Ленинградский Государственный Университет Имени

А. С. Пушкина.

Факультет иностранных языков.

Кафедра перевода и переводоведения.

Доклад по истории
на тему: Рабство в Древнем Риме.

Докладчик:
студентка 1К7ПАК Вовк Мария Алексеевна
Проверил:

г. Пушкин, 2021г.
 Введение.
Одно из самых бесчеловечных явлений римской истории – рабство. Рабы, или
говорящие орудия труда, как их называли римляне, находились в полной зависимости от
своих господ. Это одна из темных страниц в Римской истории, противоречивый срез
общественной жизни нескольких веков до нашей эры. Но современная «работа» во
многом происходит от «рабства» той эпохи, и большинство профессий возникло при
рабовладельческом строе. Раб – бесплатная рабочая сила, разменная монета, признак
благополучия и власти его хозяев.

Рабовладение.
Наивысшего развития рабство в Риме достигло в III— I вв. до н.э. И связано это
было с эпохой завоевательных войн. В конце I в. до н.э. под властью Рима оказались
Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, Испания, Галлия, Северная Африка. Из
завоеванных городов в Рим стекались не только огромные богатства, но и большое
количество пленных, которые в Риме становились рабами. Любой иноземец считался
расово неполноценным, зато граждане Рима имели самые большие права и привилегии.

Рабами в Древнем Риме становились:

 захваченные в плен жители покоренных территорий,

 должники (так называемое долговое рабство, просуществовавшее до 326 г. до н.э.),
 дети рабов – классическое рабство. Торговать невольниками было выгодно, сделки
облагались налогом, и это была прибыльная статья городской казны. Дороже стоили покоренные,
специально обученные и образованные рабы, знавшие несколько языков. Расценки на них всё
время менялись.

 Жертвы пиратов (морской разбой на галерах) и кораблекрушений;
 Maxima capitis diminutio – осужденные за тяжкие преступления (обслуживающие тюрьмы
рабы, гребцы на галерах, работники каменоломен);
 Беженцы с других земель после голода и природных катаклизмов;

Главное отличие раба от свободного лежало в отсутствии каких-либо прав. Поэтому раб
воспринимался, как обычная вещь, подобно скамье или лопате, но вещь говорящая.
Следовательно, хозяин такой вещи вправе делать с ней все, что угодно по собственному
произволу. Это представление настолько вошло в плоть и кровь римлян, что они не
представляли своего отношения к рабу как к человеку. Значит, и нормы поведения,
присущие обычным, свободным людям, здесь не действовали.

Какой была жизнь в рабских кандалах?

Историки склоняются к тому, что рабами владели многие состоятельные и

влиятельные граждане Древнего Рима, что большой процент населения Древнеримской
империи – рабы и их потомки. Богатые римляне владели одним, а порой несколькими
имениями в разных местах Италии. В каждом имении трудилось 15–20 рабов. Хозяева
жили в Риме и редко объезжали свои владения. Всеми работами руководил раб-
управляющий. Он следил за тем, чтобы в любую погоду рабы трудились от зари до зари.
Подневольные люди имели должности и обязанности во всех сферах общества того
времени – от самой грязной работы на конюшнях и бойнях до надзирателей в тюрьмах,
распорядителей в покоях вельмож и воспитателей их детей. Образованные невольники
были писарями, учителями и переводчиками. Одни собирали виноград, другие давили
оливковое масло. Даже долгими зимними вечерами невольники не сидели без дела. Они
плели корзины, вили веревки, обтесывали рукоятки для лопат и мотыг. Певицы и
музыкантши услаждали за обедом слух хозяина дома.
Рабы не имели гражданства и имущества, но периодически рабовладельцы щедро
одаривали своих подневольных и позволяли домашним рабам иметь наложниц
(сексуальных рабынь) или семьи. Будучи вещью, раб не имел личности. Часто при
продаже им присваивались функциональные имена: Сириец или Галл, Лопата или Ткач.
Он не мог обзавестись семьей, составить завещание, обладать имуществом. Правда,
господин часто выделял рабам небольшое имущество в пользование — пекулий
(нехитрую утварь, немного скота), но и он оставался в собственности хозяина, а при
продаже раба отбирался.
Даже мысли, и поступки принадлежали не рабу, а хозяину, в личности которого
полностью растворялась человеческая сущность раба. И при этом рабы вовлекались в
активную деловую жизнь Рима, участвуя в хозяйственных операциях, выполняя
ответственные поручения хозяев. Ведь они выступали как их продолжение: если раб
покупал какую-то вещь, с юридической точки зрения, ее покупал хозяин посредством раба
(вроде монеты или кошелка).

Иногда рабам удавалось скопить значительную сумму денег, чтобы откупиться и

жить свободно. Так возник особый класс бывших подневольных или
«вольноотпущенников» – прослойка между вольными и рабами, но прав у них по-
прежнему почти не было.

Жизнь невольника была тяжелой, скучной и однообразной, напрямую связанной с

родом занятий или мерой ответственности. Более одаренным рабам доставались ремесла
или искусство, а физическим сильные выполняли самую тяжелую работу – были
гладиаторами или оруженосцами воинов. Они должны были сражаться на потеху публике.
В зависимости от вида оружия различали гладиаторов-фракийцев, самнитов, димахеров,
велитов и др. В Италии и провинциях строили амфитеатры – специальные сооружения для
гладиаторских игр. В Риме редко кто задумывался о бесчеловечности таких развлечений.
Смерть раба никого не огорчала – на их место брали других, зачастую это было
более прибыльно. Но вновь прибывших приходилось держать в жестких рамках и
тяжелых кандалах, чтобы они не представляли угрозы для хозяев. Убивать рабов
запрещалось, но можно было продать, подарить, за увечья и членовредительство
налагались большие штрафы. Прокаженных, калек, немощных и неизлечимо больных
невольников предписывалось отвозить на удаленный остров Эскулапа, чтобы «умереть
свободными».
Особо строптивых отправляли в каменоломни. Самым страшным и позорным
наказанием было распятие на кресте. Существовал закон, согласно которому казнили всех
рабов, находившихся в доме во время убийства хозяина. Однажды сенат принял решение
о казни четырехсот рабов, таким образом, сенаторы хотели предотвратить подобные
преступления.

