Джонатан Райли-Смит

Рыцари-госпитальеры в Иерусалиме и
на Кипре. Становление и развитие
могущественного военно-религиозного
ордена. 1050—1310
© Перевод, ЗАО «Центрполиграф», 2021
© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2021

***
 Введение
В первые два века существования ордена Святого Иоанна (XII–
XIII вв.) из его рядов не вышел ни один деятель, которого можно было
бы поставить рядом с другими выдающимися личностями того
времени. Среди братьев ордена нет ни своего Бернарда Клервоского,
ни Фомы Аквинского, ни аббата монастыря Сен-Дени Сугерия.
Несмотря на то что госпитальеры внесли весомый вклад в дело
попечения о неимущих и больных паломниках, они довольно быстро
забыли о высоких обетах служения, что вызвало осуждение со
стороны наиболее известных интеллектуалов того времени. К середине
XIII столетия их образ жизни уже не отражал в должной мере
первоначальные суровые аскетические идеалы ордена.
Однако он продолжал сохранять свое влияние в жизни церкви.
Величие ордена Святого Иоанна выразилось в корпоративном духе его
братьев, воплотивших на практике уникальный орденский идеал.
Деятельность госпитальеров, которые ассоциировались с
крестоносцами, чьи взгляды сформировали облик современной им
Европы, отражала как экспансионистские устремления XII в., так и
предвосхищала новые понятия XIII в. – снисходительность и
терпимость. Будучи одним из первых интернациональных духовно-
рыцарских орденов, имевшим земельные владения повсюду в Европе,
госпитальеры оказали глубокое влияние на ее экономику и политику. В
качестве субъекта церковной власти орден оставался орудием Рима на
протяжении столетий существования папской теократии. Представляя
собой также одну из богатейших корпораций Латинской Сирии и
владея там значительной недвижимостью, орден был одним из
наиболее важных общественных институтов на Востоке.
Историку ордена, можно сказать, повезло. В его распоряжении
имеется богатый документальный материал. Сохранилось большое
количество довольно подробных письменных свидетельств, которые
придают жизненность историческим персонажам и позволяют
нарисовать точный портрет богатого общественного института,
отразив все перемены, произошедшие на протяжении двух столетий
его становления и развития. Все эти документы были собраны в
монументальном четырехтомном труде Cartulaire general de l’ordre des
Hospitaliers de St.-Jean de Jerusalem (1100–1310) («Общий картулярий
ордена госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского»), который издал в
1894–1906 гг. французский историк Ж. Делавиль Ле Руль. Кроме этого
имеются многочисленные упоминания о госпитальерах в известных
произведениях той эпохи, поскольку братья обладали значительным
политическим влиянием во многих странах. К тому же судьбы
госпитальеров были неразрывно связаны с историей крестовых
походов, которые произвели глубокое впечатление на современников.
Возрождение ордена Святого Иоанна, хотя и в совершенно ином
облике, и появление новых исследований по истории крестовых
походов принесли обильные плоды. Но если дальше продолжить
метафору, качество урожая было низкое. Труды, которые
способствовали лучшему пониманию того, что представлял собой
орден, были связаны прежде всего с изучением вопросов его
собственности и его европейской политики и лишь в последнюю
очередь с событиями в Латинской Сирии, защита которой стала
смыслом его существования. Именно там находилась его резиденция,
снабжение которой всеми необходимыми ресурсами шло из
европейских орденских поместий. Тем не менее можно выделить две
работы, посвященные истории ордена на Востоке, которые имеют
большое значение.
В 1904 г. Делавиль Ле Руль опубликовал книгу о деятельности
ордена госпитальеров в Святой земле и на Кипре (J. Delaville Le Roulx.
Les Hospitaliers en Terre Sainte et a Chypre (1100–1310). Собранные
автором документы выдержали проверку временем, и его труд долго
оставался основополагающим по истории госпитальеров в Латинской
Сирии. Однако область его исследования намеренно сужена.
Представляется, что Делавиль де Руль намеревался обсудить сложный
вопрос происхождения Госпиталя, установить хронологическую
последовательность событий, описать служителей ордена, показать его
организацию и деятельность в общих рамках крестовых походов и
рассказать историю Латинского Востока. Он прекрасно справился со
своей задачей, и все современные исследователи многим обязаны ему.
Но в других аспектах книга разочаровывает. Несмотря на
ответственный подход к проблемам хронологии и идентификации,
отношение Де-лавиля к роли, сыгранной госпитальерами в Латинской
Сирии, явно пристрастно. Интересовавшие его проблемы требовали
повествовательной формы изложения материала с упором на
хронологию событий и последовательное описание правления каждого
магистра. Тем самым научный анализ был невозможен, и многие
важные проблемы были не только не решены, но и не стали предметом
дискуссии.
В 1908 г. немецкий историк Г. Прутц издал еще один труд о духовно-
рыцарских орденах (H. Prutz. Die geistlichen Ritterorden), самый
информативный в этой области. Он изучал их в качестве влиятельной
международной организации. Особенный интерес представляют главы,
посвященные их церковным привилегиям, участию в европейской
политике, хозяйственной деятельности и социальным ее последствиям.
Но он не уделил должного внимания Латинской Сирии и мало что
сообщил нового вдобавок к уже известным фактам в этой области.
Эти два важных труда были опубликованы с интервалом всего лишь
в четыре года. Историю ордена госпитальеров в Леванте теперь можно
было рассматривать на общем фоне церковных и собственно
исторических событий. Вопрос, казалось, был тщательно исследован,
и можно упомянуть всего лишь двух историков, которые писали о
госпитальерах в Сирии и работы которых появились позже. Это Дж.
Кинг и Ф. ван Аспермонт. Кинг тоже дал полезное и интересное
описание деятельности госпитальеров, однако оно было довольно
поверхностным и далеко не оригинальным (E.J. King. The Knights
Hospitallers in the Holy Land). Труд ван Аспермонта не более, чем
парафраз работы Делавиля (C.H.C. Flugi van Aspermont. De Johannit-
er-Orde in het Heilige Land (1100–1292). Поэтому по-прежнему имеется
потребность в детальном анализе истории ордена в первые два века
его существования.
Начало ордена Святого Иоанна следует искать в запутанных и плохо
известных событиях XI в. Мы придерживаемся мнения Делавиля, что
на 1310 г. приходится конец первого этапа истории ордена. К этому
году госпитальеры перенесли свою штаб-квартиру с Кипра на остров
Родос. Но дело было не только в этом. Пересмотр целого ряда статутов
подготовил орден к принятию новой реальности. Разгром ордена
тамплиеров в 1312 г. не только привел к исчезновению
могущественного соперника, но и способствовал значительному росту
земельных владений госпитальеров. С падением Акры в 1291 г. Святая
земля была потеряна, и наиболее плодотворный период эпохи
крестовых походов закончился. Главным врагом госпитальеров стали
турки, а театром военных действий – море.
Большинство современных историков полагает, что идеал
крестоносцев представлял собой синтез старых традиций и новых
явлений действительности. Обобщая их мнение, можно утверждать,
что к старым традициям относится концепция «священной войны»
в защиту христианства, начатая по инициативе папства. Она получила
развитие в Италии и Испании и сопровождалась постепенной
трансформацией понятия «воина Христова». Этот литературный образ
стал означать реального воина. Этому способствовала организация
духовных паломничеств, число участников которых постоянно росло,
как и число новых мест паломничества, на протяжении всего XI в.
Влияли на это и попытки церкви установить Мир Божий во Франции в
особые дни священных христианских праздников. Папство
использовало христианство в своих целях. Ему предстояло выйти за
все земные границы, и его правителем на земле был папа, верховный
судья и монарх, наследник кесарей.
Однако, когда в 1095 г. папа Урбан II в своей проповеди призвал к
Первому крестовому походу, его речь была также ответом на насущные
духовные запросы и политические задачи. Важнейшими среди них
были преодоление схизмы между Римско-католической и
Православной церквами и оказание помощи Византийской (Восточной
Римской) империи; и установление юрисдикции над теми землями на
Востоке, которые сторонники григорианских реформ считали
собственностью церкви. Усиление влияние папства на западное
общество и установление мира в Европе могло бы перенаправить
бурную энергию рыцарства на созидательные и духовные цели. Мы
можем предположить, что ответ на призыв папы был обусловлен
самыми разными и неоднозначными факторами: новой
революционной духовностью эпохи, сформировавшейся в результате
стремительного воплощения в жизнь ее идеалов под главенством
возрождавшегося Рима; развитием феодализма; появлением большого
числа безземельных рыцарей; страшным голодом в Северной Франции
и ростом народных мессианских движений.
Теперь попытаемся дать определение крестовому походу. Это
возможно по крайней мере для XII и XIII столетий, потому что первые
два крестовых похода явили собой пример, которому последовали
другие военные экспедиции. Крестовый поход был подлинно
священной войной. Это была Реконкиста, которая велась за
освобождение Гроба Господня и в защиту христианства,
находившегося в опасности. Но это было также паломничество в
определенное место с определенными целями, которому был присущ
священный и покаянный характер. Как бы это ни выглядело
парадоксальным, но война превратилась в орудие мира; с ней пришла
братская помощь христианам на Востоке, которая стала возможной
также благодаря установлению Мира Божьего в Западной Европе. В
этом нашли свое выражение универсализм церкви и политическое
единство христианства. Имея интернациональный характер, армия
принадлежала к единому христианскому сообществу государств, и ее
собирал и организовывал сам папа.
Крестовый поход считали священным подвигом. Его участники
были родом избранных, воинами Христа; они получали отпущение
грехов, что поддерживало их духовно, и они отличались от обычных
людей не только тем, что на них была возложена особая задача, но и
тем, что они принесли обет и понесли свой Крест и были наделены
особыми правами. Крестоносцы явили собой новый тип воина, а
применение оружия, которое вызывало столь много споров и сомнений
в среде служителей церкви, получило моральное оправдание. «Теперь
вы, бывшие некогда разбойниками, становитесь воинами Христа.
Теперь вы имеете законное право сражаться против варваров, вы, кто
некогда сражался с братьями и кровными родственниками… те, кто
были врагами Господа, теперь становятся его друзьями». Такие слова
папы Урбана II приводит Фульхерий Шартрский.
Новое понятие «воин Христов» было принято людьми той эпохи,
которые верили в единство христианства, во взаимопроникновение
духовного и земного преходящего мира и в неотвратимость Божьего
суда. Оно давало рыцарю уважение и почет, которых прежде ему так
недоставало. Это нашло отражение в светской литературе. Но нигде
это не проявилось столь ярко, как в De laude novae militiae («Похвала
новому рыцарству»), написанной святым Бернардом для рыцарей-
тамплиеров ранее 1136 г. Известно, что в это время тамплиеры часто
подвергались критике со стороны общества, а внутри ордена
множились сомнения. Противники ордена утверждали, что война сама
по себе не может быть священной, что ею движет ненависть и
алчность, поскольку военные действия сопровождались убийствами и
грабежами. Первый Великий магистр ордена тамплиеров Гуго де Пейн
дал ответ на эту критику в договоре, который подчеркивал
оборонительный и мирный характер обязанностей ордена «в войне
против врагов мира»: «Я твердо говорю вам, что вы не должны
ненавидеть, ибо ненависть не имеет отношения к праведности; вы
должны ненавидеть не человека, но зло в нем. И вновь я призываю вас
отринуть алчность, это чувство неправедное. Вы должны принимать
заслуженное воздаяние за совершенные вами грехи, и это только ваша
вина в том, что вы так поступили».
Святой Бернард Клервоский пошел еще дальше. Он развил
сравнение между старым и новым рыцарством, нашедшим отражение
в светской литературе, главными героями которой стали рыцари-
крестоносцы. Представители старого рыцарства не имели ни чести, ни
совести, ни каких-либо иных добродетелей. «Если таковые даже и
будут первенствовать… то все равно они продолжат следовать по стезе
убийц. Бесчестная победа ведет к поражению». Но на земле, где
произошло Боговоплощение, появилось новое рыцарство. Новый
рыцарь, храмовник, оказался вовлеченным в двойной конфликт –
мирской и духовный. И когда он убивал злодея, то он не становился
убийцей человека, но убийцей зла. «Идите вперед отважно, воины, без
всякого страха, и бесстрашно гоните прочь врагов Христа, и будьте
уверены в том, что ни смерть, ни жизнь не смогут вас отлучить от
Божией любви… Сколь славны победители, возвращающиеся с войны!
Сколь благословенны мученики, гибнущие на войне!» Так
проповедовал святой Бернард, подчеркивая, что язычников следует
убивать только тогда, когда христианство невозможно защитить иным
образом. Но было бы предпочтительней уничтожить неверных, чем
дать им возможность угрожать справедливости. «Убивая язычника,
христианин увенчивается славой, потому что при этом прославляется
Бог».
Тамплиеры и братья других духовно-рыцарских орденов являли
собой пример новых рыцарей. Их роль была значительной, потому что
в их лице заключался ответ на проблемные вопросы крестовых
походов. В действительности возникало сомнение в их конечной
успешности, несмотря на великолепно выстроенную теорию и славные
идеи. Участники крестовых походов опирались скорее на идеал, чем на
реальность, и придерживались папской формы правления, которая
становилась все менее приемлемой в середине XIII в., но и помимо
этого всему крестоносному движению были присущи внутренние
противоречия.
Прежде чем обратиться с призывом отправиться в крестовый поход,
папа должен был предвидеть возможный отклик на его призыв. Было
нецелесообразным собирать для похода за пределы Европы столь
большое трудно управляемое войско и ставить во главе его
полководцев, в которых нуждались на родине. Имеется свидетельство,
что папа Урбан II планировал Первый крестовый поход всего лишь как
небольшую экспедицию. Папа Евгений III противился участию короля
Германии Конрада III во Втором крестовом походе. С другой стороны,
хотя бы некий энтузиазм был предпочтительнее, чем холодное
молчание или безразличие. Из всех правителей Европы в 1274 г. только
престарелый, имевший скверную репутацию король Арагона Хайме I
ответил на призыв папы Григория X, прозвучавший на Лионском
соборе. Но прежде чем армия могла отправиться в поход, необходимо
было уладить политические конфликты на Западе, а также избавиться
от лишних и бесполезных людей. Требовалось найти источники
финансирования похода, организовать транспортные средства,
обеспечить координацию действий между армиями и поставить перед
ними реальные стратегические задачи. В XII–XIII вв. не единожды
предпринимались попытки разрешить эти проблемы.
Крестоносное воинство было инструментом в руках папы, который
он использовал по своему усмотрению. Именно он был его
организатором, хотя по церковным канонам ни одному священнику не
дозволялось брать в руки оружие и становиться во главе войска. Папа
не мог возглавить поход, как и его легат, чьей обязанностью было
исполнять роль проповедника и арбитра. Для отвоевания Испании и
Иерусалима, для защиты христианства и латинских государств на
Востоке, для наказания схизматиков и еретиков папам приходилось
опираться на поддержку мирских властителей.
В XIII в., по мере того как угасал энтузиазм в отношении крестовых
походов, а опасности, угрожавшие Святой земле, только нарастали,
возросла роль духовно-рыцарских орденов – постоянных армий со
строгой дисциплиной, организованных на основе религиозных и
иерархических принципов, которые могли в тяжелой ситуации
обратиться, как к последнему средству, к помощи самого папы. О
важности послушания и дисциплины, которым подчинялись братья,
что выгодно отличало их от светских рыцарей, неоднократно говорил
святой Бернард Клервоский. Тамплиеры «исполняют приказы того, кто
поставлен над ними. Они носят только ту одежду, что им
предписывает устав, и им не позволено одевать иную. То же относится
и к трапезе… Они живут согласно общему Уставу… не имея
собственности, в одном доме, в духе единства и миролюбия… Они
поступают так, как им прикажет их магистр, или же руководствуясь
необходимостью». К 30-м гг. XII в. тамплиеры, получившие
благословение и поддержку святого Бернарда, явили собой пример
нового рыцарства. Их орден стал оружием в руках Рима. Госпиталь,
опекавший в отвоеванном крестоносцами Иерусалиме пилигримов,
которые во все большем числе прибывали в Святой город, довольно
медленно преобразовывался из общественного института в духовно-
рыцарский орден. Папство явно неохотно давало разрешение на
подобную трансформацию, и поэтому завершилась она только на
исходе XII столетия, и орден все это время продолжал играть
двойственную роль. Эта история свидетельствует о том давлении,
которое оказывалось на общественные институты в XII в., и является
отражением, словно в капле воды, проблем, присущих крестоносному
движению.
В результате Первого крестового похода в период между 1098 и
1109 гг. образовалось Иерусалимское королевство, княжество
Антиохия, графство Эдесса и графство Триполи. Остров Кипр в 1191 г.
захватил английский король Ричард I Львиное Сердце, положив начало
созданию королевства, достигшего расцвета в XIV в. На материке
также располагалось Киликийское армянское царство, принявшее в
конце XII в. католицизм и установившее тесные взаимоотношения со
своими соседями франками.
Эти шесть государств на протяжении длительного времени были
окружены романтическим ореолом в глазах европейцев. Их
сохранившиеся памятники архитектуры, их крепости в пустыне и в
горах, их кафедральные соборы в романском стиле в арабских городах
вызывали восхищение у путешественников. Их бурная и трагическая
история волновала воображение множества писателей и историков. Но
только теперь мы начинаем более ясно понимать историю
формирования этих необычных государств, в которых
западноевропейские общественные институты развивались в
инородном окружении, в тяжелых условиях колонизации новых
земель, зачастую оказываясь в водовороте неожиданных политических
событий и испытывая тяготы военного времени. Подданные Первого
Иерусалимского королевства стали свидетелями его появления, а затем
и крушения сильной монаршей власти. Во Втором Иерусалимском
королевстве сложилась явно выраженная когорта феодалов-
законодателей, политическая мысль которых не привлекла к себе
должного внимания исследователей. Многие европейские поселения
развивали свои формы правления. В ходе нашего исследования будет
обращено особое внимание на организацию и политику этих
государств, поскольку на них оказала влияние деятельность
госпитальеров, а они, в свою очередь, повлияли на события,
произошедшие в ордене.
Госпиталь Святого Иоанна был одной из наиболее могущественных
корпораций в Латинской Сирии. В XIII в. госпитальеры играли
важную роль в управлении Иерусалимского королевства. Все
историки, изучающие крестовые походы и Латинскую Сирию,
признают их значимость, но большинство смотрит на их деятельность
с предубеждением. По их мнению, орден был самостоятельным и
сверхмогущественным государством в государстве, действовавшим в
собственных интересах, которые часто противоречили интересам
христиан в Святой земле.
Действительно ли орден заслуживал такую негативную оценку?
Насколько он был могущественным? Какую роль он сыграл в жизни
европейских поселений в Палестине, Сирии и на Кипре? Ответы на
эти вопросы можно найти, если проанализировать его вклад в
политику Латинского Востока и изучить организацию ордена и его
земельные владения, его церковные и феодальные привилегии. И
решение этих вопросов поможет глубже понять более важную
проблему: историю образования Латинской Сирии.
 Часть первая
Общая история Ордена Святого Иоанна
и его участие в политической жизни
Латинской Сирии
 Глава 1
Латинские поселения на востоке, 1099–1187 гг.
15 июля 1099 г. христианская армия вошла в Иерусалим. Первый
крестовый поход достиг своей цели. После страшной резни, ужасы
которой мусульмане так и не смогли забыть и простить, крестоносцы,
как писал анонимный автор хроники «Деяния франков», «радуясь и
ликуя от избытка чувств, шествовали к Гробу Нашего Спасителя
Иисуса, чтобы помолиться там и засвидетельствовать, что они
исполнили свои обеты». К 1109 г., после падения Триполи,
окончательно сформировались государства крестоносцев, которые
просуществовали почти два столетия.
Эти государства занимали земли, протянувшиеся вдоль побережья
Средиземного моря. Крестоносцы принесли с собой тот тип
правления, который был характерен для тех стран, откуда они были
родом, в первую очередь Франции. Сразу же после захвата новых
земель были образованы фьефы, а их владельцы, согласно обычному
праву, стали вассалами короля. Монарх, аристократия и церковь
выполняли присущие им функции в рамках феодальной системы. В
прошлом историки рассматривали Латино-Иерусалимское королевство
преимущественно как феодальное государство. Они считали его
государственное устройство архаичным, полагая, что в XIII в.
в королевстве продолжал существовать в своей первоначальной форме
французский феодализм XI в., хотя и в сильно формализованном виде.
Последние исследования, однако, опровергли эту точку зрения.
Система управления, что была принята изначально, менялась в
процессе завоевания. Это касалось происхождения аристократии и
буржуазии, форм организации сельского хозяйства Сирии и
административной системы, активной колонизации территорий,
ведущей роли городов и монархического правления, типичного для
XII в. В результате образовалось государство, обладавшее
единственными в своем роде общественными институтами,
развившимися из первоначального феодального прототипа.
Прибрежная равнина была более плодородной, чем в наше время.
Большие площади были заняты лесами, благодаря которым в почве
сохранялась влага, а зимние ветры приносили большое количество
осадков, выпадавших в виде дождя. В Киликии и Галилее
плодородные земли простирались на многие километры вглубь суши.
Однако в некоторых местах массивы этих земель прорезали отроги
горных хребтов, простиравшихся вдоль почти всего морского
побережья. Горы разделяла долина, тянувшаяся с севера на юг, по
которой протекали реки Оронт и Иордан. К востоку и югу от этих гор
местность становилась все более дикой и постепенно переходила в
пустыню. Вблизи моря произрастали виноградники и фруктовые сады,
выращивали также сахарный тростник и хлопок, прочие
сельскохозяйственные культуры. Во внутренних районах собирали
урожаи зерновых. Повсюду города окружали интенсивно
обрабатываемые земельные угодья, где росли овощи и фрукты.
Большие участки земли были заняты оливковыми рощами.
На самом побережье располагались города, знававшие лучшие дни.
Некоторые из них при франках процветали: Антиохия, Лаодикея,
Тортоса, Триполи, Гибелет (Джибайль), Бейрут, Сидон, Тир, Акра,
Кесария, Яффа и Аскалон. Один из городов во внутренней области
страны Иерусалим, хотя и был столицей, резиденцией патриарха и
центром паломничества, имел малое значение для торговли. То же
самое можно было сказать и о Неаполисе (Наблусе). Крестоносцам так
и не удалось взять Дамаск и Алеппо, большие торговые и
перевалочные центры Ближнего Востока. Хомс, Хама и Шайзар
(Шаджар) сопротивлялись им до конца, а Апамея и Эдесса покорились
только на краткий период времени.
Во второй половине XI в. сельская местность обезлюдела,
увеличились площади пустующих земель. Это было тревожное время
турецких завоеваний, а после Первого крестового похода положение
усугубила возросшая эмиграция. Несмотря на все усилия королевской
власти, процесс депопуляции продолжался. Тем не менее в XII в. шел
постоянный приток колонистов в Латинскую Сирию. По оценкам
историков, в королевство к 1187 г. прибыло 120–150 тысяч
переселенцев из Европы. Монарх и церковь учредили «новые города»
(villes neuves) и центры поселения колонистов, во многом подобные
тем, что были основаны в Европе. Но города всегда доминировали над
селами, и в XIII в. Тир с населением в 30 тысяч человек господствовал
над окружающей сельской местностью, где проживало всего лишь 9
тысяч жителей.
В Сирии западноевропейская система фьефов так и не смогла
изменить местную организацию сельского хозяйства. Основной его
единицей была деревня или поместье, окруженные возделываемыми
землями с наделами, значительно различающимися по площади,
которые обрабатывали сообща арабские или сирийские крестьяне. Во
главе местной администрации стоял либо драгоман, обычно европеец,
либо раис, местный староста, свободный человек, наблюдавший за
порядком и отправлением правосудия в общине. Крестьяне были
обложены большим налогом, но, если верить сообщению арабского
путешественника Ибн Джубайра, налоги были не столь тяжелы, как у
их современников при мусульманских правителях. Сеньор имел права
на реквизицию и обладал монопольным правом. Он взимал
сеньориальный побор в виде определенной части урожая (terrage), три
раза в год – налог, известный как presentatica, nutrimenta или monet, и
талью (taille), земельный налог, который платили, вероятно, только
местные жители.
Одно из наиболее важных сеньориальных прав Европы в Латинской
Сирии практически отсутствовало. В сирийском сельском хозяйстве
большинство земель находилось в руках крестьян. И только
небольшой частью земель – в основном это были виноградники,
оливковые рощи, плантации сахарного тростника и сады – владели
сеньоры; крестьяне на этих землях были переведены на барщину. Эти
важные местные особенности сельского хозяйства не могли не
повлиять на характер управления поместьями в ордене госпитальеров
и на его взаимоотношения с епископальной иерархией. Все это
привело к тому, что возникла социальная группа помещиков-рантье, у
которых не было необходимости проживать в своем имении.
Управление поместьями они поручали своим раисам. Так рыцари-
феодалы становились городскими жителями.
В Латинской Сирии города, особенно приморские, играли большую
роль; там проживали сеньоры и рыцари. В середине XII в. здесь
находились представительства крупных торговых городов-республик
Генуи, Пизы и Венеции и небольших купеческих городов Италии,
Франции и Испании. Объемы торговли, которая велась отдельными
купцами и коммунами, значительно выросли после 1187 г. Латинская
Сирия была для них одним из очень важных рынков. Так, здесь
производилась большая часть сахара, потребляемого в Европе в ту
эпоху. Но она никогда не была конкурентом Константинополя и
Александрии. Мусульманские города Алеппо, Мосул и Дамаск
продолжали оставаться крупными торговыми центрами Ближнего
Востока, в то время как экономическая активность латинских
поселений в значительной степени зависела от стабильности
мусульманского мира, от которого в то же самое время исходила угроза
их существованию. Расцвет сирийской торговли наступил в последнее
десятилетие перед 1187 г.; именно на него пришлось объединение
соседних государств в правление Саладина.
Римско-католическая церковь в Сирии была представлена
Иерусалимским и Антиохийским патриархатами, границы которых
были окончательно установлены в начале XII в. В их юрисдикцию не
входили некоторые аббатства и духовно-рыцарские ордена. Здесь
важно обратить внимание на три момента. Во-первых, даже в
Антиохии, которая была ареной постоянного соперничества между
православным и католическим патриархами, все же, как
представляется, генеральной линией политики, проводимой в
отношении православных и христиан других конфессий, была
политика их умиротворения. Во-вторых, что выглядело
парадоксальным, в государствах, образованных благодаря папской
инициативе и признававших сюзеренитет Рима, короли и другие
правители имели большую власть над церковью. Они имели право
участвовать в выборах патриарха и епископов, а в Иерусалиме
королевские суды могли, в отдельных случаях, выносить свои решения
в отношении клира. И последнее, церковь была частью феодального
порядка. Некоторые епископы имели право феодалов проводить
судебное разбирательство, использовать собственные печати и
получать денежный доход от отправления правосудия. Церковь также
несла воинскую повинность перед короной, а права монарха
распространялись на вакантные кафедры.

Иерусалимское королевство
 На протяжении большей части XII в. восточная граница королевства
оставалась неизменной. Начинаясь от залива Акаба, она проходила
далее к востоку от Мертвого моря и реки Иордан, пересекала реку
Литани (Эль-Литани) и шла далее к Ливанским горам (хребет Ливан).
Западной границей было Средиземное море, самым южным ее
пунктом был Ад-Дарум (Дарум) к югу от Газы, северным – река Нахр-
аль-Кальб (Эль-Кальб), к северу от Бейрута.
Готфрид Бульонский, Защитник Гроба Господня и первый правитель
королевства, умер в июле 1100 г. Ему наследовал его брат Балдуин,
ставший первым королем и правивший до 1118 г. Проводимая
Балдуином политика территориальных захватов помогла королевству
выжить; он оставил после себя объединенное государство с сильной
королевской властью. Его осмотрительный наследник Балдуин II
сохранил прежние завоевания. После его смерти в 1131 г. трон
перешел к его старшей дочери Мелисенде, которая вышла замуж за
Фулька, графа Анжу. Фульк укрепил оборонительные линии
королевства на юге, но в то же время проводил миротворческую
политику в отношении своих мусульманских соседей.
Мелисенда начала править королевством после того, как Фульк был
убит на охоте в 1143 г. Она стала регентом при своем сыне Балдуине
III, не желая передавать ему власть, и он взбунтовался против ее опеки
в 1152 г. В результате был достигнут компромисс и королевство
поделено между матерью и сыном. Однако это ни к чему не привело, и,
после того как основной сторонник королевы коннетабль Манассия де
Иерж был схвачен Балдуином, Мелисенда уже не могла оказывать
сопротивление королю, и ей было милостиво позволено удалиться от
дел. Правление Балдуина, продолжавшееся до 1163 г., было отмечено
попытками увеличить территорию королевства в южном направлении
и активным участием в делах Сирии на севере, так как франки
столкнулись с возросшей мощью Нур ад-Дина. Брат короля Амори I
продолжил его наступательную политику на южной границе,
предпринимая неоднократные попытки завоевать Египет и стараясь
предотвратить его союз с Сирией. После его смерти в 1174 г. трон
занял его наследник, о котором вряд ли можно было говорить как о
реально дееспособном короле. Сын Амори Балдуин IV был болен
проказой. Обладавший храбростью и умом, он был слишком болен,
чтобы управлять страной на протяжении большей части отпущенного
ему времени. Возможно, из-за отсутствия твердой центральной власти
в 80-х гг. XII столетия в королевстве появились соперничающие
политические партии. Раздоры в правящих классах вели к
катастрофическим результатам.
Было принято считать, что в XII в. в Иерусалимском королевстве
монархия была слабой. Утверждалось, что власть была выборной и что
формированию сильной королевской власти препятствовало появление
клана могущественных феодалов. Действительно, управление
королевством так и не смогло достичь должного уровня развития, а на
местах была сильна власть феодалов, которые даже имели
собственные суды. Королевская администрация в центре была в руках
чиновников, которые были подобны своим собратьям во Франции. В
провинциях короля представляли четыре виконта. Правосудие
осуществлял монарх совместно с Верховной палатой, в заседаниях
которой после 1166 г. должны были участвовать все владельцы феодов
и даже подвассалы. Существовал также Городской суд для
простолюдинов и суды для разбора торговых дел и тяжб местного
населения.
Последние исследования изменили наше представление о власти
монарха. По-видимому, выборы короля проводились не чаще, чем в
Европе, и особенно в те времена, когда не существовало твердо
выработанных принципов наследования и выборности. Король владел
городами Иерусалим, Акра, Неаполис (Наблус) и Тир. В его
королевский домен входили земли в окрестностях Иерусалима и на
всем протяжении от Хеврона до Бетсана (Бет-Шеана), а также земли
Акры и Тира. Под управлением его кастелянов были Дарум и
некоторое время Бланшгард. Короли часто нуждались в деньгах, но
они были богаче своих вассалов; и хотя административные структуры
были недостаточно развиты, оказалось, что монархия вышла окрепшей
из испытаний, выпавших на ее долю вслед за началом колонизации
новых земель. При Балдуине I завоеванные земли получили вассалы, а
до 1130 г., когда частые войны и все новые волны мигрантов вели к
частой смене владельцев земель, они были переданы в королевский
домен. Первые признаки оппозиции монарху появились только после
1130 г., когда положение феодалов стало стабильным, окрепли
национальные чувства и новые поместья землевладельцы получали из
королевского домена.
 В 1166 г., однако, король уже мог осуществлять законную власть в
полной мере, что продемонстрировало его возросший авторитет.
Жерар, сеньор Сидона, противозаконно отнял у одного из своих
вассалов его фьеф. С целью обеспечить право вассалов на правосудие
и собственность король Амори I издал закон, согласно которому все
подвассалы становились вассалами монарха. Все владельцы фьефов
стали пэрами, получили право заседать наряду с крупными
землевладельцами в Верховной палате, а вассал, лишенный
собственности своим сюзереном, теперь мог непосредственно
подавать апелляцию королю. В последнее время появилось
утверждение, что подобный законодательный акт был свидетельством
слабости королевской власти. Впоследствии он действительно стал
оружием против одряхлевшей монархии. Но в описываемое нами
время это было не чем иным, как проявлением монаршей власти. В
начале XIII в. король теоретически еще мог без решения суда лишить
собственности изменников и тех, кто отказывался повиноваться. В
1166 г. Амори добился абсолютной централизации власти,
отказавшись от всех промежуточных звеньев управления, мешавших
ему управлять страной.
Монархия начала слабеть после смерти короля Балдуина IV в марте
1185 г. В это время Египет и мусульманская Сирия объединились под
властью Саладина. Наследником трона стал семилетний Балдуин V,
умерший в августе 1186 г. С этого времени вплоть до 1225 г.
королевством правили женщины, которым специально подыскивали
мужей. Случалось и такое, что вначале трон оспаривали друг у друга
Сибилла и Изабелла, а затем Ги де Лузиньян и Конрад Монферратский.
В битве при Хаттине в 1187 г. была разбита армия королевства, самая
большая из всех, что когда-либо была мобилизована, и франки
потеряли почти всю Сирию. Первое Иерусалимское королевство
перестало существовать.

Графство Триполи

Графство Триполи было расположено к северу от Иерусалима. Оно

было небольшим, но его торговля процветала. Графство было
обращено к морю и протягивалось от реки Нахр-аль-Кальб (Эль-
Кальб) к месту на побережье севернее Тартуса. Отсюда граница шла
вдоль территорий, которые контролировали ассасины, далее соседями
были арабские крепости Шайзар (Шаджар) и Хама. От Баарина
граница шла на юг, минуя с запада реку Оронт и город Хомс. Затем,
пройдя через горный хребет Ливан, поворачивала к юго-востоку от
Джубайля, где вновь выходила к морю.
Раймунд IV, граф Тулузский, неоднократно пытавшийся захватить в
свою собственность земли на Востоке, умер в 1105 г., но успел
положить начало завоеванию земель, которые и образовали графство
Триполи. Его наследником в Сирии был его двоюродный брат Гильом
Жордан, однако в начале 1109 г. Бертран Сен-Жильский, сын
Раймунда, заявил о своих правах на наследство. Жордан выступил
против него, и к соглашению между ними удалось прийти только при
посредничестве Балдуина I. Бертран унаследовал окрестности
Триполи, которые отошли к христианам в том же году, а после смерти
своего соперника он приобрел также и северную часть графства. Он
умер в 1112 г., и ему наследовал его молодой сын Понс. Толковый
администратор, но неудачный политик, Понс настойчиво боролся за
независимость от Иерусалима, хотя у него не было достаточно сил для
этого. Раймунд II получил в наследство графство в 1137 г., но был убит
ассасинами в 1152 г. Он оставил после себя сына Раймунда III,
которому предстояло сыграть важную роль в поздней истории первого
Иерусалимского королевства.
Власть графа над завоеванными землями была узаконена через
вассальные связи с другими государствами и через соглашение с
церковью. Графов в их взаимоотношениях с королями Иерусалимского
королевства можно было уподобить крупным землевладельцам
Франции, хотя эти отношения осложнялись тем фактом, что они также
признавали сюзеренитет Византийской (Восточной Римской) империи
и княжества Антиохия. К середине XII в. установился порядок
наследования на основе права первородства. В распоряжении графов
был большой корпус должностных лиц, и они имели собственные
монетные дворы. Войско графства было малочисленным, зато флот
был значительным. Как и короли Иерусалима, графы Триполи
председательствовали в Верховной палате.
Первыми колонизовали Триполи поселенцы из Южной Франции.
Впоследствии город пострадал из-за того, что поток переселенцев из
данного региона иссяк. К тому же защищать границы графства было
трудно. Уже в 1137 г. Занги из Мосула захватил Баарин и Рафанию
(Рафаниях). Начиная с 40-х гг. XII в. ответственность за оборону
возложили на себя духовно-рыцарские ордена.
Со смертью Раймунда III в 1188 г. графство потеряло независимость
и было поглощено княжеством Антиохия.

Княжество Антиохия

Княжество контролировало побережье от замка Аль-Маркаб на юге

до земель включительно вокруг залива Александретта (Искендерун) на
севере. Северная граница протягивалась к северу от Мисиса (Misis) до
Мараша, затем шла на юг, в обход Алеппо, и далее к востоку от Оронта
до Кафартаба, где граница поворачивала назад к морю к северу от
Шайзара (Шаджара) и земель ассасинов. После падения Эдессы
княжество поглотило некоторые западные области этого государства, а
в 1188 г. правитель княжества получил в наследство графство Триполи.
Антиохия была завоевана Боэмундом Тарентским в 1098 г. Первый
князь Антиохии попал в плен в 1101 г. к Гази ибн Данишменду, эмиру
Каппадокии, и его племянник Танкред стал регентом. Боэмунд
вернулся в Антиохию в 1103 г. Он принял катастрофическое решение
выступить против Византийской империи, но прежде вернуться на
Запад и начать поход оттуда. В 1108 г. он был вынужден заключить
унизительный договор с ромеями и умер три года спустя в Апулии
окончательно сломленным человеком. Танкред продолжал править в
Антиохии, и только благодаря этому беспринципному, но способному
правителю княжество получило твердое основание. Танкред скончался
в 1112 г., и ему было всего лишь 36 лет. Ему наследовал его племянник
Рожер Салернский, чья победа над сельджуками в 1115 г. в битве при
Тель-Да-нифе произвела большое впечатление на мусульман и
христиан. Он был убит четыре года спустя в битве на Кровавом поле.
До 1126 г. Антиохией правил Балдуин II, король Иерусалимский;
в этот год о своих правах на трон заявил Боэмунд II. Этот князь правил
недолго – был убит турками в 1130 г. Его жена Алиса де Бурк, дочь
иерусалимского короля, управляла княжеством как регент при своей
малолетней дочери Констанции. Алиса отличалась властолюбием, и
распространялись слухи, что она намеревалась сместить Констанцию.
Ее отец Балдуин II отправился на север и вновь стал регентом. Его
преемник Фульк продолжал править княжеством, которое на тот
момент считалось вассалом Иерусалимского королевства. Ему удалось
расстроить союз между Понсом Триполийским и Жосленом Эдесским,
которые поддерживали притязания Алисы. В 1135 г. Раймунд де
Пуатье, младший сын Гильома IX, герцога Аквитании, был вызван в
Сирию Фульком и получил в жены Констанцию, несмотря на
противодействие Алисы. Раймунд был убит в сражении в 1149 г.,
оставив вдовой Констанцию с четырьмя детьми; старшему сыну
Боэмунду исполнилось пять лет. Для наследника требовался регент, и в
1153 г. Констанция вышла замуж за Рено де Шатийона, бедного
французского рыцаря, который прибыл в Сирию в рядах участников
Второго крестового похода. Ее выбор был встречен почти со всеобщим
неодобрением, и Рено его вполне заслуживал. Храбрый, но
незадачливый рыцарь, он действовал необдуманно и поспешно,
оставив после себя не самые лучшие страницы в истории Латинской
Сирии. Умер он в 1187 г. В ноябре 1160 или 1161 г. Рено попал в плен к
мусульманам и провел 16 лет узником в Алеппо. По просьбе
антиохийской аристократии Балдуин III находился во главе княжества
до 1163 г., когда Боэмунд III достиг совершеннолетия и начал править,
и был он князем до самой своей смерти в 1201 г.
Зависимость Антиохии от Иерусалима не была выражена явно, еще
при образовании княжества оно получило автономный статус. С
другой стороны, Византии удалось навязать свой сюзеренитет, хотя для
того, чтобы обеспечить выполнение своих прав, ромеям требовалось
время от времени демонстрировать свою силу. Конституция Антиохии
представляет особый интерес. Это государство было основано
сицилийскими норманнами, его общественные институты были
смесью византийских, арабских, ломбардских и северофранцузских
элементов. Эти институты были организованы на территории, знавшей
и византийское, и арабское правление, и на их развитие влияли
институты других государств, созданных крестоносцами, особенно
Иерусалимского королевства. Князь Антиохии имел наибольшие
властные полномочия на всем Латинском Востоке. Он осуществлял
власть согласно наследственному праву и был верховным сюзереном,
которому его вассалы приносили присягу на верность. Он был гораздо
богаче своих феодалов. Хотя князь и уважал обычай, он контролировал
центральную администрацию, на функционирование которой влияли
принципы работы византийского правительства. Права Верховной
палаты Антиохии были ограничены, и, несмотря на то что суды
горожан были подобны таким же судам в Иерусалиме, провинциальная
администрация, по-видимому, была сильно развита.
Княжество, однако, было слабым в военном отношении. Во второй
половине XII в. и после поражения в 1164 г. при Хариме охрана
рубежей была поручена духовно-рыцарским орденам.

Графство Эдесса

Графство Эдесса располагалось к северо-востоку от Антиохийского

княжества и простиралось за Евфрат. Его северная граница шла от
Мараша к Бесни и Самосате. Затем она поворачивала на юг между
Эдессой и Харраном, и вновь возвращалась к границе Антиохийского
княжества к югу от Тильбешара и к северо-востоку от Алеппо.
Графство основал Балдуин Булонский, младший брат Готфрида
Бульонского и первого короля Иерусалима. После смерти Готфрида
Балдуин направился в Иерусалим, чтобы получить королевскую
корону, а трон оставил своему двоюродному брату Балдуину дю Бур. В
1118 г. дю Бур становится в свою очередь королем Иерусалимским, а
своего кузена Жослена де Куртене, князя Галилеи, вознаграждает за
его перед ним заслуги титулом графа Эдесского. Жослен оказался
достойным правителем, несмотря на ряд острых конфликтов с
Антиохией. Он умер в 1131 г., и новым графом Эдессы стал его сын
Жослен II, который, видимо, если что и унаследовал от отца, то не
самые лучшие его качества. Человек праздный по натуре, он проводил
изоляционистскую политику и предпочитал управлять графством из
своего замка в Турбеселе, предпочитая его Эдессе, которую в итоге
захватил в 1144 г. Занги. В 1150 г. Жослен попал в плен к Нур ад-Дину.
Он был ослеплен и заключен в тюрьму в Алеппо, где и умер в 1159 г.
Об Эдессе известно значительно меньше, чем о всех других
латинских государствах на Востоке. Она рано отпала в ислам, и
уцелела лишь незначительная часть хартий ее правителей. Она была
феодальным государством, и, вероятно, здесь также существовал
Верховный суд. Однако на ее конституцию могли оказать влияние
армянские, византийские и арабские общественные институты. Графы
Эдессы признавали королей Иерусалима своими сюзеренами, но они
были связаны вассальными узами с византийскими императорами, а
позднее с князьями Антиохии.

