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Viernes, 22
de abril
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El perseguidor
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EL BUEY SOBRE EL TEJADO MANUEL HERNÁNDEZ
En torno “Bolívar declara la guerra a
al himno de Riego muerte a los españoles y canarios
para potenciar la americanidad”
por por
SEVERO SERVANDO EDUARDO GARCÍA ROJAS
El profesor titular de Historia de América de la Universidad de La Laguna y coordinador del Centro de Documentación de Canarias y América
(Cedocam), Manuel Hernández González, es autor de dos interesantes trabajos de reciente publicación. Ambos estudios han sido editados en
la colección Desde América de Ediciones Idea, y llevan por título Los canarios en la independencia de Venezuela y En el vendaval de la revolución.
La trayectoria vital del ingeniero venezolano José de Pozo y Sucre (1740-1819). En esta entrevista, Hernández González habla sobre la notable
presencia de isleños y descendientes de isleños en los distintos procesos independentistas de la antigua colonia española, una “guerra civil” en
la que destacó, entre otros, el papel de canarios como Francisco Tomás Morales y Juan Domingo de Monteverde y Rivas en el bando realista y
Fernando Key y José Antonio Páez en la facción que luchaba en favor de la independencia.
EN MEMORIA
UN CINEASTA LLAMADO
RICHARD LEACOCK
La primera película del llamado pionero del cinema verité
la rodó en Gran Canaria en 1935 siendo aún un adolescente
RICHARD LEACOCK.
EDUARDO GARCÍA ROJAS se sentía cámara antes que imágenes que no tienen lógica pero sí
director.” son muy emocionales.”
E
l pasado 23 de marzo falleció el
cineasta Richard Leacock. Algu- ROBERT FLAHERTY RODAR
nos lo consideran pionero del “Cada secuencia resultaba “Creo que hay que rodar al momento. Les
cinema verité. También respon- una nueva experiencia. Oeufs a la Coque de Richard Leacock (1991)
sable involuntario de movi- No tenía reglas. Cada cuenta con escenas filmadas en condicio-
mientos como el free cinema británico o la plano era un misterio con nes de luz mínima pero a mi me parecen
nouvelle vague francesa. su solución. Con él maravillosas. En mis películas nunca se uti-
Leacock dirigió en Gran Canaria su pri- aprendí a rodar de esta liza el trípode porque creo que ese arte-
mera película con solo catorce años, manera, a aprender a des- facto siempre se coloca en el lugar equivo-
Canary Bananas (1935), realizada por cubrir las posibles solucio- cado.”
encargo del Sindicato Agrícola del Norte nes que una historia te
del que su padre, David Leacock, era presi- ofrece. Es probable que te NATURALIDAD
dente. equivoques, pero tienes “Solo se consigue si la gente te tiene res-
Con el cine que rodó Leacock se produce que descubrir los errores. peto. Y he filmado cosas terribles. Estuve
un fenómeno interesante y quiero pensar En su Lousiana Story tres meses conviviendo con cabecillas de
que de notable actualidad para un grupo (1948) hay un momento Ku-Klux-Klan con el objeto de hacer un
de cineastas canarios que apuesta con en el que se observa a las documental y todo fue sobre ruedas a pesar
rodar con lo puesto. Hay que destacar, no perforadoras sacando de que me repugnara su modo de pensar.
obstante, que Leacock siempre despreció la petróleo. Recuerdo que Lo importante no es entrar con la cámara,
ficción en favor de registrar acontecimien- rodamos esa escena un que es siempre secundario, sino el contacto
tos en directo. día con mucha luz, muy con la gente que vas a filmar. Aprender a
La mayoría de ellos rodados cámara en hermoso, pero a él no le entenderlos. Y aunque suene algo snob,
mano y sin tener en cuenta las más elemen- gustó. Y a pesar de no con- aprender a ser tú mismo. Por eso me inte-
tales reglas narrativas porque lo que le inte- tar ya con dinero ni resa mucho más la gente que no piensa
resaba era el momento. tiempo se empeñó en como yo.”
