МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ
РЕСПУБЛИКИ «ЛУГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт истории, международных отношений и

социально-политических наук
Кафедра философии

РЕФЕРАТ
ПО ФИЛОСОФИИ
на тему: «Древняя философия. Философы. Эмпедокл»

студентки II курса
Филологического факультета
Специальности «Китайский и английский языки»
Скорина Дарья Егоровна

Реферат проверил: доцент кафедры философии,

доктор философских наук
Даренский Виталий Юрьевич

Луганск
2021
 Содержание

Введение………………………………………………………………………...…3
Жизнь и сочинения Эмпедокла…………………………………………………..4
Начала……………………………………………………………………………...4
Любовь и ненависть………………………………………………………………5
Четыре фазы космического цикла……………………………………………….5
Второй синтез……………………………………………………………………..6
Метемпсихоз………………………………………………………………………6
Гносеология……………………………………………………………………….7
Объяснение органической целесообразности…………………………………..7
Скорость света…………………………………………………………………….7
Литература………………………………………………………………………...8

2
 Введение

Эмпедокл принес в философию пифогорейской и элейской школ

немного реальности, сохранив при этом италийские и ионийские традиции.
Являясь сторонником демократии, Эмпедокл оказал родному городу
Акраганте большие услуги в политической жизни; обладавши большими
знаниями в естественных науках, он проводил технические работы по
улучшению жизни в городе: помог остановить холодный ветер сооружением
стен, осушил болотистые низменности близ Селинунта.

Эмпедокл изучил традиционную медицину сицилийских греков и внес в

нее свой вклад, он восхищался пифагорейцами и верил в переселение душ.
Кроме того, Эмпедокл заявлял о себе, что он бог, писал лирические стихи о
естественном отборе, ввел в науку точное понятие «стихия». Он явно
отождествлял философию со своим собственным направлением, которое
состояло наполовину из анализа и наполовину из поэзии. Эмпедокл внес свой
вклад в философию, генетику, литературу, химию, здравоохранение. Может
быть, если бы у нас был только список его открытий, мы больше
восхищались бы им.

Его работы имеют огромное значение - уже тогда, V в. до н.э., Эмпедокл

говорит о том, что свет двигается со скоростью, что горы и скалы подняты
силой огня и много других высказываний, которые сейчас бытуют в нашем
обществе.

3
 Жизнь и сочинения Эмпедокла

Эмпедокл жил в Сицилии, в городе Акрагасе в одно время с

пифагорейцем Филолаем и элиатом Зеноном. Сам он не был сторонником ни
первой, ни второй школы. Как-то ему разрешили стать «пифагориком», т.е.
не членом Союза, однако слушать и принимать участие в их занятиях ему
разрешалось. Но вскоре Эмпедокла исключили, т.к. он придал огласке то, что
услышал. После этого инцидента пифагорейцы приняли закон, в котором
говорилось о запрете участвовать на их собраниях эпическим поэтам.

Эмпедокл был человеком тщеславным, он считал себя божеством. Он

хотел, придать своей смерти божественный смысл. Предчувствуя свой конец,
он бросился в жерло вулкана Этны, чтобы люди считали, что боги взяли его
на Олимп живым. Однако вулкан выбросил его сандалии, что и разрушило
миф о его смерти.

До наших дней его трагедии и стихотворения не дошли. Мы знаем, что в

одном из своих произведений он описал переправу персидского царя Ксеркса
через Геллеспонт. Но все же некоторые его поэмы сохранилось: «О природе»
и «Очищение». «О природе» дошла до нас в довольно полном виде, а вот
«Очищение» состоит из маленьких отрывков. В одном из произведений
Эмпедокл сравнивает Аполлона с Солнцем («Гимн Аполлону»).

Начала

Эмпедокл в своей теории о вселенной принимает в качестве мироздания

четыре стихии, которые он называет «четырьма корнями вещей». Земля,
вода, воздух и огонь «равны и все одинаково древнего рода». Он
отождествлял их с такими богами, как Зевс, Гера, Аид, Нестис. Все
остальные боги возникают от этих корней.

Эмпедокл поэтизирует эти четыре стихии, говоря о них «бурное море»

(вода), «все сокровенное твердое мира начало» (земля), «горячее и
лучезарное Солнце» (огонь) и «необъятное небо» (воздух).

4
 Эмпедокл верил, что все состоит из разных пропорций этих «корней».
Например, нервы – это две части воды, две части земли и одна часть огня.
Только в крови все четыре начала присутствуют в равных частях. А значит,
жизненная сила человека находится именно в крови.

