Социология культуры.

Слово "культура" произошло от латинского cultura и первоначально имело

смысл возделывания, облагораживания земли. Первоначально под культурой
понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием
человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.
В дальнейшем слово «культура» стало означать все то, что создано руками
человека, то есть весь созданный человеком мир. Культура включает в себя
результаты материального и духовного производства.
Понятие «культуры» введен в науку идеологом немецкого Просвещения XVIII
в. И.Г. Гердером. Он обращал внимание на "гуманный дух" культуры. Она, по его
мнению, означает

 благородство и мудрость,
 справедливость и уважение достоинства каждого народа,

 сплачивает людей, используя для этого законы

 и воспитание, традиции и символы.

Выдающийся немецкий философ И. Кант культурой называл только то,

что служит благу человека. Поэтому все созданное человеком можно
отнести к культуре. Цель культуры, по Канту, состоит

 в развитии природных задатков и особенностей человека,

 в передаче от поколения к поколению знаний и опыта, в завоевании
свободы от природных сил,

 в моральном совершенствовании человека,

 в преодолении в нем "грубости и животности".

 2
Культура включает в себя те явления, свойства, элементы человеческой
жизни, которые качественно отличают человека от природы

В социологии в узком смысле культура трактуется как система

коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм
поведения, присущих определенной группе людей.

Культура формируется как важный механизм человеческого

взаимодействия, помогающим людям жить в своей среде, сохранять единство
и целостность сообщества при взаимодействии с другими сообществами.

Каждое конкретное общество создает на протяжении многих веков свою

культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и
передается из поколения в поколение. Наряду с самобытными культурными
компонентами у всех народов и стран существуют и общие элементы культуры –
так называемые культурные универсалии. Например: язык, мораль,
религиозные обряды, закон, брак, семья, имя, календарь, изготовление орудий
труда и спортивные состязания; обычай дарить подарки, науку, искусство,
транспорт и одежду, украшения, шутки и т.д.
Существует ещё одна категория явлений, где переплетается инстинкт и
культурный контроль за поведением. И этот контроль, в том числе контроль
человека над своими природными инстинктами — важнейший элемент культуры.
Культура связана с вне природным в человеческой жизни, с тем, что отлично от
животного, с тем, что возделано человеком в себе, в других, а не рождено в нём от
природы.
В широком смысле культура – это вся система созданных в обществе
материальных и духовных ценностей. В реальной жизни они слиты, но есть и
различия.

 Материальная культура, как правило, предметна, осязаема.

 Духовные ценности могут выступать не только в предметно-
вещественной оболочке, но и в акте творческой деятельности.
 3
Материальная культура – охватывает производственную и хозяйственно-
бытовую сферы деятельности людей. Она представляет собой так называемое
«предметное поле» культуры: жилища, техника, предметы быта, одежда –
словом, все то, что образует формы удовлетворения материальных
потребностей человека как представителя своей эпохи. Так, холодильник,
телевизор, компьютер – это предметы, которые и были созданы самим
человеком как выражение его растущих потребностей в комфорте,
эффективности получения информации или организации его деятельности.
Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное выражение.

Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы

бесценны, уникальны. Духовная культура – это сфера человеческой
деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и
общества. Она представляет собой духовный мир каждого отдельного
человека и его деятельность по созданию духовных “продуктов” (творчество
ученых, писателей, законодателей и т.д.), сами продукты духовной
деятельности в виде духовных ценностей (полотна, обычаи, научные теории
и т.д.). К духовной культуре относятся религия, наука, просвещение,
образование, искусство, язык, письменность и т.д.

Одни исследователи отождествляют культуру со всей социальной

сферой, другие - с духовной жизнью, третьи представляют ее как
совокупность материальных и духовных ценностей и т.п.

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя собой

известные ценности, в то же время характеризует различные явления
общественной жизни.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она

противопоставляется натуре (природе). Можно сказать, что культура - это
специфическая, генетически не наследуемая совокупность средств,
способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой
 4
существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для
поддержания определенных структур деятельности и общения.