A mi me gusta pensar que se trató de un repetirla pero de noche. Y
cineasta libertario. Un ácrata que en vez de como siempre, tuvo CENSURA
espada tuvo una cámara con la que fue tes- razón. Como persona Fla- “La censura es un animal muy extraño.
tigo de las tensiones entre cubanos y norte- herty era muy difícil pero Nunca habrá nadie que te diga que no rue-
americanos en Yanquis no! (1960) y del con él aprendí la función des eso pero sí que no lo enseñes. Muchas
seguimiento de la campaña que emprendió real de la cámara, qué hay de mis películas no han sido exhibidas por
John Fitzgerald Kennedy para convertirse que hacer con la cámara: cuestiones tan peregrinas como que no lle-
en el trigésimo quinto presidente de los que trabaje como un ojo gaban al nivel de la industria. Como si la
Estados Unidos en Primary (también de inquieto.” industria tuviese un estándar de exhibi-
1960). maquinarias y cortadoras de plátanos. Fue ción.”
A continuación reproduzco una serie de aquí, además, donde aprendí a filmar.” EL CINE ES IMAGEN EN MOVIMIENTO
fragmentos de una entrevista que mantuve “En mis películas doy prioridad a la imagen ¿PRECURSOR DEL CINEMÁ VERITÉ?
con Richard Leacock cuando visitó Tene- DOCUMENTAL SÍ, FICCIÓN NO así que las palabras son mínimas. Cuando “No, el cinema verité fue la versión francesa
rife con motivo de un amplio ciclo que le “Descubrí que podía rodarlos inmediata- retrato a una persona quiero que el espec- del kino-pravda (cine verdad) ruso. El
dedicó la Filmoteca Canaria en marzo de mente. No tenía que aprender. Creo que el tador aprenda algo de ella. El texto de cinema verité significa que la verdad del
1993 (1). documental debe nacer espontáneamente apoyo de A Stravinsky Portrait (1965) es cine no es la verdad. Yo prefiero en mi caso
y Canary Bananas, mi primera experiencia mínimo. En Happy Mother’s Day (1963), lo el término de cine directo porque me limito
CANARY BANANAS tras la cámara es una buena muestra de que se escucha de fondo es una parodia, un a observar y compartir. Fui muy mal estu-
“Canary Bananas nació como una película ello a pesar de que hoy apenas se aprecie el texto muy estúpido.” diante de Física y Lógica, pero lo fui porque
de promoción. También como una necesi- complejo proceso que tuve que hacer para se trataban de asignaturas con reglas muy
dad para compartir con el público lo que llevarlo a cabo. Las películas de ficción son MONTAJE “Depende del tipo de rígidas. Y esa manera de pensar a la contra
significaba estar en Canarias. Para mí, en otro mundo y para mi muy aburrido. En documental. En Jazz Dance (1954), por la he intentado trasladar al cine: lo mejor
aquellos años, era como una especie de este tipo de cine no te sientes un cineasta ejemplo, estaba condicionado por el es no seguir las reglas. Y si hay reglas, lo
paraíso perdido y quería explicar cómo era sino un técnico porque nunca hay sorpre- montaje pero fue así por el mismo mejor entonces es romperlas. Mi objetivo
la vida aquí. Cuatro generaciones de mi sas. Los personajes lloran o no lloran pero rodaje. Hoy ya no ruedo así. En estos ha sido siempre observar y hacer poesía.
familia paterna pertenecía a esta tierra, así ¿a quién le importa? La mayoría de los cine- momentos, mi mujer y yo rodamos una Quiero pensar que cuando lo consigo se
que los viajes de mi infancia fueron entre astas de mi generación empezaron como película en la que ya hemos invertido debe a una simple cuestión de olfato.”
Gran Canaria y Londres. Esta isla forma cámaras e inmediatamente se convertían dos años y cada cosa que registramos
parte de mi niñez y me trae recuerdos muy en realizadores. El cámara era entonces un con la cámara lo montamos (1) La Gaceta de Canarias,
entrañables, todo lo encontraba fascinante. técnico de segunda fila. La diferencia de inmediatamente después y acumulamos 28 de marzo de 1993
De la finca de mi padre me fascinaban las Robert Flaherty con todos ellos era que él material. El problema es seleccionar
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LOS ABORÍGENES
CANARIOS EN EL CINE
Repaso urgente a las películas de ficción y documentales que se han
rodado sobre los primeros pobladores del archipiélago
La edición reciente en dvd de la película Tirma (Paolo Moffa y Carlos Serrano de Osma, 1954), el primer título cinematográfico que intentó
explotar una historia que estuviera protagonizada por conquistadores castellanos y los primeros pobladores de las islas, ha suscitado la
redacción de este artículo que no pretende ser crítico ni analítico sobre el asunto sino un apunte informativo sobre aquellas películas que se
han rodado en las islas tomando a los aborígenes canarios como referencia. Como se observará, aún es escasa la filmografía de lo que
quisiéramos denominar como cine guanche (empleando guanche para identificar a los habitantes de las siete islas antes de la llegada de los
europeos) y su calidad bastante irregular, al apostar la mayoría de los títulos por la comedia desenfada. Ello no quita valor, sin embargo, a que
se traten de trabajos que merecen ocupar un puesto en la historia del cine rodado en el archipiélago.