Мусульманские соседи

Мы не должны, однако, забывать, что образование и выживание

крестоносных государств на Востоке зависело как от разобщенности и
слабости мусульман, так и от способностей самих франков. Накануне
Первого крестового похода мусульманский мир был разобщен.
Соперники халифы Каира и Багдада были представителями различных
течений в исламе. Сельджукская империя на севере, основанная
полстолетия назад, начала раскалываться, и эмиры в Сирии не имели
ни сил, ни средств, чтобы сопротивляться крестоносцам. Их
традиционный партикуляризм препятствовал их объединению перед
новой угрозой, к тому же уступка побережья христианам еще более
обессилила мусульман. Египет был занят защитой своих интересов;
и вскоре стало ясно, что мусульманское возрождение придет из
Верхней Месопотамии, где такие города, как Мосул, стали центрами
состоявшихся государств. В 1125 г. Алеппо, ключевой мусульманский
город в Северной Сирии, оказался под властью Мосула. Город восстал
в 1127 г., но тем временем эмиром Мосула был назначен Имад ад-Дин
Занги, способный и амбициозный чиновник в администрации Багдада.
Он восстановил союз двух городов, на управление которыми ему дали
с неохотой согласие. Теперь у него была мощная база для наступления
на франков. В течение следующих двадцати лет он занял часть
приграничных областей графства Триполи, а в 1144 г.,
воспользовавшись временной слабостью крестоносцев, он захватил
город Эдессу. Затем был убит два года спустя после знаменательной
победы. Его завоевания были следствием, скорее, не его силы, а
стремительности и внезапности, с какой он действовал и против своих
мусульманских соседей, и против латинян.
После смерти Занги его старший сын Саиф ад-Дин Гази поспешил в
Мосул, чтобы принять власть. Второй сын, Нур ад-Дин, сняв кольцо с
именем отца с пальца умершего, отправился в Алеппо с курдским
эмиром Ширкухом, где был провозглашен правителем города. Домен
Занги с большой вероятностью мог распасться, но братья пришли к
соглашению, хотя независимое положение Занги гарантировала его
могучая армия и его брак с дочерью правителя Дамаска.
Политика мусульманских князей в это время вела к сокращению
числа некоторых франкских крепостей, стремившихся прирастить
новыми землями свои владения, способствуя тем самым возрождению
Сирии. В 1147–1148 гг. Нур ад-Дин отвоевал многие земли Антиохии к
востоку от Оронта. После провала Второго крестового похода в 1148 г.
он возобновил свое наступление и в 1149 г. при поддержке Дамаска
осадил Инаб. Князь Антиохийский Раймунд де Пуатье с небольшим
войском поспешно выступил для защиты крепости, но потерпел
сокрушительное поражение. Эта блестящая победа на начальном этапе
карьеры Нур ад-Дина, казалось, убедила его в том, что именно его
Аллах выбрал поборником ислама. Мусульмане начали применять
новую тактику, чтобы вынудить франков уйти с их земель, поскольку
Нур ад-Дин с его внешне незаметным, но искренним благочестием и
его усилиями в борьбе с ересью, и стремлением к восстановлению
религиозного и политического единства суннитского халифата в
Багдаде оказал глубокое влияние на своего наследника. Тем временем
он продолжал распространять свою власть на новые территории. В
1151 г. пришел черед большей части Эдесского княжества, которая
оставалась под господством крестоносцев. В течение нескольких лет
Нур ад-Дин объединил почти всю мусульманскую Сирию, и Египет в
январе 1169 г. признал его правителем. В 1170 г. Мосул наконец-то
сдался Нур ад-Дину, и Верхняя Месопотамия тоже вошла в его домен.
Но в мае 1174 г. Нур ад-Дин умирает в Дамаске, оставляя наследником
своего сына, и почти сразу же вся его империя распадается на части.
Потребовалось время, чтобы ее восстановил Саладин.
Юность Саладина прошла в Баальбеке, где его отец был
комендантом крепости. В 1152 г. в 14 лет он переехал к своему дяде
эмиру Ширкуху в Алеппо, а начинал он свою карьеру на службе у Нур
ад-Дина. Ширкух, став визирем Египта, умирает в 1169 г., и Саладин
занимает его место. В 1171 г. он свергает последнего фатимидского
халифа и провозглашает в Египте Аббасидский халифат. Теперь
Саладин становится правителем одного из самых влиятельных
мусульманских государств с мощной армией.
После смерти Нур ад-Дина Саладин становится опекуном аш-
Шалиха, наследника Зангидов. Несмотря на то что он занял Дамаск,
удача покинула его. Но в 1175 г. Саладин был официально признан
правителем Египта и Сирии, и в последующие годы его влияние на
мир ислама только росло. После покорения Алеппо в 1183 г. и Мосула
в 1186 г. империя Саладина протянулась от Северной Африки до
границ Персии (Ирана). Следует подчеркнуть, что он не только
настойчиво стремился к укреплению своей личной власти, но также
желал создать силу, которая могла бы покончить с латинскими
государствами. И потому единство стран ислама под его главенством
было настоятельной необходимостью. К концу 1186 г. это единство,
хотя и хрупкое, было достигнуто. Саладин был готов к дальнейшим
действиям.
Иерусалимское королевство, княжество Антиохия, графства
Триполи и Эдесса были теми государствами, ради защиты которых и
были первоначально созданы духовно-рыцарские ордена. Именно на
фоне происходивших в них событий должна рассматриваться история
ордена Святого Иоанна.
 Глава 2
«С малого начинается…»
Гийом де С. Стефано, рыцарь и образованный монах, в 1300 г.
приводил две легенды о происхождении ордена госпитальеров.
Первая, сохранившаяся до наших дней в сборнике под названием
Miracula, относила основание Госпиталя к седым временам древности,
и начальное существование освящалось библейским авторитетом.
Еврейский первосвященник Мельхиор осквернил гробницу Давида.
Царь Антиох пожелал наказать его, но божественное вмешательство
склонило к милосердию, и должен он был построить приют на том
месте, которое впоследствии было освящено распятием Христа. И
щедрый Иуда Маккавей сделал пожертвование на богоугодное дело.
Видимо, эта легенда представляет собой ошибочный пересказ отрывка
из 2-й книги Маккавеев, в частности предпринятой Илиодором
попытки осквернения Храма по приказу Селевка. В Miracula изменили
имена Илиодора и Селевка на имена Мельхиора, одного из волхвов, и
Антиоха.
Святым покровителем ордена госпитальеров, или иоаннитов, стал
Иоанн Креститель, чье имя изначально ассоциировалось с названием
ордена. Естественное желание дать святому место в его истории могло
привести к поверью, что управлять благотворительным учреждением –
Госпиталем, существовавшим на месте резиденции ордена в древние
времена, было поручено его отцу Захарии, преемник которого –
мифический Юлиан Римлянин – исполнял роль связующего звена
между Ветхим и Новым Заветом. Именно в бытность Юлиана
начальником Госпиталя якобы сам Христос посещал его. Можно
сказать, что сюжеты Нового Завета систематически заимствовали
историки-энтузиасты. Евангелисты по небрежности забыли
упомянуть, в каком конкретно месте Христос и апостолы обращались к
немощным и расслабленным, что происходило не раз в новозаветной
истории, поэтому стали утверждать, что речь шла о Госпитале. Именно
здесь нашли прибежище Богоматерь и апостолы во время Страстной
седмицы. Здесь было явление Господа после Его Воскресения. Здесь
усомнился святой апостол Фома и были поражены гневом Божьим
лженовообращенные Анания и его жена Сапфира и избраны семь
диаконов начальной церкви. Госпитальеры утверждали, что святой
Стефан Пер-вомученик стоял во главе их ордена.
Эти характерные представления, рожденные средневековым
воображением, видимо, появились в XII в. В 1191 г. в Риме верили, что
Госпиталь в Иерусалиме был местом многих событий Нового Завета, а
в 60-х гг. XIII столетия сам Великий магистр ордена госпитальеров
утверждал, что святой Стефан Первомученик был одним из его
предшественников. Эти легенды были опровергнуты Гийомом де С.
Стефано, который написал свой рассказ об основании Госпиталя
между 1290 и 1302 гг. Он не обнаружил достоверного свидетельства,
подтверждающего традиционное представление, что Госпиталь был
основан в правление Антиоха, хотя и выдвинул предположение, что
первоначальное строение было снесено во время взятия и разрушения
в 70 г. Иерусалима будущим (с 79 г.) императором Титом.
Романтический ореол первого странноприимного дома продолжал
впечатлять последователей Гийома. В конце XV в. госпитальер Гийом
Корсен предположил, что Госпиталь основал сам Иуда Маккавей. Он
ухватился за соломинку, протянутую Гийомом де С. Стефано. Старый
дом был разрушен, когда римляне взяли штурмом и разграбили
Иерусалим, и возрожден снова первым Великим магистром Герардом
(Жераром). Эта теория позволила его современникам предложить
библейское толкование события. Именно в Госпитале апостолу Петру
были вручены Ключи от неба, и там под председательством святого
Стефана происходил Первый собор церкви, на котором покровителем
Госпиталя был назван Иоанн Креститель.
Однако было и другое повествование об основании Госпиталя,
присутствующее в двух независимых друг от друга источниках. Оно
появляется в истории Гийома, архиепископа Тирского, который был не
только известным писателем, но также канцлером Иерусалимского
королевства. Поэтому он хорошо знал госпитальеров. Он написал свою
версию между 1170 и 1182 гг., и, хотя мы видим в последней главе, что
он мало симпатизировал ордену, нет оснований не верить его рассказу.
Он написал, что купцы из итальянского города Амальфи, не имея для
себя пристанища в Иерусалиме, получили от фатимидского халифа
Египта участок земли в христианском квартале вблизи храма Гроба
Господня. Это дарение имело место в XI в. перед Первым крестовым
походом. Купцы из Амальфи построили монастырь в честь Богоматери
и пригласили в него аббата и монахов из Италии. Поскольку они были
католиками, монастырь стал известен под именем Богоматери
Латинской. Некоторое время спустя был построен еще один женский
монастырь, Святой Марии Магдалины, предназначенный для приема
женщин-паломниц. Но поток паломников продолжал расти, и для не
имевших приюта на чужой земле европейских пилигримов монастырь
построил странноприимный дом со своей церковью во имя Иоанна
Милостивого. Именно он и стал Госпиталем Святого Иоанна.
Археологические свидетельства подтверждают раннее
существование этих трех построек, впоследствии известных как
Святая Мария Латинская, Святая Мария Большая и Госпиталь Святого
Иоанна Крестителя. В двух случаях, однако, Гийом Тирский был не
прав. Монастырь Богоматери Латинской мог и не быть новой
постройкой. Странноприимный дом, вероятно впервые основанный
папой Григорием I в 603 г., принимал пилигримов в Иерусалиме в
конце IX в. Поблизости стояла церковь Богоматери, которая, вероятно,
была обязана своим возникновением Карлу Великому. В ней служили
монахи-бенедиктинцы, которые перешли со своего первоначального
места служения – монастыря на Масличной горе – в новое место близ
храма Гроба Господня. В 1009 г., однако, постройки христиан в
Иерусалиме были разрушены по приказу халифа аль-Хакима.
Возможно, амальфитяне восстановили первоначальные строения.
Гийом Тирский вполне мог ошибаться, утверждая, что
первоначальный странноприимный дом был посвящен святому Иоанну
Милостивому. Он дважды упоминает об этом посвящении. Однако
имеются убедительные свидетельства, что все же первым
покровителем был Иоанн Креститель. Возможно, в рассказе Гийома
Тирского нашли отражение ранние споры об истинном патроне ордена,
так как, видимо, первой монастырской церковью госпитальеров была
византийская часовня, посвященная Иоанну Милостивому. Поскольку
в тех местах этот святой ассоциировался длительное время с Иоанном
Крестителем, орден мог поменять имя патрона вскоре после захвата
Иерусалима.
Рассказ Гийома Тирского был использован многими писателями,
среди которых был Жак де Витри и Гийом де С. Стефано. Жак де
Витри, епископ Акры в 1216–1228 гг., точно следует тексту Гийома
Тирского, но С. Стефано добавляет новые детали, источники которых
неизвестны. Однако он утверждает, что использовал достоверные
сведения. Он пишет, что 50 купцов основали монастырь Богоматери
Латинской и насельники его были бенедиктинцы. Он также сообщает,
что первоначальным патроном ордена никогда не был святой Иоанн
Милостивый, всегда им был только святой Иоанн Креститель. Однако
в поддержку своего мнения С. Стефано приводит грамоту, которую он
ошибочно приписывает Готфриду Бульонскому. Он повторяет, что
вначале Госпиталем управляли кандидаты, предложенные аббатом
церкви Богоматери, но не знает, когда он получил независимый статус.
Несмотря на то что Гийом де С. Стефано приводит новые
подробности, сомнительно, что они были взяты из независимого
источника. Скорее всего, он был последователем Гийома Тирского, но
имевшим свое мнение. Имеется, однако, еще одно современное
свидетельство о первоначальной истории учреждения именно купцами
Амальфи. В 1112 г. папа римский Пасхалий II издал буллу, в которой
речь шла о монастыре Богоматери Латинской. Он указывает, что перед
Первым крестовым походом монастырь стал приютом для «католиков
– итальянцев и ломбардцев», и его насельниками были бенедиктинцы.
Также из обращения папы к аббату явствует, что незадолго до этого
Италия предпринимала попытки поставить монастырь под свой
контроль. Больше свидетельств об этом можно найти в хрониках
Южной Италии. Монах Аматус (Эме) из Монте-Кассино сообщает об
открытии госпиталей в Антиохии и Иерусалиме по инициативе одного
семейства из Амальфи. Его глава Мауро был отцом Панталеоне,
который вполне мог возглавлять коммуну уроженцев Амальфи в
Константинополе. Из другого источника мы узнаем, что архиепископ
Амальфи Иоанн совершил паломничество в Иерусалим около 1080 г.
и был там принят жителями уроженцами Амальфи, которые за
несколько лет до того построили два госпиталя, один для мужчин и
другой для женщин.
Свидетельства, представленные Гийомом Тирским, Пасхалием II и
южноитальянскими хрониками, если и не совсем правдоподобные,
являются более надежными, чем содержащиеся в Miracula. Однако
трудно определить дату основания этого комплекса церковных
строений вблизи Гроба Господня. Их появление, должно быть,
относится ко времени после 1014 г., когда прекратилось преследование
христиан в Иерусалиме. Есть предположение, что это могло произойти
не ранее 1063 г., именно в тот год были возведены стены
христианского квартала города. Но также следует обратить внимание
на то, что квартал мог быть передан христианам до того, как были
построены стены. С другой стороны, известно, что амальфитянин
Мауро умер в 1071 г., и если принять свидетельство Аматуса из Монте-
Кассино, – при этом надо признать, что его слова не совсем ясны, – то
монастырь Богоматери Латинской был заложен до этой даты.
Маловероятно, что он был основан позже, потому что после 1070 г.
Иерусалим оспаривали между собой египтяне и турки-сельджуки.
Монастырь и обитель Святой Марии Магдалины существовали,
вероятно, еще до 1080 г., когда архиепископ Иоанн посетил Святой
город. Наиболее правдоподобная дата основания его приходится на
период времени с 1036 по 1094 г., но вероятнее всего до 1070 г., когда
правил фатимидский халиф аль-Мустансир.
Все вышесказанное позволяет нам сделать предварительные выводы
об основании Госпиталя. В середине XI в. купцы из Амальфи
заложили или восстановили монастырь Богоматери Латинской в
Иерусалиме, к югу от храма Гроба Господня. В монастырь прибыли из
Италии монахи-бенедиктинцы. В середине столетия значительно
увеличилось число паломников в Святой земле. Чтобы принять их,
были основаны женский монастырь Святой Марии Магдалины,
позднее ставший известным как Святой Марии Большой, и госпиталь,
посвященный одному из двух святых Иоаннов. Женская обитель была
основана, вероятно, еще до 1080 г. Госпиталь Святого Иоанна, если
еще и не существовал, вполне вероятно, был основан вскоре после
этого года. Несомненно, он функционировал до Первого крестового
похода.
Вечером во вторник 7 июня 1099 г. христианское воинство
расположилось лагерем под Иерусалимом. Защиту Святого города
организовал фатимидский эмир Ифтикхар ад-Даулах, который изгнал
из города христианское население. Но, вероятно, Герард, управляющий
Госпиталя Святого Иоанна, остался в городе. Позднее агиографы
обязательно сделают осажденный город сценой какого-либо чуда.
Герарду было сказано, что наряду с другими жителями он должен был
защищать Иерусалим. Он знал, что крестоносцы за стенами города
голодают. И потому каждый день он раскладывал на парапете
небольшие хлебы и бросал их в сторону франков вместо камней.
Арабские воины застали его за этим занятием, схватили и
препроводили к эмиру. Но когда в качестве свидетельства его
преступления принесли хлебы, они превратились в камни, и его
отпустили. Он снова мог бросать хлебы осаждавшим город воинам.
Эта история могла опираться на известные факты. Герард с большой
долей вероятности был в городе во время Первого крестового похода.
Вероятно, он был взят под стражу, потому что его подозревали в
сокрытии денег и в помощи крестоносцам. Его подвергли пыткам, и он
едва не стал калекой.
Несмотря на настойчивые попытки историков узнать что-либо о его
прошлом, так и не удалось выяснить, была ли у него семья и откуда он
был родом. В 1099 г. Герард был управляющим Госпиталя, и мог
входить в число братии монастыря Богоматери Латинской на правах
мирянина. Мы не знаем, когда Госпиталь получил самоуправление. Он
не был в полной мере независимым после Первого крестового похода.
Однако можно с уверенностью говорить, что со времени завоевания
Святой земли Госпиталь стал отдельной церковной единицей и имел
право принимать подношения. В 1113 г. Рим признал
самостоятельность ордена госпитальеров. Но особенно важны были
предшествующие года, отмеченные милостью короля и патриархов
Иерусалимских, щедростью европейских сеньоров и, в неменьшей
степени, идеями и деятельностью самого Герарда.
Готфрид Бульонский, первый правитель в Святой земле, умерший
год спустя после ее завоевания, передал некую недвижимость
Госпиталю в Иерусалиме. Трудно сказать, что подвигло его на это:
впечатление ли, которое произвел на него сам Герард, или
деятельность ордена. Покровительство Госпиталю оказывал не только
Готфрид, последующие правители последовали его примеру. Так, в
истории ордена не оценена в должной мере роль короля Балдуина I.
После победы над египтянами при Рамле в 1101 г. он отдал десятую
часть всех трофеев Госпиталю. В 1110 г. он подтвердил законность
всех дарений этому учреждению в своем королевстве, а два года
спустя – право Госпиталя на все его владения. После его смерти в
1118 г. его тело могло быть положено в Госпитале до того, как его
захоронили в храме Гроба Господня.
 Законодательные акты Балдуина показывают, что Госпиталь
постепенно приобретал то там, то здесь обширные земельные
владения у сеньоров королевства. А король и церковь соперничали в
щедрости к ордену. В 1112 г. патриарх Иерусалимский и архиепископ
Кесарийский Эвре-мар освободили госпитальеров от уплаты им
десятины. Король Балдуин, видимо, под влиянием такого решения
церкви в том же году издал для госпитальеров указ, подтверждающий
право на имеющуюся в их распоряжении собственность
новоизбранного патриарха в присутствии Арнульфа, и датировал ее
днем его интронизации.
Обнаружить причины такого благоволения не представляет труда.
Теперь, когда Гроб Господень оказался в руках христиан и ничто не
мешало паломничеству, крайне важно было иметь учреждение,
которое занималось бы приемом и обустройством паломников.
Госпиталь в Иерусалиме уже в начале XII в. был хорошо известен не
только пилигримам, но и во всей Западной Европе. В 1101 г. посланник
герцога Апулийского Рожера передал от его имени в дар патриарху
Даимберту тысячу золотых монет безантов. Треть этой суммы
предназначалась Гробу Господню, треть – королю на содержание
войска и треть – Госпиталю. Снедаемый алчностью, Даимберт
присвоил все деньги себе, что переполнило чашу терпения, и Балдуин
потребовал низложения патриарха. Следует заметить, что в глазах
европейского правителя Госпиталь по значимости уже встал в один
ряд с армией королевства и храмом Гроба Господня.
После успешного окончания крестового похода в Госпиталь стали
поступать пожертвования со всей Европы. До 1113 г. он приобрел
значительную недвижимость в Италии, Испании и Южной Франции, и
то, как многие дарственные, например, Испании и Прованса были
составлены, указывало на то, что в представлении народа Госпиталь
был связан с храмом Гроба Господня. Но большая часть дарений в
Европе была также следствием принятого решения учредить подобные
странноприимные дома в Южной Франции и Италии для
обслуживания пилигримов. К 1113 г. подобные учреждения уже
действовали в Сен-Жиле близ Марселя и в Асти, Пизе, Бари, Отранто,
Таранто и Мессине. Они имели выгодное стратегическое положение.
Пиза, Бари, Отранто, Таранто и Мессина были местом посадки
паломников и крестоносцев на корабли, отплывающие из Италии на
Восток. Особенно известным был Бари, потому что здесь находилась
гробница святого Николая. Асти лежало на пути, ведущем через
Западные Альпы в Италию. Сен-Жиль был важным портом, откуда
корабли отправлялись на Восток, и местом остановки на
паломническом пути к святой гробнице святого Иакова
Компостельского. Это сознательное решение Герард, возможно,
принял самостоятельно, и оно было судьбоносным. К 1113 г. Госпиталь
превратился в международный орден, управляемый из Иерусалима, и
папа Пасхалий писал Герарду, что европейские странноприимные дома
«должны остаться в вечном владении и в распоряжении вашем и
ваших преемников, каковыми они являются и теперь». Произошла
централизация ордена госпитальеров; подобные изменения произошли
и в ордене цистерцианцев. По этой причине он стал первым среди
недавно образованных международных орденов XII–XIII вв.
Но не только вследствие всего вышеперечисленного важна роль
ордена в истории церкви. В его целеполагающих установках
присутствует идеал, о котором прежде широко не говорили. Для
госпитальеров страдающие бедняки были господами, а они – рабами,
призванными оказывать преданность и почтение своим господам, как
это принято в миру. Устав предписывал им носить простую одежду,
«поскольку наши господа – это бедняки, и мы должны признать себя
их слугами, ходить нагими и в рубище. И было бы постыдно видеть
раба, обуянного гордыней, а его господина пребывающего в
унижении». Есть все основания считать, что подобная идея
принадлежит самому Герарду, и папство немедленно заявило ему о
своей поддержке. Влияние этого идеала на богадельни XIII в. было
огромным.
Простота и безгрешность Герарда настолько превозносилась целыми
поколениями историков, что его способности не были в должной мере
оценены. Он воспользовался прерогативами администратора
Госпиталя для пилигримов, чтобы основать первый действительно
интернациональный религиозный орден. Более того, орден с
оригинальным и привлекательным идеалом. Папа Пасхалий II по праву
считал Герарда его учредителем; дарования и святость Герарда
особенно подчеркивались в его эпитафии, подлинность которой хотя и
вызывает сомнения, но находит подтверждение в документальных
свидетельствах.
 «Здесь покоится Герард, самый простой человек на Востоке, слуга
бедных, гостеприимный для странников, мягкий в обращении, но с
благородным сердцем; каждый в этих стенах мог видеть его доброту.
Он был человеком предусмотрительным и деятельным. Участвуя во
всех начинаниях, он открывал свои объятия многим странам, чтобы
получить все необходимое для пропитания своих братьев. На
семнадцатый день перехода солнца через знак Девы ангелы вознесли
его на Небо».
До 1113 г. росту Госпиталя благоприятствовало покровительство
светских и церковных властей Иерусалима, вера Европы в свои идеалы
и, наконец, идеи и способности главного управляющего. От всего
этого была бы небольшая польза, если бы Госпиталь продолжал
зависеть от других институтов. Мы не знаем точной даты, когда он
вышел из-под опеки монастыря Богоматери Латинской. Госпиталь мог
находиться некоторое время под контролем храма Гроба Господня, и
это можно объяснить патриаршей благосклонностью. Но именно
привилегия, дарованная папой римским, превратила его в
независимый орден. Мы уже видели, что 1112 г. ознаменовался
особыми милостями Балдуина I и освождением от уплаты десятины
патриарху Иерусалимскому и архиепископу Кесарии. В тот же самый
год папа Пасхалий II издал буллу о юрисдикции монастыря Богоматери
Латинской. Возможно, это была прелюдия признания папой
независимости Госпиталя, и первые лица Иерусалима поддержали
просьбу Герарда об этом.
Папская булла 1113 г. Pie postulatio voluntatis провозглашала
основание нового ордена. Папа Пасхалий II взял Госпиталь под свое
покровительство и подтвердил законность всей той собственности, что
он приобрел или приобретет. Папа разрешил пользоваться десятиной,
взимаемой с земельных владений и с произведенной продукции. Он
подтвердил, что европейские филиалы Госпиталя подчиняются
магистру ордена. Следуя обычной формуле папских посланий в том,
что касается привилегий, даруемых независимым орденам или
аббатствам, он обеспечил невмешательство извне в выборы Великого
магистра. Будущие преемники Герарда должны были избираться
только братией ордена Святого Иоанна. Эта булла, собственно говоря,
положила начало существованию Госпиталя уже в качестве
независимого ордена церкви. Произойдет еще множество
преобразований и изменений, однако, можно сказать, папа заложил
основы международных монашеских орденов, подотчетных только
ему.
Следующие полстолетия были для развития ордена решающими.
Ему повезло с первыми двумя Великими магистрами. Герард умер в
1120 г., и, следуя новому уставу, был выбран с соблюдением канонов
его преемник Раймон дю Пюи. Считалось, что он был первым из
братьев, кто вступил в новый орден при Герарде, и существует
предание, не подтвержденное в должной степени, что он родился в
Дофине во Франции. В действительности о его предках ничего не
известно. Но его способности и благочестие не подлежали сомнению;
во главе ордена дю Пюи находился длительное время, что тоже
сказалось на его делах положительным образом. Когда он скончался
где-то между 1158 и 1160 гг., структура ордена сформировалась
окончательно.
Раймон дю Пюи имел репутацию святого, и его благочестие было
хорошо известно его современникам. Однако, в отличие от смиренного
Герарда, это был совсем другой тип личности. Его устав – строгий и
сухой документ, в котором очень мало от подлинно духовной жизни,
которой отличались другие монашеские ордена. Отчасти он предстает
как сторонник ригоризма и законности. Но в то же время дю Пюи был
своевольным в использовании привилегий ордена в своих интересах и
решении юридических вопросов. Он был ярко выраженным
политическим деятелем и с самого начала своего правления часто
появлялся при дворе иерусалимского короля. Видимо, в 1140 г. Раймон
дю Пюи представлял патриарха Иерусалимского и Великого магистра
ордена тамплиеров в важных переговорах о наследстве покойного
короля Арагона Альфонса I, завещавшего передать многое в своем
государстве тамплиерам и госпитальерам. Эти переговоры были
обязаны своим успехом в том числе и Раймону. Когда в 50-х гг. XII в.
возник спор с патриархом Иерусалимским о привилегиях ордена и тот
лично отправился в Италию, чтобы апеллировать к Риму, Раймон
поспешил встретиться с Папской курией, чтобы защитить
госпитальеров. Он был активным деятелем и в конце своей жизни
совершил длительное путешествие по Европе с инспекцией владений
ордена.
 При первых двух магистрах орден стремительно развивался.
Наблюдался значительный рост его владений, и произошли изменения
в организации Госпиталя в Европе. Он получил столько привилегий,
что к 1154 г. стал самостоятельным орденом церкви. Устав,
составленный до 1153 г., выработал основы его структуры и
монастырской жизни. В то же время орден начал участвовать в
военных действиях.
До 1160 г. госпитальеры получили множество пожертвований и
земельных дарений со всего христианского мира, что превратило
орден в одну из богатейших средневековых корпораций.
Вдохновленные его задачами и поощряемые папами с их
индульгенциями простые миряне и светские власти щедро жертвовали.
В Северной Сирии были приобретены большие земельные владения, в
которых госпитальеры были почти безраздельными властителями. В
Европе они стали владельцами недвижимости от Португалии до
Богемии (Чехии). Европейские владения ордена давали средства для
содержания Госпиталя в Иерусалиме, и поместья были преобразованы
в приораты, главы которых были представителями Великого магистра.
К 1160 г. уже сформировались приораты Сен-Жиль, Мессина,
Кастилия и Леон, Португалия, Англия, Ампоста (в Юго-Восточной
Испании). Устав предписывал их централизованную организацию,
определенную часть своих доходов они передавали в центр.
Одновременно росло количество церковных льгот. Позднее об этом
будет сказано более подробно. Достаточно сказать, что к 1154 г.
Госпиталь получил от пап такое количество привилегий, на основе
которых могла быть отстроена целая система церковных свобод. Были
привилегии, которые помогали финансово: освобождение от уплаты
десятины при определенных условиях; папская протекция для
сборщиков подаяний; обещание прощения грехов благотворителям;
разрешение госпитальерам открывать приходские церкви раз в год в
областях под интердиктом. Были привилегии, касающиеся духовного
благополучия насельников монастырей, невольников, слуг и больных;
право владеть собственными церквями и кладбищами, а также
основывать их для нужд колонистов в малонаселенных областях,
иметь своих капелланов и совершать мессы для братии даже во время
интердикта. И наконец, те привилегии, что вывели орден из-под
епископальной власти: независимость канцелярии Великого магистра,
невозможность отлучения членов ордена и выведение его из
юрисдикции ординариев. Хотя госпитальерам были предоставлены
значительные привилегии в Латинской Сирии, в полной мере они так и
не смогли ими воспользоваться.
Ничто в длинной и замечательной истории госпитальеров не
вызывало столь высокой оценки и одновременно озадачивало, как
собрание правил, известное как Устав Раймона дю Пюи. Несомненно,
что это плод творчества самого Раймона. Однако мы не знаем времени
его написания. И мы не можем точно сказать, когда Устав, основанный
на обычном монашеском уставе, заменил Устав святого Бенедикта,
которому, возможно, следовали в монастыре Богоматери Латинской.
По крайней мере, отдельные вопросы могут быть решены, и сделаны
некоторые предположения.
Устав состоит из 19 статей. Было предложено разделить их на две
группы: первые пятнадцать, которые составляют сам Устав, и
последние четыре пункта, добавленные позднее. Статьи с 1 по 15
представляют обычный шаблон. Следующие после вступления 1-я и 2-
я – содержат основополагающие наставления, 3-я определяет порядок
проведения службы в алтаре, 4-я—7-я – сбор милостыни, 8-я –
облачение и питание, 9-я—13-я – дисциплинарные меры, 14-я –
порядок проведения заупокойных служб. Статья 15 наставляет, как
следует жить согласно Уставу. Последние четыре кажутся совершенно
случайными. В 16-й статье говорится о приеме и лечении больных, но
заканчивает ее дисциплинарное примечание, которое связано больше с
17-й и 18-й статьями, которые детально разрабатывают
дисциплинарные меры. 19-я предписывает монахам обязанность нести
свой крест.
На первый взгляд кажется, что Устав представляет собой набор
обычных для данного документа статей, начинается и заканчивается
общими предписаниями и коротким собранием правил, добавленных
позднее. Однако при более внимательном рассмотрении первых 15
статей становится видно, что их составили не совсем продуманно.
Есть только одно правило для Госпиталя, статья 3, и ее редакция дает
основания утверждать, что в ней не содержалось общего наставления
об образе жизни, но правило, отвечавшее на конкретную потребность.
Также первая часть статьи 14, казалось, была искусственно добавлена
в Устав, поскольку последнее предложение статьи явно связано с 13-й
статьей. Заслуживает внимания, что статьи 3 и 14 говорят о
священниках в ордене. В то же время некоторые части статей с 16-й по
19-ю очень древние. Есть предположение, что статья 16 о приеме
больных была заимствована из практики странноприимного дома XI в.
в Иерусалиме.
Длительное время считалось, что Устав Раймона дю Пюи был
адаптированной версией так называемого Устава святого Августина. В
XI–XII вв. ордена, поощряемые папством, следовали образу жизни,
предписанному в двух документах, известных как Regula Secunda и
Regula Tertia. Устав святого Августина имел много общего с Уставом
святого Бенедикта: в литургии и внутреннем распорядке монашеской
жизни, с особенным акцентом на ее общежительный характер. Однако
он больше подходил для тех монашествующих, которые имели
больший контакт с миром. И хотя мы не можем утверждать, что Устав
Госпиталя во всем подобен Августинскому, есть много заимствований,
в частности, статья 4, взятая целиком. Уже в 1184–1185 гг. папа
римский относил госпитальеров к Августинскому ордену.
Таким образом, можно считать, что Устав Раймона – пример одного
из вариантов Устава святого Августина, который появился на рубеже
XI–XII вв. Почему был взят именно этот Устав, объясняется частично
тем, что орден имел земельные владения в Европе, далеко за морем.
Кроме того, первая половина XII в. была временем расцвета ордена
цистерцианцев, и их влияние было довольно сильным. Оно зиждилось
на внутренней организации ордена, с центром в монастыре в Сито
(римское название – Цистерциум), законотворческой активности
Генерального капитула, в котором обязательно должны были
принимать участие аббаты ближайших монастырей, и организации
труда в отдаленных поместьях, в которых работали fratres conversi.
Устав тамплиеров, написанный в 1128–1136 гг., также испытал влияние
монастыря в Сито (Цистерциуме) и, возможно, Устава госпитальеров,
хотя и в значительно меньшей степени.
Устав госпитальеров тем самым составной документ: сборник
регулирующих монастырскую жизнь правил, которые следуют в
главном августинскому Уставу, но имеются добавочные статьи,
касающиеся частных вопросов.
Устав Раймона дю Пюи благословил и утвердил папа Евгений III.
Поэтому было высказано предположение, что Устав был составлен
между началом правления Раймона около 1120 г. и смертью папы в
1153 г. Однако в Уставе присутствует упоминание о клире,
интегральной части ордена, и датировка была пересмотрена, теперь
это период 1155–1160 гг., потому что только в 1154 г. булла Christiane
fidei religio предоставила Госпиталю право иметь своих собственных
священников. В начале 1157 г. Раймон совершил путешествие в
Европу, и дата написания Устава должна была снова быть изменена на
1155–1157 гг. или после 1158 г. Но подобную ревизию невозможно
принять. Верно, что отдельные статьи, в которых говорится о
священниках, видимо, чисто механически были введены в Устав, и
есть явные свидетельства, что фразы, касающиеся клириков, были
добавлены в латинскую версию Устава. Но имеются доказательства,
что священники были в ордене с самого его начала, и, вероятно, в
булле Christiane fidei religio давалось лишь формальное одобрение
того, что практиковалось уже годами. Тем самым нет причины
сомневаться в мнении папы Луция III, высказанном им в 1184–1185 гг.,
что он утвердил Устав, подобный тому, что был одобрен Евгением III.
Так что мы можем вернуться к традиционной дате – 1153 г.
Возникают сомнения в отношении самой ранней даты, когда мог
быть написан Устав. Выдвигают предположение, что Госпиталь
потому и принял бенедиктинское правило, что был частью монастыря
Богоматери Латинской. Впоследствии от него отказались, и, возможно,
это произошло не без вмешательства Герарда. Утверждали, что в
подобном случае его Устав мог быть недоработанным, но что Устав
Раймона содержал статьи из этого более раннего документа. Устав,
который получил право на существование, представляет нам портрет
ордена с развитой системой управления и высокой степенью
централизации. Великий магистр управлял вместе с капитулом,
которому он представлял смету расходов. Ему помогали в управлении
центральные канцелярии, существование которых указывает на
дальнейшее развитие организационной структуры ордена.
Центральное управление осуществляло свои функции на обширных
территориях, которые были поделены на провинции. Каждая из них
контролировалась магистром, прокуратором или приором, которые
имели широкие полномочия в отправлении правосудия, хотя злостные
правонарушители могли быть отправлены для исполнения наказания к
Великому магистру в Иерусалим. В некоторый момент орден
почувствовал опасность этих должностных лиц, которые брали в
союзники светские власти в противостоянии с его центральным
управлением.
Странноприимные дома имели ряд обязательств, а орден выполнял
свою задачу не только в Иерусалиме, в его ведении находились
паломнические пути в Европе. Чиновники в провинции были обязаны
отправлять в Иерусалим треть произведенной на их землях продукции.
Главной обязанностью ордена, ради чего он, собственно, и
существовал, было попечительство над больными людьми. Монахи
были слугами бедняков. Жизнь в иерусалимском Госпитале и в
странноприимных домах христианского мира регулировалась
тщательно разработанным церковным церемониалом. Содержание
бедняков обеспечивалось собранной милостыней, и для ее сборщиков
существовали строгие правила, частично заимствованные из Устава
августинцев.
Братия Госпиталя состояла из священников и мирян. Не было
различий между рыцарями и сержантами, и не было упоминаний о
монахах-воинах и об их деятельности. Обеты целомудрия, послушания
и бедности строго соблюдались. Монахи-священники в Капитуле
занимали более высокое положение, чем братья из мирян; они были
сведены в корпуса и назывались maistre de l’eglise.
Устав Раймона дю Пюи отражает определенную стадию в развитии
ордена. Некоторые свидетельства говорят о том, что он отражает те его
реалии, которые вполне могли сложиться после 1130 г. В XIII в. было
принято считать, что Устав был утвержден папой Иннокентием II, и
это, по существу, было возможно. Действительно, в последующее
десятилетие есть упоминания о тех монахах, которые жили по Уставу.
Тем самым мы можем предположить, что, хотя Раймон и мог
переработать более ранний Устав, который не сохранился, и добавить
новые статьи, некоторые положения его Устава, особенно те, что
касаются положения священников, Капитула и чиновников в центре
указывают на позднюю стадию развития ордена, которая проявилась к
30-м гг. XII в. Это было время роста духовного влияния цистерцианцев
святого Бернарда из Клерво и возвышения тамплиеров.
Устав Раймона дю Пюи оставляет чувство неудовлетворенности. Его
точная датировка невозможна. Его невозможно сравнивать в качестве
образца религиозной жизни ни с Уставом тамплиеров, ни с
конституцией цистерцианцев Carta Caritatis. Но в рассматриваемый
нами период и за его пределами к нему относились с величайшим
почтением. Устав зачитывали не только на Генеральном капитуле, но и
на каждом провинциальном. В 1172 г. новые магистры обещали
«твердо придерживаться… древних и разумных обычаев Дома, следуя
по стопам доброй памяти Герарда и Раймона». Более того, в Уставе
были заложены основы организационной структуры ордена. Он
содержал текст монашеских обетов, правила монашеской жизни,
вопросы организации госпиталя и правила ухода за больными,
положение о должности магистра и о центральном органе управления
орденом, о провинциальной администрации и церковных
учреждениях.
Госпиталь был вначале чисто благотворительной и миротворческой
организацией. Во время правления Раймона дю Пюи, однако, он начал
принимать участие в военных действиях. В 1136 г. король
Иерусалимский Фульк передал ордену крепость Бетгибелин в Южной
Палестине. Она была одной из трех, построенных королем, для
блокады порта Аскалон, и ее позиция в военном отношении была
исключительно важной. Госпитальеры, по-видимому, уже имели какие-
то военные силы. Сразу же они начали играть значительную роль в
военных экспедициях крестоносцев. Они прикрывали рубежи графства
Триполи в 1144 г., что требовало больших расходов. Раймон дю Пюи
присутствовал на военном совете в Акре, на котором вожди Второго
крестового похода приняли решение о наступлении на Дамаск.
Госпитальеры приняли участие в этой кампании на ее последнем
этапе; их было довольно много в войске, что дало право обвинить их в
некоторых неудачных действиях. Они участвовали в осаде Аскалона в
1153 г., которую чуть было не сняли, потому что тамплиеры в
самоуверенном порыве попытались захватить город без посторонней
помощи. Именно Раймон и патриарх Иерусалимский убедили короля и
сеньоров продолжить осаду, и Аскалон, последний порт мусульман в
Палестине, сдался несколько недель спустя. В 1157 г. госпитальеры
короткое время помогали защищать стратегически важный город
Банияс.
Существовало мнение, что госпитальеры уже к середине XII в. были
духовно-рыцарским орденом. Но военная тема не присутствовала в
Уставе ордена вплоть до 1182 г., а затем упоминалась весьма кратко.
Ни один Генеральный капитул не рассматривал этот вопрос до 1206 г.
Орден не располагал прошедшими военную подготовку монахами;
командиры, маршал и кастеляны появились только в 60-х гг. XII в.
Фактически свидетельства об организации военного крыла ордена
скудны и неубедительны. Только после передачи госпитальерам
Бетгибелина в 1136 г. у них появляются воинские отряды. Орден
вполне мог унаследовать оружие от европейских рыцарей до 1143 г.
Письмо Раймона, возможно написанное им в 20-х гг. XII в., дает
основания предположить, что госпитальеры сражались в Святой земле,
но текст его неясен, и, возможно, его слова – это метафора. Констебль
появился у госпитальеров в 1126 г. Держатель этого военного титула
мог иметь те же самые обязанности, что и появившийся позднее
маршал; но в начале XII в., как указывалось, он был обязан только
снабжать пилигримов лошадьми и вьючными животными. Раймон дю
Пюи находился в войске короля Балдуина II, когда тот совершил рейд
на территорию Аскалона в 1128 г., но он мог просто входить в свиту
короля. Этот недостаток свидетельств уводит историков в область
догадок при установлении причины появления у госпитальеров
военной составляющей. Было высказано предположение, что
изменение в организации ордена произошло после появления
тамплиеров и было мотивировано ревностью к могущественному
сопернику. Утверждалось, что опыт, полученный в Испании и на путях
пилигримов в Палестине, вынудил госпитальеров задуматься о своем
участии в военных действиях. Подчеркивалось, что этот шаг был
вынужденным, вызванным реальными потребностями Латинской
Сирии.
В XIII в. Жак де Витри писал, что госпитальеры начали носить
оружие, следуя примеру тамплиеров. Основанный как духовный,
орден тамплиеров подпитывался энтузиазмом мирян, увлекаемых
идеалом крестоносцев. Но недавно появившиеся свидетельства дают
возможность предполагать, что в начале своего существования орден
едва не распался и что святой Бернард в «Похвале новому рыцарству»
был далек от того, чтобы бить в литавры и призывать к служению, но
своим произведением сделал попытку спасти орден от распада. И
вероятно, такое рыцарство никак не могло вызывать к себе зависть у
соперника. Также нет и доказательств существования братьев-воинов
ордена в Испании. Последние исследования доказали, что в первых
филиалах госпитальеров в Наварре упор делался на мирную проповедь
и сбор милостыни. И дарение ордену в 1131 г. третьей части
королевства Арагон ясно показало, кто есть кто: с одной стороны
госпитальеры, заботящиеся о бедняках, а с другой – тамплиеры,
сражающиеся в защиту христианства.
Внимательное изучение документов, однако, открывает для нас
мотивы, повлиявшие на преобразование Госпиталя в духовно-
рыцарский орден. Можно сказать, что военная активность стала
продолжением его благотворительной деятельности. В папской булле
Quam amabilis Deo 1139–1143 гг. говорилось о необходимости защиты
дорог, по которым передвигались паломники. О благотворительном
характере этой задачи говорилось и в письме святого Бернарда,
написанном в 1146 г. В 1152 г. папа Евгений III писал о госпитальерах,
«сражавшихся на службе неимущим». Но наиболее важные сведения
исходят от самих монахов ордена. Статьи Устава от 1182 г.
утверждают, что вооруженная борьба – это другая сторона
благотворительности и попечения о бедных, и вытекает она из
первичной задачи ордена.
К началу XIII в. благотворительная и военная деятельность
сосуществовали друг с другом. По-видимому, это было результатом
давления, оказываемого на орден с двух сторон. Светская власть
хотела использовать военные силы госпитальеров, о чем
свидетельствовал ряд грамот, которые предоставляли ордену важные
привилегии в обмен на военную поддержку. Но и в самом ордене
росло число братьев-воинов.
В 1144 г. граф Триполийский Раймунд передал госпитальерам
крепости Крак-де-Шевалье, Кастеллум Боше, Лакум, Фелициум и
Мардабех и права владения над городами Баарин и Рафаниях
(Рафания). Франки в государствах на севере оказались в ситуации
более опасной, чем когда-либо с тех пор, как они завоевали Сирию.
Занги в Мосуле олицетворял собой враждебную и могущественную
силу. Баарин и Рафаниях были потеряны в 1137 г. Княжество Антиохия
ослабло в результате внутреннего конфликта. Хотя в 1140 г.
крестоносцы получили передышку, когда объединенные силы короля
Иерусалимского Фулька и Дамаска нанесли поражение Занги, атабек
вскоре восстановил свою былую силу. Раймунду потребовалось вновь
укреплять свою границу. Когда он отдал госпитальерам большую часть
долины Ла-Боке, важный сектор обороны его графства, вместе с
правом владеть территориями, на тот момент не контролируемыми
христианами, его, возможно, подвигло на это воспоминание о даре
короля Фулька – крепости Бетгибелин. Но его дарения были более
значительными. Орден не нес никаких феодальных обязательств,
связанных с этими обширными земельными владениями, но имел все
права сеньора. Было понятно, что причиной дарения были военные
интересы. Трофеи, полученные в результате военных предприятий,
делились с графом, только если он не был в отъезде. Когда он умирал,
те же самые условия должны были соблюдаться в отношении его
наследника; если же он был несовершеннолетним, то, кто бы ни
становился регентом Триполи, к нему должно было относиться как к
графу. Дополнительные статьи защищали замки госпитальеров от
реквизиции или какого-либо ущерба в случае вынужденного
временного размещения в них войск графа. Раймунд обязывался не
заключать договоры с сарацинами без совета и согласия
госпитальеров. На явное стремление правителей графства снять с себя
ответственность за эти приграничные марки и передать их в
управление госпитальерам ясно указывает тот факт, что граф, епископ
Триполийский и сеньоры совместно скупили часть недвижимости,
чтобы затем передать ее ордену.
Примерно в то же время сеньор Мараша передал госпитальерам
Платту и две лиги земли в окрестностях, но с тем условием, что они
укрепят место в течение года.
Морис, владелец Монреаля, в 1152 г. передал ордену часть
укреплений своего замка Керак в Моаве – башню и барбакан. Его фьеф
находился за Иорданом и был открыт вражеским набегам, и
неудивительно, что госпитальерам полагалась десятая часть всей
добычи, захваченной им у сарацинов. Морис даровал им право
свободного перехода через Мертвое море и освободил их от уплаты
налогов почти на все перевозимые грузы и товары.
Пять лет спустя сеньор Онфруа де Торон передал госпитальерам
половину города Банияс, стратегического пункта на важном торговом
пути, и половину города Шатель-Нёф. Этот дар был сделан с одним
условием – орден обязан был принимать участие в защите Банияса.
Подобные дарения происходили на протяжении XIIXIII вв.:
в Триполи в 1170 г. и в 1180-х гг., в Антиохии в 1168 г. и 1218 г., в
Киликийской Армении в 1210 г. и в Египте в 1168 г. Как правило,
передавались открытые территории, которые требовалось защищать.
Многие земли находились во вражеских руках, и в этом случае
госпитальеры получали привилегии, которые возмещали им потери
при их отвоевании, и при этом они еще получали выгоду. Поскольку их
роль была чисто военной, они на выгодных условиях получали право
участвовать в дележе трофеев и самостоятельно входить в сношения с
сарацинами; и сеньоры часто соглашались с их решениями. Стоит
заметить, что до 60-х гг. XII в. ни один их замок не был куплен. Мы
увидим, что подобная политика не пользовалась популярностью
братии.
Именно при Раймоне дю Пюи начал формироваться класс монахов-
воинов. Первоначально не было различия между воинами и
остальными братьями. Вплоть до 1206 г. насельники делились лишь на
монахов и мирян. Как можно предположить, первыми, кто принимал
участие в боевых действиях, были наемники. Об этом можно судить на
основании писем папы римского между 1139 и 1143 гг. и из письма
святого Бернарда 1146 г. В 1170-х гг. путешественник Иоганн из
Вюрцбурга пишет, что орден «многих людей в своих замках учит
искусству войны, и все для того, чтобы защитить земли христиан от
набегов сарацин». Тот факт, что госпитальерам передавались крепости,
не означает, что в 30-х гг. XII в. в них были гарнизоны из орденских
рыцарей. Они могли быть сформированы из наемников или набираться
из вассалов тех земель, что были переданы ордену вместе с замками.
Миряне-колонисты вполне могли участвовать в обороне Бетгибелина в
1179 г., среди защитников которого были местные наемники. И все же
в 1148 г. объявился некто, кто называл себя «Гиллебертом, рыцарем и
братом Госпиталя», и в 1152 г. папа признал, что все-таки у
госпитальеров были воины.
Первый шаг в создании отряда братьев-воинов сделал Раймон дю
Пюи. В одном из своих первых писем он пишет, что приравнивает
служение в ордене к участию в крестовом походе: «Любой, кто вошел
или войдет в наше братство, того сохранит милость Божья, как если бы
он сражался в Иерусалиме». Орден более тесно связал себя с
крестоносным движением, нашив знак креста на одежды своих
братьев, что произошло еще до 1153 г. Мы с самого начала видели, что
орден ассоциировался со святыми местами, но Раймон, видимо,
попытался сделать госпитальеров сознательными участниками
крестовых походов. Его отождествление servus pauperum (слуга
бедным) с miles Christi (воин Христов) вполне могло изменить
характер ордена и подготовить создание отряда воинов-братьев.
Видимо, этот шаг получил поддержку такого влиятельного лица, как
святой Бернард, который в своем письме к братьям ордена в 1146 г.
благословил их на участие во Втором крестовом походе.
Однако имеется ясное свидетельство мнения Раймона, что военные
обязанности ордена должны быть ограничены. Между 1178 и 1180 гг.
папа Александр III приказал госпитальерам воздержаться от ношения
оружия «согласно слову Раймона, за исключением тех случаев, когда
выносится знамя с изображением Святого Креста для защиты
королевства или при осаде какого-либо языческого города». Тем
самым госпитальеры призывались участвовать в войне только тогда,
когда этого требовали нужды королевства.
Ко времени смерти Раймона направления дальнейшего развития
были намечены. Была обретена независимость от епископа, а патриарх
Иерусалимский был унижен перед папой. Орден стал владельцем
больших земельных владений в Европе и на Востоке. Он начал
учреждать провинциальные отделения, развивать управление в центре
и принял Устав. В Северной Сирии он заложил основу для
полунезависимых палатинатов на границе с сарацинами и
одновременно заявил о своем праве на территории, находившиеся вне
контроля христиан. На юге большая часть сделанных ордену
пожалований предназначалась для благотворительных дел. Чего
требует в ответ милостыня, как не молитву, и не было и речи о какой-
то помощи королям в военных делах. Во многих областях Латинской
Сирии освобождение от уплаты десятины епископу и от некоторых
налогов на движимое имущество властям помогало ордену улучшить
свое финансовое положение.
В бытность Раймона Великим магистром в ордене появились
воинские отряды, набранные среди братии. Круг обязанностей ордена
расширился, к заботам о больных пилигримах добавилась охрана
паломников в пути, и первоначально для этой цели использовали
наемников. Но желание светских властей добиться от госпитальеров
также и военной поддержки, переложив на них часть своих
обязанностей, отождествление братьев с крестоносцами и личная
предрасположенность второго магистра были факторами, которые
привели к росту военной фракции ордена. Однако в основе его
организации продолжал оставаться Госпиталь. Раймон настаивал на
том, что только в особых случаях должна использоваться военная сила
ордена. Духовное попечение о бедных оставалось первейшей задачей.
 Глава 3
«Госпитальеры добились большой власти»
Годы 1160–1187 были для ордена очень важны. Но прежде чем
начинать о них разговор, необходимо в общих чертах описать
биографии Великих магистров, возглавлявших в это время орден.
Раймон умер между 25 октября 1158 г. и 1160 г., и его преемником стал
Оже де Бальбен, который, вероятно, принимал участие в заседаниях
собора в Назарете, на котором Иерусалимская церковь согласилась
поддержать папу Александра III против антипапы Виктора IV. Принято
считать, что род Оже де Бальбена происходил из Дофине; и он мог
прежде быть братом в аббатстве Сен-Жиль, поскольку его имя дважды
упомянуто в документах в 1157 и 1158 гг., когда он был вместе с
Раймоном дю Пюи в Южной Франции. Весьма вероятно, что он
сопровождал Раймона, приехав из Сирии, и что наследовал ему
потому, что был верным соратником старого почтенного магистра.
Правление Оже де Бальбена было коротким. Последнее упоминание о
нем относится к 11 марта 1162 г., а к 19 января 1163 г. Великим
магистром уже стал Жильбер д’Эссайи. На краткий период между
этими двумя датами приходилось, вероятно, правление Арно де Компа.
Правление Жильбера д’Эссайи закончилось катастрофически. Его
время отмечено особенно активными военными действиями, не
имевшими прецедента. При нем орден впервые стал реально влиять на
политическую ситуацию в латинских поселениях. Поздняя традиция
утверждает, что Жильбер возглавил орден уже в преклонном возрасте.
Он был, вне всякого сомнения, французом. В 40-х гг. XII в.,
предположительно, управлял сирийской комендой Тира. Он был
первым среди Великих магистров, широко прославившийся воинской
доблестью вне ордена. Жильбер был другом короля Амори I и
патриарха Иерусалимского Амори де Несле. Будучи великодушным и
щедрым, он в то же время отличался неуравновешенным характером,
недостаточной компетентностью в делах и сумасбродством и, по-
видимому, впадал в истерику и проявлял нерешительность в тяжелых
обстоятельствах.
 При поддержке сеньоров Иерусалима Жильбер убедил короля
Амори совершить поход в Египет в 1168 г. и собрал для этой цели 500
рыцарей и столько же местных наемников. Поход не удался, и орден
оказался обременен долгами. Жильбер был подавлен тяжелым
финансовым положением и провалом его планов. В конце 1169 или
1170 г., не посоветовавшись с ближайшим окружением и против воли
короля, он подал в отставку. История его ухода раскрывает события,
происходившие в рядах ордена, о которых будет рассказано позже, но
на которых все же нужно ненадолго остановиться. Из этой истории
король, патриарх и братья ордена пытались извлечь хотя бы некоторую
выгоду.
Жильбер удалился в затвор, несмотря на обращение короля, который
говорил о том уроне, что нанесет королевству его отставка; некоторые
братья, со своей стороны, утверждали, что он не мог так поступить, не
посоветовавшись прежде с Капитулом и без разрешения папы.
Главный командор Понс Бланус и другие высокопоставленные
сановники обратились за помощью к патриарху, который убедил
Жильбера вернуться в Иерусалим и приступить к исполнению своих
обязанностей. Одновременно он простил его, предупредив, что, если
он вновь уйдет без согласия папы, ему грозит отлучение от церкви.
Патриарх призвал братьев к послушанию Великому магистру, пока не
придет ответ из Рима. Вопрос не мог быть решен столь быстро.
Обстоятельства отставки Жильбера породили противоречия. Магистр
и братья чувствовали, что патриарх превысил свои полномочия, ведь
они вышли из епископальной юрисдикции, за исключением папской, и
не могли быть отлучены митрополитом. Но смута, в которую они были
ввергнуты, давала им шанс обсудить жалобы, касавшиеся положения
магистра, его сумасбродство и все большее втягивание ордена в
военные предприятия. Капитул потребовал неких обещаний от
Жильбера, прежде чем он снова займет свой пост. Жильбер признал,
что поступил необдуманно, но отказался признать новые условия
своего возвращения. Он снова ответил отказом, но занял место
председателя при выборе преемника. При голосовании победил Гастон
Мюрель, за него высказалось большинство госпитальеров Сирии.
Были назначены новые официалы, и Понс Бланус потерял пост
Великого командора. Он вполне мог быть сторонником более жесткого
контроля со стороны папы. Видимо, Понс Бланус не хотел уходить со
своего поста и высказал свой протест против решения, как только
Жильбер подал в отставку. При этом он аргументировал это тем, что
магистр не мог сложить с себя полномочия без разрешения папы.
Вероятно, его поддержали король и патриарх, которые были оба
друзьями Жильбера и могли сожалеть о его отставке. Понс упорно
отказывался признать ее и заявил, что будет апеллировать к Риму.
Результатом был раскол. Несколько месяцев в ордене шли жаркие
диспуты о пределах папской власти, и был даже выбран антимагистр
Ростан, который, видимо, был Главным командором в 1162 г. Король
Амори попытался примирить противоборствующие стороны в ордене,
и, может быть, тем самым он надеялся навязать им свою власть. Понс
Бланус и новый Главный командор были вызваны к королю. Понс
повторил, что он намерен обратиться в Рим, но Главный командор
запретил ему это делать, мотивируя это тем, что такой поступок
противоречит обычаям госпитальеров. Понс потребовал, чтобы
Капитул рассмотрел это дело и вынес свое решение. Главный командор
приказал ему, согласно законам ордена, прежде чем отправиться в
Европу, сложить свое оружие и передать ему своего скакуна, но снова
запретил ему уезжать. Ситуация еще более осложнилась, потому что
Жильбер д’Эссайи, прослышав о хаосе, что последовал за его
отставкой, и усомнившись в законности своих действий, постарался
вернуться к исполнению своих обязанностей. Его убедили принять
участие в ассамблее, проводившейся в Иерусалиме, на которой было
решено представить вопрос на рассмотрение папы, и он отправился в
Рим, чтобы оправдаться перед папой. Папа Александр III наложил
запрет на дальнейшие диспуты, из которых никто не извлек для себя
пользы. Папа подтвердил отставку Жильбера и избрание Гастона и
ратифицировал документ об ограничении властных полномочий
будущих магистров. Жильбер больше не вернулся в Святую землю, и
его жизнь окончилась трагически. Он отправился в Англию для
встречи с королем Генрихом II, и корабль, на котором он плыл, отойдя
на три мили от Дьепа, затонул в Ла-Манше.
Гастон де Мюрель был родом из Оверни, пользовался хорошей
репутацией, будучи честным, скромным и добрым. Он был казначеем в
ордене, но, вероятно, в едва не наступившем банкротстве ордена в
1179 г. не было его вины. Видимо, братья надеялись, что он сможет
восстановить финансовое положение; и, может быть, в том, что этого
удалось достичь к концу его правления, была и его заслуга. Однако
правление Гастона де Мюреля было коротким, и он умер 20 июня
1172 г.
Ему наследовал Жобер, человек мирный по своему характеру,
отнюдь не воин, на что указывают изданные им статуты о
попечительстве над пилигримами и церковном служении. Было
высказано предположение, что его избрание продемонстрировало
реакцию на политику милитаризации ордена, проводившуюся
Жильбером. В действительности имеется недостаточно свидетельств
этого, и следует подчеркнуть, что его преемник Роже де Мулен,
который был именно воином, также был обязан следовать положениям
Устава Госпиталя. При Жобере орден продолжал свою политику в
военной сфере.
Жобер умер в 1177 г., и состоялось избрание Роже де Мулена
Великим магистром. Мало что известно о прошлом Роже, как и о
прошлом других магистров XII в. В 1175 г. он был рядовым братом в
Антиохии, но неизвестно, занимал ли он какой-либо пост. Однако его
можно рассматривать как одного из самых значимых магистров. При
его правлении госпитальеры начали играть важную роль во
внутренней политике Латинской Сирии. Известно, что он дважды
побывал в Европе. В 1179 г. он посетил Сицилию, а в 1184 г. он
сопровождал патриарха и Великого магистра ордена тамплиеров в
поездке по Европе с целью получить помощь для Латинской Сирии.
Возможно, что в связи с визитом к папе во время этого последнего
путешествия он получил от Святого престола несколько булл, которые
значительно укрепили положение Госпиталя как самостоятельного
ордена.
Когда Роже вернулся на Восток, он оказался в центре самой
серьезной междоусобной борьбы, какую когда-либо знало
Иерусалимское королевство. Он погиб, пытаясь разрешить возникшие
противоречия, за которые он сам отчасти нес ответственность. В
апреле 1187 г. короля Ги де Лузиньяна убедили начать переговоры с
графом Триполийским Раймундом, который был против коронации Лу-
зиньяна и намеревался сам стать королем. Балиан Ибелин,
архиепископ Тира Йоския, магистр тамплиеров Жерар де Ридфор и
Роже де Мулен были посланцами Лузиньяна к Раймунду. 29 апреля они
выехали из Иерусалима, сопровождаемые десятью госпитальерами. На
следующий день оба магистра и архиепископ поехали вперед, оставив
Балиана в Неаполисе (Наблусе). Вечером 30 апреля они достигли
замка Ла-Фев, где их ждало послание от Раймунда, предупреждавшее
их, что они должны остаться в замке, поскольку в соответствии с
договором, который он подписал с Саладином, он, Раймунд, позволил
разведывательному мусульманскому отряду вступить в пределы
Палестины, пройдя через фьеф своей жены в Галилее.
Жерар де Ридфор сразу призвал к себе своего маршала Жаклена де
Майи, находившегося поблизости с 80 конными рыцарями. На
следующий день небольшое войско христиан пополнилось 40
простыми рыцарями из Назарета. Вблизи Сепфориса у источников
Крессон они встретились с 7-тысячным мусульманским войском. И
Роже де Мулен, и Жаклен де Майи не советовали атаковать
превосходящие силы противника, но Жерар де Ридфор, человек
горячий и бесшабашный, обвинил маршала и Роже в трусости.
Небольшой отряд устремился в безнадежную атаку. Роже де Мулен и
Жаклен де Майи пали бок о бок. Удалось бежать только трем
тамплиерам, одним из них был магистр, который впоследствии
пережил позор катастрофы еще большей, чем при Сепфорисе. Смерть
Роже де Мулена была тяжелым ударом для королевства; не в
последнюю очередь потому, что не стало одного из советников короля,
чье мнение уравновешивало поспешные решения де Ридфора и других
придворных. К тому же орден остался без вождя в опасное и трудное
время. Для хрониста с далекого севера Европы аббата Арнольда Лю-
бекского Роже был также вождем всех христиан. Для известного
мусульманского историка Ибн аль-Атира он был «одним из наиболее
прославленных христианских деятелей среди франков, который питал
великую ненависть к мусульманам».
Во время правления этих пяти магистров, в период между 1160 и
1187 гг., Госпиталь продолжал накапливать свои богатства и получать
новые привилегии. Это были годы, в которые он снискал наибольшую
известность среди паломников в Иерусалиме. К XIII столетию более
значимой стала военная составляющая ордена, а благотворительная
деятельность стала второстепенной. И странноприимный дом ордена в
Акре уже не имел прежней славы. А еще совсем недавно в Иерусалиме
на попечении госпитальеров находилось до 2 тысяч немощных
мужчин и женщин, и после сражения при Монжизаре в 1179 г. братья
приняли для излечения 750 раненых.
Основным направлением деятельности ордена стала подготовка
воинов и участие в политике Иерусалимского королевства. В
Латинской Сирии магистры продолжили практику Раймона дю Пюи
приобретения на выгодных условиях новых земель, для защиты
которых требовалась военная сила. В 1168 г. орден получил права на
еще незавоеванные земли в Египте, о чем будет сказано ниже. В том
же году князь Антиохии Боэмунд III даровал госпитальерам
значительный участок земли, который включал Апамею и большую
часть правого берега реки Оронт. Большинством этих земель владели
сарацины, а Апамея была оккупирована мусульманами с 1149 г. Как и
графы Триполи в 1144 г., князья Антиохии передавали ордену часть
своих обязанностей по охране границ на очень выгодных условиях,
надеясь в то же время, что ордену удастся возвратить хотя бы часть
земель, которые они потеряли. Боэмунд передал эти земли
госпитальерам на правах вассалитета. Они получили полную свободу
вести войны против сарацин и заключать с ними договоры, и Боэмунд
обещал, что и он, и его люди окажут им поддержку. Сам он дал
обязательство не заключать договор ни с мусульманами, ни с теми
христианами, которые были им союзниками, не посоветовавшись
прежде с братьями. В случае если он заключит договор, госпитальеры
не обязаны ему следовать. Они получают все трофеи, захваченные
ими, и князь не имеет права требовать даже часть их.
В 1170 г. граф Триполийский Раймунд III стал узником в Алеппо. От
его имени король Иерусалимский Амори передал госпитальерам замки
Арша и Гибелакар, которые были разрушены землетрясением в июле.
Они были важны в стратегическом отношении, контролируя дороги из
Хомса к прибрежной равнине и к Баальбеку. Гибелакар был только что
отвоеван у Нур ад-Дина. Крепости были переданы вместе с
сеньориальными правами графа, включая всех рыцарей и других
людей в услужении. Добыча, захваченная госпитальерами, делилась
только с королем, и только при условии, если он принимал участие в
кампании. Его представители не имели на нее права. Привилегии
ордена были подтверждены, Амори обещал блюсти их интересы и
просить графа после его освобождения одобрить их.
 Раймунд, видимо, так никогда и не подтвердил это дарение, и к
1180 г. замок Арша снова мог отойти к нему. Но он был обязан своей
свободой отчасти госпитальерам, которые уплатили за него
значительную часть выкупа. Он умер их должником, за ним оставалось
37 тысяч безантов. В знак благодарности и, возможно, в интересах
частичного возвращения долга он подтвердил их привилегии и
отказался от части военных трофеев, на которые претендовал его отец,
участник кампании. Более того, он продолжал политику привлечения
госпитальеров для охраны границ. В 1144 г., когда они приобрели
замок Крак-ле-Шевалье, граф передал им права на озеро Хомс, от
Хадеса до плотины на его северном берегу. В 1180 г. Раймунд передал
им замок Тубан и окрестные земли, тем самым открывая им дорогу на
Хомс. В следующем году он передал госпитальерам все земли,
лежавшие к югу от этой сеньории. На востоке границей их был Оронт,
а на западе – долина Ла-Буке и горы, среди которых возвышался замок
Мелешен. Земля была дарована вместе с сеньориальным правом, хотя
граф закрепил за собой право быть сеньором долины Оронта
одновременно с госпитальерами. Он надеялся оставить завоеванный
Хомс под своей властью, а также земли в долине. Четыре года спустя
надежды Раймунда развеялись, поскольку он передал ордену все права
на Хомс и его территории, которые никогда не были в руках христиан.
Раймонд оставил за собой только право пользования чужим
имуществом (узуфрукт). Оно распространялось на земли, которые
предстояло захватить на другом берегу Оронта. Госпитальерам
оставалось пользоваться землями на западном берегу реки, которые
уже были переданы им. Это дарение было подтверждено Раймундом в
1186 г. и почти сразу же переподтверждено, хотя теперь граф отказался
от узуфрукта на территории за Оронтом.
С приобретением Маргата в 1186 г. госпитальеры взяли под свою
защиту южную часть княжества Антиохия и север графства Триполи,
которым угрожали ассасины и мусульмане. Но это приобретение
отличалось от предыдущих, потому что братья хотели иметь его в
своей юрисдикции и были готовы платить большие суммы. Владельцу
Бертрану ле Мазуару была обещана годовая рента в 2200 сарацинских
безантов, и была достигнута договоренность о продолжении ее
выплаты его наследникам, которые продолжали получать ее, судя по
документам, еще в 1269 г. Князь Антиохийский Боэмунд получил 8
тысяч сарацинских безантов, и каждый из двух его сыновей – по
тысяче безантов.
Приобретение Маргата принесло ордену привилегии подобные тем,
что он получил от замка Крак-де-Шевалье и Апамеи. Если
госпитальеры хотели иметь во владении сеньорию, то верно и то, что
Бертран ле Мазуар не имел сил, способных защитить ее, и что
Боэмунд тоже стремился защитить южную границу своего княжества.
Ордену уступили права сеньора как Бертран, так и Боэмунд, включая
право на своих вассалов рыцарей. Прежние соглашения о заключении
договоров были немного изменены. Если Боэмунд заключал договор в
отсутствие госпитальеров, то он не имел значения для них. Если, с
другой стороны, госпитальеры вели переговоры с мусульманами о
мире на территориях Абу-Кубайса или Гибелы (Джаблы), соседей
Маргата, Боэмунд обещал выполнять условия перемирия.
На северных границах госпитальеры брали на себя задачи обороны
и наступления в обмен на привилегии, что приводило к тому, что
некоторые их земельные владения стали практически независимыми
от князя и графа. Только в отношении Маргата можно сказать, что
госпитальеры проявили частную инициативу стать владельцами
сарацинской марки, хотя орден начал покупать замки за двадцать лет
до этого при правлении Жильбера д’Эссайи. Так, ранее 1168 г. важный
замок Бельвуар был продан госпитальерам за 1400 безантов.
Количество замков, приобретенных орденом в 1160-х гг., показывает,
насколько быстро росли его военные обязательства. К 1160 г. орден
владел семью или восемью замками, среди которых, кроме
упомянутых, были Тамарин, Бельфор, Лакум и другие. Орден помогал
защищать Керак, Сидон и, вероятно, Шатель-Нёф. В 1160-х гг. он
приобрел уже одиннадцать или двенадцать замков: Бельмон, Бельвер,
Кастеллум Эммаус, Бельвуар, Туррис Салинарум, Шатель-Руж,
Рошфор и другие. Некоторые из этих крепостей были
административными центрами; были среди них и небольшие
укрепления, а некоторые, как Бельвуар, были важными
фортификационными сооружениями.
Увеличение количества замков во владениях госпитальеров
отражало растущую роль в ордене братьев-рыцарей. Согласно
сообщениям путешественника Беньямина из Туделы, уже в 1163 г.
в Иерусалиме были расквартированы значительные военные силы
ордена. Именно в правление Жильбера Госпиталь превращается в
военный орден, появляются зачатки военной организации – маршал и
кастеляны. В письме Жильбера к епископу Трани впервые появляется
мысль, что госпитальеры – это «солдаты Христа». «И так мы и наши
братья объединяем в себе рыцарство и веру, мы в поте лица
труждаемся, защищая Святую землю. Мы не отказываемся проливать
нашу кровь в битве с врагами Креста Христова, и мы приносим
несравнимо большие жертвы, чем прежде, защищая его…»
Утверждение Жильбера д’Эссайи подтверждает реальность. Отныне
госпитальеры играют важную роль в крестоносных кампаниях на
Востоке. В 1164 г. Нур ад-Дин, зная, что король Иерусалима Амори
находился с войском в Египте, осадил крепость Харим близ Антиохии.
Князь Боэмунд III сразу же собрал большие силы: к нему
присоединились Раймунд Триполийский, армянский царь Торос и
византийский командующий в Киликии Константин Коломан. Нур ад-
Дин снял осаду и отступил, но Боэмунд решил преследовать его с 600
рыцарями, среди которых был и отряд госпитальеров. Он догнал
мусульманское войско 10 августа вблизи Артаха и сразу же атаковал
его. Сарацины притворились, что отступают, и Боэмунд попал в
ловушку. Его войско было окружено и практически уничтожено. Сам
Боэмунд, граф Триполи и Раймунд Константин Коломан были взяты в
плен и отправлены в Алеппо.
В то же самое время орден участвовал в кампании короля Амори,
предпринявшего попытку захватить Египет. В 1160-х гг. это был
ключевой вопрос во взаимоотношениях Иерусалима с соседями.
Фатимидский халифат был в упадке, и казалось, что Нур ад-Дин,
который уже контролировал мусульманскую Сирию, вскоре без труда
завоюет Египет. Амори же считал, что дельта Нила должна быть в
руках крестоносцев. В 1163 г. он внезапно обрушился на Египет,
используя в качестве предлога тот факт, что ему не заплатили дань,
которая была обещана его брату. Нил разлился, и Амори был
вынужден уйти. На следующий год бывший визирь Египта Шавар
вернул себе пост с помощью Нур ад-Дина. Вновь став визирем, он
отказался признать себя сюзереном человека, которому был обязан
своим возвращением, и обратился к франкам с просьбой о помощи.
Амори повел свои войска в Египет и помог Шавару изгнать Ширкуха,
командующего Нур ад-Дина. Однако в январе 1167 г., получив согласие
от Нур ад-Дина на вторжение в Египет, Ширкух выступил в поход из
Дамаска. Шавар вновь призвал Амори, который убедил феодалов
начать новую кампанию. Хотя вначале крестоносцы потерпели
поражение, часть войска Ширкуха, возглавляемого племянником
Саладина, удалось блокировать в Александрии, и сирийцы были
принуждены начать переговоры о мире, в результате которых они
обещали уйти из страны. В обмен на помощь крестоносцев египтянам
пришлось согласиться на ежегодную им выплату 100 тысяч золотых
монет и на размещение франкского гарнизона в Каире, который
получил право контролировать городские ворота. Амори вернулся в
Сирию и обратился к Византии с предложением о совместном
завоевании Египта.
Вполне возможно, что госпитальеры начали проявлять интерес к
Египту уже с 1164 г. Когда Шавар призвал христиан помочь ему в
борьбе с Нур ад-Дином, он в качестве особого дара решил оплатить им
фураж для кавалерии. Осенью 1168 г. она сыграла решающую роль во
франкском вторжении. Режим Шавара считался нестабильным. Он
запоздал с выплатой дани Амори, и ходили слухи о его переговорах с
Ширкухом. Хотя крестоносцы не пришли к окончательному
соглашению с Византией, на Восток прибыло войско под
командованием графа Невера Гильома IV. В Иерусалиме прошел совет,
на котором Жильбер д’Эссайи настаивал на немедленном вторжении.
Тамплиеры были против, объясняя свою позицию тем, что это вызовет
разрыв всех договоров с мусульманами. Король Амори не был
категорически за, но позволил себя уговорить. Приблизительно в это
же самое время он заключил соглашение с Жильбером, который
обещал выставить 500 рыцарей и столько же туркополов для ведения
кампании. В обмен на это, кроме предложения о выгодных условиях
раздела добычи, король обещал госпитальерам Бильбейс и
возможность взимать ренту в Египте, которая будет приносить
ежегодно 150 тысяч безантов.
20 октября крестоносное войско вышло из Аскалона, а 4 ноября пал
Бильбейс. Когда войско находилось на марше в Каир, пришло
известие, что Ширкух вышел в поход из Сирии по просьбе
фатимидского халифа. Амори надеялся застать Ширкуха врасплох на
перешейке, но сирийская армия совершила обходной маневр и начала
продвигаться на юг. Крестоносцам не оставалось ничего другого, как
отступить, что и было сделано 2 января 1169 г. В результате Амори
уступил контроль над Египтом Ширкуху.
Поход провалился, и, хотя Жильбер показал себя настоящим воином,
последствия кампании были для ордена катастрофическими. У
госпитальеров не было достаточно сил для постоянного расширения
своих владений. В 1157 г. они согласились помочь Онфруа де Торону в
защите Банияса. Для того чтобы подготовить город к осаде, они
сформировали большой обоз с припасами, в котором были вьючные
животные и верблюды. Обоз под охраной рыцарей-госпитальеров и
сержантов, тамплиеров и мусульманских союзников уже приближался
к Баниясу, когда попал в засаду, устроенную сарацинами. Припасы
были потеряны, и многие рыцари были убиты или взяты в плен.
Госпитальеры, «опасаясь, что подобные инциденты будут им дорого
стоить», отказались защищать Банияс. В 1169 г. положение еще более
осложнилось. Жильбер был крайне расточительным, приобретая
многочисленные крепости и строя грандиозные военные планы. Его
современник Гийом Тирский полагал, что его предложение о
вторжении в Египет было последней отчаянной попыткой пополнить
свои скудеющие финансы. Если бы Египет был завоеван и соглашение
между королем и госпитальерами состоялось, доходы братьев были бы
огромны. И неудивительно, что тамплиеры, чьи земельные владения в
Газе были бы менее значительными, чем вновь приобретенные южнее
поместья госпитальеров, отказались участвовать в кампании. Прежде
чем яростно критиковать Жильбера, стоило бы вспомнить
высказывание авторитетного мусульманского историка Ибн аль-Атира,
что те франки, которые настаивали на вторжении в Египет, прекрасно
оценивали обстановку. Жильбер решил рискнуть, но шансы были
невелики.
Однако он проиграл. Ко времени его отставки долг ордена вырос до
100 тысяч безантов. Внутренний кризис выявил в ордене
существование партии, которая выступала против активного участия в
военных предприятиях и которая пыталась убедить капитул, что ему
необходимо потребовать от Жильбера обещания, что он никогда не
будет приобретать крепости на границах с сарацинами, не поставив
его в известность. Подобное отношение к военным действиям
получило поддержку папы. Но военная составляющая ордена стала
слишком важной, чтобы от нее было можно отказаться. Вероятно, это в
1170 г. даже Главный командор был братом-воином. В конце концов
стало ясно, что финансовые последствия египетской неудачи для
ордена не столь значительны. Его значительная собственность в
Европе и на Востоке позволила ему быстро отыграть свои позиции. В
1169 г. Главный командор отправился на Запад для сбора
пожертвований. К 1172 г. орден сыграл едва ли не решающую роль в
освобождении графа Триполи Раймунда из рук мусульман: выкуп за
него составил 150 тысяч динаров. Несомненно, что военная
контрибуция осталась прежней. Орден не отказался от надежд на
победу над Египтом. И соглашение с королем Иерусалимским, которое
госпитальеры заключили в 1168 г., было возобновлено в 1169 г. и еще
раз – в 1176 г. Когда графу Триполи не удалось в 1175 г. захватить
Хомс, он обратился за помощью в замок Крак-де-Шевалье. Великий
магистр ордена принял участие в совете, состоявшемся по прибытии
войска крестоносцев под командованием Филиппа Фландрского два
года спустя, и повел большой отряд госпитальеров на север, чтобы
взять в осаду Харим. На юге оставалось не более 500 рыцарей, среди
которых были тамплиеры, госпитальеры и рыцари-миряне, когда
Саладин вторгся в королевство. И братья приняли участие в сражении
у Монжизара, когда над Саладином была одержана великая победа.
Роже де Мулен присутствовал на встрече с королем после получения
им известия о вторжении Саладина в 1183 г., и представитель
госпитальеров участвовал в военном совете, который созвал король Ги
де Лузиньян перед поражением при Хаттине. Пришло время, когда уже
было невозможно вести войну без участия в ней духовно-рыцарских
орденов. В 1180 г. Саладин смог рассечь линии коммуникации
крестоносцев и разграбил графство Триполи, потому что тамплиеры и
госпитальеры, опасаясь осады, отказались покинуть свои укрепления и
присоединились к графу в Арше. После смерти Балдуина IV в 1185 г.
госпитальерам и тамплиерам было поручено охранять королевские
замки в период регентства графа Триполи Раймунда, что было,
вероятно, наиболее убедительной демонстрацией их престижа в то
время.
Ярким признаком растущей военной мощи госпитальеров было
отношение к ним их современников-мусульман. Из всех замков
госпитальеров подверглись нападению Крак-де-Шевалье и Бельвуар,
соответственно в 1164 и 1184 гг., и территория в их окрестностях была
опустошена и разграблена. В 1170 г. мусульманский правитель Эль-
Биры внезапно напал на конный отряд франков в три сотни человек и
большинство из них убил или захватил в плен. Головы убитых были
посланы Нур ад-Дину, который среди них распознал голову кастеляна
замка Крак-де-Шевалье. Он возликовал при виде этого, поскольку этот
человек был известен своей храбростью и благочестием и был подобен
кости в горле у мусульман. Победа при Сеп-форисе, в которой был
убит Роже де Мулен, была важнейшей для дела ислама, потому что
братья духовно-рыцарских орденов были «главными подстрекателями
франков». После победы над войском христиан при Хаттине Саладин
приказал казнить всех захваченных в плен членов духовно-рыцарских
орденов. Он пошел настолько далеко, что выкупил каждого тамплиера
и храмовника, попавших в плен к его воинам, чтобы передать их в
руки палача, а тех из них, кто был отправлен после битвы в Дамаск,
также жестоко казнить. Саладин объяснил свой поступок так: «Ведь
они более чем другие франки уничтожают арабскую веру, а триумф их
веры сладок им». Этот бесславный поступок, свидетельство высокого
престижа духовно-рыцарских орденов, всегда считался случаем
исключительным. В действительности же это было обычной
практикой. Как свидетельствует арабский хронист Ибн аль-Каланиси,
в 1157 г. после разгрома обоза госпитальеров у Банияса Нур ад-Дин
отдал приказ казнить всех пленников. В 1188 г. крестоносцы пытались
освободить Бельвуар, взятый в осаду Саладином, но им это не удалось,
и двое «знатных госпитальеров» были пленены. Представ перед
Саладином, они начали петь ему осанну, пытаясь избежать казни,
потому что, как пишет Ибн аль-Атир, «было в его обычае убивать
тамплиеров и госпитальеров из-за той ненависти, которую они
испытывали к мусульманам, и их мужеству».
Рост военной активности ордена вызвал явное беспокойство у папы.
Уже в 1168–1170 гг. во время кампании в Египте папа Александр III
напомнил госпитальерам, что их прямой долг – помогать бедным и что
применение оружия противоречит правилам Госпиталя и тем
принципам, что были заявлены при его основании. В 1172 г. папа
поддержал требования братьев, что каждый магистр должен давать
обещание не принимать в дар, не строить замков на границах
христианского мира, не получив разрешение Капитула. Хотя
признание Римом военной деятельности ордена может следовать из
его обращения в 1177 г. к госпитальерам как «рыцарству Христа», в
булле Александра Piam admodum et jugem 1178–1180 гг. снова
обращалось внимание на то, что их первейшая обязанность –
попечение над бедными. Папа призывал их воздерживаться от
ношения оружия, хотя и признавал, что они могут участвовать в войне,
когда будет невозможно избежать ее: когда христианское воинство
поднимет знамя Святого Креста для защиты королевства
Иерусалимского или в случае осады какого-либо языческого города.
Не следует забывать о важности заботы о пилигримах, отдавая
предпочтение оружию. Утверждалось, что статьи 1182 г., связанные
исключительно с делами милосердия, были предназначены для
умиротворения папства, но госпитальеры могли использовать и другие
средства убедить папу одобрить их участие в войнах.
В 1180-х гг., как считается, появился поддельный документ – булла
Quam amabilis Deo. Предполагают, что он появился в 1131 г., но в
действительности был копией буллы Ea que vobis 1183 г., с которой
папа обращался к госпитальерам, и Milites Templi Ierosolimitani
1144 г. – к тамплиерам. Его происхождение и материалы,
использованные при компиляции, дают основания считать, что
авторами документа были госпитальеры, и относится он ко времени
после 1183 г. Это явная попытка показать, что Госпиталь был духовно-
рыцарским орденом еще до 1131 г. И возможно, документ был
сфабрикован, чтобы убедить папу, что Госпиталь на начальной стадии
своего существования не сосредотачивался полностью на
благотворительной деятельности. Это показывает, что тамплиеры
оказывали некое влияние на госпитальеров в последней четверти XII в.
Орден, однако, не нуждался ни в каких уловках подобного рода, чтобы
преобразовать себя. В начале 1180-х папа Лу-ций III, казалось, начал
признавать значимость военных предприятий госпитальеров. Разгром
христиан под Хаттином и военное положение в Латинской Сирии
привели к переоценке функций ордена со стороны пап и западного
мира.
Возрастание значимости в политике духовно-рыцарских орденов в
Латинской Сирии было непосредственно связано со все большей их
вовлеченностью в военные действия. В государствах, находящихся под
постоянной угрозой войны, благотворительная деятельность
Госпиталя вряд ли могла иметь большие заслуги перед обществом, чем
у какого-либо иного значимого монашеского института, занятого
приемом паломников в Святой земле. Мы уже видели, что орден стал
важным звеном обороны европейских поселений. К началу 1180-х гг.
ни один важный совет или военная экспедиция не могли обойтись без
их участия. Военные советы были инструментом политики; и именно
на одном из них, имевшем место перед вторжением в Египет в 1168 г.,
госпитальеры впервые смогли повлиять на внешнюю политику
крестоносцев. Поскольку вопрос, обсуждаемый командованием
крестоносного войска, заключался не только в том, как атаковать, но и
нужно ли атаковать в принципе. Жильбер д’Эссайи убеждал в
необходимости вторжения в Египет; предстояло принять решение,
которое могло повлиять на будущие отношения с соседями франкских
поселений, что привело бы, как заявляли тамплиеры, к нарушению
заключенных ранее договоров и потери доверия. Госпитальеры уже
имели право заключать и расторгать договоры с сарацинами в
северных областях. В 1168 г. их магистр смог настоять на своем
решении, несмотря на противодействие тамплиеров, и вместе с
сеньорами склонил короля на свою сторону. Успех магистра
объяснялся его близкими отношениями с королем, его обещанием
военной помощи, поддержкой сеньоров и тем обстоятельством, что
король Амори все еще не принял решения. Это был выдающийся
успех, и он продемонстрировал растущее влияние ордена. Египетская
политика Жильбера могла быть безрассудной и даже катастрофичной,
но она имела один положительный результат. Это был важный шаг на
пути растущего политического влияния госпитальеров. Не только
христиане, но и мусульмане увидели, что деятельность ордена отныне
становится важным фактором в политике крестоносцев. И когда в
1185 г. граф Триполи Раймунд стал регентом короля, госпитальеры и
тамплиеры присутствовали на созванном им совете для выработки
политики в отношении мусульман. В XIII в. они всегда принимали
участие в рассмотрении вопросов, касавшихся взаимоотношений
крестоносцев и сарацин.
Независимая позиция, накопленные богатства и возросшее влияние
духовно-рыцарских орденов способствовали тому, что они
превратились в идеальных переговорщиков в стране, раздираемой
внутренними противоречиями. Папы и короли начали в 1180-х гг.
прибегать к услугам магистров в этом новом качестве. Они были среди
тех, кого король пригласил в 1181 г. быть посредниками в спорном
вопросе между князем Антиохии Боэмундом и его патриархом
Антиохийским. В том же самом году Рено де Шатийон, сеньор
Монреаля, нарушил договоренность с сарацинами, напав на
мусульманский караван. Балдуин IV приказал ему отпустить
пленников и вернуть добычу. Рено де Шатийон ответил отказом, хотя
направленная к нему депутация, в которую были включены
госпитальеры и тамплиеры, пыталась, но безуспешно, убедить его
повиноваться королю. В 1186 г. папа назначил двух магистров и
архиепископа Назарета арбитрами в переговорах между генуэзцами,
королем Балдуином и графом Триполи Раймундом. Мы видели, что
трагедия у Сепфориса в 1187 г. случилась в то время, когда магистры
вели переговоры с Раймундом, графом Триполи, от имени короля Ги;
и мир между Ги и Раймундом был заключен позже в этом же году в
замке госпитальеров Святого Иова.
Незадолго до битвы при Хаттине магистры духовно-рыцарских
орденов начали принимать все более активное участие в политической
жизни европейских поселений. В 1177 г. они присутствовали на
совете, предложившем графу Фландрскому Филиппу I стать регентом
Иерусалимского королевства, когда он прибыл в Святую землю во
время очередного крестового похода. Магистры были приглашены на
заседания парламента, curia generalis, созванного королем в 1184 г.
и призванного разработать план пропагандистской кампании для сбора
помощи на Западе. Мы также видим, что рыцарям орденов поручали
охрану королевских замков во время регентства графа Триполи
Раймунда III. В 1186 г. патриарху Иерусалимскому и двум магистрам
были доверены ключи к сокровищнице, где хранились драгоценности
из королевской казны.
Трудно сказать, каким образом магистры смогли бы избежать
вовлеченности во внутреннюю политику королевства. Военные
действия франков, бывшие важным политическим фактором, были бы
невозможны без их участия. Магистры были в состоянии повлиять на
политику крестоносных государств в отношении сарацин. Владение
замками и поместьями дало им бесценный опыт административного
управления. Их привилегированное международное положение как
представителей великих духовных орденов церкви давало им
необходимую самостоятельность. Магистров часто привлекали в
качестве советников и посредников, тем более в такое непростое
время, когда градус политической жизни в Латинской Сирии все более
накалялся. Король Балдуин IV был болен проказой и обречен на
скорую смерть, а сеньоры разделились на партии, и каждая имела свой
интерес. Магистры были вынуждены принимать чью-либо сторону,
когда сложившиеся обстоятельства побуждали их к действию.
Надо понимать, что именно европейские поселения на Востоке
вызвали к жизни духовно-рыцарские ордена. Что бы ни происходило,
как бы ни были обострены их отношения с местной властью и друг с
другом, они не могли, подобно рядовым крестоносцам или
итальянским купцам, в любое время покинуть страну, стоило им
только принять такое решение. Они были призваны встать на защиту
Святой земли. К тому же госпитальеры были обязаны проявлять также
заботу о бедных и немощных пилигримах.
Первые попытки госпитальеров сказать свое слово во внутренней
политике были не совсем удачными, но они высветили одно важное
обстоятельство. Великий магистр Роже де Мулен обладал ничуть не
большим влиянием, чем другие крупные сеньоры королевства, не
важно, светские или церковные. Магистры тамплиеров и
госпитальеров дважды вмешивались во внутреннюю политику страны
до битвы при Хаттине, но их вклад был незначительным.
В 1180 г. Ги, младший сын графа Лузиньяна, женился на Сибилле,
сестре Балдуина IV. Свадьбу холодно приняли и король, и большая
часть сеньоров. Однако к 1182 г. стало понятно, что Балдуин был
слишком болен, чтобы успешно править, и короля убедили назначить
зятя регентом. Ги был человеком нерешительным и слабым, и он
разгневал короля, отказавшись сменить Тир на Иерусалим. Балдуин IV
призвал своих вассалов, отстранил Ги от регентства и 23 марта 1183 г.
провозгласил своим наследником Балдуина, сына Сибиллы от первого
брака. Балдуин IV попытался убедить Сибиллу расторгнуть ее брак и,
хотя был очень болен, снова взял власть в свои руки. Ги удалился в
Яффу, где поднял мятеж. Балдуин захватил Яффу, но Ги бежал в
Аскалон. Патриарх и магистры обоих орденов, тамплиеров и
госпитальеров, воспользовались возможностью участвовать в
Генеральном совете и ходатайствовали перед королем за Лузиньяна, но
Балдуин IV с возмущением отверг их предложения, и они были
вынуждены покинуть суд.
 Балдуин IV умер в марте 1185 г. в возрасте 24 лет. Его наследнику
Балдуину V было 7 лет. Немного раньше этого времени на ассамблее
сеньоров было предложено выбрать регентом вместо Ги де Лузиньяна
графа Триполи Раймунда. Балдуин V умер в августе 1186 г., и
претендентом на трон стала Сибилла, старшая сестра Балдуина IV. Не
то чтобы Балдуин IV не любил и презирал ее мужа, но последней его
волей было, что в случае смерти его юного наследника регентство
переходит к графу Триполи Раймунду вплоть до окончательного
решения выборной коллегии, членами которой будут папа римский,
германский император и короли Франции и Англии. Ее участники
должны будут рассмотреть претензии на трон Сибиллы и ее младшей
сестры Изабеллы, которая была замужем за Онфруа, сеньором Торона.
Сеньоры Иерусалимского королевства принесли клятву проследить за
выполнением договоренностей. Несмотря на то что ряд влиятельных
сеньоров были против, большинство объединилось вокруг Раймунда и
потребовало, чтобы воля Балдуина IV была исполнена. Однако
сторонники Сибиллы бесчестный патриарх Иерусалимский Ираклий,
сенешаль Жослен де Куртене, констебль Амори де Лузиньян, Рено де
Шатийон и Великий магистр ордена тамплиеров свирепый Жерар де
Ридфор, который испытывал личную неприязнь к Раймунду,
действовали быстро. Раймунда вынудили перенести собрание
сеньоров в Тиверию, в то время как сторонники Сибиллы захватили
Тир, Бейрут, Акру и Иерусалим.
В этой опасной ситуации госпитальеры поддержали Раймунда.
Несомненно, орден был естественным союзником графа, поскольку
получил от него и его предшественников большие привилегии в
графстве Триполи. Начиная с 1140-х гг. орден постепенно превратился
в крупнейшего землевладельца в графстве. Он помог освободить
Раймунда из мусульманского плена. В то же время были веские
причины для противодействия Сибилле. Ее коронация могла нарушить
клятву, принесенную сеньорами королевства графу Триполи Раймунду,
она была противна воле почившего Балдуина IV, и, что наиболее
важно, существовали серьезные возражения против Ги де Лузиньяна.
Однако госпитальеры все же могли первоначально выставить развод
Сибиллы с Ги де Лузиньяном условием провозглашения ее королевой.
Раймунд и поддерживавшие его сеньоры находились в Неаполисе
(Ниблусе) вне Иерусалима, ворота которого были закрыты. К Роже де
Мулену обратились с просьбой отдать ключи от королевской
сокровищницы, чтобы получить регалии для коронации Сибиллы. Он
отказался, сославшись на положения закона, утверждая, что она не
может стать королевой без согласия Высшего суда сеньоров. Патриарх
Ираклий, Жерар де Ридфор и Рено де Шатийон быстро направились в
резиденцию госпитальеров. Роже вначале не захотел говорить с ними,
но все же выкинул свой ключ из окна Госпиталя. Видимо, он опасался,
что, поступи он иначе, пострадают интересы ордена. Коронация
Сибиллы состоялась, а затем она короновала своего супруга. Роже и
члены ордена отказались присутствовать на церемонии. Вероятно,
Роже задумал взять реванш позднее. Когда граф Триполи Раймунд и
его сторонники планировали короновать Изабеллу и Онфруа де Торона
в пику коронации в Иерусалиме, они знали, что магистр госпитальеров
был на их стороне. Но Онфруа де Торон отказался от коронации,
отправился в Иерусалим и принес присягу Ги. Мятеж закончился, и
сеньоры начали переходить в стан своего нового, нежеланного короля.
К октябрю 1186 г. магистр госпитальеров примирился с Ги; он
засвидетельствовал королевский указ перед Жосленом де Куртене. На
следующий год он смог начать переговоры, которые в итоге привели к
примирению Раймунда и Ги. Сам магистр с неохотой принял Ги в
качестве короля, видя, что ничего нельзя сделать.
Мощь и слава госпитальеров возрастали. В частности, в 1160-х гг.
они значительно укрепили свои военные силы, которые стали
неотъемлемой частью христианских армий и влиятельной силой во
внешней политике. До 1177 г. почти нет свидетельств их участия в
политической жизни в Латинской Сирии. Но в 1180-х гг., когда
волновались сеньоры и все более могущественным становился ислам,
а короли были либо больными, либо юными, духовно-рыцарские
ордена стали тем общественным институтом, который выступал и как
арбитр и советник, и как организующая сила. Они были готовы взять
на себя всю ответственность за положение в стране, иных
претендентов не было. Однажды вступившие на этот путь, они уже не
могли не играть активной роли в политике, и когда в 1186 г. между
орденами возник конфликт, то это, естественно, только поставило в
тяжелое положение государство и не способствовало решению
назревших проблем.
 В то же самое время можно легко переоценить силу и влияние
орденов. Госпитальерам было довольно трудно на первоначальном
этапе финансировать свою военную деятельность. По какой-то
причине король Амори I приказал казнить через повешение двенадцать
тамплиеров. В другом случае он бросил одного тамплиера в тюрьму,
поправ орденские права. Патриарх и магистры госпитальеров и
тамплиеров не могли убедить короля изменить свое решение. Им
пришлось покинуть здание суда. И тут взбунтовался Ги де Лузиньян.
Выступление Роже де Мулине против Сибиллы закончилось
унизительным провалом. Мы можем предположить, что существовали
три причины его сотрудничества с Ги де Лузиньяном. Во-первых,
орден делал только первые шаги во внутренней политике, и потому он
не имел достаточно опыта. Когда от магистра потребовали передать
ключи от королевской сокровищницы, он их отдал, не желая принести
вред ордену. Во-вторых, госпитальеры были призваны защищать
Святую землю.
Ни один ответственный магистр, несмотря на его политические
убеждения, не посмел бы ввергнуть страну в гражданскую войну,
которая могла бы окончиться большей катастрофой, чем правление Ги
де Лузиньяна. И последнее: орден, хотя и могущественный, не имел
достаточно сил после битвы при Хаттине. Ярко выраженный этап его
истории в Латинской Сирии был отмечен господством духовно-
рыцарских орденов в период между этой битвой и возвращением
сеньорам их состояний на Кипре. К 1200 г. ордена достигли такого
положения, когда у них не могло быть соперников, за исключением
разве что итальянских купеческих коммун. Но в 1186 г. госпитальерам
было нелегко, даже при поддержке графа Триполи Раймунда,
противостоять тамплиерам и Жослену де Куртене, Амори де
Лузиньяну, Рено де Шатийону и патриарху, не говоря уже о Ги и
Сибилле. Роже де Мулине, чувствуя свою ответственность как
магистра ордена, обязанного защищать Святую землю, не мог
рисковать. Это была ирония истории, что накануне битвы при Хаттине
орден Святого Иоанна Иерусалимского и граф Триполи Раймунд
объединились снова против Ги де Лузиньяна и Великого магистра
ордена тамплиеров и снова потерпели неудачу.
 Глава 4
Европейские поселения на востоке, 1187–1310
гг.

