತು ಎಚ-್ಚ
ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇ- ರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಫಿತ್ನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರಿ.
ಶವಾಹಕರೇ, ಆಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?” ಪ್ರವ ಾದಿ ಅಲ್ಲಾಹನಾಣೆ! ಯಾರಾದರೂ ಫಿತ್ನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇಣುಕಿ ನ�ೋಡಿದರೂ
ಯವರು ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿ- ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರವ ಾಹವು ಕಸಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು
ಕೊಂಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಾಲಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿರಿ. ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಹ�ೋದಂತೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಬಿಡುವುದು. ಇಂತಹಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಆಡಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲದ
್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಎದುರಾದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ.
(ವಿಷಯಗಳನ್ನು) ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿ- ನಿಮ್ಮ ತಲವಾರು (ಖಡ್ಗ) ಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಹಾಕಿ ನಿಮ್ಮ ಬಿಲ್ಲು-
ವಹಿಸಿರಿ. ಜನರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗು ತೂರಿಸಬೇಡಿ.” (ಸುನನು ಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಖ ಮರೆಮಾಚಿ ಬಿಡಿ.”
ಅಬೂದಾವೂದ್ 4343, ಮುಸ್ನದ್ ಅಹ್ಮದ್ 2/212) (ಹಿಲ್ಯತುಲ್ ಔಲಿಯಾ 1/283)

ಅಬೂ ಮೂಸ ಅಲ್ ಅಶ್‌ಅರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವ ಹದೀಸೊಂ- ಅಗ್ರಗಣ್ಯರ ಾದ ಸಹಾಬಿಗಳು ಎಲ್ಲರ ೂ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು
ದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕಾರ್ಗತ್ತಲ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಅದ್ ಬಿನ್ ಅಬೀ ವಕ್ಕಾಸ್
ರಾತ್ರಿಯು ಬಂದು ಆವರಿಸುವಂತೆ ಫಿತ್ನ (ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಂಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ಲ ಬಿನ್ ಉಮರ್ ರವರಂತಹ ಪ್ರಗಲ್ಭರ ಾದ
ಗೊಂದಲ, ಕ್ಷೋಭೆ, ಭಯಾತಂಕ) ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂದು ಸುತ್ತುತ್ತಿರು- ಸಹಾಬಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಾರ್ಹರು. ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ
ವುದು. ಆಗ ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯ ಯ ಾವುದು, ಅಸತ್ಯ ಯ ಾವುದು, ನ್ಯಾಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಫಿತ್ನ (ಕ್ಷೋಭೆ) ಯನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ
ಯಾವುದು, ಅನ್ಯಾಯ ಯಾವುದು ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ- ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾದರು.
ವಾಗಲಾರದು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ ಹ
ತಿ ಗಲಲ್ಲಿ ಮೂಮಿನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ರಾತ್ರಿ- ಜನರು ಅವರ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು
ಯಾಗುತ್ತಲೇ ಕಾಫಿರ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವನು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿರಿಮೆಯಾಗಿ ಕಂಡರು. ಇದು ಶೈಖುಲ್ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಬ್ನ್
ಕಾಫಿರ್ ಆಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ು ಬೆಳಗಾಗುವಾಗ ಮೂಮಿನ್ ಆಗಿ ತೈಮಿಯ್ಯರವರ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವ
ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ು ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ಗಿಂ
ತಿ ತ ಉತ್ತಮನಾಗಿರುವನು. ನಿಂತಿರುವ ಶ�ೋಷಿತರಾದ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ
ವ್ಯಕ್ತಿ ನಡೆದಾಡುವ ವ್ಯಕ್ಗಿಂ
ತಿ ತ ಉತ್ತಮನಾಗಿರುವನು. ನಡೆದಾಡುವ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 31
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ನೆರವಾಗಿರಿ “ಅಲಿಫ್–ಲಾಂ–ಮೀಮ್. ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸ


ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಾಹ ು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ
ಓ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಾಂಧವರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭಯಪಡಿರಿ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು
ಗುರಿಪಡಿಸದೆ ಹಾಗೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾ-
ಪರ�ೋಕ್ಷವಾದ ಎಲ್ಲ ಫಿತ್ನಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ಆ ಕುರಿತು ಜನರಿಗೆ
ರೆಯೇ? ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿನವರನ್ನು ಕೂಡಾ ಸಂಕಷ್ಟಗ-
ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿರಿ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿಕೊಂಡು
ಳಿಗೆ (ಫಿತ್ನ) ಗುರಿಪಡಿಸಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ.ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹು
ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನ
ಸತ್ಯವಂತರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳರ ು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದೇ
ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ.
ತೀರುತ್ತಾನೆ.” (29:1-3)
ನಿರ್ವಸಿತರಾದ ಶ�ೋಷಿತರಾದ ಫಲಸ್ತೀನ್, ಸಿರಿಯ, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್
ಮತ್ತಿತರ ದೇಶಗಳ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿರಿ.
ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ ಉಪದೇಶಗಳು
ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಇರಿ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ
ಸಹ�ೋದರತೆಯ ಒಂದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೇಡಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ದಾಸರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭಯಪಡಿರಿ. ಅವನು
ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೂ ಹೌದು. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮ ಾತ್ರ
ಪ್ರವರ್ತಿಸಿರಿ. ಕರ್ಮಗಳೇನಿದ್ದರೂ ಪ್ರವಾದಿ ಯವರ ನಿರ್ದೇಶನ-

‫﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬ ದಂತಿರಲಿ. ಆ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ.


ಅಲ್ಲಾಹನ ಅಂತಿಮ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಬಂದ ಮುಹಮ್ಮದ್
﴾ ‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ‬ ರವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಒಳಿತು, ಸತ್ಕರ್ಮಗಳು, ಅಲ್ಲಾಹನು
ಸಂತೃಪ್ತನ ಾಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಗೊ-
“ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಯಾವ ಸತ್ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಒಳಿತನ್ನು ನೀವು ಳಿಸುವ ಪ್ರವರ್ತನಗಳು ಯಾವುದೆಂದೂ ಕೆಡುಕುಗಳೇನು, ಯಾವ
ಮೊದಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೀರ�ೋ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಅದನ್ನು ನೀವು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹು ಕ�ೋಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು, ನಮ್ಮ
ಪಡೆದೇ ತೀರುತ್ತೀರಿ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಎಂತೆಂತಹಾ ಪ್ರವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನ-
ಅಧಿಕ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಪ್ರವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.” (73:20) ವಾಗುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನುವುದೆಲ್ಲವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಇಹಲ�ೋಕಕ್ಕೆ
ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು.
ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಭಯಭಕ್ತಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ ಅತ್ಯಂತ ವಿನೀತರಾಗಿ
ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಯಾವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ
ಸರ್ವ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ, ಕ್ಷೋಭೆ–ಗೊಂದಲ–ಗಲಾಟೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆನ್ನುವುದನ್ನೂ ತ�ೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರ ುತ್ತಾನೆ. ಅವರು
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೆಡುಕುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹು ಈ ಸಮುದಾ- ಲ�ೋಕಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅಮೂಲ್ಯವ ಾದ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನಿಶಯ
್ಚ ವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ- ಅಲ್ಲಾಹ ು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆಯುಸ್ಸು
ನ್ನು ಆಲಿಸುವವನೂ ಪುರಸ್ಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಔದಾರ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಧಿ–ನಿರ್ದೇ-
ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವ ಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ
ಸಹಾಯಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಜೀವಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವುದಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ
ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದ
ಸಂಕಷ್ಟ ಗಳು ಚಿನ್ನ ವ ನ್ನು ಪ್ರ ಶ �ೋಭಿಸುವಂತೆ ಮ ಾಡುವ
ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ (ಫಿತ್ನ) ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಕುಳುಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ಅದರ ನಂತರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಿ-
ಸುವ ಅವಕಾಶ ಲಭಿಸದೇ ಹ�ೋಗಬಹುದು. ಆಗ ಅವನಿಗೆ
‫﴿ﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಳೆದ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಕುರಿತು
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಆಗ ಯಾವ
‫ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ‬ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಲಭಿಸದು.

﴾‫ﯖﯗﯘﯙﯚﯛ‬
46 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
32
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಬಿಸಿ ಐಸ್‌ಕ್ರೀಂ!
‘ಬಿಸಿ ಐಸ್‌ಕ್ರೀಂ’ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ನಮಗೆ ನಗು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಧ್ಯಯನ
ಬರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಿಸಿ ಎನ್ನುವುದು ಐಸ್‌ಕ್ರೀಂನ ಸ್ವಭ ಾವಕ್ಕೆ ವಿರು- ಮತ್ತು ಮಂಥನ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಕಾಲದ ತನಕ ಮನುಷ್ಯನು
ದ್ಧವ ಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಭ ಾವ. ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಐಸ್ ತನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ತಮನೆಂದು ತ�ೋಚುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿ-
ನಡುವೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಭಿನ್ನತೆ ಇದೆಯೋ ‘ಲವ್ ಜಿಹಾದ್’ ಎನ್ನುವುದು ಸುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ಯಥ ಾ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಯಾವ
ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಿನ್ನತೆಯಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?

ವಿವಾಹಿತರಾಗದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮ್ ಅಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಆಮಿಷ, ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮತಾಂ-
ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಲ್ಲವೇ ಎಂದು ತರಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ನೀಚ ಕ್ರಮವನ್ನು
ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮ- ಅದು ಅನುಮತಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವು
ರಾಗಿದ್ದರ ೂ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಾಗಿದ್ದರ ೂ ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಪ್ರೇಮ ಬೇರೂರದೆ ಕೆಲವು ದೇಹಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಸಂಖ್ಯಾಬಾಹುಳ್ಯದ
ತಪ್ಪು. ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕವಲ್ಲದೆ ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷರು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೀಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಗಿಲ್ಲ.
ನಿಕಟರಾಗಲು ಇಸ್ಲಾಮ್ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದುದರಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿವೇಕಿಗಳು ದಯವಿಟ್ಟು ‘ಲವ್
ವಿವಾಹವು ನಿಶ್ಚಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಿಖಾಹ್ ಮುಗಿಯದೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜಿಹಾದ್’ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ತಳಕುಹಾಕಬಾರದು. ಮುಸ್ಲಿಂ
ಬಾಳುವ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಿಗೆ ಈ ಸಮುದಾಯದ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ
ನಿಯಮ ಅನ್ವಯವಾಗುವಾಗ ಇತರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ- ಅದಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಹೊಣೆಯಲ್ಲ. ಅದರ ಬಾಧ್ಯತೆ ಆ ವ್ಯಕ್ಗೇ ಸೀ
ತಿ ಮಿತ.
ನ್ನು ಪ್ರೇಮಪಾಶಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗೆ ಅದ್ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಲವ್ ಜಿಹಾದಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮ್ ನಿಷಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಮದ್ಯಪ ಾನ, ಬಡ್ಡಿ
ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ನಾಮಧಾರಿ-
‘ಜಿಹಾದ್’ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಒಳಿತಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗಳಾದ ಸಮುದಾಯ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಕಂಡರೆ ಸಾಕು.
ಪರಿಶ್ರಮಿಸುವುದು ಎಂಬರ್ಥವಿದೆ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ವೃದ್ಧರ ಾದ ಮಾತಾಪಿತರನ್ನು ಉಪಚರಿಸುವುದು ಕೂಡಾ ಜಿಹಾದ್ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳು, ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಹಾಗೂ ಅಭಿಪ್ರಾ-
ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ‘ಲವ್ ಜಿಹಾದ್’ ವ್ಯಾ-
ಪಕವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ
ಇಸ್ಲಾಮ್ ಬಲಾತ್ಕಾರ, ಪ್ರೇಮ, ಆಮಿಷ, ತುಷ್ಠೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಕ�ೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಧರ ು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ‘ಲವ್
ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮ ಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಜಿಹಾದ್’ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ಕೊಟ್ಟಿದ ್ದಾರೆ.
ಅದು ಪಾಪಕಾರ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ು ಬುದ್ಧಿ, ವಿವೇಕ,
42 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 33
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ತಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸ
ಪ್ರಶ್ನೆ: ನಾನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕುರಿತು ಸಾಧ್ಯವ ಾದಷ್ಟು ಕಲಿತು ಅದರ ಮಾತನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಕೇಳಬೇಡ. ಈ ಲ�ೋಕದಲ್ಲಿ
ಪ್ರಕ ಾರ ಜೀವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರ ುವ ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸದ್ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರ ು. ಆದರೆ ಯಾರು ನನ್ನ
ತಾಯಿ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಂ- ಕಡೆಗೆ ಒಲಿದಿರುವನ�ೋ ಅವನ ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸು.
ಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮಗೆಲರಿ
್ಲ ಗೂ ನನ್ನ ಕಡೆಗೇ ಮರಳಲಿಕ್ಕಿದೆ. ಆಗ ನೀವು
ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ನನ್ನನ ್ನು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸದೆಡೆಗೆ ಯಾವ ತರದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ರ
ದಿ ೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ
ಬರಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಾಗ ನಾನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ತ�ೋರಿಸುವೆನು.” (ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನ್ 31:15)
ನಾನೇನು ಮಾಡಬೇಕು?
ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ
ಉತ್ತರ : ತಾಯಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯೆಂದೂ, ಹೇಗಿರಬೇಕೆನ್ನುವುದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ವಿಶ್ವಾಸವಿ-
ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಪಥಭ್ರಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆಯೆಂದೂ ರಿಸಿದ್ದು ಮ ಾತ್ರ ಸರಿ ಎನ್ನುವುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮರ್ಥವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ತನ್ನ ಪುತ್ರ ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಅದು ತಾಯಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ
ಹ�ೋಗಿದ್ದಾನೆಂಬ ನ�ೋವಿನಿಂದ ಅವರು ನಿರಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಟೀಕಿ- ಮತ್ತು ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ತಾಯಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಯಾವತ್ತೂ ನಿಮಗೆ
ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯುಕ್ತಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯ-
ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿರ್ಕ್ ಬೇಕು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು:
ಆಗಿರಲೂಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ನಿಮಗಿಲ್ಲ.
1. ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಾಗ ತಮ್ಮ
ಧರ್ಮದಲ್ರ
ಲಿ ುವ ಆತ್ಮಾರ್ಥತೆಯೇ ಸಂಶಯಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು.
‫﴿ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ‬ ಒಂದು ವೇಳೆ ತಾಯಿಯೇ ಹೀಗೆ ಕೇಳಬಹುದು: “ನೀನು ದೊಡ್ಡ

‫ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‬ ಧರ್ಮಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ದ್ವೇಷಿಸಬಹುದೇ?”

‫ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ‬ 2. ವಿಷಯಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಬಳಿಕವಷ್ಟೇ

﴾‫ﮣﮤﮥﮦﮧﮨ‬
ನೀವು ಬದಲಾದಿರಿ. ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ ತಾಯಿ ಕೂಡಾ
ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆ ತನಕ ಸಾವಧಾನದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿರಿ.
“ಅವರು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದುದನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿಯ-
ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹಾಕಿದರೆ ಅವರ 3. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ (ಹಿದಾಯತ್) ಮಾಡಿಸುವುದು
46 ನೇ ಪುಟಕ್ಕೆ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
34
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ—ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು,
ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳು
""
.»‫ــة ا ْل َجن َِّة‬
ِ ‫ُخر َف‬
ನೂರಿಸ್ ಅಲ್ ಹಾಶಿಮೀ
ْ

ರ�ೋ
ಗಿ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭ ಾಷೆಯಲ್ಲಿ
“ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ರ�ೋಗಿಯಾಗಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾ-
ಇಯಾದತುಲ್ ಮರೀದ್ (‫ )عيادة المريض‬ಎಂದು
ನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ‘ಖುರ್ಫತ್’ನಲ್ಲಿರುವನು.”
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಯಾದತ್ ಎಂದರೆ ಸಂದರ್ಶನ ಅಥವಾ
ಅನ್ವೇಷಣೆ ಎಂದರ್ಥ.
ಹಾಫಿಝ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಅಲ್‌ಕಾದೀ ಇಯಾದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:


“ಖುರ್ಫತ್ ಎಂದರೆ ಒಂದು ಹಣ್ಣು. ರ�ೋಗಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ-
ವನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕೊಯ್ದು ಮರಳುವವ-
َ ‫ون َأ ْي َي ْر ِج ُع‬ ِ ِ
.‫ون‬ َ ‫ُس ِّم َي ْت ع َيا َد ًة لَ َّن الن‬
َ ‫َّاس َي َتك ََّر ُر‬ ನಿಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲದೊಂದಿಗೆ ಹ�ೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖುರ್ಫತ್ ಎಂದರೆ
ದಾರಿ ಎಂದು ಕೂಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇ-
“ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಇಯಾದತ್ ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಜನರು ನೆಂದರೆ ರ�ೋಗಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವವನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗಿರುವ
(ರ�ೋಗಿಯ ಬಳಿಗೆ) ಪದೇ ಪದೇ ತೆರಳುತ್ತಿರ ುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೇ
ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ.” (ಗಝಾಉಲ್ ಅಲ್ಬಾಬ್ ಫೀ ಶರ್ಹಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ. ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಮಾಂ ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ ತಮ್ಮ
ಮನ್‌ಝೂಮತಿಲ್ ಆದಾಬ್ 2/3) ಅಲ್‌ಅದಬುಲ್ ಮುಫ್ರದ್‌ನಲ್ಲಿಯ ೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.”
(ಫತ್ಹುಲ್ ಬಾರಿ 10/113)
ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು:
ِ
ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫ــي ال َّل ُه َعنْ ُه َق َال‬
‫ــول‬ َ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َر َة َرض‬
‫ «إِ َّن ال َّلــ َه َع َّز َو َج َّل‬:‫ال َّل ِه َص َّلــى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬
ಹದೀಸ್‌ಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಮಾಂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ
ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸೌಬಾನ್ ರವರ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ.

ُ ‫ َيا ا ْبــ َن آ َد َم! َم ِر ْض‬:‫ــة‬


‫ــت َف َل ْم‬ ِ ‫ــول يــوم ا ْل ِقيام‬
َ َ َ ْ َ ُ ‫َي ُق‬
‫ــم َي َز ْل فِي‬ ِ ِ
ْ ‫«إِ َّن ا ْل ُم ْســل َم إِ َذا َعا َد َأ َخا ُه ا ْل ُم ْســل َم َل‬ َ ‫ َق‬.‫َت ُعدْ نِي‬
َ ‫ف َأ ُعــو ُد َك؟ َو َأن‬
‫ْت َر ُّب‬ َ ‫ َيا َر ِّب! َك ْي‬:‫ــال‬

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 35
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

‫ــت َأ َّن َع ْب ِدي ُف َلنًا َم ِر َض‬ َ ‫ َأ َما َع ِل ْم‬:‫ َق َال‬.‫ا ْل َعا َل ِمي َن‬ ನೀರನ್ನು ಬೇಡಲಿಲವ
್ಲ ೇ? ಆದರೂ ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು

‫ــت َأن ََّك َل ْو عُدْ تَــ ُه َل َو َجدْ تَنِي‬


َ ‫َف َل ْم َت ُعــدْ ُه؟ َأ َما َع ِل ْم‬
ನೀರು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ನೀರನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿ-
ರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆಯೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿರ-

.‫ــم ُت ْط ِع ْمنِي‬ْ ‫اســ َت ْط َع ْمت َُك َف َل‬


ْ !‫عنْدَ ُه؟ َيا ا ْبــ َن آ َد َم‬
ِ ಲಿಲ್ಲವೇ?” (ಮುಸ್ಲಿಂ 2569)

َ ‫ــك؟ َو َأن‬
‫ْــت َر ُّب‬ َ ‫ــف ُأ ْط ِع ُم‬ َ ‫ َيــا َر ِّب! َو َك ْي‬:‫ــال‬ َ ‫َق‬ ِ
‫ــول‬ َ ‫َع ْن َأبِي ُه َر ْي َر َة َرض‬
ُ ‫ َق َال َر ُس‬:‫ــي ال َّل ُه َعنْ ُه َق َال‬
‫اســ َت ْط َع َم َك َع ْب ِدي‬ ِ ِ
ْ ‫ َأ َما َعل ْم َت َأ َّن ُه‬:‫ َق َال‬.‫ا ْل َعا َلمي َن‬ ً ‫ « َم ْن َعــا َد َم ِر‬:‫ال َّل ِه َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬
‫يضا َأ ْو‬
‫ــو َأ ْط َع ْم َت ُه‬ ِ ِ
ْ ‫ــم ُت ْطع ْم ُه؟ َأ َمــا َعل ْم َت َأن ََّك َل‬ ْ ‫ُف َل ٌن َف َل‬ ِ ٍ ِ ِ
‫اب‬ َ ‫َز َار َأ ًخا َلــ ُه في ال َّله نَــا َدا ُه ُمنَــاد َأ ْن ط ْب َت َو َط‬
ِ ِ ِ
‫است َْســ َق ْيت َُك‬ ْ !‫َل َو َجــدْ َت َذل َك عنْــدي؟ َيا ا ْب َن آ َد َم‬ .»‫ت ِم َن ا ْل َجن َِّة َمن ِْز ًل‬
َ ‫ــاك َو َت َب َّو ْأ‬
َ ‫َم ْم َش‬
َ ‫يك؟ َو َأن‬ ِ ‫ف َأس‬ ِِ
‫ْت‬ َ ‫ــق‬ ْ َ ‫ َيا َر ِّب! َك ْي‬:‫ َق َال‬.‫َف َل ْم ت َْســقني‬ ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ: ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ِ ‫اك َعب‬ ِ
‫ــدي ُف َل ٌن َف َل ْم‬ ْ َ ‫است َْســ َق‬ ْ :‫ َق َال‬.‫َر ُّب ا ْل َعا َلمي َن‬ ಹೇಳಿದರು: “ಯಾರು ಒಬ್ಬ ರ�ೋಗಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರ�ೋ

