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Me,ISTERIO DA EDUCA<;AO NACIONAL JUNTA NACIONAL DA EDUCAClo

o CONCEITO DE DIVINDADE INDIGENA SOB 0 DOMiNIO ROMANO



, ,

NA PENINSULA IBERICA

POR

JOSE n'ENcARNAQAO

SEPARATA DAS AeTAS DO

II CONGRBSSO NACIONAL DE ARQUEOWGIA

COIMBRA 1 9 7 1

o CONCEl'rO DE DIVINDADE INDiGENA SOB 0 DOl'liNIO ROlUANO NA PENINSULA mERICA

ron

JOSE n'ENCARl'i A.~A.O

Em cornparacao com a que aeontece noutros sectores da Arqueologia, sao relativamente poucos as investigadores que estudam, de forma sistematica, os cultos pre-romanos peninsulares, com base na Epigrafia. Apesar disso, irnportante dificuldade tern levado a divergencias nesse campo: que designaeao dar as divindades dessa epoca e quais as suas caracteristicas especilleas? Duvidas de leitura das epigrafes, Ialta de documentacao (e eonsequenle abundancia de hipoteses pOl' ora inconfirmaveis), desconhecimento de descobertas epigraficas ocorridas nou tras pareelas do Velho 1\1 undo, e, ainda, ausencia de pon Los de contacto entre a epigrafia vot.iva peninsulare a europeia - mais dificultam a questao.

Varias designacces se vern utilizando : divinrlades indlgenas, lusitanas, lusitanicas, lusitano-romanas, ibericas, hispanicas, pre-rornanas, celtas ... Todas serao de admitir ? Nao se Lrata, cremes, dum mero caso de nomenclatura: e, pala sua incidencia historica e socio-cultural, urn problema basico, pOl' cuja solucao se deveria pugnar, antes de lancar ombros a estudos ulteriores.

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o grande Mestre, Leite de Vasconcelos, ao estudar uma inscricso, que supos dedicada a J upiter e ao genio da cidade dos Banienses, eomentou: «Este Genic, conquanto romanizado, pode encobrir uma divindade local pre-romana ; por isso, 0 ineluo aqui» (no capitulo sabre os cult os anteriores aos Romanos) ((Religiocs da Lusitanias, Ill, 1913, p. 200).

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Maria Lourdes Alhertos, coneeituada estudiosa de antroponimia hispanica, ao referir-se a divindade Auge, escreve lamb em : esta deusa «es sencillamente una divinidad griega 0 haj 0 nomhre griego recubre una divinidad hispanica» (in «Emeritae, XXXIII, 1965, p. 137).

o professor T. Scarlat Larnbrino, saudoso e modelar epigrafista, afirma, a proposito de Mercuries Chortalis: «Nao e, pois, uma divindads celtica nem germanica, mas talvez um desses Mercuries que escondem frequentemente, em pais calticc, uma divindade local. No entanLo, 0 epiLeto claramente romano e aplicado norrnalrnente a Jupiter, nunca a Mercurio, ao que saibamoa» (in «Bulletin des Etudes Portugaises et de l'Institut Francais au Portugal», Coimbra, nova serie, XVI, 1952, p. 171).

Est.as e outras afirrnacoes semelliantes, encontradas aqui e alem, conlundiram-uos a principic, porquanto tracavam uma Ironteira hasLante imprecisa entre as diversas «categorias» de divindades em questdo.

Consequentemente, 0 primeiro problema que se nos pos foi: das designa((fies usadas, qual a mais correcta P E revimo-las, uma a uma, ten Lando destrincar-lhes 0 oonteudo e procurando, simultaneamente, uma que se pudesse aplicar, na generalidacle, a todos os numenes venerados na Peninsula antes do advento dos Romanos.

o epiteto siherico», aplicado a urn deus, diz-nos que ele era cultuado pelos Iberos au na Peninsula Iberica; ora, como, segundo supomos, nao se conhecem ainda, com certeza, as zonas etnico-geograficas de influencia iberica, e como lui divindades cujo culto esta geograficamente limitado, nao abarcando toda a Peninsula, a epiteto carece de fundamenLo. 0 mesmo se diga de ecelta» ou eceltico». 0 mesma de elusitanico- (termo usa do pOl' Adolfo Coelho) e «lusitano. (ultimamonte muito em vega), por abrangerem scmente uma resLrita area, cujos Iimitss, de resto, nao estao bern fixados, e ate porque, supondo que se conseguiam localizar, geograflcarnente, com rigor, as diversas etnias peninsulares, uma ara achada em determinada zona, poderia tel' sido erigida pOI' um elemento nso-autoctone, simplesmente apegado as suas crencas de origem.