Любовь и ненависть

Любовь и ненависть были в эмпедолкловой философии началом. Они

являются движущей силой, которая правит «четырьмя корнями вещей». Так
как все в жизни, по мнению Эмпедокла, пассивно, значит на процессы влияет
борьба этих двух начал. Любовь (филия) – это причина единства и добра,
всего светлого и хорошего, а вот ненависть (нейкос) – причина множества и
зла, всего негативного в жизни, гнева. Ненависть делит все однородное,
противится единству, т.е. любви. А «в любви сочетаются, страстью пылая
взаимной». В результате борьбы ненависти с любовью происходит ряд
соединений и разъединений разных стихий. Обе силы акосмичны.

Четыре фазы космического цикла

Любовь и ненависть находятся в вечной борьбе. Иногда верх одерживает

ненависть, иногда любовь. Когда любовь превозмогает, ненависть выгоняют
за пределы. Это первая фаза. В данном случае мироздание представлено
сфайросом (шаром). Ничего в этом шаре нет, все находится в спокойствии и
гармонии. Четыре стихии находятся в равных пропорциях, они протекают в
полном покое. Во вторую фазу происходит неустойчивое равновесие любви и
ненависти. Третья фаза, так же как и первая, является акосмичной. В ней
ненависть одолевает любовь. Однородное соединяется, появляется
множество, стихии отграничиваются. В ненависти соперничества нет, в
отличие от любви, где вечно все соревнуются. В четвертой фазе множество
переходит от гнева в единство и благо. И так раз за разом: любовь побеждает
ненависть, проходит время, и снова начинается борьба между силами, идет
переход от единства к множеству, от блага ко злу и наконец одерживает верх
ненависть, через какое-то время снова начинается борьба, переход, и вот на
5
пьедестале сидит любовь. В этой битве нет окончательных победителей и
поигравших, есть вечное соперничество, что поддерживает наш мир в
гармонии.

Эмпедокл считал, что человечество живет в четвертой фазе. Он не

может точно сказать о хаосе: все ли находится в беспорядке, или же космос
находится в организованности. Эмпедокл считал, что мироздание – это
повторяющиеся четыре фазы, в результате чего происходит «круг времен».

Второй синтез

Эмпедокл считал, что мир неизменен в пределах «круга времен», однако

он изменчив внутри этого круга, т.е. вещи внутри этого мира имеют свойство
меняться.

Эмпедокл принимает закон сохранения бытия элеатов, который звучит

как: «Из ничего не бывает нечто». Он искренне считал людей глупцами,
которые думали, что из не существовавшего может возникнуть или умереть
то, что было, и наоборот.

Философ утверждал, что рождения и гибели нет. Слова «рождение» и

«смерть» Эмпедокл заменяет словами «смешенье» и «разделенье» элементов.
Эти смешения и разделения люди принимают за возникновение и
исчезновение.

Эмпедокл говорил о вечности «корней». Если бы они погибали, то их бы

не стало, а значит не стало бы и всего на этом свете: «Что и откуда тогда бы
Вселенную снова воздвигло?» Также чтобы исчезли стихии, нужна пустота, а
такое место Эмпедокл отрицает. Таким образом, он обосновывает вечность
«корней».

Метемпсихоз

Эмпедокл разделяет взгляды на существование бытия у школы элеатов.

А вместе с пифагорейцами он говорит о переселении душ. Эмпедокл говорит,

6
что в прошлых жизнях был он и кустом, и женщиной, и юношей, и птицей, и
даже рыбой.

Гносеология

Гносеология Эмпедокла была непоследовательна. Он различал сознание

обыденное и сознание уровня мировоззрения. Обычные люди не могут
познать то целое, чем и является мировоззрение. Доскональное знание мира –
привилегия ума.

Эмпедокл считал кровь носителем мышления, т.к. все четыре стихии,

находящиеся в крови, были наиболее равномерно перемешены. Как кровь
питает сердце, где находится мышление, так и мысль является той кровью,
что омывает сердце.

Объяснение органической целесообразности

Его предшественник, Анаксимандр, говорил о зарождении живого из

неживого вообще. Эмпедокл заинтересовался о зарождении отдельных
органов. На вопрос о том, что первым возникло: целое или часть – Эмпедокл
отвечает – часть. В поэме «О природе» философ описывает как поочередно
появлялись части тела. Далее, в четвертой фазе, где любовь возрастает, эти
части соединялись воедино. Они прицеплялись беспорядочно, хаотично. Что-
то приживалось, что-то нет. Так мы можем проследить маленькую догадку о
естественном отборе.

Скорость света

Эмпедокл утверждал, что свет распространяется со скоростью.

Аристотель не разделял такое мнение. Он считал его ошибочным. Философ
Филопон хорошо описал позицию Эмпедокла по данной теме, сказав, что
свет, находится в пространстве между небом и землей, и только потом
попадает на землю, оставаясь незамеченным в движении в результате своей
скорости. Т.е. мы не можем узреть скорость света, так как она очень быстрая.

7
 Литература

1. А.Н. Чанышев. «ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА: Учеб. Для

вузов».- М.:Высш.шк., 1999. – 703с.