МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Институт права и предпринимательства

Кафедра философии и социологии

Реферат по дисциплине
«Юридическая герменевтика»
на тему:
«Г. Гадамер. Проблемы юридической герменевтики»

Выполнил: студент
ИПиП группы № 603М-оз
Савинов Михаил Владимирович
Проверила: к.ф.н., доцент
Бердюгина Ольга Георгиевна

Екатеринбург
2018
Содержание

Введение.........................................................................................................3
1. Понятие герменевтики..............................................................................4
2. История возникновения и развития герменевтики................................7
3. Юридическая герменевтика Г. Гадамера..............................................10
Заключение..................................................................................................13
Список использованной литературы.........................................................14

2
Введение
Учение о способах понимания смысла текста всегда являлось одной из
основных проблем науки. Отраслью знания, которая активно разрабатывает
вопросы интерпретации, проблемы теории языка, является герменевтика. Она
исследует практику истолкования разнообразных смыслов, содержащихся в
письменной и устной речи, в знаках и символах.
Вопросы понимания и интерпретации правовых текстов всегда были в
центре внимания правоведения. Это вызвано и усложнением общественных
отношений, и особенностями правовой культуры субъектов
непосредственной реализации и применения правовых норм. Кроме того,
нормы права распространяются на широкий круг субъектов, имеют
абстрактный характер. Реализация же происходит в конкретных действиях
субъектов. Таким образом, в ходе реализации (в частности,
правоприменения) возникает необходимость конкретизации тех или иных
содержательных элементов нормы права, приближения их содержания к
конкретной ситуации1.
Философская герменевтика Г. Гадамера сосредоточена на феномене
понимания. При этом мыслитель уверен, что любое понимание есть явление
языковое, поэтому неотъемлемая часть теории понимания – анализ языка.
Язык и речь как его внешнее выражение рассматриваются Г. Гадамером в
нескольких аспектах и в противоположных ракурсах. Возможно, это было
одной из причин того, что, по собственному признанию мыслителя, его
оппонент Э. Бетти не нашел в его учении «ничего, кроме двусмысленностей
и смешения понятий»2.
Идеи Г. Гадамера получили широкий резонанс в науке.
Целью данной работы является изучение проблем юридической
герменевтики Г. Гадамера.

1. Понятие герменевтики
1
Черданцев А. Ф. Толкование советского права. М., 1979
2
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.
3
 Герменевтика (от греч. hermeneutikos – разъясняющий,
истолковывающий) – искусство толкования текстов (классической
древности, религиозных памятников и т. п.), учение о принципах их
интерпретации. В идущих от В. Дильтея философских течениях конца XIX –
начала ХХ в. учение о «понимании» (целостном душевно-духовном
переживании) как методологической основе гуманитарных наук (в отличие
от «объяснения» в естественных науках).
Понимание достигается грамматическим исследованием языка,
изучением исторических реалий и вскрытием намеков, смысл которых со
временем сделался непонятным; конкретно-психологическими изысканиями
и рассмотрением закономерностей формы произведения.
Герменевтике придается большое значение в литературоведении,
поскольку при исследовании любого памятника литературы необходимо его
максимально объективное толкование. Надо оговориться, что под текстом в
герменевтике понимают не только рукописные творения авторов, но и
произведения искусства, исторические события и другие объекты, которые
«поддаются» пониманию. Процесс понимания рассматривают как движение
по так называемому герменевтическому кругу. Проблема герменевтического
круга, сформулированная и в принципе решенная около двухсот лет тому
назад немецким филологом и теологом Шляйермахером, может быть
определена следующим образом: «Нельзя понять любой фрагмент текста, не
понимая текст в целом, но нельзя понять текст в целом, не понимая каждого
его фрагмента».
С одной стороны, текст рассматривают по отношению к эпохе,
литературному жанру. С другой стороны, текст является духовной жизнью
автора, а сама его духовная жизнь является частью исторической эпохи.
Представление текста с этих двух позиций, переход от общего к частному и
обратно и есть движение по герменевтическому кругу.
Герменевтика также является философским методом анализа текста.
Так называется и философское направление, разрабатывающее философское
4
применение герменевтики. Сторонниками и философами, внесшими
значительный вклад в герменевтику, являются Гадамер, Шлейермахер и Поль
Рикер.
Не менее активным идеологом герменевтики можно назвать философа
и историка В. Дильтея. Дильтей стремился оспаривать методику изучения
природы путем внешнего наблюдения; он был активным сторонником
«вчувствования». Таким образом, он призывал реконструировать
исторические события и внешние явления путем самонаблюдения,
понимания событий методом их личностного «сопереживания», «вживания»
в них как во фрагмент духовного целого, как части всемирного единения
природы и Духа.
Так или иначе, на протяжении многих веков предпринимались
многочисленные попытки интерпретации различных текстов, имеющих
знаково-символическую природу. Необходимость толкования текстов
вызвана,
 неясностью древних текстов, зависящей от содержащихся в
законе архаического текса, вышедших из употребления слов, или же от того,
что употребляемое законом выражение грамматически одинаково допускает
два разных толкования;
 конкретностью в изложении текстов (сомнения в понимании
закона возникают иногда оттого, что законодатель при изложении закона,
вместо общего принципа, выставляет отдельные, конкретные объекты
закона);
 неопределенностью закона (иногда сомнения возникают
вследствие употребления законодателем общих, недостаточно определенных
выражений);
 неопределенностью количественных отношений в законе;
 противоречиями между различными текстами закона;
 интерпретационными оградами вокруг закона;

