МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт права и предпринимательства

Кафедра философии и социологии

Реферат по дисциплине
«Философия права»
на тему:
«Право и личность в русской философии права»

Выполнил: студент
ИПиП группы № 603М-оз
Савинов Михаил Владимирович
Проверил: д. филос. н., профессор,
Грибакин Александр Васильевич

Екатеринбург
2018
Содержание

Введение.........................................................................................................3
1. Личность, гражданин и правовой статус личности...............................4
2. Понятие права и его связь с личностью в русской философской
мысли......................................................................................................................11
Заключение..................................................................................................16
Список использованной литературы.........................................................17

2
Введение
Права человека – одна из вечных проблем человечества, которая
неизменно находится в центре внимания философской, политической,
правовой, религиозной, эстетической мысли.
Предметом исследования реферата являются понятие права, личности и
их соотношении в русской правовой и философской мысли.
Цель работы заключается в том, чтобы исследовать на основе
общетеоретических идей правового государства принципы и особенности
взаимодействия личности, общества и государства в отечественной правовой
и философской мысли, обозначить особенности трактовки свободы личности.

3
1. Личность, гражданин и правовой статус личности
Проблема личности занимает одно из ведущих мест в
обществоведении: философии, социологии, психологии, юриспруденции и
других отраслях общественной науки. В каждой из перечисленных сфер
человеческих знаний существует общее понятие личности.
Вместе с тем в различных науках это понятие используется
применительно к их предмету и задачам.
В правоведении важна характеристика личности с точки зрения ее
правоспособности, дееспособности, способности нести юридическую
ответственность.
В философии понятие «личность» раскрывается путем сопоставления с
понятиями «человек», «индивид». Такой философский подход позволяет
полнее получить представление о том, что такое «личность».
Слово «человек» в Толковом словаре русского языка объясняется так:
«Живое существо, обладающее даром мышления и речи, способное
создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда»1.
Действительно, человек воспринимался и воспринимается, прежде
всего, в качестве живого существа природы.
«Уже сам факт происхождения человека из животного царства
обусловливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от
свойств, присущих животному»2.
Понятие «личность» в литературе рассматривается применительно к
определенному этапу развития человеческого общества, поскольку в
первобытном обществе человека вряд ли можно определять как личность.
Личность формируется на таком этапе развития общества, когда человек
получает относительную независимость от природы, некоторую свободу
действий. Личность – это человек, являющийся носителем социальных
свойств и находящийся в системе социальных связей.
1
Ожегов С.И. Словарь русского языка Ожегова. 2012 // режим доступа
https://slovar.cc/rus/ojegov/619962.html
2
Энгельс Ф. Переворот в науке, произведённый господином Евгением Дюрингом //
https://ru.wikiquote.org/wiki/Анти-Дюринг
4
 Личность формируется под влиянием двух факторов:
1) индивидуальных, врожденных черт и свойств;
2) социальной среды, которая способна воздействовать на человека.
Категория «личность» имеет для правоведения исходно-ключевое
значение. Личность здесь рассматривается в качестве носителя прав и
обязанностей, состоящего в определенных взаимоотношениях с
государством, иными субъектами права.
Права и свободы человека и гражданина, предусмотренные
Конституцией Российской Федерации, гарантированные возможности их
реализации – одно из необходимых условий формирования
демократического типа личности. В государственно-организованном
обществе в системе факторов, определяющих положение человека,
исключительно важная роль принадлежит государству.
При этом следует отметить, что речь идет об особом характере
взаимоотношений человека и государственной власти, при котором личность
выступает не как объект команд и распоряжений, а как равноправный
партнер государства.
Личность взаимодействует с государством именно через право. Законы,
другие нормативно-правовые акты, исходящие от государства, определяют ее
юридическое состояние, права, обязанности, ответственность. Право
определяет принципы взаимоотношений личности с государством и
обществом, меру ее юридической свободы, гарантии осуществления прав и
обязанностей, способы защиты прав и законных интересов.
Право, следовательно, – необходимая предпосылка осуществления
свободы личности в условиях правопорядка в обществе.
Более конкретно связь права и личности рассматривается посредством
использования понятий «правоспособность», «дееспособность»,
«деликтоспособность», «правовой статус». Они отражают существенные
свойства, связи и отношения личности и правовой системы.