Fotograma de Tirma.
C
ontar historias de los primeros verse como una cinta experimental que, a
aborígenes de las islas Cana- mi juicio, es de lo mejor que ha firmado su
rias se ha convertido en un director hasta la fecha.
asunto igual de tabú que la Iballa es cine y teatro a la vez, un curioso
Guerra Civil en el cine espa- trabajo de un cineasta que, pese a todo,
ñol. Dejando de lado los ensayos recientes continúa siendo fiel a sí mismo. Lo que no
y las antiguas crónicas sobre la conquista, es poco en estos tiempos de traiciones
la representación cinematográfica que varias. No he vuelto a verla, pero guardo
uno encuentra en la mayoría de estos títu- un grato recuerdo de ella.
los no dejan de estar disfrazadas con el
manto de la leyenda, ya que ofrecen una UN DOCUMENTAL
visión generalmente idealizada de aquel El documental Los guanches (Teodoro y
pueblo que, siguen pensando muchos, se Santiago Ríos, 1995) continúa siendo el
caracterizó por su nobleza e ingenuidad. filme más serio que se ha rodado hasta la
El cine rodado en Canarias no ha sido fecha sobre los primeros pobladores del
ajeno a este fenómeno aunque su aproxi- archipiélago canario. Es verdad que un
mación a este universo (que a partir de nuevo visionado queda lastrado por las
este momento denominaremos como recreaciones algo cursis que muestran los
guanche, o los primeros pobladores de la Ríos sobre la vida y costumbres de los
isla de Tenerife) resulte cuanto menos guanches, a quienes vemos idealizados
estrafalario e ingenuamente desacraliza- guanarteme por ser un hombre de paz. mientras pastorean sus rebaños de cabras
dor ya que en estas producciones se insiste Otra película que toma a los guanches o amasan gofio, pero visto con distancia,
en representar al indígena como una espe- (está vez sí como guanches porque la his- Los guanches no ha perdido aún su capaci-
cie de buen salvaje que fue sometido por toria se desarrolla en Tenerife) es La isla dad de producto con pretensiones didácti-
una poderosa civilización venida no del del infierno (1998), de Javier Fernández cas.
espacio exterior sino allende los mares. Caldas. Otros títulos cinematográficos con abo-
La primera cinta de la que tenemos noti- Estamos ante una película que irá cre- rígenes canarios son Crónica histérica: la
cia que lo aborda es Tirma, producción ciendo con el paso del tiempo para alcan- conquista de Tenerife (1974), una comedia
hispano-italiana de los años 50 dirigida zar la categoría de culto al renunciar a gamberra firmada por el equipo Neura;
por Paolo Moffa y Carlos Serrano de Osma cierta coherencia histórica en favor del Los guanches y Tanausú (Roberto Rodrí-
y protagonizada por los italianos Silvana cine de aventuras palomitero. guez, 1975); Vacaguaré (Luciano de
Pampanini y un jovencísimo Marcello El filme cuenta con planos muy elabora- Armas, 1975); Creándose así el pueblo
Mastronianni, y el mexicano Gustavo dos (soldados que aparecen en el bosque guanche (Félix González de la Huerta,
Rojo, hijo de la escritora tinerfeña Merce- entre la niebla y un personaje enfundado 1978); Aysouragan, lugar donde la gente se
des Pinto, entre otros actores. El largometraje es una especie de adap- en una armadura al que se denomina El heló (Jorge Lozano Van de Walle, 1981) y
Tirma, cuya copia en color ha sido tación de la leyenda de Pocahontas porque Hermético y que tiene la capacidad incluso La cantata del merncey loco, video clip del
recientemente editada en dvd por Filmo- cuenta la historia de amor que mantiene de caminar bajo el agua) pero su relato grupo folclórico tinerferño Los Sabande-
teca Canaria e Impulso Records, se rodó la princesa Guayarmina con el capitán cas- resulta disperso pese a reunir una amplia ños.
