Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Seyyed Hossein Nasr telah berpendapat bahawa, keutuhan senibina Islam bukan
sahaja berhubungkait dengan kesatuan aspek kosmologi dan apa yang ada di
sebalik alam dengan Kesatuan Prinsip Ketuhanan itu sendiri, malahan ia juga
berhubungkait dengan kesatuan hidup individu dengan masyarakat yang diatur
oleh hukum Ilahi ataupun al-Syari’ah (Nasr 1987 : 73). Menurut beliau lagi,
prinsip- prinsip senibina Islam tidak ditemui dalam sumber- sumber penulisan
pada zaman awal Islam bukan bermaksud ia tidak wujud, tetapi ia tidak perlu
dijelaskan secara terperinci seperti hari ini.
Seni itu tidak dapat memainkan suatu fungsi spiritual apabila ia tidak
dihubungkan dengan bentuk dan kandungan wahyu Islam. Suatu karya seni dapat
dikategorikan sebagai seni Islam bukan hanya kerana diciptakan oleh seorang
Muslim, tetapi juga dilandasi oleh wahyu Ilahi (Nasr 1987 : 17 ). Sejarah
perkembangan senibina Islam di Tanah Melayu bermula setelah kedatangan para
pendakwah Islam seawal abad ke 12M. Hasil peninggalan mereka bukan sahaja
menjadi bukti sejarah, malahan telah mempengaruhi kesenian dan kebudayaan
masyarakat tempatan termasuklah dalam aspek senibina dan kesannya boleh
dilihat di seluruh negara sehingga ke hari ini.
Seni atau ‘art’ pada asalnya didapati daripada perkataan Latin, yang difokuskan
kepada kerja- kerja tangan atau ukiran. Dalam konteks senibina, ianya adalah seni
membuat bangunan. ‘Seni’ mempunyai erti yang merangkumi konsep, rupa,
bentuk, gerak, dan masa. Manakala perkataan ‘bina’ tidak khusus kepada rangka
bangunan ataupun sesuatu bentuk fizikal tetapi meliputi tindakan dan juga konsep
(Romzah 1994 : 2).
(13) ًشدَادا
ِ ًس ْبعا
َ ُم َ ف ْو
ْ قك َ )12( ًهاجا
َ وبَ َن ْي َنا َ ًس َراجا
َّ و ِ ع ْل َنا
َ ج
َ و
َ
Antara ayat lain yang membicarakan tentang senibina adalah seperti dalam surah
Qaf, ayat 6 tentang pembinaan (penciptaan) langit yang tidak retak walau
sedikitpun:
َ َما ل
ٍها مِن ُف ُروج َ و
َ ها
َ و َزيَّ َّنـ
َ ها
َ ف بَ َن ْي َنـ
َ م ك َْي َ ف ْو
ْ ق ُه َ مآ ِء
َ الس
َّ ظ ُرو ْا إِلَى
ُ م يَن َ َأ
ْ َ فل
Allah S.W.T juga telah menjelaskan bahawa rumah ibadat yang pertama
didirikan ialah Ka’bah, penerangan ini terdapat dalam beberapa surah seperti
pada ayat 96, surah Ali- Imran:
Firman Allah S.W.T dalam surah al- Isra’ ayat 1 turut memberitahu kepada
manusia tentang binaan (rumah ibadat) yang diberkati Allah S.W.T adalah
Masjid al- Haram dan Masjid al- Aqsa’:
َ ال ْق
صى الَّذِى ْ دا
ِ ِسج َ م إِلَى ا ْل
ْ م َ د ا ْل
ِ ح َرا ِ ِسج َ ن ا ْل
ْ م ّ ً د ِه لَ ْيال
َ م ْ َحانَ الَّذِى أ
ِ س َرى بِع َْب َ س ْب
ُ
ِيع البَصِي ُر
ُ السم
َّ و
َ َُّه ه
ُ ِن ءايَـتِ َنآ إِن
ْ هم ُ َح ْول
ُ َه لِ ُن ِري َ بَا َر ْك َنا
ٍ َعطَّل
ة ُّ وبِ ْئ ٍر
َ م َ ها
َ ش ُ ة عَ لَى
ِ ع ُرو ويَ ٌـ
ِ خا
َ ى
َ ه َ ة
ِ ف َ ِِى ظَال
ٌ م َ وه
َ ها
َ ك َنـ ْ َة أ