5
  изменениями жизненных условий (главным мотивом,
побудившим законоучителей к толкованию текста, притом довольно часто в
противоречии с прямым, буквальным его смыслом – были изменения в
культурном строе народной жизни, а также перемены, происшедшие в
этических воззрениях народа на личность человека и т. д.).
Юридическая наука в своем непрерывном развитии находится в
постоянном взаимодействии с различными отраслями гуманитарного знания.
Современная герменевтика как направление современной гуманитарной
мысли активно разрабатывает вопросы интерпретации, проблемы теории
языка, в том числе и в связи с фундаментальными проблемами правоведения.
Она исследует практику истолкования разнообразных смыслов,
содержащихся в письменной и устной речи, в знаках и символах, в
суждениях о должном и сущем. Необходимо отметить, что герменевтический
подход к изучению и интерпретации текстов представляет собой межнаучное
направление в сфере гуманитарного знания.
Центральным вопросом герменевтической методологии является
вопрос об условиях понимания человеком смыслов сущего и должного и о
пределах интерпретационной свободы. Особую значимость этот вопрос
обрел в сфере юридической герменевтики, где традиционное понимание
закона предполагает, что он имеет обязательную силу и обычно применяется
в пределах текстуально выраженной воли законодателя. Многообразие
общественных отношений, особенности правовой культуры субъектов
непосредственной реализации правовых норм и правоприменения нередко
затрудняют реализацию правовых норм, в связи с чем вопросы понимания и
интерпретации правовых текстов всегда были в центре внимания
отечественного правоведения и получили по отдельным направлениям
необходимую разработку.

2. История возникновения и развития герменевтики

6
 Теоретический интерес к герменевтике, как к основному среди всех до
сих пор существовавших методов осмысления текста, особенно возрос в
последнее время в связи с бурным развитием нового, когнитивного
направления в изучении языка. Считается, что феномен герменевтики
помогает вскрыть сложный процесс взаимодействия языка и мышления.
Современная юридическая герменевтика как самостоятельное научное
направление в российской юридической науке – явление относительно
молодое. Однако именно герменевтический подход к праву отвечает
гуманитарным и правовым идеалам настоящего. Так, герменевтика, по
мнению С. С. Алексеева, является наукой и искусством толкования
юридических терминов и понятий, вершиной юридического мастерства,
кульминационным пунктом юридической деятельности3.
Герменевтика имеет давнюю историю. Своими корнями она уходит в
мифологию Древней Греции и связана с именем Гермеса. Гермес в
древнегреческой мифологии известен как бог скотоводства и пастухов, а
позднее как вестник олимпийских богов, который как бы истолковывал
людям божественное предназначение.
Понятие «герменевтика» широко применяется в истории культуры. В
тех случаях, когда необходимо выразить процесс истолкования, объяснения,
разъяснения, применяется наряду с «пониманием» термин «интерпретация»,
который распространяется как на истолкования древней, так и современной
литературы и ее текстов. Подтверждение этому мы находим, обратившись к
словарям, дающим толкование герменевтики. Так, например, Большой
Энциклопедический словарь под ред. А. М. Прохорова понимает под
герменевтикой (от греч. hermeneutikos – разъясняющий, истолковывающий)
искусство толкования текстов (классической, древней библии и т. п.), учение
о принципах их интерпретации, экзегетику4.
Фактически герменевтика родилась в эпоху немецкого теолога Ф.
Шлейермахера из сплава библейской экзегезы, классической филологии и
3
Алексеев С. С. Право: азбука-теория-философия. М., 1999.
4
Большой Энциклопедический словарь / Под ред. А. М. Прохорова. М.: Сов. Энциклопедия, 1991. Т. 1.
7
юриспруденции, считает профессор философии П. Рикер из Франции.
Герменевтика, по мнению Рикера, это «…теория операций понимания в их
соотношении с интерпретацией текстов; слово “герменевтика” означает не
что иное, как последовательное осуществление интерпретации. Понимание –
это искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием
и воспринимаемых другими сознаниями через их внешнее выражение
(жесты, позы и, разумеется, речь). Цель понимания – совершить переход от
этого выражения к тому, что является основной интенцией знака, и выйти
вовне через выражение. Важно соблюдать точность в терминологии и
закрепить слово “понимание” за общим явлением проникновения в другое
сознание с помощью внешнего обозначения, а слово “интерпретация”
употреблять по отношению к пониманию, направленному на
зафиксированные в письменной форме знаки»5.
Большой вклад в развитие герменевтического направления внесли
представители исторической школы права. Историческая школа права
возникла в Германии в начале XIX века из исторического направления в
юридической теории, специфической формой которой она была и оставалась
на протяжении всего своего существования. Теоретическое кредо
исторической школы было сформулировано ее основателем Ф. К. Савиньи.
Именно К. Ф. Савиньи и Г. Ф. Пухта определили качественное своеобразие
программы исторической школы. Однако, в нашу задачу не входит
подробный анализ этой программы. Остановимся лишь на тех моментах,
которые имеют непосредственное отношение к теме нашего исследования.
Как известно, ключевым понятием исторической школы было понятие
«народного духа», что означало особенности правосознания нации. Главный
фактор, влияющий на него это исторические условия, в которых народ
возникает и формируется. В частности, говоря о национальном развитии
права, Пухта акцентирует внимание на том, что: «Сами народы представляют
собою различные индивидуальности различного рода и направления. Эти
5
. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика // Московские лекции и интервью. М.: АО «Капи»:
Издательский центр Academia, 1995.
8
индивидуальности составляет то, что мы называем характером народа,
поэтому права народов различны; особенность народа появляется в его праве
точно также, как в его языке и нравах»6.
Поскольку важнейшим источником права в исторической школе
признавался обычай, Пухта отмечает, что может возникнуть сомнение в
существовании самого закона, как действующего в настоящее время, при
обычном праве; если оно изменяется, если вместо прежнего является другое
убеждение, то прекратится и внешнее проявление, соблюдение прежнего
юридического положения7.