en Gran Canaria y adapta la obra teatral tellano Hernán. El filme cuenta con una y atractiva galería de personajes estrafala- Como rareza, merece ser también men-
del mismo título Juan del Río Ayala. buena escenografía, algo fantasiosa es rios. cionada la película alemana La imagen de
Por razones obvias Tirma no pasará a la verdad, e incluye batallas y un discurso En La isla del infierno hay un poco de Dorian Gray en la prensa amarilla (Ulrike
historia del cine, y ni siquiera a la del político insólito para la época como es todo: templarios, guanches traidores, un Ottinger, 1984). El filme, algunas de cuyas
entretenimiento, y ello pese a que sus mostrar a los invasores como un pueblo capitán que parece sacado de un tebeo y escenas fueron rodadas en Fuerteventura
directores --más Moffa que Serrano de cruel que no duda en arrasar las aldeas de que interpretó el actor José Conde, recien- y que son precisamente donde aparecen
Osma-- pretendieran rodar un western sin los canarios mientras los canarios (algu- temente fallecido. unos actores disfrazados de aborígenes,
indios ni vaqueros pero sí con aborígenes nos de cuyos guerreros lleva cresta tipo No se trata de un filme que se tome en pretende ser en palabras de su director
grancanarios y conquistadores castella- mohicano) se preparan para la guerra ani- serio, y esa es una de sus grandes virtudes. “una reflexión sobre el narcisismo y el
nos. mados por el faycán, quien envenena a su Otra cinta con guanches es Iballa dandismo, el fin de siècle”.
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RESEÑA
N
o es frecuente que llegue a las mismo de la muerte del hijo “El operario del
librerías un poemario escrito tanatorio se inclinó/sobre el joven dormido
por alguna poeta norteameri- en la plancha mortuoria del Leteo”. “Cómo
cana. Sin duda conocemos la he podido fallarte así/pregunta el sujeto/al
obra de Marianne Moor o Eli- objeto. El objeto es una urna de cenizas”.
sabeth Bishop de las que se han hecho mag- “Siempre somos la deriva en marcha” dice
níficas traducciones al castellano, pero no M.J. Bang en uno de sus versos, y en otros
nos es fácil adentrarnos en el mundo de la muchos que no cito para que el lector sea
poesía norteamericana, tal vez, porque quien los encuentre y valore, lo que hace
tiene que pasar irremediablemente por la que este poemario trascienda el hecho de la
traducción por lo que es fundamental dispo- muerte del hijo para convertirse en una
ner de ediciones bilingües que nos permiten reflexión sobre la vida, la fragilidad y el ser.
comparar y contrastar las traducciones. Es un poemario denso, como dice el tra-
Mary Jo Bang es una poeta que nació en ductor en el prólogo, cargado de hallazgos
el año 1946 en una pequeña ciudad de Mis- léxicos y de imágenes sorprendentes que,
souri, es profesora de inglés y dirige el pro- en ningún caso, nos dejarán indiferentes.
grama de Escritura creativa de la Universi-
dad de Washington. Comenzó a escribir
poesía en el año 1991 y toda su obra se
recoge en seis títulos, el último de los cua-
les, Elegía, es el único traducido al caste-
llano. Por este poemario recibió el año 2007
el National Book Critics Circle Award, que
podría equipararse a nuestro Premio Nacio-
nal de Poesía.
Elegía fue compuesto entre junio de 2004 VERÓNICA GARCÍA
y junio de 2005. La primera fecha está mar-
V
cada por la muerte del hijo de la autora por oces de Papel, editado a finales del 2010 por el Instituto Cer-
sobredosis, es pues, una elegía, un canto a la vantes de Lyon, es un homenaje a Miguel Hernández y tiene
muerte pero es mucho más, es un libro en el PORTADA DEL LIBRO. como prioridad dar a conocer y revalorizar su obra poética
que la desesperación por la muerte del hijo fuera de España. El libro ha sido presentado en el Instituto
deja paso a una reflexión serena sobre el Cervantes de Lyon, en la fundación Martín Bodmer de Gine-
paso del tiempo, la culpa, la desolación del bra y en el IVAM de Valencia.