.»‫ــك ِعن ِْدي‬ َ ِ‫ َأ َما إِن ََّك َل ْو َســ َق ْي َت ُه َو َجدْ َت َذل‬.‫ــق ِه‬
ِ ‫تَس‬ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಸಹ�ೋದರನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿ-
ْ ಸುತ್ತಾರ�ೋ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ಮಲಕ್‌ಗಳು ಹೇಳುವರು: ನೀನು
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಮಾಡಿರುವೆ. ನಿನ್ನ ನಡೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ನೀನು
ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ: ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕಾದಿರಿಸಿರುವೆ.” (ಅತ್ತಿರ್ಮಿದಿ)
ಹೇಳಿದರು: ಕಿಯಾಮತ್ ದಿನ ಅಲ್ಲಾಹ ು ಕೇಳುವನು: “ಓ
ಮಾನವಾ! ನಾನು ರ�ೋಗಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಆದರೂ ನೀನು ನನ್ನನ ್ನು
ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನದ ವಿಧಿ:
ಸಂದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ.” ಮನುಷ್ಯನು ಕೇಳುವನು: “ಓ ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ!
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂದರ್ಶಿಸಲಿ? ನೀನಂತೂ ಸರ್ವಲ�ೋಕಗಳ ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು
ಒಡೆಯನಾಗಿರುವೆ.” ಅಲ್ಲಾಹ ು ಹೇಳುವನು: “ನನ್ನ ಒಬ್ಬ ದಾಸ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅದಕ್ಕಿರುವ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಈ ಹದೀಸನ್ನು
ರ�ೋಗಿಯಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿ ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲವ
್ಲ ೇ? ಆದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ:
ನೀನು ಅವನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅವನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ-
ರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನ ಬಳಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆಯೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿ-
ِ ِ ِ ِ ‫َج‬
ರಲಿಲ್ಲವೇ?” “ಒ ಮಾನವಾ! ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಡಿದ್ದೆ. ‫ــا ِم‬َ ‫الس‬ َّ ‫ َر ُّد‬:‫ب ل ْل ُم ْســل ِم َع َلى َأخيه‬ ُ ِ ‫ــس ت‬ ٌ ‫«خ ْم‬ َ
‫ــو ِة َو ِع َيا َد ُة‬ ِ ِ‫يت ا ْل َعاط‬
َ ‫ــس َوإِ َجا َبــ ُة الدَّ ْع‬
ِ ‫وت َْش‬
ಆದರೂ ನೀನು ನನಗೆ ಉಣಿಸಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ.” ಮನುಷ್ಯನು ಕೇಳುವನು:
“ಓ ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಉಣಿಸಲಿ. ನೀನಂತೂ ಸರ್ವ-
ُ ‫ــم‬ َ
ಲ�ೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿರುವೆ.” ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುವನು: “ನನ್ನ ಒಬ್ಬ .»‫ــاع ا ْل ِجن ََاز ِة‬ ِ
ُ ‫يــض َوا ِّت َب‬ ‫ا ْل َم ِر‬
ದಾಸ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಡಲಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೂ ನೀನು ಅವನಿಗೆ
ಅನ್ನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಮೇಲೆ ಐದು
ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆಯೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ?” “ಒ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿವೆ. ಸಲಾಂಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು, ಸೀನಿದ ನಂತರ
ಮಾನವಾ! ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯಲು ನೀರನ್ನು ಬೇಡಿದ್ದೆ. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು, ಆಹ್ವಾನವಿತ್ತರೆ
ನೀನು ನನಗೆ ಕುಡಿಯಲು ನೀರು ಕೊಡಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ.” ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ರ�ೋಗಿಯಾದರೆ ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು
ಕೇಳುವನು: “ಓ ನನ್ನ ರಬ್ಬೇ! ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ನೀರನ್ನು ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು.”
ಕೊಡಲಿ. ನೀನಂತೂ ಸರ್ವಲ�ೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿರುವೆ.” (ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ)
ಅಲ್ಲಾಹ ು ಹೇಳುವನು: “ನನ್ನ ಒಬ್ಬ ದಾಸ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯಲು

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
36
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಿದೆ: ಅಬೂ ಹುರೈರ ರವರ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ


ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ” ಎಂದು

»...‫«ح ُّق ا ْل ُم ْس ِل ِم َع َلى ا ْل ُم ْس ِل ِم َخ ْم ٌس‬


ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೊಂದು ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ. ಇಮಾಂ
َ ಮುಸ್ಲಿಂರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ
“ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ ್ಮಾನನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸಲ ್ಮಾನನ ಮೇಲೆ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಮೇಲೆ ಐದು ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿವೆ” ಎಂದು
ಐದು ಹಕ್ಕುಗಳಿವೆ.” ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೊಂದು ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ.

ಇದನ್ನು ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಬೂದಾವೂದ್, ಇಬ್ನ್ ಮ ಾಜ ಇಬ್ನ್ ಬತ್ತಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಬಹುಶಃ ಇಲ್ರ
ಲಿ ುವ (ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ
ಮುಂತಾದವರು ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ) ಆದೇಶವು ಹಸಿದವನಿಗೆ ಅನ್ನ ಕೊಡುವುದು, ಸೆರೆ-

ಮುಸ್ಲಿಂರ ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯಲ್ಲಿ “ಆರು ಹಕ್ಕುಗಳು” ಎಂದಿದೆ. ಯಲ್ರ


ಲಿ ುವವನನ್ನು ಬಿಡಿಸುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳಂತೆ ಫರ್ದ್

ಆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯಾವುದೆಂದು ಕೇಳಲಾದಾಗ ಪ್ರವ ಾದಿ ಕಿಫಾಯ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ –ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ರ
ಲಿ ುವ

ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರ ು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಇತರರ ಮೇಲಿರುವ


ಕಡ್ಡಾಯವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಾಗಿರಬ-

ِ ‫«إ َذا َل ِقي َته َفســ ِّلم َع َلي‬


ಹುದು. ಅಥವಾ ಇದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶ-
‫ َوإِ َذا‬،‫ــاك َف َأ ِج ْب ُه‬
َ ‫ َوإِ َذا َد َع‬،‫ــه‬ ْ ْ َ ُ ವಾಗಿರಬಹುದು. ಮುಸಲ್ಮಾನರು ತಮ್ಮಲ್ರ
ಲಿ ುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು

‫ــس َف َح ِمدَ ال َّل َه‬ َ ‫ َوإِ َذا َع َط‬،‫اســ َتن َْص َح َك َفان َْص ْح َل ُه‬
ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಲು ಹೀಗೆ ಆದೇಶಿಸಿರಬಹುದು.
ْ
َ ‫ َوإِ َذا َم‬،‫ َوإِ َذا َم ِر َض َف ُعدْ ُه‬،‫ــم ْت ُه‬
.»‫ــات َفاتَّبِ ْع ُه‬ ِّ ‫َف َش‬ ಮೊದಲನೆಯ ಅರ್ಥ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ) ಸರಿಯೆಂದು
ಅದ್ದಾವದೀ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
“ನೀನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಲಾಂ ಹೇಳುವುದು, ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುವಂತಹ
ಅವನು ಆಹ್ವಾನವಿತ್ತರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಅವನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು, ಅವನು ಸೀನಿದ
ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು, ಅವನು ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕ ಾರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ
ರ�ೋಗಿಯಾದರೆ ಅವನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆದೇಶವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರೋ-
ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಅವನ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು.” ತ್ಸಾಹಕ್ಕಿರುವ ಆದೇಶ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಡ್ಡಾ-
ಯವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೂ ಇವೆ.
ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನವು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಈ ಪುರಾವೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ
ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಬಲವ
್ಲ ನು ಅಲ್ಲಾಹು. (ಗಝಾಉಲ್ ಅಲ್ಬಾಬ್ ಅತ್ತಬರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸಾತ್ವಿಕರನ್ನು, ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸು-
ಫೀ ಶರ್ಹಿ ಮನ್‌ಝೂಮತಿಲ್ ಆದಾಬ್ 2/6-7) ವುದು ಪ್ರಬಲ ಸುನ್ನತ್. ತೀವ್ರ ನಿಗಾದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿ-
ಸುವುದು ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರ�ೋಗಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು
ಇಮಾಂ ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿಯಯರು ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್‌ನಲ್ಲಿ ರ�ೋಗಿ ಮುಬಾಹ್ (ಸಮ್ಮತಾರ್ಹ).
ಸಂದರ್ಶನವು ಕಡ್ಡಾ ಯವೆಂಬ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು
ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹಾಫಿಝ್ ಇಬ್ನ್ ಆದರೆ ಅವಿಶ್ವಾಸಿ ರ�ೋಗಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ
ಹಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದೆ
ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದು.
“ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿರ ುವ ಆದೇಶದ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ
ಅಲ್‌ಬುಖಾರಿ ಇಮಾಮರು ಅದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಖಚಿತಪ- ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾ-
ಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿತಾಬುಲ್ ಜನಾಇಝ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಧರಿಸಿದ ನನಿಗ ೂ ಕಡ ್ಡಾ ಯ ವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ ್ವಾಂಸರ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 37
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಒಮ್ಮತ ಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆಯೆಂದು ಇಮಾಂ ಅನ್ನವವಿ ಉದ್ಧರಿಸಿ- ‫ َذلِ َك َأ َّن‬:‫ــت‬ ُ ‫ َف ُق ْل‬:‫ــال‬َ ‫ َق‬.»‫ــا ِن ِمنْك ُْم‬
َ ‫ُيو َع ُك َر ُج‬
‫ــول ال َّل ِه َص َّلى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه‬
ದ್ದಾರೆ.” (ಫತ್ಹುಲ್ ಬಾರಿ 10/112-113)
ِ ‫َل َك َأ ْج َر ْي‬
ُ ‫ َف َق َال َر ُس‬.‫ــن‬
ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯ್ಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
‫ــه َص َّلى ال َّل ُه‬ ِ ‫ــول ال َّل‬
ُ ‫ ُث َّم َق َال َر ُس‬.»‫ « َأ َج ْل‬:‫َو َســ َّل َم‬
“ಏಕೆಂದರೆ ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನವು ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ‫ــل ٍم ُي ِصي ُبــ ُه َأ ًذى ِم ْن‬ ِ ‫ «ما ِمــن مس‬:‫ــه وســ َّلم‬
ْ ُ ْ
ِ
َ َ َ َ ‫َع َل ْي‬
‫ــوا ُه إِ َّل َح َّط ال َّلــ ُه بِ ِه َســ ِّي َئاتِ ِه ك ََما‬ ِ
ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಮೇಲಿರುವ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.” (ಶರ್ಹು
ಉಮ್ದತಿಲ್ ಫಿಕ್ಹ್ 2/808) َ ‫ض َف َمــا س‬ ٍ ‫َم َر‬