Битва при Хаттине

Летом 1187 г. борьба за власть в Иерусалимском королевстве

поставила его на грань гражданской войны. Это было не самое лучшее
время для споров о короне, поскольку взятие Саладином Алеппо в
1183 г. замкнуло кольцо окружения вокруг государств крестоносцев.
Теперь со всех сторон находились территории, находящиеся под его
контролем. Саладин укрепил и реорганизовал свою империю. Он
постарался привлечь на свою сторону потенциальных союзников
франков. Так, он заключил торговые соглашения с итальянскими
купцами в Египте и приглашал Византийскую империю к заключению
договора с ним. К концу 1186 г. он уже был готов разгромить
крестоносцев, но все еще был связан условиями заключенного с ними
в 1185 г. перемирия, которое позволило ему беспрепятственно
установить свой сюзеренитет над Мосулом.
В начале 1187 г. Рено де Шатийон напал на караван, шедший из
Каира в Дамаск, и разграбил его. Когда от Шатийона потребовали
вернуть все захваченные товары, он ответил отказом. Перемирие было
нарушено, и Саладин начал собирать свои силы со всего Ближнего
Востока. Войска Египта, Сирии и Месопотамии вышли к границам
Иерусалимского королевства. В конце мая Саладин дал смотр своим
войскам у Аль-Аштары в Харране. Это было самое многочисленное
войско, которое когда-либо собиралось под его началом. Оно
насчитывало 12 тысяч всадников регулярной кавалерии и, вероятно,
почти столько же – иррегулярной. И это не учитывая вспомогательных
отрядов[1]. 26 июня в пятницу войско выступило в поход и 1 июля
переправилось через Иордан. 2 июля части армии Саладина атаковали
Тиверию, а тем временем основное войско стало лагерем у Кафарсета
в холмистой местности к западу от Галилейского моря (Тивериадского
озера). Тиверия очень быстро перешла в руки мусульман, но графиня
Эшива укрылась в замке и послала за помощью к своему мужу графу
Триполи Раймунду, находившемуся в войске крестоносцев.
Войско Латино-Иерусалимского королевства собиралось у
Сепфориса в Галилее. Был оглашен указ о призыве вассалов на войну,
все годные к военной службе должны были встать на защиту Святой
земли. Небольшие отряды прибыли из Антиохии и Триполи. Патриарх
Иерусалимский передал воинам реликвию – Святой Крест. Орден
тамплиеров прислал почти всех своих воинов. Сколько воинов было из
ордена Святого Иоанна, точно неизвестно. Тамплиеры под началом
Жерара де Ридфора встали под знамена Ги де Лузиньяна и передали
ему свою часть тех денег, которые король Англии Генрих II выделил
духовно-рыцарским орденам для подготовки своего крестового похода.
Эта сумма была потрачена для набора солдат. Но госпитальеры,
возможно, из-за недоверия к Лузинья-ну, а возможно, и по причине
того, что они еще не выбрали себе магистра, оставили у себя
имевшиеся у них английские деньги. Христианское войско 2 июля
встало лагерем у колодцев Сепфориса. Оно насчитывало примерно 20
тысяч воинов и по численности было почти равным вражескому
войску[2]. У христиан было 1200 рыцарей, 3–4 тысячи конных
сержантов, несколько тысяч пехотинцев и вспомогательные туземные
отряды конных лучников. Граф Триполи и большинство сеньоров были
против того, чтобы начинать сражение с сарацинами. По их мнению,
жара неблагоприятно скажется на мусульманской армии, она потеряет
сплоченность, и Саладин будет принужден отступить. Кроме того,
предполагалось, что если армия рассеется, то влияние Саладина
уменьшится и его лоскутный халифат вряд ли сохранит свое единство
после поражения.
Саладин прекрасно осознавал, чем он рискует. Его положение было
тем более уязвимым, что, возглавив наступление на Тиверию, он
оставил основную часть войска в лагере в холмистой местности,
отступать через которую будет невозможно. Для перехода в
наступление необходимо было пересечь безводное пустынное плато, в
то время как крестоносцы стояли рядом с источниками. Саладин
надеялся, что в лагере крестоносцев как-то ответят на нападение на
замок графини Эшивы. Наиболее импульсивные франки, Рено де
Шатийон и Жерар де Ридфор, обвинили графа Раймунда в трусости.
Когда пришло известие об осаде Тиверии, в Сепфорисе был проведен
военный совет. Раймунд снова призвал к терпению. Да, Тиверия была
его городом, и в осаде была его жена, но крестоносцам не следует
рисковать и пытаться пройти через плато, отделяющее его войско от
осажденного города. Если Саладин желает сражаться, то он должен
выйти им навстречу. Графа поддержали госпитальеры, и его
обоснованное мнение было принято. Однако в этот вечер Жерар де
Ридфор посетил короля Ги. Он назвал Раймунда предателем, и это
обвинение было в какой-то мере обоснованным в связи с
обстоятельствами сражения при Сепфорисе, что подвигло короля
изменить свое прежнее решение. Мы уже упоминали, что сеньор Ги
был обязан прийти на помощь вассалу, как бы ни были опасны
последствия; и в 1183 г. его авторитет пострадал, когда он не смог
противостоять вторгшейся мусульманской армии. Мы видим, что его
решение выступить против сарацин было вполне объяснимо в данной
ситуации, но на этот раз результат был катастрофичным.
Утром 3 июля крестоносцы выступили из Сепфориса и начали
продвижение через пустынную местность. У них не было воды, и
отряды сарацин постоянно беспокоили их своими вылазками. К
полудню тамплиеры в арьергарде уже не могли идти, и король
приказал остановиться. Воины собрались вокруг высохшего колодца
прямо у подножия холма, который венчали два пика, известные как
Рога Хаттина. Ночь была тяжелой, всех мучила невыносимая жажда.
Кругом гарцевали ликующие сарацины, на рассвете они напали на
лагерь. Рыцари и пешие воины сомкнули свои ряды, и Саладин
попытался рассечь их с помощью лучников. После первых же атак
мусульмане вклинились в порядки франкской пехоты, терзаемой
жаждой. Рыцари, оставшиеся без поддержки пехотинцев, собрались
вокруг короля и Святого Креста. Ближе к вечеру, после того как были
отбиты последние отчаянные контратаки, Саладин приказал своим
воинам нанести последний решительный удар, положивший конец
битве.
Потери крестоносцев были ужасны[3]. Святой Крест был захвачен
неверными. Смогли спастись лишь те франки, что были в арьергарде с
Балианом Ибелином и в авангарде с графом Раймундом. Король,
констебль Амори де Лузиньян, Рено де Шатийон, Онфруа де Торон,
Жерар де Ридфор и много других рыцарей были взяты в плен. Рено де
Шатийон, а также попавшие в плен тамплиеры и госпитальеры были
казнены. Повезло уцелеть лишь Ридфору.
Королевство осталось беззащитным. К сентябрю все важные порты
к югу от Триполи были потеряны, за исключением Тира. Были также
оставлены города во внутренних областях страны и замки к югу от
Тиверии, последние из которых сдались 2 октября, за исключением
Монреаля, Керака, Бельвуара и Иерусалима. Саладин постарался
продолжить свои завоевания в следующем году. Он двинулся на север
и окружил Антиохию. На юге Керак, Монреаль, Сафет и Бельвуар
капитулировали перед ним к январю 1189 г. Оставались
непокоренными Тир и Бофор; в княжестве Триполи – его столица,
замок Тортоса, две небольшие крепости тамплиеров и крепость
госпитальеров Крак-де-Шевалье; в княжестве Антиохия – только сама
столица и Маргат.
Тем не менее началось отвоевание европейских поселений. Тир
удерживался Конрадом Монферратским; а в августе 1189 г. христиане
впервые переходят в контрнаступление. Ги де Лузиньян,
освобожденный Саладином, отказался от возвращения в Тир. Он
храбро повел своих сторонников на осаду Акры, опираясь на помощь
недавно прибывшего пизанского флота. Пизанцы были первыми
участниками Третьего крестового похода. Несмотря на постоянные
разногласия между вождями похода, он имел частичный успех. К
концу 1192 г. франки вернули себе побережье от Яффы до Тира. Далее
к северу Боэмунд III удерживал Антиохию и окрестные земли вплоть
до моря; в то же самое время его сын владел Триполи, госпитальеры –
Маргатом и Крак-де-Шевалье, а тамплиеры – Тортосой. Саладин умер
в 1193 г., и мир ислама раскололся.
Непосредственная опасность для европейских поселений исчезла.
Несмотря на то что госпитальеры сыграли в имевших место
событиях относительно незначительную роль, битва при Хаттине
стала для них поворотным пунктом. После 1187 г. они и тамплиеры
сумели приобрести значительное влияние в королевстве, опираясь на
ресурсы многих европейских стран. Монархи и церковные иерархи
были бедны, сеньоры оказались на грани разорения. Однако духовно-
рыцарские ордена и итальянские коммуны, имея надежную базу в
Европе, естественно, превратились во влиятельнейшие общественные
институты в Латинской Сирии. В то же самое время потребность в
защите европейских поселений в Святой земле привела к
окончательному признанию того факта, что Госпиталь стал духовно-
рыцарским орденом.

Мусульманские соседи

На историю мусульманского Ближнего Востока, от слабости и

разобщенности которого зависели судьбы франков, влияли несколько
факторов: традиционное соперничество Каира и Дамаска, раздоры
между молодыми правителями Айюбидами, возвышение мамлюков,
нашествие орд монголов, падение Халифата и упадок турок-
сельджуков. И в заключение важно упомянуть тот факт, что
материальное процветание Востока в начале XIII в. зависело от его
дружеских связей с франками. Тем не менее до 1244 г. сарацины
предприняли несколько наступлений против христиан.
Распри между наследниками Саладина, Айюбидами, были отчасти
причиной того, что латинские поселения смогли сохраниться. Но
данный факт не стоит преувеличивать. Во время правления Айюбидов
различные мусульманские эмираты Сирии объединяли тесные
семейные связи, и их внутренние споры разрешались при помощи
могущественной государственной бюрократии. В каждом поколении
непредсказуемо появлялся активный представитель того или иного
клана, который подчинял своей власти все остальные семейства.
Империя Саладина была поделена между его наследниками. К
1200 г. аль-Адиль, его брат, встал во главе всего семейства и был
провозглашен султаном Египта и Сирии, хотя и не все признали его.
Аль-Адиль поддерживал мирные отношения с Иерусалимским
королевством почти на всем протяжении своего царствования, но он
умер в 1218 г., когда войска Пятого крестового похода вторглись в
Египет. Хотя едва не закончившаяся успехом эта экспедиция и привела
к временному единству между Айюби-дами, но вскоре ему на смену во
взаимоотношениях между ними пришла новая анархия. И благодаря ей
появился новый сильный вождь аль-Камиль, правитель Египта. После
его смерти в 1238 г. старые ссоры между правителями вспыхнули
вновь. Дамаск и Каир стали соперниками при правлении ас-Салиха
Исмаила и его племянника ас-Салиха Айюба. Египет победил, призвав
себе на помощь хорезмийцев, наследников воинственной империи
Хорезмшахов, располагавшихся к югу от Аральского моря и
разгромленной монголами. Разбойничьи отряды хорезмийцев, которые
были оттеснены наступавшими монголами на запад, в 1244 г.
повернули на юг, захватили Иерусалим и соединились с египтянами у
Газы, где разгромили объединенные войска франков и их союзников из
Акры, Хомса, Дамаска и Керака. К 1247 г. ас-Салих Айюб овладел всей
Сирией.
Айюб умер в 1249 г., когда Египет стал жертвой вторжения
крестоносной армии Людовика IX Святого. Сопротивление
христианам организовала жена Айюба Шаджар ад-Дурр и мамлюки
Бахри. Мусульманские правители набирали себе в телохранители
рабов-мамлюков – тюрков из Центральной Азии, а позже и уроженцев
Кавказа. Возвышение мамлюков стало возможным из-за анархии,
которая сопровождала распад империи Саладина. Ас-Салих Айюб
создал высокоэффективную систему управления. Его сын Туран-Шах
попытался заменить мамлюков на близких ему выходцев из
Месопотамии, но в мае 1250 г. он был ими убит. Шаджар ад-Дурр
вышла замуж за мам-люкского полководца Айбега, который был
провозглашен своими воинами султаном. Он правил некоторое время
совместно с шестилетним внуком Аль-Камиля, однако ему не удалось
умиротворить Айюбидов Сирии, вновь развязавших войну с Египтом.
В 1257 г. Айбегу наследовал его сын Али. Но на востоке появилась
новая угроза.
Кочевой народ монголов, ведомый Чингисханом, постепенно
завоевывал Евразию. В 1211–1212 гг. монголы захватили Северный
Китай, в 1219–1220 гг. – Мавераннахр и Хорасан. В 1220–1223 гг. они
перевалили через горы Кавказа и вторглись в пределы Южной Руси.
Чингисхан умер в 1227 г., но четверо его сыновей продолжили
завоевания отца. В 1231–1234 гг. пало государство чжурчжэней Цзинь
в Северном Китае, была захвачена Корея и оккупирована Персия
(Иран). В 1237–1240 гг. настал черед Руси. В 1241 г. монголы прошли
через Польшу и Венгрию до Адриатического моря, а в 1243 г. они
превратили сельджукскую Анатолию в вассальное государство.
Дальнейшей монгольской экспансии помешали споры о наследстве.
Однако в 1258 г. монголы разгромили Багдадский халифат, к 1260 г.
Верхняя Месопотамия также оказалась под сапогом захватчиков. В
этом же году монголы вторглись в Сирию.
Падение Багдада убедило членов государственного совета в Каире в
том, что необходим сильный правитель. Али был смещен и заменен на
мамлюка Кутуза, который при Айн-Джалуте в 1260 г. разгромил
монголов. Захватчики были изгнаны из Сирии, которая, естественно,
перешла в руки мамлюков. Кутуз восстановил Айюбидов на троне, но
не позволил им выйти из-под своей власти. Однако в октябре он был
убит одним из своих военачальников, Бейбарсом, который затем стал
править сам. Бейбарс был одним из величайших правителей мамлюков
на раннем этапе их владычества. Он провозгласил образование
Аббасидского халифата в Каире, сделав тем самым Египет центром
мусульманского мира. Он консолидировал империю мамлюков и
реорганизовал ее управление. Впервые после смерти Саладина мир
ислама был вновь един и агрессивен. Ко времени своей кончины в
июне 1277 г. Бейбарс захватил Кесарию, Арсур, Яффу, Сафет, Бофор,
Антиохию и Крак-де-Шевалье. Его старший сын Берке-хан правил
всего два года, пока не был свергнут своим тестем Калауном, который
продолжил внешнюю наступательную политику Бейбарса, вновь
разбил монголов и захватил Маргат и Триполи. В 1290 г. ему
наследовал его сын аль-Ашраф, который продолжил реализацию
планов отца по завоеванию Акры. Заключительный штурм этого
христианского города произошел в мае 1291 г., и через несколько
месяцев Иерусалимское королевство перестало существовать.
Выживание латинских государств на Востоке в XIII в. зависело,
таким образом, от слабости соседних мусульманских держав, особенно
Египта. На смену пацифистам Айюбидам пришли агрессивные
мамлюки, которые объединили Египет и Сирию. И в течение 40 лет
поселения крестоносцев в Святой земле были разрушены. Однако
выживание латинян зависело также от их способности управлять, и
здесь нам необходимо остановиться на истории государств
крестоносцев, прежде чем мы продолжим повествование об ордене
Святого Иоанна.

Иерусалимское королевство
 Позднюю историю Иерусалимского королевства можно разделить на
четыре периода. Первый – между Хаттином и 1192 г., начало его было
отмечено полным хаосом, но завершился он Третьим крестовым
походом и частичным возрождением королевства. Характерной чертой
периода было соперничество за трон. Второй – между 1192 г., когда
вопрос о престолонаследии был решен, и 1225 г. В это время появился
ряд успешных правителей, супругов королевы-наследницы. Монархия
окрепла, активизировалась внешняя политика. В 1225 г., однако,
корона перешла к императорскому дому Гогенштауфенов, и вплоть до
1268 г. правили непопулярные монархи, часто подолгу
отсутствовавшие в королевстве, а их представителей местные сеньоры
ни во что не ставили. На протяжении большей части этого периода
господствовало своего рода олигархическое правление,
законодательным органом была Верхняя палата, представлявшая
интересы сеньоров. Последний из рода Гогенштауфенов, Конрадин,
ставший королем Иерусалимского королевства в 1254 г., был казнен в
Неаполе в 1268 г., и короли Кипра наследовали трон вплоть до 1286 г.,
хотя представители Анжуйского дома и оспаривали их право на него.
Сеньоры отказывались подчиняться новым королям; королевство было
вынуждено импортировать почти все товары из-за моря; к власти в
Египте пришли мамлюки. Поселения год от года беднели, и в 1291 г.
Акра пала.
Первый период мы рассмотрим в подробностях позже в другой
главе. Духовно-рыцарские ордена выглядели сильнее, чем прежде, тем
более в сравнении с другими общественными институтами. Уже в
Третьем крестовом походе они заняли подобающее им место среди
вождей Латинской Сирии, которое сохранится за ними и в будущем. В
то же самое время Ги де Лузиньян и Конрад Монферратский,
претенденты на трон, поступились многими королевскими правами в
обмен на поддержку итальянцев. Славные купеческие республики
Венеция, Генуя и Пиза учредили в XIII в. полунезависимые коммуны в
сирийских портах в ущерб интересам франков.
В 1192 г. спор за трон был решен в пользу Конрада на совете,
созванном английским королем Ричардом I. Но Конрад был убит
ассасинами, и королева Иерусалимского королевства Изабелла вышла
замуж за Генриха II Шампанского. Он окружил себя достойными
советниками, и его правление имело поддержку в народе. В 1197 г. он
умер в результате несчастного случая. Овдовевшая королева взяла в
мужья короля Кипра Амори II де Лузиньяна, это был ее четвертый
брак. Амори II правил королевством до 1205 г. Это был одаренный и
деятельный правитель, который восстановил законность и
территориально сплотил небольшое государство. Однако именно в
этот период на положении в стране начали сказываться два фактора:
основание Латинского Кипра в 1191 г. и образование Латинской
империи в Константинополе в 1204 г. Люди были готовы бежать от
тяжелой жизни в Сирии в более безопасные страны – в Грецию и на
Кипр. Поместья на Кипре давали сеньорам Иерусалимского
королевства шанс на улучшение их финансового положения. В Сирии
ощущалась нехватка рабочих рук, а приток новых колонистов в Левант
был незначительным.
Когда в 1205 г. Амори II умер, королевства разделились – Кипр
отошел к его сыну, Иерусалимское королевство – старшей дочери
Изабеллы Марии Монферратской, которой исполнилось 13 лет. В
1210 г. Иоанн де Бриенн, закаленный в боях французский рыцарь, был
предложен французским королем Филиппом II Августом в супруги
королеве Иерусалимского королевства Марии. Он был славным
королем, несмотря на то что Пятый крестовый поход, в котором он
принимал участие, закончился в 1221 г. катастрофой. В следующем
году де Бриенн решил отправиться на Запад, чтобы найти подходящего
мужа для своей младшей дочери Иоланты. В 1225 г. она вышла замуж
за императора Священной Римской империи Фридриха II. Умерла в
1228 г. при родах, ее сын Конрад стал законным наследником
Иерусалимского королевства.
Тем временем Фридрих II отправился в так долго им откладываемый
крестовый поход. О нем будет рассказано позже. Сейчас же достаточно
сказать, что, хотя он и вел переговоры о возвращении Иерусалима и
Западной Галилеи королевству, сеньоры Сирии были разгневаны на
него. Будучи императором и сюзереном Кипра и глубоко осознавая
автократический характер своей власти, он не мог понять, что он был
не более чем регентом Иерусалимского королевства при своем сыне. В
1230-х гг. на Кипре и в Иерусалимском королевстве вспыхнула
гражданская война между его представителями и аристократией обоих
королевств. В Иерусалимском королевстве была образована коммуна
Акры. Состоявшая из сеньоров, рыцарей и купцов города, она
находилась под сильным влиянием итальянских городов-республик.
Здесь необходимо сказать о правовой школе, которая с
исключительной силой и убедительностью выразила идеи сеньоров
(феодалов) и стала, вероятно, частью общеевропейского наследия идей
этого класса. В 1187 г. «Письма Гроба Господня» (Lettres du Sepulcre),
свод законов первого Латинского королевства, были уничтожены при
падении Иерусалима. Самый ранний сохранившийся кодекс,
«Королевская книга» (Livre au roi), написанный между 1198 и 1205 гг.,
характеризует монархию совсем с иной точки зрения, чем та, что была
присуща Филиппу де Новара и Жану Ибелину, и изложена в трактатах,
написанных позднее, около 1260 г. и 1265 г. соответственно. Свод
повторяет содержание ассизов начала XII в. Согласно им, король имеет
право лишить наследства без решения суда любого человека,
виновного в измене и безрассудном непослушании. В законе
перечислены взаимные обязательства короля и его вассала и
приводится перечень прерогатив короля. Право вассала было
ограничено второй подписью на законодательных актах короля; он
также мог давать согласие на отчуждение королевского домена, при
условии нерушимости прав монарха. Однако полвека спустя 12
сеньориальных обязательств, ограничивающих власть монарха, были
перечислены Филиппом де Новара и Жаном Ибелином в 29 различных
главах трактатов. Эти авторы дали портрет государства, в котором
король был chef seigneur (старшим сеньором) – не более, – связанный
строгим феодальным контрактом со своими вассалами, оговаривавшим
право на выражение несогласия. В предыдущей главе мы приводили
свидетельства существования сильной и развитой монархии в XII
столетии. Однако довольно много важных законов, появившихся в
XIII в., ограничили права монарха, а власть теперь уже перешла в руки
сеньоров. Для историков становится ясно, что Филипп де Новара и
Жан Ибелин предлагали систему управления, имевшую мало общего с
таковой в предыдущем столетии.
Монархия постепенно слабела. С 1186 по 1225 г. в истории
королевства прослеживается женская линия: Сибилла, Изабелла,
Мария, Иоланта. В подобных обстоятельствах Верхняя палата
осуществила свое право выбрать консортов для королев. В 1186–
1192 гг. продолжался спор о короне, и соперники ради нее были готовы
поступиться многими своими правами. После Хаттина монархия,
церковь и сеньоры обеднели, и ресурсы королевства и в годы
отвоевания потерянных территорий оставались все такими же
скудными. С 1225 по 1268 г. правили короли из рода Гогенштауфенов,
которые не пользовались поддержкой сеньоров (феодалов) и были
вовлечены в противостояние гвельфов и гибеллинов.
Уничтожение «Писем Гроба Господня» имело два следствия. Имелся
практический интерес решения вопроса – что же представлял собой
основной закон королевства. «Королевская книга» могла быть
результатом предпринимавшихся попыток сформулировать его. Более
того, теперь закон опирался на традицию, и потому существовала
потребность придать ему более определенную и ясную форму.
Идеи, господствовавшие в среде сеньоров, развивались на этом
фоне. В Латинской Сирии нобилитет всегда был частью городского
общества. После 1187 г. его поместья оказались в руках неверных, и до
тех пор, пока сеньоры не начали покрывать свои убытки за счет своей
новой собственности на Кипре, они были обречены на прозябание. Их
было много в городах на побережье, и они тесно общались с
итальянскими городскими коммунами, которые, как уверяет Жак де
Витри, настойчиво пропагандировали свои собственные политические
взгляды. Последней инстанцией для выражения своих интересов была
для сеньоров Верхняя палата, чье влияние все более возрастало по
мере появления на троне все новых женщин, для которых было
необходимо находить где-то мужей. Для королевства, в котором вопрос
отношения с сарацинами традиционно вносился для обсуждения в
Верхнюю палату, она стала залогом выживания.
Гражданская война 30-х и 40-х гг. XIII в. стала катализатором
событий. Идеи сеньоров были реакцией на абсолютистские
устремления Гогенштауфенов, и их выразителем стала Верхняя палата
и коммуна Акры. Феодальные сеньоры, знакомые с обычаями старины,
Ральф Тиверийский, Рено Сидонский и Жан I Ибелин Старый
позаботились о сохранении ассизов, которые отвечали интересам
вассалов, и передали их своим сыновьям и последователям Балиану
Сидонскому, Филиппу де Новаре и Жану Ибелину Младшему.
Юридическая школа сеньоров-законников, во главе которой стояли
перечисленные выше личности, дала четыре юридических трактата,
авторами которых были Филипп де Новара, Жан Ибелин, Жак Ибелин
и Жоффруа Ле-Тор. Последние два написаны между 1271 и 1291 и
между 1269 и 1288 гг. соответственно. К этим трудам можно отнести
«Книгу ассизов Палаты граждан» (Livre des Assises de la Cour des
Bourgeois), написанную, возможно, двумя неизвестными сторонниками
партии сеньоров между 1240 и 1244 гг. Но существовали также
произведения на темы морали и истории, отразившие представления
аристократии. Филипп де Новара написал трактат о морали «Четыре
возраста человека» (Les Quatre Ages de l’hom-me) и оставил нам свои
мемуары, яркий и пристрастный рассказ о гражданской войне между
сеньорами и Фридрихом II, которые были вставлены в хронику под
названием «Деяния киприотов» (Les Gestes des Chiprois). Большая
часть «Хроники Эрнуля» была написана кем-то находившимся на
службе у Ибелинов, семейства, вокруг которого собиралась партия
сеньоров. В 1270-х гг. сирийская партия сеньоров имела отношение к
написанию четырех или пяти юридических трактатов и четырех
повествовательных историй. Немногие секулярные общества имели
подобные творческие достижения в XIII в.
Все эти труды излагают логически выстроенную, но отчасти
формальную политическую теорию. Несмотря на признание на
практике наследственного права, сеньоры верили в изначальную
выборность монархии. Они утверждали, что Готфрид Бульонский,
первый правитель Иерусалима, был выбран участниками Первого
крестового похода, и после своего избрания он составил свод законов,
который был одобрен его подданными и которому он поклялся
следовать. Законы Иерусалимского королевства основывались в своем
роде на общественном договоре, который был заключен между
монархом и первыми поселенцами. В историческом плане это было не
совсем так. Готфрида избрали не его вассалы, но князья Первого
крестового похода. За исключением Танкреда они вскоре покинули
Иерусалим. Феоды были розданы позже. Свидетельства о
существовании выборной монархии в XII в.
крайне скудны. Однако роль, которую играла Верхняя палата в
решении вопроса о прямом наследнике, основываясь на
наследственном праве, и рост ее влияния в период между 1186 и
1225 гг. вполне могли убедить сеньоров, что были все основания для
подобного мнения.
 Из договорных отношений следовало, что король имел строгие
обязательства перед своими вассалами и обязан был выполнять
решения выразителя их интересов Верхней палаты, которая
руководствовалась, согласно Жану Ибелину, ранее принятыми
законами. Для того чтобы окончательно понять, какое положение в
обществе занимала монархия, следует рассмотреть вопрос, который,
казалось, постояно занимал мысль сеньоров: существуют ли такие
обстоятельства, когда монарх может лишить своих вассалов их феодов
без официального решения суда. Мы уже видели, что самые первые
ассизы отвечали на этот вопрос утвердительно. Король мог нарушить
право владения недвижимым имуществом, не дожидаясь решения
суда, если вассал совершил изменнические действия, или даже в том
случае, если отказал королю в повиновении. Об этом говорилось в
Livre au roi. Однако Филипп де Новара и Жан Ибелин были иного
мнения: «Сеньор не должен посягать на фьеф своего вассала, пока суд
не вынес своего решения и не известил о нем». Озабоченность
сеньоров этим вопросом просматривается в истории Латинской Сирии;
кризис доверия возникал во взаимоотношениях между королем и
сеньорами всякий раз, когда король или его представители
предпринимали самовольные действия против их земельных владений.
Как поступать вассалам в тех случаях, когда сеньор пытается
конфисковать их поместья без официального решения суда, было
подробно изложено Филиппом де Новарой и Жаном Ибелином. Они
основывали свои рекомендации на известном королевском указе Assise
sur la ligece, с помощью которого Амори I поставил в зависимость от
монарха всех подвассалов. Одновременно он предоставил им право
заседать вместе с крупными землевладельцами в Верхней палате и
право апелляции в случае незаконного отторжения недвижимости, не
ставя при этом в известность своих сеньоров. В 1198, 1228 и 1231 гг.
подобные апелляции были поданы в Верхнюю палату на основании
указа Assise sur la ligece.
Можно легко проследить эволюцию идей в среде высшего слоя
общества. По мере того как монархия слабела, Assise sur la ligece,
первоначально показатель силы короля, обернулся против него,
особенно когда это касалось незаконного нарушения права владения
недвижимым имуществом в отсутствие решения суда. В то же время, в
ответ на деспотичное правление Фридриха II, была выдвинута
концепция монархии, связанной строгими обязательствами и
выборной хотя бы в принципе, если не на практике. Коммуна Акры
была реальным воплощением этой концепции; труды Филиппа де
Новары и Жана Ибелина были ее обоснованием.
Гражданская война продолжалась до 1243 г., когда сеньоры
отвоевали Тир. Хотя Томмазо д’Ачерра, как представитель Фридриха
II, и оставался в Триполи, император был низложен на Лионском
соборе в 1245 г. И с 1243 г., когда Конрад стал совершеннолетним,
вплоть до 1268 г. власть в Иерусалиме принадлежала Верхней палате
сеньоров, действовавшей во взаимодействии с другими
общественными институтами королевства.
Вслед за крестовыми походами Теобальда Шампанского и Ричарда
Корнуоллского в 1239–1240 гг. вскоре в 1248 г. состоялся поход
французского короля Людовика IX Святого. Первые два похода
закончились подписанием договора с Египтом; несмотря на то что
просуществовал он совсем недолго, согласно ему были возвращены
все франкские земли к западу от Иордана, за исключением Неаполиса
(Наблуса) и Самарии, а на юге – до Газы. Седьмой крестовый поход
Людовика IX Святого, который был последним большим крестовым
походом, закончился сокрушительным поражением; все его вожди
оказались в египетском плену. Людовик IX вскоре получил свободу и
остался на Святой земле почти на четыре года. Мамлюки в начале
своего правления воевали с Айюбидами, и им было не до франков.
Появилась возможность восстановить оборону королевства. Имеется
свидетельство, что христианам была возвращена боcльшая часть
Палестины, чем считалось ранее. Однако с трудом завоеванные
крепости вновь захватывали сарацины, росла угроза и со стороны
набиравших силу мамлюков. К 60-м гг. XIII в. территория королевства
вновь сократилась до узкой полосы вдоль морского побережья. 1268 г.
был отмечен важным событием в его истории: Бейбарс захватил
Антиохию, а короли Кипра унаследовали Иерусалим, поскольку
Конрадин был обезглавлен в Неаполе по приказу Карла Анжуйского.
24 сентября 1269 г. Гуго III де Лузиньян был коронован в Иерусалиме.
Ему отчасти удалось восстановить внутреннее единство
Иерусалимского королевства, но он так и не смог подчинить себе
сеньоров, духовно-рыцарские ордена и итальянские коммуны. Короли
Кипра и Иерусалима не смогли обеспечить стабильного правления, а
бездарные походы короля Арагона Хайме I в 1269 г. и английского
короля Эдуарда I в 1271 г. не привели к укреплению европейских
поселений.
В 1276 г. Гуго III вернулся на Кипр, недовольный поведением
сеньоров в Акре и тамплиерами. В начале следующего года в январе
Мария Антиохийская, претендент на трон, передала свои права на
Иерусалимское королевство Карлу Анжуйскому, который немедленно
принял титул короля. Весной 1277 г. наместник Карла Рожер де Сан-
Северино прибыл в столицу Иерусалимского королевства, Акру. Рожер
получил поддержку венецианцев и тамплиеров, и вассалы королевства
принесли присягу на верность Карлу Анжуйскому. К 1284 г. Латино-
Иерусалимское королевство было поделено на две провинции: Акрой
правили представители Анжуйского дома, Тир и Бейрут признали
своим главой Гуго III и его юного сына Иоанна I Кипрского, умершего
в 1285 г.
Карл Анжуйский умер в январе того же 1285 г. В 1286 г. молодой
король Кипра Генрих II де Лузиньян высадился у Акры, и цитадель
открыла перед ним ворота. 15 августа состоялась его коронация, и в
последний раз на постоялом дворе Госпиталя в Акре прошли столь
красочные торжества. Финал был близок. Графство Триполи пало в
1289 г., и, хотя перемирие между мусульманами и христианами было
возобновлено, отряд итальянских крестоносцев, прибывших в Акру в
августе 1290 г., поднял мятеж, во время которого мусульмане были
вырезаны. Мамлюкский султан
Калаун счел перемирие нарушенным и вознамерился захватить
Акру. Он умер до того, как были закончены приготовления к штурму,
но его сын и наследник аль-Ашраф осуществил планы отца. Вечером
18 мая Акра оказалась у него в руках. Тир, Сидон, Бейрут, Кайфас,
Шато-Пелерин и Тортоса тоже вскоре пали. Гибелет (Джубайль)
оставался вассальным государством мамлюков еще несколько лет, и
вплоть до 1302 г. тамплиеры удерживали остров Руад, расположенный
всего в 3 км от Тортосы; но территория Сирии на континенте была
потеряна навсегда.

Княжество и графство Антиохия – Триполи

 Поздняя история княжества Антиохия едва ли была менее бурной,
чем история Иерусалимского королевства. В первое двадцатилетие
XIII в. шла война за наследство между Раймундом-Рубеном, которого
поддерживали армяне и госпитальеры, и Боэмундом IV, в союзниках у
которого были тамплиеры. К середине 1220-х гг. Боэмунд одержал
победу, но в 1233 г. умер. Энергичный, но беспринципный, он был
опытным политиком и имел репутацию знающего законоведа. Его
наследники продолжали называть себя князьями Антиохийскими, но
редко посещали город, который сохранял полуавтономию и был в
течение длительного времени отрезан мусульманами Лаодикеи от
своих властителей и территорий в графстве Триполи. В 1268 г. Бейбарс
появился у города Триполи, но не смог взять его, и, поведя свои войска
на север, обрушился всеми своими силами на Антиохию. Взятие
города сопровождалось страшной резней.
Боэмунд V имел поддержку вассалов Триполи и, в отличие от своего
предшественника, находился в хороших отношениях с Римом,
несмотря на то что предоставил убежище Томмазо д’Аччера,
представителю императора Фридриха II. После смерти Боэмунда V в
1252 г. его вторая жена Люсьен управляла княжеством, но ее
регентство не имело поддержки в народе. Вмешался Людовик IX
Святой, отстранил ее от власти и устроил брак Боэмунда VI с дочерью
царя Киликийской Армении Хетума I, который привел к тесному
союзу между обоими государствами. В 1258 г. Боэмунд попытался
добиться права наследования Иерусалимского трона для своего
племянника короля Кипра Гуго. Однако его внимание было отвлечено
событиями в Триполи, где генуэзское семейство Эмбриако, сеньоров
Гибелета, пыталось создать независимое государство. Их восстание
поддержали сеньоры, недовольные правлением Боэмунда. Графство
было спасено только благодаря вмешательству отряда тамплиеров, а
Бертран Эмбриако убит.
Тем временем Боэмунд последовал примеру Армянского царства и
начал искать союза с монголами. Благодаря договору с ними, хотя его
не поддерживали сеньоры в Акре, Боэмунд смог вернуть Лаодикею.
Но повторное возвращение греческого православного патриарха в
Антиохию, состоявшееся с согласия Боэмунда, привело к его
отлучению. После падения Крак-де-Шевалье в 1271 г. он заключил с
Бейбарсом перемирие на десять лет, а спустя четыре года умер,
оставив 14-летнего сына Боэмунда VII и дочь Люсию. Регентом стала
его вдова Сибилла. Боэмунд VII начал править в 1277 г. и в 1281 г.
продлил перемирие с мамлюками. Но его вассалы недолюбливали его;
и тамплиеры, епископ Триполи и семейство Эмбриако подняли
восстание. Госпитальерам удалось примирить враждовавшие стороны,
но в 1282 г. итальянцы и тамплиеры восстали вновь. Планируемый
ими переворот в графстве Триполи провалился, и они бежали к
госпитальерам, которые выдали сдавшихся заговорщиков князю,
поставив ему единственное условие, что их жизни будут сохранены.
Боэмунд VII не выполнил договоренности.
Лаодикея была захвачена мамлюками в 1287 г. Боэмунд VII умер
бездетным в том же году, и ему наследовала его сестра Люсия, которая
хотела дать место в администрации непопулярному епископу Тортосы.
Тогда дворяне, объединившись с купцами, провозгласили династию
низложенной и учредили коммуну, первый мэр которой был один из
семьи Эмбриако. Однако в начале 1288 г. Люсия явилась, чтобы занять
свою резиденцию, и была признана графиней. Произошло это отчасти
потому, что ее поддержали духовно-рыцарские ордена, а отчасти из-за
того, что члены коммуны опасались амбиций семейства Эмбриако и
генуэзцев.
Триполи не был готов к обороне. В конце марта 1289 г. султан
Калаун осадил город, который защищали отряды тамплиеров,
госпитальеров, итальянцев и киприотов. Осадные машины мусульман
оказались эффективными, и стены начали обваливаться. Итальянцы
дезертировали, и это подорвало дух оборонявшихся. И когда 26 апреля
войска султана пошли на приступ, они не встретили особого
сопротивления. Ботрон и Нефин были заняты несколькими днями
позже. Только Гибелет все еще оставался в руках франков, и
крестоносцы удерживали его еще восемь-девять лет под
пристальными взорами мусульман.

Царство Киликийская Армения

Только в конце XII в. Киликийская Армения начала рассматриваться

как одно из государств крестоносцев. Однако ее основание относится к
X столетию, когда армяне уже осели в Киликии. Их численность
возросла в XI в. в связи с прибытием соотечественников, бежавших от
турок-сельджуков, и мигрантов из поселений в Каппадокии. С целью
обеспечить безопасность областей вокруг Киликии византийцы
назначали армянских губернаторов и военачальников. Некоторые из
них постепенно разрывали связи с империей и становились
независимыми вождями. В конце XI в. появились известные,
соперничавшие друг с другом семейства. Одно представляло
княжескую династию Хетумидов, родовым замком которых был
Ламброн, второе – династию Рубенидов, захвативших в 1091 г. замок
Вахка. Хетумиды, которые контролировали южный выход из горного
прохода Киликийские Ворота и дорогу на Тарс, оставались верными
вассалами Византии. Рубениды обладали завидным честолюбием и в
правление царей Тороса I, Левона I, Тороса II, Рубена II, Млеха и
Рубена III обжили часть Киликийской равнины. Они укрепляли свою
власть, пользуясь соперничеством между сельджуками, византийцами
и крестоносцами. Ко времени восшествия на престол Левона II в
1187 г. династия уже успела утвердиться, положение ее еще более
упрочилось после поражения крестоносцев при Хаттине. Теперь она
могла предоставить помощь ослабевшим франкам. Левон II принял
участие в Третьем крестовом походе. Он потребовал для себя короны
царя, обратившись к папе и германскому императору. Папа требовал в
ответ подчинения Армянской церкви Риму. Это требование было
выполнено, хотя оно и встретило большое противодействие со
стороны его противников, и 6 января 1198 г. Левон II короновался.
Он был одним из величайших армянских правителей. Казалось, он
проводил политику близкую к политике франкских государств, но,
несмотря на это, нарастали противоречия между ним и правителями
Антиохии, и тогда Левон II попытался аннексировать княжество и
вмешался во внутреннюю его войну за наследство. Он дарил земли
духовно-рыцарским орденам, давал привилегии венецианцам и
генуэзцам, ввел латинские титулы при своем дворе.
Западноевропейский феодализм изменил армянскую систему
землевладения; в царствование его преемника армяне приняли ассизы
Антиохии. Левон II умер в 1219 г. Его дочь Изабелла (Забел) вышла
замуж за Филиппа, сына Боэмунда IV Антиохийского, но их
совместное правление длилось недолго. Филипп был свергнут, брошен
в тюрьму и умерщвлен, а в 1226 г. Изабелла была насильно отдана в
жены Хетуму, который был сыном регента Константина Пайла. Этот
брак объединил династии Рубенидов и Хетумидов.
В середине XIII в. византийцы и сельджуки не представляли собой
угрозу для царства. Наибольшая опасность исходила от крепнувшей
мощи монголов и мамлюков, и поэтому царь Хетум решил заключить
союз с монголами. Ради этого он отправился в Каракорум и встретился
в 1254 г. с великим ханом Мункэ. В 1260 г. египтяне разгромили
монголов, и появилась реальная угроза для Киликийской Армении со
стороны мамлюков. Они напали и разграбили большую часть страны и
предложили тяжелые условия для заключения мира. Хетум отрекся от
престола в 1269 г. Его сын Левон III продолжал оставаться союзником
монголов. Однако поражение монгольской и армянской армий в 1281 г.
при Хомсе только ускорило упадок Киликийской Армении. Почетный
мир с Египтом сроком на десять лет был подписан в 1285 г. Четыре
года спустя Левона III сменил на троне его сын Хетум II, который
тяготился своим царским званием и даже делал попытки отречься от
престола. К тому же его правление было омрачено мятежом, хотя и
имевшим временный успех, который поднял против него его брат
Семпад, имевший поддержку главы Армянской церкви и папы
Бонифация VIII. Хотя Армения продолжала оставаться союзником
монголов, нападения египтян следовали одно за другим, и в 1305 г.
Хетум отрекся от трона в пользу своего племянника, который стал
править под именем Левон IV. В 1307 г. он был убит монголами, и ему
наследовал сначала Константин, а потом Ошин. В 1337 г. большую
часть Киликии захватили мамлюки, и в 1375 г. царство окончательно
пало.

