КАРДУЧЧИ.

«ЯМБЫ И ЭПОДЫ»

К. скорбит о героях, павших за Италию, и зло высмеивает бурж. дельцов,

использовавших победу народа в своих корыстных целях («Нет Ванни
Фуччи...», «Песнь Италии, идущей на Капитолий», «К 5-й годовщине битвы
при Ментане»).

Среди наиболее значит. сочинений К. – отразивший влияние О. Барбье и В.

Гюго сборник политич. стихотворений «Ямбы и эподы» («Giambe ed epodi»,
1882), в котором используются формы разг. языка. К. является также автором
лит.-критич. исследований, посвящённых гл. обр. эпохе позднего
Средневековья и Возрождению (работы о Данте, Ф. Петрарке, Дж. Боккаччо
и др.). На рус. яз. стихи К. переводились с 1876; среди переводчиков – К. Д.
Бальмонт, А. А. Ахматова, М. Л. Гаспаров. Нобелевская пр. (1906).

В «Ямбах и эподах» сохраняются основные темы классицистической лирики:

свобода и независимость нарнда, героическое сопротивление личности.
Резкая критика существующего порядка, разоблачение пороков
объединенной Италии сочетаются здесь с попыткой противопоставить миру
зла мир добра и справедливости. Поэзия «Ямбов» создается на основе
конкретных фактов, реальных исторических событий, однако самый подход к
их поэтическому воплощению в большой степени связан с
классицистической поэтикой.
Но наряду с этим в сборнике сильно влияние романтизма, которое
наложило свой отпечаток на строй стихотворений Кардуччи, обусловило
изменение поэтического языка и отход от монотонности классицистического
стиха. В «Ямбах и эподах» несомненно влияние «Ямбов» Барбье и
«Возмездия» Гюго. Кардуччи сближает с его французскими
предшественниками боевой, наступательный характер поэзии, само
обращение к жанру сатирического разоблачения. Отсюда и
непосредственность, резкий, неправильный, нервный стих, введение форм
разговорного языка.
В сборнике «Новые стихи» (1861—1887) отход от классицистической
поэтики еще более ощутим. Поэт вырывается за пределы классицистических
привязанностей, погружаясь в чувственный мир, жадно вбирая его краски,
звуки, запахи. Одномерность «Ямбов» исчезает, значительно усиливается
сложность человеческой личности вообще и самого поэтического «я» в
частности. «Новые стихи» — это неведомое прежде итальянской поэзии
упоение бесконечной и прекрасной природой, связанной с внутренней,
эмоциональной сферой человека; она становится непременным участником
его духовной жизни. В «Эллинских песнях» через возвращение к
излюбленным темам и приемам классицизма делается попытка собственного
мифотворчества. Особняком в «Эллинских песнях» стоит «Александрийская
весна», в которой с блеском проявляют себя такие новые черты Кардуччи,
как пластичность, ощущение своей власти над словом.
В сборнике «Ямбы и эподы» (1867-1879) тема революции звучит немного по-
новому. Постепенно жизнь заставляет поэта-гарибальдийца прийти к
пониманию социальных противоречий. Все чаще задумывается он о
результатах Рисорджименто и все более сомневается в них. В его
произведениях появляется образ недовершенной революции, не оправдавшей
тех жертв, которые были принесены ей. Так возникают лирические стихи «К
Одоардо Корадзини», «На двадцатую годовщину 8 августа 1848», «Наши
святые и наши мертвые», «Джузеппе Монти и Гаэтано Тоньетти», «На 78-ю
годовщину Французской республики». Все ближе становится итальянскому
поэту французская тема, самые образы в его поэзии приближаются к
романтическому гротеску В. Гюго и О. Барбье. Усиливается тема плебса,
вершителя революций. В 1868 году Кардуччи пишет в строках, посвященных
двадцатилетию 1848 года:

И тысячами тел, страх отметая,

Сквозь рой жужжащий стали раскаленной,
Сквозь дым, огонь рванулась чернь святая Ожесточенно.
(Перевод В. Щепотева)

Образ святой черни (Santa Canaglia) заимствован из «Ямбов» О. Барбье,

певца французских баррикад 1848. Размышляя о событиях во Франции в
1789, итальянец создает образ недовершенной революции. История была для
Кардуччи непогрешимым судьей и выражением прогресса: революция 1789
году не довершила своего дела, следовательно, будущее должно довершить
его. Кардуччи прибегает к любимой метафоре, взятой из мира природы и
человеческого труда: Робеспьер представлен пахарем истории, поднявшим
целину, распахавшим первую борозду на ниве революции. Жатва ждет
следующего:

У рубежа распаханной равнины

Вновь буря ждет угрюмого жнеца;
О мрачные жнецы земной судьбины,
Вы труд не довершили до конца!
(Перевод И. Поступальского).

 Поэтическое произведение состоит из двух книг. И включает в себя тридцать

стихов, написанных между 1867 и 1879 годами: был опубликован в Болонье в
октябре 1882 года. Преобладание в первой книге более интимных тем, во
второй политических и социальных. Сама строфа, как у Архилоха и Горация,
состояла из триметра ямба и диметра ямба.