Любовь и смерть – две вещи так волнующие человечество!

Кто, как не мы,

стремимся к обладанию одним в попытках спастись от второго? Звон наших
сердец так волнует, ведь с каждым разом он звучит все тише. И мы, по сути,
мимолетные в мировых масштабах существа неустанно испытываем
потребность в осмыслении происходящего с нами старения и последующей
необратимой кончины.

Само бессмертие можно понимать по-разному: в буквальном и переносном

смысле. Следует различать, так называемую, вечную жизнь, и бессмертие
души. Ведь мы живем в материальном мире, где все имеет физическую, то
есть изначально бренную оболочку и подчиняется законам данной среды.
При условии, что материальное – тленно, оно не имеет никакого отношения к
бессмертию в буквальном смысле. Современная поп-культура чаще всего
бесстыдно нарушает эти законы, используя в кинематографическом и
литературном творчестве таких существ, как вампиры, зомби, эльфы и т.д.
Получается, что создается искусственная идея, альтернативная реальность,
где есть возможность нарушения основополагающих земных устоев,
абсолютное разрушение баланса, что может в итоге привести к
непредвиденным последствиям. Именно поэтому бессмертие следует искать
в другой плоскости, учитывая и не нарушая сложных связей мира природы.

Но что тогда подразумевается под бессмертием, если Рай на Земле в

буквальном смысле невозможен. Мы, как высшее звено среди всех живущих
на Земле, представляем собой соединение двух начал. Человек – это сложное
взаимодействие, взаимное проникновение духа и материи. Обладая разумом
и потенциалом, коего лишены животные, он является лучшим
доказательством наличия бессмертного, божественного начала.
А чего наиболее сильно желает человек? Основной смысл жизни обычно
определяется как «быть счастливым» или «обрести счастье». Обычно мы
понимаем счастье как совокупность различных благ,
приобретенных человеком. Именно приобретенных, ведь совершенно
неправильным считать, что человек изначально рожден счастливым. Тогда
целью было бы лишь удержание данного состояния. Не исключено, что при
условии априорного обретения счастья у человека даже отсутствовала бы
нужда в контроле над этим явлением, а смысл самого счастья был бы
универсален и очевиден для каждого, так как уникальность каждой личности,
а значит и индивидуальные потребности начинают развиваться
одновременно с рождением. Иначе говоря счастья в его полном понимании
возможно лишь при условии роста в физическом и духовном плане, что
послужит необходимым основанием для полноценного осознания этого мира
и самой возможности достижения этой цели.

Обязательной составляющей счастья есть любовь. Она часто воспринимается

как приятное явление, пришедшее из ниоткуда. Но это не болезнь, не
состояние, а процесс, имеющий динамическое развитие и требующий
активной вовлеченности любящего. В произведениях Платона «Пир» и
«Смысл любви» Владимира Соловьева ясно виден этот мотив. Не принимать
чувство как данность, а развивать его, в этом и заключена четкая инструкция,
которую они преподносят.

Так, углубить свое чувство можно через самые очевидные проявление

красоты, в итоге обнаруживая, что первичный взгляд скользит лишь по
поверхности, тогда как внутренний взор расширяет и не ограничивает наше
мироощущение только лишь эмпирическими данными. Внешняя красота и
благодать оказываются пустыми по сравнению с тем, что открывается в
самом конце – всеобъемлющей любовью. Тем не менее, привычная красота
необходима для начала пути, все начинается с очевидного и поверхностного.
В конце же любящий окончательно выходит из-под власти мира теней и
познает глубинную и своего рода нравственную любовь, абсолютно не
связанную с телом и телесными наслаждениями. Эту любовь можно сравнить
с чистой любовью Бога ко всему живому.
 Будучи бесполезной и даже вредной для физического благополучия и
продолжения рода, тяга к любви, тем не менее, заложена в каждом из нас еще
с детства. Но какова же причина ее существования?!
Человек – существо изначально социальное, поэтому, замыкаясь в себе,
обращая взор лишь на свой личный индивидуальный мир, он заведомо
обрекает себя на смерть. Ведь для любящего нужен объект любви, а благо
возможно лишь в социуме. Постигнув же идею любви и добра, человек
понимает, что его индивидуальным бытием мир не ограничивается. И тогда,
лишаясь последних крох эгоизма, он видит свое продолжение в
коллективном бытии, так как помыслить свое бытие без бытия других
невозможно, а познавая других мы познаем себя.
Пройдя последнюю ступень, мы соединяемся с другими жизнями и
становимся частью целого. А возможна ли вообще смерть в круговороте
бесконечного множества жизней? С постижением смысла жизни смерть
также меняет свое обличие. Таким образом, леденящий страх смерти может
быть вызван лишь абсолютным непониманием жизни и ее смысла
Волошин рассматривал развитие человеческой сущности как
отхождение от Бога, как обретение той самой личной ответственности, о
которой упоминалось выше. Но можно ли сказать, что, совершив отделение
от Бога, человек, тем не менее, имеет потенциал развивать свою собственную
божественную сущность? Ведь зерно этой божественности всегда в нем
имелось. В процессе развития человек уходит от возвышающегося над ним
верховного начала, но тянется к нему и при восхождении к благу как бы
срастается с ним. А будучи вместе с тем еще и растворенным в единстве,
человек постигает единообразие в разнообразии и обретает бессмертие.
Любовь – это несомненно животворящая сила. И также как и Бог, мы
используем любовь для высвобождения своего творческого потенциала.
Конечно, любовь не может заменить саму творческую кропотливую работу,
но она зародить семя и дать толчок к творчеству. Происходит определенное
«разделение труда» между любовью-деятельностью и трудом-творчеством,
но лишь при взаимопомощи они способны сотворить бессмертное дитя, так
которое в отличие от физического, способно сделать своего родителя
поистине бессмертным.
Пока существует произведение, детище творцов, живут и сами творцы, в
нашей памяти и в своих творениях. Невозможно представить мир без Гомера,
Вергилия, Микеланджело, Баха, Моцарта, Чайковского и других. Нет, они
сплетены с самим полотном нашего мира. Мир таков, каков он есть, потому
что есть они, хотя физически они и мертвы.
Таким образом о смерти, по моему мнению, стоит думать лишь в
контексте понимания смысла жизни.
Пока у нас есть это время, нужно стремиться к максимальной
концентрации жизни в каждом моменте, то есть использовать то, что жизнь
может дать. Мы живем здесь и сейчас, и в нашем распоряжении возможности
только этого мира, раскрытие энергии только в данных условиях. Значит есть
смысл в том, чтобы высвободить данный нам природой творческий
потенциал посредством любви и тем самым достичь блага. Любовь должна
питать наши действия, а не наоборот. Связь двух наших природ, а также
взаимодействие и обмен энергией с людьми дадут возможность обретения
того бессмертия, которое и после смерти телесной оболочки будет питать
наш дух.
Так что бессмертие существует только во взаимосвязи с другими и
неважно, есть это бессмертие биологическое, природное, историческое или
даже социальное, важно лишь то, что оно распространяется на всех сразу,
хотя и не все это бессмертие обретают.