Королевство Кипр

6 мая 1191 г. король Англии Ричард I Львиное Сердце прибыл со

своим флотом к берегам Кипра. В конце апреля корабль, на котором
плыли его сестра Иоанна и его суженая Беренгария, потерпел
крушение на прибрежных скалах. Правитель острова Исаак Комнин
невежливо и грубо обошелся с женщинами. Ричард I был взбешен. В
течение месяца он захватил остров и взял Исаака в плен. Он продал
Кипр тамплиерам за 40 тысяч безантов, взяв с них обещание
выплатить ему еще 60 тысяч из будущих доходов острова. Но
тамплиеры прислали слишком мало братьев, чтобы они могли занять
все административные должности. Они всячески угнетали местное
население, и в апреле 1192 г. вспыхнувший мятеж заставил тамплиеров
задуматься, а не является ли их новое приобретение для них обузой. И
они предложили остров Ги де Лузиньяну, которому не удалось
заполучить корону Иерусалимского королевства. Он заплатил
тамплиерам 40 тысяч безантов и взял на себя обязательство выплатить
оставшиеся 60 тысяч, то есть долг тамплиеров Ричарду I. Когда Ги
ступил на берег острова в мае 1192 г., он обнаружил множество
заброшенных земель, часть которых входила в общественный домен, а
другие были оставлены годом ранее бежавшими от бедствий людьми.
Он вновь заселил пустовавшие земли колонистами из государств
крестоносцев, выделив 300 феодов для рыцарей и 200 – для других
конных воинов; также пожалования были сделаны для горожан и
прочих жителей.
Ги де Лузиньян умер в 1194 г., и ему наследовал его брат Амори I,
который вскоре стал королем Иерусалимского королевства. Амори
пополнил королевскую казну за счет части ренты вассалов, и в 1197 г.
он стал первым королем Кипра. Его наследником был десятилетний
сын Гуго I (1205–1218), который умер в юном возрасте, и трон
перешел к восьмилетнему Генриху I (1218–1253). Регентом стала его
мать Алиса, которую поддерживали ее дяди Филипп и Жан Ибелин. В
1228 г. остров стал яблоком раздора между сеньорами Иерусалимского
королевства и Кипра, с одной стороны, и императора Фридриха II
Гогенштауфена – с другой. После 1233 г. Кипр освободился от
имперской опеки, однако Генрих II, тучный и ленивый, был не
способен на решительные действия. В 1253 г. взошел на трон Гуго II
(1253–1267); в 1267 г. трон наследовал Гуго III де Лузиньян (1267–
1284), который был сыном Изабели, сестры Генриха I, и Генриха
Антиохийского, младшего сына Боэмунда IV. Гуго был также
иерусалимским королем, как и его сыновья, Иоанн I (1284–1285) и
эпилептик Генрих II (1285–1324). В 1306 г. значительная часть
сеньоров восстала против Генриха II, и его брат Амори правил
королевством четыре года. Генрих II упорно сопротивлялся и не хотел
считать законным правление его брата, и в 1310 г. он был изгнан в
Киликийскую Армению. Однако в этом же году Амори был убит, и
король смог вернуть себе власть.
Кипр, возможно, вначале имел свои законы. Сеньоры Кипра
происходили из тех же семейств, что и сеньоры Иерусалимского
королевства, и кипрские законы строились на основе тех же самых
принципов, которых придерживались Ибелины, их родственники и
друзья. Главным правящим органом была Верхняя палата Никосии,
которая выбирала короля и регента и в юрисдикции которой
находилась аристократия. Часть полномочий оставалась за
церковными судами и палатой граждан. Монарх на Кипре обладал
большей властью, чем монарх Иерусалимского королевства. Кипрские
феоды передавались по наследству. Если же законного наследника не
оставалось, земельное владение отходило королю. Не существовало
также больших по площади феодов. В то же время монархи сохраняли
за собой королевское право чеканить монету.
Как и в Латинской Сирии, франки составляли высшие слои
общества, но, в отличие от Сирии, сеньоры имели домены, и крестьяне
в их поместьях трудились на барщине. Города процветали, потому что
монархи покровительствовали итальянским купцам; некоторые из них
уже осели на Кипре. На острове укоренилась Римско-католическая
церковь, против которой выступало греческое население. Кипр
оставался в руках крестоносцев до 1570 г.
 Глава 5
Рыцарство Христа
Во главе ордена Святого Иоанна не было магистра, когда христиане
потерпели поражение при Хаттине и потеряли Иерусалим. Роже де
Мулен был убит у Сепфориса, и управление Госпиталем принял на
себя Главный командор Боррель, штаб-квартира которого находилась в
Тире. В октябре 1187 г., три месяца спустя после Хаттина, к нему
прибыл старший брат ордена Эрмангар д’Асп (Арменго д’Асп),
который был кастеляном Ампосты в Испании с августа 1180 г. В
1182 г. он был назначен приором
Сен-Жиля и генеральным администратором госпитальеров в
Провансе и Арагоне. В 1185 г., вероятно, на краткое время он перестал
исполнять обязанности приора, но к концу года он вновь занимает эту
должность, одновременно оставаясь кастеляном Ампосты. Эрмангар
был назначен генеральным администратором всего ордена, по-
видимому, в 1186 г., в период времени между маем и октябрем.
Cronica Magistrorum Defunctorum, в которой говорится о всех
почивших магистрах, и все историки ордена утверждают, что
Эрмангар стал магистром госпитальеров. Хроника является
недостоверным документом, составленным, по-видимому, век спустя
после описываемых событий. Если ей верить, он был единственным
магистром в то время, который продолжал занимать высокий пост в
ордене после своей отставки или низложения, потому что к 1190 г. он
уже не был Великим магистром, но снова кастеляном Ампосты.
Другие экс-магистры, Жильбер д’Эссайи, Афон-су Португальский и
Фульк де Вилларе, после оставления поста магистра вели образ жизни
простых братьев. Следует заметить, что в документах Эрмангар
называл себя не магистром, но «провизором» Госпиталя, довольно
необычным титулом. Но его мог носить любой человек, временно
управлявший орденом. С другой стороны, на его единственной
сохранившейся печати стояло слово custos (хранитель, покровитель),
что было обычным титулом магистра, и так он сам себя называл.
Остается неясным, был ли он на самом деле магистром или же
простым администратором на время, пока не был избран магистром
Гарнье де Напль, после чего Эрмангар вернулся в Испанию.
Гарнье де Напль стал магистром в конце 1189 или в 1190 г. Он мог
происходить из известного франкского семейства Мийи,
представители которого были сеньорами Неаполиса (Наблуса) и
Заиорданья, а Филипп де Мийи был Великим магистром ордена
тамплиеров в 1169–1170 гг. Карьера Гарнье в ордене была
блистательной. Возможно, он был кастеляном Бетгибелина с 1173 по
1176 г. Затем он был назначен Главным командором и оставался на
этом посту до 1184 или 1185 г., когда Гарнье стал приором Англии. Он
вполне мог совмещать пост приора Англии и
Главного командора Франции в то время, когда его избрали
магистром. Госпитальеры вряд ли могли выбрать более опытного
вождя, поскольку в бытность свою приором Англии он должен был
хорошо знать короля Ричарда, который питал расположение к его
ордену. Возможно, именно благодаря их ранним взаимоотношениям
Гарнье занимал известное положение в Третьем крестовом походе.
Госпитальеры уже сыграли важную роль в возрождении Латинской
Сирии. К сожалению, они мало чем могли помочь воинам,
оборонявшим Иерусалим; после короткой осады его защитники
посчитали, что город невозможно удерживать дальше. Неожиданно в
город явился из Тира Балиан Ибелин, который остался в живых после
битвы при Хаттине. Патриарх и военачальники духовно-рыцарских
орденов попросили его остаться и возглавить оборону Иерусалима.
Однако вскоре Балиан понял, что нет иного выхода, как только сдаться.
Госпитальеры и тамплиеры приняли участие в переговорах с
сарацинами. Некоторая сумма денег, предназначавшаяся для
подготовки крестового похода и высланная в Палестину английским
королем Генрихом II, хранилась в Госпитале в Иерусалиме. Когда
стало известно о желании Саладина, чтобы жители города дали за себя
выкуп, Балиан, патриарх и почетные граждане города потребовали
использовать для его выплаты английские деньги. Они напомнили, что
тамплиеры потратили свою часть денег Генриха II для набора рыцарей
для Ги де Лузиньяна еще до битвы у Хаттина и пригрозили выдать
сарацинам командующего госпитальеров, если он не даст своего
согласия. Посовещавшись с братьями, командующий согласился
передать деньги. Ба-лиан вторично встретился с Саладином, чтобы
окончательно обговорить условия соглашения, а госпитальеры и
тамплиеры присутствовали на собрании защитников города, где эти
условия были приняты. Одновременно Балиан попросил братьев
орденов, патриарха и богатых горожан выкупить как можно больше
жителей. Духовно-рыцарские ордена не были столь щедры, как от них
ожидали, но покидавших город жителей, разделенных на три колонны,
вели тамплиеры и госпитальеры, Балиан и патриарх. Десяти
госпитальерам было позволено остаться в городе на год, чтобы
присматривать за больными. Затем войска Саладина заняли город. С
церкви госпитальеров сбили венчавший ее шпиль, а сама она была
обращена в шафиитское училище. В 1192–1193 гг. Саладин передал
здание своему сыну, где он проживал во время своего пребывания в
Иерусалиме.
Ослабленный и деморализованный потерями при Хаттине и
падением Святого города, орден, казалось, не имел достаточно сил для
сопротивления врагу. Его гарнизон в Бетгибелине сдался без борьбы
на тех же условиях, что были выдвинуты для защитников Иерусалима.
Однако госпитальеры смогли восстановиться достаточно быстро.
Централизованная и иерархическая система управления ордена
обеспечила ему жесткую дисциплину и беспрекословное выполнение
приказов. Из европейских владений ордена поставлялось оружие,
лошади, продовольствие, деньги; шло воинское пополнение. Тесные
связи с папством и с правителями Европы способствовали тому, что
возобновился активный сбор денежных пожертвований от верующих,
который шел уже на протяжении 60 лет. В это время у ордена имелся
большой запас наличных денег, поскольку он выступал хранителем
части денежных сумм, которые выделял для Палестины английский
король.
Великие командоры госпитальеров и тамплиеров прибыли в Тир в
конце июля 1187 г. в распоряжение Конрада Монферратского, который
принял командование над войском христиан. Остатки английских
денег были потрачены госпитальерами на оборону Тира, а орден
выделил дополнительную помощь в 8 тысяч безантов. Флот сарацин,
державший город в блокаде, был рассеян при помощи кораблей,
снаряженных частично духовно-рыцарскими орденами. Когда Ги де
Лузиньян был освобожден Саладином из плена и Конрад
Монферратский не пустил его в Тир, госпитальеры и тамплиеры
присутствовали на совете, на котором было решено совершить марш
на Акру. И они приняли участие в первом контрнаступлении христиан.
Тем временем крупные замки госпитальеров во многом помогали
обороне Латинской Сирии. Саладин не решился пойти на штурм
неприступного Маргата. Ему было трудно провести свои войска по
дороге, проходившей в виду замка, хотя он и разрушил Валению,
лежавший поблизости город госпитальеров, чтобы он не смог оказать
помощь замку. В мае 1188 г. Саладин появился под стенами замка
Крак-де-Шевалье, но вскоре понял, что у него нет достаточно сил для
штурма.
Наиболее героической стала оборона Бельвуара, который держался
больше года, вплоть до января 1189 г. Эта крепость необычной
постройки имела внешние и внутренние стены в форме квадрата; она
возвышалась над долиной Иордана и южной оконечностью
Галилейского моря (Тивериадского озера). Находясь на стыке двух
дорог, крепость занимала командную высоту над одной из важнейших
линий коммуникаций войск Саладина. После битвы при Хаттине
уцелевшие госпитальеры укрылись в Бельвуаре, который был
полностью готов к обороне. Саладин, обремененный множестом дел,
не смог лично прибыть к замку, поэтому он послал вместо себя
опытного военачальника Саиф ад-Дина Махмуда, приказав ему
отрезать пути подвоза припасов и подкреплений и не позволить
гарнизону Бельвуара получить помощь из Тира. Саиф ад-Дин занял
лежавший поблизости замок госпитальеров Форбеле, но гарнизон
Бельвуара перехватил два мусульманских каравана, один из которых
перевозил захваченную Саладином добычу. Тогда в грозовую ночь
патрули сарацин проявили беспечность. Госпитальеры совершили
вылазку на рассвете, застали врага врасплох и нанесли ему тяжелые
потери. А затем вернулись в Бельвуар с трофейным оружием и
добычей.
Известие о разгроме его отряда достигло Саладина, когда он
возвращался после безуспешной осады Тира. Он был потрясен этой
новостью и страшно разгневан на своего военачальника. Он посчитал
для себя делом чести взять замок и немедленно отрядил к Бельвуару
500 всадников с новым командиром Каймазом. Распустив большую
часть войска, Саладин отправился к замку в начале марта, уверенный в
том, что взять его штурмом не представит большого труда. Однако как
только он увидел Бельвуар, то сразу понял, что с ним слишком мало
воинов и что осада будет долгой. Он покинул лагерь в мае, оставив
Каймаза с 500 воинами для блокады замка. Каймаз, как оказалось, был
удачливее, чем Саиф ад-Дин. В письме, написанном одним
госпитальером в ноябре 1188 г., сообщается о печальной новости, что
из Бельвуара нет никаких известий.
Осенью Саладин осадил замок тамплиеров Сафет, расположенный
севернее Бельвуара. Франки в Тире, опасаясь, что Бельвуар долго не
выстоит, если Сафет падет, выслали ему в помощь отряд из 200 воинов
под началом двух госпитальеров. Отряд был перехвачен, и
госпитальеры были взяты в плен. Сафет пал 6 декабря, и Саладин
двинулся на Бельвуар с большим, хорошо вооруженным войском. Он
обратился с посланием к защитникам замка, обещая сохранить им
жизнь, если они капитулируют, но предупредил, что если они
продолжат сопротивление, то замок будет разрушен. Ответом
Саладину был отказ. Саладин рисковал оказаться в трудной ситуации.
Настал сезон дождей, и лагерь осаждавших просто утонул в густой
грязи. Характер местности вынудил осаждавших передвинуть лагерь
ближе к стенам замка, и теперь мусульмане были вынуждены надевать
доспехи, выходя из палаток, поскольку они сразу же оказывались под
обстрелом из луков и арбалетов противника. Тем не менее
мусульманам удалось сделать подкоп и обрушить внешнюю стену, и
Саладин отдал приказ воинам атаковать крестоносцев под прикрытием
лучников. Его воины уже подошли к внутренней стене, когда
защитники замка заявили о своей готовности сдаться при условии,
если им сохранят жизнь. Саладин дал согласие, и замок капитулировал
5 января 1189 г.
Упорная оборона Бельвуара была описана в деталях
мусульманскими авторами, ведь от ее исхода зависела судьба
королевства. Известие о поражении Саиф ад-Дина было болезненно
воспринято Саладином, к тому же добавилось разочарование от
неудачи под Тиром.
Ибн аль-Атир так описывает отношение Саладина к произошедшим
событиям: «Бельвуар, наряду с крепостями Сафет и Керак, был
источником его глубокого беспокойства и волнения, потому что он
видел, что все побережье от Акры до южных пределов было
полностью завоевано, за исключением этих крепостей. И он не мог
оставить в сердце страны места, которые таили большую угрозу для
мусульман и путешественников… Овладев Сафетом и Бельвуаром,
мусульмане стали хозяевами всей страны… за исключением Тира».
Завоевательные походы продолжались слишком долго, и сохранение
Латинской Сирии в большой степени было заслугой духовно-
рыцарских орденов. Их представителей можно было видеть повсюду:
в Иерусалиме, в своих больших замках, в Тире и у стен Акры.
Госпиталь потратил большую часть своих денежных средств в
интересах франкских поселений. Он пожал плоды своих усилий во
время Третьего крестового похода.
8 мая 1191 г. английский король Ричард I Львиное сердце высадился
на Кипре. Сопровождал короля на всем его пути из Англии Гарнье де
Напль, новый магистр госпитальеров. После завоевания острова
Ричард I отплыл в Сирию и 8 июня появился под Акрой. Французский
король Филипп II Август уже находился в лагере крестоносцев. 12
июля Акра капитулировала, а 31 июля король Франции отправился в
обратный путь на родину. Однако Ричард I принял решение идти на
Иерусалим, и духовно-рыцарские ордена сыграли ведущую роль в
последующих событиях.
22 августа Ричард I вывел свое войско из Акры. На госпитальеров и
тамплиеров легло основное бремя похода к побережью. Утром 7
сентября, когда войско было уже на подходе к Арсуру, стало ясно, что
мусульмане готовятся дать сражение. Христиане выдвинулись
навстречу сарацинам, а госпитальеры оказались в арьергарде на левом
фланге, на который пришелся основной удар мусульман. Ричард I
приказал им не ввязываться в бой, но стоять на месте и сдерживать
конников Саладина, пока те окончательно не выдохнутся, а основные
силы мусульманского войска не подойдут на расстояние, необходимое
для нанесения решающего удара. Гарнье де Напль не раз посылал
вестников Ричарду I, прося у него разрешения контратаковать. Ричард
I призвал его сохранять выдержку, но у маршала госпитальеров и
некоего англичанина по имени Балдуин Кэрью лопнуло терпение. С
воинственным кличем «Святой Георгий!» они ринулись на врага.
Остальные воины на левом фланге тоже не удержались и, пришпорив
коней, устремились за госпитальерами. В свою очередь все войско
последовало за ними. Вначале возникла сумятица, и Ричарду I
пришлось потрудиться, восстанавливая порядок. Мусульмане
продолжали атаковать христиан, но чувствовалось, что они уже
проиграли сражение, хотя исход его еще и не был решен. Если бы
приказы английского короля были выполнены, час победы пробил бы
раньше.
Во время всех походов короля Ричарда I рыцари обоих орденов
составляли значительную часть его войска, и они выказывали явное
желание служить под его началом. Король был крупным
военачальником, и потому он не мог не прислушиваться к советам
орденских рыцарей. Когда в июле 1192 г. Ричард намеревался отплыть
в Европу, госпитальеры и тамплиеры дали ему свое «позволение и
благословение». Утверждали, что, когда пришло известие об осаде
Яффы, именно они уговорили короля Англии прийти ей на помощь.
Наиболее убедительное свидетельство их влияния на короля – их
участие в военных советах, на которых обсуждался вопрос о наиболее
действенных способах осады Иерусалима.
В конце 1191 г. госпитальеры, тамплиеры и сирийские сеньоры
убедили короля, что не следует идти на штурм Святого города. Они
объясняли это тем, что поблизости в холмистой местности Иудеи
стоит мусульманская армия, и если все силы бросить на осаду
Иерусалима, то мусульмане могут перерезать коммуникации в тылу, и
тогда придется сражаться на двух фронтах. Более того, если
Иерусалим будет взят, миссия крестоносцев будет выполнена и войско
– распущено, и тогда не наберется достаточно людей для удержания
города, а положение Латинской Сирии нисколько не улучшится, но,
наоборот, станет хуже. Реакция некоторых крестоносцев на подобные
утверждения не была неожиданной. Французы были разгневаны
настолько, что еще один совет состоялся 14 января. На нем
госпитальеры, тамплиеры и местные сеньоры предложили, что было
бы более предпочтительным восстановить укрепления Аскалона,
которые разрушил Саладин. Можно взять под наблюдение дорогу из
Египта в Иерусалим и перекрыть пути подвоза подкреплений и
продовольствия. Совет согласился прислушаться к данному
предложению, хотя французы уже начали покидать крестоносное
войско.
Летом 1192 г. был проведен последний военный совет для
обсуждения штурма Иерусалима. Ричард I произнес речь, которая
показала, насколько он находится под влиянием местных
военачальников. Не следует обвинять его в поспешности, сказал он.
Саладин знает место расположения нашего войска и может в любой
момент перерезать наши коммуникации. К тому же у Ричарда нет
достаточно людей, чтобы попытаться овладеть сильно укрепленным
городом. Будучи иностранцами, он и крестоносцы могут только
полагаться на советы тех, кто знает страну. Поскольку Ричард в
точности не знает, как надлежит поступить в данном случае, он
назначает комитет из 20 человек, который выработает план действий.
В него войдут по пять человек от каждого духовно-рыцарского ордена,
пять местных и пять французских сеньоров. Войско дало клятву
выполнять решения комитета, но, когда стало известно, что он
предлагает организовать поход в Египет, французы категорически
отказались с ним сотрудничать. Ричард в последней отчаянной
попытке сохранить единство своей армии дал обещание начать осаду
Иерусалима, если все поддержат это решение. Общее собрание
происходило в лагере госпитальеров, но вскоре стало ясно, что и оно
закончится ничем. Ордена и местные сеньоры правильно оценили
сложившееся положение. Саладин, несомненно, опасался предпринять
штурм Иерусалима, но, по имеющимся свидетельствам, он оценил
должным образом опасность вторжения христиан в Египет.
Имеется еще один пример взвешенной политики орденов в 1192 г.
Тогда больной и стремившийся вернуться в Европу Ричард I вызвал их
представителей и Генриха
Шампанского к себе в Яффу. Он был искренен с ними. Ричард I был
настолько болен, что не мог продолжить свой крестовый поход и
вынужден был возвратиться в Акру. Он поручил вызванным к себе
представителям орденов оборону Аскалона и Яффы, но они отказались
выполнить его приказ. Они объяснили это тем, что не могут
удерживать эти крепости без присутствия Ричарда I и помощи его
армии. Ричарду I не оставалось ничего иного, как только заключить
мир с Саладином.
События Третьего крестового похода предопределили политику
духовно-рыцарских орденов в XIII столетии. Они были крайне
осторожны в роли военных советников, и не только потому, что они
хорошо знали сарацин, но и вследствие того, что обладали богатейшим
опытом крестовых походов. Теперь, когда крестоносцы ушли,
представлялось сомнительным, чтобы можно было удержать
завоеванные территории с остававшейся военной силой. Тем не менее
госпитальеры были среди наиболее верных соратников короля Ричарда
I Львиное Сердце. Так, Гарнье де Напль сталкивался с такими
задачами, которые было невозможно решить без помощи английского
короля. После прибытия Ричарда I в 1191 г. на Кипр Гарнье обсудил с
правителем острова Исааком Комнином условия его первой встречи с
королем. Исаак отказался от соглашения, заключенного с Ричардом I,
его остров был завоеван, а сам он заключен под стражу, и
госпитальеры содержали его в Маргате. Во время осады Акры Ричард
I поручил Гарнье начать переговоры о мире с Саладином.
Неудивительно, что роль духовно-рыцарских орденов в результате
Третьего крестового похода стала более значимой. Мы уже говорили,
что в июле 1192 г. Ричард I Львиное Сердце собирался покинуть
Сирию с их одобрения. Его мирные предложения Саладину на
переговорах предыдущей осенью содержали особый пункт о
восстановлении орденской земельной собственности. Когда договор с
мусульманами был наконец подписан, госпитальеры были среди тех,
кто приносил клятву со стороны Ричарда I. Но было еще одно более
явное свидетельство их растущей политической власти.
Ги де Лузиньян и Конрад Монферратский начали бороться за власть
в королевстве сразу же после того, как Саладин освободил Ги. Вначале
госпитальеры были склонны поддержать Конрада, хотя и не
собирались обострять отношения с Лузиньяном. Однако имеется
свидетельство, что со временем тамплиеры начали поддерживать
Конрада, госпитальеры – Ги, что могло привести к конфликту между
братьями обоих орденов. Такая резкая перемена в отношении к тем, к
кому прежде проявляли лояльность, была следствием установления
тесных связей между Великим магистром госпитальеров и английским
королем Ричардом I, потому что последний поддерживал притязания
Ги. Претенденты на власть договорились о том, что до тех пор, пока не
будет решен вопрос о престолонаследии, определенная часть
королевских доходов будет выделяться для нужд духовно-рыцарских
орденов. Несмотря на то что доходы, оговоренные в соглашении, были
скорее гипотетическими, чем реальными, не может быть никакого
сомнения в важности этого решения. Когда возник кризис в
управлении королевством, госпитальеры и тамплиеры взяли на себя
часть административных функций – сбор таможенных пошлин и
рыночных налогов. В 1185 г. к ним отошли крепости королевства, и
они начали получать королевские доходы. Однако следует быть
осторожным в оценках и не преувеличивать их значимость в этот
период, когда шла борьба за власть. Но во времена политических
споров духовно-рыцарским орденам было дано право
администрирования части финансов короны, и благодаря этому они
были представлены в правительстве.
Гарнье де Напль умер в 1192 г., и в январе 1193 г. Великим
магистром стал Жоффруа де Донжон. В 1185 г. он был простым
рыцарем, хотя, возможно, занимал также должность казначея ордена и
в течение краткого времени был Великим командором в Палестине.
Его правление продолжалось до конца 1202 г. Именно при нем орден
был втянут в гражданскую войну за наследство, разгоревшуюся в
княжестве Антиохия, а его земельные споры с тамплиерами были
отмечены актами насилия. Несмотря на эти трагические события, в
правление де Донжона и его преемника Афонсу Португальского орден
имел значительную власть в Иерусалимском королевстве.
После смерти Конрада Монферратского королева Изабелла вышла
замуж за Генриха Шампанского, который после этого стал правителем
королевства. Но Ги де Лузи-ньян продолжал претендовать на трон,
хотя в то время он уже правил на Кипре. В 1193 г. Генрих узнал, что
пизанские купцы в Тире намеревались установить контроль над
городом в интересах Лузиньяна. Он арестовал главарей заговора,
распорядился сократить численность коммуны, и, когда пизанцы
начали мстить, совершая набеги на деревни, расположенные на
побережье, Генри изгнал их из Акры. Брат Ги, Амори де Лузиньян,
который все еще был констеблем Иерусалима, вмешался в события на
стороне пизанцев и был немедленно взят под стражу. Госпитальеры,
тамплиеры и сеньоры приняли его сторону. Они заявили, что он
человек влиятельный и принесет много вреда, если будет принужден
участвовать в мятеже.
В 1202 г. магистры обоих орденов помогли папским легатам уладить
споры о наследстве в княжестве Антиохии. Но еще ранее они
повлияли на выбор нового правителя в Иерусалимском королевстве.
Генрих Шампанский умер в 1197 г., и во многом благодаря им королем-
консортом стал Амори де Лузиньян, бывший тогда королем Кипра.
Сам Амори умер в 1205 г., и королева Изабелла ненадолго пережила
его. И опять, как нам представляется, госпитальеры и тамплиеры
сыграли ведущую роль в работе совета, вынесшего решение, что
законной наследницей трона Иерусалимского королевства является
Мария, дочь Изабеллы и Конрада Монферратского. Регентом при ней
стал Жан (Иоанн) I Ибелин Старый (1206–1210). В 1208 г.
госпитальеры, тамплиеры и братья нового духовно-рыцарского
Тевтонского ордена присутствовали в собрании сеньоров
Иерусалимского королевства, которое решило обратиться к королю
Франции Филиппу II Августу за советом – кого выбрать в мужья
совершеннолетней Марии. Тем временем папа Иннокентий III ввел
практику, продолженную его преемниками, составления регулярных
отчетов о положении в Святой земле, которые должны были
составлять сирийские иерархи, тамплиеры и госпитальеры и
передавать их в Рим. В то же время он и последующие папы дали
орденам право решать вопрос об использовании и распределении
папских субсидий.
После битвы при Хаттине госпитальеры играли важнейшую роль в
обороне латинских поселений. Это объяснялось не только тем, что они
имели хорошую организацию и обладали земельными владениями в
Европе, которые снабжали их всем необходимым. В их распоряжении
находились значительные суммы наличных денег, в которых в то время
у всех была острая потребность. По тем же самым причинам они
пользовались тем, что феодалы здесь сильно обеднели. Богатство
означало власть, и обнищавшее дворянство не могло бросить вызов их
крепнувшей мощи. Показательны в этом отношении выступления
представителей госпитальеров и тамплиеров на совете, собравшемся
после смерти Генриха Шампанского. Ральф Тиверийский,
предложенный в супруги Изабелле и тогда становившийся тем самым
королем-консортом, был, по словам госпитальеров, недостаточно
богат. Даже граф Генрих, владетель богатейшей Шампани, не мог
позволить себе трапезовать каждый день. Сеньоры все чаще обращали
свои взоры в сторону Кипра, богатствами которого они могли бы
воспользоваться, чтобы восстановить свои состояния. Сирию же они
оставляли духовно-рыцарским орденам.
Именно в это время проявился чисто утилитарный характер ордена.
Политическое влияние госпитальеров и тамплиеров постепенно
возрастало в результате их ответных мер реагирования на кризис в
правительстве, когда во главе королевства не было реального вождя.
Они оказались в очень непростом положении после ряда событий,
сменявших друг друга, словно в калейдоскопе: смерть Балдуина IV,
борьба за трон между Ги и Конрадом, смерть Генриха Шампанского и
регентство Жана Ибелина, последовавшем за кончиной Амори II.
Следует упомянуть о том доверии, что питал король Ричард I
Львиное Сердце к духовно-рыцарским орденам во время Третьего
крестового похода. Ричард редко предпринимал какие-либо действия
без предварительного совета с ними и всегда учитывал их интерес.
Представители орденов были среди тех официальных лиц, которые от
лица короля давали клятву при заключении договора с Саладином. И
пока Ги и Конрад соперничали за власть в Иерусалимском
королевстве, орденам уже была обещана значительная часть будущих
государственных доходов. Во время Третьего крестового похода еще
значительнее проявилась их роль в политике. В условиях отсутствия в
королевстве твердой власти и при всеобщем его оскудении только они
располагали материальными средствами и имели надежную
организацию для реализации своих планов.
Великого магистра Жоффруа де Донжона сменил Афон-су, который
был предположительно внебрачным сыном короля Португалии Афонсу
I. Видимо, он проживал в Европе, впервые о нем упоминается в
1203 г., когда он пребывал во Франции. Великим магистром он стал
еще до прибытия в Сирию или на пути туда; по крайней мере, в июле
1024 г. он уже был в Акре. Ничего не известно о его предыдущей
карьере, но нет никаких причин полагать, что он был мирянином до
своего избрания на высокий пост. Его правление, однако, было
коротким и закончилось кризисом. Вплоть до 1299 г. у госпитальеров
существовало негласное правило, запрещавшее созывать Генеральный
капитул ордена вне пределов Иерусалимского королевства. Афонсу
намеревался провести заседание капитула в замке Маргат в княжестве
Антиохия и поэтому лишился титула магистра. В XIV в. появились
другие версии его отставки: утверждали, среди всего прочего, что из-за
отказа подчиниться его распоряжениям Афонсу сам ушел со своего
поста. Ясно одно: 1206 г. был последним в его правлении. Он умер в
Португалии 1 марта 1207 г., отравленный людьми из близкого
окружения.
 Статуты, опубликованные между 1204 и 1206 гг., вероятно, были
отражением напряженной обстановки в ордене. Однако они имели
большое значение и стали впоследствии едва ли не вторым уставом.
Они знаменовали превращение ордена в международную
организацию, имевшую две функции: попечение над больными и
пилигримами и организацию вооруженных отрядов. Статуты
определяли порядок выборов, властные полномочия магистра и
главных администраторов, правила проведения заседаний
Генерального капитула и правила монашеской жизни, внутренние
дисциплинарные наказания, порядок ухода за больными братьями и
правила организации провинциальных коменд ордена. Возможно, на
их написание повлияла резкая активизация на тот момент
законотворческой деятельности в Иерусалимском королевстве.
Все же, несмотря на отсутствие в них новых положений,
необходимо отдать им должное: в течение последующих почти
шестидесяти лет в них вносились лишь незначительные изменения. Ни
один статут не сохранился от периода 1206–1262 гг., и, хотя имеются
свидетельства об утерянных капитулярных декретах, можно
предположить, что Генеральные капитулы внесли в устав лишь
несколько статутов до того, как началось правление нового магистра
Гуго де Ревеля. Решения Четвертого Латеранского собора, которые
привели к реорганизации многих орденов, не повлияли, казалось,
никак на структуру Госпиталя. Возможно, реформы отошли на задний
план, поскольку у ордена были иные задачи. Госпитальеры вели
тяжелую войну с мусульманами, участвовали в богословских спорах с
иерархами Латинской Сирии и в гражданских конфликтах в Антиохии
и Иерусалиме. Статуты 1206 г. позволили ордену развиваться без
проведения каких-либо реформ вплоть до 60-х гг. XIII в. Однако в
первой половине этого столетия папа выступил с целым рядом
законодательных инициатив в отношении ордена. В 1216 г. папа
Гонорий III пересмотрел правила вступления в религиозный орден,
отменив большое количество разнообразных обетов, которые
приносили братья. Он выпустил указ, который предписывал приносить
только те обеты, которых требует капитул, в случае отсутствия
разрешения магистра. Десять лет спустя папа предписал архиепископу
Кесарийскому упорядочить на территории Латинской Сирии правила
пострижения для тех, кто, по своей простоте, стал монахом незаконно.
Святой престол санкционировал изменения в одеяниях братьев в 1248,
а затем в 1259 г. В 1250 г. и позднее, в разных кокретных случаях, папа
разрешал изымать у ордена незаконно отчужденные земли. Папа
Иннокентий IV в 1251 г. вынес постановление, касавшееся властных
полномочий приоров провинций ордена. На следующий год с согласия
Генерального капитула папа освободил приора Венгрии от обета
молчания во время трапезы. Надежда госпитальеров на помощь
папства в проведении реформ не во всем себя оправдала, и в середине
1230-х гг. дела ордена пришли в расстройство. В 1238 г. папа Григорий
IX издал буллу, в которой он в жесткой форме призвал госпитальеров
реформировать свой орден в течение трех месяцев. Каков был
результат обращения – неизвестно. Несомненно, орден недолго
оставался в немилости. Поддержка братьями императора Фридриха II
в то время, когда наблюдалось охлаждение во взаимоотношениях
между церковью и империей, и вызвала, вероятно, столь резкие слова
осуждения со стороны папы Григория.
Статуты Маргата указывают на два важных события в жизни ордена.
Во-первых, они свидетельствовали об ослаблении власти магистра
ордена. В них декретировались полномочия магистра с
одновременным их ограничением. После 1206 г. он обязан был
приносить клятву, что будет управлять орденом совместно с братьями;
но лишался права контролировать назначения на административные
должности. И что особенно важно, именно в этих статутах Госпиталь
провозглашался духовно-рыцарским орденом. Обстоятельства с тех
пор, когда папа в XII в. выступал против ношения братьями оружия,
изменились. Опасности, угрожавшие Латинской Сирии, и важная роль
госпитальеров в обороне поселений колонистов после 1187 г. привели
к кардинальным изменениям в их взглядах. Франки на Востоке не
смогли бы выжить без военной помощи ордена, и это признал папа в
1191 г. Генеральный капитул в Маргате впервые узаконил военную
организацию госпитальеров. В принятом им постановлении
перечислялись обязанности и вооружение маршала и братьев-воинов.
Мы увидели, как в XII в. класс военных, вначале
немногочисленный, постепенно развился и приобрел влияние. В XIII в.
это нашло выражение в дальнейшем развитии должности маршала. В
то же время под давлением социальных факторов единый класс
братьев-воинов раскололся, и из него выделились рыцари и сержанты,
и рыцари заняли господствующее положение в ордене.
Маршал стоял во главе всех братьев-воинов. Он не имел власти над
братьями, занимавшимися решением мирских задач, – братьями-
служителями, за которыми надзирал Главный командор. Но по мере
роста числа братьев-воинов усиливалась власть маршала. К 1206 г.
установилась практика, когда магистр поручал ему созывать братьев на
заседание Генерального капитула. К середине XIII в. все
конвентуальные братья перешли под его начало. Мы можем
предположить, что в Сирии только братья-воины считались
конвентуальными, потому что Главный командор, поставленный над
братьями-служителями, не лишился ни одной из своих властных
прерогатив. Из этого следует, что только братья-воины могли заседать
в капитуле и решать общие вопросы, а мирские братья-служители уже
не обладали реальной властью.
В статутах Маргата впервые упоминаются два класса: рыцари и
сержанты. В них говорится о требованиях к кандидату в рыцари, хотя
отсутствует их точная формулировка. Впоследствии они стали более
конкретными, и уже в 1270-х гг. никакое высокое положение в ордене
не мог занять тот, кто не был рыцарем. Это привело к тому, что
контроль над орденом перешел к представителям европейской
аристократии и что, в свою очередь, оказало важное влияние на его
конституцию. Видимо, идеи сеньоров сказались на положении
магистра в XIII в.
Итак, начиная с 1206 г. стало возможным описывать Госпиталь как
духовно-рыцарский орден. В таком качестве его обязанности в Сирии
были троякими. Госпитальеры участвовали в военных кампаниях и
осадах крепостей, которые вели франки, и совместно с христианскими
рыцарями совершали набеги на мусульманские территории. Они
давали военачальникам советы, подкрепленные их собственным
боевым опытом. Они принимали участие в обороне христианских
городов и замков и прикрывали отдельные участки границы. Вклад
госпитальеров в решение этих задач зависел от уровня материального
достатка и военного потенциала ордена. Он вышел из одного военного
соглашения в 1157 г., которое он был не в состоянии соблюдать, а в
1170 г. едва не потерпел банкротство из-за своих воинственных
амбиций. Жалобы на бедность со стороны нескольких магистров в
XIII в. были нисколько не преувеличены, как полагали современники.
Защита Святой земли стала основной причиной существования
ордена, и его деятельность свидетельствовала о том, что он был готов
полностью исполнить свои обязательства.
Скажем несколько слов о составе вооруженных сил госпитальеров.
В Сирии орден вряд ли мог мобилизовать более 300 братьев-воинов,
как рыцарей, так и сержантов. Однако это ядро обрастало вассалами,
наемниками, большим количеством туркополов и местными легкими
конниками, а также европейскими рыцарями и сержантами,
служившими за плату. Во время судьбоносных кампаний к ним
присоединялись тамплиеры, тевтонские рыцари, сирийские сеньоры и
мусульманские союзники.
Если военная история госпитальеров XII в. нам более или менее
известна, то в отношении XIII в. у нас имеются вопросы. Все
кампании франков можно разделить на два типа. Войско собирали
либо для отражения нападения противника, либо для захвата новых
территорий. И в обоих случаях тактика была одной и той же. Военные
действия в Средневековье велись в основном за обладание замками.
Вторжение могло считаться успешным, если удавалось занять опорные
пункты противника, а оказывать ему сопротивление означало
создавать угрозу его армии, которая намеревалась осадить эти опорные
пункты. Этот вид военных действий можно назвать прямым. Цель их –
захват территории врага или срыв его планов оккупации нашей земли.
Существовал и другой тип ведения войны: вооруженный набег или
рейд. Он не предполагал завоевания территорий, а ставил
сиюминутные цели, имеющие долговременные последствия.
Нанесенный урон должен был ослабить врага или заставить его
признать свое поражение и дать согласие на выплату дани. Вплоть до
1254 г.
все кампании на юге были первого вида, но после крестового похода
короля Людовика IX Святого война выродилась в ряд набегов и
стычек, зачастую безрезультатных. На протяжении почти всего XIII в.
христиане на севере Сирии предпринимали небольшие экспедиции,
едва ли имевшие иную цель, как только сбор дани.
Госпитальеры внесли свой вклад в большинство важнейших
кампаний XIII столетия. Они участвовали в войне между Киликийской
Арменией и сельджуками в Иконии в 1209 г. и во франкском
нападении на гору Фавор в Галилее в 1217 г. Госпитальеры
участвовали в Пятом крестовом походе и в походе Фридриха II. Они
помогли укрепить Кесарию в 1218 г. Они сражались в битве при Газе в
1244 г., принимали участие во вторжении Людовика IX Святого в
Египет. Они были участниками нападения на Банияс в 1253 г., а в
1254 г. пришли на помощь Кастеллум-Альбум. В следующем году они
защищали королевство, отражая наступление мусульман, а в ноябре
1271 г. вместе с английским королем Эдуардом напали на Какун.
Госпитальеры формировали отряды воинов для набегов. Мы видим,
что их агрессивная политика на севере выражалась именно в форме
рейдов. На юге они участвовали в авантюрном набеге на Галилею,
устроенном Амори II в 1203 г. Они воевали под началом Жана де
Жуанвиля близ Яффы в 1252 г., совершая набеги. В 1264 г. совместно с
тамплиерами они напали на Лизон в окрестностях Мегиддо и
присоединились к экспедиции Жоффруа де Саржина, вторгшегося на
земли Аскалона, целью которой было освобождение Жерара де
Пенкине, кастеляна Яффы. Они опустошили всю местность и, уже
возвращаясь назад, обратили в бегство напавший на них отряд
сарацин. В сентябре того же года Оливье де Терм прибыл в Акру с
французским войском. В ноябре он вместе с орденскими рыцарями
напал на Бетсан, разрушил его и вернулся с большой добычей. В
1266 г. Ги де Лузиньян повел воинов орденов и французские войска на
Тиверию. Сафет пал годом раньше, и Галилея была почти вся в руках
египтян. Отряд в авангарде, где были и госпитальеры, потерял
бдительность и в погоне за добычей удалился на большое расстояние
от основных сил. Отряд был атакован и разбит у Карублие воинами
гарнизона, вышедшего из Сафета. Тех, кто остался в живых и бежал,
вырезали под покровом ночи мусульманские крестьяне. Английский
король Эдуард прибыл в Палестину в мае 1271 г., и тамплиеры и
госпитальеры под его командованием участвовали в набеге и добыли
большие трофеи, хотя и понесли потери.
Воины обоих орденов отличались дисциплинированностью, и часто
их ставили на ключевые позиции. Сарацины заимствовали тактику
турок, которые обычно наносили основной удар по флангам и
арьергарду противника. Поэтому госпитальеры часто располагались в
арьергарде. Во время Третьего крестового похода, совершая марш из
Акры, они оказались именно на этой позиции в сражении у Арсура.
Когда франки в 1204 г. возвращались из набега на Галилею, в
авангарде были тамплиеры, в арьергарде – госпитальеры, которые
отбивали атаки сарацин. Иногда, как это было во время рейда по
территории Галилеи в 1266 г., госпитальеры занимали место в
авангарде. То, что они занимали самые важные позиции в
христианских армиях, показывает один боевой эпизод 1267 г., когда
Бейбарс, намереваясь повлиять на боевой дух защитников Акры,
пронес знамена тамплиеров и госпитальеров вдоль их передовой.
Сообщения о боях и мелких стычках, в которых участвовали
орденские рыцари, указывают на то, что они были сведены в
отдельные самостоятельные части армии франков, хотя и могли
входить, в случае необходимости, в состав иных ее подразделений. Но
даже если госпитальеры, подобно тамплиерам в 1168 г., иногда и
воздерживались от участия в кампаниях, проходивших вне пределов
государств-крестоносцев, то обычно они подчинялись приказам
любого вождя крестового похода, не обязательно из их ордена. Они
выполняли приказы короля Ричарда I во время Третьего крестового
похода. Они даже признали над собой власть Фридриха II, проследовав
за его армией в Яффу и Иерусалим, а затем приняв участие в совете,
посвященном вопросу восстановления укреплений Святого города.
Когда Ричард Корнуоллский прибыл в
Палестину в самый разгар диспутов орденских братьев о
взаимоотношениях с мусульманскими государствами, они представили
ему на рассмотрение спорные вопросы и не вступали с ним в полемику
вплоть до его отъезда. Людовик IX Святой смог их примирить,
встретившись с ними после своего приезда. Он категорично приказал
Великому магистру ордена тамплиеров прервать переговоры с Египтом
в 1248 г. и с Дамаском в 1252 г., и в обоих случаях, как кажется, ему
повиновались. Король Франции приказал рыцарям обоих орденов
сопровождать Жана де Жуанвиля в Яффу в 1252 г.; и в 1253 г. эти
рыцари отговорили короля от похода на Неаполис (Наблус), объяснив
ему, что «если с ним что-то случится, то погибнет вся страна».
Тамплиеры и госпитальеры часто давали советы военачальникам
крестоносцев по военным вопросам. Хотя отдельные их представители
и могли действовать необдуманно, но в целом каждый орден
действовал в соответствии с накопленным бесценным опытом и
полученным о сарацинах знанием. Лишь немногие могли сравниться с
ними в этом. Самое раннее свидетельство о том, что госпитальеры
были союзниками мусульман, относится к 1157 г. В 1164 г. они имели
связи с Египтом. Германский хронист Оттон Санкт-Блазиенский в
1197 г. с возмущением высказывался об этом факте. В XIII в. многие
малые государства на севере Святой земли были данниками
мусульман. Некоторые братья могли говорить по-арабски. Об этом
упоминает де Жуанвиль. В 1289 г., когда пьяные итальянские
крестоносцы начали вырезать крестьян-сарацин в Акре, орденские
братья ринулись на помощь последним и сумели спасти некоторых из
них. Перед падением Триполи и снова перед началом последней осады
Акры один дружественно настроенный мусульманин предупреждал
Великого магистра ордена тамплиеров о приближении врага, но ему в
обоих случаях не поверили. Для освобождения христианских
пленников, захваченных мусульманами, часто прибегали к
посредничеству госпитальеров. В 1266 г. купец из Дамаска освобождал
за выкуп сарацин, удерживаемых госпитальерами в Крак-де-Шевалье.
Госпитальеры были хорошо осведомлены о внутренних проблемах
арабского мира. Из переписки того времени становится ясно, что они
не только знали, что происходит за границами христианского мира, но
также понимали, что необходимо не дать мусульманам возможности
объединиться, чтобы удержать за собой Сирию. Сохранилось
детальное описание географии Египта и его военного потенциала. Это
было сделано по просьбе госпитальеров в последние годы
существования Латинской Сирии.
Неудивительно, что представители духовно-рыцарских орденов
всегда принимали участие в советах Иерусалимского королевства,
когда обсуждались отношения с сарацинами. Они присутствовали на
первом совете короля Амори II в 1197 г., когда было принято решение
о нападении на Бейрут, и на совете 1210 г., который решил не
продлевать перемирие с Египтом. Они участвовали в обсуждении
предложений египтян об условиях мирного договора после окончания
Пятого крестового похода. В 1240 г. госпитальеры, недовольные
договором с Дамаском, который предложил подписать Теобальд
Шампанский, начали переговоры с Египтом. В 1244 г. они неохотно
согласились на союз с Дамаском. В Акре, после провала крестового
похода, ведомого Людовиком IX Святым, они были среди тех, кто
должен был решить, что следует предпринять после того, как
сарацины нарушили все соглашения. Госпитальеры поддержали
заключение перемирия с Египтом в 1255 г. и его ратификацию в
следующем году, но не приняли условий мира в 1263 г. В 1281 г. они
поддержали договор графа Триполи Боэмунда с Египтом.
Госпитальеры и тамплиеры были среди представителей франков при
заключении соглашения с Египтом в 1283 г.
К советам госпитальеров прислушивались не только политики; их
вклад был также весом в области стратегии и тактики. Госпитальеры
принимали участие в обсуждении крупномасшабных планов Пятого и
Седьмого крестовых походов. Во время Пятого крестового похода они
обсуждали вопрос о строительстве плотин на Ниле для поднятия
уровня воды в реке; в августе 1219 г. были против продвижения во
внутренние области Египта. Они участвовали в военном совете,
имевшем место в Египте в
1250 г., на котором было решено перейти через канал Бахраш-Шагир
и выйти к Мансуре, но не одобрили атаку на нее, предпринятую
Робером де Артуа. По совету госпитальеров Амори II совершил рейд в
Галилею в 1204 г. Они пытались предотвратить поспешные действия
графа де Бар перед битвой за Газу в 1239 г. Людовик IX Святой
укрепил Кесарию по их совету в 1251 г., и они же помогали вести
осаду Банияса в 1255 г. С другой стороны, инфанты Арагона
отговорили госпитальеров от немедленной атаки на войско Бейбарса,
осадившего Акру в 1269 г.
Величайшей заслугой духовно-рыцарских орденов в борьбе за дело
христианства была оборона крепостей. Успех в войне напрямую
зависел от наличия укрепленных пунктов обороны. Как бы ни была
сильна мусульманская армия, достаточно было крестоносцам иметь
одну или две крепости во внутренних областях страны, как сразу же
армия врага теряла возможность действовать эффективно. Крепости и
замки выполняли множество функций. Это был инструмент обороны,
место укрытия и надежное средство сдерживания завоевателей.
Крепости помогали распространять христианское влияние на еще
незавоеванные земли. Это были административные центры, гаранты
мирного управления и сбора таможенных пошлин и различных
налогов с подвластных им территорий. Обязательства орденов были
двоякими. Они разделяли с сеньорами тяготы обороны важнейших
городов и замков и, одновременно приобретая крепости в свою
собственность, принимали на себя в отдельных случаях
ответственность за оборону некоторых участков границы.
Во время войн госпитальеры помогали оборонять большие города и
замки Сирии: в 1187 г. – Иерусалим и Тир, в 1289 г. – Триполи, в
1291 г. – Акру. В 1185 г. во времена регентства города Триполи
Раймунда госпитальерам и тамплиерам была поручена защита
королевских замков. В начале XIII в., когда в княжестве шла
гражданская война, они обороняли цитадель Антиохии. Госпитальерам
передавали отдельные крепости в длительное управление, и они
делили ответственность с государством за их оборону и содержание.
Мы видим рыцарей ордена в Кераке,
Шатель-Нёфе, Баниясе и Сидоне. Они построили мощный донжон в
крепости Аскалона еще до событий 1187 г., а к 1194 г. закончили
возведение крепостной башни в Яффе. После повторного взятия Акры
крестоносцами Третьего крестового похода госпитальерам передали
целый комплекс оборонительных сооружений. Им поручили охрану
городских ворот Триполи в 1196 г., а в 1289 г. они уже владели башней
на городской стене. В 1262 г. им досталась половина Лаодикеи.
Госпитальеры были заняты не только обороной городов Леванта, но
и приобрели в собственность несколько замков и приграничных
земельных владений. В 1136 г. они стали хозяевами Бетгибелина в
Южной Палестине; в 1144 г. им была поручена оборона отдельных
участков границы графства Триполи, и они приобрели замки
Кастеллум-Боше, Крак-де-Шевалье, Фельциум, Лакум и Марда-бех, а
позднее – Архас, Гибелакар и Тубан. В то же время теоретически они
имели права на Баарин, Рафанию и Хомс. Они вполне могли взять на
себя защиту северной границы княжества Антиохия в месте Платта, и
им были переданы юго-восточные области княжества с крепостями
Шатель-Руж, Кавея, Рошфор, и, возможно, Шугр-Бакас. Они
потребовали передачи им Лакобы и, предположительно, Арзгана и
Хувайя. В 1186 г. они получили Маргат, а после него настал черед
замков Браим и Попос и возможно Эрициума и Валении.
Госпитальеры заявили также о своих правах на Аль-Кадмус, Аль-
Уллайках и Аль-Мани-ках. К этому созвездию крепостей вокруг
Маргата нужно присовокупить еще и замки, которыми орден уже
владел: Беауда, Бельда и, возможно, Корвейс. Мы видим, что кроме
этих приобретений орден получил еще большие привилегии, которые
помогли снизить его военные расходы. В XIII в. орден продолжил
практику приобретения крупных земельных владений на выгодных
условиях.
В 1207 г. Раймунд де Рубен князь Антиохийский подарил
госпитальерам город Гибела (Джабла). В 1210 г. еще одним дарением
стала крепость Шато-де-ла-Вьей. В 1218 г. орден окончательно
оформил сеньориальное право владения городом и крепостью.
Госпитальеры имели свободу действий, они могли по своему
усмотрению вести дела с мусульманами в своих земельных владениях,
могли объявлять войну и заключать мир с соседними мусульманскими
государствами. Король и его окружение всегда были согласны с их
решениями. Однако граф Триполи Боэмунд в свою очередь тоже
подарил Гибелу (Джаблу), но уже тамплиерам. Может быть, оба этих
дарения, Раймунда и Боэмунда, были вознаграждением за оказанную
им поддержку со стороны орденов. Боэмунд вышел победителем из
гражданской войны, и между орденами возник спор, усугубленный
еще и тем фактом, что земли этой сеньории граничили с землями
Маргата. В XIII в. Гибела часто переходила из рук в руки в
противостоянии мусульман и христиан.
В 1210 г. госпитальеры поддерживали армянскую партию в борьбе
за Антиохию и оказали помощь царю Левону в войне с сельджуками.
Известно, что Левон намеревался создать земельную марку
госпитальеров к западу от Киликии в качестве барьера против турок, а
также передать ордену права управления местностями,
находившимися вне армянского контроля, руководствуясь теми же
самыми причинами, что и правители Антиохии или Триполи. Он
передал ордену крепость Селефкие (Селевкию), замки Камардесиум и
Кастеллум-Новум, а также право владеть Караманом, находившимся в
то время под властью турок. Госпитальеры могли объявлять войну или
мир Караману, и Левон обязывался не только поддерживать их
действия, но также расторгнуть любые договоры, что он заключил с
мусульманами, если безопасность ордена того требовала. Вся добыча,
захваченная госпитальерами, принадлежала только им, независимо от
того, принимал царь участие в боевых действиях или нет.
На юге победа Египта над франками и их союзниками у Газы в
1244 г. была началом их конца. В последующие годы под давлением
мамлюков южная граница королевства постепенно отодвигалась.
Госпитальеры играли важную роль в ее обороне. В 1241 г. Ричард
Корнуоллский повторно укрепил крепость в Аскалоне. Император
Фридрих II передал ее ордену в 1243 г. и обещал возместить все
расходы на ее содержание. В апреле 1244 г. госпитальеры приняли
крепость и сразу же приступили к восстановлению и строительству
новых укреплений. В 1247 г. ее осадила египетская армия. Орден
запросил помощь из Акры и с Кипра. Внезапный шторм разметал
египетские корабли, державшие в блокаде крепость. Аскалон был
спасен, а эскадра легких судов и галер под командованием Балдуина
Ибелина, сенешаля Кипра, доставила продовольствие и подкрепления.
Но шторм, разбивший египетские корабли, невольно помог
осаждавшим; они собрали деревянные обломки судов, выброшенные
на берег после кораблекрушения, и построили из них осадные
машины. С помощью тарана ворота цитадели были пробиты, гарнизон
больше не мог сопротивляться, и 15 октября крепость пала.
Большинство защитников было убито или взято в плен. Это было
серьезным поражением для ордена, и вопрос возмещения больших
потерь был решен только в 1257 г.
К северу от Аскалона находилась сеньория Арсур. Ее
благосостоянию уже угрожали сарацины; ведь теперь это была
приграничная территория. В 1261 г. Балиан Ибелин даровал ордену
право распоряжаться рентой в 4 тысячи безантов, которую тот собирал
с крестьянских хозяйств, в обмен на фиксированную ренту в 1 тысячу
сарацинских безантов. Вероятно, это было частью сложной
финансовой сделки, в результате которой госпитальеры получали от
Балиана в аренду замок, город и сеньорию Арсур за 4 тысячи
сарацинских безантов в год. Госпитальеры должны были возглавить
администрацию и оборону сеньории. В 1263 г. орден получил право
пользоваться доходами от отправления судопроизводства в сеньории. В
то же время госпитальеры начали укреплять оборону города. Бейбарс
обвинил их в нарушении договора, который они заключили с ним, так
как он запрещал строительство новых укреплений. В марте 1265 г. он
появился у стен Арсура, имевшего полностью укомплектованный
гарнизон и запасы продовольствия. Снабжение шло по морю, а из
Акры прибыло подкрепление – отряд рыцарей. Бейбарс отдал приказ
саперам подвести подкоп под стены города, и, хотя попытка мусульман
забросать ров бревнами не удалась – защитники подожгли их, –
благодаря подкопам и применению осадных машин стены были
разрушены. Нижний город пал 26 апреля после ожесточенного боя.
Три дня спустя комендант цитадели капитулировал при условии, что
гарнизон получит свободный выход из города. Обещание было
нарушено, и более тысячи человек были взяты в плен, и среди них
было много госпитальеров. В 1269 г. орден вернул сеньорию Балиану,
который отказался принять от него арендную плату и согласился
возместить ордену возможные убытки. Однако все обещания остались
на бумаге.
Некоторые приграничные территории, приобретаемые по
инициативе госпитальеров, выполняли те же самые оборонительные
функции, что и те земли, которые передавались ордену властями.
Примером этого мог быть Ар-сур. О Маргате в этой роли можно
говорить только утвердительно. Бельвуар столько раз атаковали
сарацины, что нет никакого сомнения в его стратегической
значимости. Однако следует подчеркнуть, что государство не только
передавало ордену свои обязанности по обороне приграничных
областей, но и поручало ему решение наступательных задач в
противостоянии с мусульманами, чтобы тем самым он способствовал
последовательному продвижению границ христианского мира. Не все
замки госпитальеров выполняли военные функции. И это несмотря на
то, что многие земли Иерусалимского королевства были в 1187 г.
потеряны, а после их возвращения с наступлением XIII в. внешние
угрозы только возросли. Башня к северу от Бетгибелина, возможно,
обозначала границу поселений колонистов, но Форбеле, близ
Бельвуара, определенно имел военное предназначение. Гора Фавор,
являясь административным центром большого комплекса поместий,
считалась важным замком. В 1256 г. орден намеревался разместить
здесь гарнизон в 40 рыцарей. Это была значительная военная сила,
если вспомнить, что в Крак-де-Шевалье в то время было 60 рыцарей.
Некоторые замки были приобретены, чтобы усилить оборону
госпитальеров на открытых для наступления врага территориях.
Например, Эйкссерк (Eixserc) и Фонтейн (Fonteines) в графстве
Триполи. Отдельные укрепления были, вероятно, форпостами
больших крепостей, к примеру Буриа у подножия горы Фавор. Но пока
не появятся новые свидетельства, большинство замков следует
рассматривать как административные центры, возможно даже не
имевшие гарнизона в течение длительного времени. Однако
вследствие слабости Латинской Сирии в ответственный момент они
могли выполнить свое военное предназначение. Это были: Бельфор,
Бельмон, Бельвер, Кастеллум-Эммаус, Шола, Калансуэ, Сен-Жоб,
Тюрриклее, Манует, Туррис-Салина-рум, Ла-Тор-де-Л’Опиталь,
Каструм-Рубрум, Колиат, Ло-Камель, Мараклея, Лат и Туррис-
Бертранни-Милонис; а также, возможно, Арамес, Кастеллум-Бовонис
и Гувайра.
В то или иное время госпитальеры владели 56 замками в Палестине
и Сирии. Неудивительно, что Livre au roi запрещал королям
Иерусалимского королевства отчуждать замки ради «религиозных
целей». В «Хронике Эрнуля» приводятся слова, якобы произнесенные
в XII в. правителем Киликийской Армении и обращенные к королю
Иерусалимскому: «Когда я пришел в твою страну и спросил, кому
принадлежат эти замки, то одни ответили: „Они принадлежат Храму“.
Другие сказали, что они принадлежат Госпиталю, а иные – горе Сион.
Поэтому я не нашел ни одного замка или города, принадлежащего
тебе, за исключением трех. Но всеми ими владеют монашеские
ордена». Однако среди замков госпитальеров были и совсем
небольшие отдельно стоявшие башни. Некоторыми замками они
владели лишь краткое время. Затруднительно привести точные цифры,
но можно предположить, что в 1180 г. орден владел 25 крепостями, а
накануне битвы при Газе в 1244 г. их было 29.
В XIII в. в политике госпитальеров в отношении мусульманских
государств выделялись два направления. На севере соседями мощных
орденских замков Маргат и Крак-де-Шевалье были небольшие
полунезависимые мусульманские княжества (эмираты), редко когда
объединявшиеся в союзы. Орден в этих своих больших сеньориях
пользовался значительными привилегиями, дарованными им князьями
Антиохии и графами Триполи. Орден выступал как не зависимая ни от
кого сила, он вправе был заключать или расторгать договоры и ни в
коей мере не был обязан соблюдать те соглашения, которые были
заключены правителями Антиохии и Триполи, когда он претендовал на
земли, не контролируемые христианами. Договор Фридриха II с
Египтом, заключенный в 1229 г., был, по всеобщему мнению, тяжелым
ударом для христиан в государствах Северной Палестины. Антиохия и
Триполи были исключены из участников мирного договора, и
император не считал нужным оказывать им поддержку. Но тот факт,
что госпитальеры не были связаны этим договором, был им на руку,
поскольку на протяжении многих лет они проводили наступательную
политику в отношении своих мусульманских соседей.
В 1203, 1229, 1233 и 1234 гг. госпитальеры вели военные действия
против Баарина, или Монферрана, как называли его крестоносцы.
Перед лицом внешней угрозы он заключил союз с городом Хама. Но и
сам этот город подвергался нападениям в 1204, 1230 и 1233 гг., целью
которых был сбор дани. В 1208 и 1265 гг. госпитальеры атаковали
Хомс. Боэмунд Триполийский и орден госпитальеров планировали
поход против Лаодикеи еще в 1205 г., и этот город снова перешел к
христианам в 1261 г. с помощью духовно-рыцарских орденов. В 1213 г.
госпитальеры начали подготовку кампании против Хомса и Хамы,
получив помощь от Акры, Кипра и Киликии. Но поход был отложен
из-за того, что города откупились. На следующий год Великий магистр
присутствовал при осаде крепости ассасинов Аль-Каваби. В 1230 г.
франки, а это были, несомненно, тамплиеры и госпитальеры,
потерпели поражение под Гибелой (Джаблой), несмотря на то что
вначале их отряды проникли в город и удерживали его в течение
нескольких недель, но потом были выбиты. В 1233 г. орденские братья
договорились о совместных действиях, и в 1261 г. Гибела была вновь
захвачена. Пятью годами позже тамплиеры, для того чтобы добиться
подписания договора, которое оговаривало бы их права на земли в
окрестностях Кастеллум-Альбум и Тортосы, предложили Бейбарсу
свою половину города. Только решимость госпитальеров и
своевременная помощь князя Антиохии помешала мусульманам
завладеть им. В 1231 г. оба ордена осуществили успешный набег на
земли ассасинов, чтобы принудить их к выплате дани. В 1242 г.
госпитальеры приняли участие в войне против Алеппо.
Немногие из этих экспедиций имели ощутимые и долгосрочные
результаты. В большинстве своем это были набеги с целью сбора дани.
Что наиболее поражает при этом, так это количество подобных
набегов. В 1212 г. Алеппо и ассасины были данниками госпитальеров
Маргата. Когда в 1213 г. ассасины убили сына Боэмунда IV в стенах
кафедрального собора Тортосы, князь заявил, что они пошли на
преступление ради того, чтобы отомстить ордену. Хама и Хомс стали
данниками госпитальеров в этом же году. В 1220 г. орден получал дань
от Баарина.
В 1227 г. ассасины продолжали выплачивать дань госпитальерам.
Император Фридрих II, готовясь к крестовому походу, направил к
ассасинам своего посла, который заключил с ними соглашение. И
когда госпитальеры пришли забрать свои деньги, ассасины отказались
платить, надеясь на силу своего нового покровителя. Братья объяснили
им, что император редко сдерживает свои обещания. В итоге им
пришлось прибегнуть к оружию. Эта запутанная ситуация так и не
прояснилась. Ассасины направились в Алеппо и там, как явствует из
императорского письма, гордо заявили, что договоры с Фридрихом II
для мусульман значат больше, чем добрые отношения с рыцарскими
орденами. Однако и в 1236 г. они продолжали быть данниками, когда
они выступили с госпитальерами против Боэмунда. Еще в 1250 г.
ассасины направили посольство Людовику IX Святому с просьбой
принудить тамплиеров и госпитальеров освободить их от уплаты дани.
Свидетель этого обращения с усмешкой заметил, что ассасинам
пришлось платить. Они бы ничего не выиграли от убийства магистра
того или иного ордена, потому что, по словам де Жуанвиля, «они
прекрасно понимали, что, если убъют одного магистра, на его место
будет назначен другой такой же».
В 1266 г. госпитальеры, действовавшие на севере Палестины,
запросили мира. Они понесли большие потери при падении Арсура,
Антиохия была обречена, а мамлюки вновь объединили и подчинили
мусульманскую Сирию. Орден направил два посольства к Бейбарсу с
целью возобновить уже имевшийся договор, который касался
орденских земель близ города Хомс и земель ассасинов. Бейбарс
отказался признавать его, пока госпитальеры не простят долга Хаме (4
тысячи золотых монет), Хомсу (4 тысячи золотых монет), Абу-Кубайсу
(800 золотых монет) и ассасинам (1200 золотых монет и 100 мер зерна
и бобов). Затем султан выставил обязательным условием, что он может
отказаться от договора, когда на то будет его воля. Госпитальеры
ответили согласием. Второе посольство прибыло с просьбой
заключить договор о замках Маргат и Крак-де-Шевалье на ближайшие
11 лет. Госпитальерам пришлось отказаться от дани, взимаемой ими с
Хамы, Шайзара, Афамийи, Абу-Кубайса, и ассасинов, а также от
доходов с земель в окрестностях Айнтаба в сумме 500 динаров и
поземельного налога, известного как аль-муфадина.
Большая часть этих мест представляла собой территории, на
которые орден претендовал. Хама была исключением; но орден
теоретически мог заявить о своих правах на некоторые крепости
ассасинов. Хомс, иначе Ла-Шамель, был передан ордену в 1184 г.
Баарин, или Монферран, – в 1144-м. Абу-Кубайс и Афамийя, иначе
Бокебейс и Апамея, – в 1168-м. Орден владел землями вблизи Шайзара
(Кесария Магна) в 1179 г. и близ Айнтаба в 1133 г.
Агрессивная политика на севере близилась к завершению. После
падения замка Крак-де-Шевалье в 1271 г. орден заключил новый
договор с Бейбарсом, из которого следует, что он еще имел данников,
так как все доходы от мусульманских государств должны были
делиться поровну с султаном. Гарнизон Маргата еще не раз заявил о
себе до своего падения в 1285 г. По словам Ибн Абдар-Рахима,
госпитальеры «выказали поразительную надменность. Их набеги и
грабежи вызывали такой страх и ужас, что обитатели окрестных
крепостей были заперты в них, как в тюрьме, или словно погребены в
могиле».
Госпитальеры были столь же осторожны в своих действиях на юге,
насколько агрессивны на севере. Здесь условия были совершенно
иные. Вместо слабых небольших государств были две большие
державы – Египет и Дамаск, которые периодически объединялись под
властью одного сильного правителя. Когда такое происходило, франки
лишались всяких шансов на успех. Появилась насущная
необходимость принять участие в арабской политике и стать
союзником одного из этих двух государств. Традиционным союзником
был Дамаск, и вплоть до 1230-х гг. со стороны госпитальеров не
наблюдалось никаких признаков проегипетских симпатий. Этот страх
перед двумя большими соседями и желание не нарушать
сложившегося хрупкого баланса сил объясняет их особое отношение к
крестовым походам, которое привело к негативному восприятию их
деятельности. К мнению отдельных представителей крестоносцев,
волевых и авторитетных, способных провести свое решение,
госпитальеры прислушивались и охотно подчинялись. Но с
постоянным недоверием относились к крестоносному движению и его
цели – отвоеванию Святого города Иерусалима. В 1191 и 1192 гг. они
выражали свое сомнение в необходимости завоевания новых
территорий, которые будет невозможно удерживать после ухода
европейцев. По свидетельству крестоносцев из Германии, в 1197 г.
госпитальеры заявили о своем нежелании участвовать в походе против
сарацин. После завершения Пятого крестового похода их реакция на
мирные предложения Египта была предсказуемой.
Первые предложения, сделанные египтянами в середине 1219 г.,
были по-своему необычны: возвращение христианам их реликвии –
Святого Креста и всех земель к западу от Иордана. Однако
расположенные к востоку от реки замки Керак и Моав не подлежали
возвращению. В лагере христиан сразу же был собран совет. Король
Иерусалимского королевства, крестоносцы-французы и сирийские
сеньоры высказались за соглашение. Папский легат Пелагий,
итальянцы, тамплиеры и госпитальеры были против него.
Предложения были отвергнуты, но послы султана почти сразу пошли
на уступки. Хотя сарацины не могли уступить Керак и Монреаль, они
были согласны выплачивать христианам ежегодно 15 тысяч безантов,
часть таможенных сборов в Дамаске. Теперь тевтонские рыцари
поддерживали короля, но легат, тамплиеры и госпитальеры в своем
отказе были непреклонны. Многие помнили тот совет, что дали
королю Ричарду I Львиное Сердце во время Третьего крестового
похода, когда он намеревался пойти на приступ Иерусалима.
Крестоносцы пришли в Египет, чтобы взять Дамиетту, и она уже почти
была в их руках. Но что они будут делать с теми землями, которые
получат в результате заключения мирного договора? Когда
крестоносцы вернутся на родину, некому будет их защищать.
Орденские братья понимали, что, как только цели похода будут
достигнуты, крестоносцы уйдут из Палестины, и тогда орденам
придется напрягать все свои силы, чтобы удерживать территории и
платить непомерные налоги.
В 1220 г. египтяне предприняли последнюю попытку заключить
договор о мире. По-видимому, это было сделано при посредничестве
пленных христиан в Каире, среди которых были и братья обоих
орденов. Султан выставил прежние условия, но также обещал, что он
отстроит стены Иерусалима и крепостей христиан в Палестине, что
было важной уступкой, и подпишет договор с франками на 30 лет.
Легат снова отверг эти предложения вопреки тому, что тамплиеры и
госпитальеры теперь были согласны их принять. Следует вспомнить,
что совсем недавно было получено послание от папы, в котором он
сообщал крестоносцам, что император Фридрих II обещал отплыть в
свой крестовый поход весной следующего года. Намерения императора
были весьма серьезными; он призвал своих подданных взять свой
крест и уже отправил в поход войско под командованием герцога
Баварии. Братья обоих орденов проявили последовательность в
принятии решения о новом договоре, который давал гарантию, что их
не призовут в ближайшее время к защите границ Палестины. Даже
если нынешние крестоносцы покинут страну, достигнув своих целей,
новая многочисленная армия крестоносцев уже вышла в море, и
можно забыть о проблеме призыва новых воинов.
На протяжении всего XIII в. орденские братья настороженно
относились к происходившим в Иерусалимском королевстве событиям.
Так, тамплиеры и другие христиане опасались прибытия Фридриха II в
1228 г. Они возражали против его договора с Египтом отчасти из-за
того, что после приобретения новых территорий им всем придется
нести дополнительное налоговое бремя для обеспечения их обороны.
В 1274 г. Великий магистр ордена тамплиеров, поддержанный
Гийомом де Корселем, представителем госпитальеров, выступил с
речью на Лионском соборе, в которой высказал все свои сомнения. Он
объяснил, что любая заморская экспедиция требует внимательного
рассмотрения вопроса поставки оружия и продовольствия и особенно
состава ее участников. Люди на Востоке, заявил он, нуждаются в этом.
В 1240-х гг. орденские братья единственный раз отказались от
проведения политики умиротворения на юге, когда, желая убедить
других в пользе союза будь то с Египтом или Дамаском, они были
готовы пойти на такие шаги, на какие в более мирной обстановке они
бы не решились.
Госпитальеры, можно сказать, имели постоянные и близкие связи с
сарацинами. В Триполи и Антиохии они вели себя вызывающе во
взаимоотношениях со своими мусульманскими соседями. Как нам
представляется, они преследовали единственную цель – сделать их
своими данниками. Пограничные с Иерусалимским королевством
арабские государства были могущественными державами, и главной
задачей для госпитальеров было помешать союзу Египта и Дамаска и
сохранить баланс сил. Крестоносцы не пользовались у братьев
симпатией, потому что они вмешивались в их политику, и их цель,
возвращение Иерусалима, вступала в противоречие с идеями и
намерениями тех, которым предстояло остаться и жить в Сирии. Надо
признать, что и тамплиеры, и госпитальеры оказались в
неблагоприятном положении. Они были преданы идеалам
крестоносцев и не могли активно выступать против крестовых
походов, не будучи обвиненными в том, что они перестали выполнять
свой долг.
 Глава 6
Правители Латинской Сирии
Госпитальеры и тамплиеры первыми установили свое господство на
севере Латинской Сирии. Они вели себя как независимые правители в
своих землях, граничивших с княжеством Антиохия и графством
Триполи; и, можно сказать, они оставались единственной
дееспоспособной силой во всем этом регионе. Мы уже знакомили
читателя с тем, как росло их политическое влияние в Иерусалимском
королевстве. Однако в 1225 г., в последний год регентства Иоанна де
Бриенна, ситуация в королевстве сильно изменилась. Вплоть до 1268 г.
трон занимали представители династии Гогенштауфенов, основные
интересы которых ограничивались Европой, и в гораздо меньшей
степени их интересовал Восток. Правящий король зачастую просто не
жил в Святой земле, а представители императора были не в состоянии
контролировать действия сеньоров. С 1269 по 1286 г. на королевскую
корону претендовали короли Кипра и Анжуйский дом; и только за пять
лет до падения Акры король бы признан всеми.
В условиях, когда монарх не проживал в подвластной ему стране,
сначала на Сицилии, а впоследствии и на Кипре, во власти появились
представители короля, личный авторитет которых позволял им
править: Иоанн де Арсур, Иоанн Яффский, Жоффруа де Саржин и Гуго
Кипрский. Управление королевством сосредоточилось в руках группы
аристократов, в которую входили регенты, члены Верхней (Высшей)
палаты и коммуны Акры, патриарх, епископы, представители
купеческих сообществ и духовно-рыцарских орденов. Регенты не
всегда пользовались доверием народа. Обедневшие сирийские сеньоры
обратили свой взор на Кипр, где находились их новые поместья. Папы
поощряли епископат, в особенности патриархов, брать на себя
большую часть ответственности, которую обычно нес король. Но
епископы были столь же бедны, как и сеньоры, и их вклад в оборону
Иерусалимского королевства был незначителен. Итальянские коммуны
постоянно выясняли между собой отношения и совсем не были
озабочены судьбой Святой земли. В свою очередь, духовно-рыцарские
ордена, которых папы постоянно призывали принимать участие в
жизни страны и которые прекрасно знали, какова обстановка в
Латинской Сирии, и имели опыт взаимоотношений с сарацинами,
играли важную роль в обороне королевства. Они владели значительной
земельной собственностью не только в Сирии, но, что более важно, и в
Европе. Подобно патриархам, но в отличие от большинства сеньоров и
коммун, они были преданы Святой земле и были готовы защищать ее
благополучие. Более того, у них уже был некий опыт действий в
условиях кризиса.
Влияние духовно-рыцарских орденов на современников было
весьма значительным. В 1263 г. султан Бейбарс пожаловался на
чрезмерную зависимость от них короля Кипра. Когда в 1289 г.
мамлюкский султан Калаун направил послов к франкам, он обратился
через них не только к королю, но и к тамплиерам и госпитальерам. В
1231 г. папа римский высказал в отношении них серьезные претензии;
прошло всего несколько лет после ухода из власти Иоанна де Бриенна,
когда папа Григорий IX писал Фридриху II, который конфисковал
орденские поместья на Сицилии, следующее: «Вы не должны
препятствовать деятельности тамплиеров и госпитальеров, досаждать
тем, благодаря которым Святая земля управлялась до последнего
времени в обстановке многих бедствий и без которых, мы верим, не
сможет быть управляема». Но несмотря на то что эти факты являются
ярким свидетельством политического влияния орденов, они не говорят