ْ َهل ٍ َق ْري ّ فكَأَيِّن
َ مِن َ
د
ٍ مشِي
َّ ص ٍر َ و
ْ ق َ
Allah S.W.T telah memberi ilham kepada Ashab al-Kahfi, supaya mendirikan
bangunan (tempat ibadat) di atas gua, peristiwa ini telah diceritakan oleh Allah
S.W.T dalam surah al- Kahfi, ayat 21:
Tujuan penciptaan piramid oleh kerajaan Firaun pada zaman nabi Musa a.s di
Mesir turut dijelaskan oleh Allah S.W.T dalam surah al- Qasas, ayat 38:
ُ َعو ْا ل
ه نَ ْقبًا ُ اس َتطَـ
ْ ما
َ و
َ ه ُرو ُـه ْ َعو ْا أَن ي
َ ظ ُ اسطَـ
ْ ما َ ً ط را
َ ف ْ ِه ق ْ ل آ ُتونِى ُأ ْف ِر
ِ غ عَ لَ ْي َ
َ قا
Terdapat banyak lagi penjelasan al- Qur’an terhadap senibina. Al- Qur’an
yang merupakan petunjuk dan wahyu dari Allah S.W.T, bukan sahaja dijadikan
sebagai sumber hukum, malahan menceritakan perkara ghaib dan peristiwa
sejarah, serta mengajar manusia cara- cara membuat pelbagai jenis senibina.
Penjelasan oleh Rasulallah s.a.w berkaitan senibina juga terdapat dalam al-
Hadith. Antaranya adalah seperti berikut:
Berdasarkan penjelasan yang diberikan oleh al- Qur’an dan al- Hadith, jelaslah
bahawa kepentingan senibina Islam kepada manusia khususnya umat Islam tidak
dapat dinafikan lagi. Tuntutan agama ini telah dijadikan satu kewajipan oleh para
pendakwah yang datang ke Tanah Melayu. Mereka bukan sahaja
menyumbangkan ilmu, malahan menjadi perintis terhadap perkembangan
senibina Islam di Malaysia pada masa kini.
Penduduk Negeri Sembilan pula menerima Islam pada abad ke-14M. Hal
ini terbukti dengan penemuan kubur seorang Islam bertarikh 850H/1467M
(Abdul Rahman 1981 : 21). Kerajaan Johor dan Perak pula diasaskan setelah
penaklukan Melaka oleh Portugis pada tahun 1511M. Dalam abad ke-17M,
Pahang telah menjadi sebahagian daripada Johor dan hanya muncul kembali
sebagai kesultanan yang merdeka pada tahun 1881M (Zalinatun 1997 : xviii).
4.1 Masjid
Masjid Kampung Hulu adalah masjid yang tertua sekali di negeri Melaka. Masjid ini
didirikan pada tahun 1728 (bersamaan dengan 1141 Hijrah), iaitu sewaktu Melaka di bawah
pemerintahan Belanda. Masjid ini dibina oleh Datuk Shamsuddin di atas tanah yang
diwakafkan. Masjid ini telah diperbaharui pada tahun 1892. Bangunan asalnya adalah
diperbuat daripada kayu. Wazir AI-Sheikh Omar bin Husain AI-Attas telah memperbaharui
masjid ini dengan menggantikannya dengan binaan batu. Struktur bumbung dan tiang seri
yang diperbuat daripada kayu jenis belian (diimport dari Kalimantan) adalah terus
dikekalkan. Pengaruh Cina jelas kelihatan pada bahagian puncak yang berbentuk pagoda
(Mohamad Tajuddin 2000 : 61).
Walaupun begitu, catatan sejarah telah mengatakan bahawa masjid pertama di Melaka
bukanlah masjid Kampung Hulu sebaliknya adalah Masjid Peringgit yang terletak 1 km dari
bandar Melaka, ia dibina pada zaman portugis iaitu pada tahun 1720M, dan dibina
menggunakan tanah lumpur, dan kayu intan yang kukuh (Mohamed 1998 : 32).
