В ч ё м д о вод ы то го , ч то  

м и р б ы л с от во р ё н д л я А х ль ул ь - Б е й т   ( А ) ?
 18.10.2014

َ ِ ‫ت ْال ِج َّن َواإْل‬

ِ ‫لِيَ ْعبُد‬  ‫نس إِاَّل‬
Первое: Аллах сказал, велик Он и свят: ‫ُون‬ ُ ‫َو َما خَ لَ ْق‬
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они мне
поклонялись» (51: 56).

Данный аят указывает на то, что целью сотворения человека является достижение

им самого высшего уровня совершенства посредством поклонения Всевышнему.
Эта цель достижима только через посредством Ахль уль-Бейт (А), которые донесли
до нас истинную религию и способ поклонения Аллаху. Если бы не они, то не
было бы поклонения Аллаху, а если бы не было поклонения Аллаху, не были бы
сотворены люди и джинны.

Второе: Как в шиитских, так и в «суннитских» источниках существует множество

хадисов, которые говорят о том, что Пророк (ДБАР) и люди его Дома (А) выше
всех творений Аллаха — ангелов, джиннов и людей. Из соображений завершения
довода над теми, кто возражает шиитам, приведём некоторые хадисы из
источников «ахлу сунна»:
1. Суюти приводит в тафсире «Дурр уль-мансур» (один из основных и наиболее
достоверных тафсиров «ахлу сунна») под аятом «и принял Адам слова от своего
Господа, и Он простил его» (2: 37) от Ибн Аббаса:

‫سألت رسول هللا صلّى هللا عليه وآله وسلّم عن الكمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب‬
‫عليه‬ ‫ق مح ّمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إال تبت عل ّي فتاب‬ ّ ‫ سأل بح‬: ‫عليه ؟ قال‬
"Я спросил у Посланника Аллаха (ДБАР) о словах, которых Адам принял от своего
Господа, и Он простил его. Он сказал: “Адам попросил Его через Мухаммада,
Фатиму, Али, Хасана и Хусейна, чтобы Аллах простил его, и Он простил его”».
(«Дурру ль-мансур» Суюти, том 1, С. 345).

2. Хаким приводит в «Мустадраке» от Абу Хурейры:

‫قالت فاطمة عليها السالم يا رسول هللا ز ّوجتني من علي بن أبي طالب وهو فقير ال مال له‬
‫فقال يا فاطمة اما ترضين انّ هللا ع ّزوج ّل اطلع إلى أهل األرض فاختار رجلين أحدهما‬
‫بعلك‬ ‫أبوك واآلخر‬
«Фатима (А) сказала: “О Посланник Аллаха, ты отдаёшь меня за Али (А), а он
беден”. Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: “О Фатима, разве ты не довольна тем,
что Аллах обратился к земле и избрал на ней только двоих мужчин: один из них –
твой отец, второй – твой муж?”» («Мустадрак» Хакима, том 3, С. 12).

3. В «Канз уль-уммаль» в том же обращении к Фатиме (А) Посланник Аллаха

(ДБАР) говорит:
‫اما علمت انّ هللا ع ّزوج ّل اطلع إلى أهل األرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيّا ً ث ّم اطلع الثانية‬
‫لفاطمة‬ ‫فاختار بعلك فاُوحي إل ّي فانكحته واتّخذته وصيّا ً ـ قاله‬
«Разве ты не знаешь, что Аллах обратился к обитателям земли и избрал из них
твоего отца и отправил его пророком, а потом обратился к ним и избрал из них
твоего мужа и внушил мне в откровении, чтобы я женил его на тебе и сделал его
своим наследником?».(«Канз уль-уммаль», том 6, С. 253).

4. В «Риязу нназра» Табари передано от Салмана от Посланника Аллаха (ДБАР):

‫ كنت وأنا وعلي نوراً بين يدي هللا‬: ‫سمعت رسول هللا صلّى هللا عليه وآله وسلّم يقول‬
‫عام‬ ‫تعالى قبل أن يخلق آدم عليه السالم يقول بأربعة عشر ألف‬
«Я и Али были светом перед Аллахом за четыре тысячи лет до того, как Он
сотворил Адама». («Риязу нназра», том 2, С. 164).

5. Привели Хатиб Хаварезми в «Манакибе» и шейх уль-ислам Хамвини в первой

главе «Фараиду сибтейн»:

‫يمنة‬ ‫لما خلق هللا تعالى آدم أبا البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم‬
‫ هل خلقت أحداً من طين قبلي ؟‬: ‫العرش فإذا في النور خمسة أشباح سجداً وركعا ً قال آدم‬
‫قال ال يا آدم قال فمن هؤالء الخمسة األشباح الذين أراهم في هيأتي وصورتي قال هؤالء‬
‫ هؤالء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي‬، ‫خمسة من ولدك لوالهم ما خلقتك‬
‫لوالهم ما خلقت الجنّة والنار وال العرش وال الكرسي وال السماءوال األرض وال المالئكة‬
‫و‬  ّ‫وال اإلنس وال الجن‬
"Когда Аллах сотворил Адама, отца людей, и вдохнул в него от Своего духа, Адам
повернулся к правой стороне Трона и увидел пять светов в виде очертаний,
которые делали земные и поясные поклоны. Адам спросил Аллаха: “Сотворил ли
Ты кого-то из глины прежде меня?” Он сказал: “Нет, о Адам”. Тогда Адам
сказал: “Кто же те пять очертаний, кого я вижу в облике, похожем на мой облик?”
Аллах сказал: “Эти пятеро — из твоих потомков. Если бы не они, Я не сотворил бы
тебя. Я произвёл имена этих пятерых из Моих имён. Если бы не они, Я не
сотворил бы Ад и Рай, Трон и Престол, небеса и землю, ангелов, людей
и джиннов”».(«Манакиб» Хаварезми, С. 235; «Фараиду сибтейн», С. 28).