о том, как это влияние претворялось в жизнь. Мы можем увидеть это
на основании документов и хроник.
Духовно-рыцарские ордена использовались в качестве каналов
передачи информации Риму и исполнителей его распоряжений. В
XIII в. выживание Латинской Сирии зависело в значительной степени
от заинтересованности в этом Святого престола и от финансовой
помощи, которую римские папы направляли на Восток. Мы уже
говорили, что папа Иннокентий III вменил в обязанность патриарху и
Великим магистрам орденов тамплиеров и госпитальеров составлять
регулярные отчеты о положении дел в Латинской Сирии и в соседних
мусульманских странах и высылать их в Рим. Кроме того, денежная
помощь со стороны папы поступала в Левант через посредство
орденов. Братья часто выступали советниками и проводниками
папской политики в Латинской Сирии. На ранней стадии гражданских
войн в Иерусалимском королевстве и на Кипре они пытались
примирить враждовавшие друг с другом партии и вели переговоры в
1286 г. о сдаче Акры семейству Лузиньян. Магистры обоих орденов
были посредниками при заключении соглашений между королем
Кипра и церковью. В 1260 и 1261 гг. орденские братья были в числе
тех, кто пытался примирить итальянцев после произошедшего
вооруженного конфликта. Они были также посредниками в 1272 г.
в переговорах между королем Гуго и его взбунтовавшимися
сеньорами, но так и не добились успеха. В конце 1270-х гг. Великий
магистр ордена госпитальеров способствовал заключению мира между
князем Антиохии Боэмундом и тамплиерами. В 1287 г. генуэзский
флот установил морскую блокаду Акры, что было частью его борьбы с
Пизой в Леванте. Делегация, в составе которой были Великие
магистры обоих орденов, уговорила генуэзцев снять блокаду.
Во время отсутствия правящего короля полномочия по управлению
Иерусалимским королевством передавались группе ответственных
лиц, среди которых были магистры духовно-рыцарских орденов.
Однако следует помнить, что они никогда не были правителями в
подлинном смысле слова; они не контролировали администрацию и не
участвовали в повседневной работе государственного аппарата.
Представители орденов всегда присутствовали на переговорах
правителей королевства с мусульманами. У них, видимо, было право
давать советы по вопросам внешней политики, особенно когда дело
касалось мусульман. Естественно, что они принимали участие в
заседаниях Высшего суда, когда шло обсуждение порядка
престолонаследия. Они также играли важную роль в дебатах о правах
на трон Ги и Сибиллы, а позднее рассматривали спор между Ги и
Конрадом, претендентами на трон. В 1197 г. они помогли выбрать
королем Амори, выступив против Ральфа Тиверийского. Члены
орденов участвовали в обсуждении вопросов передачи трона в 1258 г.,
регентского правления – в 1261 г. и престолонаследия – в 1269 г.
Когда мы рассматриваем посредническую роль госпитальеров при
разрешении конфликтных ситуаций в королевстве и их участие в
заседаниях Верхней палаты, возникает один важный вопрос: были ли
магистры постоянными членами Верхней палаты в Иерусалиме в силу
того, что они владели феодами, были представителями церкви, или
просто они были «высшими лицами». В противном случае, какими бы
могущественными они ни были, они не могли бы занимать какой-либо
административный или судебный пост и они не обладали бы
законодательной властью. Следует признать, что есть свидетельства,
на основании которых напрашивается отрицательный ответ. В 1261 г.
«Королевский суд и сир Жоффруа де Саржин, и легат, и магистры, и
коммуны, и братства пришли к соглашению, что регент [Гуго
Кипрский] обладает большими правами на регентство, чем граф де
Бриенн». Можно видеть, что в этом списке проводится четкая грань
между «Королевским судом» и остальными участниками собрания.
Когда в 1269 г. состоялась коронация Гуго, он прибыл в Акру, чтобы
вступить во владение Иерусалимским королевством, получить корону
«от граждан Акры, легата, и братьев, и Великого магистра ордена
тамплиеров и от тевтонских рыцарей, от консула Пизы и бейлифа
Венеции, и от братств, и от всех жителей Акры, которые собрались
там. И король обратился к членам Высшей (верхней) палаты, которые
собрались там в присутствии вышеозначенного лица». Вновь
подчеркивается различие между членами Высшей палаты и прочими
собравшимися, включая Великого магистра ордена тамплиеров.
Создается впечатление, что, хотя магистры и все остальные
упомянутые лица могли принять участие в обсуждении, только
сеньоры, то есть собственно члены Высшего суда, имели право голоса.
Высказывалось предположение, что в некоторых торжественных
случаях легат, регент, представители итальянских коммун и
купечества, духовно-рыцарские ордена и братства собирались на
всесословную ассамблею, в которой принимали участие и члены
Высшей (Верхней) палаты. Но при этом реальная власть была
сосредоточена в руках сеньоров. Возможно, прообраз этих собраний
мы можем видеть в «большом парламенте» 1184 г., в котором
присутствовали магистры обоих орденов.
Имеются свидетельства, что Великие магистры не были членами
Высшей палаты, хотя госпитальеры, обладавшие поместьями, были
обязаны служить, а магистр госпитальеров мог приносить оммаж
королю. Даже если у него не было статуса сеньора, он мог
присутствовать в Высшем суде как «высшее лицо», поскольку
общеизвестно, что суд мог кооптировать в свой состав влиятельных
крестоносцев и они могли состоять его законными членами в течение
всего того времени, когда они оставались в Святой земле. Можно было
бы на основании этого прийти к заключению, что Великий магистр
вполне мог быть членом суда, но на этот вопрос до сих пор нет ответа.
Великие магистры ордена тамплиеров и ордена госпитальеров были
среди наиболее влиятельных представителей олигархата, который
правил в Святой земле в отсутствие авторитарной власти после ухода
Иоанна де Бриенна. Однако весьма сомнительно, чтобы Великие
магистры были постоянными членами Высшей (Верхней) палаты и
обладали законодательной властью в королевстве. Однако они
присутствовали на тех заседаниях, во время которых нобилитет
обсуждал внешнюю политику королевства и вопросы
престолонаследования, и они играли важную роль при решении этих
вопросов. Неудивительно, что по этим вопросам у них были
значительные расхождения.
На первый взгляд духовно-рыцарские ордена, казалось, вели
постоянные диспуты. Однако история Латинской Сирии показывает,
что они объединяли свои силы во время военных кампаний и
выступали совместно в роли примирителей и посредников. Следует
иметь в виду, что сведения об их земельных спорах можно найти в
соглашениях, заключенных между ними. В 1203 г. тамплиеры вели
переговоры с Хамой, когда после потери последней не смогли
захватить и Баарин. В замке тамплиеров Сафет, когда он окончательно
пал в 1266 г., также были госпитальеры. Оба ордена были
заинтересованы уладить существовавшие между ними противоречия,
которые ослабляли Латинскую Сирию.
При самом беглом знакомстве с историей государств-крестоносцев
можно сделать вывод, что ордена не смогли этого добиться. Было бы
разумным спросить, почему они не стали миротворческой силой и
скорее способствовали анархии, чем боролись с ней. Представляется,
что это объясняется двумя причинами. Первая заключалась в том, что
тамплиеры и госпитальеры придерживались разного мнения в важных
вопросах взаимоотношений с сарацинами и наследования
королевского или княжеского трона. До 1291 г. они восемь раз
выясняли между собой отношения, и это не считая мелких
противоречий. Поводом к первому спору послужила война Святого
Саввы – такое название получил вооруженный конфликт между
генуэзцами и венецианцами. В 1186 г. ордена высказывали разные
взгляды на то, какой политики следует придерживаться в отношении
арабских государств и какие претенденты имеют большие права на
трон: Сибилла в 1186 г., Ги де Лузиньян и Конрад Монферратский в
1191 г., Раймунд-Рубен и граф Триполи Боэмунд в Антиохии между
1201 и 1221 гг., Плезанция де Пуатье, регент Кипрского королевства, в
1258 г., и Мария, представители Анжийского дома и короли Кипра
между 1268 и 1286 гг. Наиболее явными были их расхождения в
вопросах о правах Гогенштауфена на трон Иерусалимского
королевства и взимоотношения с мусульманами.
Считалось, что орденских братьев в этих вопросах разделяли
соперничество и зависть. Конечно, в отношениях между ними
проглядывает своекорыстие, но в общем они были последовательны в
своих интересах. Подобно тому как в королевстве постоянно шли
споры между короной и сеньорами, так и почти в каждом
политическом кризисе госпитальеры выступали как роялисты, а
тамплиеры – как сеньоры. В первой половине XIII в. в Антиохии и
Триполи имели место два конфликта, остальные случились в
Иерусалимском королевстве. Все эти конфликты были типичны, и во
всех случаях братья отдавались им полностью. Но эти раздоры
подрывали их силы и ослабляли их влияние в то самое время, когда
ордена достигли наибольшего могущества.
В правление Жоффруа де Донжона на севере начал зреть
политический шторм. Раймунд, старший сын князя Антиохийского
Боэмунда III, умер в 1197 г., оставив после себя маленького сына,
которого назвали Раймунд-Рубен.
Его мать была племянница царя Киликийской Армении Левона II.
Раймунд-Рубен был законным наследником и был признан таковым в
1198 г. всеми сеньорами Антиохии. Но второму сыну Боэмунда III,
Боэмунду Триполийскому, который был решителен и самоуверен, не
пришлось по нраву, что его племянник наследует княжество. Его
поддержала коммуна Антиохии и тамплиеры, находившиеся в
непримиримой оппозиции к царю Левону, который отнял у них замок
Баграс и не собирался его возвращать. В 1198 г. коммуна подняла
мятеж в Антиохии, низложила Боэмунда III и принесла присягу
новому правителю Боэмунду Триполийскому. Боэмунд III вернулся в
Антиохию с помощью армян, но в 1201 г. он умер, и сразу же
противоборствующие партии объединились вокруг своих кандидатов
на опустевший трон. Боэмунд Триполийский установил свою власть
над княжеством Антиохия, получив поддержку городской коммуны и
тамплиеров. Большая часть сеньоров и армянский царь Левон
признали князем Раймунда-Рубена. В этот раз госпитальеры вроде бы
были более благосклонны к Боэмунду. Вопрос о престолонаследии
был очень запутан и осложнился еще больше, когда по просьбе
Боэмунда в княжество вторглись мусульманские государства Алеппо и
Румский (Иконийский) султанат. Папа Иннокентий III, хотя и
симпатизировавший Раймунду-Рубену, стремился быстрее разрешить
конфликт, грозивший серьезным политическим кризисом. В 1202 г. его
легат кардинал Соффред, настоятель базилики Святой Пракседы,
прибыл в Акру и встретился с Великими магистрами ордена
тамплиеров и ордена госпитальеров. Но его посредничество
закончилось ничем. Боэмунд не согласился на переговоры, хотя и не
отказался от услуг легата при заключении соглашения с
госпитальерами о распределении доходов в Крак-де-Шевалье.
Царь Левон вторгался в княжество Антиохия в 1202 и 1203 гг. На
совете в Акре было решено вмешаться. Соффред, король Амори II,
Великий магистр тамплиеров и Великий командор госпитальеров
отправились в Антиохию. Соффред добился от Левона, который
расположился лагерем у стен города, согласия на краткое перемирие.
Однако назначенные в посредники сеньоры заявили, что вопрос о
наследовании престола в княжестве находится в компетенции
феодалов, и это совсем не дело церкви. Соффред, поняв, что ничего
решить не удастся, удалился в замок госпитальеров Маргат. Вскоре он
вернулся в Акру, чтобы ожидать там прибытия еще одного легата.
Левон продолжил войну, и, хотя небольшой отряд армянских воинов
проник в город, население было настроено к ним враждебно и
тамплиеры выгнали захватчиков. Боэмунд вновь попросил помощи от
Алеппо, и наступление сарацин принудило Левона снять осаду.
Петр Капуано, кардинал, настоятель церкви Сан-Марчелло-ин-
Корсо, второй папский легат, прибыл в Киликию в сопровождении
епископа Кремонского Сикарда. Петр был личностью ограниченной и
лишенной такта; и претензии и неуступчивость обеих сторон только
возросли. Левон предпринял более активные шаги против тамплиеров,
захватив их замки Рош-де-Руссель и Рош-Гийом. Петр потребовал
вернуть их. Левон был готов это сделать, но только при условии, что
тамплиеры ограничат свою деятельность только кругом монашеских
проблем ордена. Он также обратился к папе, соединив воедино два
вопроса – наследование власти в Антиохии и его конфликт с орденом.
Петр только усугубил ситуацию, созвав совет в Антиохии, на которое
он не пригласил представителей Армянской церкви; это было
оскорблением для Левона, который он не был готов снести. В 1204 г.
Петр вернулся в Акру, не добившись ничего, как и его
предшественник.
В Акре окончательно стало ясно, что мнения двух легатов
разделились. Соффред отстаивал притязания Раймунда-Рубена, а Петр
– Боэмунда. По просьбе Марии Фландрской, жены первого правителя
Латинской империи в Константинополе, переговоры были
продолжены, на сей раз под председательством Соффреда, кому Левон
больше доверял. К обеим сторонам обратились с призывом прислать
своих представителей в Акру. Левон согласился на перемирие сроком
на 40 дней, но Боэмунд ответил на это отказом и не предоставил
посланникам царя гарантий безопасного проезда через свои владения.
Левон согласился вернуть Рош-де-Руссель тамплиерам, и тогда
Соффред открыто высказался в пользу требований Раймунда-Рубена.
Но Петр остался непреклонным сторонником Боэмунда. Прийти к
какому-либо решению не удалось, и в октябре 1204 г. легаты отбыли в
Европу.
Следующий год выдался более спокойным. Боэмунд вступил в
конфликт с одним из своих вассалов в графстве Триполи – сеньором
крепости Нефин. Царь Левон защищал свою страну от наступавшей из
Алеппо мусульманской армии. Партии в Антиохии все так же не
желали идти на переговоры. Раймунда-Рубена поддерживал Левон,
патриарх и египетский султан Аль-Адиль; Боэмунда – тамплиеры,
Антиохийская коммуна, Алеппо и Румский султанат. Госпитальеры
начали склоняться к поддержке требований Раймунда, хотя и
продолжали сохранять нейтралитет. Тем не менее папа предпринял
очередную попытку: создал новую комиссию из полномочных
представителей и приказал Петру Капуано вернуться на Восток. Петр
прибыл к месту назначения в исходе 1205 г., но он был бестактен, как
никогда. Он вмешался в выборы архидиаконов и каноников Антиохии,
и, когда патриарх Антиохийский Петр Ангулемский спросил его, какое
он на это имеет право, Капуано лишил его полномочия отрешать от
церкви. В 1206 г. Боэмунд официально признал греческого
православного патриарха Антиохийского. Петр Ангулемский сразу же
подчинился Петру Капуано и, в ожидании окончательного ответа из
Рима и вновь обретя право на экс-коммуникацию, отлучил от церкви
греческого патриарха Симеона II, Боэмунда и его сторонников и
наложил интердикт на весь город Антиохия.
Положение изменилось, когда в конфликт вмешались госпитальеры.
Они поддержали Левона, потому что он в 1204 и 1205 гг. обратился с
предложением к папе римскому, чтобы тот назначил Афонсу
Португальского своим полномочным представителем для
рассмотрения сложившейся в Антиохии ситуации. В 1205 г. они,
объединив свои силы, начали наступление на Лаодикею, где находился
Боэмунд Триполийский. Открыто поддержав армянскую партию,
госпитальеры оказались на грани войны с тамплиерами. Именно в это
время они выбрали нового магистра ордена. Жоффруа Ле Ра до того,
как стать в 1206 г. Великим магистром, был командором Антиохии и,
возможно, кастеляном Крак-де-Шевалье. Его карьера начиналась на
севере, и, вне всякого сомнения, он управлял собственностью ордена в
Антиохии именно в тот период, когда нарастал внутренний кризис.
Несмотря на то что в первом документе нового магистра говорилось о
даре Боэмунда ордену, а также косвенно о признании последнего
князем Антиохии, не может быть никакого сомнения в том, кому
симпатизировал орден. С помощью патриарха в 1207 г. Антиохия
отошла к армянской Киликии. Однако Боэмунд укрылся в цитадели,
откуда он мог вновь собрать свои силы и отвоевать город. Патриарх
был брошен в тюрьму, и весной 1208 г., лишенный воды и испытывая
мучительную жажду, он выпил масло из лампы в своей камере и
скончался. Перед своим арестом он отдал свои драгоценности на
хранение госпитальерам, которые уже получили значительные
пожертвования от Раймунда-Ру-бена в обмен на свою поддержку. В
1207 г., с согласия Левона, Раймунд отдал им город Гибелу (Джаблу),
который на то время был в руках мусульман. В 1210 г. он подтвердил
факт дарения, передав госпитальерам также замок Шато-де-Вьей и
пожаловав иные привилегии, так что недвижимость, которой они
теперь владели, была сравнима с недвижимостью орденских
палатинатов Антиохии и Триполи.
Имя Жоффруа Ле Ра упоминается в последний раз 22 мая 1207 г. В
октябре магистром уже был Гарен де Монтегю, вероятно, родом из
Оверни, представитель семейства, из которого вышли многие
исторические деятели. Возможно, что его братьями были Петр де
Монтегю, магистр ордена тамплиеров в 1219–1229 гг.; Бернар, епископ
Ле Пюи; Евсторгий, архиепископ Никосии, и Фульк, епископ
Лимасола. Гарен был в 1204 г. монахом в монастыре в Акре. В 1206 г.
был назначен маршалом ордена, а в мае 1207 г. он принес от имени
ордена присягу на верность Раймунду-Рубену после дарования
госпитальерам Гибелы. Как и у Жоффруа Ле Ра, его предыдущая
карьера связывала его с Раймундом и армянской партией, и этот факт
мог повлиять на его избрание. Он умер между 11 ноября 1127 г. и 1
марта 1228 г., когда христиане строили укрепления в Сидоне. Его
долгое правление отмечено тесным союзом ордена с Киликийской
Арменией и строгим соблюдением своих прав, особенно в том, что
касалось церковных привилегий.
Пламя гражданской войны в Антиохии продолжало тлеть. Левон в
1208–1209 гг. регулярно опустошал княжество. Боэмунд в ответ
призывал на помощь своих мусульманских союзников; а султан
Румского султаната Кей-Хосров I и отряды из Алеппо вторглись в
Армению. Левон вынужден был заключить унизительный мир с
сельджуками, по условиям которого он отказывался от Антиохии и
обещал вернуть Баграс тамплиерам. Излишне говорить, что он никогда
не собирался признавать это соглашение. Но госпитальеры помогли
ему защитить свое царство от турецкого вторжения, и Левон отдал им
юго-западные области Киликии с правом владеть Караманом, против
которого Левон и госпитальеры готовили поход. Орденская марка в
Западной Киликии управлялась из Селефкие (Селевкии), которая стала
на несколько лет одной из наиболее важных крепостей ордена.
Тем временем Иннокентий III, заявив о своем негативном
отношении к обеим партиям, снова потребовал добиться соглашения
по антиохийскому вопросу. Он предложил, чтобы Боэмунд передал
цитадель Антиохии под защиту тамплиеров и госпитальеров при
посредничестве патриарха Антиохийского Петра II Лочедио, недавно
поставленного и еще не подпавшего под влияние фаворитов. Папа
повелел епископу Кремонскому Сикарду возобновить переговорный
процесс. Сикард так и не смог ничего добиться, а попытка патриарха
Иерусалимского стать арбитром в вопросе о Баграсе встретила
упорное сопротивление царя Левона, который уже захватил много
земельных владений тамплиеров. В 1211 г. он напал на отряды
тамплиеров, поставлявших продовольствие в свои замки, и в одной из
стычек был тяжело ранен магистр. Иннокентий III сразу же направил
королю Иерусалимского королевства Иоанну де Бриенну послание, в
котором потребовал от него оказать помощь тамплиерам и немедленно
воспользоваться правом экскоммуникации, которая была наложена на
Левона Петром Капуано, но в действительности не соблюдалась.
Иоанн послал подкрепление войскам тамплиеров, и Левон был
вынужден пойти на заключение мира.
В том же году состоялось торжественное провозглашение Раймунда
наследником царя Киликийской Армении. Левон, стараясь привлечь на
свою сторону еще один рыцарский орден, стал конфратером
(собратом) тевтонских рыцарей, даровав им обширные поместья. В
1212 г. он разорвал навязанное ему перемирие и совершил набег на
земли Антиохии. Его шаткое положение в глазах церкви потребовало
от него искать примирения с Римом, и спустя несколько месяцев Левон
вернул тамплиерам всю захваченную у них собственность и
возобновил переговоры о Баграсе. Папа Иннокентий немедленно снял
с него отлучение от церковного общения.
На протяжении последующих нескольких лет положение Боэмунда
становилось все более шатким. К тому же он разгневал Иннокентия,
отказавшись сотрудничать с патриархом Иерусалимским и помочь ему
в решении церковных вопросов на его землях. Боэмунд оттолкнул от
себя Алеппо, напав в 1214 г. на его союзников ассасинов. Левон
упрочил свое положение, выдав свою дочь за иерусалимского короля
Иоанна; а госпитальеры дали ему в долг 30 тысяч сарацинских
безантов для проведения свадебных торжеств. В 1216 г. армянский
царь вторгся в пределы княжества. Опять с молчаливого
попустительства патриарха его войско ночью вошло в город и заняло
все ключевые позиции. 14 февраля состоялся триумфальный въезд
Раймунда-Рубена, который был возведен патриархом в княжеское
достоинство; сеньоры принесли ему оммаж, а горожане – присягу на
верность. Гарнизон цитадели вскоре капитулировал. Боэмунд ничего
не мог поделать. Его союзники сельджуки вторглись в Киликию в
отсутствие Левона и опустошили страну, однако Левон мог надеяться
на то, что госпитальеры защитят его тылы, пока он находился в
Антиохии. В 1216–1217 гг. султан Румского султаната Кей-Хосров I
осадил Селефкие (Селевкию).
Раймунд-Рубен наконец-то стал властителем княжества. Его
поддержал новый папа Гонорий III, который написал
рекомендательные письма легату Пелагию, тамплиерам,
госпитальерам и коммуне Антиохии. Союзниками Раймунда-Рубена
были католические клирики, почти все сеньоры Антиохии, пизанцы,
тевтонские рыцари и госпитальеры, которым он особенно благоволил.
В 1218 г. он смог отвоевать Гибелу и сразу же передал город
госпитальерам. В то же самое время Раймунд-Рубен писал в Рим
кардиналам и просил их постараться убедить папу подтвердить его
дарение ордену.
Однако почти сразу же Раймонд-Рубен рассорился с Левоном. В
1217 г. его союзник патриарх умер, и Римско-католическая церковь в
Антиохии не имела патриарха в течение трех лет. Его
предшественники были расточительны, и меры, предпринимаемые
Раймундом-Рубеном для пополнения финансов, были непопулярны.
Он потребовал принести ему дополнительную присягу в верности не
только от мирян, но и от священства, скомпрометировав себя в
церковных кругах. В 1217 г. Боэмунд присоединился к крестоносцам
на юге, а в 1218 г. ему пришлось защищать свое графство от набегов
сарацин. В 1219 г. в результате заговора он захватил столицу княжества
Антиохию. Вначале Раймунд укрылся в цитадели, а затем бежал в
Киликию, оставив в цитадели гарнизон госпитальеров под
командованием Феррана де Барра, кастеляна крепости Селефкие
(Селевкии). Папский легат Пелагий подтвердил, что орден владелец
этой крепости.
В 1219 г. Левон Великий умер, и споры о наследовании трона
затронули и Киликийскую Армению. Трон был завещан Изабелле,
младшей дочери Левона. Но появились новые претенденты на трон –
старшая дочь, бывшая замужем за Иоанном де Бриенном, и Раймунд-
Рубен, который еще в 1211 г. был провозглашен наследником. Раймунд
был в Дамиетте, участвуя в Пятом крестовом походе. Он попросил
совета у папского легата Пелагия. Затем Раймунд немедленно
отправился в Киликию и захватил при поддержке Пелагия и с
помощью госпитальеров Тарс. Тем временем регент Киликийской
Армении Адам, князь Баграса, был умервщлен ассасинами, и ему
наследовал Константин, глава семейства Хетумидов, традиционно
отстаивавшего византийские интересы и представлявшего в Армении
тех деятелей, которые были противниками Римско-католической
церкви. В 1221 г. Константин осадил Тарс. Раймунд-Рубен воззвал о
помощи; и из Дамиетты вышел отряд госпитальеров под
командованием Аймара де Лайрона, племянника маршала ордена,
который недавно был взят в плен египтянами. Отряд добрался до
Селефкие (Селевкии), но Аймар слишком медлил, и, когда он прибыл к
месту назначения, было слишком поздно, чтобы можно было помочь
Тарсу и спасти Раймунда, который вскоре скончался в тюрьме.
Цитадель Антиохии отошла к Боэмунду.
Госпитальеры оказались теперь в невыгодном положении. Их
поддержка Раймунда оттолкнула от них значительную часть армянской
аристократии, а тем временем Боэмунд удерживал Антиохию. Они не
могли позволить себя потерять свое влияние в обоих государствах и
поэтому решили умиротворить правящую партию в Армении.
Госпитальеры обязались добровольно каждый год отряжать
Константину 400 конных воинов. В 1224 г. армяне подняли восстание
против Филиппа Антиохийского, четвертого сына Боэмунда IV,
который взял в жены Изабеллу, но был слишком благосклонно
настроен к своему франкскому окружению в ущерб своим новым
подданным. Филипп был брошен в тюрьму и позднее отравлен.
Молодая королева Изабелла, овдовев, направилась в Селефкие
(Селевкию) к госпитальерам за помощью. За ней в погоню устремился
Константин, он потребовал, чтобы она сдалась ему. Госпитальеры не
знали, что предпринять; было бы бесчестием для них оставить юную
королеву без поддержки, но их положение было тяжелым, замку
угрожали сельджуки, и они хотели сохранить добрые отношения с
армянами. Их окончательное решение было не менее позорным. Они
продали Селефкие Константину и покинули замок, оставляя его
регенту во владение, оставив в нем безутешную Изабеллу. Королеву
заставили замуж за сына Константина, породнив тем самым семейства
Рубенидов и Хетумидов.
Взаимоотношения госпитальеров и армян оставались добрыми на
протяжении всего XIII в. Еще прежде 1228 г. Константин и его отец
стали собратьями госпитальеров. Магистр Гийом де Шатонёф и граф
Яффы в 1252 г. договорились о браке Евфимии, дочери Хетума I, с
Юлианом Сидонским. В 1281 г. госпитальеры, вероятно, сражались
вместе с армянами в составе монгольского войска в битве при Хомсе, а
в следующем году магистр послал на помощь Киликийской Армении
100 конных воинов. Даже после падения Акры с Кипра посылалась
регулярная помощь в Киликию. Госпитальерам было необходимо
поддерживать дружеские связи с Киликией, потому что орден
находился, как правило, в плохих отношениях с Боэмундом и его
наследниками, и к тому же существовал конфликт ордена с
тамплиерами по поводу Гибелы. Боэмунд изгнал гарнизон
госпитальеров из Антиохии; он продолжал завладевать многими
объектами собственности ордена, насильственно вторгся в его
монастырь в Триполи, подвергнув избиению одних братьев и убив
других. Он был отлучен от церковного общения, и в 1226 г. папа
разрешил ордену вернуть себе свою собственность и цитадель
Антиохии с помощью военной силы. Папа согласился подвергнуть
отлучению каждого, кто имеет отношения с графом. Возможно,
имперский посланник примирил на время Боэмунда и госпитальеров,
но в 1230 г. папа подтвердил свое решение об экскоммуникации
Боэмунда по просьбе ордена.
К 1231 г. Боэмунд уже постарел и начал искать пути примирения с
церковью. Его отношения с тамплиерами были теперь менее тесными,
в то время как Фридрих II начал проводить новую политику и перестал
оказывать поддержку северным государствам крестоносцев в их
борьбе против мусульман. Боэмунд согласился на посредничество
патриарха Иерусалимского, отказался от всех своих претензий к
ордену и передал ему права на сбор ренты в Антиохии и Триполи. В
обмен на это госпитальеры согласились отказаться от всех дарений,
полученных ими от Раймунда-Рубена, за исключением Гибелы и
Шато-де-ла-Вьей. В 1233 г. папа подтвердил это соглашение и снял
отлучение с Боэмунда, который вскоре после этого скончался.
Его наследники продолжали предъявлять друг другу взаимные
притязания, причиной которых было чувство неудовлетворенности,
которое испытывали князья после окончания войны за наследство, и
ощущение своей собственной слабости, что побуждало их оспаривать
права могущественных сеньоров. Не надо забывать, что орден
госпитальеров был крупнейшим земельным собственником. Особенно
обострились земельные споры в правление Боэмунда V, Боэмунда VI,
Боэмунда VII. Несмотря на то что эти князья иногда участвовали в
кампаниях ордена против сарацин и обе стороны не раз соглашались
оставить на время свои претензии при себе, госпитальеры в 1236 г.
объединились с ассасинами в борьбе против Боэмунда V и
поддерживали наиболее рьяных противников князей – семейство
Эмбриако, сеньоров Гибелета (Джубайля, он же древний Библ). В
1212 г. Ги, сеньор Гибелета, стал собратом, освободив орден от
сеньориальных налогов на движимое имущество в своем фьефе.
Сеньор Гибелета Генрих даровал привилегии госпитальерам в обмен
на их согласие обеспечить защиту крепости как в настоящее время, так
и в будущем. В 1274 г. сеньор Ги II доверил охрану своего семейства
госпитальерам. Неудивительно, что они поддержали мятеж Эмбриако
в 1258 г. и неудавшийся мятеж Ги против Боэмунда в 1282 г., когда он
был вынужден искать убежище в их резиденции в Триполи. Боэмунд
держал ее в осаде, пока не были обговорены и приняты условия сдачи
Ги. Последствия соглашения были трагичны, так как Ги и его
соратники были казнены, несмотря на гарантии, данные ордену.
Только в 1288 г., когда госпитальеры приняли активное участие в
возведении на престол графини Люсии, орден и графство Триполи
окончательно примирились. В следующем году Триполи захватили
мамлюки.
Проармянская политика ордена и его традиционная враждебность к
Антиохии и Триполи помешали налаживанию сотрудничества между
христианами на севере. Ситуация в Иерусалимском королевстве была
во многом схожей. Как только госпитальеры уладили конфликт в
Антиохии, между орденом Храма и орденом Святого Иоанна началось
очередное противостояние, самое серьезное среди всех, имевших
место, и во многих отношениях самое типичное. К тому времени,
когда оно закончилось, была потеряна возможность для политического
и военного возрождения государства, и Иерусалимское королевство
вступило в последнюю стадию своего распада.
В 1222 г. король Иоанн решил отправиться с визитом в Европу. Он
хотел обговорить с папой возможную помощь для европейских
поселений в Палестине и найти жениха для своей юной дочери
Иоланты, наследницы трона Иерусалимского королевства, для того
чтобы передача власти прошла успешно. Он прибыл в Италию в
октябре, и в его свите были патриарх Иерусалимский, магистр
госпитальеров Гарен де Монтегю и Великий командор ордена Храма.
Император Фридрих II взял на себя обязательство организовать
крестовый поход самое раннее в 1225 г.; 27 апреля 1224 г. он
торжественно принял Крест в присутствии короля Иоанна и
представителей рыцарских орденов. 29 ноября 1225 г. состоялась
свадьба императора и Иоланты в кафедральном соборе Бриндизи.
Затем, не обращая внимания на протесты своего тестя, который
полагал, что ему будет позволено продолжать управлять Святой
землей, Фридрих II возложил на себя корону Иерусалимского
королевства.
Фридрих в первые годы своего правления выказал благосклонное
отношение к тамплиерам и госпитальерам. Однако между ноябрем
1226 г., когда он заключил соглашение с госпитальерами, рассматривая
его как часть своих приготовлений к крестовому походу, и мартом
1228 г. Фридрих приступил к конфискации собственности тамплиеров
и госпитальеров на Сицилии. Пострадали не только ордена; эти
события совпали с выборами папы Григория IX и с ухудшением
отношения между церковью и империей. В это же время Фридрих II
начал переговоры с мусульманскими правителями Ближнего Востока.
Пользуясь традиционным соперничеством Каира и Дамаска, он начал
зондировать почву на предмет их реакции на возможный союз с
Каиром. Египет отнесся к этому положительно, но интриги императора
и, возможно, его связи с ассасинами, которые, как мы видели, были
данниками госпитальеров, осложнили положение орденов. Прежде
чем Фридрих II успел добраться до Сирии, он серьезно
скомпрометировал себя в глазах тамплиеров и госпитальеров. Он
конфисковал значительную часть их собственности на Сицилии и
начал переговоры с сарацинами, в ходе которых затронул часть
договоренностей госпитальеров в той части Сирии, где была
сосредоточена их собственность. Мусульманский хронист Ибн-Натиф
пишет, что тамплиеры и другие христиане на сирийском побережье с
тревогой ждали прибытия императора.
Гарен де Монтегю умер на переломе 1227 и 1228 гг. О
происхождении и предыдущей карьере его преемника Бертрана де
Тесси ничего неизвестно. Предположительно его избрали магистром в
1228 г., а скончался Бертран до 1 мая 1231 г., когда его сменил Герен.
Он возглавил орден, когда конфликт между гвельфами и гибеллинами
распространился и на Латинскую Сирию. В июле 1228 г. Фридрих
прибыл на Кипр. Он намеревался править одновременно в
Иерусалимском королевстве и на Кипре, как император и как
наместник Бога и как отец ребенка Конрада, короля Иерусалимского,
во время родов которого умерла несчастная Иоланта. Желание
Фридриха II вступило в противоречие со взглядами сеньоров, для
которых он был сюзерен, но не регент, и также Кипра, и он был также
регентом Иерусалимского королевства при своем сыне и должен был
подчиняться решениям Высшего суда. Тамплиеры и госпитальеры,
если и не были в открытой оппозиции императору, все же
симпатизировали сеньорам. Друзья Жана Ибелина, вождя
аристократов, советовали ему не встречаться с Фридрихом II на Кипре,
но противодействовать ему в Палестине. Компромисс был все же
достигнут, Фридриху II был принесен оммаж как императору и как
сюзерену Кипра. Братья обоих орденов, вероятно, были среди тех, кто
поклялся придерживаться этого соглашения от лица сеньоров.
Тем временем продолжались переговоры с Египтом, правитель
которого уже начал сожалеть о своем общении с императором.
Фридрих II, который прибыл в Акру в сентябре, решил довести дело
до конца и направился к Яффе. Тамплиеры и госпитальеры встретили
его со всеми почестями, которые полагаются императору. Однако
вскоре после его прибытия братья минориты доставили письма из
Рима в Акру. В первом письме, адресованном патриарху, говорилось об
экскоммуникации Фридриха II. Крестоносцы едва успели поднять
паруса в предыдущем сентябре, как император заболел малярией. Он
оставил свой флот в Отранто и отправился в Поццуоли поправить свое
здоровье. Для папы Григория это было еще одним примером
характерной для императора манеры увиливать от исполнения
обещанного, что сильно его огорчало с того самого момента, когда
Фридрих II принял на себя крест в 1215 г. Папа отлучил Фридриха от
церкви, и, когда император продолжил свои приготовления к походу,
папа предупредил его, что он не имеет права выйти в море из-за
наложенного на него церковного запрета. Во втором письме,
доставленном францисканцами, папа сообщал орденским братьям о
своем запрете на любое сотрудничество с императором. Одновременно
папа предпринял попытку помешать союзу Фридриха II с аль-
Камилем, султаном Египта, отправив последнему свое послание.
Магистры тамплиеров и госпитальеров посоветовали императору
примириться с папой. Когда тот ответил отказом, они заявили, что
прекращают все отношения с ним и не будут участвовать в походе.
Они также потребовали, чтобы об его отлучении от церкви было
объявлено в войске. Тем не менее они последовали за Фридрихом II в
Яффу, находясь на некотором расстоянии позади его основных сил.
Марш на Яффу достиг своей цели. 18 февраля 1289 г. был подписан
договор с Египтом. Договор действовал на протяжении 10 лет.
Иерусалим перешел под власть Фридриха II, но запрет на возведение
новых стен сохранялся, и территория при храме продолжала
оставаться в руках мусульман. Вне Иерусалима христианам доставался
Вифлеем, возможно, Торон и дорога между Акрой и Иерусалимом с
городами Лидда и Рамла. Договор имел силу только для
Иерусалимского королевства. Антиохия и Триполи были не только
исключены из него, но Фридрих II пообещал, что ни он, ни его люди
не окажут им помощи.
Чувство ужаса, с которым мусульмане встретили новость об этом
соглашении, была равнозначна только чувству резкого его неприятия
христианами, которые выдвинули против него пять возражений.
Здание храма в Иерусалиме оставалось в руках мусульман, что
особенно разгневало тамплиеров, то есть храмовников, которым не
удалось вернуть себе резиденцию. Приобретения франков вне города
были вообще крайне незначительны, и они не имели на нее никаких
прав; местное население теперь подчинялось только мусульманским
законам. Иерусалим и Палестина уже были под властью не Египта, но
Дамаска, с которым крестоносцы успели заключить договор. Из
соглашения были исключены не только земли христиан на севере,
которыми теперь могли распоряжаться сарацины, но и на помощь из
Акры уже невозможно было надеяться. Наиболее важные владения
тамплиеров и госпитальеров находились на севере: Крак-де-Шевалье,
Маргат, Тортоса и Баграс. Весьма возможно, что исключение из
договора Антиохии и Триполи было намеренным, интересами
тамплиеров просто пренебрегли. Но в то же время мы видим, что в
целом договор устраивал все духовно-рыцарские ордена, которые
проводили агрессивную политику против сирийских мусульман. И
наконец, крайне сомнительно, чтобы завоевания христиан могли быть
защищены. Во время Третьего и Пятого крестовых походов уже
раздавались голоса против повторного завоевания Иерусалима.
Присущая рыцарским орденам осторожность и их знание реальных
возможностей королевства не способствовали тому, чтобы они могли
взять на себя ответственность за решение вопроса об Иерусалиме и за
узкую полоску земли на побережье, защита которой истощит их
ресурсы после того, как крестоносцы уйдут. Этот взгляд разделял
султан Египта, который верил, что заключение этого договора дает ему
преимущества в его переговорах с Дамаском и что Иерусалим можно
будет легко вернуть.
Тамплиеры и госпитальеры были настроены решительно против
договора. Однако они согласились сопровождать императора в
Иерусалим. Но, по всей видимости, они отказались принять участие в
церемонии, имевшей место в храме Гроба Господня, где произошла
коронация Фридриха II. Император остановился в здании Госпиталя, и
к концу его пребывания в городе был созван совет, призванный решить
вопросы обороны, на котором присутствовали духовно-рыцарские
ордена. Они обещали помочь, потому что в договоре, как им казалось,
отсутствовала конкретная статья, запрещавшая восстановление
городской стены. Фридрих II уклонился от обсуждения этого
предложения и после ожесточенных споров покинул Иерусалим, так
ничего и не решив.
Теперь против императора сложилась организованная оппозиция во
главе с патриархом, который объявил Иерусалим под интердиктом,
когда Фридрих II все еще был в городе. Тамплиеры открыто приняли
сторону патриарха, и именно в это время созрел известный заговор
тамплиеров и госпитальеров, о котором занимательно рассказал
английский хронист Матвей (Мэттью) Парижский. Фридрих II
намеревался отправиться в паломничество на Иордан, почти в
одиночестве, без оружия и в одежде пилигрима. Тамплиеры и
госпитальеры по инициативе, по-видимому, первых сообщили о
паломничестве аль-Камилю, призвав его захватить или убить
императора. Султан, пораженный предательством христиан и состоя в
дружеских отношениях с Фридрихом, отослал императору письмо.
Император ничего не сказал, но решил отомстить позднее. С этого
момента было положено начало его ненависти к тамплиерам.
Что бы ни думать об истории, рассказанной Мэттью Парижским,
практически нет никаких сомнений в том, что нелюбовь Фридриха II к
ордену тамплиеров усилилась во время его крестового похода. Он
предпринял попытку захватить важную орденскую твердыню Шато-
Пелерен, но она позорно провалилась, и разгневанный император
вернулся в Акру. Он намеревался похитить своих оппонентов, включая
магистра ордена Петра де Монтегю, вывезти их к себе в Апулию или
просто убить. Петр и патриарх бежали под защиту тамплиеров в их
резиденцию в Акре. Фридрих II выложил свою последнюю карту. Он
обратился с воззванием к пизанцам, традиционным сторонникам
Гогенштауфенов, и к своим имперским войскам. После зажигательной
речи, в которой был упомянут Монтегю, он повел вооруженную толпу
на осаду дворца тамплиеров, прихватив с собой и осадные машины.
Тамплиеры не были готовы ответить должным образом, поскольку
большинство братьев отсутствовало. Но двое персонажей смогли
принять участие в игре Фридриха II. Жан Ибелин, избежавший ареста,
поднял генуэзцев. Император, поняв, что у него не хватит сил
противостоять внушительной коалиции сеньоров, тамплиеров,
генуэзцев и церковных иерархов, отступил и укрылся у госпитальеров,
которые внешне сохраняли нейтралитет в гражданской войне. Вскоре
Фридрих II отбыл на Сицилию.
Связи Фридриха II с мусульманскими державами не прервались
после подписания договора с Египтом. Он влиял на все контакты
христиан с сарацинами Ближнего Востока вплоть до своей смерти. Но
после окончания крестового похода императора христиане Латинской
Сирии оказались в состоянии, близком к полной анархии. Едва
Фридрих II отбыл в Европу, вновь вспыхнула гражданская война. На
сей раз между Ибелинами и их сторонниками среди сирийских
сеньоров, с одной стороны, и сторонниками императора, которых
возглавили пятеро байли Кипра, – с другой. Духовно-рыцарские
ордена, оппозиция которых к Фридриху проявилась столь явственно во
время крестового похода, к удивлению, заняли нейтральную позицию.
Однако нет никакого сомнения в том, кого они поддерживали. В 1229 г.
Филипп де Новара, фанатичный приверженец Ибелинов, нашел
убежище в Госпитале в Никосии; так же поступил два года спустя
Эшива де Монбельяр, вождь партии сеньоров. Филиппа осадили
сторонники императора, но он сумел совершить вылазку, когда
началась битва при Никосии, и его действия стали решающим
фактором победы Ибелинов. В том же году города Тир и Сидон
сдались императору, хотя ранее они были деблокированы
тамплиерами. В феврале 1231 г. папа Григорий в послании к
тамплиерам с осуждением писал, что император жаловался на их
попытку сорвать его договор с Египтом. Папа потребовал от ордена
немедленно прекратить подобные действия. Летом имперские войска
вторглись в Никосию и разграбили собственность тамплиеров и
госпитальеров.
Однако позиция орденов не означала, что они поддерживают
Ибелинов. Чьими бы сторонниками они себя ни ощущали, они
продолжали придерживаться политики нейтралитета. Вероятно, в
1229 г. они могли попытаться начать переговоры о мире. В 1230 г.
госпитальер Гийом де Тиньер, ставший годом позже Великим
командором, организовал капитуляцию имперского замка Дьёд’Амур
войску сеньоров. Он был другом Жана Ибелина, не исключено, что его
знали байли. Во время осады Бейрута императорскими войсками в
1232 г. магистры обоих орденов выступили в роли посредников между
императором и Жаном Ибелином, оборонявшим город. Балиан Ибелин,
находившийся вместе с тамплиерами в Монкокю близ Триполи,
однажды, возвращаясь из поездки, оказался перед запертыми
воротами. Он направился к госпитальерам, расположенным
поблизости, но они тоже отказали ему в приюте. Объяснения, которые
дали братья в обоих случаях, свелись к тому, что они не хотят, чтобы
люди императора думали о них плохо.
Единственно возможное объяснение такого двойственного
отношения заключалось в том, что оба ордена направляли все свои
ресурсы на борьбу с сарацинами на севере. Но вполне возможно, была
и другая более важная причина. В 1229 г. папское войско под
командованием бывшего короля Иерусалимского королевства Иоанна
де Бриенна напало на Апулию. Именно это пришедшее из Италии
известие заставило Фридриха II поторопиться с отъездом из
Палестины. Отношение папы Григория к договору с Египтом было
вначале однозначным, и он полностью разделял всеобщие опасения.
По просьбе магистра ордена тамплиеров и архиепископа Никосии он
одобрил интердикт, наложенный патриархом на Иерусалим. Папа
вновь отлучил императора от церкви и приказал союзникам Фридриха
II тевтонским рыцарям перейти под начало госпитальеров, которые
ранее заявили, что Немецкий (Тевтонский) орден должен подчиняться
им. Папа подтвердил прежние привилегии госпитальеров,
заслуженные ими в борьбе с сарацинами в Святой земле, и даровал
новые. Но 23 июля 1230 г. договор Сан-Джермано принес мир папе и
империи. Папа Григорий стремился положить конец гражданской
войне в Латинской Сирии, и у него не было иного выхода, как принять
предложения Фридриха II. В следующем году он снял интердикт с
Иерусалима и укорил патриарха за поддержку Ибелинов, подтвердил
назначение Риккардо Филангьери (Ричард Филанжери)
представителем императора и сделал патриарха Антиохийского
папским легатом. Он призвал орден тамплиеров и орден госпитальеров
убедить мятежных сеньоров в необходимости подчиниться законной
власти.
Папа Григорий хотел, чтобы рыцарским орденам была возвращена
их собственность на Сицилии. После своего прибытия в Апулию
Фридрих II конфисковал большую часть земель тамплиеров в отместку
за их отношение к нему в Сирии. Одним из условий подписания
договора Сан-Джермано было возвращение орденам их собственности;
и в августе 1230 г. Фридрих II подтвердил это указом. Тамплиеры и
госпитальеры вновь обрели свою собственность; но они лишались
своих прав в имперском суде. Однако позднее Фридрих II отчасти
пожалел о своем решении, и принадлежавшие двум орденам земли
были вновь конфискованы. Папа обращался к Фридриху II с просьбой
вернуть орденскую собственность в январе 1231 г., в феврале, когда
архиепископ Реджо был назначен посредником в этом деле, в апреле, в
июне и снова в августе. Примерно в это же время магистром ордена
тамплиеров был выбран Арман де Перигор, который управлял
собственностью ордена на Сицилии и в Калабрии и поэтому мог
обсуждать спорный вопрос с Фридрихом II. Изменившееся отношение
папы к Сирии, отсутствие планов на будущее и надежда на
возвращение своих земельных владений на Сицилии – вот те факторы,
которые в конце 1231 г. отчасти объясняли боязнь орденов вызвать
недовольство Фридриха II.
Однако в 1234 г. папа одобрил проект договора между Фридрихом II
и орденом госпитальеров, который предложили патриарх
Антиохийский, епископ Эрман и магистр тевтонских рыцарей. В
августе папа сообщил тамплиерам и госпитальерам, что он направляет
архиепископа Равенны в Святую землю для достижения соглашения с
Ибелинами на основании этого договора. Но в 1235 г. вновь начались
военные действия, и ему пришлось призвать тамплиеров и
госпитальеров оказать поддержку Риккардо Филангьери и помешать
Жану Ибелину и коммуне Акры напасть на Тир. В 1236 г., несмотря на
ухудшение своих взаимоотношений с императором, папа снова
письменно обратился к обоим орденам с призывом поддержать
соглашение, которое, как он надеялся, будет подписано между
Фридрихом, Эрманом и коммуной Акры.
В 1237 г. Латинская Сирия была настолько слаба, что даже
относительно небольшие потери тамплиеров при Дарбсаке дали повод
для беспокойства. Действие договора императора с Египтом
заканчивалось в 1239 г. В октябре 1238 г. прелаты и сеньоры Святой
земли в письме к европейцам высказали свои соображения о будущем
крестовом походе. Одновременно феодалы отправили послание в Рим
с предложением начать переговоры о мире с императором, поскольку
они потеряли своего вождя Жана Ибелина, гражданская война зашла в
тупик, а имперские войска были заперты в Тире. Отношения
императора с папой все более ухудшались. Однако к этому времени
госпитальеры начали переходить на сторону Фридриха II. В декабре
1231 г. император подтвердил права ордена на земельные владения в
окрестностях Неаполя, и к 1234 г. госпитальеры в Сирии заключили с
ним мир. В июле 1238 г. император все еще пребывал в
нерешительности, как поступить с конфискованной собственностью
госпитальеров в Абруцци. Действительно, папа в булле об
эскоммуникации Фридриха II и в своих письмах продолжал говорить о
продолжавшемся ограблении тамплиеров и госпитальеров, и не
сохранилось никаких документов, в которых упоминалось бы о
возвращении конфискованного имущества. Однако с большой долей
вероятности можно сказать, что она все-таки была возвращена
госпитальерам. В июне 1238 г. император подтвердил дарение ордену
церкви, а годом позже он взял под свое покровительство приорат Сен-
Жиль в благодарность за оказанные ему приором услуги. В 1243 г. он
передал ордену цитадель Аскалона и обещал возместить средства,
необходимые для ее обороны. По поводу своего дарения он писал о
«вере и преданности [госпитальеров], которые в заморских землях не
забывают выказать нам свое искреннее послушание». В 1250 г.
Фридрих II запретил своим должностным лицам причинять
беспокойство госпитальерам. Его последнее завещание – настоящее
откровение. «Мы постановляем, что все имущество рыцарского ордена
тамплиеров, находящееся под управлением нашего императорского
совета, должно быть ему возвращено; это то, что нужно сделать, если
следовать закону». Однако ничего не говорится о госпитальерах.
Перемена в отношении ордена госпитальеров к Фридриху II
произошла, по-видимому, во время правления Герена, который,
возможно, был приором Франции с 1225 г. и наследовал Бертрану де
Тесси с мая 1231 г. Его вполне могли избрать магистром к ноябрю
1230 г., когда его уже сместили с поста приора. Он умер летом 1236 г.,
но его политическая линия была продолжена преемниками. Бертран де
Комп, который стал магистром 20 сентября 1236 г., был орденским
братом в Сирии в 1216 г. и приором Сен-Жиля с 1231 г. вплоть по
крайней мере до 1234 г. На этом посту он был близким другом графа
Прованского, и происходил он, вероятно, из Южной Франции. Его
симпатии, как представляется, были на стороне империи. Позднее
историки вменяли именно ему в заслугу возвышение класса братьев-
рыцарей до доминирующего положения в ордене. Однако также в его
правление папа ясно дал понять, что орден нуждается в
реформировании. Бертран умер в конце 1239 г. или первой половине
1240 г., и ему наследовал Петр де Вьей Брид, родом, вероятно, из
Оверни. Его карьера в ордене, видимо, зависела от его
предшественника. Оба были рядовыми братьями и состояли в свите
магистра в 1216 г.; и Петр не занимал никакой должности в ордене,
пока магистром не стал Бертран. Сам по себе этот факт мало что
значит. Биографии многих магистров настолько плохо представлены в
документах, что было бы ошибкой делать выводы на основании
отсутствия имени братьев в орденских указах. Наше утверждение,
однако, основывается на свидетельстве, что непосредственно перед
тем, как стать магистром, он был монастырским бейлифом, а 20 лет
спустя о нем говорят как о рядовом брате. Назначение бейлифом
обычно происходило в начале карьеры брата, и он не мог прежде быть
европейским приором, хотя случались и исключения. В любом случае
в 1237 г. Петр уже был Великим командором и занимал этот пост до
его избрания магистром. Вне всякого сомнения, он продолжил
политику своих предшественников и поддерживал гибеллинов.
 Как могли магистры ордена и сами братья начиная с 1234 г. и далее
проводить политику, крайне непопулярную не только у тамплиеров и
сеньоров, но и впоследствии и у пап? Почему орден, во всем
подчинявшийся Святому престолу, поддерживал императора,
отлученного от церкви после 1239 г. и который почти проиграл в
Сирии? Во-первых, госпитальеры были роялистами, и не могло быть
никакого сомнения в том, что законным правителем Иерусалимского
королевства был сын Фридриха II. Во-вторых, они глубоко верили в
полезность договора с Египтом, против которого выступали
тамплиеры и сеньоры.
В 1239 г. мусульманские государства, окружавшие Акру, Антиохию
и Триполи, пришли в смятение. После смерти аль-Камиля в 1238 г.
вспыхнула борьба за власть, которая продолжалась до 1240 г.
Традиционное соперничество между Дамаском и Египтом, в лице уже
новых их правителей ас-Салиха Исмаила и ас-Салиха Айюба, резко
обострилось, в то время как на севере орда монголов, пришедшая
после разгрома Хорезма, стала угрозой для всех государств.
Неудивительно, что христиане не преминули воспользоваться
сложившейся ситуацией в свою пользу. Отдельные слабые
мусульманские государства, зажатые между монголами и
наступавшими крестоносцами, не имели сил сопротивляться.
Прибывший на Восток во главе крестового похода Теобальд
Шампанский, король Наварры, столкнулся с тем, что христиане были в
замешательстве, не зная, что предпринять. Военный совет,
проведенный в Акре, выявил разные точки зрения. От переговоров
отказались. Обстоятельства были против них, и о них предпочитали не
говорить со времен крестового похода Фридриха II. Вопрос,
обсуждавшийся на совете, заключался в одном – против какой
мусульманской державы следует предпринять наступление. Не
сохранилось свидетельств, какую роль сыграли при этом духовно-
рыцарские ордена. Сообщалось даже, что представители ордена
Святого Иоанна на совете не присутствовали. Однако несомненно, что
тамплиеры высказались в пользу похода на Египет, в то время как
госпитальеры выступили за войну с Дамаском. Теобальд принял самое
худшее из всех возможных решений: сначала выдвинуть войска против
Египта, угрожая аванпостам в Газе и Аскалоне, а затем повернуть
войска на Дамаск. Война должна была вестись на два фронта. Вскоре
после совета граф де Бар получил информацию от шпиона
тамплиеров, что в Газе находятся египетские войска, сведения о
численности которых не соответствовали действительности. Граф
завел свои войска в ловушку, несмотря на предупреждения короля
Наварры и магистров всех трех орденов. Он понес очень тяжелые
потери, и крестоносцы вернулись в Акру. Незадолго до этих событий
граф Петр Бретонский захватил караван мусульман в долине Иордана.
Узнав, что христиане укрепляют Башню Давида, правитель Керака ан-
Насир Дауд напал на Иерусалим. Он захватил город, разрушил его
укрепления и отошел.
Тем временем Теобальд повел свои войска на Триполи, чтобы
расправиться с эмиром Хамы. Пока он был там, правителем Египта
стал ас-Салих Айюб. Король Наварры двинулся в Галилею, чтобы
оттуда угрожать Дамаску. Ас-Салих Исмаил, опасаясь нападения из
Египта, обратился к крестоносцам с предложением заключить договор,
на что те ответили согласием. Договор предусматривал, что
крестоносцы помогут Исмаилу в борьбе с Египтом в обмен на
передачу им Иерусалима и других территорий. Достигнутая
договоренность была делом рук тамплиеров, и несомненно, что они
опирались на общественное мнение Латинской Сирии. Дамаск был
традиционным союзником христианских государств, Египет –
традиционным врагом. Однако госпитальеры резко выступили против
нового союза. Теперь они перешли в лагерь императора и явно
поддерживали проегипетскую политику Фридриха II. Возможно,
повторное занятие тамплиерами замка Сафет в результате их договора
с Дамаском вызвало у госпитальеров чувство зависти. Они начали
переговоры с Египтом, и Айюб обещал отпустить уцелевших в бою у
Газы воинов, взятых в плен. Теобальд заглотил наживку. Забыв о своих
обязательствах перед Дамаском и поступая против интересов своей
армии, он согласился заключить договор с Египтом. Он начал вести
нереальную войну на два фронта, которая закончилась нереальным
миром с обоими его противниками. Спустя несколько дней после того,
как он покинул Сирию, в Акру прибыл Ричард Корнуоллский, брат
короля Англии Генриха III.
Ричард Корнуоллский обладал хорошей репутацией, и госпитальеры
попытались убедить его в правильности своей точки зрения. На
Восток вместе с ним прибыл Теодерик де Нусса, приор Англии. В
Акре Ричард остановился в резиденции госпитальеров; и в этом
городе, и в Яффе тамплиеры и госпитальеры изложили ему
накопившиеся у них друг к другу претензии. Он отказал в
немедленном рассмотрении вопроса. Затем Ричард отправился в
Аскалон, где присутствовал при завершении фортификационных
работ, и временно передал управление крепостью представителю
императора в Иерусалиме. Он оформил договор, условия которого
Теобальд обсуждал с правителем Керака Ан-Насиром. Затем, когда к
нему прибыли послы из Египта, Ричард заключил договор и с
Айюбом. Вначале он пытался добиться соглашения с тамплиерами, но
дискуссия оказалась бесполезной и ни к чему не привела. Договор с
Египтом был рассчитан на 15 лет. Приобретения госпитальеров в
Бетгибелине, а затем в Аскалоне полностью компенсировали все их
усилия: будущие поколения братьев вспоминали Ричарда с
благодарностью. Тамплиеры удалились в Сафет, где они проводили
фортификационные работы, и снова начали переговоры с Дамаском.
Ричард вернулся в Европу, где его с почетом принял Фридрих II,
который остался доволен договором с Египтом.
Не успел, однако, Ричард уехать, как раздоры вспыхнули вновь.
Тамплиеры открыто заключили союз с Дамаском и игнорировали
соглашение с Египтом. К тому же папа и император теперь были
врагами, они попытались вынудить Египет расторгнуть договор.
Мусульманский князь аль-Джаувад, претендент на власть в Дамаске,
бежал в Акру. Дамаск потребовал его выдачи и одновременно выслал в
обмен за его голову некую денежную сумму. Аль-Джаувад был
отправлен в Дамаск и там задушен. В 1242 г. тамплиеры напали на
Хеврон и близ Аскалона вступили в бой с египтянами. Позднее, в этом
же году, какие-то христиане, возможно тамплиеры, напали на
Неаполис (Наблус). Как сообщал современник тех событий Мэттью
Парижский, орден «самовольно нарушил договор с Египтом».
В то же время в апреле 1243 г. Конрад становился
совершеннолетним. Фридрих уже не имел никаких прав в Сирии, и
надеяться на то, что тамплиеры и сеньоры продлят время его
регентства, не приходилось. Все они открыто поддержали новых
кандидатов на регентство Алису Кипрскую и ее мужа Ральфа де
Суасона. Общественное мнение в Сирии, всегда симпатизировавшее
Дамаску, качнулось в сторону тамплиеров. Была предпринята
последняя попытка спасти положение, и, несмотря на то что их орден
вел на севере войну с Алеппо, госпитальеры в Акре задумали
совершить государственный переворот. Весенней ночью 1242 г.
Риккард Филангьери тайно прибыл из Тира в Акру; у потерны,
ведущей в город, его встретили госпитальеры. Его провели в
резиденцию ордена, где он провел совещание с госпитальерами и
двумя городскими купцами, вероятно пизанцами. Они вышли на
улицы, чтобы призвать своих сторонников и собрать как можно
больше добровольцев. Однако они действовали неосторожно, и слух
об их приготовлениях дошел до Филиппа де Монфора, главы партии
противников императора. Он собрал своих людей вместе с генуэзцами
и венецианцами, которые не испытывали симпатии к Фридриху, и
поспешил к резиденции госпитальеров. Филипп послал гонцов к
Балиану Ибелину, сеньору Бейрута, который устремился на север,
чтобы помешать бегству Филангьери. Однако он опоздал; до
Филангьери дошли тревожные вести, и он бежал и вскоре уже был в
безопасности в Тире.
Тем временем Акра стала напоминать скорее город ростовщиков,
чем крепость крестоносцев. Генуэзцы и венецианцы, принадлежавшие
к партии гвельфов, сражались на улицах с гибеллинами-пизанцами.
Генуэзцы осадили резиденцию госпитальеров. К ним вскоре
присоединились Ба-лиан Ибелин и тамплиеры, которые спешно
прибыли из Кесарии. Осада резиденции госпитальеров длилась около
полугода. Одновременно тамплиеры воспользовались ситуацией и
сожгли дотла церковь тевтонских рыцарей. Магистр госпитальеров
Петр де Вьей Брид прибыл из Маргата, где он готовил войну с Алеппо,
и расположился лагерем под стенами города. Он умер 17 сентября, и
его сменил на посту магистра Гийом де Шатонёф, который был
рядовым братом за десять лет до своего избрания, а к 1241 г. стал
маршалом ордена. По-видимому, Гийом симпатизировал политике
гибеллинов, как и его предшественник. Во время начавшихся
переговоров он отрицал, что знал о заговоре, и настаивал, что весь
орден не должен страдать за ошибки нескольких членов. Было
достигнуто соглашение, и осада резиденции госпитальеров была
снята.
В 1243 г. был захвачен Тир, и последняя императорская твердыня в
Латинской Сирии пала, хотя новый байли остался в Триполи.
Филангьери был отозван в Европу. Поражение императора означало
конец внешней политики госпитальеров. В начале 1244 г. Жоффруа де
Саржин и тамплиеры отправились в Яффу на встречу с
представителями Дамаска, и, когда весной вспыхнула война между
Египтом и Дамаском, против Египта сложился союз Дамаска, Керака и
христиан. Госпитальеры не могли противостоять церковным иерархам,
тамплиерам и сеньорам.
Они неохотно согласились присоединиться к лиге, хотя и они, и
тевтонские рыцари выступали против нее. Патриарх Иерусалимский
писал, что решительно все христиане объединились против Дамаска.
Но существовала еще одна причина для подобного единства, та самая
причина, что привела султана Дамаска и мусульманского правителя
Керака в Акру, где тамплиеры устроили им торжественную встречу.
Египет призвал на помощь хорезмийцев.
Правитель Египта был разгневан. Именно тамплиеры нарушили
договор Ричарда Львиное Сердце. Оказавшийся лицом к лицу с
наступательным союзом Дамаска, Керака и Акры, раздраженный
многими мелкими провокациями, султан обратился к хорезмийцам.
Исмаил и Ан-Насир, как только они услышали об этом, поспешили в
Акру и потребовали помощи, которую им ранее обещали франки.
Часть Египта могла отойти к христианам, добейся они успеха.
Хорезмийцы в июне обрушились с севера подобно буре. Гийом де
Шатонёф и Арман де Перигор прибыли в Иерусалим и помогли
эвакуировать город. Но они покинули его до того, как 11 июля
вторглись хорезмийцы. Гийом де Сан-ли, Великий командор
госпитальеров, был убит в сражении. Гарнизон держался до августа,
но в октябре, сражаясь в одном строю с египтянами, хорезмийцы
встретились при Газе с объединившимся в союз противником.
Объединенное войско франков и Дамаска было уничтожено. Потери
среди рыцарских орденов были особенно тяжелыми: магистры
тамплиеров и госпитальеров были взяты в плен и увезены в Египет.
Потери сражения при Газе (более 5 тысяч убитыми, 800 пленными)
уступали только потерям Хаттина. Магистр госпитальеров оставался в
плену в Каире до 1250 г., освободили его совершенно больным
человеком. Почти шесть лет орденом управлял заместитель магистра
Жан де Ронай, который был командором Триполи и одно время
Великим командором Газы.
 Когда до Фридриха II дошла весть о потере Иерусалима и разгроме
при Газе, он обвинил тамплиеров и сеньоров Сирии в том, что они не
прислушались к совету госпитальеров и тевтонских рыцарей. В 1245 г.
на Лионском соборе папа Иннокентий IV объявил о свержении
Фридриха II, который ответил на это тем, что полностью прекратил
поставку в Святую землю необходимых ей товаров. Духовно-
рыцарские ордена получили приказ пресекать всякие попытки оказать
императору поддержку, а также поспособствовать удалению его
представителей из Триполи. Однако многие остались привержены
императору, на что указывает сообщение о том, что где-то в 1247 г.
магистр ордена тамплиеров получил предписание наказать каждого
госпитальера и тевтонского рыцаря, принявших сторону императора.
Прибытие Людовика IX Святого во главе нового крестового похода
не залечило полностью раны, несмотря на то что было во
всеуслышание заявлено, что король примирил тамплиеров и
госпитальеров. Представители обоих орденов участвовали в совете,
который принял решение о походе в Египет. Но понятно, что они
согласились на это крайне неохотно, потому что было еще свежо
воспоминание о Газе. Магистр ордена тамплиеров и маршал
госпитальеров Гийом де Корсель написали королю Франции, что
Египет, Алеппо и Дамаск ведут переговоры о союзе и что тамплиеры и
госпитальеры опасаются за судьбу Яффы и Кесарии, оказавшихся
перед лицом объединенного ислама. Гийом де Корсель позднее писал,
что переговоры с мусульманами закончились ничем и что Алеппо
стремится заключить мир с Людовиком IX. В это же время магистр
тамплиеров Гийом де Соннак сообщал, что к нему обратился
египетский эмир, представлявший интересы султана, с предложением
о мире с крестоносцами. Ходили упорные слухи, что сам магистр был
инициатором переговоров и король Людовик IX запретил ему вступать
без его разрешения в переговоры с египтянами. Однако к 1252 г.
тамплиеры при новом магистре Рено де Викьере снова вернулись к
своей прежней политике и начали налаживать контакты с Дамаском.
Людовик II должен был употребить все свое влияние, чтобы сохранить
договор с Египтом. Госпитальеры продолжали поддерживать
Гогенштауфена. В самый разгар Войны Святого Саввы в 1258 г.
Боэмунд VI, князь Антиохии и граф Триполи, пригласил свою сестру
Плезанцию и своего племянника Гуго II, короля Кипра, приехать в
Акру. Он обратился в Высший (Верховный) суд с просьбой
подтвердить законность притязаний Гуго на право наследования
престола после Конрадина Гогенштауфена, признав его хранителем
королевской власти. Если бы эти притязания были признаны
законными, то Плезанция могла бы стать регентом. Боэмунда
поддержали тамплиеры, тевтонские рыцари, пизанцы и венецианцы.
Госпитальеры вместе с генуэзцами, братствами и несколькими
влиятельными сеньорами заявили, что нельзя ничего решать в
отсутствие Конрадина, но их оппоненты были в большинстве.
Фридрих II умер в 1250 г. Затянувшиеся споры между орденами о
правах императора и его политике по отношению к Египту ослабили
их влияние в это неспокойное время, когда они могли бы стать
реальной силой в деле обеспечения единства и стабильности в стране.
В ходе этих бесконечных дискуссий они забыли о присущей им
осторожности при совершении земельных сделок; благодаря договору
они приобрели большие территории, которые было невозможно
защитить. К 1250 г. все имевшиеся у них шансы были потеряны и
ничего исправить было уже нельзя, и поэтому инициатива стала
постепенно переходить к исламу. Христиане начали относиться к
тамплиерам и госпитальерам со все большей неприязнью, которая
была вполне оправдана.
В 1254 г. Людовик IX Святой покинул Святую землю. Не прошло и
двух лет, как госпитальеры и тамплиеры были вновь вовлечены в
очередной конфликт, который вылился в бои на улицах Акры. Война
Святого Саввы, которая расколола Латинскую Сирию в 1256–1261 гг.,
была продолжением борьбы между Венецией и Генуей за господство в
торговле в Восточном Средиземноморье. Между кварталами,
населенными выходцами из двух морских республик, возвышался
холм, называвшийся Монжуа, который принадлежал генуэзцам. На его
вершине стоял монастырь Святого Саввы. Генуэзцы и венецианцы
оспаривали друг у друга право владеть этим аббатством. Те и другие
приводили в доказательство своих прав тексты папских булл, и в
1255 г. спорный вопрос был рассмотрен Римской курией.
В самом начале 1256 г. генуэзцы приняли решение взять в свои руки
осуществление правосудия и захватили монастырь. Венецианцы
заявили протест, но генуэзцы послали вооруженные отряды на другую
сторону холма в квартал своего соперника, разграбили его и успели
уничтожить венецианские корабли в порту, прежде чем их оттуда
выбили.
Когда страсти остыли, генуэзцы поняли, что они зашли слишком
далеко, и предложили начать переговоры. Но они крайне запоздали с
таким решением. Венецианцы во главе со своим компетентным
консулом Марком Джустиниани собрали против них большую
коалицию и готовились к войне. Пизанцы, бывшие вначале в союзе с
генуэзцами, вскоре убедились, что в их интересах было бы поддержать
венецианцев, которые привлекли на свою сторону симпатии семейства
Ибелинов, а также большей части могущественных сеньоров. Купцы
Марселя, братства Акры, тамплиеры, тевтонские рыцари, князь
Антиохии и граф Триполи Боэмунд – все они были сторонниками
венецианцев. Генуэзцев поддерживал Филипп де Монфор, сеньор
Тира, который в этом споре увидел для себя возможность изгнать
венецианцев из своего города. Они также получили помощь от
каталонцев, семейства Эмбриако, сеньоров Гибелета (Джубайля),
которые бросили вызов своему сюзерену в Триполи, от Анконы и
греко-православных сирийцев в Акре и госпитальеров. Обе коммуны
вызвали свои военные флоты из Италии.
Второй раз за двадцать лет госпитальеры оказались в оппозиции к
тамплиерам и большинству сирийских сеньоров. Но теперь они стали
союзниками Генуи и Филиппа де Монфора, которые в 1240-х гг. были
их ярыми противниками. Конечно, генуэзцы были теперь готовы
поддержать королей Гогенштауфенов в Иерусалиме, а мы видели, что
орден госпитальеров издавна поддерживал в Гибелете (Джубайле)
тесные связи с Эмбриако, которые были родом из Генуи. Самой же
важной причиной, как нам представляется, была убежденность
госпитальеров в правоте требований генуэзцев. Несмотря на то что в
1255 г. папа Александр IV приказал монастырскому приору Госпиталя
помешать приобретению монастыря Святого Саввы генуэзцами, что
было бы нарушением их прав, имеется также свидетельство, что приор
получил еще одно письмо от папы, в котором он просил позаботиться
о том, чтобы генуэцы все же приобрели монастырь.
В 1257 г. генуэзцы, увидев, что пизанцы отказались от союза с ними,
захватили силой пизанский квартал Акры. Однако только что
прибывший венецианский флот разорвал цепь, натянутую генуэзцами
через гавань и служившую кораблям преградой, и подошел к берегу;
и находившиеся на борту воины высадились на набережных. После
ожесточенных столкновений генуэзцы были оттеснены в
принадлежавшую им часть города; с тыла им служил надежной
защитой квартал госпитальеров. Сам Госпиталь был осажден, но, хотя
венецианцы заняли монастырь Святого Саввы, они не смогли войти в
генуэзский квартал, в котором были запасы продовольствия на случай
осады и подкрепления, полученные от ордена Святого Иоанна.
Конфликт выявил и другие политические вопросы. Эмбриако
взбунтовались против князя Боэмунда и попытались создать
независимое государство. В отсутствие короля Конрадина
Гогенштауфена королева Кипра Плезансия была выбрана регентом на
ассамблее, на которой венецианцы и их союзники одержали при
голосовании победу над генуэзцами и их партией, которые посчитали,
что подобная процедура нарушает права Конрадина. Но теперь папа
Александр действовал по просьбе Иакова Панталеона, нового
патриарха Иерусалима. Папа вызвал в Витербо представителей от трех
морских республик и потребовал немедленного заключения мира.
Было решено, что послы итальянских городов отправятся в Сирию и
решат спорный вопрос. В июле 1258 г. они покинули Италию, но в
пути до них дошло известие о катастрофе. 23 июня генуэзский флот
отплыл из Тира в Акру, в то время как Филипп де Монфор подходил к
городу с суши. У стен Акры к нему присоединился Гийом де Шатонёф
с братьями госпитальерами и туркополы. На следующий день
генуэзский флот был окружен кораблями венецианцев и был
полностью разгромлен, и генуэзцы понесли страшные потери. Войско
Филиппа де Монфора было остановлено у Акры, а в самом городе в
это время был захвачен генуэзский квартал. Филипп и генуэзцы
отошли к Тиру.
Гийом де Шатонёф умер между 24 июня и 9 октября. Его преемнику
удалось заключить мир, и вскоре госпитальерам, видимо, удалось
восстановить нормальные отношения с венецианцами, однако ждать
этого пришлось до 1261 г., когда Верховный суд, собравшийся на свое
заседание, на котором присутствовали представители итальянских
коммун, наконец-то одобрил окончательное соглашение. Венецианцам
и пизанцам было разрешено иметь свои резиденции в Акре, а
генуэзцам – в Тире, где они уже проживали. Они оставили Акру в
таком состоянии, будто ее разрушили сарацины.
 Преемником Гийома де Шатонёфа стал наиболее замечательный из
всех магистров XIII в. – Гуго де Ревель. Происходил он, вероятно, из
Дофине. В 1243 г. он был кастеляном замка Крак-де-Шевалье, а десять
лет спустя занял высокую должность Великого командора ордена.
Успехом в самом начале своей карьеры он был обязан дружбе с
Гийомом де Шатонёфом. Однако в дальнейшем раскрылись его личные
способности. Гуго де Ревель успешно исполнял обязанности Великого
командора вплоть до своего избрания магистром в 1258 г. Документы,
сохранившиеся от периода его домагистерской деятельности,
показывают его важную роль в делах, связанных с земельной
собственностью, с решением вопросов дарений и передачи земельных
наделов в интересах магистра и ордена. Гийом подорвал свое здоровье,
проведя много лет в плену; и, будучи больным, он не мог должным
образом выполнять свои обязанности. Несомненно, Гуго де Ревель был
наиболее выдающимся среди Великих командоров XII–XIII вв.
Слава де Ревеля, которым восхищались его современники, пережила
его смерть. Для последующих поколений он был прежде всего
реформатором, который пользовался заслуженной репутацией. Во
время его правления значительные изменения произошли в
организации ордена; регулярное проведение Генеральных капитулов
вошло в повседневную практику, которая была продолжена его
преемниками. Он собрал первый Генеральный капитул в 1262 г., год
спустя после окончания Войны Святого Саввы, и за ним последовали
капитулы 1263, 1264, 1265, 1268 и 1270 гг. Принятые им статьи Устава
касались каждого аспекта монашеской жизни, дисциплины и
организации провинций (местных подразделений) ордена. Мы
расскажем о них в нужном месте, но об одной характерной черте его
правления обязательно нужно упомянуть. Мы видим, что на
протяжении XII–XIII вв. власть магистра подвергалась все большим
ограничениям. Однако правление Гуго де Ревеля являет нам
восстановление сильной магистерской власти.
Начиная с 1234 г. госпитальеры сохраняли верность и оказывали
постоянную поддержку королям из рода Гогенштауфенов. Эта ветвь
иерусалимских правителей прервалась, когда Конрадин был казнен в
1268 г. по приказу Карла Анжуйского. Затем о своих притязаниях на
трон заявил королевский дом Кипра, которые в 1261 г. Верховный суд
признал законными. Однако права его были оспорены. Король Кипра
Гуго II был потомком Алисы Шампанской, второй дочери
иерусалимской королевы Изабеллы. Но пятая дочь Изабеллы
Мелисенда вышла замуж за князя Антиохийского Боэмунда IV, и
ребенок, рожденный в этом браке, был еще жив. Гуго II был
представителем старшей линии рода, но Мария Антиохийская
принадлежала к более молодому поколению, и она могла заявить о
более близкой степени родства с общим предком. Ее притязания
поддержали тамплиеры, но Верховный суд отверг их, и 24 сентября
1269 г. Гуго был коронован. По-видимому, госпитальеры были теперь
готовы его поддержать, когда линия Гогенштауфенов пресеклась.
Возможно также, что здесь сыграли свою роль узы личной дружбы,
поскольку Генрих Антиохийский, отец Гуго, был похоронен в
Госпитале Тира в 1276 г. Однако тамплиеры выказали явную
враждебность королю, в то время как Мария, выразив официальный
протест, отправила свое дело на рассмотрение папы. Аргументы обеих
сторон были выслушаны на Лионском соборе в 1274 г.
В 1276 г. враждебность между королем и орденом тамплиеров
вылилась в открытое противостояние; ситуацию усугубили действия
нового магистра Гийома де Божё, которого отличали самоуверенность
и гордыня; к тому же он был близок к королевскому дому Франции.
Ранее он был администратором, распоряжавшимся имуществом
ордена в Апулии. Тамплиеры купили усадьбу Ла-Фоконри вблизи
Акры без разрешения короля, получить которое было необходимо,
потому что она относилась к разряду городских поселений (borgesie),
что освобождало от несения воинских повинностей. Гуго уже
столкнулся с тем, что не было никакой возможности контролировать
сеньоров в Акре и итальянских колониях, но брошенный ему
тамплиерами вызов стал последней каплей, переполнившей чашу его
терпения. Он принял решение удалиться на Кипр, заявив в гневе, что
он не может править в Святой земле из-за своеволия рыцарских
орденов. Госпитальеры, тевтонские рыцари, пизанцы, генуэзцы,
представители горожан и священноначалия постарались убедить
тамплиеров признать королевские права. Тамплиеры не подчинились,