5
 Понятие «личность» тесно связано с понятием «гражданин». В
большинстве случаев слово «гражданин» понимается как лицо,
принадлежащее территориально и юридически к конкретному государству с
республиканской формой правления. В государствах-монархиях
используется слово «подданный». Сейчас эти понятия фактически
равнозначны.
С понятием «гражданин» органически связано понятие «гражданство».
Гражданство – это устойчивая правовая связь человека с государством,
выражающая совокупность их взаимных прав, обязанностей и
ответственности3.
Многообразные связи права и личности наиболее полно могут быть
охарактеризованы через понятие правового статуса, в котором отражаются
все основные стороны юридического бытия индивида: его интересы,
потребности, взаимоотношения с государством, трудовая и общественно-
политическая деятельность, социальные притязания и их удовлетворение.
Это собирательная, аккумулирующая категория.
В самом общем виде правовой статус можно определить как
юридически закрепленное положение личности в обществе, выражающееся в
совокупности ее прав, свобод и обязанностей и отражающее характер
взаимодействия ее с обществом и государством.
По своей сути правовой статус представляет собой систему эталонов,
образцов поведения людей, поощряемых государством и, как правило,
одобряемых обществом.
Правовой статус – комплексная, интеграционная категория,
отражающая взаимоотношения личности и общества, гражданина и
государства, индивида и коллектива, другие социальные связи. Поэтому
важно, чтобы человек правильно представлял свое положение, свои права и
обязанности, место в той или иной структуре, ибо, как справедливо
отмечается в литературе, «в жизни нередко встречаются примеры ложно
3
Ашинов Ю.Н.. Курс лекций по дисциплине «правоведение», Белореченск, 2006 // режим доступа
https://lawbook.online/prava-pravovedenie-osnovyi/ponyatie-priznaki-konstitutsionnyih-prav-41343.html
6
понятого или присвоенного статуса. Если этот статус понимается неверно, то
человек ориентируется на чуждые образцы поведения»4.
Юридическое оформление фактического положения индивида
осуществляется различными путями и способами, с помощью ряда
специфических средств. Оно начинается уже с признания человека
субъектом действующего в обществе права и наделения его при этом особым
качеством – праводееспособностыо, после чего он может вступать в
соответствующие правоотношения, нести ответственность за свои поступки.
Наряду с понятием «правовой статус личности» в юридической науке и
практике нормативно-правового регулирования используется термин
«правовое положение личности». В юридической литературе вопрос о
соотношении этих понятий решается неоднозначно. Существуют позиции,
основывающиеся как на разграничении (Н.В. Витрук, В.Л. Кучинский), так и
на отождествлении (Н.И. Матузов) этих понятий. Понятия «правовой статус»
и «правовое положение» личности равнозначны. Во всяком случае,
законодательство, юридическая практика, печать, а также международные
акты о правах человека не проводят между ними какого-либо различия, а
употребляют в одном и том же смысле. Слово «статус» в переводе с
латинского означает положение, состояние кого-либо или чего-либо. В
данном случае речь идет о статусе личности, человека, гражданина.
Этимологически указанные термины совпадают, это слова-синонимы и
различие следует проводить не между правовым статусом и правовым
положением одного и того же лица, а между правовым статусом
(положением) различных лиц5.
Правовой статус различается в статическом и динамическом
состояниях. В статическом состоянии он обозначает совокупность прав,
свобод и обязанностей, закрепленных законодательно и защищаемых