3) Masjid Tengkere, Melaka (1728M)
Masjid ini terletak di tepi jalan yang menghubungkan bandar Melaka dengan Tanjung
Keling iaitu dalam daerah Melaka Tengah. Masjid ini merupakan masjid yang kedua
tertua di negeri Melaka selepas Masjid Peringgit dan telah disenaraikan antara masjid
bersejarah yang pertama di Melaka. Masjid ini telah dibina pada tahun 1728M, iaitu pada
zaman pemerintahan Belanda. Seni bina masjid ini menyamai seni bina Masjid Kampung
Laut, di Kelantan. Bumbungnya berbentuk piramid dan bertangkup tiga. Bumbung
masjid ini juga mempunyai kubah kecil yang menonjolkan sifat kearcaan. Bentuk
kubahnya memenuhi fungsi sebagai kemuncak dan juga sebagai sebuah ukiran pahatan
arca yang istimewa. Berdekatan dengan bumbung terdapat belalai gajah yang digayakan
sehingga menjadi beberapa lentingan. Menara yang terdapat di sisi masjid adalah
diperbuat daripada batu dan memperlihatkan kombinasi seni bina China dan India.
Mimbar masjid ini adalah berukuran 3 m tinggi, 2.1 m panjang, dan 1.5 m lebar. Mimbar
ini diperbuat daripada kayu jati. Hiasan ukiran di dalam masjid adalah menggunakan
motif tumbuhan yang dicat pula dengan warna merah, emas, 'hartel', dan hitam, iaitu
warna yang sering dikaitkan dengan bangsa Cina. Di dalam kawasan masjid, terdapat
makam Sultan Hussein Shah, iaitu sultan Johor yang telah menjualkan Singapura kepada
Syarikat Hindia Timur pada tahun 1819. Baginda telah mangkat pada 5 September
1835M dan dimakamkan diperkarangan masjid ini. Pada asalnya, bangunan masjid ini
diperbuat daripada kayu manakala atapnya daripada daun nipah dan tiangnya pula
daripada kayu belian atau ulin yang diimport dari Kalimantan. Masjid ini telah
diperbaharui sebanyak beberapa kali, iaitu pada tahun 1890 dan 1910. Selain itu, terdapat
juga Masjid Tanah yang terletak di sebidang tanah sawah berdekatan dengan pasar awam
Melaka. Ia dibina oleh Tuan Sheikh Imam Maznum, pendakwah dari Gujerat, India pada
tahun 1730M secara gotong royong (Mohamed 1998 : 31).
Masjid ini juga dikenali sebagai Masjid Kampung Balik Pali atau Masjid Kampung Kapur.
Masjid ini terletak berhampiran dengan makam Hang Kasturi di bandar Melaka. Masjid ini
dibina pada tahun 1748M, iaitu pada zaman pemerintahan Belanda. Seni bina masjid ini
dipengaruhi oleh seni bina daripada Sumatera. Pada tahun 1872M, bangunan masjid ini
yang asalnya diperbuat daripada bahan kayu telah digantikan dengan batu bata. Pada tahun
1908M, masjid ini diubah suai sekali lagi, tetapi struktumya masih dikekalkan. Ukiran
yang terdapat pada bahagian tertentu masjid masih terus dipelihara sehingga ke hari ini.
Sebuah menara yang berbentuk 'pagoda' batu telah dibina di sudut sebelah barat bangunan
masjid (Mohamad Tajuddin 2000 : 71). Seni bina menara memperlihatkan pengaruh timur
dan barat. Terdapat sebuah kolah di sudut selatan masjid ini. Di sebelahnya terdapat alat
untuk melihat waktu sembahyang yang diperbuat daripada batu marmar dan simen. Alat
inilah yang digunakan untuk menentukan waktu sembahyang sebelum jam direka. Siling,
kepala pintu, dan kepala tingkap masjid adalah dihiasi dengan hiasan ukiran yang rumit
dan halus mutu pertukangannya (http://ms.wikipedia.org/). Selain daripada mempunyai
sebuah kubah yang konvensional, ia juga mempunyai 3 tingkat bumbung yang berbentuk
seperti piramid. Masjid ini mempunyai menara yang berlainan daripada yang biasa
disaksikan, di mana strukturnya yang seperti Pagoda memaparkan gabungan pengaruh
arkitek Timur dan Barat. Masjid ini terletak di antara persimpangan Jalan Lekiu dan Jalan
Tukang Emas. Pembinaan mimbar masjid siap pada tahun 1748 manakala penambahan
tiang seri dilakukan pada tahun 1872 (Mohamad Tajuddin 2000 : 77).
