“Служение Пастора и забота о членах

Церкви”

Руководитель работы:
Билас Игорь Романович

студента 3 курса
Догузашвили Георгия

МТИ
 2

Москва 1996г

Оглавление.

Введение.............................................................................................. 3

1 Часть.

1 Глава.
Пасторское повиновение Богу........................................................... 4

2 Глава.
Характеристика пастора..................................................................... 5

3 Глава.
Испытание пастора............................................................................. 7

4 Глава.
Работа надсамим собой....................................................................... 8

5 Глава.
Пастор в семье...................................................................................... 9

6 Глава.
Пастор и паства................................................................................... 11

7 Глава.
Беседа с людьми................................................................................... 14

2 Часть.

8 Глава.
Служение Словом................................................................................. 17

9 Глава.
Защита от ереси....................................................................................20

10 Глава.
Защитаот внутренних распрей.............................................................24

11 Глава

Защита от внешних врагов...................................................................27

 3

12 Глава.
Защита о заблудших............................................................................ 29

Заключение.......................................................................................... 3

Тема.

“СЛУЖЕНИЕ ПАСТОРА И ЗАБОТА

О ЧЛЕНАХ ЦЕРКВИ”

Введение.

Пастор - слуга Божий, Он раб, ожидающий Своего Господина,

когда Он прийдет и при Его отсутствии выполняет всей
порученное. “Блажен тот раб, которого Господин Его пришед
найдет его поступающим так (Мтф. 24:46). Для пастора всегда во
всяком положении примером является Пастыроначальник. Пастор -
во-первых брат во Христе. Входя в общение с членами церкви,
пастор должен только знать и чувствовать, что является рабом
Бога и братом для членов церкви. В церкви должны чувствоваться
братские отношения. Как брат во Христе пастор восстанавливает
духовную близость, став другом и уважение членов церкви и
братскую привязанность. Пастор может оказаться в дружбе с
неверующими людьми, сердца которых заполнены мирскими целями.
Но и здесь пастор должен опустится на их уровень, то есть не
смотреть с высока, и только Дух святой может показать ему как
подойти к людям к кому он призван. И только Дух Святой даст ему
любовь и снисходительность к людям. Надо чтобы пастор был их
другом и помог им духовно. Как мудрый человек Божий он не будет
поворачиваться к людям спиной, но подаст руку помощи, как
мать, которая с нежностью помогает ребенку, находящемуся в
“немощи”. Пастор должен ходить в Духе Святом, так как это
обязательно для всех людей, рожденных Свыше. Поэтому члены
церкви хотят в пасторе увидеть лучшего христианина чем они
сами.
 4

1 Часть.

Пасторское повиновение Богу.

Пасторское служение тогда будет благословенным, угодным Богу
и людям, когда пастор радостно отдается служению и исполняет
свои обязанности, которые вверены ему Богом. Пастор- это
человек Божий; он сознательно, добровольно посвящает себя на
служение Богу. Его никто не заставляет идти на этот труд, но он
добровольно избирает это служение. Пастор должен развивать в
себе умение слушать голос Духа Святого. Без этого он не сможет
вести вверенный ему народ. Много идей и мыслей приходят к нему,
но есть один голос, голос Пастыреначальника, который отличается
от всех голосов (Иоанн. 10:3-5). И этот голос пастору необходим
каждый день, он должен искать этот голос с раннего утра. Голос
Пастыреначальника должен улавливать он точно. Этот голос может
включать несколько слов. Бог дает ему, чтобы народ Его был
сохранён, чтобы народу дать пищу. Бог сам избирает и ставит
человека на служение, и Он же дает нам способность и силу.
Необходимо, чтобы пастор сам лично нуждался в Боге, чтобы он
сам лично осознавал свою слабость, что он немощен, чтобы не
гордился своими силами, но находил необходимость в Боге, чтобы
он хотябы сказал про себя: “Господи, я не могу ничего без
Тебя.” Он, как пророк, говорит и ссылается на то, что он
неготов, чтобы служить Богу: “О, Господи Боже, я неумел
говорить, ибо я еще молод” - Господь отвечал: “Не говори я
молод, ибо ко всем и к кому пошлю Я тебя, пойдешь и всё, что
повелю тебе, скажешь. Не бойся их: Я с тобою, чтобы избавить
тебя. Препояшь чресла твои, и встань и скажи им всё, что Я
повелю: не малодушествуй перед ними чтобы Я не поразил тебя в
глазах их” (Иер. 1:5-8, 17). Подчинение и покорность нужны для
того, чтобы сходил Божий Дух на пастора, ведь легко Его
оттолкнуть или обидеть. В Библии голубь дается нам как символ
Духа Святого (Матф. 3:16).
 5

Если взять природу голубя, то голубь не любит шума и не

сходит туда где нет мира. Если он будет сходить на голубятника,
и этот человек будет неспокоен, то голубь не сойдет на него.
Необходимо успокоится и быть простым по отношению к этой птице,
чтобы она нашла на голубятнике место, где можно приземлится.
Голубятник получает удовольствие от воркования голубя, сидящего
на его плече. Здесь между ними присутствует гармония, в которой
происходит тайное общение. Это нельзя описать словами, но
понятно только им, тем, кто переживает это.
Такое же общение мы находим между мужем и женой. Их связь
также нельзя описать словами, потому что они могут чувствовать
эту связь на расстоянии. Находясь в дали друг от друга, они
ощущают это единство и сильное желание быть вместе. Они не
могут долго находится друг без друга, пока опять не переживут
близость.
Пастора я желаю сравнить с голубятником или с мужем и
женой. Пастор
получает от Божьего Духа необходимую любовь и силу. Это Дух
Божий дает мир пастору с самим собой, с Богом и с народом,
который вверен ему. В
некоторых посланиях апостол Павел называет себя рабом Иисуса
Христа. Это очень глубокие слова. Повиновение и покорность
Божьему Духу - это то, что характеризовало Божьих служителей.
Апостолы достигли таких блестящих примеров в служении, что и
сегодня мы берем пример от них. Главным стимулом пастора должны
быть покорность и повиновение Духу Святому. И Слово Божье
говорит, что послушание Богу ничем нельзя заменить:” Послушание
лучше жертвы”. И это послушание мы встречаем в Библии
неоднократно. Когда ангел повелел женам - миротворцам: “Пойдите
скорее и скажите ученикам Его что Он воскрес из мертвых”.
Истинное повиновение всегда будет носить на себе печать святой
и дерзновенной смелости. Мы знаем из Библии, что “Праведник
смел как лев”. Пастор окажется таковым в нужный момент, если у
него нет личных амбиций. Он будет убедительным и твердым,
потому что, как Павел говорит: “Я сораспялся со Христом”.
Пастор не такой раб, который работает под принуждением, под
кнутом, но он добровольно отдался этому служению. Редко кто из
рабов, которые под кнутом, любят своего хозяина, так как у него
нет выбора, хочет или нет он работает на хозяина. Он как лошадь
или мул, которых запрягают, захотят продадут, захотят - кнутом
побьют. Такому рабу хозяин ничего не обещает: ни наследства, ни
награды. Когда он умрет, захотят- похоронят, а
захотят- выкинут его. И как русская поговорка гласит, “Умрет, и
молитву не споют”. Но пастор отличается от этого раба тем, что
он свободен. Его никто никогда не запрягал, не продавал и не
принуждал. Его Господин, то есть Иисус Христос, дал ему свободу
от греха и перевел его из смерти в жизнь вечную.
 6

Характеристика пастора.

Говорят, что человек в массе - исполнитель, а не творец.

Творческие способности развиты только у небольшого числа
людей. Пастор должен видеть и всячески развивать потенциальные
духовные способности вверенной ему паствы. Как проповедник и
наставник он должен молится о даре руководства. Пастор, несущий
ответственность за стадо Христово, не должен “господствовать
над наследием Божьим.” Он должен быть достойным примером для
стада. (1 Тим 4:12) Без истинного смирения, послушания и
самодисциплины мы не можем быть образцом для верных, но только
готовность к жертвенному служению, заботы о пастве ведет нас к
цели. От духовных руководителей требуется прежде всего
нравственное мужество, твердость духа, постоянство. Пастор, как
руководитель, должен быть всегда готов на любой труд, делать
всё, в чём только есть необходимость.
Это даже может быть спонтанным, неожиданным, и он, как
оружие Божье, должен быть использован для Его славы.
Жизнь пастора основана на вечных этических принципах
Евангелия. Его должны отличать строгая чистота,
безбоязненность в духовном служении, понимание слабостей,
высокая ответственность перед Богом и людьми. Он должен быть
душевно тонким человеком, хорошо понимая, что убивает не
только пуля, но и человеческое слово. Чистосердечие- вот
определяющее свойство пасторского характера (2 Тим 2:24). Нам
необходимо помнить, что учение Христово всегда и повсюду
оказывало благотворное влияние на распространение подлинной
культуры и цивилизации. Служитель должен быть, совершенно
свободен, не только от того, что является явным злом, что плохо
само по себе, но и от всякого его подобия. Подлинное
уважение к другим, внимательность, предупредительность в
отношениях с людьми должны быть ненаигранными, а совершено
естественными чертами его характера.
Естественное лицо красит его, и, если он двуличный, то люди
очень чувствительны к этому. Ему необходимо быть простым, чтобы
иметь к себе доверие от людей.
Его внешний вид, одежда и манеры должны быть сдержанными и
привлекательными. Его постоянным правилом должно быть то,
чтобы “думать о своем ближнем и никогда не ставить себя на
первое место.”
Он для этого и поставлен Богом, чтобы думать о ближнем. И в
этом его основная задача - заботится о пастве, а также и о
людях, которые вне паствы.
 7

Отсутствие хорошего христианского воспитания может стать

серьезным препятствием для успешной духовной работы. Не надо
забывать, что пастор представляет не только самого себя, но и
Церковь, и более того - Самого Христа. В силу этого пастор
должен во всём поступать осторожно и благоразумно. И в этом
нужна мудрость, исходящая от Бога.
Одними из характерных черт пастора должны быть
приветливость и доступность. Верно сказано, что сердечное
расположение может быть воспринято как проповедь без слов и
может послужить больше, чем словесные разговоры. Потому пастору
нужно иметь любовь, исходящую от Иисуса, которая делала бы его
желанным в Церкви.
Любовь, которая покоряет мир (Иоан. 3:16). Именно Божья
любовь проникает в нас, и мы поняли Его, потому что он -
любящий Бог, который понимает нас.
Поэтому самоотверженная любовь к пастве, корректность и
вежливость в обращении с людьми является тем важным магнитом,
который притягивает людей к пастору и создает ему авторитет.
В труде и жизни пастора не должно быть места пессимизму.
Пессимизм не имеет ничего общего с христианством, потому что
Кто поставил его на этот труд, Тот всегда и дает ему силу
и ободрение. Так Бог укрепляет каждого Своего работника
на Его ниве. И потому те, кто поставлен на святое дело, сами
должны быть святыми. Служитель, проповедующий о совершенстве,
сам должен стремится к нему, чтобы быть совершенным. Слово в
первую очередь должно быть ближе всего к его сердцу. Пастор
должен поддерживать и совершенствовать свою пригодность к
служению, чтобы становится всё более и более естественным к
выражению истиной, внутренней, духовной жизни, и это есть
именно то, к чему пастор должен всегда стремиться. Его
способности, душевные качества, познания и дары Святого Духа
дадут ему возможность приступить к пасторской деятельности. Но
осуществление этого заветного желания не может и не должно
привести его к тому душевному состоянию, о котором говорится
(Откр:3: 17).