ಇಬ್ನ್ ಉಸೈಮೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನವು


.»‫ــج َر ُة َو َر َق َها‬ َّ ‫َح ُّط‬
َ ‫الش‬ ُ ‫ت‬
ಸ ಾಮ ೂಹಿಕ ಕಡ ್ಡಾ ಯ ವ ಾಗಿದೆ.” (ಶರ ್ಹು ರಿಯ ಾದಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹ್ ರಿಂದ ವರದಿ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಒಮ್ಮೆ
ಸ್ಸಾಲಿಹೀನ್ 4/460) ನಾನು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಬಳಿಗೆ ಹ�ೋದಾಗ ಅವರು ಅಸ್ವ-
ಸ್ಥರ ಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿ ಕೇಳಿದೆ:
ಅಲ್‌ಅಬ್ಬಾದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ- “ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ನೀವು ತೀವ್ರ ಅಸ್ವಸ್ಥರ ಾ-
ನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಶರೀಅತ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ.” ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹೌದು.
ರ�ೋಗಿ ಗಂಡಾಗಿದ್ದರ ೂ ಹೆಣ್ಣಾಗಿದ್ದರ ೂ ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಸ್ವಸತೆ
್ಥ ಯನ್ನು ನಾನು ಅನುಭ-
ಸುನ್ನತ್. ಮಹಿಳಾ ರ�ೋಗಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.” ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಎರಡು
ರ�ೋಗಿಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಸಂದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ.” ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಹೌದು.” ನಂತರ
ಮಹ್ರಮ್ (ವಿವಾಹ ನಿಷಿದ್ಧ) ಆಗಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ರ�ೋಗ ಮುಂತಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕಷ್ಟ
ಪುರುಷರು ಮಹ್ರಮ್ ಆಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸು- ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾವನೇ ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್-ಲಿ
ವುದರಲ್ಲಿ ದ�ೋಷವಿಲ್ಲ. ನಿಷಿದ್ಧವ ಾಗುವುದು ರ�ೋಗಿಯಾದ ಒಂಟಿ ರಲಾರ. ಮರವು ಅದರ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಉದುರಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹು
ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ. ರ�ೋಗಿ ಸಂದರ್ಶನದ ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಹಾಕದೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ)
ವೇಳೆ ರ�ೋಗಿಯ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸುನ್ನತ ್ತಾಗಿದೆ.”
(ಶರ್ಹ್ ಸುನನ್ ಅಬೀದಾವೂದ್)
‫ــي ال َّل ُه َعنْــ ُه َو َأبِــي ُه َر ْي َر َة‬ ِ ٍ ِ
َ ‫َعــ ْن َأبِي َســعيد َرض‬
‫ــول ال َّل ِه َص َّلى‬ ِ ‫ر ِضي ال َّلــه َعنْه َأنَّهما س‬
ರ�ೋಗ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ:
َ ‫ــم َعا َر ُس‬ َ َ ُ ُ ُ َ َ
‫يــب ا ْل ُم ْؤ ِم َن ِم ْن‬ ِ ُ ‫ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َي ُق‬
ರ�ೋಗವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ
ಅನೇಕ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನ�ೋಡ�ೋಣ:
ُ ‫ « َما ُيص‬:‫ول‬
‫ــز ٍن َحتَّى ا ْل َه ِّم‬َ ‫ب َو َل َســ َق ٍم َو َل َح‬ ٍ ‫ب َو َل ن ََص‬ ٍ ‫َو َص‬
ِ ِ ِ
‫ َد َخ ْل ُت‬:‫ــال‬ َ ‫ــي ال َّل ُه َعنْــ ُه َق‬ َ ‫َع ْن َع ْبــد ال َّلــه َرض‬ .»‫ُي َه ُّمــ ُه إِ َّل ُك ِّف َر بِ ِه ِم ْن َســ ِّي َئاتِ ِه‬
‫ــه َص َّلى ال َّلــ ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم َو ُه َو‬
ِ ‫ــول ال َّل‬
ِ ‫َع َلى رس‬
ُ َ ಅಬೂ ಸಈದ್ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಹುರೈರ ರಿಂದ ವರದಿ.

!‫ــول ال َّل ِه‬


َ ‫ َيا َر ُس‬:‫ــدي َف ُق ْل ُت‬ ِ ‫ َفم ِسســ ُته بِي‬.‫يو َع ُك‬
َ ُ ْ َ ُ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವರಿಬ್ಬರ ೂ
ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. “ಓರ್ವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೆ ನ�ೋವು, ಸುಸ್ತು, ರ�ೋಗ, ವ್ಯಥೆ
‫ــول ال َّل ِه‬
ُ ‫ َف َق َال َر ُس‬.‫ــديدً ا‬ ِ ‫ــك و ْعكًا َش‬ َ ‫إِن‬
َ ُ ‫َّــك َلتُو َع‬ ಮುಂತಾದ ಯಾವುದೂ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಯ
ಲಿ ವರೆಗೆಂದರೆ

‫ إِنِّــي ُأو َع ُك ك ََما‬.‫ « َأ َج ْل‬:‫َص َّلى ال َّل ُه َع َل ْي ِه َو َســ َّل َم‬


ಒಂದು ದುಃಖ ಕೂಡ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹು ಅದರ ಮೂಲಕ
ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಹಾಕದೆ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ)

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
38
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಮೂಲಕ ಸಾಯಿಸಿದರೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಅವನಿಗೆ
ದಯೆ ತ�ೋರುವನು.” (ಅಹ್ಮದ್. ನ�ೋಡಿ: ಅಲ್‌ಇರ್ವಾಅ್ 553)

ِ ‫ــي ن‬ ِ ُ ‫ــل ي ُق‬ َّ ‫ــر! إِ َّن ال َّلــ َه َع‬ ِ


‫َاري‬ َ ‫ ه‬:‫ول‬ َ َّ ‫ــز َو َج‬ ْ ‫« َأ ْبش‬ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:

َ ‫ــدي ا ْل ُم ْؤ ِم ِن فِي الدُّ ْن َيــا لِ َتك‬


‫ُون‬ ِ ‫ُأســ ِّل ُطها َع َلى َعب‬
ْ َ َ
.»‫ــو َم ا ْل ِق َيا َم ِة‬ ِ ‫َح َّظــ ُه ِم َن الن‬ ‫ــل ُم َق َال ال َّل ُه َت َعا َلى لِ َّل ِذي َن‬
ِ ‫«إِ َذا ْاشــ َتكَى ا ْلعبدُ ا ْلمس‬
ْ ُ َْ
ْ ‫َّــار َي‬
“ಸಂತ�ೋಷದಿಂದಿರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅದು
َ ‫َان َي ْع َم ُل إِ َذا ك‬
‫َان‬ َ ‫ ا ْك ُت ُبوا َلــ ُه َأ ْف َض َل َمــا ك‬:‫ون‬
َ ‫َي ْك ُت ُب‬
(ರ�ೋಗ) ನನ್ನ ಬೆಂಕಿ. ನಾನದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಿ ದಾಸನ ಮೇಲೆ .» ‫َط ِل ًقا َحتَّــى ُأ ْط ِل َق ُه‬
ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅಂತ್ಯದಿನ ಅವನಿಗೆ ಸಿಗುವ ನರಕದ
ಪಾಲು ಅದಾಗಿರಲು. (ಅಂದರೆ ಪರಲ�ೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನರಕ “ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನ ದಾಸನಿಗೆ ರ�ೋಗ ಬಾಧಿಸಿದರೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು
ಶಿಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದ ಾಗಲು.)” (ಅಹ್ಮದ್. ನ�ೋಡಿ: ಸಿಲ್ಸಿಲತುಸ್ಸಹೀಹ 557) ದಾಖಲಿಸುವ ಮಲಕ್‌ಗಳೊಡನೆ ಅಲ್ಲಾಹ ು ಹೇಳುವನು:
ಈತ ಗುಣಮುಖನಾಗುವ ತನಕ ಈತ ಆರ�ೋಗ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದಾಗ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯುತಮ
್ತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಈತನ ಹೆಸರಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿ.”
(ಅಬೂ ನುಐಂ. ನ�ೋಡಿ: ಅಸ್ಸಹೀಹ 1231)
ِ ِ ِ ِ ‫« َأ ْب ِش‬
ُ ‫ــري َيا ُأ َّم ا ْل َع َلء! َفإِ َّن َم َر َض ا ْل ُم ْسل ِم ُي ْذه‬
‫ب‬ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:

.»‫يد‬ِ ‫َخ َطاياه كَما ت ُْذ ِهب النَّــار َخب َث ا ْلح ِد‬
َ َ ُ ُ َ ُ َ
“ಓ ಉಮ್ಮುಲ್ ಅಲಾಅ್! ಸಂತ�ೋಷದಿಂದಿರಿ. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನ-
‫ُوب ك ََما‬ ُّ ‫«إِ َذا ْاشــ َتكَى ا ْل ُم ْؤ ِمــ ُن َأ ْخ َل َص ُه ِمــ َن‬
ِ ‫الذن‬
ِ ‫ــث ا ْلح ِد‬ ِ ِ
ನಿಗೆ ಬಾಧಿಸುವ ರ�ೋಗವು ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿ .»‫يد‬ َ َ ‫ــص ا ْلك ُير َخ َب‬ ُ ‫ُي ْخل‬
ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸುವಂತೆ.” (ಅತ್ತಬರಾನಿ. ನ�ೋಡಿ:
ಸಿಲ್ಸಿಲತುಸ್ಸಹೀಹ 714) “ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೆ ರ�ೋಗವುಂಟಾದರೆ ತಿದಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಳೆಯನ್ನು
ನಿವಾರಿಸುವಂತೆ ಆ ರ�ೋಗವು ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವುದು.”
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು: (ಇಬ್ನ್ ಹಿಬ್ಬಾನ್. ನ�ೋಡಿ ಅಸ್ಸಹೀಹ 1257)