Merupakan masjid bentuk moden yang terawal dibina di Malaysia. Masjid ini menjadi
lambang kebesaran Kerajaan Johor Moden. Bangunan masjid yang terletak di atas
sebuah bukit dan menghala ke Selat Tebrau ini dibina pada tahun 1892. Masjid ini
digunakan pada tahun 1900. Lanskap di sekeliling masjid menambahkan lagi keindahan
dan keistimewaan masjid ini. Pada setiap pepenjuru masjid terdapat menara yang tidak
sama keadaannya. Di sebelah barat dan timur dua tingkat, di sebelah utara dan selatan
tiga tingkat (Mohamed 1998 : 42). Masjid Abu Bakar merupakan masjid terawal di
Semenanjung Tanah Melayu yang mempunyai kubah yang terletak di menara pada
setiap penjuru masjid. Di puncak setiap menara terdapat binaan berbentuk bulat yang
bersegi-segi seperti bentuk sebuah mahkota kecil. Bangunan ini berbumbung perabung
lima dan tidak berkubah. Tangga untuk naik ke tingkat atas masjid terletak di bahagian
dalam menara. Unsur-unsur seni bina masjid dari Asia Barat jelas kelihatan pada
struktur binaan masjid ini. Ukiran dan hiasan serta alat-alat lain pada keseluruhannya
hamptr menyerupai bahagian dalam masjid-masjid utama Mesir dan Turki. Ukiran
masjid mempunyai ciri-ciri kebudayaan Johor. Motif bentuk daun gambir, bunga
cengkih, dan lada hitam adalah hasil tanaman utama di negeri Johor. Pintu gerbang
masjid ini menjadi as as kepada kebanyakan reka bentuk pintu gerbang bangunan-
bangunan masjid dan istana di negeri Johor.
Masjid yang tertua di Bandar raya Kuala Lumpur. Masjid ini dibina pada tahun 1909, di
bawah penyeliaan A.B. Hubbock. Terletak di persimpangan Sungai Klang dan Sungai
Gombak. Seni bina masjid ini dipengaruhi oleh bentuk masjid Timur Tengah dan India
Utara. Bangunan induk masjid ini mempunyai tiga buah kubah. Terdapat dua buah
menara di bahagian tep: masjid yang menghadap ke timur. Menara-menara kedl pula
dibina mengelilingi bangunan induk. Bangunan masjid ini telah diperbaharui pada tahun
1984M. Beberapa pengubahsuaian telah dibuat untuk memperbesarkan ruang bagi para
jemaah masjid. Masjid ini dikelilingi oleh pokok-pokok kelapa pada awal pembinaannya
(travelmalaysiaguide.com/mosques-malaysia/).
Pembinaan masjid ini adalah hasil ilham al-Marhum Sultan Muhammad Jiwa Zainal
Abidin II manakala pembinaannya bermula pada Mac 1912. Masjid Zahir dibina pada
hari Isnin, 11 Mac 1912 bersamaan dengan 22 Rabiul Awal 130 di atas daya usaha
Almarhum Tunku Mahmud Ibni Almarhum Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah.
Masjid Zahir adalah masjid rasmi di Negeri Kedah. Ia juga dikenali sebagai Masjid Raja.
Pembinaannya mengambil masa selama 3 tahun. Upacara perasmiannya pada hari
Jumaat, 15 Oktober 1915 bersamaan 6 Zulhijjah 1333 oleh Almarhum Sultan Abdul
Hamid Halim Shah. Ianya terletak di pinggir Lebuhraya Darul Aman, Bandar Alor Star,
dianggap salah sebuah masjid yang tercantik di Malaysia dan tertua di Negeri Kedah.
Masjid ini telah dibina di atas tapak Masjid Lama yang dibina oleh Almarhum Sultan
Muhammad Jiwa Zainal Abidin II pada tahun 1735. Ianya pula dibina di atas tapak
perkuburan orang-orang Islam yang mati syahid semasa mempertahankan Negeri Kedah
daripada serangan Siam. Masjid Zahir mempunyai senibina Moorish dan mempunyai
lima kubah yang bermaksud Rukun Islam yang ke lima. Tingkapnya yang berukiran
berfungsi sebagai hiasan dan memberi ruang angin. Masjid Zahir melambangkan
keagungan Tuhan dan menjadi aspirasi Kerajaan Negeri Kedah. Ia menandakan
kemuncak lambang senibina asli rakyat Moor dan mempunyai lima kubah yang
mencerminkan keunggulan Lima Rukun Islam (Mohamed 1998 : 25).