mundo y también la esperanza. El proyecto es iniciativa de Rosana y Silvana Solivella y está dirigido
Sabido es que los padres nunca deberían por Jesucristo Riquelme Catedrático de Lengua y Literatura y estudioso
enterrar a los hijos, es como ir en contra de de la obra de Miguel Hernández y su época.
la ley natural que, sin estar escrita, sitúa Voces de Papel convoca a artistas plásticos y escritores de Europa y Amé-
siempre a los hijos al pie de la tumba de los rica para que respondan a los significativos versos del poema Carta:
padres y no al contrario.
Pero no debemos pensar, sin embargo, “Aunque bajo la tierra,
que se trata de poemas amargos o previsi- mi amante cuerpo esté,
bles, nada más lejos de la realidad. Nos escríbeme a la tierra,
encontramos ante una poesía directa que se que yo te escribiré”.
dirige al lector de una manera certera pero,
y esto es lo fundamental, sin mover nunca a El libro cuenta con las voces de varios autores canarios: Elsa López,
lástima, a compasión, sino al deseo de com- Pedro Flores, Eduardo González Ascanio, Cecilia Domínguez Luis, Silvia
partir y acompañar siempre de forma Rodríguez, Coriolano González Montañez, Paula Nogales Romero y
serena. Verónica García. Y también poetas peninsulares como Jenaro Talens,
Como no podía ser de otra forma, la sole- Juan Carlos Mestre, Javier Atienza, Vanesa Pérez Sauquillo, Francisco J.
dad es uno de los temas que aparecen de Sevilla y Manuel Borrás entre otros.
manera más explícita en los poemas acom- Luces de Hiel, da cabida a los artistas plásticos: Yamandú Canosa, Daniel
pañada por el tiempo que aparece de diver- Ybarra, Silvana Solivella y Carmen Pernin.
sos modos.”Tú/un niño, luego un hombre, Luces de Hiel, Voces de Papel se funden en un bello coro polifónico para
ahora una pluma/que atraviesa un fuego dar respuesta a los versos de Miguel Hernández, desde la admiración y el
fiero/llamado tiempo” o “Era junio. Ahora amor a su persona y su obra.
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H
ace apenas unos días se han por cierto porcentaje de ciudadanos con
conmemorado los ochenta ideas ilustradas, como un período de ebu-
años de la proclamación de llición cultural, vida en la calle y predomi-
la Segunda República espa- nio de cierto espíritu lúdico, y que la figura
ñola, así que sin duda usted de Riego creciera en el recuerdo como la
habrá leído alguna mención -o incluso de un héroe abatido injustamente por el
escuchado al menos algunos compases- al destino.
Himno de Riego, el que fuera himno oficial En 1820 el coronel Evaristo Fernández
del estado republicano. Me ha parecido de San Miguel (1765-1862), compañero
una ocasión idónea para reflexionar sobre de estudios y de armas de Riego, escribió
los orígenes y la historia de esta música, unos versos en honor al líder del pronun-
tan ligada a momentos, desgraciadamente ciamiento de Las Cabezas de San Juan que
breves, de cambio e ilusión en la España constituyen el origen del himno –otras
contemporánea, de lo que fueron posibili- letras se utilizaron después de manera oca-
dades de normalización de una sociedad y sional, pero ninguna sustituyó oficial-
de oportunidades de incorporación al con- mente a la original-. La música que se aña-
texto europeo sin tener que esperar a la dió a estos versos se debe probablemente
última restauración borbónica. al compositor y militante liberal José Mel-
Naturalmente, el “Riego” del himno es chor Gomis (1791-1836), quien pudo
el teniente coronel Rafael del Riego (1785- haberse inspirado en algunas melodías
1823), figura referencial de la lucha por populares de su Onteniente natal y en el
las ideas progresistas en nuestro país. espíritu de La Marsellesa, aunque la auto-
Nacido en Asturias en el seno de una fami- ría no está completamente demostrada -
lia noble pero sin fortuna, se graduó en otro de los nombres que se ha barajado es
Humanidades en la Universidad de el del compositor, guitarrista y también
Oviedo y se alistó en la Guardia de Corps reconocido liberal Fernando Sor (1778-
de la casa real, destino entonces de 1839)-. Durante el Trienio la pieza fue
muchos jóvenes con apellido y sin dinero. declarada himno nacional –a partir de
Durante la Guerra de la Independencia 1823 sería prohibido- y asimismo fue la
fue hecho prisionero por las tropas napo- melodía que cantaban las tropas liberales
leónicas y deportado a Francia. Allí, y pos- durante la Primera Guerra Carlista (1833-
teriormente en Gran Bretaña, se familia- 1840). Con la llegada de la Primera Repú-
