приоритет личных интересов субъекта над любыми другими интересами, будь то

общественные интересы, либо интересы других субъектов

Теория разумного эгоизма оценивает выгоду от человеческих

взаимоотношений и выбор самых выгодных из них. С точки зрения
теории, проявление бескорыстия, милосердия и благотворительности
абсолютно бессмысленны. Смысл имеют лишь те проявления этих
качеств, которые приводят к пиару, получению прибыли и т. п.

Свобода, по Канту, является условием возможности морали. Если бы человек был изначально
несвободен, не имел бы возможности выбора, то и оценивать его поступки как «хорошие» или
«плохие» было бы бессмысленно. Бесполезно пытаться доказывать с помощью каких-либо
аргументов факт наличия свободы у человека, поскольку свобода – это «ноумен», она существует
в измерении «вещей в себе». Люди мыслят свободу и должны совершать поступки исходя из
факта наличия свободы. Этого, считает Кант, достаточно.

Долг не может быть выведен из личного опыта, так как эмпирический субъект всегда эгоистичен.
Долг не может быть определен коллективным опытом, так как общность людей всегда
испытывает столкновение противоположных интересов. Поэтому Кант рассматривает морально-
должное как априорное свойство человеческого сознания как автономное и ничем не
обусловленное. Согласно Канту существует некий нравственный закон, обладающий
самоочевидным свойством императивности, т.е. обязательности для любого человека. Кант
различает два вида императивов: гипотетические, т.е. требования, обусловленные какими-то
внешними соображениями (цель, интерес, полезность) и категорические, которые предписывают

(Кант И., Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965, с. 260)

Иммануил Кант

Иммануил Кант – немецкий философ, основал немецкую классическую философию, жил в эпоху
Просвещения и романтизма.Источник

Родной город Иммануила Канта – Кенигсберг. Он родился 22 апреля 1724 года и прожил в нем
всю жизнь до самой смерти. Отца будущего светила философии звали Иоганн Георг Кант, он был
ремесленником-седельщиком. Мама – Анна Регина, занималась домом и растила двенадцать
детей

Этическое учение

Важное место в философии Канта занимает этическое учение . Этика Канта представляет
собой учения о нравственности, изложенные в его работах «Критика практического
разума» и «Метафизика нравов».
Кант различает два способа применения человеческого разума.

1.Теоретический – разум, регулирующий познавательную деятельность.

2.Практически – разум, обуславливающий моральное поведение.

Практический разум находится в приоритете над разумом теоретическим. Теоретический разум
непрерывно и бесконечно борется с еще непознанным, поэтому возможности его ограничены.
Что касается разума практического – его всегда достаточно для того, чтобы составить
представление о добре и зле и понять, что в той или иной ситуации является наилучшим.

Долг

Долг не может быть выведен из личного опыта, так как эмпирический субъект всегда эгоистичен.
Долг не может быть определен коллективным опытом, так как общность людей всегда
испытывает столкновение противоположных интересов. Поэтому Кант рассматривает морально-
должное как априорное свойство человеческого сознания как автономное и ничем не
обусловленное.

Что такое разумный эгоизм?

ЭГОИЗМ РАЗУМНЫЙ – этическое учение, предполагающее, что:

а) все человеческие поступки имеют основанием эгоистический мотив (желание блага себе);

б) разум позволяет выделить из общего объема побуждений такие, которые составляют

правильно понятый личный интерес, т.е. позволяет обнаружить ядро тех эгоистических
мотиваций, которые соответствуют разумной природе человека и общественному характеру его
жизни.

Что даёт разумный эгоизм?

Результатом этого становится этико-нормативная программа, которая, сохраняя единую

(эгоистическую) основу поведения, предполагает этически обязательным не только учет
интересов других индивидов, но также совершение поступков, направленных к общей пользе
(напр., благодеяния). Вместе с тем разумный эгоизм может ограничиваться констатацией того, что
стремление к собственной пользе способствует пользе других.

Мораль

Мораль, по мнению Канта, это сфера свободы человека, воля которого здесь автономна и
определяется им самим. Для придания этой воле нравственно-положительного значения
необходимо согласование ее с высшим нравственным законом категорическим императивом,
поскольку только добрая воля способна осуществить правильный выбор.

Под доброй волей понимается чистая воля, которая совпадает с ее разумностью и обладает
практической необходимостью до каких бы то ни было эмпирических воздействий на нее и
независимо от них.

Свобода

Свобода, по Канту, является условием возможности морали. Если бы человек был изначально
несвободен, не имел бы возможности выбора, то и оценивать его поступки как «хорошие» или
«плохие» было бы бессмысленно. Бесполезно пытаться доказывать с помощью каких-либо
аргументов факт наличия свободы у человека, поскольку свобода – это «ноумен», она существует
в измерении «вещей в себе».

Категорический императив

Особое значение приобретает в этической концепции Канта роль мотива: чем руководствовался
человек, совершая действия – моральным мотивом или склонностью, обстоятельствами.
Соответственно, было ли оно моральным и свободным или вынужденным. Совершая поступок,
человек руководствуется императивами (общезначимые правила). Кант формулирует
категорический императив – моральный закон, который требует соблюдение долга: «Поступай
так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего
законодательства».

----------

Т.е. действовать всегда нужно осознанно, следуя велениям разума. Человек, совершая
определенный поступок, должен полагать, что именно такие действия являются наилучшими и
что если бы так поступали все – мир был бы максимально хорош – это моральный мотив, а все
остальные не являются моральными.

Итог

Этика Канта кратко описывает нравственность человека. Мы должны быть нравственными не ради
собственных интересов, а ради самой нравственности, и быть добродетельными только ради
самой добродетели. Человек обязан исполнять свой нравственный долг хорошим поведением. Он
не должен совершать хорошие дела из-за особенностей своего нрава, а исключительно из чувства
долга, он должен побороть свои склонности и желания для этого. Только такой человек может
быть назван нравственным, а не тот, который склонен природой к добрым делам.