Отношение к Сократу во все времена было различным, нередко диаметрально

противоположным. Одни из его современников видели в нем опасного безбожника и

приговорили его к смертной казни, другие сочли обвинение в безбожии лишенным
основания и признали Сократа глубоко религиозным человеком.

Оно было принесено в дар храму «семью мудрецами» (Фалес, Солон, Хилон и другие) и
означало самоконтроль над своими поступками. У Сократа оно стало означать путь к
истинному познанию, добродетели, высшему благу. Философия окончательно принимает
форму рефлексии (способности человеческого мышления сознавать свои собственные
формы и содержание, критически анализировать предпосылки и методы познания). В
этом и заключен рубежный характер сократической мысли.Философия, по мнению
Сократа, есть учение о том, как надо жить. Поэтому он отрицательно относился к своим
предшественникам — натурфилософам и считал, что изучение природы невозможно и
бесполезно, ибо познание того, по «каким законам происходят небесные явления», не
позволяет ни изменять эти законы, ни создать явления природы, такие, как «ветер,
дождь. Времена года и тому подобное» (Платон, «Апология»).

Философия окончательно принимает форму рефлексии (способности человеческого

мышления сознавать свои собственные формы и содержание, критически анализировать
предпосылки и методы познания). В этом и заключен рубежный характер сократической
мысли.Философия, по мнению Сократа, есть учение о том, как надо жить. Поэтому он
отрицательно относился к своим предшественникам — натурфилософам и считал, что
изучение природы невозможно и бесполезно, ибо познание того, по «каким законам
происходят небесные явления», не позволяет ни изменять эти законы, ни создать
явления природы, такие, как «ветер, дождь. Времена года и тому подобное» (Платон,
«Апология»).

Главная направленность философского знания — внутренний мир человека, его душа.

Главная задача познания — самопознание: «познай самого себя».По преданию это

изречение было высечено на колонне в храме Аполлона в Дельфинах в качестве призыва
к каждому входящему.

Философия окончательно принимает форму рефлексии (способности человеческого

мышления сознавать свои собственные формы и содержание, критически анализировать
предпосылки и методы познания). В этом и заключен рубежный характер сократической
мысли.Философия, по мнению Сократа, есть учение о том, как надо жить. Поэтому он
отрицательно относился к своим предшественникам — натурфилософам и считал, что
изучение природы невозможно и бесполезно, ибо познание того, по «каким законам
происходят небесные явления», не позволяет ни изменять эти законы, ни создать
явления природы, такие, как «ветер, дождь. Времена года и тому подобное» (Платон,
«Апология»).

Отношение к Сократу во все времена было различным, нередко диаметрально

противоположным. Одни из его современников видели в нем опасного безбожника и
приговорили его к смертной казни, другие сочли обвинение в безбожии лишенным
основания и признали Сократа глубоко религиозным человеком. В последующие времена
и вплоть до наших дней мнения о нем были различными. Для одних он был (и остался)
великим философом, для других - скучным моралистом, для третьих – политическим
реакционером, который «за свою деятельность, направленную против афинской
рабовладельческой демократии, был приговорен к смертной казни», для четвертых –
передовым деятелем, который « и для теперешнего и для будущих поколений будет
всегда источником жизни, нравственной силы и свободы».

Философия окончательно принимает форму рефлексии (способности человеческого

мышления сознавать свои собственные формы и содержание, критически анализировать
предпосылки и методы познания). В этом и заключен рубежный характер сократической
мысли.Философия, по мнению Сократа, есть учение о том, как надо жить. Поэтому он
отрицательно относился к своим предшественникам — натурфилософам и считал, что
изучение природы невозможно и бесполезно, ибо познание того, по «каким законам
происходят небесные явления», не позволяет ни изменять эти законы, ни создать
явления природы, такие, как «ветер, дождь. Времена года и тому подобное» (Платон,
«Апология»).