A expressao «divindade pre-romana» dilui um pouco esta diversidade de nomenclaturas de ordcm etnico-geografica, que julgamos de evitar numa primeira fase da invastigacao. Pode, no entanto, induzir em erro, pois a rnaioria dos teonimos se encontram grafados a latina e dat.am do dominio romano.

«Hispanicot referir-se-ia, ao inves, a vasta camada populacional, de origem nao-latina, suhmetida pelas genLes de Roma. Tanto urn vocabulo como outro nao acentuam devidarnente a continuidade cultual,

Par seu turno, a palavra«indigena» indicava que a divindade era «natural daft), ou melhor, que era eultuada no local, onde fora descoberto 0 ex-vote a ela dedicado. 0 termo apresentou-se-nos com a generalidade necessaria e a objectividade requerida, pois .sublinhava eficazmente a ideia de se

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tratar dum culto anterior aos Romanos, emhora persistente sob 0 seu dominio. Optamos, pois, por ele.

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Na pratica, em que nos irtamos hasear para. sahel' se determinada divindade era ou nao indigena? Quais os caracteres que lhe autenticariam o indigenalo ? Evidentemente, a sua anterioridade a dominacao romana 0, tamhern, alguma caracteristica que se pudesse olassiflcar de local, indlgena. Mas como se poderia sabe-lo ? Preciaarlamos de uma base que, em nosso en Lander, era 0 mais objectiva possivel: 0 uorne ou 0 epfteto da divin:dade. Pois se tal nome ou tal epiteto ronda nao foram detectados alhures, a divinclade tera certamente urn culto local: os seus atributos advem-lhe, no to do ou em parte, da populacao, que a venera, ou sao de indole geografica e, portanto, indigena, Competira, depois, a Lingulstica, destrinear a origem eLimol6gica do teonimo, relaciona-lo com esLa ou aquela etnia, porque, como escreve RoberL Etienne, «3. chaque moment de la recherche, il s'agit bien de preciser a quelle sorte d'indigenes appartient telle habitude ou tel trait de moeursi ({(Le Culte Imperial dans la Peninsule Iberique d'Auguste ~ Diocletiens, Paris, 1958, p. 67) OU, no caso presente, tal divindsde.

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IJ ustremos, com alguns exernplos, a nossa opiniao.

Endovellicus, Ataecina, Casus e tantos outros - 0 seu indigenato 6 geralmente acei teo 0 das divindades roman as oom epttetos nao-latinos e, porem, objecto de controversia, Tomemos a caso de Jupiter A ssaecus : esto eplteto, Assaeclts, so se conhece desta lapida; e, pois, urn eptteto local, que da a Jupiter urn atribu Lo particular, coincidente ou nao com os seus atrihutos no panteao romano. PorLanto, J upiter deixou de ser venerado como o Jupiter romano para ser 0 Jupiter Assaecus, urn Jupiter local, j ndigena. Pode haver igualmente ou nao uma identificacao com uma divindade pre-romana, Assaecus: exemplos desta assimilacao ocorridos com outras divinclades (Eaecus e Jupiter Eaecus ... ) autorizam-nos tal ilacao hipotetica ; mas, de qualquer forma, subsiste a originalidade do epiteto - 0 que, em nosso parecer, autentica a indigenato, Em suma: como 0 eplteto deve ser provenienle, na melhor das hipot.eses, do idioma das populacoes locais (ja romanisadas, note-se}, qualquer que seja a sua Ultima origem etnica au geograflca, consideramos Iicito incluir Jupiter AssaeCllS entre as divindades indigenas.