Испытания пастора.

Мы знаем, что не сможем избежать этих испытаний, они, как

Павел говорит, есть стрелы диавольские. Если мы не защищены во
все оружия Божиии, что записаны в послания Еф. 6:13-16, то враг
пронзит нас. В это оружие необходимо облечься всем членам
церкви и особенно пастору. Если пастор не защитит себя от этих
стрел, он не сможет защитить церковь, и если нападёт волк на
паству, и поразит пастора, то поразит и всех, потому что овцы
беззащитны, и пастору необходимо защитить их. Пребывание на
 8

камне, основании, которое есть Христос, дает пастору

непоколебимость ни перед какой силой. Единственной опорой для
него должен быть Христос, от Которого он должен питаться. Но
бывает время, когда на пастора летят эти горячие стрелы. Если
какая-нибудь часть тела оголена и незащищена, враг как
професиональный снайпер, килер, поразит его в эти слабые места.
И эти испытания давят на пастора. Это не секрет, что сегодня
многие поддаются этим испытаниям. Пастор, попавший под это
влияние, вред приносит не только себе, но и пастве.И как
русская поговорка гласит “какой поп такой и приход”.
Члены церкви не хотят видеть в пасторе разбойника, который
грабит или ищет для своей цели и, видя свою цель, попирает на
своей дороге всё подряд, не видя никого. Жаление стать хорошим
и преуспеть во всём благодаря своим собственным усилиям
переполняет его безумием сатанинской гордости. Это и будет
поношением Бога. Пастор может прославить Бога, если раскается в
желаниях, которые постигли его. В том-то и нестчастье нашего
хритианства, что в течении многих веков руководители, пастора,
лидеры, поставленные Богом на слкужение людям, использовали
Христа и хритианство для своих целей, скрываясь под маской
набожного лицом праведника. И Христа всячески обтачивали за эти
времена, Его учение. В Христе они прославляли самолюбие,
эгоизм, достижение своих вершин. И пастор не должен идти по
стопам паствы и не должен быть инквизитором. Задачей пастора
есть то, что Христос говорил Иоан. 21:15-17 стихи чтобы пасти
овец. Христос сказал чтобы пасти овец, Он не сказал чтобы пасти
другое животное, свиней или коров. Но это животное овца - она
идёт куда человек. Потому народ Божий и именновался в Ветхом
Завете “Мы овцы паствы Его”. Овцы обладают таким богатством как
шерсть и молоко. И наёмникам нужны эти овцы, чтобы делать на
них свои деньги (бизнес). Овцу можно стричь, можно доить и
шерсть молоко можно забрать для себя. Но если он очень захочет,
может их заколоть овцу на мясо. Такого пастора Библия называет
наёмником. Здесь деньги могут стать как самоцелью, так и
забыванием Божиих целей. Материальная часть может так увлечь
человека, что он потеряет духовную перспективу.
Накопление денег это естественная склоность человека, и
беда может быть в том, если для пастора оно становится хобби,
проникшем в его кровь. Корыстолюбие как СПИд- оно попадает в
кровь и почти не лечится. Но мы знаем из нового завета, что
Матфей был сборщиком налогов, также и Закхей. И лишь только
когда Иисус приходит в наши дома, Он их меняет полностью, и это
особое искушение для духовного главы. Пётр также говорил
пресвитерам церкви “пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая
за ним не принуждённо но охотно и благоугодно не для гнусной
корысти, но из усердия”. (1Петр. 5:2). И к сожалению среди
христианских пасторов есть такие, которые, зная души верующих,
 9

доходят до того , что, надев маску человека, который страдает

за народ, погибающий и идущий в ад, начинают играть с ними как
артист и могут даже заплакать, как-бы глубоко сочувчтвуя. В
конце, конечно, такие приведут разговор или свою проповедь к
тому, что будут призывать людей собрать пожертвования. Они
играют на их чувствах, чтобы люди собрали деньги. И они не
скажут, что эти деньги для своих каких-то целей, но для того,
чтобы Евангелие проповедовалось людям, чтобы поддерживать
миссионеров. Такие пастора и не думают платить миссионерам
столько. Пастор поставлен доить и стричь овец, чтобы наесться и
согреться.
Я думаю, что стремление к власти и стремление к деньгам,
приводят к одному, к женщине. (2Ездр. 3- 4: 31).
Мы видим здесь, что всё идёт к женщине, и потому много
зависит от жены. В (кн. Притч. 21:4) добродетельная жена есть
венец для мужа своего, а позорная как гниль в костях его.
Я верю, что Господь лечит людей, и здесь необходимо, чтобы
и жена оказала положительное влияние на мужа своего. Ведь
пасторское внутренее состояние влияет и на паству.
Я не думаю, что такие пастора являются потерянными. Их
можно ещё спасти. Каждый из нас, что есть чудо Божие, что Бог
не оставит свой народ без пастора, что есть надежлда на
востановление.

Работа над самим собой.

Все мы хотим успеха и хотим чтобы наше служение перед Богом
было благословенно. У пастора,как у человека, есть такие же
желания. Пастор в служении работает над собою потому,что,если
даже, преобретя какой-то хороший опыт, он перестанет быть
успешным, то благословение от Бога перестанет изливаться на
него. Хороший спортсмен, если бросит спорт и не будет над собой
работать, то потеряет опыт, фигуру. В каждой профессии есть
свои минусы, из которых пастор также не исключён. Если даже он
знает Библию и у него есть какая-то практика в духовной работе,
пастор должен быть образованным (я имею ввиду учится самому).
Хорошо когда пастор имеет высшее образование, но не это
главное. Можно учится и самостоятельно, если есть стремление. И
целью пасторского самообразования является не просто подбор
сведения или накопление установленных наукой фактов, но образ
идеального пастора- это созидание подлинной христианской
личности. Апостол Павел даёт такой совет своему ученику
Тимофею: “Старайся представить себя Богу достойным, делателем
неукорызненым верно преподающим Слово истьины занимайся
чтением, наставлением. (2Тим. 2:15), (1Тим. 4:13).
Пастор, занимаясь этим, никогда не должен забывать, что он
прежде всего ученик Иисуса. Те истины и та мудрость, которую он
 10

будет провозглашать народу Божьему, будет под помазанием Духа

Святого, если он будет любить Бога и учится от него. Ибо тот
“Кто любит Бога тому дано знание от Него. (1Кор. 8:3). И,
конечно, Библия и молитва должны быть у пастора на первом
плане, и только Дух святой способен открыть ум к уразумению
Писания, и только Он может наставить нас на всякую истину
(Иоан. 16:13). Пастор здесь должен приступить с молитвой и
ничего должно проходить у Него без молитвы. Чтение книг,
журналов, газет является важной частью. Пастору сдедует также
дисциплинировать свои чувства. Бывает так что в один день
приходят противоположные переживания. Утром погребение, в обед
бракосочетание, а вечером крещение или проповедь Евангелия. И
пастору в такой ситуации надо быть “плачущим с плачущими” и
“радующимся с радующимися”. Пастор не должен быть в таких
ситуациях как хамелеон, но как служитель Божий. И во всех
ситуациях пастор: его молитвенная жизнь и сознание должно быть
направлено на то, что “Уже не я живу но живёт во мне Христос.”
Пастор также должен следить за своим здоровьем и питанием, и
здесь есть две крайности:
1) Пренебрежение насыщением плоти;
2) Чрезмерная нежность или уход за плотью.
Постоянная самодисциплина и держание себя в режиме каждый
день, постоянная молитва, чтение Библии, литературы и общение с
людьми есть результат исполнения Духом Святым. Вот путь
христианского пастора.

Пастор в семье.
Прежде всего надо сказать, что никто так не нуждается в
семейном очаге как пастор. На основании писания пастор должен
быть примером и образцом как для верующих, так и для не
верующих. Семья, где самым чтимым гостем является Христос, -
это благословеннейшее место на земле. Дом пастора должен
отличатся гостеприимством и образцовым порядком.
Желательно, чтобы пастор был семейным человеком.
Если он не будет женат, семейная тема будет исключена из его
служения. Не имея опыта семейной жизни, вряд ли он сможет
помочь другим семьям, оказавшимся в тяжёлом положении.
Поэтому семья предопределена Богом, и это Его воля для всего
человечества. Когда Бог создал Адама и Еву и, соеденив их в
святом брачном союзе, Он дал им назначение плодиться и
размножаться по всей земле. Так Он создал первую семью и первый
домашний очаг. (Быт. 1:27-28).
 11

Под словом “дом” подразумевается не место, где мы кушаем и

спим, это не стул или диван или какой-то предмет. Но это
счастье, любовь, и сердечное общение в святости, что Бог
подарил семейному кругу.
Пастору доверенны Богом не только члены церкви, но и члены
его семьи.

Пастор и его жена.

Христианская семья, где пастор и его жена принадлежат

Господьу, это святыня среди безбожного и не христианского мира.
Дом пастора- это святая пристань, в которой Христос чисто-
сердечно признаётся, где живёт Дух Святой, где Его Слово
является светом и освещает весь дом, где Евангелие указывает
путь к небу. Кротость, нежность, готовность помочь,
самопожертвование сгущаются в большой мере в семейном союзе
нежели в Едемском саду, где небыло греха.
Брак- это дело двоих, и семья пастора- это большой пример
для общества и для церкви. И если нет согласия с женой, то
пастор не может давать советы другим.
Жена является для пастора хорошим помощником, данным Богом.
Это одна плоть. Служение пастора заключается не только в том,
чтобы нести служение в церкви, но и дома, исполняя свои
обязанности.
Пастор и его жена являются примером - желают ли они этого
или нет. Как у пастора, так и у всех есть слабости, и поэтому
надо просить у Бога силы чтобы в семье были решены все
проблемы.
Уважение предлагает, чтобы каждый понимал друг друга и
принимал партнёра таким он или она есть. Как пастор уважает
себя, также он должен уважать и жену, делать всё необходимое,
чтобы в доме был мир и покой.
Лушей женой для пастора будет та жена, которая посвятила
свою жизнь на служение Богу и выходит замуж с чистосердечной
готовностью всегда всесторонне содействовать той духовной
работе, которую Бог поручил совершать её мужу.
Жена пастора должна помагать мужу, но не в коем случае не
управлять мужем и церковью.
Жена должна знать своё место и не лезть туда куда не надо.

