Среди них встречаются такие варианты, которые сводят к указанию на то, что ее
предметам служат: раздумья о человеке, размышления о жизни и смерти и.т.д.
Так, например, для греч. мыслителя Сократа философия была величайшим из
искусств – искусством самопознания. Аристотель считал философию наукой,
изучающей первопричины вещей, называл её госпожой наук. В Ср. века
философия выступала служанкой богословия Интересным выглядит подход к
определению предмета. который даёт крупный немецкий философов Кант. Он эту
проблему расчленил на 3 части:
В конце концов, он сводил эти 3 элементы к одному – Что такое человек? Итак, по
Канту выходит, что главная проблема философии ее предмет – это человек. Есть и
такая трактовка предмета философии. согласно которой – смысл философии
заключается в том, чтобы выявить – Откуда мы? Кто мы такие? Куда мы идём?
Эту точку зрения развивал известный французский художник Поль Гоген. По
Гегелю – предмет философии – это мышление о всеобщем. 20 век предложил
большое разнообразие трактовок предмета философии. Экзистенциализм
понимает философию как размышление о человеческом существовании.
Позитивизм вообще отказывает ей в собственном предмете. В прежнем виде
философия рассматривается позитивистами как бессмысленная наука, а в новом
же облике она должна стать «служанкой» наук, методологией научного
познания. Таким образом, предмет философии можно определить так – это
учение о всеобщем бытии и познании. Далее, в философии есть круг основных ее
проблем. Это, прежде всего проблемы бытия, сознания, жизни и смерти,
бессмертия, смысла жизни, свободы, счастья и.т.д. Итак, необходимо определить
специфику особенностей. Это, прежде всего знания – биполярные т.е. фил-ию не
интересует мир сам по себе, а только в контексте человеческой
жизнедеятельности, отношение 2-х полюсов – «человек и мир». Ф. знания – это
всегда знания о сущем, о глубинном, о необходимом. Следующая характерная
особенность ф.знаний - это знания интегральные т.е. знания о всеобщем.
Следующей особенностью ф. знания – это то, что эти знания носят предельно
общий, теоретический характер. Далее, фил-ие знания носят вечный,
инвариантный характер. Это значит, что многие проблемы фил-ии были
сформулированы у её колыбели и продолжают быть столь актуальными и сегодня,
т.е. выходят проблемы вечные, а ответы – исторические.
Важно при этом подчеркнуть, что это не означает, что человечество не может
решить эти проблемы и свидетельствует о том, что ответы на них разнообразятся
от эпохи к эпохе и сами проблемы разнообразны, и на сегодняшний день не могут
быть достоверно решены логическим путём.
1 субъективный идеализм
2 объективный идеализм
— идеалистическим;
— материалистическим.
— нравственном;
— прекрасном;
Убеждения составляют:
— основу мировоззрения.
Структура мифа:
– как он развивается;
– обучение в школе;
– опыт жизни;
рефлексивно;
Цицерон писал: «Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и
душа. А возделывание души – это и есть философия: она выпалывает в душе
пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей — сеет, так сказать —
только те семена, которые, вызрев, приносят обильный урожай» (77. С. 252).