3. Юридическая герменевтика Г. Гадамера

С начала ХХ века понимание смысла текста развивается вне
зависимости от социальных и субъективных условий как самостоятельная
структура. В центр внимания исследователя попадает языковой феномен –
метод, ориентированный на рефлексию. Основоположниками этого метода

6
Новгородцев П. И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба. М., 1896 // режим доступа
http://books.e-heritage.ru/book/10081132
7
Пухта Г. Ф. Энциклопедия права. 1872. // режим доступа https://dlib.rsl.ru/viewer/01003585558#?page=1
9
считаются две важнейшие школы: структурализм и феноменологическая
школа немецкой герменевтики после Второй мировой войны.
Виновником «ренессанса» герменевтики как
«смыслоистолковывающего» метода явился немецкий философ Г. Гадамер.
Гадамер пишет о том, что несмотря на то, что историческое сознание
возвысило герменевтику до метода объективной науки, превратив во
всеобщее учение о понимании и толковании текстов, о юридической
герменевтике можно говорить лишь условно, поскольку она не стремится к
пониманию данных текстов, а является лишь вспомогательной мерой
правовой практики, которая призвана лишь скорректировать изъян в системе
правовой догматики8.
Для того чтобы доказать, что методы, приемы и цели юридической
герменевтики не отличаются от исторической герменевтики, Гадамер
рассматривает подход историка права и юриста к одному и тому же данному
и действующему законодательному тексту. Различие только в том, что юрист
постигает смысл закона с точки зрения данного и ради данного случая.
Историк права стремится определить смысл закона, охватывая взором всю
сферу его применения, учитывая исторические изменения, через которые
прошел этот закон. Судья, который приспосабливает закон, дошедший до
него из прошлого, к потребностям современности, стремится решить
практическую задачу. Но это не значит, что он перетолковывает закон.
Истолковать, значит признать действующий смысл закона. Судья стремится
здесь соответствовать «правовой мысли» закона, опосредуя его
современностью. Он стремится познать именно правовое, а не историческое
значение законодательного акта.
«Принадлежность истолкователя тексту подобна принадлежности
оптического центра перспективе, заданной в картине. Речь идет не о том, что
мы должны найти этот центр и занять его как некую позицию, тот, кто

