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Cuestionario lección 11
2) Falso. La ecología es una ciencia que al igual que otras, deriva su información básica
de la observación del mundo real. La ecología humana es una rama de la ciencia general de la
ecología.
3) Falso. Los problemas ambientales del hombre pueden ser atribuidos en gran medida a
las causas gemelas del crecimiento de la población y de la productividad: cualquiera de ellas es
suficiente para continuar la degradación del ambiente humano.
Smog Industrial
El llamado smog industrial o gris fue muy típico en algunas ciudades grandes, como
Londres o Chicago, con mucha industria, en las que, hasta hace unos años, se quemaban
grandes cantidades de carbón y petróleo pesado con mucho azufre, en instalaciones
industriales y de calefacción. En estas ciudades se formaba una mezcla de dióxido de azufre,
gotitas de ácido sulfúrico formada a partir del anterior y una gran variedad de partículas sólidas
en suspensión, que originaba una espesa niebla cargada de contaminantes, con efectos muy
nocivos para la salud de las personas y para la conservación de edificios y materiales.
En la actualidad en los países desarrollados los combustibles que originan este tipo de
contaminación se queman en instalaciones con sistemas de depuración o dispersión mejores y
raramente se encuentra este tipo de polución, pero en países en vías de industrialización como
China o algunos países de Europa del Este, todavía es un grave problema en algunas
ciudades.
Smog fotoquímico
En muchas ciudades el principal problema de contaminación es el llamado smog
fotoquímico. Con este nombre nos referimos a una mezcla de contaminantes de origen primario
(NOx e hidrocarburos volátiles) con otros secundarios (ozono, peroxiacilo, radicales hidroxilo,
etc.) que se forman por reacciones producidas por la luz solar al incidir sobre los primeros.
Esta mezcla oscurece la atmósfera dejando un aire teñido de color marrón rojizo cargado
de componentes dañinos para los seres vivos y los materiales. Aunque prácticamente en todas
las ciudades del mundo hay problemas con este tipo de contaminación, es especialmente
importante en las que están en lugares con clima seco, cálido y soleado, y tienen muchos
vehículos. El verano es la peor estación para este tipo de polución y, además, algunos
fenómenos climatológicas, como las inversiones térmicas, pueden agravar este problema en
determinadas épocas ya que dificultan la renovación del aire y la eliminación de los
contaminantes.
Las reacciones fotoquímicas que originan este fenómeno suceden cuando la mezcla de
óxidos de nitrógeno e hidrocarburos volátiles emitida por los automóviles y el oxígeno
atmosférico reaccionan, inducidos por la luz solar, en un complejo sistema de reacciones que
acaba formando ozono. El ozono es una molécula muy reactiva que sigue reaccionando con
otros contaminantes presentes en el aire y acaba formando un conjunto de varias decenas de
sustancias distintas como nitratos de peroxiacilo (PAN), peróxido de hidrógeno (H2O2), radicales
hidroxilo (OH), formaldehído, etc. Estas sustancias, en conjunto, pueden producir importantes
daños en las plantas, irritación ocular, problemas respiratorios, etc.
Cuestionario lección 21
1) Verdadero. El “holismo” considera todas las cosas vivientes como parte de un sistema
único en el proceso de interacción entre si y con el ambiente inorgánico.
Así, según el conservacionista Aldo Leopold, somos con la naturaleza una comunidad de
partes interdependientes, donde al individuo:
“sus instintos lo impelen a competir por su lugar en esa comunidad, pero su ética lo impele
a cooperar... esta ética, sencillamente, extiende las fronteras de la comunidad para incluir los
suelos, las aguas, las plantas y los animales; dicho de un modo colectivo, la tierra.”
