1.

Американский романтизм

Американские романтики — создатели национальной литературы США. Это прежде

всего отличает их от европейских собратьев. В то время как в Европе начала XIX в.
национальные литературы закрепили за собой качества, складывавшиеся в течение
почти целого тысячелетия и ставшие их специфически национальными чертами,
американская литература, также, как и нация, еще только определялись.

В начале XIX в. в Нью-Йорке существовали литературные клубы, но во вкусах царила

английская литература и ориентация на европейскую культуру: американское в
буржуазной среде считалось «вульгарным». Даже президент Джефферсон был, по его
собственным словам, влюблен во Францию и ее культуру, хотя верил, что Америка
взрастит свое искусство.

Внешняя политика правящих кругов молодой республики в этот период была

направлена на расширение территорий. В 1803 г. у французов за бесценок купили
богатейшую и обширнейшую Луизиану; в 1810 г.— захватили, вырвав из рук
испанцев, Западную Флориду, и в 1819 г. купили у них всю Флориду за 5 млн.
долларов; во время англо-американской войны 1812—1814 гг. американцы пытались
высадиться на территории Канады, но потерпели поражение; в 1836 г., спровоцировав
«восстание», отделили Техас от Мексики, а в 1845 г. конгресс, официально приняв
Техас в состав США, тем самым способствовал возникновению войны с Мексикой
(1846—1848), которая, по словам Уильяма Фостера, из всех бандитских войн носила
самый циничный и разорительный характер. У Мексики отняли больше половины ее
земель: были «присоединены» Нью-Мексико, Верхняя Калифорния и другие
территории. «Разбой в Мексике» вызвал гневный протест в среде интеллигенции США
(Генри Торо оказался в тюрьме: был осужден за «неповиновение» властям).

Как и европейские романтики, американские писатели этого направления выполняли

миссию громадной исторической важности — расширяли границы познания мира
человеком. Просветительского рационализма ХVIII в. было для этого явно
недостаточно. Освободительная борьба американских колонистов в конце XVIII в.,
революционные потрясения, пережитые в XVIII столетии и в первой трети XIX в., весь
ход общественно-политической жизни США того времени требовали более смелой
поэтической фантазии, более высокой этики - такой, которая смогла бы объять и
выразить грандиозность и трагизм переворотов, не только тех, что повлекли крах
государственных систем, но и тех, что совершаются исподволь, но неотвратимо —
изменений моральных критериев, эстетических идеалов, изменений нравов, обычаев
— всей духовной жизни человека.

Социальной базой романтизма были те народно-революционные силы, которые

отвоевали независимость, а теперь довершали разрушение старого колониального
мира, столь характерного для страны, находившейся под властью Англии. «Лоза, из
плодов которой выжимается вино романтизма, растет на простой, обычной земле», —
пишет Паррингтон.
Романтики начали с неприятия утверждающегося нового правопорядка, с
разочарования в политических результатах, которые дала буржуазная революция 1784
гг. Совершалась она руками простых людей (это с большим мастерством показал
Купер в романе «Ocaда Бостона»), а плодами национальных побед воспользовались
земельные спекулянты, торговцы, промышленники. «Америка неожиданно стала
превращаться в новую страну, страну неслыханных дотоле возможностей», —
утверждает Паррингтон. И добавляет, что все началось с «экономической романтики»
— с буржуазного промышленного развития, освоения новых земель на Дальнем
Западе.

У американских романтиков, так же как у европейских, не было единой идейной

программы, которую они защищали бы в своих художественных произведениях.
Наоборот, разнородность их позиций была очевидной: кроме клуба
трансценденталистов (Ральф Эмерсон, Генри Торо, Теодор Паркер, Маргарет Фуллер,
Джордж Рипли, Уильям Чаннинг и др.), который получил свое название от того, что
члены его изучали немецкую идеалистическую философию — «трансцендентальный
идеализм» — и куда входили очень разные творческие индивидуальности, в США не
было иных романтических групп, школ. Одинок был Вашингтон Ирвинг в своей
англо-американской позиции («посредник» между Европой и Америкой), обособлён
Натаниел Готорн в своей упорной борьбе с пуританством, трагическому остракизму
был подвергнут Фенимор Купер, в полной литературной и общественной изоляции
находился Эдгар По, при жизни из жизни был вычеркнут Герман Мелвилл.

Но всех названных писателей, в том числе и трансценденталистов, объединяет их

антибуржуазность — протест против буржуазной морали, политики, буржуазных
эстетических оценок нравов.

В становлении и развитии американского романтизма выделено три периода:

1. Ранний американский романтизм (1819-1830-е гг.). Его непосредственным

предшественником был предромантизм, развивавшийся еще в рамках
просветительской литературы (творчество Ф. Френо в поэзии, Ч. Брокден Брауна _ в
жанре романа и др.). Крупнейшие писатели раннего романтизма в США - В. Ирвинг,
Д. Ф. Купер, У. К. Брайент, Д. П. Кеннеди и др. С проявлением их произведений
американская литература впервые получает международное признание. Идет процесс
взаимодействия американского и европейского романтизма. Ведется интенсивный
поиск национальных художественных традиций, намечаются основные темы и
проблематика (Война за независимость, освоение континента, жизнь индейцев и др.).
Мировоззрение ведущих писателей этого периода окрашено в оптимистические тона,
связанные с героическим временем Войны за независимость и открывавшимися перед
молодой республикой грандиозными перспективами. Сохраняется тесная
преемственная связь с идеологией американского Просвещения, которое в идейном
плане подготовило Американскую революцию. Показательно, что и Ирвинг, и Купер -
два крупнейших ранних американских романтика - активно участвуют в общественно-
политической жизни страны, стремясь прямо воздействовать на ход ее развития.
2. Зрелый американский романтизм (1840-1850-е гг.). К этому периоду относится
творчество Н. Готорна, Э. А. По, Г. Мелвилла, Г. У. Лонгфелло, У. Г. Симмса,
писателей-трансценденталистов Р. У. Эмерсона и Г. Д. Торо. Сложная и
противоречивая реальность Америки этих лет обусловила заметные различия в
мироощущении и эстетической позиции романтиков 40-50-х годов. Большинство
писателей этого периода испытывают глубокое недовольство ходом развития страны.
В США сохраняется рабство на Юге, на Западе рука об руку с героизмом
первопроходцев идет варварское уничтожение коренного населения материка -
индейцев и. хищническое разграбление природных богатств. Республика переживает
экономический кризис 1830-х годов, утрату доверия к погрязшему в коррупции
правительству, внешне- и внутриполитические конфликты. Разрыв между
действительностью и романтическим идеалом углубляется, превращается в пропасть.
Не случайно среди романтиков зрелого периода так много непонятых и непризнанных
художников, отвергнутых буржуазной Америкой: По, Мелвилл, Торо, а позднее -
поэтесса Э. Дикинсон.

В зрелом американском романтизме преобладают драматические, даже трагические

тона, ощущение несовершенства мира и человека (Н. Готорн), настроения скорби,
тоски (Э. По), сознание трагизма человеческого бытия (Г. Мелвилл). Появляется герой
с раздвоенной психикой, несущий в своей душе печать обреченности. [330]
Уравновешенно-оптимистический мир Лонгфелло и представления
трансценденталистов о всеобщей гармонии в эти десятилетия стоят в литературе США
несколько особняком.

3. Поздний американский романтизм (60-е гг. XIX в.). Это период кризисных явлений
в романтизме США. Романтизм как метод все чаще оказывается не в состоянии
отразить новую реальность. В полосу тяжелого творческого кризиса вступают те
писатели предыдущего этапа, кто еще продолжает свой путь в литературе. Наиболее
яркий пример - судьба Мелвилла, на долгие годы ушедшего в добровольную
духовную самоизоляцию.

В этот период происходит резкое размежевание внутри романтизма, вызванное

Гражданской войной между Севером и Югом. С одной стороны, выступает литература
аболиционизма, в рамках романтической эстетики протестующая против рабства с
этических, общегуманистических позиций. С другой стороны, литература Юга,
романтизируя и идеализируя «южное рыцарство», встает на защиту исторически
обреченного неправого дела и реакционного уклада жизни.
2. Анализ образа Натаниэля Бампо

Главный герой прозвищу Зверобой (Длинный Карабин, Кожаный Чулок, Натти,

Следопыт, Соколиный Глаз) – охотник и проводник, воспитанный в племени
индейцев-делаваров. Смелый, честный и благородный, он никогда не кривит душой,
помогает слабым и действует по собственным приципам и совести.
Описание внешности героя: «Около шести футов росту, он выглядел сравнительно
худым и тщедушным, но его мускулы обличали чрезвычайную ловкость, если не
чрезвычайную силу. Его молодое лицо нельзя было назвать особенно красивым, и
только выражением своим оно подкупало всякого, кто брал на себя труд вглядеться в
него более внимательно». Это, свидетельствует о простосердечии, безусловной
правдивости, твердости характера и искренности чувств.

Натаниэль ценил, в первую очередь, красоту души а не тела: «... мне часто хотелось
иметь более приятную внешность и походить на таких, как ты. Но я отгонял от себя
эту мысль, вспоминая, насколько я счастливее многих. Ведь я мог бы уродиться
хромым — и неспособным охотиться даже на белок; или слепым — и был бы в тягость
себе самому и моим друзьям: или же глухим, то есть непригодным для войны и
разведок, что я считаю обязанностью мужчины в тревожные времена. Да, да,
признаюсь, не совсем приятно видеть, что другие красивее тебя, что их приветливее
встречают и больше ценят. Но все это можно стерпеть, если человек смотрит своей
беде прямо в глаза и знает, на что он способен и в чем его обязанности». Также ещё:
«Люди отличаются друг от друга цветом кожи, у них разные нравы и обычаи, но,
в общем, природа у всех одинакова. У каждого человека есть душа». Он ценит людей
именно за душу что и является основной чертой романтического героя.

Первоначальный взгляд на Америку как на “землю обетованную”, всё более вызывает

у него самого сомнения, и его история прочитывается как одно из первых
свидетельств несоответствия “американской мечты” о “земном святилище” и
общественной практики. Натаниэль выступает как герой легенды об Америке – своего
рода райском саде, вновь явившемся человечеству после изгнания из рая. Он – самая
законченная версия “нового Адама”, личности, которая восстановит живительную
связь человека с макрокосмом, вберет себе простоту и естественность мыслей,
стремлений и жизненных принципов. Ещё его цитата: «Я не желаю быть не лучше, ни
хуже того, каким я создан. Особой красоты во мне, быть может, и нет. По крайне мере,
той красоты, о которой мечтают легкомысленные и тщеславные люди. Но надеюсь,
что и я не совсем лишен привлекательности благодаря моему доброму поведению».