Невольников и невольниц делили на касты:

- Familia rustica (слуги в доме);
- Familia urbana (для городских работ);
- Управляющие (привилегированные);
- Servi privati (собственность частных лиц);
- Servi publici (для общественных и городских работ).

Их образ жизни сильно различался. Общественные рабы занимались тяжёлыми и

грязными работами: строительством, прокладкой дорог, чисткой городской канализации и
т.д. Но их труд строго регламентировался, они были обеспечены жильём и питанием, их
не могли наказывать по личному произволу владельца, поскольку они принадлежали не
кому-то конкретному, а городской общине. Кроме того, городские власти были
заинтересованы в сохранении рабочей силы и заботились об их здоровье. Намного хуже
приходилось сельским рабам. Но и тут была огромная разница между жизнью раба,
принадлежавшего обычному римскому крестьянину, и раба, трудившегося на большой
латифундии. Первые не слишком отличались от обычных сельских батраков. Да, им
приходилось постоянно трудиться на своего хозяина, но к ним относились вполне по-
людски, и опять же, старались сохранять их здоровыми и трудоспособными. Городским
рабам, даже трудившимся в больших мастерских, жить было намного легче. В кандалы их
не заковывали, и жили они в казарме, но всё же не в карцере. Ещё лучше жилось тем из
рабов, кому посчастливилось попасть в хозяйский дом. Лакеи, слуги, повара имели
отдельное жильё для слуг в пристройке к хозяйскому дому, да и питались вполне
прилично. Хуже приходилось домашним рабыням у капризных матрон. Их хозяйки часто
срывали на своей прислуге злость или просто нетерпение, коля их булавками, если
процесс создания особо сложной причёски или подбора украшений к ней затягивался.

Не все рабы носили кандалы, но они стали символом рабства на все времена.
Другой признак – проколотое правое ухо с круглой серьгой. Иногда в рабство продавали
себя добровольно, ради еды, тогда при свидетелях невольнику или невольнице
прокалывали шилом ухо к двери, вдевая кольцо. Такого раба полагалось отпускать через
7-10 лет по его желанию, но это было крайне редко. Продавали в рабство и своих детей,
красивых девочек и миловидных юношей приучали к проституции.

Невольничьи рынки
Большие массы рабов приобретались на невольничьих рынках у варварских
племен: галлов, германцев, сарматов, ливийцев. Обычный раб стоил в середине II в. до н.э.
от 500 до 1500 денариев.
Торговать невольниками было выгодно, сделки облагались налогом, и это была
прибыльная статья городской казны. Дороже стоили покоренные, специально обученные
и образованные рабы, знавшие несколько языков. Расценки на них всё время менялись.
Как известно из Библии, за Иисуса (свободного проповедника) фарисеи дали Иуде 30
сребреников, соответственно, раб стоит дешевле. Но это в пределах Римской империи, а в
самом Риме, учитывая доставку, пленники становились в разы дороже. В IV в. до н.э.
римляне утвердили «Закон Петелия», запрещавший брать в рабы своих сограждан,
жителей Рима. Согласно другому закону, свободная женщина, добровольно вступившая в
связь с понравившимся ей невольником, становилась рабыней.
Однако, кто знал, что именно рост численности рабов стал представлять угрозу Риму. В
III в. н. э. Рим приходит в упадок, и, несмотря на то, что Рим падет под ударами варваров
лишь в V в. н. э., его судьба была предрешена задолго до этого. Войны и восстания рабов
стали потрясением не только для существовавшего строя, но и угрозой для социального
устройства поздней Римской республики. Крупнейшие из них: Первое Сицилийское
восстание, 135 до н.э. – 132 до н.э., предводительство Евна и Клеона на Сицилии; Второе
Сицилийское восстание, 104 до н.э. – 100 до н.э., под предводительством Сальвия
Трифона и Афиниона; Восстание Спартака (74 до н.э. – 71 до. н.э.) Италия. Спартак
(Spartacus или Σπάρτακος) – наиболее известная личность среди руководителей
мятежников, восставших за социальную справедливость и отмену рабства. Он был
физически сильным и образованным рабом-гладиатором, бывшим воином из Фракии. Его
импровизированной армии удалось нанести серию сокрушительных ударов римских
легионов консульской армии. О восстании Спартака написано немало литературных
произведений, снято несколько киноверсий.

Вывод.
Рабство во все времена его существования было одной из самых отвратительных
черт человечества. Оно время от времени возникало в разные эпохи, но всегда носило
одинаковый характер: никакого послабления для раба. В наше время рабство сохраняется
в некоторых уголках планеты, но это имеет очаговый, не повсеместный характер.
Современное человечество пытается с бороться с рабством.

Источники:
1. https://italy4.me/istoriya/rabstvo-v-drevnem-rime.html
2. https://politikus.ru/articles/history/117544-rabstvo-v-drevnem-rime.html
3. https://interneturok.ru/lesson/istoriya/5-klass/drevniy-rim/rabstvo-v-drevnem-rime

4. Немировский А.И. Книга для чтения по истории древнего мира. – М.:

Просвещение, 1991.