Воспитание детей.
Что касается детей пастора, то они, в первую очередь,
должны быть примером и образцом христианского поведения.
 12

Воспитание детей должно быть одной из главных забот пастора

и его жены. Слово Божие напоминает пастору содержать детей
своих в послушании. Это очень важная задача пастора-
воспитывать детей для того, чтобы он смог наставить других
родителей, как им воспитать своих детей. Если пастор не может
воспитать своих детей, то для него будет большой преградой
делать замечание другим.
В воспитании детей пастор должен позаботится о том, чтобы
его дети нормально росли:
1) интеллектуально;
2) физически;
3) духовно.
“Ибо, кто не умеет управлять собственным домом тот будет
ли пещись о церкви Божией?” (1Тим. 3:5).
Ни один из членов семьи пастора не должен давать повода
для обвинения его в недисцыплинированности и распущенности
его детей. Дом пастора не должен служить плохим примером для
окружающих, но быть во всём примером для подражания.

Пастор и паства.

Также крайне необходимо, чтобы у пастора, при всей его

перегруженности работой, всегда оставалось время для личного
чтения Слова Божьего.
Взаимоотношения пастора и его паствы не могут и не должны
быть обусловлены строго формальными деловыми обязательствами
или дружескими связями. При соблюдении в отношениях искреннего
взаимного доверия, при глубокой душевной чистоте и внутреннем
расположении, эту связь пастора и паствы можно уподобить
крепкой и дружеской связи членов одной примерной семьи. Пастор
это и рядовой член церкви, все - одна семья, все крепко
связаны друг с другом, духовно принадлежат один другому, и
каждый заинтересован в общем благополучии всех остальных.
Глава один- это Христос, и Он соединяет всех и хочет, чтобы
Тело было едино. Взаимопонимание членов церкви - это большое
благословение для церкви.
“Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится
ли один член, с ним радуются все члены” (1 Кор. 12,26). При
таких взаимоотношениях, у всех одна и та же ответственность и
общие надежды - обрести обоюдную духовную поддержку и во
взаимной любви стремиться к благодати Христовой. Пастор должен
нести всей общине и каждому отдельному ее члену совет,
поучение, наставление, душевную симпатию, искреннее сочувствие,
духовную помощь и если нужно, строгое увещание и даже,
обличение. И такую духовную работу пастора, конечно, никогда
 13

нельзя рассматривать, как служение, вызванное случайными

обстоятельствами, потому, что это дело которому он полностью
должен посвятить всю свою жизнь. Попечение о вверенных пастору
душах, должно всегда являться главной и руководящей его
обязанностью.
Бог вложил в родителей. особенно в матерей заботится о
детях, растить их. Даже если они еще в пеленках и ребенок
пачкает их, но мать не бьет его, но, любя чистит его.
Потому пасторское попечение о членах церкви можно сравнить
с родительскими заботами о детях.
Да, конечно все мы люди и учимся друг от друга. У каждого из
нас есть свои слабые места но Христос - это наш самый хороший
пример, и пастор необходимо не только других направлять ко
Христу. но и самому обращается к Нему.
Христос ждет, что пастор будет всегда подражать только Ему,
и нет более возвышенного и непреложного примера для подражания.
Пути подхода и приближения Иисуса Христа к каждой человеческой
душе во дни Его земного служения остаются лучшими и
несравнимыми и в наши дни. Только через Иисуса Христа мы
познаем, какую ценность представляет из себя каждая
человеческая душа; Он показал и доказал нам на деле, что для
спасения бессмертной души человека не страшна никакая жертва
самоотречение, страдания, и даже смерть. Христос учит нас
уважать в каждом человеке его личную свободу и его личную
ответственность. Он никогда не щадил Себя в проявлениях
многообразной заботы и помощи людям, но вместе с тем, Он
никогда не навязывал Своей помощи и Своих услуг. Христос
никогда также не торопил людей в деле духовного
возрастания, но с безграничным терпением и снисхождением
ожидал естественного плода. Путь приближения Христа к каждой
человеческой душе лежал не сквозь доказательства и споры. Его
путь - открытие истины и уверенность в ее незыблемости. Как
зерно в землю, Он сеял в расположенные сердца и ждал до часа
всхода, цветения и жатвы. Христос никогда не требовал и не
ждал, что Его слово будет принято безоговорочно и
беспрекословно. Он даже ценил открытое искреннее возражение,
поощряя независимость служения и выражения тех или иных
взглядов. Он никогда не призывал к слепому следованию и
рабскому повиновению. Христос не только не придавал никакой
цены подобному слепому, неразумному следованию, но обнажал и
бичевал всю его позорную наготу. С людьми же искренними и
чистосердечными, хотя бы даже медлительными и робкими в
исповедании своей веры, никто и никогда не проявлял такого
долготерпения, как Иисус Христос. Для того, чтобы оказаться в
состоянии удовлетворять многие духовные нужды паствы,
необходимо естественно, хорошо ознакомиться с этими нуждами. И
только приблизившись вплотную к людям, ознакомившись со всеми
 14

мелочами их житейского быта, зная условия их жизни, занятий,

знакомясь с их взглядами, мыслями, проявлениями чувств и
духовных запросов, можно узнать действительные духовные нужды и
полностью отозваться на них.
При образовавшейся таким путем духовной близостью между
пастором и членами его паствы, его роль и авторитет весьма
укрепляется как руководителя церкви. В своем отношении к
проповеди слушатели проявят гораздо больше внимания, сочувствия
и даже понимания, ибо люди обычно гораздо охотнее и
доброжелательнее слушают проповедь того, кого они лично знают и
уважают. Следовательно, беседы с членами общины нужно
рассматривать в служении пастора как одну из первых и насущных
его обязанностей. И это служение ничем другим нельзя заменить;
беседы и посещение больных являются, действительно, прочным
камнем его пасторской верности в деле попечения о членах
церкви.
Люди, может быть, не будут помнить хорошие слова пастора,
высказывания на кафедре, его проповеди, хорошо построенные по -
гомилитически, но личные беседы они помнят.
Пасторское равнодушие всегда бросается людям в глаза и не
забывается. Отказ пастора посетить больного члена церкви только
потому, что “сегодня нет ни одной свободной минуты,” ведет
людей к отчаянию. Всё это как будто мелочи, да и не пред
людьми же ему надо отчитываться, и в свое время он наверстает
то, что не было сделано. Но это его равнодушие и безразличие
сейчас же будет подмечено людьми и немедленно создастся общее
впечатление, что пастор заинтересован не духовной стороной
своего служения, а только материальной.
При своем сближении с членами паствы пастор должен
руководствоваться во всех своих действиях одной только любовью.
Только любовь одна даст пастору возможность проявить себя
полностью, стать истинно отзывчивым, приветливым, внимательным,
общительным человеком.
Отсутствие подобных проявлений христианской симпатии к людям
оказывается губительным не только для дружеских сближений
пастора с членами паствы, но и для всей его деятельности,
взятой в целом.
Поэтому пастору никогда не следует лениться, но нужно
проверять вновь и вновь свое сердце и горячо просить Бога о
ниспослании ему пасторской любви.
Пастор должен искать откровения у Бога и мудрости для
своего народа.
Первым плодом Святого Духа является любовь, вторым - всегда
сопутствующая ей, ничем не заменимая радость. Истинное
сближение с братьями по пастве, участие в их жизни советами и
поддержкой не могут не быть радостными для пастора. Исполненный
подобной радости пастор, как носитель “радостной вести” будет
 15

всегда для людей желанным собеседником. И напротив, вряд ли

двери сердец широко откроются пастору, если на его лице нет и
следа приветливой улыбки, а за душой ни одного искреннего
слова.
Потому рождение и смерть, неудачи и горе в чей-то семье,
болезнь, утрата близких - все должно быть близко сердцу
служителя церкви.
Но пренебрегать возможностью выразить свое сочувствие,
помолиться вместе, значит совершить непростительную ошибку.
Потому отношение пастора с членами церкви должно
согреваться действительно неподдельной сердечностью и при
создавшейся близости, пасторское сочувствие во всех случаях
окажется только желанным.

Беседа с людьми.

Но и сблизившись с людьми, завоевав их привязанность и

доверие, пастор должен все же считаться с людьми и никогда не
оказываться для них в тягость. Беседы должны быть уместными, с
учетом всеобщей занятости людей. Лучше заранее предупредить
человека о желательности иметь с ним беседу, прося найти
удобное для него время. Всегда, когда пастор беседует с
людьми, эти люди должны знать, почему и зачем он встретился с
ними. Они должны почувствовать, что пастор имеет беседу не
мимоходом, не просто для того, чтобы повидать их, а по важному
делу.
Эти встречи не должны быть для того чтобы пастор завоевал
авторитет для себя, но чтобы исполнил свои обязанности. Может,
даже никто не будет проверять пастора был он или не на беседе;
может, даже не дадут ему награду или аплодисменты за это, но от
туда уйдет он с внутренним благословением Божьим.
Конечно, не случайные фразы и малозначащие слова, также
пасторский характер, смысл его речи, манера говорить, манера
расспрашивать должны убедить людей, что пастор говорит с ними
во имя Христа, и что дело Христово для него выше всего. Такой
подход пастора к людям возможен только тогда, когда пастор
живет в тесном общении с Богом и своей жизнью как бы
отображает Христа.
О таком пасторе позволительно будет сказать, что в свое
время было сказано о пророке: “Вот, я знаю, что человек Божий,
который проходит мимо нас постоянно, святой” (4 Цар. 4,9). Для
апостола Павла оно всегда заключалось в том, чтобы
 16

“представлять каждого человека непорочным перед Богом” (Кол.