и их поддержали венецианцы. На улицах Акры завязались бои между
местными сторонниками тамплиеров и теми горожанами, которые
были на стороне госпитальеров. Вместе с патриархом Иерусалимским
и другими первыми людьми королевства Гуго де Ревель направился в
Тир, где король созвал Верховный суд. Все присутствовавшие просили
Гуго вернуться в Акру, но он оставался непреклонным в своем
решении отплыть на Кипр, хотя и согласился назначить Балиана
Ибелина байли на время свого отсутствия.
На следующий год Мария Антиохийская, которая так и не признала
коронацию Гуго, уступила свои права на трон Карлу Анжуйскому,
получив согласие папы Григория X, находившегося при смерти. Карл
сразу же принял на себя титул короля Иерусалимского и послал в
Сирию войско под началом Рожера де Сан-Северино, который вошел в
Акру с помощью тамплиеров и венецианцев и предъявил грамоты,
подписанные Карлом, Марией и папой Иоанном XXI. Балиан Ибелин
не знал, что предпринять. Он не получил поддержки патриарха и
госпитальеров, а Кипр молчал. Балиан сдал цитадель Акры анжуйцам.
Сеньоры Иерусалимского королевства, не получив никакого ответа от
Гуго на свое обращение к нему, подчинились Рожеру, который был
признан законным байли князем Боэмундом VII.
Госпитальеры не оказали сопротивления Рожеру. Даже наоборот,
оказали некую поддержку. Такой поступок мог быть отчасти объяснен
тем, что они потеряли недавно своего магистра: Гуго скончался после
1 апреля, но, вероятно, до 1 июля 1277 г. Опытный брат Никола Лорнь,
находившийся в то время в Триполи, был приглашен в Акру. Он был
назначен Великим командором, чтобы управлять орденом до
утверждения нового магистра. До 4 августа следующего года он был
выбран магистром. В его жизни происходило много событий, но
карьерный путь ограничился в основном Востоком. Около 1250 г. он
мог занимать должность кастеляна Маргата, а затем стал кастеляном
Крак-де-Шевалье. Во второй половине 1260-х был назначен маршалом
и продолжал им оставаться до 1271 г., когда стал Великим командором.
К 7 октябрю 1273 г. он опять был маршалом; но после мая 1275 г. его
произвели в командора Триполи. Вероятно, Никола оставался в
Триполи до лета 1277 г., когда он снова появляется в должности
Великого командора, прежде чем был избран магистром. Никола Лорнь
продолжил традицию Гуго де Ревеля проводить частые заседания
Великих капитулов. Магистр находился в переписке с королем Англии
Эдуардом I и разделял мнение короля о важности союза с монголами:
орден направил свой контингент, чтобы сражаться в рядах
монгольского войска в битве при Хомсе. Вероятно, Никола умер 12
марта 1284 г., ему наследовал французский брат Жан де Вилье,
которого в 1269 г. Гуго де Ревель вызвал в Сирию. В 1277 г. Жан был
командором Триполи; а 17 июня 1282 г. уже известен как приор
Франции, будучи назначен на этот пост, возможно, в начале этого же
года. Он оставался во Франции до своего избрания магистром до
сентября 1285 г. Он не сразу отправился в Сирию, но пребывал в
Европе по крайней мере до конца 1286 г.
В Святой земле вскоре проявилось недовольство правлением Рожера
де Сан-Северино. В 1279 г. король Гуго неожиданно высадился в Тире,
где он получил поддержку его сеньора Жана де Монфора. Рыцари-
храмовники устроили сбор в Акре, выступив за анжуйцев, и Гуго был
вынужден вернуться на Кипр, где он в отместку конфисковал
собственность тамплиеров. Однако случившаяся 31 марта 1282 г.
Сицилийская вечерня[4]повлекла за собой ряд событий, которые в
итоге привели к падению шаткого господства Анжуйской династии в
Средиземноморье. Рожера де Сан-Северино отозвали в Италию;
вместо него Акрой стал управлять его сенешаль Одо Пуалешьен (Poi-
lechien). Несмотря на то что король Кипра Гуго снова отплыл в Тир, он
практически не встретил поддержки у подданных Иерусалимского
королевства. Он оставался в Тире вплоть до своей смерти в марте
1284 г.; а его сын Иоанн, коронованный в Иерусалиме, скончался в мае
1285 г., признанный королем только в Тире и Бейруте.
Тем временем Карл Анжуйский умер, его преемник принимал
участие в Итальянских войнах, а на Кипре был во власти новый
король. Королевский посланец прибыл с Кипра в Акру, где
остановился в резиденции госпитальеров и начал переговоры с
партией анжуйцев. Сеньоры и тамплиеры согласились оказать ему
поддержку, хотя тамплиеры сделали это с явной неохотой, и 4 июня
1286 г. новый король Генрих прибыл в Акру. Однако Одо Пуалешьен
отказался сдать цитадель. После того как к гарнизону трижды
обратились с призывом о сдаче, Генрих уже был готов осадить
крепость, но его отговорили от этого магистры ордена тамплиеров и
Тевтонского ордена и временный глава ордена госпитальеров. Они
объяснили свой отказ помочь ему тем, что, будучи членами
монашеских орденов, не могли принять чью-либо сторону в
политическом конфликте и что в любом случае приступ мог иметь
губительные последствия. Аргумент должен был звучать странно для
тех, кто наблюдал, как ордена вмешивались в политику на протяжении
последнего столетия. Однако они согласились быть посредниками, и в
результате переговоров цитадель капитулировала перед ними, а затем
ее передали королю. 15 августа Генрих был коронован в Тире. После
торжественной церемонии он вернулся в Акру и остановился на
постоялом дворе госпитальеров, где перед ним было разыграно
театральное представление: показаны живые картины из британского
эпоса «Рыцари Круглого стола» и «Романа о Трое». Это было
последнее официальное празднество в Латинской Палестине. Пять лет
спустя Акра уже была в руках мамлюков.
Госпитальеры в решении всех спорных вопросов всегда оставались
роялистами, поддерживая то Раймунда-Рубена, то Гогенштауфена или
Лузиньянов. Но их занимали не только политические распри.
Последние годы существования Латинской Сирии были для них
омрачены падением Крак-де-Шевалье и Маргата; и они принимали
участие в последней обороне Акры. Замок Крак-де-Шевалье они
приобрели в 1144 г., и он оставался твердыней в XIII в.; однако замок
был достроен и повторно укреплен в 1200 г., возможно, после сильного
землетрясения, случившегося в 1196 г. Госпитальеры продолжали
укреплять замок до 1271 г., и в результате он стал самым
великолепным из всех франкских замков концентрического плана в
Сирии. Эта крепость, «ключ к христианским землям», восхищала не
одно поколение путешественников. Один из них, каноник Вильбранд
Ольденбургский, писал, что «это был самый большой и самый
мощный из всех замков госпитальеров, суливший гибель сарацинам».
В нем располагался опытный гарнизон, который проводил политику
госпитальеров: совершал постоянные набеги на небольшие
мусульманские государства Сирии.
К 1267 г. замок и крепость Маргат оказались в явной опасности.
Мусульмане все чаще совершали набеги на окрестные земли, а их
жителей уводили с собой. В том же году госпитальеры продлили
договор с мамлюками, чтобы обеспечить безопасность Маргата и
Крак-де-Шевалье, но почти сразу же после этого Бейбарс отказался
выполнять его. Магистр Гуго де Ревель писал, что сомневается,
возможно ли и дальше удерживать эти крепости с помощью
имевшихся в распоряжении ордена ресурсов. В это время Бейбарс
решил действовать. В 1269 г. он вышел в поход против Маргата, но его
войско вынуждено было повернуть назад и вернуться в Дамаск из-за
плохой погоды. В этом же году, но позднее он неожиданно напал на
Крак-де-Шевалье, имея под своим началом всего двести конных
воинов и не взяв с собой осадных машин. Несмотря на предпринятую
госпитальерами вылазку, в которой участвовало много воинов, они
были обращены в бегство. Но замок на этот раз выстоял. Теперь, когда
должен был начаться еще один крестовый поход Людовика IX Святого
в Северной Африке и появилась реальная угроза Египту, Бейбарс
отступил, прежде опустошив окрестные земли крестьян.
Когда крестовый поход против Туниса закончился поражением,
Бейбарс в начале 1271 г. покинул Египет и снова повел войско в
Триполи. В феврале капитулировал замок тамплиеров Кастеллум-
Альбум, а уже 3 марта Бейбарс появился под стенами твердыни Крак-
де-Шевалье. Вскоре подошли отряды из Хамы, других городов и
ассасины. 5 марта был разрушен один из узлов обороны, burgus,
однако проливной дождь помешал сарацинам сразу же использовать
мангонелы для обстрела стен замка. Однако 21 марта мусульмане
смогли преодолеть земельные укрепления, прикрывавшие южные
подступы к замку, возведение которых, вероятно, еще продолжалось,
когда началась осада. Бейбарс приказал делать подкопы, и восемью
днями позже обрушилась юго-западная башня внешней стены.
Мусульмане ворвались во внешний двор, вырезав укрывавшихся там
крестьян и тех рыцарей, которые не успели отойти в верхний замок.
Они оказались перед массивными внутренними укреплениями замка, к
которым вел гласис, замощенный камнем, и над ними в их южной
части возвышался редут, как раз над тем местом, в которое мусульмане
проникли. Гарнизон держал оборону во внутреннем дворе еще 10
дней, но 8 апреля он капитулировал, и ему было позволено уйти в
Триполи.
Госпитальеры и тамплиеры сразу же попытались заключить мир с
султаном. Предложенные им условия были довольно жесткими.
Госпитальеры должны были оставить крепость Корвей, которую они
сожгли дотла. Они теряли замок Белда с окрестными и всеми недавно
завоеванными землями. Доходы от Маргата госпитальеры были
принуждены делить с Бейбарсом, и от них он также потребовал не
восстанавливать крепостные стены замка. Всю дань, которую
госпитальерам платили мусульмане, они тоже должны были делить с
султаном.
Приобретенный в 1186 г. замок Маргат был повторно укреплен и
частично перестроен в начале XIII в. Вильбранд Ольденбургский в
1212 г. описывал его следующим образом: «Величественный и
мощный замок, с двойным кольцом укрепленных стен и
возвышающимися над ними многими башнями; казалось, что их
предназначением было поддерживать небеса, а уж во вторую очередь
служить защитой». Это был еще один концентрический замок, одна из
крупнейших крепостей, которыми владели франки в Леванте. Не столь
великолепный, как Крак-де-Шевалье, и построенный из камня худшего
качества, тем не менее он был необычайно мощным. Его возвели на
вершине холма, имевшего три склона; и сам замок был подобен
кораблю, который подался под ударами волн немного назад, но был
готов в любую минуту оседлать волну и устремиться вперед. С
потерей замка Крак-де-Шевалье единственным важным замком во
владениях госпитальеров оставался именно Маргат. Однако орден
продолжал проводить агрессивную политику в отношении своих
соседей. В 1280 г., воспользовавшись паникой, вызванной вторжением
монголов, орден разгромил отступавшие турецкие отряды. Сарацины в
отместку осадили замок, в гарнизоне которого было 600 конных
воинов. Госпитальеры сделали вылазку и разбили осаждавшее их
войско. Но земли вокруг замка были разграблены и опустошены. В
1281 г. орден заключил мир с Калауном. Однако приобретенный
госпитальерами в ходе общения с египтянами опыт указывал на то, что
было весьма сомнительным, будет ли соглашение соблюдаться. В
качестве предостережения Никола Лорнь заявил, что Маргат имеет
надежный гарнизон.
На деле именно госпитальеры нарушили перемирие, приняв сторону
монголов в сражении при Хомсе. Калаун немедленно отдал приказ
мусульманскому коменданту Крак-де-Шевалье атаковать Маргат.
Последний собрал значительные силы, но в итоге они были застигуты
госпитальерами врасплох и разгромлены еще на подходе к Мар-гату.
Еще одно наступление было начато зимой 1282 г., но снежные бури
заставили войско мусульман отступить к Хаме. Уверенные в себе
госпитальеры продолжали совершать набеги на окружающие земли.
Однако султан, хорошо подготовившись, внезапно появился перед
Маргатом 17 апреля 1285 г. с большим количеством осадных машин. В
замке был многочисленный гарнизон, имевший все необходимые
припасы. И в течение месяца защитники замка свысока посматривали
на мусульман. Однако сарацины смогли прорыть подкоп в северной
части укреплений, где близко подходили друг к другу внутренние и
внешние стены, и 23 мая обрушилась Башня надежды. К тому же
оборонявшиеся обнаружили, что подкоп идет еще дальше, к большой
круглой сторожевой башне. Поэтому защитники Маргата
капитулировали, и им было позволено отступить в Триполи.
Сам Триполи пал в 1289 г., несмотря на то что участие в его обороне
принял отряд госпитальеров под командованием маршала Матье де
Клермона. Два года спустя войско мамлюков выступило в поход на
Акру. Калаун и его преемник Аль-Ашраф Калиль тщательно к нему
подготовились. Объединенная армия значительно превосходила силы
христиан в городе, у нее также было около ста осадных машин,
некоторые из них были огромных размеров.
Город Акра был построен на выступавшем в море мысу. Со стороны
суши город и его пригород Монмусар защищали две стены, идущие
параллельно друг другу от одного берега моря до другого. Это были
мощные укрепления, всегда готовые к осаде. Но в центральной части
стен, на участке от ворот Святого Антония до Башни Святого Николая
имелся выступ, бывший слабым местом обороны. Здесь поднимались
на внешней стене Башня графини де Блуа, Проклятая башня
английского короля Генриха II и Башня короля Гуго; башни на
внутренней стене стояли непосредственно за башнями передней
линии, что резко ограничивало возможности их обороны. С
постройкой пригорода цитадель оказалась в пределах города, и потому
она вряд ли чем могла помочь в случае начала военных действий, сама
оказываясь в осаде. Получив известие о приготовлениях Египта,
король Кипра Генрих послал своего брата Амори в Акру для
организации ее обороны, обещав последовать вскоре за ним с
подкреплениями. Защитники города были разделены на отряды,
каждый из которых оборонял свой участок стен. Госпитальерам во
главе с магистром Жаном де Вилье и тамплиерам была поручена
защита стен, что шли в северном направлении от ворот Святого
Антония к морю и опоясывали пригород Монмусар. Тевтонские
рыцари были приданы королевским отрядам, защищавшим выступ у
Проклятой башни.
Войска мамлюков появились перед Акрой 5 апреля 1291 г.
и расположились вдоль всей линии обороны города. Войско из Хамы
стало на севере напротив тамплиеров, в то время как слева от них
войско из Дамаска противостояло госпитальерам. 6 апреля начался
обстрел укреплений Акры из осадных машин. В ночь на 15 апреля и в
последующие дни тамплиеры и госпитальеры сделали несколько
неудачных вылазок. Новых попыток уже не было, а 4 мая с Кипра
прибыл король с подкреплениями. Он попытался начать переговоры с
султаном о мире, но в этом ему было категорически отказано. 8 мая
было принято решение отвести людей с внешних стен, удерживать их
уже не было никакой возможности. Защитники отошли на внутренние
стены к 16 мая. В этот день мусульмане предприняли мощную атаку на
ворота Святого Антония, и только совместные усилия тамплиеров и
госпитальеров сорвали их попытку ворваться в город. В этом бою
отличился своим мужеством Матье де Клермон. Два дня спустя
мамлюки предприняли генеральное наступление на всем южном
протяжении стен от ворот Святого Антония до Башни патриарха.
Основной удар врага пришелся на выступ и отчасти на Проклятую
башню, которая вскоре была взята. Тамплиеры и госпитальеры с Матье
де Клермоном во главе объединились для контратаки, но были отбиты,
а магистр ордена тамплиеров Гийом де Божё был смертельно ранен.
Матье де Клермон вновь ринулся в бой.
Теперь мамлюки, пробивая себе путь вдоль стен, ворвались в город.
Матье де Клермон погиб, сражаясь вблизи генуэзского квартала.
Начался исход христиан. Толпы беженцев в небольших шлюпках
пытались доплыть до галер, стоявших в море недалеко от города.
Однако судов для эвакуации всего населения не хватало, и многие
жители были жестоко убиты или взяты в плен. С наступлением ночи
вся Акра была в руках аль-Ашрафа, за исключением большого дворца
тамплиеров, расположенного на самой дальней оконечности мыса.
Несколько дней спустя маршал тамплиеров Петр де Севрей согласился
на перемирие, но издевательства арабских воинов над женщинами-
христианками и их детьми, оказавшимися в плену, настолько
разгневали защитников города, что они вырезали сарацин в пределах
крепостных стен и приготовились сопротивляться до конца. На
следующий день аль-Ашраф предложил им почетные условия сдачи,
но, когда Петр и сопровождавшие его рыцари отправились на
переговоры, они были схвачены и обезглавлены. Тем временем
сарацины сделали протяженные подкопы под стены дворца, и они
постепенно начали разрушаться. Когда 28 мая султан отдал приказ о
штурме, ослабленная конструкция стен уже не могла вынести тяжести
атаковавших, и стены рухнули и погребли под собой и мусульман, и
христиан.
Магистр ордена госпитальеров Жан де Вилье был тяжело ранен во
время боев за Акру. Когда город пал, сержанты и пажи отнесли его на
корабль, отправлявшийся на Кипр. Позднее он писал с острова приору
Сен-Жиля, что «охвачен он глубокой скорбью и пребывает в великой
сердечной печали».
 Глава 7
Интерлюдия на Кипре
На Кипре многие беженцы из Сирии прозябали в нищете. Несмотря
на то что орденские братья имели возможность получать в большом
количестве продовольствие и предметы первой необходимости из
Европы, они не уделяли этому должного внимания. Их моральный дух
был подорван. История ордена Святого Иоанна с 1291 по 1310 г.
условно делится на два периода. Первый продолжался до 1300 г.
и характеризовался внутренним конфликтом и отсутствием цели.
Однако второй период был отмечен судьбоносными событиями,
которые привели к тому, что был заложен фундамент нового бытия
ордена на Родосе.
Жан де Вилье и последние обитатели Конвента в Сирии перебрались
на Кипр. В 1292 г. был созван Генеральный капитул, который
постановил, что штаб-квартира ордена расположится в Лимасоле. Это
решение утвердил папа Целестин V. В 1296 г. орден приступил к
строительству в городе нового странноприимного дома для
пилигримов. Это было само собой разумеющееся решение. Кипр был
самым значимым государством Леванта, где еще сохранялась власть
европейцев. На протяжении всего столетия его использовали как
плацдарм для нападений на Египет и Сирию. Более того, госпитальеры
владели несколькими большими имениями на острове, им
принадлежали замок Колосси и недвижимость в Никосии и в самом
Лимасоле.
Тем не менее у госпитальеров, как и у других латинских киприотов,
отсутствовала конкретная цель в проводившихся тогда время от
времени военных кампаниях. Газан, ильхан государства Хулагуидов,
вторгся в Сирию в 1299 г. с большим войском, к которому
присоединились отряды киликийских армян. Находясь на марше,
вероятно где-то между Алеппо и Дамаском, он писал королю Кипра и
магистрам госпитальеров и тамплиеров, приглашая их принять
участие в экспедиции. В ноябре король Генрих имел встречу с Жаком
де Моле, магистром ордена тамплиеров, и с Великим командором
госпитальеров, который представлял отсутствовавшего Великого
магистра ордена Гийома де Вилларе. Однако они не смогли
согласовать единый план действий, хотя Газан уже вторично обратился
к ним с посланием в конце месяца.
В 1300 г. состоялась вторая встреча. На этот раз к вышеупомянутым
лицам присоединились посланник монголов и Амори Лузиньян,
сеньор Тира и брат короля. Было принято решение собрать флот. 20
июля он отплыл из Фамагусты, взяв курс на Египет. Христиане
достигли дельты Нила и, предав огню небольшое поселение,
направились к Александрии. Они пробыли в порту один день, а затем
поплыли на север. В окрестностях Акры и Тортосы они вступили в
стычки с небольшими отрядами сарацин и разгромили их. Но когда
госпитальеры на двух малых судах подошли к берегу и высадились в
Мараклее, намереваясь раграбить город, они, вероятно, были
настолько пьяны, что в результате внезапного нападения мусульман
панически бежали. Галеры христиан стояли далеко в открытом море и
не могли прийти им на помощь. Только после ожесточенного боя, в
результате которого госпитальеры потеряли одного рыцаря и двадцать
пеших воинов, они смогли пробиться к берегу.
В том же самом году другой гонец Газана прибыл на Кипр с
известием, что ильхан снова намерен вторгнуться в Сирию и что он
приглашает киприотов встретить его в Киликийской Армении. Амори
собрал около 300 воинов, и еще столько же воинов или больше
мобилизовали для него госпитальеры и тамплиеры. Гийом де Вилларе
встал во главе госпитальеров и отплыл с этим небольшим войском на
остров Руад, близ Тортосы, где был гарнизон тамплиеров. Амори
захватил Тортосу, но несколько дней спустя отступил на Руад, потому
что его союзники так и не подошли. Монголы появились в
окрестностях города лишь в феврале следующего года, но вскоре
отступили, опустошив Сирию вплоть до Хомса. Амори с войском
вернулся на Кипр. Гийом де Вилларе совершил два похода в
Киликийскую Армению между 1300 и 1305 гг.
Военные кампании, предпринимаемые без определенной цели, не
были ни духоподъемными, ни конструктивными. Следует, однако,
иметь в виду, что госпитальеры проводили реорганизацию военной
структуры ордена. Вполне объяснимо, что после 1291 г. они старались
меньше заниматься военными вопросами. Братьям не позволили
уехать на Кипр. Статья устава от 1292 г. запрещала прием в орден
рыцарей в большинстве европейских стран без санкции Великого
магистра и Великого командора заморских территорий, что
объяснялось отсутствием вакансий: в ордене и так уже было много
братьев-воинов. После 1300 г. начали действовать правила,
определявшие, какое число братьев могло проживать на Кипре. По-
видимому, впоследствии были приняты еще большие ограничения.
Госпитальеры сократили количество своих сухопутных частей и
начали уделять большее внимание войне на море. Эта перемена в
орденской политике глубоко отразилась на последующей истории
госпитальеров. Вне всякого сомнения, это был естественный результат
их нового островного существования. Однако новый курс, вероятно, не
только получил поддержку, но и был инициирован папством. Уже в
конце 1291 г. папа Николай IV поспособствовал скорейшему отплытию
флота госпитальеров из Западной Европы. В 1292 г. он писал Жану де
Вилье, что разрешает ему использовать галеры ордена для защиты
Киликийской Армении; и он также упомянул, что приказал
госпитальерам отстроить флот. Развитие военно-морских сил было
стремительным. Король Неаполя Карл II сообщал о 10 галерах ордена
на Кипре; а в 1297 г. папа Бонифаций упоминал об использовании
братьями своего флота в войне с исламом. Сторонники реформ в
ордене заявляли в 1295 г., что война должна вестись в равной мере как
на суше, так и на море; и в 1299 г. появился первый адмирал-
госпитальер. Папство стремилось к повышению эффективности
военных операций флота госпитальеров, и в 1306 г. папа
ходатайствовал за братьев перед королем Кипра, который запрещал им
вооружать свои корабли без королевских лицензий, приобретение
которых стоило больших денег.
Необходимость перемен в военной деятельности ордена была далеко
не единственной проблемой, которая занимала госпитальеров в годы
после падения Акры. В Европе все чаще стали раздаваться
критические голоса в их адрес, да и на Кипре они почувствовали на
себе враждебное отношение короля, в то время как сам орден
сотрясали внутренние противоречия.
Духовно-рыцарские ордена подвергались суровой критике с самых
первых лет их существования. Значительная часть клира не одобряла
их привилегированное положение в церкви. Орденских братьев также
осуждали за серьезные прегрешения в мирских делах; и знаменитые
писатели и поэты того времени обвиняли их в греховной и роскошной
жизни, гордыне, невоздержанности, алчности, во лжи и зависти друг к
другу. Эти обвинения выдвигались многими общественными
институтами XIII столетия. Но среди них было одно, наиболее
серьезное. Было во всеуслышание заявлено, что они преследовали
только свои интересы и совершили много ошибок, и в итоге они
намеренно помешали отвоеванию Святой земли. Это было широко
распространенным убеждением, и в начале XIV в. марсельский
трубадур Ростан Беренгье обвинил тамплиеров и госпитальеров в
трусости, что позволило сарацинам захватить Акру и удержать под
своей властью Иерусалим. С ним солидаризировался трубадур Филипп
де Нантёй, попавший в плен к мусульманам после битвы при Газе в
1239 г.
В манускрипте аббата Ротелена, описавшего события,
происходившие на Святой земле с 1229 по 1261 г., говорится
следующее: «Если бы орден Иоанна и орден Храма и братья-рыцари
явили достойный пример ратных дел для наших людей, величайшие
наши рыцари не пребывали бы ныне в узилище и не остались бы в
живых сарацины. Но они этого так и не сделали, это было большой
ошибкой и было похоже на измену». Монах Сент-Олбанского
монастыря Матвей Парижский обвинил оба рыцарских ордена в том,
что они всячески препятствовали скорейшему завершению крестовых
походов. Они якобы опасались того, что в случае окончательной
победы крестоносцев отпадет необходимость в их собственном
существовании. Хронист также ставил им в вину, что они зачастую
шли на сговор с сарацинами в ущерб интересам христиан. Ранее в
1197 г.
германский хронист Оттон Санкт-Блазиенский обвинил орденских
братьев в тайных связях с мусульманами и торговых отношениях с
ними. После 1291 г. советник французского короля Гийом де Ногаре
предположил, что братья утаивали большие суммы денег, которые
предназначались для подготовки крестовых походов. В 1274 г. король
Арагона Хайме I на Лионском соборе говорил о нежелании обоих
орденов участвовать в подготовке больших крестовых походов.
Магистр ордена тамплиеров заявил о том, что потребуется призвать от
250 до 300 рыцарей и 500 пеших воинов. Король задал вопрос: «Когда
я слышу, как магистр говорит подобное, я не могу воздержаться, чтобы
не ответить: „Магистр, если папа намерен послать 500 воинов, то
сколько же вы выставите рыцарей под вашим началом?“»
Приведенные ранее факты показывали, как политика, которую
проводили оба ордена в Сирии, привела к такому выдвинутому против
них обвинению. Сознавая, насколько бедны и слабы франки в Леванте,
госпитальеры и тамплиеры постоянно выступали против
далекоидущих планов реконкисты, пытались доказать, что после того,
как крестоносцы выполнят свой обет и уйдут, они просто не смогут
выстоять в одиночестве. Критики в Европе не относились к тем, кто
мог беспристрастно оценить сложившуюся в Латинской Сирии
ситуацию, и они, как станет ясно из дальнейшего нашего
повествования, значительно преувеличивали богатства госпитальеров.
Но эта постоянно звучащая критика сильно влияла на общественное
мнение. Авторитет орденов слабел также и потому, что они отошли от
первоначальных идеалов простоты и аскетизма. К тому же
немаловажным фактором было то, что старый эмоциональный призыв
к крестоносной войне уступил место иным, более мирным теориям
завоевания. Согласно представлениям святого Франциска и Гийома
Триполийского, сила теперь должна была уступить место убеждению.
Постоянная критика духовно-рыцарских орденов выдвинула вопрос
их объединения на первое место. Во время правления Людовика IX
Святого появился целый ряд подобных предложений, которые были
представлены на
Лионском соборе в 1274 г. От обсуждения их отказались, когда стало
известно, что испанские короли не дадут своего согласия; в противном
случае могла бы возникнуть угроза их национальным орденам
Сантьяго, Калатрава и Алькантара. Но вопрос продолжал беспокоить
теоретиков крестовых походов. Карл II Анжуйский, Петр Дюбуа и
Раймонд Луллий мечтали о великом и реформированном ордене,
богатом и непобедимом. Некоторые интеллектуалы полагали, что
Великий магистр подобного ордена должен будет стать правителем
отвоеванного Иерусалимского королевства – Bellator Rex, как его
называл Раймонд Лул-лий. В августе 1291 г. папа Николай IV
предписал архиепископам христианского мира рассмотреть вопрос об
объединении ордена тамплиеров и ордена госпитальеров на своих
провинциальных синодах, и одновременно он обратился к
французскому королю Филиппу IV за советом в этом деле.
 Вопрос был снова поднят папой Бонифацием VIII. А в 1305 г. Жак
де Моле, магистр ордена тамплиеров, написал памятную записку о
союзе орденов для папы Климента V. Он утверждал, что будет не
только бесчестным деянием объединить два древних ордена, но что это
приведет к изменениям в их традициях, и в итоге к раздорам в
попытках выработать единую точку зрения. Вначале какое-то время
будут существовать дублирующие друг друга органы управления.
Непременно уменьшится объем пожертвований на нужды бедняков и
на проведение церковных служб. Наряду с этим один орден не сможет
предоставить в нужном объеме военную помощь, как это могут
сделать два. Каждый орден по отдельности сможет собрать больше
подаяний с верующих. Он признал существовавшее между орденами
соперничество, но оправдал его, приведя в пример не совсем
дружеские взаимоотношения францисканцев и доминиканцев. Если
между орденами имеется здоровая соревновательность, то они лучше
выполняют свои обязанности. Он также утверждал, правда менее
убедительно, что чувство зависти никогда не сказывалось на их
деятельности и их готовности к взаимной поддержке во время военных
кампаний и что братья обоих орденов никогда не допускали
насильственных действий в отношении друг друга. В заключение он
привел несколько двусмысленных доводов в пользу предложенного
плана, и, должно быть, его читатели отнеслись к ним настороженно.
Если госпитальеры и тамплиеры объединятся, единый орден будет
обладать таким могуществом, что в достаточной мере сможет
защитить свои права. Тогда рациональная организация
странноприимных домов и упорядочение процесса сбора милостыни
приведет к уменьшению расходов ордена. По прошествии десяти лет
после написания этой памятной записки намеченный план был
выполнен, хотя и довольно необычным способом. Орден тамплиеров
был распущен, Жак де Моле был сожжен на костре за преступления,
вероятно им не совершенные, и земельные владения тамплиеров
перешли в руки госпитальеров, а их магистру было доверено
возглавить крестовый поход.
Духовно-рыцарские ордена столкнулись с оппозицией в лице короля
Кипра Генриха. Генрих стремился править самостоятельно, и в этом
вопросе он пользовался поддержкой пап. Его решительные действия,
однако, привели к конфликту с привилегированными орденами. Он
попытался ввести подушный налог в два безанта на слуг и рабов всех
монашеских орденов, включая тамплиеров и госпитальеров. В 1298 г.
Бонифацию VIII доложили, что король прекратил взимание налога,
когда узнал, что он нарушает права орденов. Приняв во внимание, что
король открыто признал свою вину, и учитывая нужды королевства,
папа разрешил ему снова ввести его. Однако в 1299 г. он строго
запретил Генриху продолжать взимать налог с монашеских орденов и
всех их субъектов. Полгода спустя папа выговорил королю за то, что
он не соблюдает требования арбитражного суда, учрежденного для
рассмотрения возникших споров между ним и духовными лицами
королевства. По-видимому, Генрих стремился не допустить, чтобы
духовно-рыцарские ордена стали столь же могущественными, как это
было в Сирии. Госпитальерам и тамплиерам было запрещено
приобретать земельную собственность на Кипре без санкции короля и
папы. В 1299 г. Бонифаций VIII жаловался на излишне строгое
применение этого запрета. Королю следовало бы позволить орденам
приобретать хотя бы небольшие земельные владения. По-видимому, на
слова папы не было обращено должного внимания, и почти не имеется
свидетельств о росте земельной собственности ордена на Кипре в
период до 1310 г. Хотя в 1304 г. папа обратился с просьбой к епископу
Лимасолскому помочь госпитальерам приобрести греческую часовню,
которая располагалась рядом с их городской штаб-квартирой.
Критическое отношение к ордену в Европе и решимость короля
Кипра поставить в подчиненное положение госпитальеров были,
вероятно, наименьшими проблемами, если сравнить все это с тем, что
происходило в самом ордене, где царили неверие в собственные силы
и разлад, нарастало стихийное возмущение. В Арагоне сестры ордена
Святого Иоанна из Сихенского монастыря постарались выйти из-под
юрисдикции ордена госпитальеров и обрести самостоятельность.
Короли Арагона, папство и госпитальеры участвовали в решении этого
вопроса, но рассмотрение притязаний сторон затянулось на несколько
лет. В 1297 г. братья Кастильского приората подняли мятеж, причины
которого неясны; но сопротивление было подавлено только после
1299 г. Ситуация осложнялась не только на местах, но и в центре. Жан
де Вильер скончался между 20 октября 1293 г. и 30 сентября 1294 г.
Госпитальеры выбрали магистром Одона де Пена, который в 1273 г.
занимал орденскую должность драпьера. Поздняя традиция
утверждает, что Одон на момент избрания был уже в преклонных
летах и отличался религиозным фанатизмом. Но каков бы ни был его
характер, а мы располагаем в этом плане очень скудной информацией,
нет никакого сомнения, что братья были настроены решительно
против его правления. Отчасти он сам был виноват в этом. Он мог
унаследовать традицию автократического правления, которая, как об
этом свидетельствуют многие, восходила к эпохе правления Гуго де
Ревеля. После смерти Одона Конвент ордена госпитальеров на Кипре
составил памятную записку для вновь избранного магистра Гийома де
Вилларе, обвиняя не только Одона, но также предшествующих
магистров в расточительстве, коррупции и злоупотреблении властью.
Время правления Одона, как нам представляется, было особенно
тяжелым. В 1295 г. несколько высокопоставленных госпитальеров во
главе с Бонифацием де Каламандра-сеном, Главным командором
заморских земель, и Гийомом де Вилларе, приором Сен-Жиля и
будущим магистром, собрались в Риме. Они представили папе план
реформирования ордена. Эти предложения так и не были реализованы.
Отчасти причина могла быть в том, что невозможно было убедить
Римскую курию в необходимости претворить их в жизнь, а отчасти из-
за смерти Одона. Подробнее это будет рассмотрено выше, но здесь
достаточно сказать, что реформаторы предлагали сосредоточить
управление орденом в руках семи дифиниторов, одним из которых
станет магистр. Они будут решать все вопросы тайным голосованием
большинством голосов. Они будут обязаны строго выполнять свои
монашеские обязанности и приносить клятву соблюдать Устав, а также
следить за тем, как соблюдается Устав и обычаи ордена. Бонифация
VIII беспокоило положение дел в ордене. Реформаторы обратили его
внимание на то, насколько плохо управляет орденом магистр. Гийом де
Вилларе неоднократно обращался к папе по этому вопросу, заявляя о
своей поддержке планов реформаторов. 12 августа 1295 г. папа в
письме к Одону порицал его за несоблюдение Устава и обычаев
Госпиталя и призвал его изменить отношение к своим обязанностям.
Магистр, по-видимому, не последовал совету папы, и потому был
вызван в Рим, чтобы объяснить свое поведение. Он умер 17 марта
1296 г. на пути в Европу.
Несколькими днями позже 26 марта Гийом де Вилларе был избран
магистром на Генеральном капитуле, собравшемся в Лимасоле. Гийом
родился в Провансе, который дал ордену нескольких братьев и сестер.
Это были: Журден, аббатиса женского монастыря госпитальеров в
Фьё, Бенедикт, сестра из монастыря Сихена, и ее брат Фульк,
преемник Гийома в должности магистра. Сам Гийом де Вилларе
сделал долгую и успешную карьеру в ордене. В 1260-х гг. он был
драпьером, в 1269 г. – помощником приора Сен-Жиля. Когда Гийом де
Вилларе управлял приоратом, одновременно, как можно
предположить, он продолжал исполнять обязанности драпьера. В
1271 г. он стал приором Сен-Жиля и оставался им до избрания его
магистром. Он был достойным приором, заслуги которого были
признаны Конвентом ордена в 1299 г.; входил в группу реформаторов в
Риме в 1295 г., где отстаивал перед папой и кардиналами интересы
ордена.
Однако было найдено и иное применение его способностям. В
1274 г. папа Григорий X назначил его регентом графства Конта-
Венессен, которым он управлял до середины 1280-х гг. В конце
столетия он был советником короля Неаполя Карла II. Он, как
говорили, стал «известен среди королей, сеньоров и князей и был
любим ими». Он пользовался огромной популярностью и был знаком с
государственными политиками и церковными деятелями, часто
посещал королевские дворы Европы.
Однако его домом стал Сен-Жиль. Видимо, Гийому де Вилларе не
нравился Восток, и он только дважды посетил Конвент в Сирии и на
Кипре, вместо положенных по уставу шести раз. Когда его избрали
магистром, он решил управлять орденом из своего приората. Были
конкретные доводы в пользу этого решения. Европа была средоточием
власти. Для магистра было особенно важно поддерживать прямые
связи с церковными и высшими секулярными деятелями. Гийом де
Вилларе, в силу своего личного влияния, имел возможность делать
новые земельные приобретения для ордена в Западной Европе. Но
конвентуальные бейлифы на Кипре, недовольные управлением
орденом даже после ухода Одона, ни в коей мере не желали терпеть
дальнейшего безначалия. Сразу после избрания Гийома они
представили ему меморандум, в котором говорилось о продажности и
плохом управлении предыдущих правителей ордена. Они соглашались
признать его избрание только при условии, что он будет следовать
обычаям ордена, как он и обещал.
 23 августа 1297 г. Гийом созвал Генеральный капитул, который
переехал из Авиньона в Марсель. Конвент неохотно согласился
прислать своих представителей, несмотря на сомнительную
законность этого собрания. Капитул настойчиво просил магистра
вернуться в свою резиденцию на Кипре. Однако Гийом отказался
переезжать, несмотря на то что Конвент при поддержке папы снова в
1298 г. потребовал его возвращения. Тогда 8 мая 1299 г. бейлифы в
Лимасоле были вызваны на заседание нового Генерального капитула,
который должен был собраться в Авиньоне 1 августа 1300 г., Гийом
объяснил свое решение сложной обстановкой в Европе и добавил, что
у него нет финансовых средств, чтобы со всеми почестями прибыть на
Восток.
Конвентуальные бейлифы решили сопротивляться. Были выбраны
два посланника, которым было поручено передать их ответ. Бейлифы
рассмотрели причины отказа Гийома и сочли их несущественными.
Затем они представили свою точку зрения. Право на созыв капитула
имели магистр и Конвент, и его должны были проводить в том месте,
где они имели общую резиденцию. Таким образом, он должен был
собраться на Кипре, где находилось управление ордена согласно
решению Генерального капитула, которое поддержал папа. В
последнем обращении, которым бейлифы завершили изложение своих
доводов, звучала плохо скрытая угроза. Они напомнили Гийому о том
предупреждении, что высказал папа в адрес Одона де Пена, и еще раз
подчеркнули, что приоры не могут участвовать в Генеральном
капитуле без наличия документа, заверенного печатью Конвента. Давая
инструкции своим посланникам, они напомнили им о последнем
средстве сопротивления: потребовать от магистра esgart des frиres, то
есть проведения судебного разбирательства.
Но, видимо, посланникам не пришлось идти на крайние меры.
Решимость конвентуальных бейлифов принесла им успех, и Гийом де
Вилларе пошел на уступки. В июле 1300 г. он был еще в Европе, а 5
ноября он занял место председателя Генерального капитула,
собравшегося на Кипре. Было принято решение, что впредь
Генеральные капитулы должны будут собираться на Кипре до тех пор,
пока Конвент не вернется в Сирию. Постановления капитула, имешего
место в Авиньоне и Марселе, были аннулированы. Сам Гийом больше
не вернулся в Европу, но, по-видимому, так и не привык к жизни на
Востоке. В 1302 г. до короля Арагона дошла весть, что магистр
намеревался вернуться на Запад из-за проблем со здоровьем, «по
причине дурного воздуха в тех местах».
После прибытия магистра на Кипр в 1300 г. период кризиса прошел.
Гийом имел богатый опыт управления, и принятые в процессе работы
Генеральных капитулов решения принесли свои плоды, оставив свой
след в первоначальной истории Госпиталя. Были ограничены права
магистра, и возросла роль капитулов. Были реформированы органы
управления провинций, созданы новые должности и расширены
полномочия старых бейлифов. Сохранение и дальнейшее развитие
Госпиталя после 1310 г. стало возможным отчасти благодаря новым
статьям устава Гийома.
Он умер в 1305 г., перед 3 ноября. Его преемником стал его
племянник Фульк де Вилларе, который был в 1299 г. адмиралом, а в
1301 г. – Главным командором. В начале 1303 г. он уже не занимал эту
должность, но позднее в этом же году его вновь назначили
командором, и одновременно он исполнял обязанности магистра. Как
и его дядя, Фульк умел очаровывать людей; и, возможно, его большая
популярность была причиной того, что его выбрали магистром. Он
был талантлив, хорошо разбирался в финансовых вопросах. Его
правление имело блестящее начало, но закончилось отставкой и
позором. Еще до 1310 г. в его поведении проявились характерные
черты: легкомыслие и самонадеянность. В 1303 г. он попытался
привлечь к ответственности несколько братьев за якобы имевшее
место с их стороны нарушение устава, а в 1308 г. он явно с показной
храбростью начал подготовку к крестовому походу. В начале его
правления, помимо внутренних неурядиц на Кипре, произошли три
события, которые имели важнейшие последствия для ордена Святого
Иоанна: захват Родоса, падение ордена тамплиеров и решение о
проведении нового крестового похода в 1308–1310 гг.
Политический кризис на Кипре, разразившийся в 1306 г., еще раз
выявил уже ставшие традиционными пристрастия духовно-рыцарских
орденов: госпитальеры поддержали короля, тамплиеры – его
противников. Брат короля, Амори де Лузиньян, сеньор Тира, замыслил
мятеж. Многие исследователи согласны с тем, что в немалой степени
его причиной было непомерное властолюбие Амори. Но понятно и то,
что Генрих был эпилептиком и не мог управлять должным образом. 26
апреля 1306 г. собралась большая толпа рыцарей и горожан, которые
присягнули на верность Амори. Была оглашена декларация, в которой
говорилось о жалобах на плохое правление и о том, что Амори избран
«ректором, правителем и администратором» королевства. В ней также
было сказано, что тамплиеры и госпитальеры пострадали из-за того,
что при короле они не смогли добиться справедливости в суде.
Госпитальеры вначале сохраняли нейтралитет, а тамплиеры открыто
поддержали Амори. Генрих горько жаловался на то, что тамплиеры
постоянно выступали против его династии, с тех пор как ее
представитель взошел в 1269 г. на трон Иерусалимского королевства.
Было также заявлено, что Жак де Моле, магистр тамплиеров,
поддержал мятеж, потому что он занял 30 тысяч безантов у сеньора
Тира. Де Моле, казалось, поддерживал заговорщиков с самого начала,
но он связался с Фульком де Вилларе, чтобы попытаться вместе с ним
добиться соглашения между королем и его братом, хотя, возможно, он
скрывал свои истинные намерения. 29 апреля два магистра выступили
посредниками. Переговоры продолжались более двадцати дней, и,
наконец, соглашение было достигнуто. Королю гарантировали выплату
годового дохода и предоставление достаточных денежных сумм для
покрытия его расходов, королеве-матери выплачивалась ежегодная
рента. В 1307 г. это соглашение было подтверждено грамотой и
скреплено печатью в присутствии Генриха, Амори и магистров
тамплиеров и госпитальеров.
Генрих удалился вместе со своим семейством в свое загородное
поместье в Стровило. Римская курия теперь рассматривала вопрос о
правителе Кипра, и обе партии согласились дождаться ее
окончательного решения. Однако в январе 1308 г. до Амори дошли
слухи о том, что отряд рыцарей намеревался прийти на помощь
Генриху. Тамплиеры, которых подозревали в намерении ослабить
королевство, вызвав разногласия в обществе, оказались среди тех, кто
во всеоружии прибыл в Никосию, чтобы помешать королю и его
сторонникам захватить власть в стране. Епископы Фамагусты и
Лимасола, викарий кафедрального собора в Никосии, командор
Госпиталя и другие влиятельные деятели предприняли еще одну
попытку прийти к всеобщему согласию в королевстве. Сопротивление
Генриха было сломлено, и к нему отправилась делегация, в которую
входили маршал храмовников и командор Госпиталя; они принудили
короля подписать жалованную грамоту на вечное владение Кипром,
даруемое сеньору Тира.
Теперь Амори начал преследовать тех, кто симпатизировал Генриху.
В 1309 г. отношения между братьями еще более обострились; Генрих
по-прежнему не признавал власть Амори. Правитель был обеспокоен,
потому что готовился новый крестовый поход во главе с
госпитальерами, и он хотел укрепить свое положение, пока не
прибыли крестоносцы. Он знал о враждебном отношении к нему
папского двора и понимал, что крестовые походы часто влекут за
собой неожиданные политические конфликты. Он вполне мог задать
себе вопрос, а почему бы французам не потребовать корону Кипра или
Иерусалимского королевства для одного из младших сыновей Филиппа
IV Красивого; эта идея, несомненно, зрела во Франции. На
протяжении всего августа 1309 г. Амори старался убедить Генриха
признать его правоту. К королю была отправлена депутация, в состав
которой входил Ги де Севрак, Главный командор Госпиталя, чтобы еще
раз напомнить ему о том, что даже папа недавно обратился к Амори,
как к законному правителю. Но король продолжал упорствовать. Он
заявил, что он не вмешивается в дела управления Амори, но не
признает за ним такого права, потому что его вынудили приложить
свою печать к документу, позволившему Амори править, именно в тот
самый момент, когда он был лишен возможности получить
необходимый ему юридический совет. Генрих остался непреклонным,
даже когда Симон Ле Ра, маршал госпитальеров, был отправлен к
нему, который, как полагали, смог бы уговорить его.
Амори потерял терпение и решил отправить короля в изгнание. Его
жена Изабелла убедила своего брата Ошина, царя Киликийской
Армении, принять Генриха и обеспечить его содержание под стражей.
В феврале 1310 г. опальный король отплыл за море. Однако 5 июня
Амори убил его же фаворит Симон де Монтолиф. Ситуация
изменилась, и теперь уже госпитальеры могли прийти на помощь
Генриху. Мы уже видели, что они предпочитали не вмешиваться в спор
между братьями. В день убийства Амори конвентуальный приор Жан
Лаодикейский вместе с четырьмя или пятью братьями и папским
нунцием Раймундом де Пеном отправились на аудиенцию к
правителю. Благодаря им и был обнаружен труп. Госпитальеры в это
время участвовали в завоевании Родоса, а также готовились к
крестовому походу. Поэтому они не могли принять участие в событиях
на Кипре. Тем не менее их симпатии были хорошо известны. Когда
Симон Ле Ра захотел во второй раз встретиться с Генрихом, Амори
запретил ему это, опасаясь его истинных намерений. И мы
действительно увидим, что смерть Амори сразу же породила слухи,
что к убийству причастны король и госпитальеры.
В день смерти Амори Главный командор госпитальеров Ги де
Севрак прибыл в Фамагусту. Вначале он не осмелился сойти с галеры
на берег; до него дошел слух о том, что Амори гневается на
госпитальеров из-за того, что они поддержали короля. Ги вернулся из
Киликии, где он пытался убедить царя Ошина освободить Генриха.
Ошин спросил, заключен ли мир между Амори и сторонниками
короля. Главный командор дипломатично, но, вероятно, неискренне
ответил, что он полагает, что это произошло, потому что переговоры
проходили успешно, когда он отплыл с Кипра. Царь Ошин пожелал,
чтобы киприоты пришли к соглашению, потому что содержание под
стражей Генриха является тяжелым бременем, и Ги обещал, что
приложит все усилия для того, чтобы добиться примирения. Ошин не
позволил ему увидеть Генриха, но Ги смог получить послание от
короля Кипра, в котором тот обещал прощение всем его оппонентам и
назначал магистра госпитальеров регентом на время своего
отсутствия.
Услышав о смерти Амори, Ги согласился вернуться в Киликию. Но
один из компаньонов Ги оболгал его, сообщив армянскому царю о том,
что якобы сторонники Генриха убили не только Амори, но и его детей
вместе с женой по приказу короля и госпитальеров. Ошину было
нетрудно поверить в это. Короче говоря, Ги прибыл в Фамагусту с
королевским посланием, в котором говорилось о назначении Фулька де
Вилларе регентом Кипра, в тот самый день, когда Амори был убит. Ги
бежал из Киликии, спасая свою жизнь, но все же послал Ошину
письмо с объяснением всего случившегося. Царь Киликийской
Армении ответил, что он освободит Генриха, только когда точно будет
знать, что жизни его сестры и ее детей находятся в безопасности.
Тем временем Кипр оказался на грани гражданской войны.
Приверженцы короля собирались в Фамагусте, в то время как в
Никосии находился папский нунций и сторонники Амори. 26 июня
роялисты получили подкрепления с Родоса; среди прибывших воинов
был Ги де Севрак и 40 братьев-госпитальеров с оружием и лошадьми.
Положение осложнялось повторным отказом Ошина освободить
Генриха. Королевская партия намеревалась захватить Изабеллу и
отослать ее брату, чтобы убедить его дать свободу королю; но затем
было решено послать к ней депутацию госпитальеров, в которую
входили Ги де Севрак, Жан Лаодикейский и брат англичанин Томас
Пинкни. Они спросили Изабеллу, не хотела бы она вернуться в
Киликию. Она ответила согласием, но задержалась с отъездом.
Сторонников Амори уговорили покинуть Никосию и переехать в
Кормакити, где они продолжали держать свои отряды в повышенной
боеготовности. Столица опустела, и королева Изабелла обратилась к
партии короля в Фамагусте с просьбой прислать воинов для охраны
города. Альберт л’Алеман, командор госпитальеров Кипра,
немедленно отправился в Никосию с отрядом из 50 киприотов и 40
рыцарей-госпитальеров. 24 июля, в пятницу, он созвал всех рыцарей,
горожан и членов коммун Никосии, чтобы огласить перед всеми
послание короля, которое привез на Кипр Ги де Севрак, то самое, в
котором говорилось о назначении временным правителем Кипра
магистра госпитальеров. Затем было оглашено письмо Эйгю, сеньора
Бетсана, которого сторонники короля сразу же после убийства сеньора
Тира назначили вице-королем. Граждан Никосии ставили в
известность, что, поскольку магистра госпитальеров задерживают
обстоятельства на острове Родос, он выбрал своим представителем
Альберта л’Алемана, который совместно с Эйгю должен править
королевством. Двумя днями позже прибыли значительные
подкрепления с Родоса. Маршал Симон Ле Ра и приоры Франции,
Германии и Венеции предводительствовали отрядом из 80 братьев-
рыцарей, 20 конных пажей и двух сотен пехотинцев.
10 августа пришло известие, что Ошин согласился обменять жену
сеньора Тира и ее детей на короля. Изабелла отплыла в Киликийскую
Армению 20 августа, не позволив Ги де Севраку сопровождать
Генриха, потому что госпитальеры были ее врагами и, по ее словам,
«цены в нем было не больше, чем в фисташковом орехе». Генрих
прибыл в Фамагусту шесть дней спустя; а в сентябре он вошел в
Никосию при всеобщем ликовании народа, в сопровождении
многочисленного эскорта, включавшего также 70 госпитальеров.
 Только в 1310 г. госпитальеры начали открыто участвовать в
обсуждении конституционных вопросов. Прежде их занимали другие
проблемы, от решения которых в значительной степени зависело их
будущее. В частности, для них было особенно важно завоевание
Родоса. Здесь не место подробно останавливаться на связанных с этим
событиях, но вкратце надо сказать следующее. В конце мая 1306 г.
Фульк де Вилларе встретился близ Лимасола с генуэзским пиратом
Виньоло деи Виньоли. Их встреча была тайной, и они наметили план
по захвату нескольких греческих островов, расположенных у
побережья Малой Азии. Соглашение между ними было заключено 27
мая. Две трети будущей прибыли от захваченных островов должен был
получить орден госпитальеров, оставшаяся треть доставалась
Виньоло. Но острова Родос, Кос и Лерос должны были остаться
полностью в собственности госпитальеров. За Виньоло закрепляли
только два поместья на Родосе, одним из которых он уже владел.
23 июня с Кипра отправилась относительно небольшая экспедиция,
подготовленная госпитальерами. У мыса Ар-наути к ней
присоединились две генуэзские галеры, и вся флотилия взяла курс на
Родос. Сведения о продолжительноси его осады противоречивы.
Общепринято считать, что она продолжалась до 1309, а возможно, и до
1310 г. Однако весьма вероятно, что остров пал к лету 1307 г., хотя
госпитальерам пришлось и дальше проводить замирение острова до
1308 или 1309 г. Известно, что город был захвачен 15 августа, но мы не
знаем, в каком году. 5 сентября 1307 г. папа издал буллу,
подтверждающую право ордена на Родос. Его современникам такое
заявление могло показаться преждевременным, но сам текст документа
указывал на то, что Климент V знал, что остров уже был захвачен.
Фульк де Вилларе намеревался отправиться в Европу после
Генерального капитула, проведенного в Лимасоле 3 ноября 1306 г.
Наверняка он отложил свою поездку. В феврале 1307 г. Фульк вызвал
приора Англии к себе в Рим, где он тогда находился, а к 31 августа он
уже был в Пуатье. Сообщалось, что он прибыл на несколько месяцев
позже из-за того, что участвовал в завоевании острова, но, как только
Родос был покорен, Фульк отбыл на Запад. Таким образом, военные
действия не могли завершиться в 1307 г., тогда он бы не прибыл в
Пуатье в конце августа. Родос мог быть взят в 1306, 1308 или 1309 г.
Но Фульк оставался в Европе по крайней мере до сентября 1309 г.
Крайне маловероятно, чтобы он согласился направить все ресурсы
ордена на организацию крестового похода в 1308 г., если бы часть его
сил была занята осадой где-то в другом месте. Возможно, что столица
острова была взята госпитальерами самое раннее 15 августа 1306 г.
Конвент, предположительно, переехал в свою новую резиденцию в
1309 г.
Если госпитальеров сильно занимал властный конфликт на Кипре,
то это относилось в неменьшей степени и к тамплиерам. Именно в эти
годы этот орден встал на путь, который привел его к падению и позору.
В 1305 г., отчасти по причине государственных интересов, отчасти из-
за желания воспользоваться финансами храмовников, французский
король Филипп IV обвинил орден тамплиеров в ереси и греховной
жизни. К разгрому ордена приложил руку и новый папа Климент V,
который был не только слабым и больным человеком, но и к тому же
французом, изгнанным из Рима и имевшим резиденцию в Авиньоне,
но проживавшим в основном в Пуатье на территории короля Франции.
24 августа 1307 г. произошло потрясшее всех событие – папа во
всеуслышание объявил о своем решении начать расследование
деятельности ордена тамплиеров по просьбе Жака де Моле, который
был вызван во Францию в 1306 г. для обсуждения плана нового
крестового похода. Но 13 октября все тамплиеры во Франции были
арестованы. Жак де Моле тоже был заключен в тюрьму. Многие из
братьев, включая и первых лиц ордена, признались под пытками в
самых невероятных грехах. Папа не был убежден в их вине, и,
несмотря на то что он приказал арестовать всех тамплиеров в странах
христианского мира, он обратился к королю Филиппу с просьбой
передать французских братьев под надзор двух кардиналов. В начале
1308 г. папа поручил рассмотрение дела Римской курии, изъяв его из
ведения французской инквизиции, во главе которой стоял человек
короля. Поступая таким образом, он надеялся вывести тамплиеров из-
под власти Филиппа IV. Король и его министры нарушили эти планы,
оставив тамплиеров в своих руках. В июле Филипп IV и Климент V
согласились пойти на компромисс в процессе рассмотрения дела.
Инквизиция вновь приступила к расследованию, и папа распорядился,
чтобы обвинения против братьев рассматривали епископы диоцезов, в
помощь которым выделялись два доминиканца и два францисканца.
Однако наряду с этим папа учредил в каждой стране независимую
папскую комиссию для проведения следствия по делу ордена. Их
отчеты следовало пересылать в совет, заседавший в Вене. Следствие
шло по двум направлениям: одно вели епископы во Франции, другое –
папские комиссии во всех христианских странах. Папские комиссии
закончили свою работу в 1311 г., не собрав весомых улик, которые
доказывали бы вину ордена.
Совет в Вене собрался 16 ноября 1311 г. Король Филипп IV
настаивал на том, что тамплиеры должны быть осуждены. 3 апреля
1312 г. на совете был зачитан папский указ. Тамплиеры были
подавлены не столько обвинением, сколько тем, как распорядились их
собственностью. Папа передал ее всю ордену Святого Иоанна, за
исключением отделений в Испании и Португалии. Филипп IV пошел
на этот компромисс при условии реформирования ордена
госпитальеров. 18 марта 1314 г. Жак де Моле и командор Нормандии,
не признавшие за собой вины, были сожжены в Париже.
Невозможно равнодушно воспринимать гибель тамплиеров. Их вина
так и не была в полной мере доказана. Многие современные историки
относятся к ним с сочувствием, понимают не только их слабости, но и
нерешительного и больного папу, удивляются бездушию короля
Филиппа IV и его министров и легковерию остальных христиан. Но
если и теперь нам трудно индифферентно относиться к этим
событиям, то это было тем более невозможно в то время. Мы должны
помнить, что все участники этой трагедии существовали в атмосфере
противоречивших друг другу слухов и что свидетельствам тамплиеров
нельзя доверять, помня о том, какими методами они были добыты.
Настоящим выгодоприобретателем в этом деле были госпитальеры.
С могущественным соперником было покончено, и большинство
земельных владений, пусть и не все, перешли к ним. Климент V и
Филипп IV удачно объединили орден тамплиеров и орден
госпитальеров, а все предпосылки к этому выявились уже в крестовом
походе 1308–1310 гг. Все же мы должны задать себе вопрос, как
госпитальеры вели себя в течение всей этой длительной агонии
тамплиеров. Ведь они должны были понимать, что или их соперники в
своем падении утянут их за собой на дно, или они смогут получить от
этого большую выгоду.
На Кипре Конвент госпитальеров, казалось, пытался сохранить
нейтралитет. Если бейлифы ничем не ускорили падение тамплиеров,
то они ничего и не сделали, чтобы помочь им. 6 мая 1308 г. на Кипр
пришло письмо от Климента V, в котором папа приказывал сеньору
Тира Амори арестовать тамплиеров и конфисковать их собственность.
Сначала братья оказали сопротивление попыткам взять их под стражу,
но 1 июня они сдались после трехдневной осады их резиденции. 29
мая Амори приказал виконту Никосии и конвентуальному приору
Госпиталя опечатать резиденцию тамплиеров в Никосии и провести ее
инвентаризацию. Еще ранее 8 мая Ги де Севрак передал
кафедральному капитулу Никосии письмо от папы. Климент
потребовал, чтобы рыцарям ордена Святого Иоанна были переданы
доходы вакантной кафедры Никосии, а кроме них и та сумма, что была
выдана тамплиерам по распоряжению папы. В сентябре 1309 г.
Климент пошел еще дальше в своих распоряжениях в письме к своему
легату и нунцию на Кипре. Доходы всего диоцеза Никосия, которые
поступали тамплиерам, вместе с другой арендной платой следовало
выплатить Фульку де Вилларе. Это должен был сделать Амори,
который был хранителем земельных владений тамплиеров. Магистру
ордена госпитальеров также передавались права главного
распорядителя собственности тамплиеров.
Для изучения положения дел в ордене тамплиеров папа назначил
своих специальных представителей, которые начали свою
деятельность в апреле 1310 г. Их работа была прервана убийством
Амори; и новое расследование началось 1 мая 1311 г., которое
продолжалось до 5 июня. Комиссия рассмотрела все представленные
свидетельства, прежде чем она признала невиновность тамплиеров.
Среди свидетелей был Симон де Сарезарис, приор Госпиталя в
Никосии. Его показания представляют интерес, хотя, как и многие
другие, он не сообщил ничего важного. Он повторил множество
слухов, об источниках которых он не знал или не мог вспомнить, и в
итоге он признал, что не слышал ни о каких порочащих репутацию
тамплиеров поступках во время их пребывания на Кипре. Приор был
настроен несколько враждебно по отношению к тамплиерам, но все
его утверждения после настойчивых расспросов членов комиссии
оказались лишенными основания. Его поведение, видимо, было
характерно для госпитальеров. Их неприятие тамплиеров скрывалось
под маской безразличия. Возможно, они не хотели, чтобы люди
подумали о том, что госпитальеры стремятся воспользоваться в своих
интересах несчастьем тамплиеров. Их документы хранят почти полное
молчание о процессе храмовников. Но это молчание, должно быть,
скрывает глубокие чувства. Если тамплиеры могли быть уничтожены,
то и госпитальеры могли оказаться в опасности. С другой стороны,
стало возможным создание единого ордена, как мечтали крестоносцы
и на условиях госпитальеров. Теперь становится ясным, что по мере
того, как они приближали падение тамплиеров, французский король и
папа готовились столь щедро отблагодарить орден Святого Иоанна,
что, казалось, сбудутся самые дерзкие планы госпитальеров.
Климент V был возведен на папский трон 5 июня 1305 г. Он сразу
же обратился к магистрам ордена тамплиеров и ордена госпитальеров
с просьбой представить свои предложения по организации нового
крестового похода. Оба магистра поделились своими соображениями в
письмах к папе. Жак де Моле отверг план небольшой экспедиции в
Киликийскую Армению. Незначительные по численности отряды
крестоносцев почти наверняка понесут тяжелые потери как по
причине плохих дорог, так и враждебности местного армянского
населения, и они не смогут выйти в Сирию через горный хребет,
отделяющий ее от Киликийской равнины. Необходимо подготовиться к
масштабному походу, для которого потребуется 12–15 тысяч конных
воинов и 5 тысяч пехотинцев. Следут также набрать 2 тысячи конных
лучников. Египтяне при равных условиях не могли бы набрать больше.
Требуется обеспечить тщательную подготовку. Следует строить
прежде всего транспортные суда, часть галер может остаться на Кипре.
Прежде чем флот отправится в плавание, десять быстроходных боевых
галер должны выйти в море, чтобы очистить водные пути от
вражеских судов. Папе необходимо строго запретить итальянским
морским республикам торговать с мусульманами. Жак де Моле
рекомендовал поставить во главе похода Рожера де Лориа, знаменитого
итальянского адмирала. Он высказался против поставления на
командные должности братьев тамплиеров и госпитальеров, поскольку
если будут предприняты какие-либо враждебные действия против
итальянских судов во время похода, то это может сказаться на
положении представителей орденов в Венеции и Генуе.
Фульк де Вилларе представил более детальный план. Он явно
предвидел кампанию против Египта. Как и Жак де Моле, он писал о
необходимости эмбарго на продажу оружия сарацинам и также
предложил предварить крестовый поход морской экспедицией. Однако
в состав флота должны входить 25 галер; заботы о наборе их экипажей
и вооружении должны взять на себя король Кипра, тамплиеры и
госпитальеры. Целью флота будет блокада Александрии и побережья
Египта. Далее он предложил следующее. Армаду из 50 или 60 галер,
половина из которых была построена для транспортировки от 40 до 50
конных воинов на каждой, необходимо отправить на Восток за год до
того, как начнется крестовый поход. За очень короткое время следует
высадить десант в нескольких местах средиземноморского побережья,
уничтожить все, что встретится на пути, захватить склады мусульман с
запасами продовольствия и оружия и вынудить египетские войска
перейти на новые позиции.
План был разработан во всех деталях. Сам папа призвал к
крестовому походу и благословил священников на его проповедь и на
раздачу индульгенций всем верующим христианам. Он назначил
легата, который вместе с командующим войск возглавил поход. Папа
обратил особое внимание на сбор необходимых денежных средств, и
Фульк подробно объяснил, из каких источников будет
финансироваться крестовый поход. Все предприятие было рассчитано
на короткий срок, затягивание его привело бы к дополнительным
трудностям. Папа не намеревался созывать Собор перед началом
похода, потому что это привело бы к дополнительным расходам. В
каждой провинции именно те облеченные властью люди, что
призывали народ к походу, должны были определить, какое количество
воинов следовало мобилизовать и сколько денег необходмо собрать.
Папа обязал магистра Тевтонского ордена участвовать в походе; и он
также предупредил светских правителей, что они ни в коей мере не
должны препятствовать духовно-рыцарским орденам в их подготовке к
экспедиции. Папа, видимо, хорошо представлял себе положение дел в
исламском мире и правильно оценивал силы крестоносцев и потому
мог назвать конечные цели похода. Требовалось также иметь
достаточные запасы продовольствия и продумать возможные пути
снабжения армии на заморских территориях, так как она не могда
продержаться больше двух месяцев без поставок с Запада.
Некоторые утверждали, что памятная записка тамплиеров
разоблачает военные интересы Жака де Моле, а записка магистра
госпитальеров раскрывает практицизм и финансовую сметку Фулька
де Вилларе. По-видимому, папа Климент получил их в конце 1305 г.
и в начале 1306 г. В июне 1306 г. он вызвал к себе обоих магистров,
вероятно для обсуждения их предложений. В ноябре Генеральный
капитул госпитальеров наделил Фулька полномочиями представлять
интересы ордена на Западе, и ему предстояло на некоторое время
остаться в Европе. Он проживал на Кипре до начала 1307 г., посетил
Родос, где, вероятно, наблюдал последний этап завоевания острова, а в
августе уже был у папы Климента в Пуатье. Когда он прибыл туда,
следствие против тамплиеров уже началось, и вся ответственность за
подготовку крестового похода неожиданно легла на него одного.
К 1308 г. от идеи большого крестового похода пришлось отказаться.
Вместо этого было предложено подготовить небольшую экспедицию,
во главе которой должен был встать сам магистр госпитальеров. 11
августа Климент издал буллу о крестовом походе. Он глубоко сожалел
об утрате Святой земли и предупреждал об опасностях, угрожавших
Кипру и Киликийской Армении. Он похвалил Филиппа IV Красивого,
поддержавшего идею нового похода, за проявленное им религиозное
рвение, и призвал госпитальеров быть готовым снова взяться за меч.
Он предложил набрать в войско 1 тысячу рыцарей и 4 тысячи
пехотинцев, которым предстояло остаться за морем на пять лет. Папа
сам будет консультироваться с магистрами, приорами и командорами
обоих орденов, прежде чем начать экспедицию. Деньги предстояло
собрать всем христианским миром Запада. Фульк де Вилларе
становился во главе крестового похода, командирами частей под его
началом были братья ордена, а в управлении войском ему помогал
папский легат.
В тот же день папа известил об этом всех прелатов. Теперь всю
ответственность за организацию крестового похода несли
госпитальеры. Средства на это предстояло собрать со всего
христианского мира, и в церквях были выставлены сундуки для
пожертвований верующего народа. Епископы объяснили, что в
паломничество на Восток могут отправиться лишь те, кто принес обет
сделать это. Чиновники, отправлявшиеся с крестоносцами в Святую
землю, могли продолжать получать доходы со своих бенефициев в
течение двух лет; и разрешение на это при желании могло быть
продлено на следующие два года. Начало крестового похода
планировалось на весну следующего, 1309 г.
 Несколько месяцев продолжалась лихорадочная дипломатическая
деятельность. Братья госпитальеры объездили все большие порты
Европы, чтобы договориться о найме кораблей для перевозки
крестоносцев. Подготовительные мероприятия выполнялись слишком
медленно, когда 20 сентября Климент V попросил Филиппа IV
Красивого передать госпитальерам деньги, собранные на экспедицию,
и дать разрешение на вывоз из портов Франции грузов,
предназначенных для крестоносцев. Папа просил также короля не
допустить экспорта товаров, запрещенных для продажи сарацинам, и
использовать все его влияние, чтобы убедить итальянских купцов,
подданных морских республик, не участвовать в запрещенной
торговле с мусульманами. В то же время папа обратился к тевтонским
рыцарям с письменной просьбой помочь госпитальерам. 28 ноября
папским легатом был назначен Петр де Плен-Шассань, епископ Родеза.
Фульк писал королю Филиппу IV, чтобы он обеспечил безопасность
епархии Родеза на время отсутствия Петра; его просьбу папа
поддержал 6 января 1309 г.
Однако начали появляться признаки того, что дела складываются не
лучшим образом. В начале 1309 г. Филипп IV Красивый пожаловался
Клименту V, что Фульк не информирует его о своих планах и что он
недоволен ни организацией экспедиции, ни структурой ордена. Вся его
деятельность ущемляет права подданных короля и честь Франции.
Более того, по наущению приора Сен-Жиля казначей госпитальеров в
Париже сбежал с деньгами, собранными для похода. Фульк де Вилларе
немедленно написал из Пизы примирительное письмо королю
Филиппу IV, но становилось ясно, что все сроки задуманного
предприятия все больше отстают от намеченного плана и что к Пасхе
выйти в поход не удастся. Тем не менее Фульк сообщал о
продолжавшемся строительстве большого количества судов в
Каталонии, Нарбоне, Марселе, Генуе, Пизе и Венеции. Генуя и
Венеция оснастили 7 галер. Три из них принадлежали госпитальерам,
остальные – латинянам на Востоке; весной на них собирались выйти в
море в пробное плавание, чтобы подготовить корабли к основному
переходу в Святую землю. Лошади, продовольствие и оружие были
закуплены в Испании, Каталонии, на Сицилии, в Апулии и Провансе.
500 братьев госпитальеров, проживавших в Европе, были вызваны в
Авиньон для участия в походе.
 Петр де Плен-Шассань намеревался отплыть в феврале, но,
вероятно, это произошло несколько позднее. Однако Пасха наступила
и прошла, а крестоносцы все еще не отправились в поход, и не все
державы Европы оказали помощь. Некоторые сеньоры Франции даже
конфисковали лес, предназначенный для постройки галер
госпитальеров. Король Арагона Хайме находился в состоянии войны с
мусульманской Гранадой и хотел прибегнуть к помощи госпитальеров,
собиравших свои отряды в Испании для участия в походе. Папа
приказал ему не чинить им никаких препятствий. Хайме получил
письмо от папы в июне и уступил его требованиям, но скептически
отнесся к грандиозным планам крестоносцев. В марте он писал, что
госпитальеры все свои отряды задействовали на Родосе. Он слышал,
что они обещали Клименту V овладеть Иерусалимом и Антиохией в
течение пяти лет; вряд ли этого можно было достигнуть с их-то
силами.
Но планы все же продолжали выполняться. В мае Главный командор
госпитальеров прибыл в Никосию с посланием от папы, в котором тот
извещал киприотов, что подготовка крестового похода, задуманного им
и королем Филиппом IV, успешно продвигается и что во главе похода
будет поставлен Фульк де Вилларе. В том же самом месяце король
Англии Эдуард II дал разрешение магистру набрать воинов, лошадей и
провиант в своем королевстве. 8 июня Климент V написал Филиппу
IV, что получил новое сообщение от Фулька, и похвалил короля за
доброе расположение к крестовому походу. На следующий день папа
написал всем прелатам, призвав их молиться и служить мессы за успех
экспедиции, и 8 августа францисканцам и доминиканцам было
указано, чтобы они в своих проповедях обязательно сообщили о том,
что те верующие, которые помогут госпитальерам, получат
индульгенцию. Как уже было сказано, 24 сентября папа уполномочил
Петра де Плен-Шассаня и Раймонда де Пена, своего нунция на Кипре,
позаботиться о том, чтобы госпитальеры получили финансовую
помощь для ведения похода из доходов вакантной кафедры Никосии и
из подвергшихся секвестру земельных владений тамплиеров.
Однако весь проект в течение месяца попросту развалился. 22
октября до короля Хайме дошла весть, что крестовый поход был
отложен на следующий год. Он обратился к госпитальерам, к
кастеляну Ампосты и просил выслать ему сухарей, запасы которых
хранились в замке последнего на случай похода. Король объяснял свою
просьбу тем, что ему необходимо обеспечить свои войска
продовольствием на время кампании против Гранады. 27 октября папа
обратился в письме к королю Филиппу IV с просьбой оказать
финансовую помощь госпитальерам, которым он сам уже дал в долг 50
тысяч серебряных флоринов. Непогода задерживала корабли, готовые
к отплытию. В конце ноября лишь нескольким судам удалось выйти в
море и направиться на Восток. Но поход был на грани срыва – средств
катастрофически не хватало. Всего лишь небольшая флотилия в 26–27
галер отплыла в начале 1310 г. с целью завершить завоевание островов
у побережья Малой Азии, вызвав опасения венецианцев. Они
получили известие, что возникла угроза их владениям в Эгейском
море. Обещания помощи со стороны патриархий Антиохии и
Иерусалима остались невыполненными, и госпитальеры отчаянно
нуждались в деньгах. Еще до начала похода Фульк де Вилларе был
глубоко озабочен нехваткой финансов у ордена. Теперь он был
обременен большими долгами, и папа разрешил Фульку ввести
чрезвычайный налог на пять лет, обязательный для всех филиалов
ордена; за год удалось собрать всего 20 тысяч золотых флоринов.
Грандиозные планы крестового похода госпитальеров могли
окончиться фиаско, но важность их от этого не умалялась. Часто
высказываемая идея об объединении духовно-рыцарских орденов
могла повлиять на двух основных виновников разгрома ордена
тамплиеров. В то же самое время они поддерживали организацию
крестового похода госпитальеров. Можно рассматривать планируемый
крестовый поход 1308–1310 гг. как попытку осуществить на практике
идеи Карла II Анжуйского и Петра Дюбуа. Он был значимым для
госпитальеров и потому, что он подготовил передачу им огромной
недвижимости тамплиеров. Он выявил их полезную роль и скрыл их
недостатки именно тогда, когда их самый главный соперник мог
привести их вслед за собой к краху. Тот факт, что орден Святого
Иоанна и поныне существует, вполне мог быть результатом реформ
Гийома де Вилларе, приобретения Родоса и почти позабытым
крестовым походом.
 Часть вторая
Организация Ордена Святого Иоанна
 Глава 8
Члены ордена и Конвент
Осенью 1303 г. орденские братья собрались в Лимасоле на заседание
Генерального капитула. Им надлежало обсудить дело, представленное
маршалом Герардом де Граньана. Приор Кастилии послал на Кипр
своего представителя Суэро, который умер в Никосии. Маршал
потребовал передать ему доспехи скончавшегося рыцаря. Он сослался
на 11-й статут, утвержденный Генеральным капитулом в 1206 г.,
который свидетельствовал о его праве на это. Представитель приора в
Лимасоле оспорил это требование и заявил, что доспехи должны быть
отосланы обратно в провинцию. Суэро не был конвентуальным братом
на Востоке, но прибыл с миссией из Испании и, более того, купил латы
специально для поездки на деньги, выданные ему приором. После
своего возвращения на Запад он должен был передать их своему
настоятелю. Маршал снова взял слово и ответил, что не важно, носил
доспехи Суэро или нет, но он был братом-воином, который прибыл на
остров в доспехах. Суд, в состав которого входили братья ордена,
выслушал обе стороны и изучил статут, предложенный ему на
рассмотрение. Согласно ему, все доспехи, независимо от места их
приобретения, признавались выморочным имуществом и передавались
маршалу. Поскольку этот статут мог иметь широкую трактовку и,
более того, как выяснилось, его применяли уже неоднократно прежде,
капитул постановил: доспехи Суэро передать Герарду де Граньана.
Это судебное разбирательство показывает, насколько серьезно
братья относились к своим законам и традициям, что обеспечивало
поддержание строгой дисциплины в рядах ордена в Латинской Сирии.
Эффективность военных действий и успешность благотворительной
деятельности госпитальеров напрямую зависели от системы
управления и организации ордена. Вот почему особенно важно
исследовать в подробностях образ жизни братьев и организационную
структуру их ордена.