•
• os ecosistemas: serían el sistema donde las existencias individuales y particulares de los
organismos –bióticos y abióticos— tendrían sentido de conjunto, en cuanto interacción
recíproca. En la existencia e interacción individual de los ecosistemas, existiría una finalidad
colectiva que –al igual que el de un organismo— tiende a la consecución de su desarrollo, de su
reproducibilidad en el tiempo, lo que constituye un bien deseable. Pero esta idea es rebatida por
muchos ecólogos, para quienes la estabilidad no tiene porqué ser un fin del ecosistema. Ésta es
más bien un resultado azaroso y fortuito que no se relaciona con la interdependencia de sus
partes, donde el equilibrio y estabilidad de un ecosistema no es una relidad sine qua non, mas
bien, a la luz de los conocimientos ecológicos actuales es todo lo contrario: como los
ecosistemas no tienden a un equilibrio, ni tienen intereses, no pueden ser perjudicados o
beneficiados por las actuaciones humanas. Tampoco tendrían fines en sí mismos, por lo que no
calificarían como objetos de consideración moral.
Con todo, en esta relevancia moral del ecosistema global, podemos diferenciar tres
modelos de consideración moral de la globalidad:
1. el modelo orgánico: para él, las partes se relacionan necesariamente con el todo,
como los órganos constituyen el cuerpo. Acá es célebre la Teoría Gaia de James Lovelock,
para quien la Tierra es un ser vivo, creador de su propio hábitat y de las condiciones que rigen a
sus especies (u “órganos internos”). Para esta teoría, el hombre es uno de los órganos más
potentes y letales para la Tierra. Y ante la diversidad de problemas ecológicos que afectan a la
Tierra y al hombre, establece “la necesidad de una fisiología planetaria que prevenga y trate de
sanar ciertas enfermedades terrestres, como la fiebre de dióxido de carbono, la acidez (lluvia
ácida), un mal dermatológico u ozonemia, y la hipocondría ante un accidente nuclear.”
2. el modelo comunitario: donde las partes se relacionan con el todo como los
ciudadanos con su comunidad. Cada parte desde su individualidad, se relaciona
comunicativamente con el colectivo, de modo que se forma una cadena ecosistémica formada
en su base por las sustancias abióticas (el suelo), sobre el que descansan plantas, roedores,
pájaros y animales pequeños, hervíboros y los grandes carnívoros. Esta comunidad biótica
completa es, para Leopold, la comunidad moralmente válida. Aquí el hombre también es un
ciudadano biótico que debe cooperar con la naturaleza, de la cual forma parte y sin la cual no
puede sostenerse con vida.
3. el modelo energético funcional: considera los ecosistemas como circuitos de
energía, donde los organismos transfieren energía de un eslabón a otro de la cadena o
pirámide biótica (minerales a vegetales, vegetales a animales, animales a minerales, etc.). Acá,
más que los organismos individuales, interesan moralmente las relaciones energéticas que se
establecen entre cada uno de los organismos, y las relaciones e intercambios energéticos que
se dan en la globalidad. De esta manera, serán las relaciones entre individuos –o entre
organismos/ecosistemas— las moralmente relevantes por cuanto involucran a miembros de la
comunidad que comparten un interés central: la mantención de su vida y de sus relaciones
cooperativas con el resto de los organismos de la comunidad.
Sin embargo, para muchos autores holistas, esta universalidad relacional hace imposible
desconectar individuo de totalidad, por lo que carece de contenido práctico al momento de
resolver una tensión entre individuo/comunidad; especialmente cuando uno de los afectados es
el ser humano. Una característica especial de la especie humana es que tiene una visión global
del sistema completo –no sólo de su nicho o especie en particular—, lo que hace del hombre un
protagonista valóricamente activo (y éticamente responsable) del resto de la comunidad viva.
En corcondancia con estos planteamientos, tenemos finalmente una de las más polémicas
visiones holísticas de la relación hombre-naturaleza: la Ecología Profunda o Deep Ecology
Movement, propuesta por el filósofo noruego Arne Näess (1912-). Esta propuesta se perfila
como totalmente revolucionaria en tanto:
“apunta a una metafísica, a una epistemología, a una cosmología nuevas así como a una
nueva ética medio ambiental de la relación persona/planeta.”
Arne Naess caracteriza una nueva ecología que cuenta, entre otros principios básicos:
1. Todas las formas de vida sobre la tierra (humanas y no humanas) tienen valor
intrínseco.
2. La riqueza y diversidad de formas de vida contribuyen a la realización de estos
valores, y son ellas mismas, valores.