Понимание культуры как социального феномена дает право и

возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое
направление - социологию культуры. Социологи культуры как
специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции
в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на методологические принципы М. Вебера
(идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о
динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К. Мангейма в
области социологии знания и теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную

ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом
сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной
жизни, науки, искусства, религии, идеологии.

Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и

описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса
и исторических трансформаций различных культурных форм.

Культура как "вторая природа" порождается

 материальными потребностями людей,

 их интеллектуальными,

 нравственными, эстетическими и другими запросами,

 практическими интересами различных социальных общностей,

 групп и индивидов.

Основные элементы культуры.

 5
Язык.

Первоосновой любой культуры является понятийно-логический аппарат,

который присущ мировосприятию того или иного народа. Все люди
осваивают мир, осмысливают, фиксируют его элементы в чём-то по-своему,
по-особому.

Понятия и ощущения, которые содержатся главным образом в языке и

помогают людям организовать и упорядочить свой опыт для ориентировки в
окружающем мире. Язык является основным средством передачи культуры,
обладает высокой приспособляемостью к потребностям человека.

Очевидно, что культура распространяется и жестом, обрядом, мимикой,

танцем. Ушедшие поколения доносят до нас свои умения, навыки, строй мысли в
вещественных формах и т. д. Но во всех случаях вряд ли что-нибудь может
конкурировать с наиболее ёмким, доступным, точным ретранслятором культуры,
каким является язык.
Ценности.
Следующий элемент культуры – ценности, т.е. то, к чему люди должны
стремиться, то, что в данной культуре уважается, ценится. Ценности —
определяющий элемент культуры, её ядро. Таковыми в разных обществах могут
быть, например, патриотизм, уважение к предкам, трудолюбие, честность,
законопослушность, брак по любви, верность, богатство, власть, образование,
духовность и др. Например, у мусульман ценностью является уважение старших,
послушание старшим, что у русских встречается достаточно редко. В советские
времена высшей ценностью считался патриотизм, любовь к Родине,
культивировалось первенство общественного над личным. Сегодня на первом месте
стоит индивидуализм, а самой высшей ценностью открыто провозглашены деньги,
богатство, собственность, капитал.
 6
Ценности могут быть разными в разное историческое время и при разном
социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий, предметов,
идей, мнений и составляют главное в культуре.

Другими словами, ценность и ориентирует человека в окружающем мире, и

побуждает, мотивирует на конкретные действия.
Нормы

Нормы- правила, определяющие, как должен вести себя человек, чтобы

"вписаться" в ценности культуры своего общества. Нормы, стандарты, правила
поведения обосновываются ценностями.
В одних случаях они как бы рекомендуют, а в других прямо требуют соблюдения
определенных правил и тем самым регулируют поведение людей и их совместную
жизнь в обществе. Все многообразие социальных норм делят на формальные и
неформальные нормы.
Поэтому существуют санкции негативные (наказание, осуждение) и санкции
позитивные (награды, слава, льготы, привилегии и т.д.). И те, и другие санкции
оказывают мощное воспитательное воздействие на всех людей.
Идеология.

Среди компонентов культуры многие ученые выделяют идеологию ,

определяя ее как ценности в виде строгой, логически обоснованной
доктрины; совокупность систематизированных представлений той или иной
социальной группы, имеющая по крайней мере три уровня:

 концептуально-теоретический,
 программно-политический и

 актуализированный, отражающий степень усвоения массовым

сознанием социальных идеалов и целей.

Идеология любого социального субъекта имеет несколько уровней:

 7
1. общечеловеческий (базисный),
2. общенародный (общенациональный),

3. социально-групповой

4. и личностный.

При рассмотрении идеологии как компонента культуры нельзя, конечно,

недооценивать роль социальной психологии (которая также является
элементом культуры), признавая в ней наличие большого количества
элементов массового стихийного поведения, обыденного сознания,
стихийных настроений и т.п.

При характеристике культуры как социальной системы следует

обратить внимание на принципы культуры - ее основные исходные
положения.