1.22). Рожденный духовно “младенец во Христе” (1 Пет. 2,2)
нуждается в постоянном питании и уходе, иначе он умрет.
Чтобы пастор научился с самого первого шага не привязывать
людей к себе.
И пастор призван не только спасать, но и заботиться о
спасенных. Зажженная в человеческой душе искра Божья должна
разгореться в неугасимое пламя.
И пастору работать над ними и поддерживать, как кочегару,
который подбрасывает угли в печь.
Беседуя с новообращенным, пастор в беседе должен видеть
перед собой строго намеченную цель. Его беседа должна явиться
духовно обогащающей для этого младенца. Человек вставший на
путь христианина неизменно ждет, что пастор даст ему полезные
указания о том, как надо читать Библию, какие имеются книги по
волнующему его вопросу, где можно достать их и прочесть.
Младенцы как птеньцы в гнезде которые с открытым ртом и ждут
чтобы их накормили.
Пастору надлежит побуждать такого человека к молитвенной
жизни до тех пор, пока сладость и неизреченная духовная польза
молитвы, будет им вполне осознана и глубоко оценена. Часто
новообращенный нуждается в том, чтобы в каком-нибудь вопросе,
затруднении или нужде довериться Богу. Кто ободрит его и
укрепит его сердце в приобретении этого нового духовного опыта,
как не пастор? В начале своего следования за Христом, верующий
иногда попадает в духовные тупики, не уясняя всей разницы между
такими положениями, как грех и искушение, спасение и освящение,
плоды веры и добрые дела, оправдание и безгрешность впадает в
грех. В личной беседе и только в ней эти вопросы могут быть
сообща и обстоятельно рассмотрены. Опытный пастор осторожно,
терпеливо и решительно введет жаждущую душу в жизнь полной
принадлежности Богу, радостного следования за Христом и
покорности Ему. Беседуя с членами своей церкви, пастор должен
дать понять людям, что те, с кем он беседует, являются членами
единой большой - семьи, церкви, которая вместе с пастором
глубоко заинтересована в их духовном благополучии.
Люди должны всегда знать, что со своим пастором они могут
всегда встретиться со своей обремененной душой и найти в его
лице доброжелательного слушателя и человека, способного им
помочь.
Пасторская беседа с членами церкви не должна быть в
атмосфере излишней суеты и торопливости, потому, что подобная
беседа не может принести желаемой пользы.
Пасторские встречи с членами общины должны быть не плотскими,
а чисто_духовными. О пустой болтовне, неуместных шутках, каких-
нибудь сплетнях при этих встречах не может быть и речи. Но
нужно избегать и других крайностей - наигранного благочестия,
 17

елейности, иссушающего формализма. Никогда не следует забывать,

что Дух Святой преображает человека, возвышает и облагораживает
душу, и преображенный человек не может не быть естественным,
простым и сердечным. Сближаясь с людьми, пастор может
сближаться только в атмосфере безусловной искренности и
настоящей дружбы, в силе Святого Духа. Духовному пастору нет
необходимости при встречах “заводить разговор,” тактически
развивать и плести его, а потом уже переводить разговор на
“духовную” беседу.
Общение с членами церкви должно быть тщательно подготовлено.
Перед каждой беседой пастор должен, с полным осознанием
ответственности перед Богом, в своей молитве приобрести
благословение, силу Святого Духа, чтобы преодолеть всякий
вражеский дух на своем пути. Пастор при встречах с духовными
верующими, конечно, же сам духовно укрепляется и обогащается.
Но имея общение с плотскими людьми, пастору нелегко будет
преодолеть пагубные влияния, подчинив их Духу Святому. Поэтому,
пастору необходимо молитвенно укрепиться, приготовляя себя к
подобной встрече, словно он готовится к своему выступлению в
воскресное собрание. Чтобы принести таким членам церкви
реальную духовную пользу, необходимо заранее попросить у Бога
силы получив от Него то Слово, с которым, по воле Его, можно
было бы подойти к этим людям и удовлетворить их духовные
нужды.
Если пастор вверит Богу самого себя и тех, с кем он
собирается беседовать, полагаясь всецело на водительство Божье,
Дух Святой управит беседой так, что она пойдет на пользу этим
людям.
Случается также, что беседа пастора располагает людей
открыть ему свою душу, в надежде, что пастор мудро подойдет к
ряду их мучительных вопросов и так или иначе разрешит их в
своей молитве к Богу.
Необходимо в таких ситуациях опустится на их уровень тех, у
кого проблемы. Задачей пастора является забота о больных душах.
Он выводит их из глубокой дисперсии не поворачивается к ним
спиной, но став на одной линии с ними и борется не с человеком,
а с проблемой.
В подобных случаях настоящий пастор должен всегда оправдать
доверие человека, ищущего у него братской помощи. Он должен
сохранять тайну исповеди и не делать ее достоянием гласности.
Иначе пастор быстро потеряет доверие и авторитет.
Однако, пастор ни в коем случае не должен предаваться унынию
и думать, что “труд его тщетен” перед Богом. (1 Кор.15,58)
Если его встречи, беседы и труд совершались в Духе
Христовом, члены церкви рано или поздно их оценят. Они убедятся
и узнают, что труд и беседы пастора как-то сблизили их со всей
 18

церковью и пред ними раскрылась внутрення, духовная жизнь

церкви и жизнь самого пастора стала для них истинным примером.
Пастор должен не забывать, что в каждой церкви есть свои
хронические больные и инвалиды. Им трудно и часто для них
невозможно посещать собрания. И той духовной пищи, которая
доступна всем посетителям собрания, они особенно нуждаются в
братском общении и поддержке. Этих больных необходимо навещать
и, насколько возможно, восполнять для них тот урон, который
несут они, пребывая, по немощи своей, вне общения церкви в их
духовной жизни. Хорошо им в кратком образе нарисовать общий
характер воскресного собрания, передать в немногих словах
содержание проповедей, прочитать соответствующий отрывок
Священного Писания, рассказать о духовной работе в церкви,
одним словом, постараться сделать все возможное, чтобы этого
немощного телесного, но бодрствующего духовного человека
заинтересовать в общее цели работы всей церкви. При возникшем
доверии и взаимопонимании пастору будет гораздо легче
разобраться во всех духовных вопросах этого больного человека,
запросах часто более сложных и мучительных, чем у здоровых
людей. Но и о таких посещениях следует также заблаговременно
молиться и серьезно готовиться. Нужно действительно уяснить
себе твердо, что прочесть, что именно сказать, чем обогатить
нуждающегося. Посетить больного человека для того только, чтобы
рассказать о погоде или происшествиях в городе, пожалуй, даже
грешно и совершенно недостаточно, потому, что, убивая время, мы
так постепенно убьем и духовную жизнь в этом человеке. При
первом зове к заболевшему человеку пастор должен поспешить к
нему не ожидая развития болезни. Он должен немедленно
подчиниться не только первому зову людей, но и зову
своей души - не считаться со всеми личными делами,
затруднениями, усталостью или семейными обстоятельствами.
И здесь перед пастором у ложа больного открывается
прекрасная возможность, незаметным выражением искреннего
сострадания и любви привлечь к себе больного и убедить
его, что он действительно его настоящий друг.
Люди когда больны, они ждут помощи от кого-нибудь, особенно
от пастора.

2 Часть.
 19

Служение Словом.

Прежде всего говоря о служении Словом мы должны достойно во

всем нашем служении проповедовать только то, что говорит
Библия во что мы верим, и в чем мы твердо убеждены.
Пастор должен знать, что слушатели обычно замечают сразу то,
как проповедуя Слово служитель стремится возвысить себя и
унизить других. Недостойно для пастора критиковать проповеди
и молитвы других служителей проповедующих Слово.
Настоящий пастор прям и не кривит душой, и в
противоположность двоедушному человеку с двоящимися мыслями,
который не тверд во всех своих путях (Иак.1:8) он стоит твердо
и заботится зная, что он обязан принести людям то Слово,
которое полностью изменит их жизнь. Само слово “заботиться”
дает нам понятия предварительного обдумывания, планирования.
Потому пастор занимающийся служением, должен планировать его
наперед.
Павел говорит Тимофею “в сем пребывай...” что буквально
означает погрузиться во что-то а именно Слово Божье. Пастор
должен полностью быть поглощен этим занятием, потому что
служение Словом требует полной отдачи. Также пастор должен быть
просто увлечен служением Слова и оно должно стать частью его
жизни.
Служитель Божий не может иметь двойные интересы. Он не
может разделять свои усилия между духовным служением и личными
интересами своей жизни. Пасторы попадающие в подобную ситуацию,
больше никогда не могут понять и осознать свои полные
возможности, потому что их отвлекают другие занятия, которые
поглощают всё их служение.
Заботащийся пастор должен погрузиться в служение настолько
сильно, что ничто не сможет его отвлечь от его цели, донести
живое Слово людям, чтоб они смогли жить. Пример этому мы
находим Епафродита, который был близко к смерти, но продолжал
служить людям. Фил. 2:25-27.
Служителю Божьему нужно давать глубокое познание Слова
Божьего своему народу. Поучение новообращенных лицом к лицу и
поощрение других делать то же самое по мнению апостола Павла
это еще недостаточно.
А поэтому Слово существует для того, чтобы человек
ознакомившись с более духовными истинами Слова Божьего мог
лично общаться с ним и Оно стало для него повседневным питанием
его духа. Пастор должен понять и обратить особое внимание в
послание Еф. 3:14-19 на желание апостола Павла, желание,
которого то, чтобы все могли уразуметь превосходящую разумения
любовь Христову!
 20

Большая опасность в наше время заключается в том, что

современные христиане изучают глубины Слова Божьего, но так и
не поднимаются до такого духовного уровня, чтобы в своем
поведении продемонстрировать миру мудрость, понимание
осмотрительность и сознание близости Иисуса Христа.
Потому пастор должен приводить верующих к тому, чтобы они не
удовлетворялись только поверхностными знаниями Слова Божьего но
вникали во внутрь его и во всю его суть. Опыт жизни несомненно
подтверждает тот факт, что знание само по себе не гарантирует
правильного поведения. “Вспомогательная психология” - это всего
лишь мертвая теология. Она не дает практических результатов.
Верующие могут знать много о Боге, но при этом не ощущать Его
величия, Его силы, Его богатства, Его милости и не восхищаться
всем тем, что Бог имеет для человека. Вполне возможно знать
Писание до малейших подробностей и при этом ни на йоту не
приблизиться к практическому исполнению Его истин. Кратко
говоря: можно впустить “в наши уши” доктрины и истину Библии,
но при этом не быть духовно зрелым учеником Иисуса Христа.
Пастор должен понять, что не знание является основой
духовной зрелости, но единственное величественное Слово Божье,
которое может изменить человека и возрастить его во спасении.
Только Господь, который дал нам высокое требование возлюбить
Слово Божье 2 Петр. 2:2 знает, что мы своими силами никогда не
достигнем Его, полностью изменив свою жизнь. Но когда мы
всецело и полностью предадимся Духу Святому, признав свою
несостоятельность, Его сила могущественным образом изменит нас.
Павел знал много о Боге, по его мнению, он был сильно
ревностным к нему но он не мог полностью впускать Бога в свое
сердце, только тот свет по дороге а Дамаск и те слова Иисуса
Христа остановили его и повернули его в другую сторону.
Пастор должен жить Словом Божьим, оно должно выходить и
изливаться из его сердца. Он должен нести его во все сферы
жизни, где есть проблемы, болезни и слабости, потому что
только Слово Божье может помочь людям в их проблемах и только
Оно может излечить их неизлечимые болезни.
Его проповедь должна быть настолько простой, чтоб ее мог
понять даже ребенок. Но Оно должно иметь такую силу, которая
будет сильна разрешить все вопросы жизни всех людей вместе
взятых.
Так же его проповедь должна быть неизмеримо глубока,
наполненная великой любовью Бога к человеку. Эта проповедь
должна быть настолько сильной в изобилии любви, что она сможет
плавить окаменелые сердца, те сердца которые наполнены гневом и
ненавистью.
Проповедь должна выражать великую любовь Бога к человеку. И
только тогда она сможет быть принята всеми и богатыми и
бедными, здоровыми и больными. Проповедь должна основываться
 21