‫ــل َم بِ َب َل ٍء فِي َج َس ِد ِه َق َال‬ِ ‫«إِ َذا اب َت َلى ال َّله ا ْلعبدَ ا ْلمس‬ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:
ْ ُ َْ ُ ْ
‫ َفإِ ْن‬.‫َان َي ْع َم ُل ُه‬ ِ ‫ ا ْكتُب َله صالِح َعم ِل ِه ا َّل‬:‫ال َّله‬
َ ‫ــذي ك‬ َ َ َ ُ ْ ُ ‫َب ال َّل ُه َل ُه ِم َن ْالَ ْج ِر‬
َ ‫«إِ َذا َم ِر َض ا ْل َع ْبدُ َأ ْو َســا َف َر َكت‬
.»‫َش َفا ُه َغ َســ َل ُه َو َط َّه َر ُه َوإِ ْن َق َب َض ُه َغ َف َر َل ُه َو َر ِح َم ُه‬ .»‫يما‬ ِ
ً ‫يحا ُمق‬
ِ
ً ‫َان َي ْع َم ُل َصح‬ َ ‫ِم ْث َل َمــا ك‬
“ಅಲ್ಲಾಹ ು ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನನ್ನು ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಪತ್ತು “ಒಬ್ಬ ದಾಸನು ರ�ೋಗ ಬಾಧಿತನಾದರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯ ಾಣದಲ್ಲಿ-
ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಹೇಳುವನು: ನನ್ನ ಈ ದ್ದರೆ ಆತ ಆರ�ೋಗ್ಯವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಊರಿನಲ್ರ
ಲಿ ುವಾಗ
ದಾಸ ಆರ�ೋಗ್ಯದಲ್ಲಿರ ುವಾಗ ಏನೆಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿ- ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನ ಹೆಸರಲ್ಲಿ
ದ್ದನ�ೋ ಅವೆಲವ
್ಲ ನ್ನೂ ಅವನ ಹೆಸರಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿ. ಹೀಗೆ ಅಲ್ಲಾಹು ದಾಖಲಿಸುವನು.” (ಅಹ್ಮದ್. ನ�ೋಡಿ ಅಲ್‌ಇರ್ವಾಅ್ 553)
ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ ಅವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು
ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮಾಡುವನು. ಇನ್ನು ಅವನನ್ನು ಆ ರ�ೋಗದ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 39
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

:‫ــرا ِم ا ْلكَاتِبِي َن‬ ِ ِ ِ ‫«إِ َذا َم‬


َ ‫ــر َض ا ْل َع ْبــدُ َق َال ال َّلــ ُه ل ْلك‬ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:

َ ‫ــدي ِم ْث َل َمــا ك‬
‫َان َي ْع َم ُل َحتَّــى َأ ْقبِ َض ُه‬ ِ ‫ا ْك ُتبــوا لِعب‬
َْ ُ
‫ َأنَا‬:‫«إِ َّن ا ْل َع ْبــدَ إِ َذا َم ِر َض َأ ْو َحى ال َّل ُه إِ َلــى َم َل ِئكَتِ ِه‬
.»‫َأ ْو ُأ َعافِ َي ُه‬
‫ َفــإِ ْن َأ ْقبِ ْض ُه َأ ْغ ِف ْر‬.‫ودي‬ ِ ‫ــدي بِ َقي ٍد ِمن ُقي‬
ُ ْ ْ
ِ ‫َقيدْ ُت َعب‬
ْ َّ
“ಒಬ್ಬ ದಾಸನು ರ�ೋಗ ಬಾಧಿತನಾದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು
ٍِ ِ ِِ
ಬರೆದಿಡುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಲಕ್‌ಗಳೊಡನೆ ಹೇಳುವನು: ನನ್ನ .»‫ْب َل ُه‬ َ ‫َل ُه َوإِ ْن ُأ َعافه َفحينَئذ َي ْق ُعــدُ َل َذن‬
ದಾಸನನ್ನು ನಾನು ಸಾಯಿಸುವ ತನಕ ಅಥವಾ ಅವನ ರ�ೋಗವನ್ನು
“ಒಬ್ಬ ದಾಸನು ರ�ೋಗಿಯಾಗುವಾಗ ಅಲ ್ಲಾಹ ು ಅವನ
ಗುಣಪಡಿಸುವ ತನಕ ಅವನ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆರ�ೋಗ್ಯವಂತ-
ಮಲಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆದು ಹೇಳುವನು. ನಾನು ನನ್ನ ದಾಸನನ್ನು
ನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿರಿ.” (ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ
ನನ್ನ ಸಂಕ�ೋಲೆಗಳೊಂದರ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು
ಶೈಬಾ. ನ�ೋಡಿ ಅಲ್‌ಇರ್ವಾಅ್ 553)
ಅವನನ್ನು ಸಾಯಿಸುವುದಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುವೆನು. ಇನ್ನು
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಾದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:
ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಎದ್ದು ಕೂರುವನು.” (ಅಲ್‌ಹಾಕಿಮ್.
ನ�ೋಡಿ ಅಸ್ಸಹೀಹ 1613)
ِ ‫ُــون َلــه ا ْلمن ِْز َلــ ُة ِعنْدَ ال َّل‬
‫ــه َف َما‬ َ ُ ُ ‫ــل َل َيك‬ َ ‫الر ُج‬ َّ ‫«إِ َّن‬
‫ــز ُال ال َّلــ ُه َي ْبت َِل ِيه بِ َمــا َيك َْر ُه‬
ಅನ್ನವವೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
َ ‫ َف َل َي‬.‫ــل‬ ٍ ‫َي ْب ُل ُغ َهــا بِ َع َم‬
.»‫اها‬ َ ‫َحتَّــى ُي ْب ِل َغــ ُه إِ َّي‬
“ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶುಭವಾರ್ತೆಯಿದೆ.
ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಪೈಕಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ತಾಸಿನ
“ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಒಂದು ಪದವಿಯಿರುವುದು. ಮಟ್ಟಿಗ ಾದರೂ ರ�ೋಗಿಯಾದರೆ, ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಕಷ್ಟ
ಅವನು ಆ ಪದವಿಯನ್ನು ಕರ್ಮವೆಸಗುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವು- ಬಾಧಿಸಿದರೆ ಅದು ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು. ಹಾಗೆಯೇ
ದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹು ಅವನನ್ನು ಆ ಪದವಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ತನಕ ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪದವಿಗಳು ಏರುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮ-
ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸು- ಗಳು ಹೆಚ್ಚುವುದು.” (ಶರ್ಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ 16/128)
ತ್ತಲೇ ಇರುವನು.” (ಇಬ್ನ್ ಹಿಬ್ಬಾನ್. ನ�ೋಡಿ ಅಸ್ಸಹೀಹ 2599)
ಅಲ್‌ಅಬ್ಬಾದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದರು:
“ರ�ೋಗಗಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ

ِ ِ ِ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ತಾಳ್ಮೆ ವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫ-


ُ ‫ َوإِنَّــ ُه َل ُيص‬.‫الصالحيــ َن ُي َشــدَّ ُد َع َل ْي ِه ْم‬
‫يب‬ َّ ‫«إِ َّن‬ ಲವನ್ನು ಆಶಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಇಂತಹ ಕಷ್ಟಗಳು ಬಾಧಿಸುವಾಗ

َ ِ‫ــوك ٍَة َف َما َف ْو َق َذل‬


‫ــك إِ َّل ُح َّط ْت‬ ِ ِ
ْ ‫ُم ْؤمنًا َن ْك َب ٌة م ْن َش‬
ತಾಳ್ಮೆ ಕಳಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು
ಕ�ೋಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅದು
.»‫َعنْــ ُه بِ َها َخطِي َئــ ٌة َو ُرفِ َع َل ُه بِ َهــا َد َر َج ًة‬ ಆ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಾತ್ರ
ಸಹಕಾರಿಯಾಗುವುದು. ಅಲ ್ಲಾಹ ು ಕಾಪಾಡಲಿ.” (ಶರ್ಹು
“ಸಜ್ಜನರನ್ನು ತೀವ್ರವ ಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು. ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೆ ಸುನನ್ ಅಬೀ ದಾವೂದ್)
ಒಂದು ಮುಳ್ಳು ಚುಚ್ಚುವಂತಹ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಷ್ಟ
ಬಾಧಿಸಲಾರದು, ಅಲ್ಲಾಹ ು ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನ ಒಂದು  [ಮುಂದುವರಿಯುವುದು]
ಪಾಪವನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಪದವಿಯನ್ನು ಏರಿಸಿಕೊಡದೆ.”
(ಅಹ್ಮದ್. ನ�ೋಡಿ ಅಸ್ಸಹೀಹ 1610)

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
40
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಬೇಗ ಹೊಲಿಯಿರಿ!
ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತು ಉಭಯತ್ರರನ್ನೂ ಒಟ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೂತು ಬಿದ್ದರೆ ನಾವೇನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?
ಬೆರಳು ಹಾಕಿ ಆ ತೂತನ್ನು ಅಗಲಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊಲಿದು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಎದುರಾದಾಗ ಹಾಗೂ ಇತರರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ಇದೇ ಆಗಿರಬೇಕು.


ಗನೇ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ, ವಿಶ್ವಾಸ ಲಾಸ್ಯವ ಾಡುತ್ತಿತ ್ತು. ನಾನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ
ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಅವನ ಸ್ವಭ ಾವ ಹೊಸ ಹ�ೋಗಿದ್ದೇನೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು
ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಮಾತೇ ಖುದ್ದಾಗಿ ನ�ೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಕುರಿತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು
ಆಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ ್ಲಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯ ೂ ಅವನು ಅವಳ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆದರ್ಶ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದರ
್ದ ು.
ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮಾಡುವುದೆಲ್ಲ ಅವನಿಗೆ ಸರಿ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು? ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ಕೇಳಿದೆ.
ನಾನು ಮಾಡುವುದೆಲವೂ
್ಲ ತಪ್ಪು. ಮಗನೇ, ಅವನು ಆಕೆಯ
ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬೈದಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಅತ್ತುಬಿಟ್ಟೆ. “ನಿಜ. ನನಗೆ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಕ�ೋಪವಿದೆ. ತಾಯಿಯಿಂದ ನಾನು
ನಾನು ಎಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅದೆಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು. ನನ್ನನ್ನು ಚುಂಬಿಸದೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದಿರುವುದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ತಾಯಿಗೆ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಆಕೆ
ಅವನು ಹೊರಗೆ ಹ�ೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡದವಳು. ಮನೆಗೆ ಯಾರು ಬಂದರೂ ಅವಳು
ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದು
ಹೀಗಿದ್ದ ಅವನು ಕಳೆದ ವಾರ ಗಲ್ಫಿಗೆ ಹ�ೋಗುವಾಗ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ಮನೆಗೆ ಯಾರೂ ಬರುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಎಂದಾಗಿದೆ.
ಅವಳ ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೊರಟಿದ್ದ. ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಮಾಡುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ತಾಯಿ ಟೀಕಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಮ ಾಡಿದ್ದರೆ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು
ಸಿದ್ಧಳ ಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ- ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯಾ? ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಗಲ್ಫಿನಲ್ಲಿದರ
್ದ ೂ
ಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವೆಯಾ? ನಾನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ ಹಲವು ದಿನಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿತಾಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನೆಯವರಿಗಾಗಿ
ಕಳೆಯಿತು. ನಾನು ತುಂಬಾ ನಿತ್ರಾಣಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮೃತಪಟ್ಟರೆ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಿದೆ. ಸ�ೋದರಿಯರ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದೆ. ಆದರೂ
ಸಾಕು ಎಂಬಂತಾಗಿದೆ... ಅವರೆಲ್ಲರ ೂ ನನಗೆ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಇತರರಿಗೆ
ಹ�ೋಲಿಸಿ ನನ್ನನ ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಿದ ್ದಾರೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ
ಇದು ಕಳೆದ ವಾರ ಬಂದ ಒಂದು ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಸಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಸಮರ್ಥಿ-
ನನ್ನ ಆಪ್ತಮಿತ್ರ ಓರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ತಾಯಿಯ ಈ ಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಂದಲೂ ತಪ್ಪುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಆದರೆ
ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ ನಾನು ತಲಣ
್ಲ ಗೊಂಡೆ. ಅವನು ಹೀಗಾಗುತ್ತಾ- ನನ್ನ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ನನ್ನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ ್ದಾರೆ.
ನೆಂದು ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಟ ಮಾಡಿ ನಿದ್ರಿಸಿ ಹಲವು ದಿನಗಳಾದವು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 41
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ವಸ್ತುಶಃ ಬಳಲಿದ್ದೇನೆ. ಇತರರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ರ ಾದ್ಧಾಂತ ಅವನನ್ನು ಅಳೆಯಬಾರದು. ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅವನೂ ದುಃಖಿಸು-
ಇದೀಗ ನನ್ನ ಮನೆಯೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಸಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ...!” ತ್ತಿದ ್ದಾನೆ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನು
ಅರ್ಥವಿದೆ? ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಬೇಕೆಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಬಯಸುತ್ತಿ-
ಏನು ಮಾಡುವುದು? ಇಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಸರಿ ತಪ್ಪುಗಳಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ದ್ದೀರಿ. ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪರಿಹಾರ
ಅವರದ್ದೇ ಆದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಿವೆ. ಯಾರ ಪರವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಆಗಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ನೀವು ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು.
ನಿಲ್ಲದೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಬೇಕು. ದಿನಗಳುರುಳಿದಂತೆ ಅವನ ಕುರಿತು ಒಳಿತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಮರೆತುಬಿಡಲು
ಮನಸ್ತಾಪವೂ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಈ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ತಾಯಿಯನ್ನು ಅವನು
ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕೂಡಾ ಅವರ ಈಗಲೂ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು
ನಡುವೆ ಮೂಡಿರುವ ಈ ಕಂದಕ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತುಂಡು ತುಂಡಾದ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದಾಗ
ನೂಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಕಟ್ಟುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಬೇರೊಂದು ಕಿವಿಗೆ ನೀವು ಸಂತ�ೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ
ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕು. ಪತ್ನಿಗಾಗಿ ನೀವು ಆತ್ಮಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿ-
ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆದೆ. ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.”