rizó con el Liberalismo –cuando tal nom- trasladaba hasta el cadalso atados a un calle- demandando limosna al grito de blica (1873-1874) el Himno fue co-oficial
bre significaba afinidad intelectual con la serón (una especie de jergón) de esparto Piensa que has de morir, piensa que hay cielo junto a la Marcha Granadera (o Marcha
libertad, el laicismo y el progreso, antes arrastrado por un asno (de ahí la expre- e infierno. Asimismo, se organizaban pro- Real, nombres por los que se conoce al
del secuestro actual de la palabra por una sión “ser un arrastrado”, todavía de uso cesiones del Santo Rosario prácticamente actual himno español) y, como ya dije al
corriente ideológica internacional que popular), con el fin de aumentar la igno- a diario, en las cuales los asistentes canta- principio, fue el himno de la Segunda
representa exactamente lo contrario- e minia del reo. Las clases más humildes de ban acompañados por un fagot y precedi- República, que lo adoptó como emblema
ingresó en la masonería, algo muy habi- Madrid celebraron el ajusticiamiento dos por cuatro portadores de faroles col- junto a la nueva bandera tricolor.
tual entre los liberales del momento. De como un gran logro para la nación. El pue- gados de largas varas. Todas las calles con Creo que no hay que sobrevalorar los
regreso en España en 1814, juró la Consti- blo llano español, en gran medida, se iden- nombre de santo contaban con una ima- símbolos nacionales en ningún caso, se
tución promulgada en Cádiz dos años tificaba con las élites más poderosas y gen de su titular, además de las tiendas, trata sólo de unas telas con unos colores,
antes y se convirtió en uno de los líderes detestaba y se burlaba de cualquier pos- cada una con su patrono, y los edificios unas melodías sencillas, unos versos a
de los movimientos contrarios al absolu- tura en favor de la educación, las ideas particulares, donde los vecinos se esmera- menudo sin gran valor literario, no hay
tismo que se afianzaba sin disimulos. El ilustradas, la modernidad y las influencias ban en el culto hacia la imagen de turno que sacralizarlos como algo por encima
uno de enero 1820 encabezó el pronuncia- europeizantes; un sorprendente fenó- que veneraban y que reconocían como del respeto al pensamiento, a las personas,
miento de Las Cabezas de San Juan (Sevi- meno de alienación que aún continúa. protectora de la casa. Los frailes aborda- a la vida.
lla), que triunfó obligando al rey a aceptar Como botón de muestra del siniestro ban a menudo a los transeúntes, o llama- Ello no se contradice, sin embargo, con
la constitución y dio paso al llamado Trie- ambiente que imperaba durante el reinado ban a las puertas de sus casas, y pedían la idea de que algunos de estos símbolos
nio Liberal. Odiado por los absolutistas, el de Fernando VII –con excepción del breve una contribución para la misa del conde- –como la propia Marsellesa antes mencio-
clero conservador y el propio monarca, intervalo del Trienio Liberal- baste con nado a muerte de turno. nada- tienen un valor que trasciende al de
tras la entrada en España de las tropas de mencionar que la vida cultural –teatros, En las grandes ciudades europeas se ser sólo el emblema de un estado concreto
la Santa Alianza reclamadas en secreto por conciertos, publicaciones, etc.- estaba bromeaba sobre el ambiente beato y pue- para convertirse en reflejo emocional de
el rey -los Cien mil hijos de San Luis llega- sometida a una fuerte censura que la cer- blerino de las capitales españolas, escasas un momento histórico o de una filosofía
ron a la Península en abril de 1823- y la cenaba casi por completo. Las demostra- de vida ciudadana, de lugares de reunión vital, en algo familiar y amistoso para los
restauración del absolutismo, Riego fue ciones de devoción religiosa sustituían y ajenas en apariencia a las transformacio- ciudadanos de muchos países. El Himno
detenido, condenado y ahorcado en la cualquier otra manifestación de la socie- nes tecnológicas y sociales que tenían de Riego no posee esa cualidad de símbolo
Plaza de la Cebada de Madrid el siete de dad civil. Cada noche, los hermanos de lugar en el continente –parece claro que internacional, pero sí el de constituir un
noviembre de ese mismo año. Una mues- Nuestra Señora de la Esperanza, miem- durante los diez últimos años del reinado referente sonoro a una aspiración espa-
tra de la mezquindad de los tribunales de bros siempre de familias distinguidas, de Fernando VII, la Década Ominosa, ñola de sociedad libre, igualitaria, edu-
la corona es que a los condenados se les salían en parejas –uno por cada acera de la España perdió el tren de la Revolución cada y tolerante.