4
Ануфриев В.А. Социальный статус и активность личности. М., 1984 // режим доступа
https://studbooks.net/1089158/pravo/osnovy_pravovogo_statusa_cheloveka_grazhdanina
5
Матузов Н.И. Правовой статус личности: понятие, структура, виды // режим доступа
http://www.bibliotekar.ru/teoria-gosudarstva-i-prava-1/44.htm
7
государством. Личность, даже не вступая в правоотношения, обладает
полной характеристикой статуса личности. Правовой статус в динамике
предполагает ее вступление в конкретные правоотношения, где основное
значение приобретает механизм реализации ее прав и свобод. Государство
должно создать условия для правомерной реализации законных интересов
личности.
Сердцевину, основу правового статуса личности составляют ее права,
свободы и обязанности, закрепленные в Конституции и других важнейших
законодательных актах, провозглашенные в Декларации прав человека и
гражданина.
Именно они главным образом и определяет правовое положение
личности в обществе, ее роль, возможности, участие в государственных
делах. Представляется, что помимо прав, свобод и обязанностей,
выступающих содержанием правового статуса в его структуру также
необходимо включать законные интересы личности и гарантии прав и
свобод, обеспечивающие возможность их беспрепятственной реализации.
Права человека – основополагающий элемент правового статуса
личности, представляющий признаваемые, закрепляемые и гарантируемые
государством возможности индивида совершать определенные действия в
той или иной сфере жизни общества. Предоставленным ему правом человек
либо может воспользоваться, реализовать его, либо нет.
Свободы личности в отличие от прав связаны с действием, с
возможностями правомерного выбора вариантов осуществления прав. Это,
по сути, внутреннее, духовное состояние личности, которое находит свое
внешнее проявление в реализуемых правах. Никто не может быть лишен
свободы на основании, что государство не в состоянии выполнить
международные обязательства в области защиты прав человека. Закрепление
того или иного субъективного права в законодательстве должно означать
реальную возможность индивида свободно пользоваться правом в рамках
закона. Субъективные права раскрываются через возможности личности ими
8
пользоваться, совершать определенные действия и требовать
соответствующих действий от других лиц, обращаться к государству за
защитой и восстановлением нарушенных прав6.
Обязанности личности – это нормативно закрепленные императивы
должного поведения личности, исполнение которого обусловливается
необходимостью обеспечения прав и законных интересов других лиц, а
также общества и государства в целом.
Система обязанностей личности выступает как совокупность
требований государства к личности, которые зафиксированы в
законодательстве. Обязанность как мера должного поведения содержательно
обозначает реализацию прав личности в необходимом, требуемом для
общества поведении, нацеленном на социально полезный результат. Система
обязанностей не нарушает системы прав, так как они между собой
содержательно и формально-юридически сопряжены. Каждый человек имеет
обязанности перед обществом, в котором только и возможно осуществление
прав личности.
Являясь элементами правового статуса личности, права, свободы и
обязанности личности взаимосвязаны и взаимообусловлены. Права и
свободы одного индивида заканчиваются там, где начинаются права и
свободы другого.
Правосубъектность и гражданство, рассматриваемые некоторыми
авторами в качестве элементов структуры правового статуса, более
целесообразно определять как предстатусные состояния, как предпосылки
правового статуса, наличие которых и обусловливает объем и содержание
прав, свобод и обязанностей, составляющих содержание правового статуса.
Правовой статус личности основывается на определенных базовых
принципах, которые находят свое закрепление в конституции и иных
6 Горбачев Е.В. Субъективные права и интересы обвиняемого (подозреваемого) как объект защиты в
уголовном судопроизводстве. Сибирский юридический вестник Право и правосудие 2004 // режим доступа
https://cyberleninka.ru/article/v/subektivnye-prava-i-interesy-obvinyaemogo-podozrevaemogo-kak-obekt-zaschity-
v-ugolovnom-sudoproizvodstve

9
нормативно-правовых актах государства. Под принципами правового статуса
следует понимать основополагающие руководящие нормативные идеи и
начала, в соответствии с которыми формируется и реализуется правовой
статус личности.

2. Понятие права и его связь с личностью в русской философской мысли

Право – это не только запрет, как обычно думают в России, но
и разрешение, право на нечто позитивное. Отсюда вытекает связь права с
личностью, которая характеризуется ответственностью, связанной как со