“ನೀನು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲ ನಿಜ. ಆದರೂ ನಿನಗೆ ಮತಷ


್ತ ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆ ಅವನು ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಬ್ಬರ ೂ ಅತರ
್ತ ು. ಏನನ್ನೂ
ವಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಇತರರಿಗೆ ನ�ೋವಾಗದಂತೆ ಜೀವಿಸಲು ನಾವು ಹೇಳಲಾಗದೆ ಪರಸ್ಪರ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡರು. ಆ ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ
ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆಯವರ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರ ಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಮುಗಿಯಿತು. ಕ�ೋಪದ ಪರ್ವತವು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಂತೆ
ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟವಿದೆ. ಕರಗಿಹ�ೋಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಪರಸ್ಪರರ
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸ�ೋದರಿಯರು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದರೂ ನೀನು ಅದನ್ನು ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿ-
ಮರೆತುಬಿಡು. ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನೀನು ಬಯಸದೆ ದರ್ಶನವಾದ ಟ್ಟರು. ಕರುಣಾಮಯಿ ಮಾತೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ಪುತ್ರರ ಾದರು.
ದುಸ್ವಪ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸು. ಈಗ ಮೂಡಿರುವ ಒಡಕನ್ನು ಇನ್ನೂ
ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಹ�ೋದರೆ ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ತಾ-
ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಬಹುದು. ಪಗಳಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಅರ್ಹ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ
ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ
ಅಲ್ಲಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾಗಬೇಕಾದರೆ ಹಲವರ ಮುಂದೆ ಮಾತು ಉಭಯತ್ರರನ್ನೂ ಒಟ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು
ಸ�ೋಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಸಹನೆಯನ್ನು ತೂತು ಬಿದ್ದರೆ ನಾವೇನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ? ಬೆರಳು ಹಾಕಿ ಆ ತೂತನ್ನು
ಅವಲಂಬಿಸು. ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಯೂ ಕೇಳದಂತೆ, ಅಗಲಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊಲಿದು ಸರಿಪ-
ನ�ೋಡಿಯೂ ನ�ೋಡದಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹಿತವಿದೆ. ಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎದುರಾದಾಗ ಹಾಗೂ ಇತರರ ಸಮಸ್ಯೆಗ-
ಈಗ ನೀನು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು. ನೀನು ಹೇಳಿದ ಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ಇದೇ ಆಗಿರಬೇಕು. n
ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳು.
ಸಹ�ೋದರಿಯರನ್ನು ಕರೆದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟು ಅವರಿಗಾಗಿ
ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ನಾನೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ.
41 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಬಿಸಿ ಐಸ್‌ಕ್ರೀಂ!
ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಹ�ೋಗಬಹುದು.”
ತೃಪ್ಪುಣಿತ್ತೂರಿನಲ್ರ
ಲಿ ುವ ಯೋಗ ಸೆಂಟರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಕ ಾರ್ಯ-
ವೆಸಗುತ್ತಿರುವ ‘ಘರ್ ವಾಪಸಿ’ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆ
ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಹೀಗೆಂದೆ:
ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ನಮ್ಮ

“ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೈಮೀರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪಬಾರದಿತ್ತು. ನೀವು ಹೇಳಿ- ಮುಂದಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ‘ಲವ್ ಜಿಹಾದ್’ ಎಂಬ

ದ್ದೆಲವೂ
್ಲ ನಿಜ. ಆದರೂ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನ ಕುರಿತು ಸವಕಲು ನಾಣ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ ಹೊಳಪು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿ-

ಇಲ್ಲಸಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಬಾರದು. ಇತರರಿಗೆ ಹ�ೋಲಿಸಿ ರುವುದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಡೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಜ್ ಞಾವಂತರಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು
ಈಗಾಗಲೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿರುವುದು ಶುಭ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.
n

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
42
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ದೇವಾನುಗ್ರಹ—ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಯ ನಿಲುವು
ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀಡಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಆಡಂಭರದ ಪರಿಧಿಗೆ ಮುಟ್ಟಬಾರದು. ಅದೇ ರೀತಿ ಸರಳತೆಯ
ಹೆಸರಲ್ಲಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯದ ಅಭಿನಯವೂ ಸಲ್ಲದು.


ಸ್ಜಿದುನ್ನಭವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ತರಗತಿ ಹಲವು ಬ ಾರಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾ ರೆ. ಮಳೆ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲನ್ನು
ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರ ು. ಅವರ ಪಾವನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗದ ಗುಡಿಸಲು. ಆ ಗುಡಿಸಲಿನ
ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅನುಚರರು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಅನುಗ್ರಹೀತ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ
ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಆಗಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೇಷಭೂಷಣ ಆಹಾರ ಖರ್ಜೂರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣೀರಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ರಾತ್ರಿಯ ನಿದ್ರೆ
ತುಂಬಾ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೊಳಕಾದ ಲುಂಗಿ ಮತ್ತು ಖರ್ಜೂರದ ಸ�ೋಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಾಪೆಯ ಮೇಲಾಗಿತ್ತು.
ಹರಿದುಹ�ೋದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ನಮಾಝ್‍ಗಾಗಿ ಮಸೀದಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಅವರ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಚಾಪೆಯ
ಗುರುತು ಬಿದ್ರ
ದಿ ುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಉಮರ್ ರವರು ಬಿಕ್ಕಳಿಸಿ
ಮಾತು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಗಮನ ಆಗಂತುಕನೆಡೆಗೆ ಅತ್ತಿದರ
್ದ ೆಂದು ಚರಿತ್ರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಅರ್ಧ
ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಕರೆದು ಕೇಳಿದರು: “ನೀವು ಒಣಗಿದ ಉಡುಗೆ ತೊಟ್ಟು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್‍ಗಾಗಿ ಮಸೀದಿಗೆ
ಬಡವರೇ?” ಅವನು: “ಅಲ್ಲ ಪ್ರವಾದಿಯವರೇ! ನನಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತೆರಳಿದ್ದನ್ನು ನ�ೋಡಿ ಸಹಾಬಿಗಳು ತುಂಬಾ ಬೇಸರಪಟ್ಟಿದರ
್ದ ು.
ಸಂಪತ್ತನ ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.” ಪ್ರವ ಾದಿ: “ಯಾವ ರೀತಿಯ
ಸಂಪತ್ತು?” ಆಗಂತುಕ: “ಎಲ್ಲಾ ತರದ ಸಂಪತನ
್ತ ್ನು ಕರುಣಿಸಿ- ಹಸಿವೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ಅನುಚರರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ
ದ್ದಾನೆ.” “ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹ- ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕ ನಿರಾಕ-
ಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇಕೆ? ಅವನ ಔದಾರ್ಯದ ರಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಆಯಿಶಾ ರಿಗೆ ಒಂದು
ಗುರುತನ್ನು ನೀವೇಕೆ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ?” ಪ್ರವ ಾದಿ ಮುಷ್ಠಿ ಉಳಿಸಿ, ಉಳಿದದನ
್ದ ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ ಬಿಡುತ್ತಿದರ
್ದ ು. ಆದರೂ
ಯವರು ತುಂಬಾ ಬೇಸರದಿಂದ ಆಗಂತುಕನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀಡಿದ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು
ಆಗಂತುಕನು ಕೂಡಲೇ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. (ನಸಾಈ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಿದರ
್ದ ು.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹದೀಸ್‌ನ ಸಾರಾಂಶ)
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರ ಅವಸ್ಥೆ ಹೀಗಿದರ
್ದ ೂ, ಅವರನ್ನು ಯಾರೂ
ಪ್ರವ ಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರು ಕುರೈಶ್ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರೂ ಕೊಳಕಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹರಿದ ಬಟ್ಟೆಬರೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ
ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವ ಾದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ಯ
ತಿ ಾಗಿ ನ�ೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಶುಕ್ರವ ಾರ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ
ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿತ್ತು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರೇ ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊಸತನದಲ್ಲಿಯೇ ಹೊರಗಿಳಿಯುತ್ತಿದರ
್ದ ು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 43
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