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El libro de los doce Se trata, en todo caso, del (Algeciras, 1969), Alexis Ravelo también veteranos) narradores
primer título que compila en un (Las Palmas de Gran Canaria, canarios. Así que merece la
E.G.R. mismo volumen el trabajo 1971) y Víctor Conde pena seguirles la pista a la
narrativo de una serie de (pseudónimo de Alfredo mayoría.
Como en toda antología que se escritores nacidos la mayoría de Moreno Santana, Santa Cruz de Generación 21: nuevos
precie no están todos los que ellos en la década de los años Tenerife, 1973). novelistas canarios incluye los
deberían de estar pero quién sesenta del pasado siglo XX, y En cuanto a los relatos incluidos cuentos relatos Vino el azúcar
sabe, igual el éxito de cuyos derroteros creativos en en Generación 21 todos ellos (Víctor Álamo de la Rosa);
Generación 21: nuevos novelistas contra de lo marcado por sus ofrecen una variedad de estilos Isabel y los visionautas (Víctor
canarios obliga a Ediciones padres, abuelos, bisabuelos y y propuestas interesantes. Y en Conde); Vida, pasión y muerte
Aguere --que publica este tatarabuelos literarios, tantea algunos casos, de Felipe Marqués (José Luis
volumen en colaboración con sin prejuicios y en ocasiones con significativamente atractivas. Correa); Sin cara ni cruz (David
Ediciones Idea-- a una segunda, una estimable voz que sabe a El libro, que será presentado el Galloway); El encargo (Santiago
una tercera… o una cuarta viento fresco la novela de Cruz de Tenerife, 1965), próximo 29 de abril en la sede Gil); Las seis caras del azar
entrega con nuevos nombres género. Santiago Gil (Guía, Gran la Mutua de Accidentes de (Cristo Hernández): Los ojos de
que ahora no aparecen En Generación 21: nuevos Canaria, 1967), Cristo Canarias (MAC), en la capital Henry Fonda (Javier Hernández
registrados. novelistas canarios participan Hernández Morales (La Laguna, tinerfeña, a las 18.30 horas, Velázquez); Huellas en el barro
El libro, de unas 260 páginas, David Galloway (Santa Cruz de 1968), Javier Hernández sirve además como excelente (Álvaro Marcos Arvelo); La edad
publica doce relatos y está Tenerife, 1960), José Luis Velázquez (Santa Cruz de carta de presentación para dar a de Cristo (Pablo Martín
antologado por Ánghel Morales, Correa (Las Palmas de Gran Tenerife, 1968), Víctor Álamo conocer el trabajo de cada uno Carbajal); Una superviviente, tal
quien explica en la introducción Canaria, 1962), Anelio de la Rosa (Santa Cruz de de ellos, así como para atisbar vez eso lo explica todo (Nicolás
las razones que lo motivaron Rodríguez Concepción (Santa Tenerife, 1969), Nicolás Melini por donde se mueven los estilos Melini); Otra vida (Alexis
para organizar la publicación de Cruz de La Palma, 1963), (Santa Cruz de La Palma, y tendencias de este grupo Ravelo) y El perro (Anelio
Generación 21. Álvaro Marcos Arvelo (Santa 1969), Pablo Martín Carbajal escogido de nuevos (aunque ya Rodríguez Concepción).