3. El ser humano no tiene derecho a disminuir esta riqueza y diversidad, salvo para
satisfacer las “necesidades vitales”.
Esta filosofía profunda cuestiona las raíces del comportamiento ético antropocéntrico. De
acuerdo al primer principio, cada ser vivo tiene derecho a la vida. Particularmente el ser
humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades vitales, pero no a dominar, explotar o
esquilmar otras especies y ecosistemas, precisamente por el valor intrínseco de éstas. El
hombre debe identificarse con las entidades del mundo (las colectividades como especies
animales, vegetales, ecosistemas y paisajes). El desarrollo del ego involucra necesariamente
una posibilidad nueva del ser del hombre, para concebir la naturaleza como portadora de valor
intrínseco, y respetar una cosmología donde hombre-naturaleza sean uno solo.
5) Falso. El hombre lo considera como una peste ya que domina a todos los seres
vivientes de la tierra.
Cuestionario lección 12
2) Falso. Una de las partes mas importantes en los cambios del paisajes es por el hacha,
del fuego, del arado y del vacuno.
Fundamento químico
Llamarada
Fuego
Según la teoría del Tetraedro del fuego, se necesitan cuatro elementos para que tenga
continuidad un fuego:
Cada combustible tiene una temperatura de ignición, (también llamado Punto de Ignición)
distinta, a la que es necesario llegar para inflamarlo. En la mayoría de los casos, una vez
comienza la reacción de oxidación, el calor desprendido en el proceso sirve para mantenerlo.
Cada combustible libera, al quemarse, una cierta cantidad de energía en forma de calor,
igual a la energía que mantenía unidos los átomos en las moléculas del combustible, menos la
empleada en la formación de los nuevos compuestos (gases resultantes de la combustión o
gases quemados). La cantidad de energía que cada combustible produce se expresa por su
poder calorífico.
Los gases y vapores producidos por la oxidación (principalmente vapor de agua y dióxido
de carbono), a alta temperatura por el calor desprendido por la reacción, emiten las llamas
(gases incandescentes) que a su vez emiten luz visible e invisible (luz infrarroja), y calor.
Influjo histórico
El arado tradicional tirado por animales procede del arado romano, que consta de una
esteva (para guiar) y reja (de hierro) que es la que rompe el terreno.
El arado Rotherham fue construido en Inglaterra en 1730. Su forma triangular hizo más
fácil tirar de él y se adaptó mejor para ser tirado por caballos. Fue construido por el holandés
Joseph Foljambe y marca el comienzo de su fabricación industrial.
Arados actuales
Los arados actuales están acoplados a un chasis que es enganchado a un tractor. Son
íntegramente de metal. En la parte inferior, cada arado tiene una pieza reemplazable (pues se
desgasta con el uso) habitualmente llamada golondrina (por su forma).
Roturador o "topo".
• Vertedera, con una gran hoja lateral que desplaza la tierra a un lado.
Vertedera.
Véase también
• Vertedera
• Implemento agrícola
Enlaces externos
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Arado"
4) Falso. En épocas tan recientes como la neolítica, el Sahara era una región con
abundante agua y pastos, salpicada de algunos bosques. Tal vez la deforestación y el exceso
de pastoreo contribuyeron a la formación del desierto.
Cuestionario lección 22
4) Falso. Una de las principales compañías de seguro anuncio que el promedio de vida
pronosticado en el momento de nacer había bajado de 70.5 años en 1967 a 70.1 en 1968. O
sea que bajo un 40 % entre 1967 y 1968.
Cuestionario lección 32
1) Verdadero. Antes del censo de 1890, que reveló que la frontera ya no existía los
norteamericanos se inclinaban a creer que los recursos naturales de su país eran
inextinguibles. Alguno de ellos, los bosques por ejemplo, llegaron a ser considerados como un
entorpecimiento para el desarrollo del país.
3) Verdadero. El movimiento conservacionista de EE. UU. Tenia que ser dirigido por gente
con suficiente tiempo y recursos económicos como disfrutar de la vida al aire libre: cazadores,
pescadores, aficionados a las caminatas y a la vida en campamentos y naturalistas.