“ತನ್ನ ದಾಸರಿಗೆ ತಾನು ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳು ಅವನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಡಂಭರ, ಹಲವೊಮ್ಮೆ
ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ” (ತಿರ್ಮುದಿ) ಎಂದು ಅಹಂಕಾರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಸ್ಲಾಮೀ ಪಾಠಗಳಿಗೆ
ಅನುಚರರಿಗೆ ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಗೆ ಅಂದ–ಚೆಂದ ವಿರುದ್ಧವ ಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವಾನುಗ್ರಹದ ನಿಂದನೆಯಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅದ್ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವ ಾದೀತು?
ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವರು ರೇಶ್ಮೆ, ಚಿನ್ನ ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು
ಶುಚಿತ್ವ ವಿಶ್ವಾಸದ ಅರ್ಧಾಂಶವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭ ಭರ್ಜರಿ ಭ�ೋಜನ ಬಡಿಸಿ ಉಳಿದುದನ್ನು
ಅಲ್ಲಾಹನು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚುತ ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾಠವನ್ನು ಹೂತು ಹಾಕುವುದು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳಿದ ಅನುಗ್ರ-
ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ನ�ೋಡಲು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕುವುದು ಏಕೆ? ಹಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕ�ೋಟ್ಯಂತರ
ಶುಚಿಯಾದ ವಸ್ತ್ರಧ ಾರಣೆ ಹಾಗೂ ಚೆಂದದ ಚಪ್ಪಲಿ ತೊಡುವು- ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸಂಪತ್ತಿದರ
್ದ ೂ, ಮಾಸಿದ ಬಟ್ಟೆಬರೆ
ದರಲ್ಲಿ ದರ್ಪದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಂದೆ ಸರಿದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಜಿಪುಣತೆ ತ�ೋರಿ-
ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ತಿದ್ದಿದನ
್ದ ್ನು ನಾವು ಪಾಠವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸುವುದನ್ನು ಸರಳತೆ ಎನ್ನಲ ಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ಸ್ವಭ ಾವವಿರು-
ಹಿಂಜರಿಯುವುದೇಕೆ? ವವರು ಪ್ರವ ಾದಿ ರು ಹೇಳಿದ “ನೀವು ನಿಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ
ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇಕೆ?” ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು
“ಅಲ್ಲಾಹು ನಿಮಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡಿದಂತೆ, ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಒಳಿತು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯವನು ದೇವಾನುಗ್ರಹವನ್ನು ದುರು-
ಮಾಡಿರಿ.” (ಕಸಸ್ 77) “ನೀವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕರುಣೆ ತ�ೋರಿಸಿರಿ, ಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಎರಡನೆಯವನು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು
ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತ�ೋರಿಸುವನು.” ಮುಂತಾದ ಮರೆಮಾಚಿಡುತ್ತಾನೆ.
ವಚನಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟ-
ವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಕರುಣೆ ಮುಂತಾದ ದಿವ್ಯ ಅನುಗ್ರಹಗಳ- ವಿನಯ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ ಕೇವಲ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾ-
ನ್ನು ಸಹಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿದರೆ ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರಲಿಕ್ಕ-
ಪಡೆಯುವ ಅರ್ಹತೆ ಲಭಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅನುಗ್ರಹಗಳು ಬಚ್ಚಿಡುವ ಲವ
್ಲ ೆಂದು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವವರಿದ್ದಾರೆ.
ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತದ್ದಲ್ಲ, ಅದು ನಡತೆ, ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರಿರಬಹುದು, ನಾಯಕರಿರಬಹುದು ಅಥವಾ
ವೇಷಭೂಷಣ, ಕರ್ಮರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬೇಕು. ಸಂಪತ್ತಾ- ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಭಾರೀ ಮೌಲ್ಯದ ಉಡುಗೆ-
ಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ನೀಡಿರಿ. ಕರುಣೆ, ಆರ್ದೃತೆಯಂತಹ ತೊಡುಗೆಗಳು, ಆಡಂಭರದ ವಾಹನಗಳು, ವೈಭವೋಪೇತ ಮನೆ,
ಭಾವನೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿರಿ. ಶುಚಿತ್ವ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂಪಾಯಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಸಭೆ-ಸಮಾ-
ಸೌಂದರ್ಯ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿರಿ. ರಂಭ ಇವೆಲವೂ
್ಲ ದುರ್ವ್ಯಯವಾಗಿದೆ. ಇವರು ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀಡಿದ
ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶ ಸರಿಯಾಗಿರು-
ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಥವಾ ನ�ೋಯಿಸಲು
ಆಸ್ವಾದಿಸುವಾಗ ಅದು ಆರಾಧನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯ, ಮಾಡುವ ಇವರ ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರದೆ,
ಇತರರಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ನ�ೋಯಿಸುವ ಕೃತಘ್ನತೆ ಮತ್ತು ಕಾಪಟ್ಯವ ಾಗಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸಿದರೆ ಈ ಅನುಗ್ರಹ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಹಂಕಾ-
ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾರೂನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇ-
ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು ಈ ಆಧಾರದಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀಡಿದ ಅನುಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ-
ಸಾಕಷ್ಟು ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದ. ಆದರೆ ಆತ ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಆಡಂಭರದ
ಪರಿಧಿಗೆ ಮುಟ್ಟಬ ಾರದು. ಸರಳತೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯತೆಯ
ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹಲವು ತರದ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ ್ದಾರೆ. ಅಭಿನಯವೂ ಸಲದ
್ಲ ು. ದೇವಾನುಗ್ರಹಗಳು ಮುಂದುವರಿಯ-
ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬೇಕಾದರೆ ಈ ನಿಲುವು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕೆಂದು ಕುರ್‌ಆನ್ ಮತ್ತು
ನಡೆಯುವವರು, ಅಮಿತ ವಿನಯ ಹಾಗೂ ಸರಳತೆಯ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್ ಕಲಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. n
ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಜೀವಿಸುವವರು. ಸರಳತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
44
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಸಮಾಲ�ೋಚನೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ

ಜ ನರು ವಿ ಭಿ ನ್ನ ಸ ಾ ಮ ರ್ಥ್ಯ ಗ ಳ ನ ್ನು


ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ
ಜನರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ
ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮೇಲೆ
ಹೇರಿದರೆ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯಾಘಾತ ಗುರುತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಡುಕಿನಲ್ಲಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವವರೂ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ ೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ


ಒಳಿತಿನ ಮ ಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾ ರೆ. ನಡೆಸಿದರೆ ಪ್ರಸ ್ತುತ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು
ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ತಿಳಿಯದೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾಲ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವ ಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನಮಗಿಂತ
ಕಳೆಯುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತ ಮ ವ ಾದ ಅಭಿಪ ್ರಾಯ ಅಥವ ಾ ಸ ೂಚನೆಯನ ್ನು
ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಒಳಿತಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಗೀಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವ
ಜೀವಿಸುವುದು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಲಭಿಸಿರುವುದಾಗಿಯೂ ತ�ೋಚುತ್ತದೆ. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ತನ್ನಿಮಿತ್ತ
ಮಾನಸಿಕವಾದ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಸಹಮತವೂ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಸಲ್ಪಡುದ ಹಲವು
ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎನ್ನುವುದರ ಅರ್ಥ ಬೇರೊಬ್ಬರ
ಕರ್ತವ್ಯಮ ೂಢರಾಗಿ ನಿಲ್ಲದೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಯ ಾ- ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಶ್ಶರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ
ಶೀಲರಾಗಬೇಕು. ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆ- ವಿಭಿನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು
ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ ನಡೆಸಿ ತೀರ್ಮಾನ ಮಥಿಸಿ ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು
ತೆಗೆದ ುಕೊಳ್ಳ ಬ ೇಕ ಾದ ಕ ಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ ಾಲ�ೋಚನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು
ನಡೆಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ ಎನ್ನುವುದು ಉಪಕಾರಪ್ರದವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾ-
ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಗ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತೀರ್ಮಾನದ-
ಈ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಗೆಹ- ಲ್ಲಿ ಎಲರಿ
್ಲ ಗೂ ಸಹಮತ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ತಮ್ಮದೇ ಆದ
ರಿಸಲಾಗದಂತಹ ಹಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನು- ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಕೊಳಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ
ವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿರ�ೋಧ ಎದುರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಾಗ ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್‌ಆನಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಹೆಸರೇ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ
ಮುಖ್ಯಸರ
್ಥ ು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ ನಡೆಸಬೇಕು. (ಶೂರಾ) ಎಂದಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸತ್ಯವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕೆಲವು
ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಸಮಾಲ�ೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿರುವೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ತೀರ್ಮಾನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದರ ಆಯಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 45
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

“ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಲ�ೋಚನೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕಾದರೆ


ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.” (ಶೂರಾ 38) ಅವನ ಸಹಾಯ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆಯಷ್ಟೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ
ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಚಲರಾಗಿ ನಿಂತು ಮುನ್ನ-
ಸಮಾಲ�ೋಚನೆ ಮಾಡಿ ತೀರ್ಮಾನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಡೆಯಬೇಕು. ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ
ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. n

34 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸ


ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಒಂದು 4. ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಿರ ುವುದನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಆಲಿಸುವುದು
ಕಾರಣವಷ್ಟೇ ಆಗಬಹುದು. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಬೂ ತಾಲಿಬರ ತಾಯಿಗೆ ನಿಕಟನಾಗುವ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರಿಗೆ ಹೀಗೆ
ವಹ್ಯ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: 5. ತಾಯಿ ಹೇಳುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮ ಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದನ್ನು
ಆತ್ಮಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು.

‫﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ‬ 6. ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಧ ಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವ


﴾ ‫ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರಿ.

“ಪ್ರವ ಾದಿಗಳೇ, ನೀವಿಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ ಸನ್ಮಾರ್ಗ ನೀಡಲು 7. ತಾಯಿಯ ಸನ್ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ.


ನಿಮ್ಮಿಂದಾಗದು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನಿಚ್ಛಿಸಿದವರಿಗೆ  n
ಸನ್ಮಾರ್ಗ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸನ್ಮಾರ್ಗ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.” (28:56)

32 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಫಿತ್ನ—ನಮ್ಮ ನಿಲುವು ಹೇಗಿರಬೇಕು?