не на философию или мудрость человеческую, а на истинное Слово

Божье.
Проповедник должен готовить свою проповедь молясь над ней,
размышляя над ней, он должен понять, что это слово должно стать
пищей для народа Божьего. В церковь приходят люди разные,
больные душой, изнеможенные от жизненных проблем, молодые,
старые, бедные и богатые, но проповедь воскресного служения
должна касаться каждого человека.
Каждая проповедь в церкви должна быть опорой для каждого
человека в его жизни. Слово Божье должно быть живо для каждого
человека. Чтобы это происходило прежде всего пастор должен сам
жаждать Слова Божьего. Его жизнь должна быть живым Словом
Божьим для его народа.
Даже его повседневная жизнь, пастора его поступки и действия
должны отображать ясный облик Иисуса Христа. Пастор должен
просто наполниться этим величественным Словом Божьим. И потому,
то что он говорит на проповеди он должен сам прежде пережить
это.
Его повседневная жизнь - это самая сильная проповедь,
которые постоянно будут наблюдать за пастором.
В нашем мире есть много разной литературы, но пастор должен
понять одно, что его не исчерпаемым источником для его души и
духа является Слово Божье. Его проповедь должна быть”
неисчерпаемым колодцем”.
Проповедуемое Слово должно быть как “стенобитная машина”,
которая разрушает все предвзяточные и агрессивно настроенные
отношения членов церкви друг с другом. Каждая проповедь должна
вызывать в человеке вопрос задуматься о его жизни.
Обязанность пастора в том, чтобы люди церкви были дружны как
одна семья. Потому никакие семинары “об отношениях между
людьми”, или какие-нибудь другие беседы не смогут соединить
людей церкви в одну семью. Только Слово Божие имеет силу,
которая может решить проблему взаимоотношений.
Церковь должна утверждаться пастором в Слове, которое
защищает их от всяких сатанинских ударов.
То что кормление овец - это важное и нужное дело, и это
работа пастора. И как младенцу который питается грудью матери
который ждёт свою мать чтобы она его накормила, так и люди в
церкви ждут от пастора пищи. Пастор должен быть как повар
который готовит пищу пробует сам и потом в хорошем виде
преподносит людям.
Всюду, где правильно понимают Библию сатане негде
располагать свои атаки. Сатана всегда готов нанести
разрушительный удар церкви, но пастор должен всегда быть готов
защитить свою паству Словом Божьим, потому что это самый лучший
и надежный способ сохранить членов церкви твердыми в вере.
 22

Может быть потребуется время, чтобы человека вытащить из

болота и исправить неправильное учение но и все это возможно
только разрешить посредством чистого Слова Божьего. Пастор
должен стараться показать могущество Бога в словах Библии и в
этих словах показать бессилие сатаны, который питается
разрушить жизнь человека.
Он должен служить человеку Словом, которое будет исцелением
его проблем. Он должен принести человеку весть, что только Бог
есть великий избавитель и абсолютно ничто больше не является
сильнее Его. Он является сильным даже в трудных обстоятельствах
и может разрешить то, что не может разрешить человек, для Него
нет ничего не возможного.
Не мы должны изменить Слово, сделав его каким-то душевным,
Слово Божье само в силе изменить человека.
Служителю очень важно знать Слово Божье, потому что дьявол
подступает к верующему через Слово, извращая Его. Пример
искушения Иисуса в пустыне Мтф. 4 гл. Но опять же только Словом
Божьим мы можем отразить все искушения дьявола.
Работа пастора заключается в том, чтобы одной рукой он
касался Бога, а другой своих собратьев, он должен быть чистым,
его жизнь должна быть примером, чтобы через него люди могли
видеть Слово Божье .
Пастор должен заботиться о своих овцах, водя их на злачные
пажити и добывать им изящную пищу, которая могла бы
способствовать их духовному развитию.
Служение пастора принадлежит кормление. В проповеди он может
предупреждать, охранять, вести, исцелять, спасать и насыщать.
Его Слово должно сопровождать всегда помазание Духа Святого.
Без помазания Духа Святого его слово будет сухим и
бездейственным в жизни людей.
Он должен никогда не страшиться нести Слово Божье, даже в те
места, которые опасны для его жизни. Он должен быть
бесстрашным и победоносным носителем Слова Божьего, и все его
разговоры с людьми в церкви должны отображать служение Словом
Божьим.
Иисус Христос показал себя как доброго пастора.

Защита от ереси.
 23

Хотя служение пастора не должно находиться только под

сильным влиянием негативного подхода, но и это не означает, что
оно не должно в себя включать труд по предостережению других
людей о разрушительном влиянии ложного учения.
Необходимо также помнить, что ложное учение не редко
предстают в обличии особой святости. Святые призывы и
благочестивые фразы приводят в замешательство не только одних
простодушных. Ложное учение особенно опасно в период духовного
прилива и во времена ослабления духовного организма, как это
наблюдается сегодня. При болезни и слабости организма, обычно
ищут врачей, но не редко случается, что вместо врачей
встречаются с шарлатаном, которые приносят одни только
несчастья и бедствия.
Чтобы быть заботащимся пастором охраняющим членов церкви от
бесовских учений необходимо наставлять и предупреждать людей
об еретических учениях. Необходимо учить и предупреждать людей
о том, что есть реальные заблуждения и ереси.
Потому не только опознание определение заблуждения должно
быть темой служения обычного рядового пастора, но также защита
члены церкви от сегодняшних лжеучений.
Павел встретившись с пасторами церквей Ефеских говорил: “Ибо
я знаю, что по от шествии мое войдут к вам лютые волки, не
щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут
говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой.” Павел
непрестанно давал Ефесянам знать о заблуждении и указывал на
позитивное решение всех вопросов по средством Божьего Слова.
Истина полагает фундаментальное основание, утверждаясь на
котором, все заблуждения подвергаются сомнению и рассмотрению.
И Слово, которое является духовным мечем оно разрешает все
непонятные учения. Это единственный способ сражаться против
существ, предстающих в виде ангелов света и одержал над ними
победу, служить правде 2 Кор. 11:14-15 К большому сожалению
неспособность церквей в этом поколении проводить различие между
истиной и заблуждением и их небрежность в этом привела к
проникновению в церкви различных видов заблуждений, буквально
наводнивших наши церкви. Туманная, не ясная теология,
выхолощенная проповедь, не обличающая людей во грехе, - все это
подменило сильное вероучение и ясное представление истины
Священного Писания. Наследие этих факторов представляет
печальное трагическое явление. Церковь буквально наводнилась
харизматическим смятением, психологией, и другими учениями не
имеющими ничего общего с Библией, влияниями оккультных наук,
философией, рассчитывающей на успех, и теологией благоденствия.
Каждый пастор в своей церкви должен провести фронтовую
полосу между заблуждением и истиной, утверждая свой народ в
Божьем Слове.
 24

Пасторы просто подчинены Богу за все предупреждения своего

народа о духовной опасности. Если духовные руководители
проявят небрежность перед Богом они должны будут отвечать за
это.
Пастор также является защитником своих овец. Овцы не могут
сами защищать но их жизнь зависит от пастора.
Хотя в наши дни церковь вмещает в себе всё, включая и
“заблуждения”, Мужи Божьи должны обличать ложные учения на
основании библейской истины и продолжать неустанно
предупреждать народ о заблуждении. Это обязанность состоит в
охране своих овец, а не в том, чтобы своей лаской
потворствовать им во всем. Писание ясно утверждает, что Бог
есть истина, и в Нём нет никакой неправды. Оно также заявляет,
что сатана - лжец и отец всякой лжи. Подобное последовательное
деление пронизывает каждую сферу вселенной. Между святыми
ангелами и нечистыми духами ведется непрекращающаяся борьба. На
земле же идет брань между Божьей истиной и ложью сатаны. Божий
народ всегда страдал от ложного учения. Его осаждало нашествие
лжепророков и учителей на протяжении ряда веков. Сатана
стремится утопить мир, погрузив его в море лжи. Именно
искажение сатаной истины, представленной им Еве, вовлекло
человеческий род в пучину греха (Быт. 3:1-6). Неумолимый потоп
лжеучения настолько разлился за это время, что в наши дни стал
гораздо шире и глубже, чем когда-либо. Ложное учение о Боге,
Христе, Библии и духовной реальности приняли неимоверные
размеры. Отец лжи неутомим в своем труде по разрушению
спасительной освящающей человеческие души истину, которую Бог
даровал нам в Своем Слове пытается исказить ее ужаснее и
ужаснее. Лжеучения привели к разрушительным и убийственным
результатам. Потому каждый пастор должен быть начеку против
лжеучителей и предупреждать других об их лжи.
Поэтому Апостол Павел поступал таким же образом в отношении
верующих и руководителей, находившихся в Ефесе (Деян. 20:29-
30). 2 Тим.2:14-19 особенно говорит нам, почему необходимо
избегать ложных учений. Павел призвал Тимофея быть верным
Господним служителем. Он просил его возвышаться над влиянием
нечестия, сатанинского учения и лжеучителей и преподавать
истину церкви. Для этого ему нужно было прилепиться к Божьей
истине, наблюдая за собой и своим народом, чтобы избежать
воздействия лжеучения. Сие напоминай, заклиная пред Господом не
вступать в словопрения, что ни мало не служит к пользе, но будь
достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим Слово
истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более
будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет
распространяться. Он хотел, чтобы Тимофей напоминал
руководителям церкви и ее учителям об их ответственности в
передаче истины другим людям. Он хочет, чтобы пастора
 25