o anterior racioctnio servira tamhern quanto aos epttetos doutras divindades, gregas, rornanas, Dii, ninlas, Lares, Tutelae, Genii: se tills

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epltetos nao sao latinos nem gregos (ex.: Genius Tiauranceaicus, Lares Cerenaeci, Tutela Tiriensis, Nymphae Lupianae ... ) on se estao relacionados com top6nimos conhecidos (Genius Conimbricae, Dii Deaeque Coniumbricensium ), consideramo-Ios indigonas, Caso contrario (ex.:. Mercurius Chortalis, cujo epiteto e latino ; Anga, cujo nome e grego; Numina Lapitearum, pois ha um povo da Tessalia asaim dsnominado), nao.

Sustenta a Sr. Cor. Mario Cardozo, digno presidente cia Sociedade Martins Sarmento, que em casas destes, den-se apenas uma assimilacao. Mas - insistimos - nao foi urna assimilacao local, indigena?

Ohjecta ainda Mario Cardozo (curta de 8 de Abril): «Pode uma determinada divindade ostentar urn nome particular o desconhecido em qualquer outre lugar, e urn culto anterior a 0 'upagao romana da Peninsula, e nem por isso ser indigena da Lusitania. Pois que sabernos nos das reIigi6es praticadas na Lusitania vindas de urn remoto passado anterior Ii Bomanizacao, seja ceIta, ligurico, ou, indo ale mais longe, dOB tempos pre-historicos ?f) Tern razao. POl' isso, nos afirmamos que a nossa concepcao e dinamica, porquanto, a madida que progredirem os estudos lingutsticos e epigraficos, assim se ira aclarando a Iista das divindades indlgenas: determinado numsn, tido como indtgena, pertence, afinal, ao substracto ligurico ou ao mundo cella? Pois muito bem: riscamo-lo.

Este problema poe-se [a, por exemplo, em relacao ao deus Bormanicus, de que se encontraram duas inscricdes em Caldas de Vizela. Hubner (GIL II 2402), Martins Sarmento (in «Disperses», pp. 10-11), Adolfo Coelho (in «Rsvista Lusitana», I, 1887, pp. 358-362), Leite de Vasconcelos (((Religi5es da Lusitania», II, 1905, pp. 266-276) e outros, aproximam a forma Bormanicus doutras semelhantes (Bormanus, Bormana, Bormo, Boroo ) existentes na Galla, embora nao ponham em causa as caracterlsticas indigenas do deus .. Martins Sarmento chega, porem, a escrever «Borvo ou Bormanico» (art. cit.), Talvez esta frase au outra identica tenham levado Blazquez Martinez a afirmar: «Fora da Peninsula, este deus em rnuito venerados «tArchivo Espaiiol de Arqueologia», XXX, 1957, p. 62). Entao, Bormanicus nao pertence exclusivamente ao panteao da Peninsula? A semelhanca de nomenclatura exige que 0 consideremos proprio dum determinado povo que viveu na Calia e se teria espalhado pelo noroeste peninsular? Hisca-lo-emos ja da lista? Cremes ser ainda prematuro; em nenhum outre local 0 Le6nimo aparece grafado desta maneira, 0 que nos po de autorizar a declara-lo - enquanto a Linguistioa nao dispuser de dados convincentes - 0 deus protector das termas de Vizela e DaD das termas em geral.

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N ao pretsndemos, com este ligeiro apontamanto, esmiuear, discutir e resolver exaustivarnenbe todas as questoes que rodelam 0 assun to,

Nem, decerto, Iogramos explicar e defender bern a nossa opiniao de que a designaeao de indigenas dada as divindades cultuadas pelos povos anteriores it ocupaeao romana da Peninsula, com base no seu nome, e a mais aceitavel.

Desejamos, apenas, dar 0 nosso roodesLo contribute para a solucao dum dos roagnos problemas em que se debate, ainda, pela Ialta de elementos, a epigrafia romana votiva peninsular', Dissemos peninsular: s6 de urn trahalho comum, dos epigraflstas e flldlogos, espanhois e portugueses, alga podera surgir de concreto, valido e duradoure,

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