Masjid Ubudiah terletak di Bukit Chandan, berhampiran dengan istana rasmi sultan Perak
di Kuala Kangsar. Masjid ini dianggap sebagai salah sebuah masjid yang tercantik di
Malaysia. Masjid ini menjadi kebanggaan umat Islam di negeri Perak. Pembinaan masjid
ini dimulakan pada tahun 1913, iaitu pada masa pemerintahan Sultan Idris Mursyidul
Azam Shah (1877 - 1916). Masjid ini dibina bagi menunaikan nazar yang baginda lakukan
ketika gering. Baginda telah menitahkan pelukis pelan kerajaan negeri- negeri Melayu,
A.B. Hubback melukiskan bentuk masjid mengikut idea baginda ( Mohamed 1998: 29).
Masjid ini hanya dapat dibuka dengan rasminya pada tahun 1917 oleh Sultan Abdul
Jalil Karamutullah Shah. Keluasan ruang bangunan induk masjid ialah 20 m x 20 m dan
dilingkungi oIeh serambi selebar 2.5 m. Masjid Ubudiah ini berbentuk bangunan yang
berpecah empat dengan empat buah anjung,' empat buah kubah, Iapan buah menara induk, dan
16 buah menara apit dengan kubah induk di tengah-tengahnya. Sebuah kolah dibina di sisi
timur masjid. Kubah berwarna emas yang bergemilauan dengan menara-menara yang tidak
sarna ketinggiannya memberikan pemandangan yang mengkagumkan. Pembinaan masjid ini
menggunakan marmar hitarn dan putih yang diimport dari Itali dan London. Seni bina masjid
ini berdasarkan seni bina Moor, Timur Tengah, dan India Muslim( Mohamed 1998: 29).
10) Masjid Kapitan Kling, Pulau Pinang 1916M.
Masjid ini terletak di persimpangan Jalan Pitt dan JaIan Lebuh Buckingham di bandar
Pulau Pinang. Pembinaan masjid ini diilhamkan oleh seorang penganut Islam yang berasal
dari India iaitu Chauder Mohuddin yang telah menjalankan perdagangan di situ sejak pulau ini
dibuka oleh penjajah Inggeris pada kurun ke-18. Beliau telah dilantik menjadi kapitan keeling
atau penghulu orang- orang India Muslim (Mohamed 1998 : 21). Masjid Kapitan Kling ini
dibina pada tahun 1916. Arkitek yang bertanggungjawab mereka bentuk masjid ini ialah H.A.
Neubronner. Masjid ini mempunyai bumbung berbentuk perabung lima. Tangganya yang
dibina hingga anjung pertama adalah terdedah. Anjung puncak juga terbuka merupakan ciri
istimewa bangunan masjid ini. Menara masjid terletak di sebelah timur yang kedudukannya
terpisah daripada bangunan masjid. Seni bina masjid ini adalah berdasarkan rekabentuk
masjid-masjid yang terdapat di India Utara. Selain dari Masjid Kapitan Keling, terdapat juga
masjid terawal di Pulau Pinang iaitu Masjid Lebuh Acheh yang terletak di bandar
Georgetown. Masjid yang dilihamkan oleh Tengku Syed Hussein al-Idid pada 1808M
mempunyai ciri senibina dari Acheh, Belanda dan India (travelmalaysiaguide.com/mosques-
malaysia/). Orang Melayu telah membina masjid dengan coraknya yang unik. Bangunan ini
menggambarkan konsep falsafah ketuhanan dan amalan untuk disesuaikan dengan iklim
tropika Alam Melayu yang mempunyai musim panas dan musim hujan. Keagungan masjid di
Alam Melayu bukanlah terletak pada bangunan yang besar dengan menaranya yang
menjulang ke langit tetapi terletak pada falsafah dan seninya yang sangat dalam bagi konsep
falsafah ketuhanan dan kejadian alam (Abdullah 1987: 5).
Fri, Feb 12 2010 11:17am MYT 3
6.0 Kesimpulan