передавали людям истинное Слово Божье и ничто не другое. Потому

им нужно было напоминать об благородной цели их дела и о высоте
их ценности назначения Евангельского служения. Пасторы церкви
должны выполнять свой долг служения, будучи движимы здравым
чувством Божьего страха, чтобы передать людям истину.
Это серьезные наставления и это не просто советы, а строгие
повеления, произнесенные перед Богом. Их цель направлена на то,
чтобы заронить страх в сердце Божьего служителя напоминая ему,
что ему и прийдется держать ответ перед Богом. Хотя по временам
Божье присутствие является нам утешением, но мы должны
трезво сознавать свое чувство ответственности перед Ним.
Павел призывает руководство церкви избегать бессмысленных и
пустых дебатов, потому что они уводят с истинного пути.
Бесы знают, что истинная наука и здравый разум не послужат
утверждению преследуемой ими цели - обману и введению в
заблуждение. Разглагольствование и пустые умозрения, а не факты
должны заполнять умы людей. Все хитроумные бесы воспользуются
этой стратегией, потому что она затмевает библейскую истину,
уделяя основное внимание заботам и задачам временного порядка.
Павел говорил, что эти словопрения ведут “к расстройству
слушающих”. Слово “расстройство”, означает “перевернуть”,
“подорвать”, “опрокинуть” или “перекинуть”. Ложное учение не
содержит наставления, оно опровергает Божью истину; оно не
укрепляет, но ослабляют Слова Библии.
Мы призваны к тому, чтобы отделяться от лжеучителей, потому
что они ведут к гибели бессмертных душ, кто подпадает под их
влияние. Каждый, преподающий любое учение, не отражающее в
точности слово истины, должен подвергаться укору или стыду.
Стыд - это болезненное внутреннее чувство, которое возникает
тогда, когда мы сознаем, что совершили недостойный, бесчестный
проступок. Всякий распространяющий лжеучения имеет полное
основание при встрече с Богом испытывать чувство стыда.
Лжеучение осуждается Богом. Бога не интересует, сколько ученых
степеней имеет служитель или насколько он эрудирован. Если он
неправильно обращается с Божьим Словом, искажая его, то он
имеет основание испытывать чувство стыда. Потому пастор должен
говорить, что ложные учителя, “произнося надутое пустословие,
уловляют в плотские похоти тех, которые едва отстали от
находящихся в заблуждении”. Они оказались под воздействием
ложного учения, которое разрушило их слабую веру, не
неприносящую спасения. Ложные религиозные системы улавливают в
свои сети тех людей, которые ищут ответ на все болезненные
жизненные проблемы и трудности.
Пастор должен знать, что церковь никогда не может быть
затронута влиянием лжеучителей, потому что мы принадлежим Ему:
Он содержит нас под Своей властью и могущественной десницей. Мы
навечно принадлежим Ему. Потому если вы принадлежите Господу,
 26

то мы должны отступить от нечистоты. Божий народ не только

является избранным, но также призывается к праведности. Божье
избрание - это избрание к святости. Пример Корей восстал,
возмутившись против Бога, и многие последовали за ним. Но Бог
произвел над ними Свой суд. Божий суд всегда грядет, но Он
знает тех, кого Он не коснется карающей рукой, потому что они
принадлежат Ему. Со стороны Бога они избранные Его. И потому
пастор должен говорить людям, где есть не истина, все отдав в
руки Бога, потому что все ложные учения, не нанесут нам
никакого вреда, потому что мы крепко стоим на Божьем основании.
Подобно тому, как возмущение Корея закончилось судом, так
произойдет и с каждым лжеучителем.
Пасторы подотчетны Богу за предупреждение своего народа о
духовной опасности. Пасторы на основании библейской теологии
должны неустанно продолжать предупреждать народ о заблуждении.
Настоящий служитель Божий сохраняет в незыблемости свои
библейские убеждения, и очищает, и просветляет свой разум,
раскрывая его перед Божьим Словом. Главное заключается не в
том, насколько вы умны или красноречивы, а в том, знаете ли
Божье Слово, и отличается ли ваша жизнь благочестием. Именно
это составляет основу служения. И зная об их участии, мы должны
их вразумлять истинами Евангелия в надежде на то, что получив
спасение, они избегут Суда Божьего. Потому каждый пастор не
избежит вопроса перед Господом ? “Почему ты не хранил народ
мой от лжеучений.” 2 Тим. 2:15 говорит, что надо быть
“неукоризненным” “прилагать усердие”, “прилагать максимальные
усилия” или стараться изо всех сил” в преподавании истинного
Слова Божьего хотя это и требует максимальных усилий мы должны
охранять Его народ от разных лжеучений.

Защита от внутренних распрей.

В церквях вопрос о внутренних распрях настолько возбужден,

что пасторы иногда не знают, что и делать. Все их действия
выражаются в том, что он разводит руками. Распри в церкви
бывают из-за:

1). Зависти.
2). Стремления к славе.
3). Христианской незрелости.
4). Богатства и бедности.
5). Несправедливости.
Пастор должен бороться с внутренними распрями и чтобы не
происходило между членами церкви он должен принести мир. Одна
 27

из обязанностей пастора сохранять мир и дружеское отношение

между членами церкви. Он не должен допускать грех, который
может нарушить мир.

Зависть.
Мы живем в обществе, где люди взаимодействуют друг с другом
разными путями и способами. Наша человеческая природа склонна к
эгоизму, честолюбию, удовлетворению личных желаний. Этим люди
пытаются достигнуть хорошего авторитета в обществе, но тем
самым они доставляют друг другу большие проблемы. Одна из этих
проблем является зависть. Это не чистое желание того, что
имеется у моего ближнего заставляет людей даже разрывать
дружеское отношение, обманывать и убивать своих близких.
Последняя из десяти заповедей является строгим предупреждением.
Исх. 20:17 “Не желай дома ближнего своего.” Библия говорит нам
“каждый довольствуйся тем, что имеешь”. Бог желает, чтобы мы
имели вместо зависти сострадание. Чтобы с радующимися мы могли
радоваться, с плачущими - плакали. Рим. 12:15. Пастору нужно
научить людей чувствовать боль друг друга, потому что это
сплочает их друг с другом. И в этом положении нет места
зависти. Таким образом мы разрешаем еще одну проблему распрей
в церкви из-за зависти. Грех зависти может привести к ужасным
последствиям. Грех зависти может привести людей к другим
порокам, создающим проблемы греха: лжи или кражи, с целью
приобретения того, чего вы хотите злости или компромисса с
миром, жадности, озлобления, ненависти, мести, лести и многих
других грехов. Библия говорит: “Тот, кто скажет на брата своего
безумный тот является убийцей”, потому тот кто завидует брату
в том, что он имеет подобен тому же человеку. И в церкви не
должно быть место зависти потому, что мы братья и сёстры
объединенные Христом, мы все одно Тело Иисуса и должны быть
нераздельны. В таком духе учения против зависти пастор сможет
сохранить церковь от внутренних распрей из-за зависти.

Стремление к славе.
Есть также болезнь как стремление к славе. Лук 22:24 Он
говорит, не бить такими как язычники, цари которые стремились к
власти и желали господствовать над своими подчиненными. Он
сказал, кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий
как служащий.
И побеждающим будет тот кто опустит свою голову ниже.
Иисус личным примером показал как надо быть слугой. Во время
пасхальной вечери со своими учениками Иисус омыл им ноги как
слуга и раб. Закончив это дело Он сказал: Иоан 13:12-17
 28

Желание быть замеченным принимать похвалу, славу - всё это

часть нашей человеческой природы. Те кто питается быть Луше
других который хочет быть самым главным те будут иметь
проблемы. Но Иисус есть средство от подобных рода ран а также
от всех прочих вредных свойств, сопутствующих поискам личной
славы это средство находится в нас самих. Им должно быть
состояние сердца, с которым мы служим Богу. Иисус хочет чтобы
так как мы стремимся к славе, так мы стремились к Нему, потому,
что только в нём сокрыта вся слава. И таким стремлением мы не
дадим места распрям в церкви.

Христианская незрелость.
Когда человек становится христианином он не теряет личность,
человеческую природу, свои желания, эмоции, потребности или
способности быть уязвимым. Это чувства, с которым каждому из
нас ежедневно приходится иметь дело, когда мы общаемся между
собой, и это процесс становления Христианской зрелости.
Известно что есть люди даже христиане, которые всегда чувствуют
себя обделенными и которые будут жаловаться до тех пор, пока не
получат наилучшее из того, что может быть предложено. Когда всё
идет по их сценарию или желанию, тогда они счастливы. Часто
признаки христианской незрелости находиться в области
взаимоотношении между людьми которые порождают проблемы
внутренних распрей в церкви.
Потому пастор должен учить более зрелых христиан
более снисходительно обращается с новообращенными и это
разрешит многие проблемы. Но прежде всего пастор сам должен
показать в этом отношении пример. И если возникает проблема
между служителем и членом церкви или только между членами
церкви и проблема и эта выходит на вид всей церкви то пастор
должен разобраться так, чтобы никого не обидеть и не обвинить
несправедливо, чтоб не потерять ни одного члена церкви. Но
также вопрос не в том, чтоб никого не обидеть но разсудить
проблему справедливо, так как всем всегда не угодишь потому
пастор должен быть силен осуждать грех но любить грешника и в
конечном счете такое отношения пастора к пастве не даст места
распрям.

Богатство и бедные.
Часто проблемы распрей в церкви основаны на взаимоотношении
богатых и бедных. Богатые не умеют благодарить Бога за то, что
имеют и из этого уделять нуждающемуся а бедные не умеют
благодарить Бога за то, что дал им Господь и думают, что
богатые должны их поддерживать их материально в тот же момент
 29

не зарабатывая себе на жизнь. Но задача пастора защитить членов

церкви от этих распрей. Он должен учить и тех и тех прежде
всего за все обстоятельства жизни быть благодарным Богу и чтоб
люди знали что вся их жизнь зависит от Бога и Он контролирует
любую ситуацию их жизни. Люди должны знать что человек может
кого-то подвести или обмануть но их Отец никогда их не подведет
и не бросит на распутии. Также пастор обязан учить и тех и тех
зарабатывать себе на жизнь и из этого и те и те должны отдавать
Богу то, что они должны отдавать и Бог видящий их сердца
воздаст всем тем кто в чём нуждается. Конечно обязательно
нужно учить богатых уделять нуждающемуся но не заставлять их
и не обвинять в том, что они не давали или еще не делают. А
бедных учить никогда не роптать на обстоятельства а за всё быть
благодарным Богу. При всех этих учениях пастор должен быть и не
на той и не на той стороне но показать тем и тем, что все
дороги для него и всех он любит и всеми дорожит. И эта жизнь
любви к тем и тем разрешит распри основанные на отношении
между богатыми и бедными. Но конечно есть опасность и для
тех и для тех, так как богатство богатого может заставить его
забыть о Боге а бедность бедного может заставить хулить Бога но
те и те должны быть сильны противостоять своим возможным
падениям. Задача пастора и в тех и в тех воспитать такую любовь
к Богу которая будет сильнее всех возможных падений.
Как Апостол Павел говорит научился жить в богатстве и
бедность. В каждой ситуации надо выработать в себе чтобы жить
не оставляя Бога и во всём прославить Его. Наше богатство или
наша бедность не должны быть преградой между нами и Богом. Бог
больше этого всего.