Членство в ордене имело несколько форм. Вначале были только

братья-священники, к XIII в. появились братья-рыцари и сержанты. В
конце XII в. появились также монахини ордена Святого Иоанна. Были
также помощники из мирян: собратья (confratres) и дарители (donats).
Братья жили в отдельных домах с общинным уставом, известных как
конвенты. В Европе их основной организационной единицей стала
коменда, во главе которой стоял командор. Коменды объединялись в
провинции, которые назывались приорства, капитулярные коменды
или капитулярные кастелянии. Их администраторы были в ранге
капитулярных бейлифов, которых назначали или отзывали на
Генеральном капитуле всего ордена. К концу XII в. приорства
объединили в более крупные административные единицы – главные
коменды, а к концу XIII в. их объединили в 7 ланжисов (Tongues).
Коменды и кастелянии были также и на Востоке, но в Сирии и позднее
на Кипре командор управлял большими территориями, чем
администратор такого же ранга на Западе. Он пользовался правами
капитулярного бейлифа, что соответствовало должности приора в
Европе.
Штаб-квартиры ордена госпитальеров в Иерусалиме, Акре и
Лимасоле называли конвентами. По своей структуре они мало в чем
отличались от самых обычных домов, в которых проживали братья,
хотя они и были более крупными, и их администраторы занимали
более высокое положение. В конце рассматриваемого нами периода в
администрацию ордена входило восемь высших чинов.
Семерых из них обычно называли конвентуальными бейлифами; это
были: Главный командор, маршал, госпитальер, драпьер, казначей,
адмирал и туркопольер. Как и приоры, по статусу они приравнивались
к капитулярным бейлифам, и назначал их Генеральный капитул.
Обязанности восьмого администратора, конвентуального приора, мы
рассмотрим позднее. Во главе ордена стоял Великий магистр. Но его
полномочия, точно так же, как и у самого простого командора, были
ограничены. Окончательные решения принимали сообща братья на
капитуле, созывавшемся по воскресным дням в каждом доме
госпитальеров.
Капитул в штаб-квартирах приорств созывался один раз в год.
Заседания Генерального капитула, в котором принимали участие
капитулярные бейлифы и братья Конвента на Востоке, проходили
нерегулярно. Все эти органы управления осуществляли
законодательную и во все большей степени административную власть,
но Генеральный капитул издавал законы для всего ордена.

Прием в орден

Одни и те же правила приема действовали, вероятно, для всех

кандидатов. Вначале любой командор мог принять в орден рыцаря, но
только магистр или специально назначенный им брат могли принять
брата-сержанта. Однако Генеральный капитул 1270 г. постановил, что
командоры Кипра, Тира, Триполи и Киликийской Армении имеют
право в любое время принять в орден брата без разрешения магистра,
хотя в больших учреждениях ордена в Акре, в замках Крак-де-
Шевалье и Маргат кандидаты могли быть приняты только с согласия
местного капитула. В 1292 г. вследствие слишком большого числа
рыцарей в ордене было решено принимать братьев-рыцарей только по
решению магистра или Главного командора заморских территорий.
Исключение делалось для одной Испании, где проходила граница с
мусульманскими государствами и существовала постоянная
потребность в военной силе. Этот указ все еще действовал в 1301 г.,
когда Главному командору Германии было запрещено принимать
братьев-рыцарей, сержантов и священников без разрешения магистра.
Вероятно, практически не было попыток ввести возрастной ценз для
приема в орден. Однако при посвящении в рыцари и рукоположении в
священники действовали возрастные ограничения. В начале XIII в.
братья после принятия в орден проходили через этап новициата
(послушничества), который, по-видимому, продолжался три года.
Затем брату мог передаваться в управление бейливик.
Прием в орден представлял собой торжественную церемонию,
которая в чем-то напоминала феодальную инвеституру. Кандидат
представал перед воскресным капитулом и просил магистра или
председательствующего брата позволить ему стать членом ордена.
Председатель собрания обращался к капитулу и испрашивал у него
согласия, потому что никто не мог быть принят без согласия
большинства собравшихся братьев. Затем он обращался к кандидату:
«Дорогой друг, ты желаешь войти в общение с братьями, и ты
поступаешь верно, ибо многие благородные люди искренне просят
принять в братство своих детей и своих друзей и безмерно радуются,
когда их принимают в орден. И если ты желаешь состоять в этой
замечательной и почетной компании и в таком святом ордене, как
орден госпитальеров, то ты прав, поступая таковым образом. Но если
ты поступаешь так из-за того, что ты видишь нас в богатых одеждах,
гарцующих на боевых конях и имеющих все для благополучной
жизни, то в таком случае ты заблуждаешься. Ибо когда ты будешь
алкать, тебе надо будет поститься, а когда ты возжелаешь поста, то
тебе придется вкушать пищу. И когда ты захочешь заснуть, то тебе
надо будет пребывать на страже, а когда ты захочешь бодрствовать, то
тебе придется спать. И тебя отправят по эту и другую сторону моря в
те места, что могут прийтись тебе не по нраву, но тебе придется
отправиться туда. И будет необходимо для тебя отречься от всех твоих
желаний, чтобы выполнить то или иное поручение, и перенести иные
тяготы орденской жизни, которые и описать мне невозможно. Ты готов
пострадать ради всего этого?» Получив утвердительный ответ,
председательствующий задавал кандидату вопрос, не обещал ли он
ранее вступить в другой орден, был ли он женат, не имел ли долгов и
не был ли крепостным у какого-либо сеньора. Все эти причины были
препятствием для членства в ордене; и если кандидат солгал, он мог
лишиться сутаны в случае разоблачения обмана.
Затем приносили Миссал. Кандидат возлагал на него свои руки и
приносил клятву Богу, Богоматери и святому Иоанну Крестителю жить
и умереть в послушании господину, данному ему Господом, в
целомудрии, нищете и служении рабам и больным. Госпиталь, со
своей стороны, обещал кандидату только хлеб, воду и простое одеяние.
Его семья духовно приобщалась к братской жизни в ордене. Кандидат
относил Миссал в часовню, возлагал его на алтарь, а затем возвращал
его председательствующему, который протягивал ему мантию со
словами: «Воззри на этот знак Креста, что будешь ты носить на мантии
своей в память о Нем, претерпевшем смерть и страдания на Кресте за
тебя и за всех нас, грешных. Пусть Бог силой Креста и данного тобой
обета послушания, который есть плод веры и дел твоих, сохранит и
защитит тебя, ныне и во веки веков, от власти Диавола».
Председательствующий возлагал на кандидата мантию и завершал
посвящение Поцелуем мира, которым новый брат затем обменивался с
братьями. Всякий принявший участие в этом обряде уже никогда не
мог перейти в другой орден или уйти в мир.

Братья-священники

Булла 1154 г. Christiane fidei religio предоставила Госпиталю право

иметь собственных священников. Они могли служить в любом
орденском доме, исповедовать и причащать как братьев, так и
призреваемых ими бедняков. Орден имел право приглашать
священников без согласия епархиальных епископов, хотя и
требовалось одобрение с их стороны. Священники госпитальеров
подчинялись только капитулу ордена и Святому престолу. Булла
окончательно преобразовывала Госпиталь в самостоятельный орден,
но все же, в определенном смысле, значимость ее решений
преувеличивают. Она не ввела братьев-священников в состав ордена;
упоминания о них в документах ордена имеются на протяжении
многих лет. Christiane fidei religio только подтверждала уже
существовавшую практику, а не создала новый класс братьев.
Священники занимали более высокое положение, чем другие братья,
вплоть до начала правления Бертрана де Компа. Орден принимал в
свой состав братьев, уже имевших сан священника, но также ставил в
священников членов Госпиталя. Статуты 1265 г. запрещали ставить в
священники брата, если он не прослужил в ордене года. Ни один из тех
детей, которых обычно брали на воспитание госпитальеры, не мог
стать иподиаконом, диаконом или священником до тех пор, пока он не
достиг возраста канонического посвящения. Священники были не
только в центральном Конвенте, но также в провинциях, в Европе,
иногда в особых общинах, основанных совместно светскими властями
и госпитальерами. Среди их членов были высокопоставленные
клирики. Было время, когда епархия Валения, с которой соседствовал
замок Маргат, управлялась братьями ордена, а в начале XIV в.
епископом Тарса был госпитальер. Священники иногда занимали
важные светские должности в провинциях: в 1308 г. конвентуальный
приор был Главным командором Испании. Братья-священники
принимали участие в Генеральных капитулах и в выборе магистра.
Конвентуальный приор штаб-квартиры ордена осуществлял общий
контроль над священниками и подчиненными ему приорами в
орденских домах всех христианских стран.
Церковные учреждения в большей степени, чем все другие
подразделения ордена, пользовались привилегиями, полученными в
результате выхода из-под епископальной юрисдикции. В 1179 г.
магистр, обратившись с просьбой о пожертвованиях в пользу ордена,
дал обещание верующим, что в качестве воздаяния за их труды 14 130
священников по всему миру отслужат 1 тысячу месс. Сообщалось,
«что в ордене… в 1240 г. было 3500 часовен». Этим цифрам не всегда
можно верить, но нам известно, что в Акре в 1263 г. конвентуальный
приор имел в подчинении четырех священников, одного капеллана,
двух диаконов, четырех аколитов и одного ризничего. В госпитале для
бедных пилигримов обычно служили священник и аколит, в то время
как в церкви Святого Михаила на орденском кладбище еще один
священник служил мессы по усопшим, имея в помощниках аколита.
Сколько клириков было у ордена на Кипре, нам неизвестно. Также в
Конвенте, но вне юрисдикции конвентуального приора служили
капелланы магистра. Впервые о них говорится в 1157 г., а статуты
1206 г. разрешили магистру иметь священника и причетника.
Вероятно, в 1241 г. у него уже было два священника, а в 1298 г. – два
священника и причетник. Статуты 1302 г. подтвердили статуты 1206 г.,
но позволяли ему нанять еще одного священника вместо причетника,
если он того пожелает.
Несмотря на свидетельства о наличии большого числа церковных
учреждений, вполне возможно, что эти цифры были, скорее всего,
оценочными, чем реальными. В идеальном случае в каждом доме
ордена должны были служить три священника, но вполне понятно, что
это требование выполнялось не всегда. Статуты 1177 г.
предусматривали новые правила для тех церквей, где не хватало
священников. Генеральный капитул 1262 г. выказал недовольство тем
фактом, что во многих домах ордена их не было ни одного. Он
обратился к командорам с требованием рекрутировать необходимых
для служения клириков. Вероятно, требовалось постоянно пополнять
их ряды со стороны.
Булла Quam amabilis Deo 1139–1143 гг. разрешала приходским
священникам служить в ордене в течение одного или двух лет. Особо
подчеркивалось, что никто не должен чинить им препятствий, если
они решат помочь ордену в этом деле, и не урезать их доходы. Но
Госпиталь привлекал священников и на больший срок. Устав и статуты
1177 и 1182 гг. содержали статьи, касавшиеся выполнения
обязанностей клириков неорденскими священниками; и для этого
орден должен был выделять необходимые средства. В 1234 г. белое
духовенство продолжало служить в ордене и проживать в конвентах. К
концу XIII в. такие священники получили полуофициальный статус.
Ни один приходской священник не имел права служить, пока он не
предъявлял надежное свидетельство о своем поставлении. В обычных
обстоятельствах он не мог исповедовать братьев и ему было запрещено
служить мессу.

Братья-рыцари

Вероятно, первоначально не было разделения между братьями,

взявшими в руки оружие, то есть братьями-воинами, и теми, кто не
воевал, или служащими братьями. Да и сами братья-воины еще не
делились на рыцарей и сержантов. Единственными
сформировавшимися классами в ордене вплоть до 1206 г. были
священники и миряне. Мы наблюдали, как военный элемент начинал
играть все большую роль в XII в., и как в XIII в. растущее влияние
маршала привело к укреплению его роли в штаб-квартире ордена, где
братья-воины завоевали себе право называть себя конвентуальными.
Отныне они могли участвовать в Капитуле и влиять на принятие
решений. В то же самое время происходил процесс разделения их на
рыцарей и сержантов, и появилось рыцарство как класс. Устав ордена
тамплиеров предписывал братьям-рыцарям носить белую мантию,
чтобы по ней их можно было отличить, а сержантам досталась мантия
коричневого цвета. Однако в уставе отсутствовали требования к
кандидатам в рыцари; они появились только в середине XIII столетия.
Для кандидата было необходимо, чтобы он уже был посвящен в
рыцари; и он должен был быть сыном рыцаря или потомком рыцарей
по отцовской линии. Рыцаря, скрывшего свою принадлежность к
рыцарству и присоединившегося к классу братьев-сержантов, в случае
его разоблачения ждало наказание – его заковывали в кандалы. Эти
статьи отличались бескомпромиссной приверженностью букве закона;
и можно видеть, что в период между 1130 и 1250 гг. право на
рыцарство превратилось в наследственную привилегию. Подобные
процессы происходили и в Западной Европе. Эта кастовая система
формировалась вместе с развитием законодательства о наследовании и
являлась реакцией на другие социальные перемены: появление
буржуазии и богатого городского патрициата, а также ослабление
феодальных связей.
Нам ничего не известно о том, как происходило комплектование
личного состава воинских подразделений ордена, но, как и у
тамплиеров, среди воинов было много представителей аристократии.
Когда у ордена появились военные функции, на его устройстве
отразились социальные перемены в рядах дворянства. Статуты 1206 г.,
оформившие статус ордена как рыцарского, впервые выявили
существование двух классов братьев-воинов. Каждому рыцарю
разрешалось иметь четыре боевых коня, и, вероятно, у него в
услужении были два эсквайра (оруженосцы). Позднее в этом же веке
характер пожалования изменился. В статьях также перечислялись
требования к кандидату в рыцари. Им не хватало конкретности, хотя о
появившихся в обществе социальных барьерах свидетельствует
постановление, которое гласит, что тот, кто вступает в орден, должен
продолжать заниматься тем же, чем он занимался в мирской жизни,
хотя и случались исключения. Никто не мог стать рыцарем, если до
того, как он вступил в орден, ему не была обещана подобная честь, и
если он еще не достиг возраста рыцарства. Однако сыновья дворян,
которые воспитывались в ордене, могли быть посвящены в рыцари при
достижении ими совершеннолетия, прежде чем их отправляли служить
за море или в другие христианские земли.
В XIII в. окончательно сформировалась классовая система ордена. В
1236–1239 гг. в правление Бертрана де Компа братья-рыцари заняли
более привилегированное положение, чем священники, и позднее
говорили, что Бертран сделал для рыцарей гораздо больше, чем любой
другой магистр. В 1262 г. было постановлено, что только рыцарь
может стать магистром. И в этом же году было дано официальное
определение рыцарства. В уставе было закреплено, что никто не мог
стать братом-рыцарем, если он не происходил из рыцарского
семейства. Указ 1270 г. имел оговорку, которая позволяла
незаконнорожденным сыновьям графов и других важных персон стать
рыцарями. В 1297 г. папа Бонифаций VIII разрешил бастардам
занимать любую должность в ордене; им только был запрещен доступ
в центральные и провинциальные органы управления. Нам
необходимо более критично относиться к определению «каста
рыцарей», поскольку в начале XIV в. имел место прецедент, когда
орденский сержант стал рыцарем. И в середине XIII столетия
облеченные властью весьма своеобразно отреагировали на изменения
в общественных отношениях. В 1259 г., когда многие дворяне вступали
в орден, папа попытался провести границу между рыцарями и
сержантами хотя бы в одежде. В мирное время рыцари были обязаны
носить черную мантию, а уходя на войну, надевать красный камзол.
Однако статуты 1278 г. отменили это распоряжение, теперь все братья
должны были носить черные мантии, а все братья-воины – красное
одеяние поверх доспехов. Вполне вероятно, что в результате папской
реформы мог пострадать моральный дух ордена.
В XII–XIII вв. в Госпитале развивались два процесса. Военная
составляющая ордена продолжала развиваться и выходила на первое
место. В то же самое время под воздействием внешних социальных
факторов возник класс рыцарей, ставший самым влиятельным в
ордене. Вероятно, в 1270-х гг. ни одну высокую должность не мог
занять тот брат, который не был рыцарем. Лазарет для больных,
который находился в ведении капитулярного бейлифа, подчинялся
рыцарям. И в 1303 г. даже второстепенные должности в госпитале
занимали братья-воины. Лишь в некоторых подразделениях
существовали «служащие сержанты», чисто гражданский элемент.

Братья-сержанты

Происхождение не играло никакой роли при выборе кандидатов в

братья-сержанты. В XIII в. они подразделялись на боевых сержантов и
служащих сержантов. Только магистр имел право принимать их в
орден. По-видимому, численность их не превышала численность
братьев-рыцарей. Впервые о них упоминается в 1206 г., и, вероятно,
они пользовались большими привилегиями, чем служащие братья. Они
имели конвентуальный статус, очевидно, из их числа назначались
сержанты, принимавшие участие в выборе магистра. Каждому
сержанту полагалось два коня, а в 1302 г. было разрешено иметь в
услужении и одного эсквайра, но доспехи сержантов были не столь
дороги, как доспехи рыцарей. В их немногочисленном отряде
появилась новая воинская должность магистр-эсквайр. Служащие
сержанты выполняли административные функции и обслуживали
братьев. В отличие от боевых сержантов, которые подчинялись
маршалу, они состояли под командой Главного командора. Несмотря
на разные обязанности и привилегии, боевые сержанты могли перейти
в разряд служащих сержантов, хотя обратный переход был довольно
затруднительным.
Зачастую эти две категории сержантов было трудно отличить от
обычных слуг, прислуживавших за столом и работавших в госпитале;
их тоже называли сержантами. Самое раннее упоминание о них как об
обслуге относится к 1182 г. Они заключали контракт с орденом,
который оговаривал срок их службы. Сохранился ряд предписаний и
правил, которые регулировали отношение братьев к сержантам, и
перечень наказаний за те или иные нарушения. Сержант не мог
свидетельствовать против члена ордена, он мог только уличить его в
том или ином из семи главных грехов. Но достаточно было
свидетельства одного брата или двух мирян, чтобы сержант был
уволен. Ни одно должностное лицо не могло оставить ему что-либо в
наследство, кроме заработанных им денег. Сержанты входили в
большой класс слуг, работавших по найму. Среди них были: писцы,
нотариусы, адвокаты, врачи, постельничие, комнатные пажи,
ливрейные лакеи, грумы, возчики, повара, поварята, цирюльники,
кузнецы и другие наемные работники.

Сестры ордена Святого Иоанна

В XI в. в Иерусалиме, как мы уже говорили, неподалеку от

Госпиталя находился приют для женщин-паломниц, который в XII в.
стал самостоятельным женским монастырем Богоматери Большой. Но
женщины служили и в самом Госпитале с самого начала его
существования; в нем имелось женское отделение. Имеются
свидетельства, что в некоторых европейских командориях были
обитатели обоих полов. В Англии еще до 1180 г. в некоторых
странноприимных домах госпитальеров трудились монахини. Ту же
самую картину мы видим в 1194 г. в Шлезвиге, в XIII в. в Швейцарии,
в 1255 г. на Кипре и в 1296 г. в Ганновере. Это были прачки и сестры
милосердия; и в последней трети XII в. для них были образованы
монастыри, при которых иногда устраивались приюты, но они уже
перестали исполнять свои привычные обязанности сестер, но, как
канониссы, проводили все время в молитве. В 1177 г. король Арагона
учредил женский монастырь Святого Иоанна. Вслед за ним в 1180 г.
появился монастырь Бакленд в Англии, где орден в XIII в. временно
владел Эйкорнбери. Ранее 1188 г. в Праге был основан приют с
церковью Богоматери. Большие женские монастыри в Сихене и Алгу-
айре в королевстве Арагон были основаны в 1187 и 1250 гг. В XIII в.
и в Генуе, и в Пизе были странноприимные дома, где трудились
сестры. Дом в Пизе был посвящен Святой Убальдеске. Во Франции
существовали монастыри Больё, Мартель и Фьё. В Сирии в 1219 г. был
дом в Акре; а в 1256 г. орден намеревался заменить монахинь Святого
Лазаря сестрами ордена Святого Иоанна. К середине XIII в., по
свидетельству приоров, выросло число кандидаток в послушницы.
Было запрещено принимать сестер без разрешения магистра; но это
правило изменилось в 1262 г. Вопрос приема сестер был отдан на
рассмотрение приорам, которым были лучше, чем магистру, известны
не только доходы, которые получал орден в результате приема новых
сестер, но и финансовые потери в случае отказа просительницам.
Устав монастыря иоанниток в Сихене был принят в 1188 г., его
утвердил сам магистр ордена Эрманго д’Асп. Этот общежительный
устав с небольшими изменениями стал общим для всех орденских
монахинь. В своей монашеской жизни они придерживались Устава
Святого Августина, принятого для регулярных канонисс, но также
руководствовались и Уставом ордена госпитальеров. Во главе
монастыря стояла приоресса, которая выбиралась сестрами, а затем их
решение узаконивал местный приор госпитальеров. Он был наделен
многими правами; следил за соблюдением Устава, совершал визитации
и назначал ответственных лиц, надзиравших за духовной жизнью
монахинь и исполнением текущих дел. В некоторых случаях
приорессе требовалось его согласие на прием новых сестер или
увеличение количества насельниц монастыря. Приоресса, как и
командор, была обязана присутствовать на ежегодном приоральном
капитуле. Ежегодно она либо высылала определенную часть
монастырских доходов в Святую землю, либо передавала на нужды
приорства.

Собратья

Многие миряне желали исполнять послушания в ордене, но не были

готовы следовать жестким предписаниям Устава. Подобно многим
монашеским орденам, орден госпитальеров имел много добровольных
помощников, которые, по-видимому, посещали в XII в. капитулы в
Центральном конвенте. Первое упоминание о братстве относится к
1111 г., и с этого времени множество мирян становятся собратьями.
Среди них были граф Триполийский Раймунд III и князь
Антиохийский Боэмунд III; на Западе это король Арагона, графы
Прованса и Тулузы и сестра французского короля. В 1183 г. папа
разрешил хоронить собратьев на кладбищах госпитальеров, при
условии, что они не находились под отлучением. Статья 1265 г.
предписывала, чтобы братья присутствовали на их погребении, если
они не служат где-либо еще. Госпитальеры постоянно предпринимали
неудачные попытки распространить свое право независимого от
епископа самоуправления на своих собратьев, и на Третьем
Латеранском соборе в 1179 г. раздавались жалобы на духовно-
рыцарские ордена, которые настаивали на сохранении права выхода
из-под юрисдикции епископата. Было принято решение, что собратья
должны и впредь оставаться в подчинении у местных епископов.
Добровольные трудники ордена делились на собратьев и донатов. Не
всегда возможно провести между ними различие, а позднее они
слились в одно сообщество. Однако внимательное изучение
документальных свидетельств дает возможность составить о них
общее представление. В XIII в. каждый, кто желал стать собратом
(мужчины назывались confrater, женщины – consoror), должен был
обратиться к магистру или командору. Все получившие разрешение
прикреплялись к своему местному странноприимному дому, будь то
Центральный конвент, приорство или командория. Командор созывал
братьев на капитул. Кандидат клятвенно уверял собрание, что он
желает войти в братство только ради блага своей души. Принимающий
протягивал кандидату Миссал или Евангелие, на которое тот возлагал
свои руки, обещая быть защитником ордена и его собственности от
всех злоумышляющих на него. Если же случится так, что у него не
будет возможности открыто встать на его защиту, то он обязывался
сообщить об этом своему начальству и предпринять все возможное,
чтобы воспрепятствовать нанесению ущерба собственности ордена.
Если он захочет вступить в орден, то он будет просить принять его в
Госпиталь. Ему сообщали, что существовало два рода собратьев.
Одним был предоставлен выбор места для погребения там, где они
пожелают. Вторых погребали только на одном из орденских кладбищ,
после ухода в мир иной они считались членами ордена, независимо от
того, вошел он в него при жизни или нет. Новому собрату также
сообщали, что ежегодно в день памяти святого Иоанна он должен
преподнести какой-либо дар ордену в знак признания его
причастности к братству. Затем командор совершал его прием во имя
Господа, Богоматери и святого Иоанна Крестителя и ради спасения
всех немощных, приобщая его и его предков к духовным благам
ордена. Обряд заканчивался Поцелуем мира, которым обменивались
все присутствующие, и имя нового собрата вписывалось в книгу, в
записи также указывалось, какие и сколько даров он обещал приносить
ежегодно. Документы также упоминают некоторые отличия в
проведении этой церемонии. Так, в 1174 г. в
Сирии кандидат в члены братства приносил свою клятву, возложив
руку на алтарь. Иногда кандидат до начала приема в братство
представал перед церковными вратами под перезвон колоколов.
О донатах упоминается в XII в. Они тоже были собратьями, но
главное их отличие состояло в том, что они имели благородное
происхождение. Обряд их приема в орден имел незначительные
отличия. Об их дворянском происхождении упоминалось в уставе
ордена, и в тексте их присяги был пункт, в котором говорилось об их
искреннем желании вступить в орден. Иногда орден выдавал им
корродию – пожизненное пособие на еду и одежду в обмен на
передачу донатами своей собственности ордену или на услуги,
предоставляемые бенефициаром. Если донат заявлял о желании стать
полноправным членом ордена, он мог быть принят без согласия
капитула. Однако в 1292 г., вследствие большой численности донатов в
странноприимных домах ордена, они должны были получать
специальное разрешение магистра или Главного командора заморских
территорий на вступление в орден. В Испании необходимости в
подобном позволении не было, поскольку страна находилась на
передовой борьбы с исламом и для нее требовались рекруты. Донаты,
по-видимому, часто отправлялись в Сирию, чтобы стать орденскими
братьями. Однако в 1262 г. было постановлено, что они не имеют
права быть посвященными в братья на Востоке без особого
разрешения магистра. Если кто-либо прибывал с намерением стать
рыцарем, тот должен был выложить 2 тысячи серебряных турских
денье за доспехи и коня и письменное свидетельство о своем приеме в
орден. В противном случае его отсылали обратно в Европу. К 1303 г.
денежная сумма, которую должен был иметь при себе каждый донат,
прибывавший на Восток, была снижена до полторы тысячи денье.
Такую же сумму должен был тратить боевой сержант на покупку
оружия.
Две особы женского пола в ранге донатов были приняты в аббатство
Сен-Жиль и в монастырь в Наварре в конце XIII столетия. Принося
клятвы, донат вручал свое тело и душу Господу, Богоматери и Иоанну
Крестителю.
Женщина соглашалась быть погребенной в Госпитале и обещала не
вступать в другой орден. Взамен ее были готовы принять как сестру,
если бы она того пожелала. Обряд ее посвящения включал клятву на
Кресте и Евангелии. Ранее прием доната полноправным членом
братства сопровождался шуточным празднеством. Одевшись в
потешный наряд, он шел в составе процессии от купели Святого
Иоанна в Акре до гостиницы госпитальеров под звуки труб и грохот
барабанов. Подобное действо было запрещено в 1270 г.
В ордене были и другие виды членства. Некоторых людей хоронили
в ордене, хотя они не были собратьями в полном смысле слова. Это
были крестоносцы и пилигримы. Многих принимали в орден семьями,
среди них были и семейные пары; они становились собратьями и
передавали ордену всю свою собственность. Часть доходов от нее шла
на их пожизненное содержание, или же они становились арендаторами
выделенных им земель. В заключение следует сказать, что были
мужчины и женщины, которых за участие в братстве Госпиталь брал
на содержание как мирских братьев и сестер, или же им давались
корродии. Иногда они становились слугами, которые на старости лет,
уходя на покой, получали необходимое пропитание.

Конвенты

Образ жизни госпитальеров зависел от правил, принятых в

Конвенте, где они совместно жили и молились. Однако, как и в других
монашеских орденах, правила общежития на протяжении XII–XIII
столетий менялись. На Востоке здания конвентов, по-видимому,
располагались отдельно от самого Госпиталя. В Иерусалиме все
строения образовывали единый комплекс к югу от храма Гроба
Господня и занимали западную часть района, известного в наши дни
как Муристан. Здесь же находились монастыри Богородицы Латинской
и Большой Богородицы. В юго-западном углу Муристана находился
древний греческий монастырь, сохранившаяся церковь которого стала
храмом Конвента госпитальеров, хотя они также посещали молельню,
располагавшуюся ближе к Гробу Господню. Здания конвента были
построены вокруг византийской церкви, к северу от которой был
большой госпиталь для бедняков и гостиница для пилигримов. В 50-х
гг. XII в. здания были достроены и отремонтированы, и в 1163 г. в них
проживало 400 рыцарей. Предполагается, что здание госпиталя имело
230 футов (70,1 м) в длину и 120 футов (36,6 м) в ширину; его арочные
своды поднимались на высоту 18 футов (5,5 м). Все западные
путешественники, приезжавшие в XII в. в Палестину, восхищались
этим строением, а посещавшие город арабы считали его необычайно
красивым. Вплоть до падения Иерусалима в 1187 г. госпиталь
принадлежал его владельцам госпитальерам. После завоевания
Саладином Святого города братья были лишены права проживать в
нем, хотя 10 госпитальеров остались на год в Иерусалиме для ухода за
больными. Христиане вновь заняли Иерусалим между 1229 и 1244 гг.,
и, несмотря на то что госпитальеры сразу же вернули себе свои здания,
штаб-квартира возвращена им не была. Правление ордена осталось в
Акре, где у него был новый госпиталь.
Госпитальеры с самого начала XII в. владели домом в Акре, а
госпиталем – по крайней мере с 1172 г. После 1192 г. они значительно
перестроили орденские здания в центре города, увеличив их площадь.
Были также построены склады и магазины. Братья, однако, переехали
в другую часть Акры. В середине XIII в. проявилось разделение между
госпиталем для малоимущих пилигримов, который стали называть
Ospital или Palais des Malades, и жилыми помещениями для братьев
ордена, названными auberge (фр. «постоялый двор, гостиница»). В
auberge, первое упоминание о котором относится к 1230 г., был
дортуар, или общая спальня, и кельи. На картах Акры XIII в. указано
его местоположение в пригороде Монмусар. Это место носило
название Винь-Нёв (Vigne Neuve, фр. «новый виноградник»).
Возможно, в 1260 г. здание было достроено, когда орден приобрел
земельный участок поблизости. Госпиталь для пилигримов-бедняков
остался в городе, и вокруг него постепенно сосредоточились все
другие монастырские строения. Территория, принадлежавшая ордену,
представляла собой прямоугольник и располагалась в центре города.
На одной стороне был госпиталь, большое здание с центральным
двором, вероятно окруженное портиком. С другой стороны, ближе к
первой стене города стояла большая крепость, фланкированная
башнями, позднее получившая наименование Дворец магистра. На
картах она была помечена как «Госпиталь», а в документе 1252 г.
названа «манором». Через всю территорию проходила дорога, отделяя
манор от гостиницы и церкви конвента Святого Иоанна. Госпиталь и
церковь ныне не существуют, их руины простояли до конца XVII в. От
Дворца магистра уцелели внушительные залы XIII в., один из которых,
с большой долей вероятности, был трапезной, к которой примыкали
кухни и несколько комнат. Трапезная разделена на две части
огромными столбами, похожими на те, что были возведены в 1300 г.
в кафедральном соборе Фамагусты. Восточная часть территории была,
вероятно, занята большими складами, посреди которых стояли
величественные ворота.
Ничего не сохранилось от монастырских строений в Лимасоле.
Братья отходили ко сну после вечерни, утро тоже встречали
молитвой. Они спали в шерстяной или полотняной нижней одежде и в
дортуаре должны были соблюдать молчание. За постельные
принадлежности отвечал драпьер, в 1206 г. каждому было разрешено
иметь три простыни, одна запасная хранилась в мешке. Со временем
комплект белья стал более разнообразным. Понятно, что не все братья
спали в дортуаре, все более явно стало проявляться стремление к
комфорту и приватности, что вообще характерно для западного
монашества в данный период. В 1160-х гг. магистр имел отдельное
жилище, а в 1206 г. он уже располагал отдельным домом. В XIII в. он,
вероятно, продолжал жить поблизости от лазарета, даже после того,
как маршал и братья переехали в другую часть города. К 1302 г.
магистр владел уже большим по площади домом. У маршала
наверняка к 1265 г. уже было жилье в гостинице. А в 1288 г. то же
самое можно было сказать о конвентуальных бейлифах и о тех, кто
прежде были бейлифами. В Уставе 1206 г. говорится о братьях,
которые жили в собственных кельях, а в 1301 г. некоторые из них уже
имели отдельные комнаты в здании госпиталя, где им разрешалось
трапезничать.
Госпитальеры были обязаны присутствовать на ежедневных
богослужениях, называемых часы. По субботам братья выслушивали
девять библейских чтений, посвященных Богоматери. Во время
воскресной мессы и накануне ее, а также на заседаниях наиболее
важных капитулов читались особые молитвы и произносились
проповеди. Крестные ходы устраивались каждое воскресенье, в
праздники Очищения Марии, Вознесения, Успения и в день памяти
Иоанна Крестителя. Братья посещали мессу в эти праздничные дни, а
также мессы рождественские и в праздники Обрезания Господня,
Крещения, Благовещения, Входа Господня в Иерусалим, Пасхи,
Пятидесятницы, Тела Господня, Воздвижения Креста Господня,
Рождества Богоматери, Апостолов Петра и Павла и Всех Святых.
Братья были обязаны причащаться трижды в год: в Рождество, на
Пасху и Пятидесятницу. Каждый день они должны были 150 раз
вычитывать «Отче Наш». Устав 1300 г. требовал, чтобы почитание
патрона ордена Иоанна Крестителя происходило на утрене один раз в
неделю в период времени между Пятидесятницей и Адвентом. После
1304 г. служилась месса Иоанну Крестителю также еженедельно и на
протяжении всего того же периода.
Был составлен подробный чин погребения братьев и паломников и
поминальные службы. Во второй половине XII в. существовал
следующий ритуал. Покойника возлагали на возвышение, покрытое
знаменем ордена, вокруг ставили свечи, и читалась Псалтырь. Все
братья должны были присутствовать при погребении, за исключением
тех, у кого в это время были какие-либо послушания. После 1278 г.
братьев погребали в мантиях. День кончины каждого брата вписывался
в календарь, и каждый год в этот день происходило его поминание.
Устав предписывал служить по каждому преставившемуся брату
заупокойную службу из 30 месс; причетники читали псалтырь, а
мирские братья произносили 150 раз молитву «Отче Наш».
Генеральный капитул разработал и одобрил последование заупокойной
службы из 30 месс, дав подробные правила ее проведения. В
Госпитале ордена в Иерусалиме пять церковнослужителей читали
Псалтырь каждый вечер, поминая скончавшихся благотворителей.
После 1262 г. торжественные вечерни и ночные бдения, на которых
поминали всех умерших братьев, служились с песнопениями в
последнее воскресенье перед Великим постом. В этот день звон
колоколов разносился над всеми странноприимными домами
госпитальеров, где труждались священники, а в первый
великопостный Понедельник звучал реквием по всем почившим
магистрам и братьям.
Дальнейшие Генеральные капитулы разбирали вопросы, связанные с
упорядочением и достойным исполнением монастырских
обязанностей. В частности, внимание уделялось содержанию в
должном порядке церквей ордена. В 1263 г. было утверждено
следующее правило: конвентуальный приор был обязан следить за тем,
чтобы в соборе Акры в дни двойных праздников в алтаре горели шесть
свечей. Во все другие праздничные дни и в воскресные должны были
зажигать четыре свечи; в праздники, когда имели место девять
библейских чтений, – две, в будние дни – одну. Когда братья
собирались на часы, свечи было необходимо зажигать на алтарях
приделов – Богоматери и Святого Власия, целителя. Приоры замков
Крак-де-Шевалье и Маргат должны были наблюдать за тем, чтобы
церкви освещались в таком порядке.
Питание братьев, видимо, было вполне удовлетворительным.
Трапезная в Акре располагалась в одном из монастырских зданий
вблизи от Госпиталя. Братьев приглашали на трапезу ударом колокола,
и им прислуживали за столом нанятые слуги. Согласно Уставу они
питались два раза в день, и это правило строго соблюдалось. Каждый
раз питались в две очереди: те, кто был на послушании или держал
пост, принимали пищу во вторую очередь.
 К 1206 г. вошло в обыкновение, что первая очередь первого приема
пищи имела место перед 9-м часом, а вторая – после него. В канун
некоторых праздников 9-й час служили перед трапезой. Второй прием
пищи происходил после вечерни. Употребление вина было запрещено
после всенощной перед отходом ко сну. Согласно статьям 1182 г. было
установлено правило кормить ежедневно 30 бедняков в Центральном
конвенте.
Устав ордена разрешал давать братьям только хлеб и воду. Однако
понятно, что с самого начала подавали на стол и другие продукты
питания. Обычная диета включала в себя вареное мясо, рыбу, яйца,
хлеб и вино. Всем братьям доставалось одинаковое по качеству мясо,
хотя каждый мог питаться той едой, что давалась слугам, если почему-
либо ему не нравился общий стол. В 1206 г. и позже звучали твердые
заверения, что качество сервируемых блюд и напитков должно быть
достаточно хорошим, чтобы удовлетворять вкусы братьев, если только
орден может позволить себе это. В XIII в. питание было далеко не
аскетичным. Однако от братьев требовалось воздержание в еде и
соблюдение поста. Они не вкушали мяса по средам и субботам, во
время Адвента, и во все дни, начиная от третьего воскресенья перед
Великим постом и до окончания поста; и понедельник стал еще одним
днем воздержания от пищи. Запрещалось употребление молока во
время Великого поста, яиц и сыров по пятницам. Братья начинали
поститься с первого понедельника Великого поста. В 1278 г. было
постановлено, что пост нужно соблюдать по всем пятницам от
праздника Всех Святых вплоть до Пасхи, а в 1300 г. постановили, что
поститься по пятницам надо начинать с Михайлова дня. В 1299 г.
конвентуальные бейлифы предупредили своих посланников к
магистру, что им следует не только служить все часы и мессы, но и
соблюдать все требуемые Уставом посты, чтобы показать, насколько
глубоко верующими были братья в Конвенте. Братья могли сами
налагать на себя пост, однако прежде они должны были получить на то
разрешение. Мы видим, что многие из тех, кто совершил какие-либо
проступки, были посажены на хлеб и воду.
Требования к посту были смягчены решением церковного
начальства. Магистр получил разрешение на мясо в Адвент, как и
братья, ставшие матросами, хотя они и должны были поститься по
пятницам. В 1300 г. в уставе смягчили условия поста по
понедельникам. В 1295 г. папа разрешил всем участникам военных
кампаний есть мясо и другие продукты, за исключением пятниц и
Великого поста. Стали также практиковать раздачу дополнительных
продовольственных пайков среди монахов. В 1206 г. братьям выдавали
добавочную меру вина в дни особых праздников, а позднее стали
выдавать и добавочную порцию хлеба. В канун большого праздника
казначей Конвента выделял из запасов для трапезы рыбу и яйца.
Магистр и официалы могли разрешить тем братьям, кого ждало
дисциплинарное наказание, иметь дополнительное питание.
Госпитальеры должны были сохранять во время трапезы молчание и
порядок. Но вполне понятно, что их поведение было не всегда столь
вежливым. За столом иногда случались скандалы, братья зачастую
били обслуживавших их слуг, обливали их вином и швырялись хлебом.
После трапезы они шли процессией в церковь для совершения
благодарственной молитвы. Несмотря на существовавшие правила,
сначала магистр, затем конвентуальные бейлифы, а за ними и рядовые
братья получили разрешение угощать в своих комнатах яствами
приходивших к ним гостей.

Устав требовал от братьев носить простую одежду. Она не должна

была быть пошита из материи яркого цвета, запрещались меха. На
передней части туники и на мантии полагалось нашивать крест. После
смерти братьев одежда отдавалась беднякам.
Во время приема в орден будущий брат облачался в мантию
госпитальеров. Мы уже наблюдали неудачную попытку отличить
братьев-рыцарей по черной мантии; после 1278 г. их разрешили носить
всем братьям, но, конечно, носили их не все. На переломе XIII и XIV
столетий мантия получила воротник и шилась из шерстяной материи
или камлота. Человек мог в нее полностью завернуться; спереди она
была открытой и застегивалась на пуговицы из той же материи. В
Европе ее носили всегда застегнутой. Спереди помещалось
изображение креста, иногда он был вышит. Крест достигал в длину 3
или 4 дюймов (76–10,2 см) и был восьмиконечным. Это был всем
известный крест Святого Иоанна. Вплоть до середины XIII в. братья-
воины, видимо, носили плащ поверх доспехов. Он явно сковывал
движения рыцаря, и в 1248 г. папа Иннокентий IV разрешил надевать
вместо него длинный камзол с вышитым на груди крестом. Об обуви
братьев практически ничего не известно. Госпитальеру надо было
обязательно надеть на сутану мантию при посещении бейлифа, в
трапезной, во время крестного хода или выходя за стены Конвента.
Госпитальеры имели богатый и разнообразный гардероб. Устав
1206 г. разрешал каждому брату иметь следующую одежду: три
рубашки; три пары штанов; плащ простой и плащ с капюшоном; две
мантии, одна подбитая мехом и вторая простая; и шерстяное и
полотняное нижнее белье. Этот комплект одежды, видимо, не сильно
изменился до конца столетия, когда в 1295 г. быда сделана попытка
упорядочить его.
На обеспечение братьев одеждой тратились большие денежные
суммы. В 1219 г. английский король Генрих III заплатил за новые
сутаны для братьев. Генеральный капитул 1262 г. запретил братьям
покупать одежду, но ее запасов не хватало, и на следующий год члены
капитула постановили, что каждый кандидат в орден должен был
заботиться сам о своей одежде. А после 1268 г. братья уже получили
разрешение ее покупать; и в 1302 г. на Кипре было решено каждому
госпитальеру выдавать деньги, чтобы они могли купить себе одежду, а
не ждать, когда они ее получат. То же самое имело место и в других
орденах – появились одежные деньги. Одежда изнашивалась, терялась,
ее явно не хватало, и ее необходимо было приобретать, и все это
привело к тому, что у братьев появилась частная собственность.
Так же как и другие монахи XIII столетия, госпитальеры
располагали небольшой суммой карманных денег. Они, как правило,
тратились на одежду. Некоторые братья старались приобрести одежду
модных фасонов, использовать материал для ее пошива лучшего
качества, щеголяли вышитыми карманными платками и тюрбанами.
Встречались одеяния яркой расцветки, часто из шелка, затканые
золотыми и серебряными нитями с драгоценными украшениями.
Понятно, что распоряжения Генерального капитула практически не
имели эффекта.