E
l próximo miércoles 27, en el sicos, bajo la dirección de Francisco José El ISTIC ha preparado
pleno desarrollo de la semana Herrero. en esta 20 edición de Fe
de Pascua, el Instituto Superior El jueves será un día para aproximarse y cultura una serie de
de las Islas Canarias, ISTIC, en al ser humano desde la salud, la psicolo- ponencias que ofrecerán
colaboración con la Universi- gía, la medicina y los denostados Dere- diferentes visiones en
dad de La Laguna, ULL, iniciará su XX chos Humanos. Abrirá estas tardes de Diá- torno a la problemática
Congreso Internacional Diálogo Fe-Cul- logo Fe-Cultura, Sonia Plasencia, licen- actual de La ecología de
tura, inmerso dentro del XII Encuentro en ciada en Psicología y máster de Interven- lo humano, término al
la Cultura, bajo el título La ecología de lo ción y Mediación Familiar por la ULL, con que ya se refería el Papa
humano. una visión actual sobre La Orientación y la Juan Pablo II en 1991,
Esta edición de Fe-Cultura, a celebrar Mediación familiar. Le seguirá, dentro del dentro de su encíclica
en la sede del ISTIC, sita en el Seminario orden ofrecido por el programa previsto Centessimus annus: “(...)
de La Laguna, congregará en su programa por ISTIC, Rafael Beltrán, responsable del Mientras nos preocupa-
de tres días a especialistas de un amplio Plan de Humanización de los Servicios mos justamente, aunque
elenco profesional. En esta lista de partici- Sociales de Canarias, con su ponencia mucho menos de lo
pantes, cabe citar al doctor Juan Arana, Humanización de la Salud. Humanización necesario, de preservar
Catedrático de Filosofía de la Universidad de la enfermedad. humano, ofrecida por Xosé Manuel los habitat naturales de las diversas espe-
de Sevilla y Director de la revista Themata, Seguidamente, Fe-Cultura se adentrará Domínguez, doctor-profesor de Filosofía cies animales amenazadas de extinción,
quien inaugurará el miércoles 27, a las en la Crisis en los Derechos humanos, desde de Enseñanza Media, profesor-tutor de porque nos damos cuenta de que cada una
19,00 horas este Congreso con su confe- la visión que propondrá la catedrática de Historia de la Filosofía Antigua, Medieval, de ellas aporta su propia contribución al
rencia: Entre el desafío de la racionalidad y Didáctica y Organización Escolar de la Moderna y Contemporánea en la UNED equilibrio general de la tierra, nos esforza-
los límites de la libertad. Posteriormente, y Universidad de La Laguna, María Lourdes (Ourense). mos muy poco por salvaguardar las condi-
ese mismo día, a las 20,00 horas se pre- González-Luis. Continuará Carlos Díaz, ciones morales de una auténtica «ecología
sentará en Canarias, dentro de este evento profesor titular de Historia y Fenomenolo- Familia y educación humana». No sólo la tierra ha sido dada
celebrado en Tenerife, el nuevo libro de gía de las Religiones en la Universidad El colofón a esta semana de diálogo, pre- por Dios al hombre, el cual debe usarla
Benedicto XVI, Jesús, 2ª Parte, acto que será Complutense de Madrid, quien se acer- parada por el Departamento de Fe-Cul- respetando la intención originaria de que
presidido por el obispo de la Diócesis Niva- cará a la Naturaleza humana y fundamen- tura del ISTIC, se desarrollará el viernes es un bien, según la cual le ha sido dada;
riense, Bernardo Álvarez, a quien acom- tos de la Democracia. 29, último día de Congreso. La sesión ves- incluso el hombre es para sí mismo un don
pañará el presidente del Cabildo de Tene- Carlos Díaz es un conocido impulsor del pertina se iniciará con la participación del de Dios y, por tanto, debe respetar la
rife, Ricardo Melchior, y el propio editor Instituto Emmanuel Mounier y director de director del ISTIC y profesor de Historia estructura natural y moral de la que ha
de este nuevo texto del Santo Padre, José la revista Acontecimiento. Finalmente, de Teología, Juan Pedro Rivero, quien sido dotado. (...). (nº 38). Como aseguran
Miguel Oriol, presidente de Ediciones cerrará la sesión de jueves una ponencia hablará sobre Familia, educación y Siglo desde el ISTIC, “el espacio para dialogar
Encuentro. Camerata Lacunensis será la sobre La persona, capaz de amor: el otro XXI. entre la Fe y la cultura está abierto”.