10
свободой воли и необходимостью отвечать за свои поступки, так и с
взаимным признанием «себя» и «другого».
В современном понимании права человека – это социальные и
юридические возможности пользоваться материальными, социальными и
иными благами. Иногда права человека определяют как меру возможного
поведения человека в обществе, т.е. возможность совершать действия, не
запрещённые законом. Права человека принадлежат каждому члену
общества, и составляет одну из важнейших общечеловеческих ценностей.
Государство обязано обеспечить их реализацию.
Институт прав человека представляет собой совокупность принципов,
присущих как международному, так и внутригосударственному праву и
отражающих исторически достигнутый уровень демократизма и гуманности
общества. Отсюда особое юридическое качество данного института: ни
международный договор, ни национальное законодательство не могут
ограничить права человека. Это основано на концепции естественных прав
человека7.
Сама по себе личность, как автономная и разумная сущность, имеющая
право на свободу и ответственность, способная контролировать свое
поведение, формируется на основе доверия и уважения. Щедрый кредит и
строгий спрос – вот границы, между которыми находится многообразие
правовых и этических оценок. При этом можно предположить, что право –
это как бы сами границы, переход через которые недопустим и наказуем, но
одновременно это и свобода «передвижения» в заданных рамках. Право
задает пространство свободы, и оно должно быть достаточно широким. Его
объем зависит от многих других внешних, прежде всего социальных,
экономических и политических, параметров. Право, ориентированное на
личность, антиавторитарно, оно исключает обращение с людьми как с
винтиками государственной машины даже якобы во имя самого человека или
народа. Неверно представлять право исключительно как "минимум морали"
7
Морозова Л.А.. Теория государства и права. 2002 // режим доступа http://uchebnik.online/prava-
teoriya/teoriya-gosudarstva-prava.html
11
или ее формальное выражение; как то, что вытекает из долга. На самом деле
право – это некая самостоятельная «машина», о которой нужно заботиться,
беречь и умело эксплуатировать. И как ни странно, сбои в
функционировании этой «машины» могут возникнуть именно по причине
абсолютизации морали, справедливости, правды и т.п. Пресекая наиболее
опасные формы зла, право оставляет маневр для неморального и вместе с тем
необходимого для жизни поведения. Тем самым оно служит заслоном не
только против насилия, но и против принудительного давления со стороны
традиций и моральных норм8.
Переворот в запретительном понимании права, по-видимому,
относится к XVIII веку. Мишель Фуко назвал этот поворот отказом от
«права на смерть» в пользу «права на жизнь», когда власть не запрещает, а,
напротив, рекомендует и советует9.
Особенно яркого выражения подобная тенденция достигла сегодня,
когда прежний недостаток благ, порождающий экономи, запрет и контроль,
сменился излишком вещей, что привело к рекламе потребления и кредитной
системе. Современный человек от рождения получает самый широкий
кредит, но платить за него приходится не менее жестко. Отсюда упадок
сдержанности, экономии и одновременно усиление ответственности и
самодисциплины.
В эпоху абсолютизма, причинами которого было ужасное брожение в
странах Европы, терзаемых мятежами и разбоями, не было и речи о
признании прав личности, и сущность права видели в уголовном наказании,
подразумевая, что каждый разумный человек уступает свои права монарху,
чтобы получить защиту. При этом уголовному наказанию подлежало и
"неморальное" поведение, например распущенность, чревоугодие, пьянство и
8
Марков Б.В. Философия: [учебник по направлению подготовки 032200 "Прикладная этика"] // режим
доступа https://books.google.ru/books?id=X3P9PHg7nBAC&pg

9
Марков Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры // режим доступа
https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Markov/15.php

12
т.п. Медицина и право, как показал Фуко, были переполнены жесткими
морально-религиозными нормами. «Секуляризация» права активно
протекала в XVIII веке, хотя и тогда в юридической системе оказалось
множество незаметно встроенных, точнее, вросших моральных норм,
определявших установки самих законодателей. Однако у просветителей мы
находим яркое осознание того факта, что моральная, запретительная,
сословная законность на самом деле не уменьшала, а увеличивала количество
преступлений и главное – сковывала инициативу людей жесткими
традиционными нормами. Большим злом стала считаться и нераздельность
правительственной и судебной власти, приводившая к своеобразным
кампаниям, в ходе которых набиралась нужная рабочая сила (по существу,
рабы), а также устрашалась остальная часть населения (публичные казни).
Беспощадность наказания не уменьшает количества преступлений.
Необходимо было отличие преступления от проступка, достигнутое в
формуле «разрешено все, что не запрещено». Просветители отстаивали
лозунг, согласно которому лучше десятки ненаказанных злодеяний, чем
наказание хотя бы одного невиновного. Законы должны охранять жизнь
каждого гражданина не только от прямого насилия, но также и от
вмешательства государства, идеологии, религии, морали. Вместе с тем
разделение морали и права привело к ряду негативных тенденций, которые Г.
Гегель отмечал в своей критике формального законодательства, призывая к
«одухотворению» государства.
Хотя российская интеллигенция также осуждала формализм
европейского права, надеясь построить «русский социализм» (Ф. М.
Достоевский), минуя стадию буржуазного правового государства, в русской
философии редко можно найти подобные призывы. Наоборот,
еще Константин Сергеевич Аксаков (1817–1860) утверждал, что русский
народ – негосударственный, не ищущий политических прав и поэтому
позволяющий бесконтрольно властвовать правительству. Однако это вовсе
не рабство, ибо взамен политической свободы русский народ культивирует в
13
себе нравственную свободу. Что эта внутренняя свобода нереализуема без
внешних условий, осознавалось не сразу. Например, даже у Л. Н. Толстого
решение социального вопроса достигается личным нравственным подвигом,
т.е. в полном соответствии с христианской схемой личного спасения и
святости10.
Также к изучению философских аспектов существования личности в
правовом государстве и определению путей развития правового государства,
целью которого, по убеждению мыслителя, является нравственное развитие
личности, обращался выдающийся русский философ П.И. Новгородцев.
Высоко оценивая кантовское моральное обоснование права,
противопоставление идеала и действительности, мыслитель с этих позиций
критиковал Гегеля. «Гегель, - писал П.И. Новгородцев, - не оценивал
надлежащим образом ни возвышенной стороны кантовской морали, ни тех
гносеологических оснований, на которых она утвердилась. Восприняв ряд
отправных общефилософских и методологических принципов, а также
конкретных положений гегелевской философии права, он не соглашался с
гегелевским пониманием соотношения личности и нравственного целого.
Возражал П.И. Новгородцев и против того, что у Гегеля твердые основы
общественной организации ставятся выше личного сознания. Исходя из
превосходства личного сознания над нравственным целым, П.И.Новгородцев
отмечал, что нравственный закон в своей приспособляемости не может
служить для личности безусловной нравственной опорой. В поисках
гармонии между началами индивидуальности и всеобщности
П.И.Новгородцев акцент делает не на государстве, как Гегель, а на индивиде,
личности. В его концепции автономной нравственной личности и
представлениях об общественном идеале неогегельянство и неокантианство
сочетались с идеями русской религиозной философии11.

