Antropología: según Eliseo Veron se ocupa del hombre y sus obras, aunque en nuestra

opinión es demasiado general, y hace que se entrecruce con otras disciplinas muy
diferentes. Para Palerm es la ciencia de la evolución del hombre, la sociedad y la
cultura, pero hablar de “evolución del hombre” es un término muy amplio, así como de
sociedad y cultura en general. Para Levi-Strauss Antropología aspira a conocer al
“hombre total”, ensamblando su sujeto en toda su extensión histórica y geográfica. Para
Kottak es una disciplina científica de carácter comparativo que analiza todas las
sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas. A nuestro juicio ésta es la
definición más pertinente hoy en día ya que remitir el estudio antropológico solo a los
pueblos originarios presentaría una grave desinformación. Sin embargo no se ha llegado
a un consenso sobre la definición académica de Antropología, lo cual dificulta una
comprensión acabada de la disciplina y su objeto de estudio, el hombre.

Etnología: es una de las tres etapas de la investigación descrita por Levi-Strauss que se
ocupa de realizar las primeras síntesis y conclusiones a partir de los datos recogidos por
la etnografía, y así llegar a conclusiones más generales y válidas para todas las
sociedades humanas.

Etnografía: se configura como un estudio personal y de primera mano de los

asentamientos locales en forma detallada y provee la plataforma necesaria para
generalizaciones sobre el comportamiento humano y la vida social.

Observación: Tanto etnógrafos como antropólogos y en general toda persona que desee
realizar una investigación debe partir por la observación. En este caso es necesario
prestar atención a los detalles de la vida cotidiana tanto como a sucesos inusuales. Es
necesario observar el comportamiento individual y colectivo en diversas situaciones y
registrar todo tal cual. Éste registro de las primeras impresiones ayudará a señalar
aspectos fundamentales de la diversidad cultural.

Observación participante: Es el trabajo en terreno que se realiza para concluir desde la

experiencia. Es mayormente utilizada en la etnografía, pero presta utilidad a la
antropología ya que es la base de la síntesis que ésta realiza en la última etapa
investigativa según Levi-Strauss.

Poblaciones nativas: Históricamente durante el desarrollo de la antropología este tipo

de sociedades han captado el interés investigativo de los antropólogos; aunque no
exclusivamente. Esto impulsado por la idea errónea de que estos pueblos se encontraban
en estadios evolutivos semejantes a nuestros antepasados. El estudio de estas sociedades
supuestamente retrasadas fue impulsado por los aires colonialistas y evolucionistas que
se propagaban por el mundo en esa época (S. XIX).

Cultura: Según Oscar Lewis, es un patrón de vida que trasciende a través de las
generaciones familiares. Para Kottak las culturas son tradiciones y costumbres
transmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las creencias y el comportamiento de las
personas expuestas a ellas.

Cultura de la pobreza: Según Lewis, tiene sus modalidades propias y consecuencias

distintivas de orden social y psicológico para sus miembros. Nace en una diversidad de
contextos históricos, pero es más común que se desarrolle cuando un sistema social
estratificado y económico atraviesa un proceso de desintegración o sustitución, sin
embargo generalmente es una situación persistente aún en sistemas sociales estables

Tipos de antropología: El tema de la antropología es tan amplio que hace necesario

desarrollar técnicas y objetivos especiales para dar unidad a sus propósitos y métodos.
Esto posiciona a la antropología en relación con otras disciplinas. Por lo tanto según
Maestre podemos considerar la antropología como el receptáculo de variados aspectos
particulares. Es por esto que se hace necesaria la división de la antropología para
facilitar el estudio y la comprensión de ésta, pero existen varias diferenciaciones
dependiendo del criterio que usa cada autor. En nuestra opinión, la división realizada
por Melville Herskovits aun siendo la más general no por ello es menos acertada.
Aunque divide esta disciplina sólo en dos grupos principales, reconoce la existencia de
otros campos de estudio. No estimamos necesaria la división de antropología aplicada,
ya que es la aplicación de todas las otras divisiones y subdivisiones.

La segmentación de Ángel Palerm, a nuestro parecer es demasiado exhaustiva lo cual

puede conducir no solo a confusión sino a la exclusión de otros temas, lo cual sí es
permitido en la división de Herkovits. Sin embargo, no se puede considerar
absolutamente correcta o errónea ninguna de estas divisiones (inclusive las que no
nombramos), ya que el concepto de antropología aún está en desarrollo.

Lingüística: Entre antropología y lingüística existe un vínculo que también se presenta

en otras disciplinas, el lenguaje como hecho cultural, que distingue al hombre del
animal y fenómeno por el cual se establecen y perpetúan todas las formas de vida social.

Antropólogo: En un principio los antropólogos han sido estudiantes y delegados de

grupos primitivos y analfabetos que viven en lugares remotos y tienen poca influencia
en nuestras sociedades, esto hacía pensar que era un experto en salvajes, sin embargo a
lo largo de los años ha ido ocupándose cada vez más del estudio de las sociedades
modernas o aspectos de ellas. El antropólogo realiza la síntesis de los conocimientos
adquiridos por la etnografía y etnología. Por lo tanto habiendo aprendido la existencia
de otras costumbres y creencias, los antropólogos nunca deben olvidar que el mundo es
más amplio.

Conrad Kottak, Antropología cultural: espejo para la humanidad, (Madrid: McGraw

Hill, 1997)
Juan Maestre, Introducción a la Antropología Social (Madrid: Akal bolsillo, 1983)

Discriminación: Se relaciona con la desvalorización del otro, con su negación,

restricción y falta de reconocimiento así como con su preferencia, esto basado en
prejuicios, estereotipos transmitidos culturalmente.

Etnicidad: tipo de identificación social establecido tanto en relación a uno mismo como
a los otros a través de formas de pertenencia y diferencia construidas desde rasgos y
características diversas. (Propagandas, moda, etc. étnicas)

Etnia: grupo con una común tradición cultural y un sentido de identidad, que existe
como subgrupo de una sociedad más amplia.
 Antropología

Antropología física Antropología cultural

HOMBRE: ESTUDIO EVOLUCIÓN SOCIAL Y

Y EVOLUCIÓN. CULTURAL

Antropología forense
Identificación de estilo de vida y otros Arqueología
datos a partir de osamentas [CSI]

Osteología
El estudio el esqueleto y los huesos, con el
fin de analizar fósiles óseos para deducir
Lingüística
el contexto cultural o habitual del
organismo

Somatología
Estudio del cuerpo humano y las
relaciones que este establece con el medio
ambiente y la cultura.
Etnografía

Osteología
Estudia los cambios químicos, físicos y
neurológicos que experimenta el Etnología
organismo a lo largo de su vida

Antropología social
Paleo antropología (Análisis de las relaciones entre personas
y entre grupos sociales)

Antropología
genética /molecular

Ecología humana
Corrientes antropológicas:
Evolucionismo: supone el paso de todas las sociedades por los mismos estadios en una
misma escala evolutiva:

Salvajismo  barbarie  Civilización

Difusionismo: supone que hay dos tipos de culturas, emisoras y receptoras.

Particularismo histórico: no existen regularidades ni jerarquías. Todas las culturas

tienen el mismo valor.

Funcionalismo: la cultura es una totalidad, una respuesta que satisface las necesidades
biológicas y psicológicas humanas
.