ಈ ಕುರಿತು ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವ ಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾರೆ.)
ಮಾತನ್ನು ಇಮಾಂ ತಿರ್ಮಿದಿಯವರ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ಹದೀಸನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮರಣವು
ಅಬೂ ಹುರೈರ ವರದಿ ಮಾಡಿರುವ ಹದೀಸೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಬಂದು ಬಿಡುವ ಮೊದಲು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂಬ
ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸೂಚನೆ ಈ ಹದೀಸಿನಿಂದ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಫಿತ್ನ (ಸಂಕಷ್ಟ–
ಆಪತ್ತು) ಬಂದೆರಗುವ ಮೊದಲು ಸಮಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು
“ಏಳು ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಬಂದು ಆವರಿಸುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ
ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ವರೆ ಮಾಡಿರಿ. ಸರ್ವವನ್ನೂ ಮರೆಸಿಬಿಡುವಂತಹ ನಿರ್ದೇಶನವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಬಡತನ, ಸ್ಥಬ್ದಗೊಳಿಸಿ ಬಿಡುವಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆ–
ಸಂಕಷ್ಟಗಳು, ಚೈತನ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುವ ರ�ೋಗ ರುಜಿನಗಳು, ಅಲ್ಲಾಹ ು ಸರ್ವ ಫಿತ್ನಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನಮ್ಮ ಸರ್ವಕ-
ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂಕುಗೊಳಿಸುವಂತಹ ದಜ್ಜಾಲನ ಫಿತ್ನ, ಅತ್ಯಂತ ರ್ಮಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶ (ಪರಿಣಾಮ)ವು ಒಳಿತಾಗುವಂತೆ
ಭೀಕರವೂ ಭಯಾನಕವೂ ಆದ ಕಿಯಾಮತ್ ಬಂದೆರಗುವ ಮಾಡಲಿ. ನಮ್ಮ ಸರ್ವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮನ್ನಿಸಲಿ. ಅವನ ಸಂತೃಪ್ತಿ
ಮೊದಲು.” (ಸುನನು ತಿರ್ಮಿದಿ 2306. ಈ ಹದೀಸಿನ ವರದಿಗಾರರ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಸೌಭಾಗ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿ. ಆಮೀನ್.
n
ಯಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹರ್‍ರರ್ ಬಿನ್ ಹಾರೂನ್ ಎಂಬ ದುರ್ಬಲರಾದ

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
46
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಕ�ೋಮುವಾದ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವ್ಯಯ

ರಾ
ಷ್ಟ್ರ, ವರ್ಗ, ಜಾತಿ, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿರುವ ಕುರುಡು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗ ಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುವುದು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ
ಅಭಿಮಾನವು ಅನೇಕ ಅನರ್ಥಗಳಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ರ�ೋಗವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ ಸೌಕರ್ಯಗ-
ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಗಡ, ವಿಭಾಗೀಯತೆ, ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ ಳಿರುವ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ
ಇದರ ಅನುಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ. ತಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಭಾಗದ ನಂತರ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನು ತನ್ನ ಮನೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಒಂದು
ಕೆಡುಕು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆತನಿಗೆ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲ-
ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರವಣತೆ ಇಂದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ದಂತಾಯಿತು. ಅವನ ಮನೆಗೆ ಹ�ೋಲಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಮನೆ ಏನೇನೂ
ಅಲ್ಲ. ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಉತಮ
್ತ ವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು
ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಡವಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಹಾಕಿದ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ
ಏರ್ಪಡುವುದು, ಅಧರ್ಮದ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲರಾಗುವುದು, ಅವನು ಇವನಿಗಿಂತ ಉತಮ
್ತ ವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹಣ
ಅದಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶದ ವೇಷ ತೊಡಿಸುವ ಪ್ರವಣತೆ ಇಂದು ಸರ್ವಸಾ- ದುರ್ವ್ಯಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನ್ಯವ ಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು
ಅಕ್ರಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ–ಕ�ೋಮುಗಲಭೆ- ಟಿ.ವಿ. ಫ್ರಿಡ್ಜ್, ವಾಷಿಂಗ್ ಮಿಷನ್‍ಗಳು ಹಾಳ ಾಗದಿದ್ದರ ೂ
ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಶ ಾಪವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಘಾಸಿಗೊಳಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಮಾಡೆಲ್‍ಗಳು ಬರುವಾಗ ಹಳೆಯದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ
ಹೊಸತನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಅನಾವಶ್ಯಕ ಸ್ಪರ್ಧೆ,
ಇಸ್ಲಾಮ್ ಇಂತಹ ಸಂಕುಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ದುರ್ವ್ಯಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ
ಬಲವಾಗಿ ವಿರ�ೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಕುರ್‌ಆನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ:
ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರವ ಾದಿ(ಸ) ಯವರು ಕ�ೋಮುವಾದವೆಂದು
ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದಲ,್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಏನು
ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಯಾರು
‫﴿ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ‬
ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅನ್ಯಾಯವೇ. ﴾‫ﯿﰀﰁﰂﰃ‬
ಪ್ರವಾದಿ(ಸ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕ�ೋಮುವಾದೆಡೆಗೆ ಆಮಂತ್ರಿಸುವವನು “ದುಂದುಗಾರರು ಶೈತಾನನ ಸ�ೋದರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು
ನಮ್ಮವನಲ್ಲ. ಕ�ೋಮುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ನಮ್ಮ- ಶೈತಾನನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಕೃತಘ್ನನು.” (17:27)
ವನಲ್ಲ. ಕ�ೋಮುವಾದದ ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಮೃತಪಡುವವನು ನಮ್ಮವನ-
ಲ್ಲ.” (ಅಬೂದಾವೂದ್) “ಸಂಬಂಧಿಕನಿಗೂ, ದರಿದ್ರನಿಗೂ, ಪ್ರಯ ಾಣಿಕನಿಗೂ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು
ಕೊಡಿರಿ. ದುಂದುವೆಚ್ಚ ಮ ಾಡಬೇಡಿರಿ.” (17:26) n

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 47
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆ

ಬಿಲಾಲ್ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭ ಾವದ ಹುಡುಗ. ಒಂದು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು
ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದ. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಅವನು ಧೃತಿಗೆಡಲಿಲ್ಲ. ನಿರಾಶನಾಗಲೂ ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ
ತಾನೇ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ.

ಬಿಲಾಲ್‌ನ ಮನೆಯ ಹತ್ತಿರ ಅಮ್ಜದ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹುಡುಗನಿದ್ದ. ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚುಕಮ್ಮಿ ಸಮಪ್ರಾಯದವರು. ಆದರೆ
ಅಮ್ಜದ್‌ನಿಗೆ ಅಹಂಕಾರವಿತ್ತು. ಪೋಕರಿತನವೂ ಇತ್ತು.

ಒಂದಿನ ಬಿಲಾಲ್‌ನನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನು ಕೇಳಿದ, “ಓ ಬಿಲಾಲ್! ನಾವಿಬ್ಬರು ಪಕ್ಕದ ಊರಿಗೆ
ಒಂದು ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳೋಣವೇ?”

ಬಿಲಾಲ್ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಾನು ಕುರುಡ. ತನ್ನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮ ಾಡುವುದೇ ಇವನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾ-
ಯಿತು. ತಾನು ಕುರುಡನಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಪಕ್ಕದ ಊರಿಗೆ ಹ�ೋಗಿದ್ದೇನ ಾದರೂ ಕಣ್ಣಿರುವ ವ್ಯಕ್ಯೊ
ತಿ ಡನೆ
ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಲು ತನಗೆ ಖಂಡಿತ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

“ನೀನೇಕೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ? ಸ�ೋಲುತ್ತೇನೆಂದು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನೀನು ಗಂಡಾಗಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಸವಾಲನ್ನು


ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಗೆದ್ದರೆ ಈ ಹೊಸ ಅಂಗಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.” ಅಮ್ಜದ್ ಕುಹಕದಿಂದಲೇ ಹೇಳಿದ.

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಡುತ್ತೀಯ ಾ?” ಬಿಲಾಲ್ ಕಣ್ಣರಳಿಸಿ ಕೇಳಿದ.

“ಹೌದು! ಆದರೆ ನೀನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕಲ್ಲವೇ?” ಅಮ್ಜದ್ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ.

ಸಂಪುಟ 13 ಸಂಚಿಕೆ 
48
ಸಿರಾತೇ ಮುಸ್ತಖೀಂ - ಕನ್ನಡ ಮಾಸಿಕ

“ಸರಿ! ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ತಯಾರು. ಆದರೆ ಒಂದು ಷರತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳುವ ಸಮಯದಲ್,ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ
ಯಾವುದೇ ಉಪಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆ ನಡೆಯಬೇಕು.” ಬಿಲಾಲ್ ಹೇಳಿದ.

ಅಮ್ಜದ್‌ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಲಾಲ್ ಗೆಲಲ


್ಲ ು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಹುಂಬತನದಿಂದ ಆತ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ.

ಬಿಲಾಲ್ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಆರಿಸಿದ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಚ್ ಕೂಡ ಹಿಡಿಯದೆ ಕತಲ
್ತ ಲ್ಲಿ ಓಡಬೇಕು.
ಅಮ್ಜದ್‌ಗೆ ಷರತ್ತಿನ ಗುಟ್ಟು ಈಗ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪರ್ಧೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಬಿಲಾಲ್ ಯಾವುದೇ ತೊಡಕಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯತೊಡಗಿದ. ಆದರೆ ಅಮ್ಜದ್‌ಗೆ ಓಡುವುದು ಬಿಡಿ.
ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಕೂಡ ಆಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ!

ಹೇಗ�ೋ ಬಿದ್ದು ಎದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಮ್ಜದ್ ಪಕ್ಕದ ೂರಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಬಿಲಾಲ್ ಆವಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿ
ನಗುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದ. ಅಮ್ಜದ್‌ಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾಯಿತು. ತಾನು ತ�ೋಡಿದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಬಿದ್ದದನ
್ದ ್ನು ಯೋಚಿಸಿ
ಅವನಿಗೆ ಅಳು ಬಂತು.

“ಗೆಳೆಯಾ! ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು.” ಆತ ಬಿಕ್ಕಳಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದ.

“ಹ�ೋಗಲಿ ಬಿಡು. ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಅಂಗಿ ಬೇಡ. ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಜ್ಞಾನ�ೋದಯವಾಯಿತಲ್ಲ. ಅದೇ ನನಗೆ ಸಂತ�ೋಷ.”
ಬಿಲಾಲ್‌ನ ಕಣ್ಣಂಚಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಂತು. ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಮಕ್ಕಳೇ! ನಾವೆಲರ
್ಲ ೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಅಹಂಕಾರ ಪಡಬಾರದು. ಅಹಂಕಾರ ಪಡುವವರನ್ನು
ಅಲ್ಲಾಹು ಖಂಡಿತ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. n

19 ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ


َ ‫ــف َت ْع َم ُل‬
‫ َفا َّت ُقــوا الدُّ ْن َيــا‬.‫ــون‬ ِ
ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತನ ಾಗು. َ ‫يهــا َف َينْ ُظ‬
َ ‫ــر َك ْي‬ َ ‫ف‬
ಆಗ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.” (ಇಬ್ನ್ ಮಾಜ 4102 ಇಬ್ನ್
ಹಿಬ್ಬಾನ್ ಪುಟ 141 ಅಲ್‌ಕುದಾಈ 643 ಅಲ್‌ಹಾಕಿಮ್ 4/313) .»‫َوال َّت ُقوا الن َِّســا َء‬
“ಇಹಲ�ೋಕವು ಸುಮಧುರವೂ ತಾಜಾತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೂ
ಇನ್ನೊಂದು ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವ ಾದಿ ಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಆಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರಂತೆ
ಕಳುಹಿಸಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ಕರ್ಮವೆಸಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನ�ೋಡುತ್ತಾನೆ.
ْ ‫ َوإِ َّن ال َّل َه ُم ْســت‬.ٌ‫ــو ٌة َخ ِض َرة‬
‫َخ ِل ُفك ُْم‬ َ ‫«إِ َّن الدُّ ْن َيا ُح ْل‬ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇಹಲ�ೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿರಿ. ಸ್ತ್ರೀಯರ
ಬಗ್ಗೆಯೂ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ.” (ಮುಸ್ಲಿಂ 17, 55) n

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 49