К их числу относится прежде всего:

 принцип преемственности, выступающий как необходимая связь

между новым и старым в процессе развития.
 второй принцип - целостность, единство материальной и духовной
культуры, гуманитарного и технического знания.

 третий принцип - проникновение культуры во все сферы социальной

жизни.

 четвертый принцип - способность к саморазвитию

 пятый принцип - взаимодействие культур. Оно может происходить

как внутри определенной культуры (связи между поколениями, людьми
физического и умственного труда, между классами и нациями одного
государства), так и между культурами различных стран и народов.
 8
В вопросе об отношениях между различными культурами
просматриваются 3 подхода:

Этноцентризм – это когда свою нацию, народ, социальную группу и

т.д. человек ставит в центр и априори считает, что культура данной группы,
нации, народа и т.д. является наивысшей и наилучшей (по сравнению с
культурами всех других групп, наций, народов). Это вроде бы и неплохо –
занимать такую позицию, но появляется оттенок пренебрежения и даже
презрения к чужой культуре или даже страха (ксенофобия). К сожалению,
нужно констатировать, что на позициях этноцентризма стоит много людей,
даже высокообразованных. Легко догадаться, что этноцентризм порождает
проблемы, доходящие иногда до конфликтов, в отношениях между
представителями разных культур. Надо отметить, что форм этноцентризма
очень много (расизм, фашизм, шовинизм, национализм, религиозный
фанатизм и т.д.).

Противоположная этноцентризму точка зрения называется

культурный релятивизм. С этой позиции отношение к другой культуре
предполагает терпимость, уважение, признание ценности и значимости, что
обусловлено пониманием того факта, что каждая культура формировалась в
своих особых географических и исторических условиях. Широко известно
вытекающее из культурного релятивизма понятие толерантность. Люди,
стоящие на позициях культурного релятивизма более развиты по сравнению
с теми, кто стоит на позициях этноцентризма. Например, совершенно не
следует смеяться над привычкой северных народов редко мыться. Чтобы не
обижать наших чукчей, сошлемся на американских эскимосов, которые
моются один раз в год в самое теплое время года – в середине лета. Главная
задача во время этого ежегодного мытья заключается в том, чтобы
соскоблить с тела нижнее белье. Легко объяснить целесообразность такой
практики в личной гигиене: суровый климат, низкие температуры, очень
длинная зима приучили эскимосов не мыться чаще необходимого (для
 9
данных климатических и бытовых условий), так как это чревато немедленной
пневмонией и смертью. Каждый может вспомнить множество других
подобных примеров, когда обычаи, традиции, привычки представителей
чужой культуры вызывают у нас удивление, недоумение, насмешки и даже
презрение. Чтобы уйти с позиций этноцентризма и перейти на позиции
культурного релятивизма, достаточно мысленно поставить себя в условия
жизни и деятельности представителя другой культуры, и тогда многое
становится понятным, естественным, логичным. Например, известно, что
представители желтой расы очень мало потребляют крепких спиртных
напитков и люди недалекие могут на этом основании считать их слабаками.
И наоборот, русские люди из всех народов на земле могут потреблять без
вреда для здоровья самое большее количество крепкого алкоголя. За это,
кстати, некоторые люди их тоже презирают. А все объясняется очень просто:
у русских в организме вырабатывается наибольшее количество фермента,
который способствует разложению и усвоению алкоголя, а у представителей
желтой расы количество этого фермента наименьшее.

На фоне этих 2-х подходов все более заметной становится 3-я

тенденция – культурная интеграция. Она проявляется в том, что при
сохранении своей самобытности культуры народов и стран все более и более
сближаются. Это объективно обусловлено а) растущей
многонациональностью обществ и тем, что б) хорошо информированные
современные люди хотят брать все хорошее отовсюду.

ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ. Культура выполняет многообразные и

ответственные социальные функции.

Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что

именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом
общества, личностью по мере социализации, т. е. освоения знаний, языка,
 10
символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа,
своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности
определяется ее социализированностью — приобщением к культурному
наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей.
Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими
способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным
владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью,
самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в
процессе воспитания и образования.
Интегративная и дезинтегративная функции культуры. На эти
функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм.
Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создает у людей — членов того
или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации,
народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей,
интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Нo сплачивая одних
на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим,
разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более
широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты.
Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую
функцию.
Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось ранее, в ходе
социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся
частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение.
Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может
и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека
в семье, школе, на производстве, в быту и т. д., выдвигая систему
предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит
в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и
поддерживаются силой общественного мнения и различных форм
институционального принуждения.
 11
Функцию трансляции (передачи) социального опыта нередко
называют функцией исторической преемственности, или информационной.
Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает
социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме
культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения
всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно
культуру считают социальной памятью человечества.
Регулятивная (нормативная) функция связана в первую очередь с
определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и
личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных
отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует
их действия и даже выбор определенных материальных и духовных
ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими
нормативными системами, как мораль и право.
Знаковая функция является важнейшей в системе культуры.
Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает
знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем
овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или
письменный) является средством общения людей. Литературный язык
выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной
культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки,
живописи, театра. 
В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень,
различают следующие ее формы — элитарную, народную, массовую;
доминирующую, субкультуру и контркультуру.
Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной
частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она
включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая
культура, например живопись П. Пикассо или музыка А. Шёнберга, трудна
для понимания неподготовленной аудитории. Как правило, она на
 12
десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека.
Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики,
литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники,
писатели, музыканты. Когда уровень образования населения повышается,
круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности
можно отнести светское искусство и салонную музыку.
Элитарная культура предназначена для узкого круга
высокообразованной публики и противостоит как народной, так и массовой
культуре. Она обычно непонятна широким массам и требует хорошей
подготовки для правильного восприятия. К элитарной культуре можно
отнести авангардные направления в музыке, живописи, кинематографе,
сложную литературу философского характера.
Народная культура в отличие от элитарной создается анонимными
творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Авторы народных
творений неизвестны. Народную культуру называют любительской (но не по
уровню, а по происхождению) или коллективной. Она включает мифы, ле-
генды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы. По исполнению элементы
народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды).
групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные ше-
ствия). Фольклор — еще одно название народного творчества. Фольклор ло-
кализован, т.е. отражает традиции данной местности, и демократичен, по-
скольку в его создании участвуют все желающие. К современным
проявлениям народной культуры можно отнести анекдоты, городские
легенды.
Массовая, или общедоступная, культура не выражает изысканных
вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления —
середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, теле-
видение, грамзаписи и магнитофоны) проникли в большинство стран мира и
стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура
может быть интернациональной и национальной. Яркий пример массовой
 13
культуры — популярная и эстрадная музыка. Она понятна и доступна всем
возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.
Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной цен-
ностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая ауди-
тория и она является авторской. Она удовлетворяет сиюминутные запросы
людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы
массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, ус-
таревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной куль
туры подобного не происходит. Поп-культура — сленговое название массо-
вой культуры.
Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми
руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей
культурой.
Общество состоит из множества групп — национальных, демографических,
социальных, профессиональных, и постепенно у каждой из них формируется
собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые
культурные миры называют субкультурами. Это - автономное образование
внутри господствующей культуры со своими ценностями, нормами,
институтами, определенным образом жизни и мышления.
Субкультура — часть общей культуры, система ценностей, традиций.
обычаев, присущих большой социальной группе. Говорят о молодежной
субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных мень-
шинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Суб-
культура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на
жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут
быть очень значительными, но субкультура не противостоит доминирующей
культуре. Своя культура у глухонемых, бомжей, спортсменов, одиноких.
Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются
своим поведением от детей — выходцев из низшего класса. Они читают
 14
разные книги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У
каждого поколения и социальной группы свой культурный мир.
Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто
отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в
конфликте с господствующими ценностями. Субкультура террористов
противостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 1960-
е гг. отрицало господствующие американские ценности: усердный труд,
материальный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность,
политическую лояльность, рационализм.