Деятельность и философско-педагогические взгляды К. Д.

Ушинского
Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) - основоположник отечественной научной
педагогики и народной школы в России. Он продолжил традицию русского просветительства,
направленную на поиск педагогических решений социально-политических проблем. К.Д. Ушинский
выступал за демократизацию образования, за равные права на образование всех слоев общества.
К.Д. Ушинский обучался в гимназии, затем поступил на юридический факультет Московского
университета, где были отмечены блестящие способности и выдающиеся успехи студента. В 1844 г.
ученый совет университета присудил Ушинскому степень кандидата юриспруденции. В возрасте 23
лет был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук в ярославский
Демидовский лицей. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов,
Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народной жизни, говорил о том, что наука должна
способствовать ее улучшению. Он призывал студентов к изучению жизни, потребностей народа,
помощи ему. Однако прогрессивные демократические взгляды молодого профессора, его эрудиция,
простота в обращении со своими учениками вызвали недовольство руководства лицея. Последовали
доносы на Ушинского и установление негласного надзора за ним. В 1849 г. после обвинения в
неблагонадежности был отстранен от занимаемой должности. Через полтора года, проведенных в
безуспешных попытках утроиться на преподавательскую работу в Ярославле, Ушинский переехал в
Санкт-Петербург. Некоторое время зарабатывал на жизнь переводами статей из иностранных
журналов, рецензиями и обзорами. Все это было недостаточным для Ушинского, мечтавшего о
широкой общественной деятельности на благо своей родины.
В 1854 г. Ушинский устраивается преподавателем русской словесности в Гатчинский сиротский
институт, находившийся под покровительством императрицы. Задачей этого института было
воспитание людей, верных «царю и отечеству», а применяемые для этого методы славились своей
строгостью: за небольшую провинность воспитанника могли посадить под арест в карцер, на
прогулку за стены института дети выходили только по субботам и воскресеньям. Сам Ушинский так
характеризовал институтские порядки: «Канцелярия и экономия наверху, администрация в середине,
учение под ногами, а воспитание - за дверьми здания».
В течение пяти лет своей преподавательской работы в этом учебном заведении (с 1854 по 1859 гг.)
Ушинский стремился изменить старые и внедрить новые порядки и традиции, которые сохранялись в
нем вплоть до 1917 г. Ему удалось искоренить доносительство, характерное для учебных заведений
закрытого типа, изжить воровство, так как самым суровым наказанием для воров стало презрение
товарищей. Чувство настоящего товарищества Ушинский считал основой воспитания. Уже через год
своей службы в Гатчинском сиротском институте К.Д. Ушинский был повышен по службе и
назначен инспектором классов.
Ушинский доказывал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа,
развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества -
патриотизм и национальную гордость, любовь к труду.
Основная цель воспитания - духовное развитие человека с опорой на культурно-исторические
традиции народа, особенности его национального характера.
Основные задачи воспитания: нравственное воспитание школьников, сближение религиозного и
светского образования, воспитание у ребенка любви к труду, воспитание патриотических чувств.
Основные принципы воспитания: народность, христианская духовность, научность. Особое значение
К.Д. Ушинский придавал нравственному воспитанию, основой которого считал религию. Религию он
понимал, прежде всего, как залог нравственной чистоты.
Качества личности, формируемые в процессе нравственного воспитания: уважение и любовь к
людям, любовь к Родине; искреннее, доброжелательное отношение к окружающему миру,
гуманность, правдивость, чувство собственного достоинства.
К средствам воспитания он относил личный пример, убеждение, обучение, педагогический такт,
меры предупреждения, поощрение и взыскание. Он выступал против разделения функций
воспитания и обучения в школе, указывал на единство этих двух начал в деятельности учителя,
считал обучение важнейшим средством нравственного воспитания. К.Д. Ушинский протестовал
против негуманного отношения к детям, против унижающих личность ребенка телесных наказаний.
Необходимым условием нравственного воспитания, Ушинский указывал, - формирование у детей
правильных представлений о роли и значении труда в истории общества, в развитии человека. В
статье «Труд в его психическом и воспитательном значению» (1860) писал: «Самое воспитание, если
оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни.
Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к труду». Труд является ведущим
фактором развития. К.Д. Ушинский определил учение как серьезный труд. «Ученье есть труд и
должно оставаться трудом, полным мысли». Он придавал важное значение смене умственного труда
физическим, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного
труда. Он считал полезным введение физического труда в свободное от учения время. С этой точки
зрения Ушинский ценил также игры детей. Он подчеркивал влияние среды на содержание детской
игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом детей в
зависимости от детского опыта, умственного развития, руководства взрослых. Переживания детей в
игре не пропадают бесследно, а находят свое проявление в будущем в общественном поведении
человека. Он считал игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, имеющей важное
значение в развитии личности. Придавал воспитательное значение игрушкам.
В деле воспитания детей дошкольного возраста К.Д. Ушинский видное место отводил природе.
Общение детей с природой помогает развивать их умственные способности. Наблюдение и изучение
родной природы способствует и развитию чувства патриотизма, а также эстетическому воспитанию.
С ранних лет необходимо воспитывать у детей бережное отношение к сохранению природной среды.
Эстетическое воспитание соотносил с созданием окружающей обстановки, удовлетворяющей
эстетическим и педагогическим требованиям. Эстетически можно развивать детей благодаря
произведениям народного и литературного творчества, рисовaнию.
К.Д. Ушинский придавал важное значение формированию у детей nривычек. Он установил важную
закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе человек, тем скорее в нем укореняется
привычка и тем скорее искореняется, и чем старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский
доказывал, что при формировании привычек ничто так сильно не действует, как пример взрослых, и
что при этом вредна частая перемена воспитателей.
Наиболее естественной средой воспитания и обучения считал семью. В ней дети, начиная с
дошкольного возраста, получают первые впечатления, приобретают элементарные знания, навыки и
привычки, развивают свои задатки. «Одно из священных прав человека, рождающегося в мире, -
право на правильное и доброе воспитание». Его дают, в первую очередь, родители. для этого они
должны иметь педагогические знания, для чего изучать педагогическую литературу; сознательно
подходить к воспитательному делу, к выбору воспитателей и учителей, определению будущих путей
жизни для своих детей. Исключительно важную роль в семейном воспитании и обучении детей
дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский отводил матери. Мать ближе стоит к детям,
проявляет непрестанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные
особенности; если она не занята на работе вне дома; то имеет больше возможностей в процессе
повседневной жизни влиять на детей в желательном направлении.
Ушинский высказывал требования о том, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали
элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного
народного творчества. Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке задерживает
естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей
и народа. Поэтому вся воспитательно-образовательная работа в семье, в детском саду, в школе
должна вестись на родном, материнском языке. По мнению Ушинского, родной язык «является
величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ», и
продолжающим учить его и тогда, когда появилась цивилизация. Родной язык в народной школе, по
мнению Ушинского, должен составлять «предмет главный, центральный, входящий во все другие
предметы и собирающий в себе их результаты». .
Ушинский много работал над тем, чтобы определить основное направление и содержание курса
начального обучения и улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной
школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умственному, нравственному и
эстетическому воспитанию детей.
К.Д. Ушинский дал советы по развитию речи и мышления детей, начиная с раннего возраста. Он
доказывал, что самостоятельные мысли вытекают только из самостоятельно приобретаемых знаний о
тех предметах и явлениях, которые окружают ребенка. Поэтому необходимым условием
самостоятельного понимания ребенком тои или другой мысли является наглядность. Он советовал
воспитателям путем простых упражнений развивать у детей способность наблюдать за разными
предметами и явлениями, обогащать детей возможно более полными, верными, яркими образами,
которые потом становятся элементами их мыслительного процесса. «Необходимо, - писал он, -
чтобы предмет непосредственно отражался в душе дитяти и, так сказать, на глазах учителя и под его
руководством ощущения дитяти превращались в понятия, из понятий составлялась мысль и мысль
облекалась в слово».
В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский придавал большое
значение рассказыванию по картинкам. Он указывал на большое значение произведений народного
творчества в деле воспитания и обучения детей. На первое место ставил он русские народные сказки,
подчеркивая, что в силу особенностей развития своего воображения дети очень любят сказки. В
народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов,
простота и образность народных выражений. Придавал значение и другим произведениям русского
народного творчества - пословицам, прибауткам и загадкам.