Вожди ордена проявляли заботу о нуждах больных братьев. Их не

только освобождали от каждодневных послушаний, постов и
церковных служб, но и от наложенных на них наказаний. Братья,
заболевшие проказой, получали пропитание и одежду. Для
предупреждения болезней во всех орденах были приняты
соответствующие меры. Это было тем более необходимо в
климатических условиях Востока для ордена, члены которого
находились под постоянной угрозой войны. Хотя труды братьев в
госпитале принесли им бесценный опыт ухода за бедными и
больными, каковым вряд ли обладали другие монашеские ордена.
Каждую субботу больные братья могли открывать себе кровь, если
только у них было разрешение на это со стороны настоятеля. Для
лечения тяжелобольных еще прежде 1206 г. на Востоке существовал
лазарет. Подобное медицинское учреждение имели наиболее важные
коменды. Кварталы для больных, если была такая возможность,
устраивались отдельно от остальных монастырских строений.
Когда брат заболевал, он удалялся в свою келью или ложился в
постель в дортуаре, и он получал все необходимое для лечения. Если
он не выздоравливал на третий день, то его переводили в лазарет. В
случае болезни только магистр мог оставаться в своей комнате больше
трех дней. Первоначально брат должен был просить разрешения для
перевода в квартал для больных, и имеются свидетельства, что иногда
такую просьбу удовлетворяли с неохотой. Позднее такого разрешения
уже не требовалось, а лазарет также выделял места для собратьев и
эсквайров.
Брат брал с собой койку и оружие и исповедовал свои грехи
конвентуальному приору или каплану ордена, который обычно задавал
ему следующие вопросы: является ли он должником, или, наоборот,
кто-либо ему должен, или не имеет ли он во временном владении
собственность, которая не принадлежит ему. Также обычно
требовалось предоставить опись собственных вещей. Затем больному
преподавали Святые Дары. Если это был служащий брат, то он отдавал
ключи от кладовой приору. Во время пребывания в лазарете он
получал все необходимое для питания и лечения по мере
возможностей учреждения. По желанию после службы часов он мог
присутствовать на мессе в церкви, и в лазарете также проходили
обычные крестные ходы. Однако больной должен был просить
разрешения на посещение общественной бани или места рекреации.
Ему было запрещено играть в шахматы, читать куртуазную литературу
и питаться запрещенными продуктами.
При лазарете была отдельная трапезная. Обеденный распорядок был
тем же самым, что и в монастыре; но больные обслуживались прежде
остальных братьев; им предлагались на выбор два разных блюда или
одно, приготовленное двумя способами; и им подавали лучшее вино.
Видно, что пища в лазарете была лучшего качества, чем в монастыре,
и порции были больше. В лазарете также кормили братьев, которым на
неделе отворяли кровь, в случае если они не получали добавочного
питания за монастырским столом, и бейлифов и других старших
братьев, которые после 1288 г. могли питаться там без получения
разрешения.

Правосудие

Отправление правосудия было важнейшим фактором сохранения

единства международного ордена; всех судили согласно законам,
которые принимались в центре. Недоработки в Уставе были сами по
себе важной причиной для дальнейшей активизации законодательной
деятельности госпитальеров в XII–XIII вв. Однако на нее влияли
побочные факторы: местные условия тех территорий, на которых
находились центральные органы управления ордена, трагическая
история крестовых походов, политические события в Европе и
произошедшие изменения в ее экономике. Да и перед орденом
госпитальеров были поставлены новые цели, и начался отход от
первоначальных идеалистических планов, и, наконец, была осознана
важная роль закона в напряженной атмосфере Реформации Высокого
Средневековья.
Новые законы разрабатывались по четырем направлениям. Наиболее
важной была законодательная деятельность цистерцианцев, которая
развивалась в церкви в XII в. Всякий раз, когда появлялась
потребность в пересмотре Устава или внесения в него дополнений,
магистр на заседании Генерального капитула утверждал новые статьи.
Сохранились уставные законодательные акты, принятые 24
капитулами, которые касались каждого аспекта жизни госпитальеров и
администрации ордена. Во-вторых, существовали так называемые
esgarts, запротоколированные судебные разбирательства, которые
проводили братья капитула в отношении какого-либо брата. Этот свод
судебных прецедентов, которые касались в первую очередь
дисциплины в ордене, представляет для нас интерес и как источник
ценных сведений о монастырской жизни. Свод сохранился в
нескольких собраниях, самое раннее из которых относится к периоду
между 1287 и 1290 гг. и принадлежит Гийому де С. Стефано. К 1303 г.
он подготовил вторую редакцию этого собрания, а третью 1315 г. –
Даниэль де С. Стефано, заместитель главного инспектора Приорства
Ломбардии. Однако, за небольшими исключениями, все esgarts имеют
более раннюю датировку, чем присутствующие в первом собрании
Гийома подобные документы. Первые двадцать появляются в уставе
церкви госпитальеров Святого Иакова в О-Па, которая приняла Устав
ордена в 1239 г.; еще несколько – в уставе церкви госпитальеров
Святого Духа в Монпелье, утвержденном папой Иннокентием III в
1198 г., но сохранившемся только в редакции 1228–1252 гг. Из всего
вышесказанного можно сделать вывод, что первые 20 esgarts имеют
датировку до 1239 г. Вынесение судебного решения на основе esgart,
однако, стало повседневной практикой в 50-х гг. XII в.; и одно из
дошедших до нас решений отражало, по-видимому, политическую
обстановку в Латинской Сирии между 1186 и 1192 гг. Эти сборники
судебных прецедентов могут дополняться записями индивидуальных
судебных разбирательств, которые сохранились в нескольких
экземплярах, относящихся к началу XIV в.
В-третьих, существовали обычаи, или usances, ордена
госпитальеров. Несмотря на то что они получали санкцию капитула,
они регулировались отдельным сводом законов. Обычай начал играть
важную роль с середины XII в.; и, хотя некоторые обычаи получили
отражение в уставах церквей Святого Иакова в О-Па и Святого Духа в
Монпелье, с наибольшей долей вероятности можно датировать их
появление в период времени до 1290 г. Они были включены в собрания
Гийома и Даниэля де С. Стефано и, как и esgarts, дают нам
возможность взглянуть на повседневную жизнь начального периода
существования Госпиталя. И последнее – теперь уже папство начало
выдвигать законодательные инициативы в отношении ордена. Папы
утверждали устав и статуты, следили за их исполнением, напоминали
госпитальерам об их обязанностях, угрожали реформами, давали
позволение на менее строгое исполнение некоторых уставных
положений и иногда издавали новые законы.
Мы увидели, что история законотворчества разделяется на четыре
этапа. Первый, время становления и развития, имел своей
кульминацией решения, принятые Генеральным капитулом 1206 г.;
второй, первая половина XIII в., был периодом, когда госпитальеры,
как представляется, были готовы позволить папам принимать законы в
пользу ордена. Несмотря на то что законотворческая деятельность пап
продолжалась на протяжении всего столетия, правление Гуго де Ревеля
знаменовало собой новый этап активной деятельности капитулов, что
выразилось в появлении большого количества новых статей,
сохранившихся до наших дней. Потеря Акры в 1291 г. и внутренние и
внешние проблемы ордена привели к его многолетней деморализации,
но и одновременно к переоценке своих действий и к реформам.
Отправление правосудия в отношении братьев-мирян Госпиталя
предполагало два подхода. Во-первых, слушание судебных дел
происходило в капитуле; это был отлаженный процесс, для которого
был характерен правовой формализм. Во-вторых, существовала
система конкретных наказаний за тот или иной проступок. Судебные
разбирательства в отношении братьев-мирян начали проводить, по
крайней мере, как только был принят Устав; это называлось esgarts des
frиres. Жалоба подавалась в капитул либо командерии или приорства,
либо в капитул Центрального конвента. И затем капитул оглашал свое
решение после выслушивания обеих сторон и свидетелей. Было три
этапа разбирательства: официальная подача жалобы, выслушивание
свидетелей и принятие решения капитулом. Иногда имел место
четвертый этап – подача апелляции в высшую инстанцию.
Устав требовал, чтобы решение принимал только капитул, который
определял и вид наказания; обеспечение законности было его
первейшей задачей. Если встречались два или больше братьев и один
из них был грешен, то другой или другие братья не должны были сразу
же обвинять его, но прежде усовестить его в частном порядке, и
возможно даже заручившись для этого поддержкой других братьев.
Если провинившийся брат не исправлялся, то в таком случае тот брат,
который порицал его поведение в приватном разговоре, должен был
написать на него жалобу и отправить ее настоятелю. И уже капитул
выносил решение, как следует поступить. Генеральный капитул 1304 г.
указал, что ни один брат не должен подвергаться суду и наказанию до
тех пор, пока не будет подана официальная жалоба на него. Но это не
было новым постановлением; многие esgarts, usances и статьи устава
постановляли, что наказание может налагаться только в случае, если
брат жаловался на брата или настоятеля или если бейлиф выдвигал иск
против подчиненного. При некоторых обстоятельствах магистр мог
нанять брата, чтобы тот от его лица подал жалобу в капитул. Но каким
бы способом при подаче иска ни пользовались, официал не мог
наложить даже самого малейшего взыскания на брата, не имея
официальной жалобы в капитул. Наказание никогда не было
чрезмерным, оно соответствовало совершенному рядовым братом
проступку, и наравне с другими сам бейлиф мог подвергнуться
наказанию, если его обвинение не получило подтверждения.
Обвинение могло быть выдвинуто только на собрании капитула, это
правило неукоснительно соблюдалось на протяжении всего
рассматриваемого нами периода. Брат, который выдвигал жалобу
против другого брата, прежде чем в частном разговоре пытался
усовестить его или обличал его перед лицом других братьев еще до
проведения капитула, мог подвергнуться тому же наказанию, что и
обвиняемый, если бы тот выдвинул против него подобную жалобу.
Однако могла появиться опасность, что авторитет официала
пострадает, потому что он становился подсуден в случае, если был не в
состоянии доказать вину обвиняемого. Поэтому официалам и
пострадавшим братьям было разрешено отложить рассмотрение их
жалоб, если они не располагали исчерпывающими доказательствами.
Бейлифу давалось разрешение от капитула отложить рассмотрение
жалобы до следующего Провинциального или Генерального капитула.
Но если он не поднимал вопрос снова, то претензия теряла свою
законность. Подобным образом он мог отложить свою жалобу до
третьего собрания местного капитула при условии, что он будет
напоминать о ней на всех предыдущих собраниях капитула. Если
магистр был намерен возбудить дело против капитулярного бейлифа,
но не имел для этого достаточно улик, он имел право отложить жалобу
до следующего Генерального капитула. Если же кто-либо отложил
рассмотрение жалобы, то он должен был поставить в известность об
этом первый же долженствующий собраться капитул. В противном
случае брат, находящийся под подозрением, мог, в свою очередь,
пожаловаться, что его обвинитель испытывает чувство ненависти по
отношению к нему, и тогда оба они могли бы понести одинаковое
наказание.
 Причиной обращений к esgarts des frиres были не только судебно
наказуемые проступки. Генеральный капитул вызывал капитулярных
бейлифов на Восток, в основном по требованию магистра, для
разбирательства правовых вопросов, или когда, например, брат считал
неправомочными отдаваемые его настоятелем приказы. В начале
XIV в. многие решения, которые принимали esgarts, касались вопросов
правовых взаимоотношений между братьями и конвентуальными
бейлифами. Традиционный подход предполагал, что если настоятель
отдавал брату распоряжение, которое противоречило принятому
обычаю, то в таком случае брат мог обратиться для решения вопроса к
esgarts des frиres. Изменения в Уставе, внесенные в правление Гуго де
Ревеля, противоречили этому важному правилу. Но в 1299 г. Конвент
собрался потребовать судебного разбирательства в отношении
решения магистра провести Генеральный капитул в Авиньоне. Устав
1300 г., принятый, возможно, под влиянием этого спора, требовал
проведения esgart в случае, если брат ставил вопрос о соблюдении его
прав. Если его настоятель отвечал на это отказом, брат был обязан
каждый день напоминать ему об этом; и приказ настоятеля считался
недействительным до тех пор, пока о нем не вынесут суждение на
капитуле. Мы еще вернемся к вопросу о важной роли esgarts des frиres;
необходимо заметить, что в секулярном мире им имелось явное
соответствие – это assise sur la ligece Иерусалимского королевства XIII
столетия.
Согласно Уставу 1206 г. эти суды следовало проводить в процессе
заседания Генерального капитула ордена госпитальеров, после того как
члены капитула выслушают сообщения бейлифов, а братья-старцы
вслух зачитают перечень добрых старых обычаев ордена. Позднее
Генеральные капитулы, вероятно, сразу же переходили к решению
судебных вопросов после принятия отчетов у бейлифов. Если магистр
или кто-либо из братьев желал представить на рассмотрение жалобу
или сообщить суду о временном ее отводе, он должен был сделать это
до закрытия капитула.
Когда магистр, какой-либо административный руководитель или
рядовой брат решались подать жалобу на капитул и требовать ее
судебного разбирательства, процедура была очень торжественной и
официальной. Самое раннее упоминание об esgart появляется в
документе, в котором описывается отречение Жильбера д’Эссайи
около 1170 г. Брат Понс Бланус, который был Главным командором,
настаивал на том, чтобы Рим высказал свое мнение о законности
действий Жильбера, и, по-видимому, он ссылался на решение
капитула. Новый Главный командор постановил, что магистр и его
компаньон должны, отправляясь за море, оставить ордену свои
доспехи и коней. В этих решениях присутствуют элементы судебного
разбирательства. К концу XIII в. была уже сформирована система
судопроизводства. Брат, требовавший разбирательства или
рассмотрения жалобы, сначала излагал свое дело и представлял своих
свидетелей, которые приводились к присяге. Обвиняемый
присутствовал в зале все это время, однако ему не давали слова для
защиты, пока не будет изложено дело. От него требовали принести
присягу, если у него не было свидетелей. У обвиняемого было право
пригласить своих свидетелей, которые должны были давать показания
соответственно правилам, изложенным в Уставе; их допрашивали
индивидуально в присутствии обеих сторон. Генеральный капитул в
1293 г. разрешил брату, подавшему жалобу, вызывать в качестве
свидетелей до шести братьев, служащих на Востоке. Но суд оставил за
собой право решать в каждом конкретном случае большинством
голосов вопрос, следует ли вызывать братьев с заморских территорий.
В то же время госпитальеры были намерены обеспечить права
свидетелей и ввести наказание за ложное обвинение. В Уставе было
сказано, что ни один брат не может выдвинуть обвинение против
другого брата, до тех пор пока не будет доказана его вина. Если истец
не может доказать правоту своей жалобы, то он будет подвергнут
такому же наказанию, что и обвиняемый, в случае если была бы
доказана его вина. Если официал пожаловался на своего подчиненного
и не смог доказать его вины, то ложно обвиненный брат мог передать
свое дело командору и потребовать, чтобы бейлиф назначил
временного председателя капитула для слушания дела. Стремление
иметь непредвзятого председателя в процессе судебного
разбирательства также можно увидеть при обсуждении вопроса о
правах братьев. Когда Конвент собирался потребовать разбирательства
в отношении Гийома де Вилларе в 1299 г., он обратился к магистру с
просьбой назначить брата на свое место для слушания дела, потому
что он был заинтересованной стороной.
 Наличие статутов, служивших доказательством вины, подтверждает
ценное собрание судебных разбирательств, сохранившихся с первых
лет XIV в. Порядок рассмотрения дела в каждом отдельном случае был
одним и тем же, шла ли речь о жалобе, или обсуждался вопрос о чьем-
либо праве. Обвинитель выдвигал иск и требовал судебного
разбирательства, а затем излагал свое дело, на которое отвечал
ответчик. Иногда обе стороны обменивались вопросами и ответами.
Свидетелей вызывали и допрашивали отдельно или приводили статью
Устава в качестве доказательства вины. Если свидетели отсутствовали,
ответчика заставляли клясться. Затем начинались прения между
братьями, продолжавшиеся до тех пор, пока не приходили к общему
решению; во многих случаях это делалось большинством голосов.
Одной из наиболее поразительных черт этого судебного процесса
была его формальная сторона. Подчеркивалось, что даже в случае
убийства брат, который однажды уже был осужден за нанесение ран,
приведших к смерти потерпевшего, не может быть судим вторично, и
таким образом он избегал наказания за убийство. Предполагалось, что
иск против него должен быть отложен до тех пор, пока не наступит
возможная смерть его жертвы. Вопрос о принятии во внимание нового
доказательства уже после проведения судебного разбирательства долго
изучал капитул в 1303 г., но решил, что вынесенное решение уже не
может быть отменено. К законам ордена и особенно к Уставу
относились с глубоким уважением; его доказательные статьи имели
большой вес в суде. В 1290-х гг. Гийом де С. Стефано советовал
братьям, проводящим разбирательство, сверяться с Уставом,
руководствоваться его положениями и практикой его применения. Если
решения найти не удастся, говорил Гийом, то в таком случае надо
прибегнуть к помощи Священного Писания, обратиться к канонам,
гражданскому и естественному праву, хотя он и признавал, что не все
судьи разбираются в законе.
Система наказаний для братьев ордена была тщательно продумана и
подобна тем, что существовали в других духовно-рыцарских орденах.
Самым легким наказанием было немедленное лишение брата либо
вина, либо пищи или того и другого вместе. Для более серьезных
нарушений Устава были предусмотрены различные наказания. Все они
подпадали под понятие правосудие (justice), и их могли налагать только
после судебного разбирательства (esgart). Наказание septaine означало,
что обвиняемого приговаривают к порке и принудительному посту в
течение недели. Quarantaine был подобен septaine, но пост
продолжался в течение 40 дней. Это были самые суровые наказания. И
наконец, брата лишали права носить сутану – временно либо навсегда.
Лишение вина и пищи, другими словами, принудительная диета –
только хлеб и вода – было самым простым наказанием в Госпитале.
Настоятель мог применить его немедленно, не обращаясь за
разрешением к капитулу. И это было единственным наказанием,
которое не требовало решения собрания братьев. В Сирии оно
применялось по отношению к тем, кто недостойно вел себя, и его
налагал магистр. К этому же наказанию мог прибегнуть маршал по
отношению к тем братьям, которые ленились или нарушали правила
проживания в гостинице. В обычных условиях подобные наказания в
отношении братьев не могли применять конвентуальные бейлифы,
хотя, возможно, Главный командор мог наказать служащих братьев.
Магистр мог наказывать бейлифов, и он также мог применить в
отношении своего Конвента всеобщее наказание. На Западе право на
это имели приоры и командоры в своих владениях.
Наказание septaine вело в некоторых случаях к тому, что брата
лишали доспехов и он переводился в разряд служащих братьев.
Пороли брата на заседании капитула или в церкви; после исполнения
наказания брат обменивался Поцелуем мира с настоятелем. Он должен
был есть с пола, не пользуясь салфеткой, в течение недели, и ему
давали только хлеб и воду по средам и пятницам. Septaine назначали в
случае незначительных нарушений Устава: за хулиганство,
несоблюдение субординации и недолжное поведение, за самовольную
отлучку, за нарушение формы одежды, за мелкие нарушения
положений Устава, особенно связанных с поведением в церкви и за
трапезой, за непослушание в незначительных делах, за недостаток
внимания в отношении чиновников администрации. В более серьезных
случаях новый брат получал подобное наказание за свою неопытность.
Наказание quarantaine было серьезным наказанием для бейлифов,
которые в таком случае автоматически теряли свой пост.
Неудивительно, что оно применялось к ним при нарушении ими своих
обязанностей. Бейлифам также грозило наказание, когда их
признавали виновными в применении насилия в отношении братьев
ордена и в других случаях, в серьезных нарушениях Устава и
субординации, в незаконных связях с мирянами и информировании их
о положении в ордене.
Существовало два вида наказаний, известных как «лишение сутаны»
и «лишение общения с орденом». В первом случае, который
оговаривался в самой первой редакции Устава, приговоренный к
наказанию мог вновь обрести право ношения сутаны, отбыв
определенный срок ссылки. Его бичевали крепкими розгами, а затем
изгоняли из ордена. Время изгнания, вероятно, могло меняться. В
1283 г. брат мог лишиться права носить сутану на год, но в 1303 г. ему,
по-видимому, могли вернуть монашеское одеяние в течение краткого
времени. Братья, пожелавшие вернуться в орден, должны были
предстать перед капитулом по истечении срока ссылки. Повторный
прием им гарантирован не был, и во многих случаях решение вопроса
предоставлялось на усмотрение магистра или приора и капитула.
После возвращения к ним относились некоторое время как к
«чужакам», и они могли подвергнуться наказанию quarantaine. Оно
налагалось за тяжелые проступки, такие как блуд, грабеж,
дезертирство, убийство христиан, воровство, лжесвидетельствование в
важных делах, насилие против брата, приведшее к его ранению, обман,
непослушание, угроза перейти на сторону сарацин, отчуждение
собственности ордена без получения на то разрешения, неподобающее
отношение к братьям. Некоторые тяжело согрешившие братья – к ним
относились убийцы своего собрата – могли вернуть себе право
ношения сутаны, только обратившись с просьбой к самому магистру и
Конвенту на Востоке.
Брат навсегда терял право ношения монашеского облачения, если
обнаруживалось, что он лгал при приеме в орден и был женат, имел
долги или иные обязательства или был членом другого ордена; если он
выдавал себя за рыцаря, а был бастардом; если он был болен проказой.
Те, кто трижды предпринимал попытку оставить Госпиталь, могли
получить разрешение перейти в другой орден. Для тех, кто вступил в
Госпиталь неосознанно, подвергнув жизни братьев опасности не по
своей вине, и проявил раскаяние по причине этого, существовали
дисциплинарные меры и менее строгие виды наказаний. Однако
еретиков, перебежчиков к сарацинам, бежавших с поля боя и сдавших
крепости без приказа, ждало бесповоротное исключение из ордена.
Также изгонялись содомиты, лжесвидетели, заговорщики, вступившие
в союз с мирянами, с намерением поднять восстание против магистра.
Были также предусмотрены наказания для тех, кто постоянно
нарушал законы. Особенно часто отмечались неповиновение в разных
формах, ссоры, отсутствие на утрени, пьянство и недостаток внимания
к больным братьям. При повторном правонарушении наказание
ужесточалось.
В нормальных условиях все капитулы осуществляли правосудие по
всей вертикали власти, начиная с простых коменд и выше.
Госпитальеры предусматривали право апелляции в высшую
инстанцию с целью как поощрения хорошего поведения, так и
пересмотра наказания. В Уставе говорилось, что брата, который не
хочет изменить свое недостойное поведение после того, как его два
или три раза обличали в этом, можно отправить пешком к магистру
вместе с письменным свидетельством его греха. Имеется
свидетельство 1182 г., когда магистр угрожал судом любому командору
в лазарете, кто недолжным образом заботится о больных. Если бейлиф
отказывался удовлетворить требования своего подчиненного о
проведении судебного разбирательства в случае ложного обвинения, то
можно было воспользоваться правом апелляции к приору или
магистру; бейлиф мог подвергнуться тому же наказанию, которое он
хотел применить к обвиняемому. Приор мог простить брата,
понесшего наказание в коменде; но согласно судебному решению
1303 г. магистр не мог простить брата, если тот проявил
непослушание, потому что подобный проступок должен был
рассматриваться на капитуле.

Святые и ученые

Статуты, esgarts и usances могут создать у читателя представление,

что они якобы существовали в атмосфере господства здравого смысла
и терпимости. Нельзя сказать, что жизнь для госпитальеров была
невыносимой; она не была столь аскетичной и суровой, как у
некоторых современных монашеских орденов. Прежде всего, к ней
можно было приспособиться при наличии необходимых условий
существования для личностей с различными характерами и
интересами. Деяния некоторых из этих личностей, великих
администраторов и воинов, которые были последователями блаженной
памяти Раймонда дю Пюи, подробно описаны. И к их сонму может
быть причислен малоизвестный воин – святой Никасий Сицилийский
из Палермо, который был братом в Госпитале в XII в. Среди братьев и
сестер ордена Святого Иоанна есть еще один святой, достойный
ученик магистра Герарда блаженный Герард Меркати из Флоренции,
отшельник, известная личность начального периода существования
ордена францисканцев; однако начинал он как служащий брат
Госпиталя, и до конца жизни он носил на серой сутане братьев-
миноритов вышитый крест ордена Святого Иоанна. Блаженный
Герланд, немецкий или польский рыцарь ордена Святого Иоанна,
провел последние дни своей жизни на Сицилии и скончался, любимый
всеми, в 1242 г. Святая Флора, монахиня из Больё, умерла в 1299 г. Но
двумя наиболее известными святыми раннего периода истории ордена
были Убальдеска и Гуго из Генуи. Святая Убальдеска родилась близ
Пизы в 1136 г. В очень молодом возрасте она поступила в орден
Святого Иоанна, а позднее перешла в сестринский дом в Пизе. Она
была известна своей добротой и милосердием, заботилась о бедных и
больных и вела аскетический образ жизни. Она умерла около 1206 г.
Святой Гуго, набожный и смиренный, нес послушание слуги в коменде
в Генуе. Он прославился своим аскетизмом и сотворенными им
чудесами. Он умер в 1233 г., и его память почитается не только в
ордене, но и в Генуе.
Иные деятели также, наравне со святыми, нашли свое место в
истории. Несмотря на то что госпитальеры не отличались особой
ученостью, некоторые их представители, должно быть, разбирались в
законодательстве; и среди них мы видим Андреа де Фоджа, первого
известного по имени госпитальера-юриста. В рассматриваемую нами
эпоху, однако, жил достойный ученый, хорошо нам известный Гийом
де С. Стефано. Вероятно, он был итальянцем. В 1282 г. находился в
Акре, где имел встречу со священником, которого называли мастер
Иоанн Антиохийский и который, возможно, был братом ордена
госпитальеров и, вероятно, сирийцем. Гийом поручил ему перевести с
латинского на французский два трактата – De inventione Цицерона и
Rhetorica ad Herenium, которая в то время приписывалась тому же
автору. Немного позже он вернулся в Европу и некоторое время
пребывал в приорстве Ломбардия. Там в 1287–1290 гг. он подготовил
первое собрание документов, статутов, esgarts и usances,
воспользовавшись материалами, присланными казначеем Госпиталя
Бернаром де Шеменом. Гийом вернулся на Восток и в 1296–1303 гг.
проживал на Кипре. Он был капитулярным бейлифом во время
большого диспута Конвента с Гийомом де Вилларе, материалы для
которого он собрал в своем важнейшем труде. Его можно разделить на
две части. Первая – это собрание, не имеющее себе равных по
информативности, документов, освещающее в мельчайших
подробностях раннюю историю ордена госпитальеров. Во второй
части, завершенной в 1296 г., содержатся выводы из приведенных
источников. Стефано рассматривает подробнейшим образом
происхождение ордена, оценивая события с исторической и
критической точек зрения, отбрасывая все те факты, которые, по его
мнению, недостаточно обоснованы. Он добавил к труду раздел,
касавшийся судопроизводства, который он собирался озаглавить Lex
Saturiana. Это была дискуссия о принципах законодательства, имевшая
отношение к его ордену, в которой он хотел показать, насколько
конституция Госпиталя соответствует естественному и гражданскому
праву. Он также намеревался дать практические советы братьям,
которым было поручено проводить судебные разбирательства на
заседаниях капитула. Гийом де С. Стефано часто ссылался на Отцов
церкви и других церковных авторов древности. Он был меньше знаком
с литературой классической Античности, но хорошо знал труды
Аристотеля и, что неудивительно, Цицерона. Идеи Гийома не были, в
общем, оригинальными.
Однако истинная его заслуга была в том, что он был комментатором
законов Госпиталя и по праву встал в один ряд с Гийомом Тирским как
один из великих историков
Латинской Сирии. Его труды – один из наиболее ценных источников
по ранней истории ордена Святого Иоанна; и искренняя преданность
Госпиталю – это его вклад в фундамент Конвента, в истории которого
такие замечательные личности, как святой Гуго, Роже де Мулен и сам
Гийом, занимают свое достойное место.
 Глава 9
Магистр, его Конвент и Генеральный капитул
Во главе ордена госпитальеров стоял Великий магистр. На исходе
XIII столетия Гийом де С. Стефано продолжал считать, что магистр
лично и непосредственно управляет орденом, ни перед кем не
отчитываясь. Однако на деле все было иначе. Магистр всегда делил
власть с Конвентом на Востоке и Генеральным капитулом, и к 1310 г.
баланс власти сместился в сторону этих двух органов управления.
Исходной точкой для исследования роли магистра в ордене является
папская булла Pie postulatio voluntatis 1113 г. Она не только
подтверждала право магистра управлять поместьями ордена в Европе,
но также исключала какое-либо вмешательство извне в его выборы.
Преемников Герарда должны были выбирать только принявшие обет
братья ордена Святого Иоанна; и каноничность их избрания была
подтверждена в XII в. В 1170 г. впервые было можно наблюдать, как
проходили выборы. Жильбер д’Эссайи подал в отставку; и то, как
братья приняли эту новость, свидетельствовало о том, что в отличие от
других руководителей ордена все считали избрание магистра
пожизненным. Братья разделились на два лагеря: одни утверждали, что
нельзя отказаться от должности магистра по своему желанию, другие
настаивали на том, что Жильбер не может уйти в отставку без
разрешения Рима. Однако тот продолжал настаивать на выборе
преемника. Получив обещание капитула, что его выбор будет одобрен,
он удалился из зала с 12 выборщиками. Вскоре они вернулись,
сообщили о своем решении и просили собравшихся братьев одобрить
его. Большинство капитула, видимо, дало свое согласие. Это были
чрезвычайные обстоятельства, но возможно, что Жильбер следовал
обычному выборному принципу: сначала добиться обещания от
капитула принять решение выборщиков, далее назначить комитет
выборщиков из 12 человек с председателем во главе для выбора
магистра пожизненно, ну а затем – торжественная ратификация
выбора капитулом, который, вероятно, впоследствии утверждал папа.
Генеральный капитул в 1206 г. узаконил порядок выбора магистра. В
приниципе он был таким же, как в 1170 г. Когда магистр чувствовал
приближение смерти, он призывал к себе наиболее верных и честных
братьев и вручал им свою печать. После его кончины печать
передавалась в Конвент, который теперь управлял Госпиталем до
созыва Генерального капитула. На капитул собирались все братья в
Латинской Сирии вместе с европейскими приорами и другими
компетентными и достойными членами ордена. Магистерская печать
полагалась в середине собрания, и выбирался брат для ведения
дебатов. Председательствующий по совету капитула выбирал брата-
священника, брата-рыцаря и брата-сержанта. Эти трое выборщиков,
известные позднее как триумвират, назначали четвертого, четверо
выбирали пятого; и так продолжалось до тех пор, пока не собирался
комитет из 13 человек. Председательствующий и капитул давали
обещание ратифицировать решение выборщиков, простого
большинства которых было достаточно для принятия окончательного
решения.
Генеральный капитул 1262 г. постановил, что магистры должны
избираться из братьев-рыцарей. Явно с намерением предупредить
проявление насилия во время выборов в 1283 г. был принят указ,
согласно которому ни один брат в пределах Конвента в период между
смертью одного магистра и назначением другого не должен был иметь
при себе оружия. Однако реальных перемен в порядке выборов не
происходило вплоть до правления Жана де Вильера. Ни текст статута,
принятый им в 1295 г., ни дополнение к нему, сделанное в 1297 г.
Генеральным капитулом, до наших дней не сохранились. Можно
только утверждать, что многие были недовольны выборами. В 1302 г.
прошли реформы, в результате которых, по-видимому, было принято
следующее правило: представители ланжисов в капитуле должны
выбирать делегатов в комитет в составе семи человек, который уже
выбирает триумвират. Не важно, относились ли эти реформы к XIII в.
или к более позднему времени, но они имели большое значение. Они
лишили Генеральный капитул права выбора магистра и наделили им
представителей конвентуальных братьев на Востоке. Генеральный
капитул 1262 г. рассматривал вопрос о том, какие действия необходимо
предпринять в случае, если магистр попадет в плен к сарацинам. Все
еще была свежа в памяти катастрофа, постигшая орден. Гийом де
Шато-нёф был узником египтян с 1244 по 1250 г. Был принят указ,
согласно которому госпитальеры, вышедшие живыми из подобной
стычки, совместно с другими братьями, оказавшимися поблизости в
данной местности, где она происходила, должны назначить брата для
управления орденом до созыва Генерального капитула. Этот капитул
должен был выбрать заместителя магистра, который был обязан
приложить все усилия по освобождению магистра ордена.
Вновь избранные магистры приносили клятву. В 1172 г. папа
Александр III напомнил им, что впредь они должны давать обещание
хранить древние и мудрые обычаи ордена и прислушиваться к советам
капитула в важных делах. В 1206 г. магистр торжественно обещал
капитулу придерживаться добрых обычаев и статутов ордена, вести
дела ордена, учитывая советы братьев, соблюдать указы Генерального
капитула и следить за их соблюдением братьями. Подобная клятва
привела к серьезным ограничениям власти магистра, но в то же время
он снискал большой авторитет. В орденских правилах часто
подчеркивалось, что власть была дана магистру Богом. Магистр был
отцом, а братья были его детьми, которые смиренно повиновались ему
во имя Христа. За открытое выступление против магистра изгоняли из
ордена. Он пользовался привилегиями, и его почитали – братья
снимали головные уборы в его присутствии. На нем лежала
обязанность осуществлять общее управление орденом. Он принимал
братьев и собратьев, надзирал за бейлифами, брал на себя общее
командование во время военных кампаний, следил за сбором
пожертвований и отчитывался за финансы Госпиталя. Он созывал
Генеральный капитул и был его председателем. Он принимал
окончательное решение после проведения судебного разбирательства.
У магистра было право облегчать повинности братьев и проявлять
милосердие к тем, кто подвергся наказаниям. Несмотря на
ограничение властных полномочий магистров, еще в конце XIII в. они
могли принимать авторитарные решения.
У первых двух магистров, Герарда и Раймонда дю Пюи, было
несколько разных титулов. Именно в правление дю Пюи титул magister
получил всеобщее распространение, хотя в дальнейшем на некоторых
особенно важных документах и на печатях встречается надпись
pauperum Christi custos. Титул Великий магистр (magnus magister)
появляется в XII в., но во всеобщее употребление он входит только
после 1489 г. К 1206 г. были разработаны этикет его двора и все
остальные атрибуты, полагавшиеся ему по должности. Генеральный
капитул разрешил магистру иметь боевого коня, арабского скакуна и
мула. Его должны были сопровождать грум (слуга) и 3 эсквайра
(оруженосца), все на конях, и 2 брата-рыцаря, его компаньона,
каждому из них полагалось по 4 коня. За домашним хозяйством
магистра следил брат-сержант, который был его сенешалем. Магистра
сопровождали священник и причетник, которых обслуживали эсквайр,
писарь, туркопол, повар и ковочный кузнец. Багаж перевозили на двух
вьючных животных, к которым был приставлен погонщик. Количество
обслуги в следующем столетии почти удвоилось. В 1268 г. у магистра
уже было два писца, а к 1300 г. его уже обслуживали камердинеры. В
1302 г. Гийому де Вилларе было разрешено иметь до 4 коней и мулов,
4 грумов, 3 конных эсквайров, комнатного пажа, мальчика на
посылках, 3 сержантов-пехотинцев, знаменосца, 2 рыцарей-
компаньонов с 3 лошадьми, 2 эсквайрами и 2 грумами. У его сенешаля
было 2 коня, эсквайр и слуга. В услужении у него также были
священники, каждый из них имел коня и эсквайра, который управлял
мулом или конем, которые перевозили их имущество; 2 писца, каждый
с лошадью и грумом, кузнец, повар и поваренок, дворецкий и
цирюльник.
Во второй половине XII в. символами магистерской власти были
ремень, кошелек и печать. Магистр имел свою печать почти со
времени учреждения своей должности. Однако в течение XII в. у него
появились еще два предмета: свинцовая висячая печать, которая
первоначально была большой печатью ордена, и восковая печать,
которой скреплялись менее важные документы. Несмотря на то что
форма печати в середине XIII в. немного изменилась, свинцовые
печати в своей основе выглядели как прежние: свинцовые диски,
свешивавшиеся на белой и красной шелковой тесьме. На лицевой
стороне было изображение магистра, преклонившего колени перед
патриаршим крестом, по обеим сторонам которого стояли буквы альфа
и омега, а по окружности диска было написано его имя. На обратной
стороне находились два изображения одного человека: возлежащего на
тюфяке и на похоронных дрогах. Восковую печать начали
использовать до 1206 г. Она была отпечатана на черном воске и не
имела обратной стороны, но на лицевой стороне был изображен
поясной портрет магистра с крестом на левой стороне груди. Вокруг
него тоже было написано его имя.

В управлении орденом магистр опирался на ведущих членов

Конвента. Термин «конвент» обозначал любой дом, где постоянно
проживали братья, но в узком смысле слова он обозначал резиденцию
администрации ордена в Иерусалиме, Акре и Лимасоле и
госпитальеров, там проживавших. Впервые это название появляется в
1140 г.; к 1170 г. он обрел узнаваемые черты, а в XIII в. уже было
несколько известных конвентов.
Сначала появились конвентуальные бейлифы, игравшие важную
роль в руководстве ордена. Госпитальеры продолжали
экспериментировать, создавая новые должности для руководителей. В
1126 г. появились канцлер и констебль, последний, вероятно, был
подчиненным маршала до, самое позднее, 1169 г. В период между 1141
и 1152 гг. существовали госпитальные дворецкие, в 1141 г. появилась
должность сенешаля. Между 1157 и 1186 гг. появились magistri или
custodies asinariae, которые, вероятно, были ответственными за
собственность Госпиталя и сбор ренты в Иерусалиме. Ни одна из этих
должностей долго не просуществовала, но постепенно образовались
должности пяти конвентуальных бейлифов: Главного командора,
маршала, госпитальера, драпьера и казначея. В начале XIV в. их
количество увеличилось – появились должности адмирала и
туркопольера. Еще один высокопоставленный руководитель ордена,
конвентуальный приор, имел больше прав, чем конвентуальные
бейлифы, среди которых были наиболее важными Главный командор и
маршал. В 1206 г. казначей занял более высокое положение в ордене,
чем госпитальер и драпьер; позднее он не только оказался ниже их на
служебной лестнице, но уступил место адмиралу и туркопольеру. За
исключением конвентуального приора капитулярные бейлифы
назначались и были ответственны перед Генеральным капитулом. К
концу XIII в. они получили большие привилегии. Всех их считали,
каждого на своем месте, представителями магистра. Гийом де С.
Стефано подчеркивал их независимое положение; он сравнивал
магистра с капитаном корабля, который ведет его вперед, но сам не
поднимается на мачты и не ставит паруса. Точно так же, писал он,
магистр не вмешивается в ежедневные рабочие дела своих
администраторов.
 На протяжении XII–XIII вв. должности конвентуальных бейлифов
занимали преимущественно молодые братья, карьеры которых были во
многом схожи. Обычно брат приезжал на Восток после того, как он
потрудился в коменде или приорстве в Европе. Прослужив некоторое
время в Сирии, он мог получить в управление местную коменду или
кастелянию, а затем стать конвентуальным бейлифом. Только позднее
ему могли доверить приорство в Европе. Примером может служить
удивительно долгая карьера Феррана де Барра. Возможно, что в ордене
были два человека с этим именем – дядя и его племянник. Однако брат
Ферран упоминается в документах с такой регулярностью, что вполне
вероятно, что речь идет об одной и той же личности.
В 1180 г. Ферран де Барра был рядовым братом в приорате Сен-
Жиль. В 1194 г. мы видим его служащим на Востоке, а в 1214 г. он или
брат с таким же именем уже занимает должность кастеляна крепости
Селефкие (Селевкия) в Киликии. Этот человек командовал воинами-
госпитальерами в гарнизоне Антиохии после бегства Раймонда-Ру-
пена в 1219 г. Вскоре после этого он был назначен маршалом ордена, а
на последнем этапе Пятого крестового похода был конвентуальным
бейлифом в Египте. Нам неизвестно, как долго он пробыл на этой
должности, однако к 1232 г. он уже оставил ее. В 1246 г. он вернулся в
родной Сен-Жиль, и возможно, что его родственника уже не было в
живых. В 1259 г., почти восемьдесят лет спустя после того, как в
ордене появился первый Ферран, его произвели в Главного командора
заморских территорий. Спустя семь лет он уже не занимал эту
должность, но был приором; вполне возможно, что он одновременно
занимал две должности. Последнее прижизненное известие о Ферране
де Барра относится к 1268 г. Конечно, к этому времени он уже был в
преклонном возрасте, и папа Климент IV в 1266 г. освободил его от
обязанности нанести визит в Конвент на Востоке. Это было очень
редким исключением, и объяснялось оно тем, что «было принято во
внимание состояние его здоровья». Но если он был действительно
настолько старым, Ферран все же, как представляется, оставался
дееспоспособным до конца своей жизни. Папа Климент IV высоко
отзывался о его способностях. Последние документы, касавшиеся его
деятельности в должности приора, свидетельствуют о том, насколько
упорно и последовательно он отстаивал права и привилегии ордена.
 Карьера Феррана де Барра показывает, как достаточно молодые по
возрасту братья становились конвентуальными бейлифами. Подобных
примеров было множество, и такая практика привлечения молодых
братьев была следствием желания иметь физически активных
личностей в рядах сражавшегося Конвента на Востоке. Это могло
иметь значительное влияние на положение магистра. Обычно брата в
преклонном возрасте окружали более молодые, менее опытные братья;
и этот фактор вполне мог обострить конфликт между ними и их
Конвентом, который никогда не затухал. После падения Акры в 1291 г.
обстановка изменилась. Конвентуальные бейлифы теперь уже
завершали свою карьеру, зачастую возвращаясь в центральную
администрацию, послужив какое-то время в должности приоров. Здесь
можно привести типичный пример. Герард де Граньана принадлежал к
итальянскому роду, из которого происходил еще один известный
деятель и брат ордена Святого Иоанна – Ангерран де Граньяна. В
1299 г. он был приором Пизы и спальником папы Бонифация VIII. В
1301 г. он стал приором Венеции, в феврале 1303 г. он уже госпитальер
ордена на Кипре, и в ноябре Генеральный капитул назначает его
маршалом. Его карьера была полной противоположностью карьере его
предшественников. Причины этого, возможно, следует искать в
печальных обстоятельствах 90-х гг. этого столетия. В те времена,
незадолго до утраты Святой земли, было важно иметь опытных
братьев в Конвенте на Востоке. И то, что должности бейлифов
занимали престарелые госпитальеры, могло придать им
дополнительного веса в их диспуте с Гийомом де Вилларе и помочь
выйти из него победителем.
Вторая группа братьев в Центральном конвенте была представлена
компаньонами магистра. Генеральный капитул 1206 г. разрешил
магистру выбирать двух компаньонов из братьев-рыцарей и
реквизировать для них доспехи и коней. Их кандидатуры, по-
видимому, выдвигались на Генеральном капитуле, и магистр лично
назначал их на должность, с которой они уходили после его смерти.
Они пользовались теми же правами в Конвенте, что и капитулярные
бейлифы, и они также не подчинялись маршалу. Магистр в их лице
имел своих сторонников на собраниях генеральных и конвентуальных
капитулов.
 В-третьих, были братья, впервые упомянутые в 1283 г., которых
называли ancients (ансьены). Они занимали пост в ордене, были
компаньонами магистра, провели в ордене более 20 лет и уже
достигли, вероятно, 60-летнего возраста. Они пользовались теми же
привилегиями и имели те же властные полномочия, что и
капитулярные бейлифы. В начале XIV в. магистр имел право вызывать
этих братьев с Запада в качестве советников и ставить их во главе
camera, коменды, которая управлялась in absentia (лат. в отсутствие) в
тех приорствах, откуда они прибыли.
Наконец, существовали конвентуальные братья. К XIII в. они,
видимо, выделились из служащих братьев и стали братьями-воинами
или братьями священниками. Братья-воины подчинялись маршалу,
который играл видную роль в Конвенте. В то же время различные
провинции ордена начали посылать своих представителей на службу в
Сирию. Они прибывали из того или иного европейского ланжиса,
образованного, как уже говорилось, по языковому принципу и
объединявшего от одного до нескольких приорств. Предположительно,
вначале было четыре ланжиса, представлявшие Францию, Испанию,
Италию и Германию. К 1295 г. их число достигло семи – были
образованы ланжисы Прованса, Оверни и Англии. В статуте 1206 г.
они и упоминаются, и получают такое название впервые. В XIII в.
представители европейских братьев находились в Конвенте на Востоке
в качестве советников. Имеется свидетельство 1283 г., что братьев
отправляли в заморские владения приоры. По прибытии в Сирию
происходило разделение братьев согласно их принадлежности к тому
или иному ланжису. Система окончательно сформировалась десять лет
спустя. В 1300 г. врачи в лазарете должны были давать клятву
верности перед семью братьями, представителями ланжисов. Однако
только Генеральный капитул 1301 г. принял статут, который требовал,
чтобы конвентуальные братья держались своего ланжиса и селились
на отдельных квартирах. В 1302 г. было определено минимальное
кодичество братьев-воинов, которое посылал каждый ланжис на Кипр:
15 из Прованса и Франции, 14 из Испании, 12 из Италии, 11 из
Оверни, 7 из Германии и 5 из Англии. Деление конвентуальных
братьев по принадлежности к тому или иному ланжису постепенно
становилось традицией. Окончательно она утвердилась на начальном
этапе пребывания ордена госпитальеров на Родосе. Но то, что все эти
группировки все еще воспринимались как некое нововведение,
явствует из жалобы французского короля Филиппа IV в 1309 г.,
поскольку он полагал, что они умаляют честь Франции. Возможно,
ему не нравилась эта система, потому что его владения делились на
три отдельных ланжиса.
Братья Конвента на Востоке принимали участие во всех капитулах:
конвентуальных, провинциальных и генеральных. Тем самым они
обладали большой властью в ордене; и даже если они не занимали
важных постов или, если и занимали, то на краткое время, все равно их
роль была значительной. В 1240 г. Гийом де Корсель был простым
братом в Акре. В 1248 г. он был уже маршалом, но не задержался долго
на этой должности и, по-видимому, так и не был назначен на какой-
либо пост до конца своей долгой жизни. В 1274 г., однако, он был
главным представителем ордена Святого Иоанна на Лионском соборе
и, наряду с магистром тамплиеров, участвовал в обсуждениях планов
крестового похода.
Из братьев-сержантов назначался магистр-эсквайр Конвента, это
была важная военная должность. Но конвентуальные братья
составляли лишь небольшую часть среди всех других членов ордена.
Было также много служащих-сержантов в более мелких департаментах
ордена, некоторые из них занимали административные должности под
началом Главного командора. Были миряне, служившие в Конвенте на
Востоке: писцы магистра и казначея и писец Конвента, должность,
впервые упомянутая в 1301 г. Врачи лечили больных; и в 1268 г. братья
могли воспользоваться услугами нотариуса, а в 1300 г. – адвоката.
Кроме исполнения этих должностей миряне также служили в
различных департаментах ордена и работали по найму.
Совет при магистре, ставший важным органом управления в
последующей истории ордена, в это время, должно быть, уже
существовал. Но нет надежных свидетельств этого, и решения
Конвента обычно готовились на капитуле. Это было наиболее
характерной чертой администрации Госпиталя. Капитул представлял
собой собрание братьев какого-либо одного конвента под началом
своего настоятеля; и для всего ордена правила проведения капитула
были одни и те же. Капитул помогал настоятелю в управлении и
исполнял обязанности не только административного органа, но и суда.
Его можно сравнить с институтом современных церковных орденов и
светским парламентом. В сирийских документах ордена понятия
«капитул» и «конвент» взаимозаменяемы. И магистры не переставали
подчеркивать, что они не принимают решений самостоятельно, но
обязательно советуются с Конвентом на заседании капитула и
получают его согласие. В отсутствие магистра его заместитель или
Главный командор председательствовали на собрании, которое
созывалось каждое воскресенье. С ударом колокола собирались
местные администраторы и братья и приезжие бейлифы из Сирии.
Каждый капитул выполнял одновременно и судебные функции. Но
именно суд Конвента был высшим постоянно действующим судом в
ордене. Только Генеральный капитул мог временно взять на себя
выполнение его обязанностей. Он имел большие административные
полномочия и, как утверждалось, управлял орденом вместе с
магистром. В случае смерти магистра или его отречения он брал
управление на себя.
Раз в год собирался провинциальный капитул на Востоке, на
который приглашали всех сирийских кастелянов и командоров. В
начале произносилась проповедь, а затем по велению магистра
зачитывались отдельные статуты; особую молитву произносил
конвентуальный приор.
Генеральный капитул делил власть с магистром и Конвентом, хотя
собирали его нерегулярно. На капитуле присутствовали магистр и
члены Конвента, все братья-воины, служащие в Сирии, и
капитулярные бейлифы из Европы. Генеральный капитул отличался от
обычного большим числом участников и торжественностью своих
заседаний, но важнейшим был факт, что он был наделен не только
административной и судебной властью, подобно обычным капитулам,
но и законодательной. Только он мог принимать статуты, и его указы
требовали неукоснительного выполнения. Он назначал и отзывал
капитулярных бейлифов. Без его разрешения было невозможно
отчуждение земельных участков. Это был суд в последней инстанции.
Трудно сказать, когда он окончательно сформировался. В преамбуле
к первым статутам не говорится, существовала ли вначале
необходимость вызывать европейских приоров в Иерусалим, или же
магистр и Конвент сами принимали в торжественной обстановке
статуты. С другой стороны, практика цистерцианцев, которая оказала
влияние на многие ордена, уже утвердилась к середине XII в.; и трудно
представить, чтобы управление отдаленными территориями могло
продолжаться в отсутствие сотрудничества с центральными властями.
Термин Capitulum Gene-rale впервые появляется в 1176, а затем в
1182 г. Приоры Апулии и Мессины присутствовали, вероятно, на
выборах магистра в 1170 г. Главный командор Италии и приор
Германии приняли участие в капитуле, который утвердил Устав сестер
Сихены в 1188 г.
Однако именно капитул 1206 г. утвердил порядок проведения
Генерального капитула; и он сохранялся с небольшими изменениями
до конца XIII в. Для участия в капитуле помимо магистра, Конвента и
капитулярных бейлифов вызывали представителей провинций с
одобрения Конвента. Если магистр желал собрать Генеральный
капитул, но отсутствовал на тот момент в Акре, Конвент посылал
своих представителей для участия в собрании. Капитул начинался со
служения мессы Святому Духу. Собравшиеся братья пели Veni creator,
читалось Евангелие Cum venerit filius hominis in majestate sua; затем
священник произносил проповедь и зачитывался текст Устава.
Магистр обращался к участникам капитула с напутственным словом, и
любой брат, который помнил старые обычаи ордена, мог рассказать
капитулу о них. После того как завершалась вступительная часть,
капитулярные бейлифы давали подробную информацию о состоянии
дел на подвластной им территории, слагали свои инсигнии и подавали
отчеты в письменной форме. Их зачитывали. Капитул выслушивал
жалобы магистра и братьев на других членов ордена и выносил
решение после судебного разбирательства.
Затем приступали к рассмотрению самого важного вопроса.
Магистр назначал подкомитет в составе самых опытных братьев из
каждого ланжиса. Конвентуальный приор и компаньоны магистра
входили в него по должности. Магистр обращался к братьям на
капитуле с вопросом, не хотели бы они выбрать кого-то еще в комитет,
который удалялся для совещания вместе с магистром. Он принимал
законы для ордена в случае необходимости и заслушивал послания с
заморских территорий. Затем происходило назначение капитулярных
бейлифов. Магистр играл при этом второстепенную роль, так как
комитет продолжал обсуждение вопросов уже в отсутствие магистра
под председательством назначенного им брата. Комитет рассматривал
кандидатуру бейлифа, вызывал магистра, чтобы выслушать его
мнение, и, когда он уходил, голосовал за кандидатов. Вначале
назначали Главного командора, затем – одновременно госпитальера и
казначея, и уже потом – одновременно маршала и драпьера. Комитет
завершал свою работу выбором бейлифов Сирии и капитулярных
приоров, кастелянов и командоров Европы.
Магистр и братья затем принимали отзывные грамоты. Тем, кто
хотел отложить рассмотрение жалоб до следующего капитула,
предоставляли такую возможность. Любой из братьев, который
оставил орден, мог в последний день работы капитула обратиться к
нему с просьбой о прощении. Магистр произносил краткую речь,
разъясняя значение статутов, что были приняты, и капитул
заканчивался молитвой, которую произносил конвентуальный приор.
В начале XIV в. в ордене произошли некоторые организационные
изменения. Возможно, это объяснялось усложнением системы
управления. Появилась необходимость в создании новых должностей:
еще двух конвентуальных бейлифов и нескольких капитулярных
бейлифов в Европе. В 1304 г. к тем должностным лицам, что
представляли отчеты о своей деятельности, добавили инфирмария –
попечителя госпиталя. Все произошедшие изменения можно разделить
на две группы. Одни изменения носили процессуальный характер.
Должно быть, в ордене пришли к пониманию того, что недели для
проведения Генерального капитула недостаточно. Статуты 1300 г.
позволили продлить работу капитула до десяти дней. В добавочные
дни можно было рассмотреть новые вопросы и принять по ним
решение, при условии, что оно не противоречит статутам, принятым
прежде. К 1304 г. десятидневные заседания капитула стали нормой. И
их продолжительность теперь в случае необходимости могла быть
увеличена до 18 дней. Тем временем светские сеньоры предпринимали
постоянные попытки назначить капитулярными бейлифами своих
фаворитов. В 1301 г. было принято постановление, что никакие
просьбы сеньоров не могут быть приняты к рассмотрению до тех пор,
пока капитул не рассмотрит свои дела.
Изменения, которые относятся ко второй группе, связаны, видимо, с
намерением Гийома де Вилларе проводить капитулы чаще. В XII–
XIII вв. Генеральные капитулы созывались нерегулярно, хотя позднее
они начали собираться с пятилетними и десятилетними интервалами.
Имеется свидетельство, что европейские приоры не всегда
присутствовали на капитулах, как того от них требовалось; и редко
бывало, чтобы все бейлифы посещали Генеральные капитулы. Для них
слишком частые путешествия на Восток представляли определенные
трудности, хотя их затраты на поездки компенсировались из казны
ордена.
Вероятно, к концу XIII в. стало обычаем совершать визиты в
Центральный конвент один раз в пять лет. И в 1296 г. одна из жалоб
конвентуальных бейлифов заключалась в том, что новых приоров
вызывали сразу же после их назначения. К этому вопросу вернулись
вновь, когда Гийом де Вилларе вознамерился собрать Генеральный
капитул в 1300 г. в Авиньоне, всего лишь три года спустя после
капитула в Марселе. Конвентуальные бейлифы вышли победителями в
трудном споре с магистром. Но, по-видимому, они пошли на
компромис в вопросе о необходимости частого созыва Генеральных
капитулов. Последние собирались ежегодно между 1300 и 1306 гг.
Согласно статуту 1301 г. каждый год для участия в работе капитула
должны были вызывать двух или больше приоров, и в первую очередь
тех, кто дольше всех не был на Востоке. По-видимому, планировалось
проводить капитул каждый год, и принимать в нем участие должны
были конвентуальные бейлифы и братья, бейлифы с Востока и только
несколько администраторов из Европы. Эксперимент, по-видимому,
закончился провалом, поскольку статут был аннулирован в 1304 г., и
нет свидетельств о созыве Генеральных капитулов между 1306 и
1311 гг.

К 1310 г. полномочия магистра сильно ограничили. Настолько, что

даже начали обсуждать предложение, не сделать ли Генеральный
капитул верховной властью в ордене. Однако на Родосе именно
Конвент, а не Генеральный капитул выбирал магистра. Среди
историков бытует мнение, что конституция ордена всегда оставалась
неизменной. Следует подчеркнуть, что власть на практике делили
между собой магистр, Конвент и Генеральный капитул. Объем
властных полномочий, делегированных каждому из них, зависел от
личных качеств и способностей магистра и членов Конвента, а также
от того, насколько часто собирался Генеральный капитул. Периоды,
когда усиливалась власть то Конвента, то Генерального капитула,
хорошо просматриваются по сохранившимся документам. Здесь
необходимо сказать, что власть магистра ограничивали своими
указами папы и князья церкви, которые могли отменять распоряжения
магистра, и орден вынужден был принять подобное положение.
Развитие организационных структур ордена не было постепенной и
медленной эволюцией; оно представляло собой череду ожесточенных
конфликтов. Не выдерживает критики современное представление о
том, что орденом управляли только с помощью обычаев и простых
консультаций при принятии решений. Во многих монашеских орденах
в то время существовали конфликты между возглавителем ордена и
Конвентом. Но в Госпитале подобные споры имели светский подтекст.
На них оказывали влияние идейные устремления феодалов. В XIII в.
контроль над орденами все больше переходил к рыцарям, которые не
были особенно сильны в законотворчестве. Мы могли бы ожидать, что
в структуре ордена нашли отражение идеалы аристократии. По мере
того как рыцари захватывали власть, все сильнее проявлялось влияние
идеологии феодалов-сеньоров. Примером этого были такие
законодательные акты, как Великая хартия вольностей, Оксфордские
провизии, Иерусалимские ассизы, Золотая булла Венгрии. Усиливалась
роль кортесов в Испании и Генеральных штатов во Франции.
Можно сделать вывод, что эти идеи противоречили желанию
монархов проводить политику централизации власти и были, по сути
своей, реакционны. Европейские сеньоры возвращались в своих
мечтах к золотому веку феодализма, которого, излишне даже об этом
говорить, никогда не было. Они предлагали принять романтическую
концепцию феодального контракта между сеньором и вассалом,
которые, в теории, обладали равными правами и имели взаимные
обязательства. Когда в центре сформировалась профессиональная
администрация, феодалы поставили под сомнение способность короны
проводить справедливую политику и потребовали для себя права,
которое в прошлом считалось неотъемлемой частью феодального
контракта, – права проведения консилиума. В представлении феодалов
король должен был править, принимая во внимание советы своих
вассалов. Из этого следовало, что на монархов могли быть наложены
санкции в случае явного нарушения ими феодального контракта и
отказа от сотрудничества в деле управления государством, что было
прямым нарушением естественного порядка. Таким образом,
появилась идея о праве на сопротивление, часто формальное, но
которым можно было воспользоваться в отношении упорствующих
монархов.
В Иерусалимском королевстве, как уже говорилось, существовала
группа сеньоров с ярко выраженными радикальными взглядами,
которая разделяла эти идеи. Более того, именно с ними госпитальеры
были в повседневном общении, потому что в Сирии находились их
магистры, их высшие административные руководители и их
центральные органы управления. После 1187 г. и особенно после
1225 г., когда правящий монарх постоянно находился за пределами
страны, духовно-рыцарские ордена играли важную роль в управлении
Иерусалимским королевством. Мы уже говорили, что госпитальеры
придерживались монархических взглядов в политических диспутах; но
многие из них приходили в орден из мест, где были распространены
идеи сеньорства, а во время пребывания в Конвенте они продолжали
находиться в тесном контакте с представителями научной школы,
исповедовавшими эти идеи. Неудивительно, что споры об организации
ордена в Госпитале шли вокруг четырех основных вопросов, которые
волновали также и светское общество. Речь шла о присяге, которую
приносил магистр после своего избрания, о назначении руководителей
его администрации, о коллективном характере его управления и о
праве на сопротивление магистру, то есть возможности оспорить его
решение. Магистр подвергался нападкам и со стороны Конвента, и со
стороны Генерального капитула. Оба действия имели один и тот же
результат. Предложения Конвента, противоречившие политике
магистра, часто ратифицировал Генеральный капитул своими указами,
и Конвент прилагал большие усилия, чтобы заставить магистра ими
руководствоваться. Разница подходов заключалась в методе.
Генеральный капитул ограничивал власть магистра статутом, Конвент
– прецедентом.
Первый кризис случился в конце 60-х гг. XII в. Мы уже говорили об
обстоятельствах отречения магистра Жильбера д’Эссайи и о
требованиях Конвента на капитуле к магистру выполнить
определенные обещания, прежде чем принять его обратно в орден.
Разумеется, это были новые условия, и Жильбер отказался признать
их, но они были важны. Конвентуальные братья просили, чтобы в
будущем магистр не приобретал замков на границе владений сарацин,
не обременял финансовое положение Госпиталя излишними расходами
и не начинал какое-либо большое предприятие, не поставив их в
известность. Когда два года спустя папа Александр III утвердил
избрание преемника Жильбера, он одновременно ввел новые
ограничения власти магистра, которые вошли в текст его присяги.
Вновь избранный магистр должен был придерживаться старых и
полезных обычаев ордена. Он не должен был предпринимать каких-
либо важных решений без согласия капитула или большей части его
членов. Это касалось выборов провинциальных администраций,
вопроса приобретения и строительства замков на границе владений
сарацин. Ни один брат не был обязан приносить ему присягу лично, но
только на собрании капитула, не мог он присягать и кому-либо еще без
согласия на то большинства капитула. После кризиса 1170 г. магистр
мог решать любой важный вопрос, не получая согласия Конвента, и
его действия ограничивались законами, принятыми при его
предшественниках.
Следующий важный шаг Генеральный капитул предпринял,
вероятно, в 1206 г. во время правления Афонсу Португальского. В
1299 г. до Конвента дошло известие, что Афонсу лишился поста
магистра по причине того, что он собрал капитул вне границ
Иерусалимского королевства. В XIII в. господствовало мнение, что
конвентуальные братья отказались выполнить его приказ и что он не
одобрял статуты, принятые капитулом. Мы предположили, что эти
истории были частью той же самой традиции и что действия этого
Генерального капитула вызвали еще один конституционный кризис:
определенно статуты трактовали не в пользу магистра. После своего
избрания ему пришлось обещать в присутствии собравшихся братьев,
что он будет соблюдать обычаи и статуты Госпиталя и поступать по
совету Конвента и придерживаться решений Генерального капитула. И
хотя он созывал Генеральные капитулы и председательствовал на них,
каждый раз он был обязан следовать предложенному ему совету. Он не
имел права голоса при назначении капитулярных бейлифов, хотя
формировал выборный комитет и назначал его председателя, который
консультировал его по всем вопросам. Участие в работе комитета
компаньонов магистра, входивших в него по должности, давало
возможность последнему опосредованно влиять на принятие решений.
Именно Генеральный капитул был обязан вызывать административных
руководителей провинций для участия в судебном разбирательстве.
Результаты применения статутов понятны. Права магистров
трактовались ими не в его пользу. Магистр был связан в своих
действиях присягой, которая предполагала коллективное управление, и
магистр не мог непосредственно контролировать назначение
руководителей своей администрации, высшей инстанцией для которых
был Генеральный капитул.
Однако на власть магистра не посягали вплоть до 70-х гг. XIII в.
Несомненно, что их личная власть усилилась во второй половине
XIII в. Мы уже видели, что орденский обычай позволял брату
требовать суда капитула, если распоряжение магистра казалось ему
незаконным. Когда появился подобный обычай, сказать трудно. Но он
нашел отражение в первом статуте, принятом Генеральным капитулом
в 1206 г. В это же самое время было принято решение о проведении
проверок деятельности магистра на предмет превышения им властных
полномочий. Однако в 1265 г. Генеральный капитул под
председательством Гуго де Ревеля постановил, что если магистр отдаст
какой-либо приказ брату в Европе и тот попросит высказать свое
мнение о нем компаньонов магистра или потребует судебного
разбирательства, то в таком случае его принудят прибыть на Восток и
сложить с себя сутану. Он сможет снова надеть монашеское облачение,
если смиренно попросит о прощении. Этот статут делал фактически
невозможным подвергнуть сомнению приказ магистра, в противном
случае это привело бы к подаче жалобы на брата в суд при магистре.
Статут был отражением концепции об абсолютной власти магистра, с
которой было покончено в 1299 г., и сделано это было руками
конвентуальных бейлифов. Сила магистров росла в годы молчания,
которые последовали за принятием статутов 1206 г.; но послание
Конвента 1296 г. заставляет думать, что авторитаризм был
относительно недавним явлением. Конвентуальные бейлифы
жаловались, что Одон де Пен и его предшественники поступали
антиконституционно, не обращая внимания на статуты и указы.
Братьев отзывали на Восток без консультаций с Конвентом,
распоряжения, зачастую бессмысленные и произвольные,
противоречили друг другу. Магистры не настаивали на обязательном
выполнении статутов Генерального капитула. Приоров вызывали
вскоре после их назначения, и без их ведома отдавались распоряжения
их подчиненным. Более того, участились случаи коррупции. На
приорства смотрели как на магистерские коменды, что означало, что
их доходы шли только магистру. Многие дома и коменды находились
непосредственно в ведении магистров ради получения с них доходов
для личных нужд. С приорств требовали уплаты дополнительных
налогов и вассальной дани, что поставило их на грань разорения.
Магистры забирали себе то, что по праву принадлежало капитулярным
бейлифам, и они были расточительны в своих тратах ради достижения
временной славы. По-видимому, Гуго де Ревель был первым из целого
ряда волевых и самодержавных магистров.
Однако было бы ошибочным полагать, что на своем пути к власти
они не встречали никаких препятствий. В одном очень важном аспекте
Конвенту удалось ограничить магистрам свободу действий. Мы уже
упоминали о свинцовой висячей печати магистра, которая
первоначально была печатью Госпиталя. Но с 1239 г. Конвент начал
пользоваться своей печатью. Позднее на ее лицевой стороне появилось
изображение магистра и бейлифов в молитвенном предстоянии кресту,
а обратная сторона выглядела точно так же, как и обратная сторона
свинцовой печати магистра. Однако вполне возможно, что уникальная
печать на документе 1221 г. была той самой оригинальной печатью
Конвента. На ее лицевой стороне был изображен Пасхальный Агнец,
несущий Крест и Хоругвь с надписью Sigillum S. Johannis, по
окружности. На обратной – тщательно прорисованный Крест с
надписью Hospitalis IHRXM. Генеральный �