Несправедливость.
Распри основанные на каком-то несправедливом поступке или
решении пастора или любого члена церкви самые болезненные, так
как они касаются уже не группы людей а лично кого-то
индивидуально и они относятся к области проблем в церкви
которые почти невозможно контролировать пастору. Обычно эти
проблемы затрагивают тех людей которые морально слабы. Задача
пастора не дать в обиду тех которые несправедливо обвинены или
обижены пастор обязан защитить их и осудить всякие
несправедливые поступки и решения так как в церкви Божьей не
может быть несправедливости.

Даже если в числе неисправности окажутся родственники

пастора он должен быть сильным установить справедливость и в
 30

этом положении таким образом он защитит церковь от всех

внутренних распрей.

Защита от внешних врагов.

Церковь обитель Бога нашего в которой Он встречается с нами.

Она есть место избранное Господом для поклонения имени Его.
Пастор должен знать, что церковь это не кооператив и не
какая то коммерческая структура куда приходят враги и для
решения дружеских отношений уплачиваются определенные вклады.
Но церковь это место Божьей славы и пришедший враг не может
сеять в ней свои плевелы которые принесут раздоры потому, что
Бог сказал “славы Своей не дам никому.” Давид мужественный воин
который дает нам пример защиты своего стада которое он защищал
от разъяренного льва или рычащего медведя которых он побеждал
как своих врагов сам иногда подвергая свою жизнь опасности.
Конечно человек не может победить льва или медведя но
когда в сердце пастора будет гореть забота за свое стадо то
Бог даст ему эту силу, чтобы победить любого льва и медведя.
Давид дает нам также пример великой любви к Богу где он не мог
позволить, чтобы кто-то нечистый поносил имя его Бога, также и
пастор он должен настолько сильно любить Бога чтоб никому не
дать обидеть церковь Божью которая является Его славой.
Прежде всего, чтобы защищать свое стадо от внешних врагов
пастор должен знать своих врагов.
Они приносят конфликт в церковь и трещину. Люди сталкиваются
и их интересы. Конфликты делят людей с Богом и, в конце концов,
они приходят к неверию. Отношения восстанавливаются долго но
разрушаются быстро.
Конечно не всегда можно понять где есть наши а где наши
друзья потому, что враги не приходят в церковь во всей своей
злобе и ненависти но они приходят в овечьей шкуре и показывают
себя нежными и добрыми.
Порой, даже может люди и берут пример от них и подражают им.
Враг никогда не кричит и не объявляет, что он враг, но
постоянно подкидывает яд и травит людей.
Прежде всего они хотят завоевать определенный авторитет у
членов церкви, чтобы своим последующим “добрым - злом”
разрушить церковь.
Пастор видя это, не слаживает руки и не отдыхает но ведет
войну в молитве. И не даст волку травить овец и убивать их. Он
первым восстает против врага против того, кто поносит церковь.
Главное служение пастора - это бодрствовать. Пастору доверена
не картошка, капуста или мягкое кресло, или бизнес шоу но Бог
 31

доверил ему людей которых он должен защищать и быть готовым

положить за них жизнь если это требуется. Мудрый пастор знает,
где есть опасность и от куда она приходит и предупреждает своих
овец. Пастор должен читать газеты, журналы, знать политику что
происходит в стране.

Наличие трех даров для работы против внешних врагов.

Для того, чтобы пастор знал где есть его враги он должен
иметь дар распознания духов так как это поможет ему везде во
всех случаях определить где его враги. Только тогда когда
пастор будет знать где его враги тогда он сможет борется но не
против них а против их враждебных замыслов.
Следующее, что должен иметь пастор это мудрость исходящую
Свыше которая будет помогать пастору в его отношениях с его
врагами.
И главное, что пастор должен во всех случаях быть
руководимым Духом Святым так как только тот человек который
исполненный силы Божьей не сделает опрометчивого шага во всех
случаях поступит правильно. Пастор исполненный Духа Святого
бесстрашно и уверено будет защищать свое стадо от внешних
врагов.
Этими врагами могут быть: всякие оккультные секты разных
направления всяческие давления со стороны городских властей
“национальных и государственных церквей.”
Главное пастор не должен врагам его паствы дать разрушать
церковь. Это означает, что он не должен идти ни на какие
компромиссы или договора с грозящими для церкви врагами его
одной из главный целей служения должна быть защита членов
церкви от внешних врагов.
Конечно при гонениях пастор не может сказать людям
отказаться от Христа но первый должен показать пример как нужно
твердо стоять за Христа даже до самой смерти. Мы не можем
избежать страданий за нашего Господа так как Он Сам сказал
“Меня гнали и вас будут гнать” но мы просто обязаны твердо
стоять за Церковь нашего Господа ведь она есть Невеста Христа
которая должна быть в белых одеяниях без всякого порока.
Мы не должны допустить того, чтоб церковь ради избежания от
страданий пошла на компромисс но мы и не можем позволить,
чтобы имя Бога было поносимо всякими врагами церкви.
Церковь это как мать для нас в которой мы родились и если
кто-то ее попирает то мы должны защищать ее. Фил 1:27
И потому главной целью пастора не есть воевать против самих
врагов, так как за ними стоят духовные силы и именно против их
мы должны воевать. Еф 6:12 говорит: что “наша брань не против
 32

плоти и крови но против властей против мироправителей тьмы века

сего.”
Потому служитель Божий всегда просто обязан защитить членов
церкви от всяких нападков на народ Господа внешними врагами для
церкви

Забота о заблудших.

Всякая динамическая церковь будет принимать участие в

жизни своих членов. Многие церкви представляют место, где
собираются люди, чтобы быть в курсе всего происходящего. Но
церковь не может пребывать в изоляции. Ее члены не могут просто
приходить в церковь, усаживаться и присутствовать при службе и
после уходить домой и еще говорить, что они принимают участие в
жизни церкви. На всех христиан возложена огромная
ответственность оказывать служение другим верующим. Новый Завет
содержит множество наставлений о служении духовными дарами,
которыми мы обладаем и о надлежащих взаимоотношениях друг с
другом. Пастор должен задать вопрос его пастве почему они
посещают богослужение данной церкви? Люди должны знать, что
ходить в церковь, нужно не просто из-за проповеди, но их
обязанность поощрять друга к добру.
Когда Иисус прибыл в Гадаринскую страну подле Галилейского
моря его встретил бесноватый, который, “вскричав громким
голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога
Всевышнего?” (Мар. 5:7). Этот человек был одержим нечистым
духом . “Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать
даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и
цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах
был укротить его” (Мар. 5:3-4). Конечно, люди обходили его
стороной. Но Иисус позаботился о нём. После того как Иисус
изгнал из него бесов, жители деревни увидели человека, который
“сидит и одет, в одежде и в здравом уме” (Мар. 5:15). Иисус
вошел в жизнь этого человека и преобразовал ее.
Иисус не приходит просто так. Он приходит чтобы что-то
изменить, что-то дать людям. Иисус был консультантом и одной из
работ пастора заключается в то, чтобы выводит людей из
дисперсии. Даже тех которых люди отвергли, у который нет
надежды. Люди смотрят и судят по человеческим понятиям. Но над
нашими понятиями стоит Кто-то больше - Христос, который может
использовать нас для того чтобы человек вышел из дисперсии.
Человек который вне церкви и находится в глубокой дисперсии,
нуждается в Боге. Он также нуждается чтобы был у него
консультант - помощник, который бы его понял, что бы он не
 33

связал его обратно цепями но освободил от цепей и кто бы одел

его. Я имею ввиду не физически, но духовно. Он нуждается в
консультанте в таком чтоб он не видел в нём палача но увидел
Христа, который освобождает. Не топтать его и не смотреть с
призрением, но дать руку помощи. Только Бог и его невеста -
церковь дают ответ на глубокие нужды людей. Мир предлагает
людям специальную терапию. Но задача пастора предложить Христа.
дать людям, которые страдают, надежду и показать им Божью
любовь через нас. Людей надо лечить молитвенно и словом. Нет
одного метода личения. Но пастор должен знать диагноз где
болезнь души, духа или плоти. Большая часть вещей которые люди
делают сегодня исходит из прошлого. Пастор должен нападать на
проблему и вырывать с корнями, но не на человека. Очень важно
уделять внимание людям, сострадательность - это хорошее
качество пастора. Необходимо восстанавливать человека, который
вышедши из дисперсии имеет в себе пустоту. И эту пустоту нужно
заполнить Иисусом Христом, наполняющим сердце миром и любовью.
Церковь должна быть обществом, в котором ее члены любят друг
друга и разделяют радости и печали друг друга. Зачастую люди
считают, что выполнили свой труд, тем, что ходят в церковь. Они
важно входят в церковное здание, усаживаются на свои места,
выслушивают проповедь и возвращаются к своим делам. Но в этом
нет никакой заботы друг о друге тем, более заботы о заблудших.

ПОТОМУ:

Во-первых, пастор должен признавать то, что духовная жизнь

стоит на первом месте. То, что происходит в жизни христиан вне
церкви, представляет большую важность, чем то, что имеет место
в пределах ее стен. Он должен учить, что церковное здание - это
не Храм Божий; но храмом является сам верующий человек (1 Кор.
6:19).
Во-вторых, пастор должен быть открытым для работы Святого
Духа. Если Дух Святой побуждает его к переменам, в мышлении или
понимании то он должен проявить желание и готовность.
Но даже если и наконец, он в чём-то поменял свой метод он
должен убедится в том, что данные изменения соответствуют и
удовлетворению нужд людей. Потому для того чтобы сохранить
духовную жизнь в заботе о членах церкви а особо в заботе о
заблудших, Каждая церковь может и если это необходимо изменить
методы в соответствии с нуждами и запросами ее членов, но при
этом зная, что методы меняются но смысл Евангелия не меняется
даже через века. Если общество изменяется, то церковь должна
проявлять гибкость, чтобы осуществлять эффективное служение в
заботе о заблудших. Но важнее всего то, что в церкви не должно
и не может быть места для греха это не менялось и никогда не
изменится.
 34

Даже Бог наказывает своего сына но при этом не отвергает его

а с любовью ждет его обращения к Нему. Как отец должен
дисциплинировать своих детей, чтобы они исправились, так и
Господь применяет дисциплинарные меры по отношению к Своим
детям но эти меры есть выражением Его любви. В (Матф. 18) Иисус
объясняет Своим ученикам, как они должны реагировать на то, что
верующий брат согрешает и делает явный грех. И эти принципы
живы и действенны в отношении церковной дисциплины и до
сегодняшнего дня. Они являются руководящими указаниями для
пересечения греха. Иисус хотел, чтобы Его ученики знали, что в
собрании искупленных Божьих детей есть дисциплина. Потому
пастор должен учить людей в церкви этим принципам, чтобы не
терять заблудших овец.
Потерять человека можно легко, забыть про него и не
вспоминать даже просто. Но одна из задач Иисуса была найти
потерянную овцу, пойти туда, где она и приобрести ее для вечной
славы.
Пастор должен научить людей в церкви тому, чтоб они видя
согрешающего брата знали как нужно поступать.