Преобразования организационно-методического характера Ушинский осуществлял на должности
инспектора классов Смольного института благородных девиц, куда его пригласили в 1859 г. Он
провел ряд преобразований по модернизации учебного плана, введению новых методов обучения и
др. Придерживаясь своего главного принципа - демократизации народного образования и
народности воспитания, - он приглашал преподавать в институте известных педагогов, сумел
ликвидировать существовавшее до этого разделение контингента учащихся на «благородных» и
«неблагородных» (т.е. из мещанского сословия), ввел практику преподавания учебных предметов на
русском языке и открыл специальный педагогический класс, в котором осуществлялась подготовка
девушек для работы в качестве воспитательниц. Ушинский ввел в практику педагогической работы
совещания и конференции педагогов, воспитанницы получили право проводить каникулы и
праздники у родителей. Преобразования Ушинского вызвали недовольство части сотрудников
Смольного института. Он был обвинен в атеизме и политической неблагонадежности. Под
благовидным предлогом в 1862 г. Ушинского удалили из института - он был направлен на пять лет за
границу. За это время Ушинский посетил Швейцарию, Германию, Францию, Бельгию и Италию, где
посещал учебные заведения - женские школы, детские сады, приюты и школы, считавшиеся самыми
передовыми по части новаций в педагогике. Свои заметки, наблюдения и письма этого периода он
объединил в статье «Педагогическая поездка по Швейцарии».
В середине 1860- х гг. Ушинский вернулся в Россию, пишет и начинает издавать с 1867 г.
важнейший научный труд «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».
Первый том вышел в 1868 г., а через некоторое время последовал второй. Третий том остался
незавершенным, в этой работе Ушинский дал обоснование предмета педагогики, ее основных
закономерностей и принципов, рассмотрел педагогику в связи с другими науками, изучавшими
человека (философией, историей, психологией). В своей работе К.Д. Ушинский доказывал, что
предметом воспитания является человек как таковой. А потому искусство воспитания должно
опираться на данные антропологических наук, на комплексное знание о человеке.
Историческая заслуга К.Д. Ушинского заключается в том, что он изложил в соответствии с
научными достижениями того времени психологические основы дидактики - теории обучения. Он
дал методические указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное
внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закрепить в памяти учащихся учебный
материал путем повторения, которое является органической частью процесса обучения. Всякий шаг
вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденного.
Ушинский утверждал необходимость теснейших связей между обучением и воспитанием, доказывал
важнейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают, утверждал оп,
богатейшими воспитательными возможностями, и все, кто причастен к делу воспитания, должны
помнить об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с учащимися,
воспитанниками. Он обосновал важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения:
наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность усвоения
учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения.
К.Д. Ушинский внес существенный вклад в дискуссию между сторонниками формального и
материального образования. Он выступал против чрезмерного увлечения классическим
образованием как средством общего развития и его противопоставлением реальному образованию
как средству подготовки к практической деятельности. Признавая обе теории односторонними, он
считал одинаково важным как развитие умственных сил и способностей учащихся, так и овладение
ими необходимыми в жизни знаниями.
Содержание образования, предложенное К.Д. Ушинским, было ориентированно на изучение
национальных ценностей: родного языка, природы своей страны, отечественной географии, истории,
литературы.
К.Д. Ушинский разработал классическое учение об уроке, определив его организационное строение
и отдельные виды (урок смешанный, урок устных и практических упражнений, урок письменных
упражнений, урок оценки знаний). В целом, по мнению К.Д. Ушинского, урок достигает цели только
тогда, когда ему придается определенное, строго продуманное направление и в его ходе
используются разнообразные методы обучения.
К.Д. Ушинский внес существенный вклад в проблему подготовки учительских кадров. В статье
«Проект учительской семинарии» он рекомендовал основывать закрытыe педагогические учебные
заведения (учительские семинарии) для подготовки учителей народной школы, выдвигал идею
создания педагогических факультетов в университетах для подготовки учителей средних учебных
заведений, а также педагогических классов при женских средних учебных заведениях.
Ушинский высоко ценил роль учителя, влияние его личности на учащихся. Это влияние он поставил
на первое место среди других средств и утверждал, что оно не может быть заменено никакими
другими дидактическими и методическими средствами. Ушинский был крупнейшим ученым своего
времени в области педагогики. Он охватил практически все основные аспекты педагогической
теории, выступал как видный общественный деятель: писал статьи е воскресных школах, о школах
для детей ремесленников, а также принял участие в учительском съезде в Крыму.
Его идеи и учения привлекают внимание прогрессивных педагогов всего мира по сегодняшний день.