10
Марков Б.В. Философия: [учебник по направлению подготовки 032200 "Прикладная этика"] // режим
доступа https://books.google.ru/books?id=X3P9PHg7nBAC&pg
11
Жихаревич М.Е. Философско-правовые воззрения П. И. Новгородцева // режим доступа
https://pskgu.ru/projects/pgu/storage/wt/wt101/wt101_22.pdf
14
Заключение
В начале XXI столетия резко возрос интерес к личности, правам
человека и их связи с государством. Мыслители каждой исторической эпохи,
каждая философская школа стремились и стремятся по своему описать
тесную взаимосвязь права и личности.
Понятие права и личности, его сущность в различные исторические
промежутки времени также понимались неоднозначно.
15
 В ходе выполнения письменной работы мной исследованы понятия
права, личности, гражданина, идеи правового государства, принципы и
особенности взаимодействия личности, общества и государства. Также
изучены некоторые точки зрения российских правовых и философских
мыслителей на указанные явления.
По мнению Н.А. Бердяева, личности человека нет, если нет бытия
выше ее стоящего, если нет того горного мира, к которому она должна
восходить. Личности нет, если нет сверхличных ценностей, и личности нет,
если она лишь средство сверхличных ценностей.
Следует отметить, что человека как личность характеризует прежде
всего сознание, с помощью которого он управляет собой, а также
нравственность и ответственность, в то время как сама личность
характеризуется телом, волей эмоциями, собственным «Я» и включенностью
в социальные отношения.
Уже это свидетельствует о том, что человек, его права и его связь с
государством – сложный, многогранный, многоаспектный и неисчерпаемый
предмет исследования.

16
Список использованной литературы
1. Ануфриев В.А. Социальный статус и активность личности. М., 1984 //
режим доступа
https://studbooks.net/1089158/pravo/osnovy_pravovogo_statusa_cheloveka
_grazhdanina
2. Ашинов Ю.Н.. Курс лекций по дисциплине «правоведение»,
Белореченск, 2006 // режим доступа https://lawbook.online/prava-
pravovedenie-osnovyi/ponyatie-priznaki-konstitutsionnyih-prav-41343.html
3. Баранов А. В. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА. Учебное пособие //
Томск «Эль Контент». 2012.
4. Горбачев Е.В. Субъективные права и интересы обвиняемого
(подозреваемого) как объект защиты в уголовном судопроизводстве.
Сибирский юридический вестник Право и правосудие 2004 // режим
доступа https://cyberleninka.ru/article/v/subektivnye-prava-i-interesy-
obvinyaemogo-podozrevaemogo-kak-obekt-zaschity-v-ugolovnom-
sudoproizvodstve
5. Жихаревич М.Е. Философско-правовые воззрения П. И.
Новгородцева // режим доступа
https://pskgu.ru/projects/pgu/storage/wt/wt101/wt101_22.pdf
6. Марков Б.В. Философия: [учебник по направлению подготовки 032200
"Прикладная этика"] // режим доступа https://books.google.ru/books?
id=X3P9PHg7nBAC&pg
7. Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры // режим доступа
https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Markov/15.php
8. Матузов Н.И. Правовой статус личности: понятие, структура, виды //
режим доступа http://www.bibliotekar.ru/teoria-gosudarstva-i-prava-
1/44.htm

17
9. Морозова Л.А.. Теория государства и права. 2002 // режим доступа
http://uchebnik.online/prava-teoriya/teoriya-gosudarstva-prava.htmlОжегов
С.И. Словарь русского языка Ожегова. 2012 // режим доступа
https://slovar.cc/rus/ojegov/619962.html
10.Энгельс Ф. Переворот в науке, произведённый господином Евгением
Дюрингом // https://ru.wikiquote.org/wiki/Анти-Дюринг

18