Прямое действие.
Если кто-либо грешит в церкви и украл, обманул, оскорбил,
наклеветал на кого-то, или совершил аморальный поступок, то
это не может считаться не грехом. Мтф. 18 содержит
наставления о том, что если христианин совершил
непосредственный грех против кого-то, то брат из церкви или
лидер, кто бы то ни был должен указать ему на его грех и
побудить его к исповеданию и покаянию. Подобный милосердный
подход потрясает согрешившего брата, ведь он ожидает от
верующих ответного удара. Но к сожалению плохо то, что обычно в
подобных случаях верующие затаивают злобу и обиду против того,
кто непосредственно согрешил. Но во избежание обид христиане
должны быть научены пастором быть гибкими к заблудшим.

Косвенное действие.
Не все грехи прямо касаются членов паствы но любой грех,
позорит церковь Божьего народа, и ложится пятном на всю общину.
Когда наши братья и сестры грешат, они рискуют полностью
потерять нас, как друзей и это касается нас всех. Более того,
любой верующий, проводя жизнь вне послушания, этим самым
наносит поношение Христу. Так как мы являемся представителями
Христа, любой грех косвенно касается пастора и его паствы. Если
мы ослабляем дисциплину при согрешении непосредственного греха
 35

против членов церкви, тогда христиане могут грешить против

людей, не принадлежащих к их церкви и не будет ни кого, кто бы
их обличил. Следовательно, любой грех, прямой или косвенный
грех, который ложится пятном на церковь является грехом “всей
общины.” И еще “малая закваска заквашивает всё тесто”. Потому
пастор должен учить людей говоря: если вам известен грех в
жизни близкого вам верующего брата в церкви, то вы должны пойти
к нему и с любовью обличить его во грехе, потому, что так вы
приобретете его для Иисуса и в этом есть проявление заботы о
заблудших.

Первая мера - поговорить с грешником на едине.

Нужно подойти и обличить его один на одни. Мтф. 18:15 Нужно
предстать перед братом, обличить его в грехе, чтобы он признал
его и понял. Сделать это нужно не спеша, тактично, приложив все
свои усилия. Трудно призывать к порядку тех людей, с которыми
человек хорошо знаком, потому что, когда он заговорит о грехе,
согрешивший может лично ему возразить. Также трудно и с
людьми, которых человек плохо знает, потому что в таком случае
он захочет сказать: “А кто я такой, чтобы обличать
согрешившего?” Следовательно, люди имеют тенденцию бояться тех,
с кем знакомы и проявлять безразличие к тем, кого плохо знают.
Но Иисус вменил всем эту обязанность, все должны делать то, что
должны делать. Если кто-то обличает брата в духе любви и
кротости, никому не говоря о его грехе и тот человек послушает
его, то он положил начало узам близости, с тем человеком и
ничто не может нарушить их дружбы. Потому когда брат брата
обличает на едине, то часто случается так, что их сердца
сплетаются воедино.

Вторая мера - поговорить при нескольких свидетелях.

“Если же не послушает, брат брата то пусть возьмет с собой
еще одного, или двух, дабы устами двух или трех свидетелей
подтвердилось всякое слово”. Мтф. 18:16 Бог утвердил закон,
чтобы запретить распространение неподтверждённых
клеветнических слухов и сведений. Теперь это приобретает
характер некоторого давления. Человек берет с собой двоих,
свидетелей этим преследуя ту же цель приобретения своего брата.
Обращаясь еще раз к этому человеку, он стремится показать ему,
в чём он грешен, чтобы он пришел к искреннему исповеданию,
покаянию и исправлению. Свидетели необходимы, для того чтобы
подтвердить, склонен ли согрешивший к покаянию, или в его
 36

сердце затаилось безразличие или противление. Это даёт

основание для принятия дальнейших мер. Бог хочет, чтобы факт
покаяния, подтвердился устами не только одного человека, но и
устами свидетелей. Бог желает, чтобы о Его народе и у Его
народа не составлялось неправильное мнение друг о друге.

Третья мера - поговорить при всей церкви.

“Если же не послушает и брата со свидетелями, то сказанное
должно быть произнесено в церкви”. Мтф. 18:17 Когда согрешивший
верующий отказывается раскаяться в грехе в присутствии
свидетелей, брат должен сказать об этом всей церкви. Иногда
пасторы говорят об этом в церкви или группах по разбору Слова,
которые этот человек посещает. Порой об этом сообщается на
хлебопреломлении. И следует вопрос? Какую цель преследует
дисциплинарные меры? Ответ должен заключаться в том, чтобы
обратить грешного от его греха и приобрести его для Иисуса.
Потому члены церкви должны не давить на согрешившего но обязаны
помочь ему выбраться с этого положения и не относиться к нему,
как к преступнику, но как к одному из пострадавших. Поступая
так церковь не потеряет но приобретет брата как своего члена
семьи. Не забывать нужно еще и то, что дисциплина является
средством воспитания, но средством отвержения заблудшего брата.

Четвертая мера - отнестись как к отпавшему.

Гал. 6:2 говорит : “Носите бремена друг друга и таким
образом исполните закон Христов”. Павел говорит здесь о том,
что если брат увидит на дороге человека, который является его
братом упавшим под непомерно тяжелой ношей или бременем, то он
должен ему помочь нести его ношу. Бремя - это духовная
слабость, которая угрожает ввести человека в грех. Бремя - это
трещина, которую находит сатана в человеке или в его характере.
Во многих случаях человек может впасть в грех, и затем прийти
к покаянию, получив прощение и быть допущенным в общину
верующих. Но если никто не захочет помочь нести ему это бремя,
то человек будет впадать в этот грех снова и снова. Исправление
- это не просто совет: “Грейтесь и питайтесь”, это несение
бремени других. Иисус говорит: “ Заповедь новую даю вам, да
любите друг друга”. Закон Христов - это закон любви. Пастору
нужно задать вопрос кому из упавших в настоящее время помогают
нести бремя, искушения или слабость члены его церкви и если
никто никому не помогает то ведь это и есть плод нашей заботы.?
Сегодня этот вопрос Иисус задает каждому пастору. Легко просто
пройти мимо нуждающегося человека, говоря про себя: “Я не хочу
 37

даже общаться с грешниками, потому что их грех может коснуться

меня и запятнать.” Но пастор должен наставлять любого грешника
делясь с ним Словом Божьим, чтобы тот покаялся. Не
представляйте себя только в роли наставника, а согрешившего в
роли студента, а станьте для него другом, который желает ему
добра. Пастора должны помогать подняться более слабым братьям,
поддерживать их и затем укреплять. Как повествует Мтф. 18 этот
процесс начинается с обличения согрешившего в его грехе и не
всегда увенчивается успехом и печально то, что некоторые
обличаемые люди не отвратятся от своего греха. Но пасторы
должны уметь прощать своих заблудших овец. Это также может быть
очень болезненно, потому что тот, кого пастор обличает и желает
простить, все же еще может не реагировать должным образом. И
наконец приводя расстающегося и прощенного грешника в
первоначальное духовное равновесие пастор остается счастлив за
него. Этот процесс также может быть не лишен неприятных
моментов, потому что он включает себя несение тяжелого бремени
но этот процесс с приятным конном доставляет удовлетворение
всей церкви. Но пастор не должен позволять проблемам мешать
нести то жизненное служение, на которое призвал его Господь,
потому, что нет большей радости, чем повиноваться Ему и Он
будет идти вместе с вами бок о бок, употребляя вас для
обличения и заботы Своей церкви.

Заключение.

“Пример Христа в служении людям.”

Прежде всего самая великая и примерная личность в

Христианстве является Сам Иисус Христос который показал нам
Своей жизнью великий образец служения людям. Библия называет
Его великим Пастырем овец который по сравнению с пасторами
занимает более высокое положение и является великим Пастырем.
Библия также говорит о Нём как о добром Пастыре, который
полагает душу свою за овец. Наш Господь не только подкрепляет
нас, но и вступается за нас. Как верный и настоящий пастух Он
стережет нас от волков как овец Своих. Он борется за нас с
 38

теми, кто постоянно подкрадывается к Божьему престолу и

нападает на верующих. Этот нападающий есть сатана который напал
также однажды на Иова со своими ложными обвинениями. Однако
Иисус вступается за нас. Он наш защитник, заступник, сторонник
и сострадатель. Он наш Первосвященик который Словом Своим
очищает нас от всякого порока. Потому Он тот кто действительно
нас так сильно любит, что всю Свою жизнь отдал за нас. Он
просто герой и победитель наш, Он разрушил сатану который так
сильно настроен против нас. Он всё во всём для нас. Им Самим мы
просто живем и существуем и если бы не Он то мы бы уже давно
были затеряны в этом мире и никому бы небыли нужны. Но Он Своей
любовью учит Его служителей как нужно сильно и жертвенно
заботится о Его стаде. Он хочет, чтобы пастора могли заботится
о Его пастве полагая за них свою жизнь. Чтоб они могли обличать
в духе любви братьев
своих во грехе, могли утешать друг друга увещевать,
назидать, наставлять и молится друг за друга и в этом всём,
чтоб выразили свою жертвеную любовь, которая будет отображением
любви Христовой к людям. Потому Иисус как добрый Пастырь,
жалеет и помогает Своим служителям и дает им всё потерянное для
исполнения Его воли. Его желание это выразить всю Свою
любовь и заботу о нас людях как о Его детях.
 39

Èñïîëüçóåìàÿ ëèòåðàòóðà.

Êíèãè.

“Ìåðà ìóæñêîãî õàðàêòåðà”. Äæèí. À. Ãåòè.

“ Ñåìüÿ õðèñòèàíñêàÿ âî ñâåòå Ñëîâà Áîæèÿ. Êàìïáåëë.

“Ñòðåìëåíèå ê ñâÿòîñòè.” Äæåððè Áðèäæåñ.

“Ïàñòûðü.” Ï.È. Ðîãîçèí.

“Ïóòåâîäèòåëü ïàñòîðà.” Ðàëüô Ó. Íåéáîð.

“Ïàñòûðîëîãèÿ.” Ìàê Àðòóð.

Íåêàíîíè÷åñêàÿ Áèáëèÿ.

Ëåêöèè ïî ñëóæåíèþ ïàñòîðà. È.Ð. Áèëàñ.