8
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988.
10
понимает, не выбирает точку зрения по собственному произволу, а находит
свое место данным ему заранее»9.
Гадамер считает, что для юридической герменевтики существенно, что
закон обязателен для всех членов общества. Задача истолкования –
конкретизация закона. Она осуществляется судьей, на которого также
распространяется данный закон. Идея правопорядка предполагает, что
приговор основан не на произволе, а на справедливом рассмотрении целого.
На справедливое рассмотрение способен каждый, поэтому в правовом
государстве существует гарантия законности. Любой профессиональный
юрист может правильно предсказать правовое решение на основе
действующих законов.
По Гадамеру, подлинное понимание является не только
репродуктивным, но всегда также и продуктивным отношением. Оно требует
постоянного учета исторической дистанции между интерпретатором и
текстом, всех исторических обстоятельств, непосредственно или
опосредованно связывающих их, взаимодействия прошлой и сегодняшней
духовной атмосферы.
Бесспорно, у Гадамера есть все основания утверждать: человек, чтобы
понять то или иное явление действительного мира истории или истолковать
исторический, должен обладать определенного рода «историческим
пониманием», «предпониманием»; он должен понять историческую
ситуацию, в которой живет и действует, должен уяснить имеющиеся в нем
самом «предрассудки», должен стремиться понять исторические
обстоятельства, в которых развертывались события прошлого, то есть
«вжиться» в «текст», «чувствовать» его и лишь на этой основе
истолковывать, интерпретировать, оценивать исторические факты, события и
процессы. То есть к истине исследователь должен идти, ведя постоянный
«диалог» с «текстом», с окружающим сегодняшним миром и миром истории.

9
Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
11
 Философская герменевтика весьма сложна, по-разному представлена в
работах различных авторов и к праву имеет опосредованное отношение. Г.
Гадамер и П. Рикер не обходят правовую тематику стороной. Г. Гадамер
анализирует юридическую герменевтику в сравнении с теологической и
филологической. Здесь юрист и теолог встречаются с филологом.
Г. Гадамер пишет, что «разрыв между всеобщностью закона и
конкретным правовым положением в отдельном случае не может быть
уничтожен по самой своей сущности»10. Он прав с философской точки
зрения, но не с точки зрения правоприменителя, который стремится
максимально преодолеть этот разрыв. Не случайно Э. Бетти, по признанию
самого Г. Гадамера, не нашел в его исследованиях «ничего, кроме
двусмысленностей и смешения понятий». В науке о понимании смысла
текста особое (самостоятельное) место занимает та ее отрасль, которая может
быть охарактеризована как юридическая герменевтика.

Заключение
Герменевтика первоначально существовала в качестве дисциплины,
постигающей скрытый смысл знаков, мифов, предсказаний. В Средние века
начинает формироваться юридическая герменевтика как искусство
10
Гадамер Г.Г. Истина и метод : основы философской герменевтики. М., 1988
12
толкования правовых текстов. Юридическая герменевтика - это наука о
понимании, истолковании и применении смысла законодательного текста,
определяющая семантические приемы его формулирования и восприятия.
Юридическая герменевтика имеет своей задачей осмысление и
объективирование права.
В современной теории права уже сложилось устойчивое представление
о необходимости расширения методов познания основных категорий
юриспруденции и правовых конструкций. Прежде всего речь идет об отказе
от признания объективного существования смысла права, поскольку смысл
юридических конструкций не отражает "объективную реальность", а
рождается из соотношения с другими текстовыми структурами, в результате
интерпретации. Интерпретация составляет основу герменевтического
подхода к праву. Процесс толкования нормы права направлен на выявление
смысла правового предписания.
Г. Гадамер внес неоценимый вклад в развитие философской
герменевтики в целом, а также юридической герменевтики в частности.
Кроме того, Г. Гадамер в своих трудах дает ответ на вопрос о том, что такое
гуманитарные науки и какова их специфика. Огромную роль у него играет
понятие традиции, ведь никто не может ничего знать без помощи
предшественников. Но традиция не может существовать без языка, по
средствам которого она передается. В изложении Гадамера, герменевтика -
философия понимания - доказывает, что оно является неотъемлемым
свойством языка. Но многозначность его приводит к тому, что тексты, в том
числе и юридические, должны быть истолкованы герменевтически, для того,
чтобы понять все их смыслы.

13
Список использованной литературы
1. Алексеев С. С. Право: азбука-теория-философия. М., 1999.
2. Большой Энциклопедический словарь / Под ред. А. М. Прохорова. М.:
Сов. Энциклопедия, 1991. Т. 1.
3. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
4. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.:
Прогресс, 1988.
5. Новгородцев П. И. Историческая школа юристов, ее происхождение и
судьба. М., 1896 // режим доступа http://books.e-
heritage.ru/book/10081132
6. Пухта Г. Ф. Энциклопедия права. 1872. // режим доступа
https://dlib.rsl.ru/viewer/01003585558#?page=1
7. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика // Московские лекции и
интервью. М.: АО «Капи»: Издательский центр Academia, 1995.
8. Черданцев А. Ф. Толкование советского права. М., 1979.

14