Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1. Introducción
33
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
les hizo desarrollar una vida nocturna al amparo del bosque y de la transmitidas de generación en generación sin cambiar la identidad lo
selva. Sus limitaciones quedaron compensadas con el desarrollo de que ,daba lugar a la existe.nc~a de mutaciones aleatorias de genes ~ue
una mayor destreza e inteligencia y con la búsqueda de formas de coo- podían ser reforzadas o eliminadas por la selección natural. Por tanto
peración grupal protectora. Por otro lado, la emisión de fuertes soni- las variaciones evolutivas dependían tanto de las mutaciones aleatorias
dos para protegerse sentó las primeras bases de la comunicación ver- como de la selección natural. Y de ahí que el azar (según J. Monod)
bal. Hace cuatro millones de años que surgió toda la rama evolutiva sea la gran fuente de la innovación.
que llega hasta nuestros días, desde los simios erectos del Sur hasta la El darwinismo -y el neodarwinismo- ha sido fuertemente con-
plena evolución del Homo sapiens hace 100.000 años. De este conti- testado por diversos científicos (Margulis, Sagan, Maturana, Kauff-
nuurn evolutivo querría destacar algunas de sus características: man, Eigen, Varela, Capra, etc.). Lo tachan de reduccionista y de ofre-
cer una hipótesis de la evolución como un simple proceso adaptativo
Nacemos con una individualidad muy precaria. de supervivencia del más fuerte y dominado por el azar. También cri-
Necesitamos crecer con vínculos muy estrechos (mamar). tican que esté demasiado ligado a la zoología, mientras que ellos
Necesitamos del grupo y de la cooperación de grupos. creen que las respuestas están más bien en la química, la microbiolo-
Nuestra vida se desarrolla en territorios limitados, lo que nos gía y la biología celular. Sin ser en absoluto un enteridido en estos te-
lleva a la necesidad de delimitar espacios, territorios y ámbi- ~as, he ,:onsiderado interesante exponerlos aquí porque esos cientí-
tos para los grupos pequeños frente a los que ocupan los gru- fICOSdefienden, frente al determinismo de Darwin, la importancia
pos grandes. que tienen en la evolución la creatividad y la cooperación entre los
Estamos diseñados para comunicamos. seres vivos. Un ejemplo de este ingenio creativo lo encontramos en la
Probablemente la complejidad de estos procesos ha permitido llamada «crisis del oxígeno», que se produjo hace 2.000 millones de
el desarrollo de un cerebro mayor y mucho más especializado años. Las necesidades energéticas de las bacterias (hidratos de carbo-
que el de otras especies. no y alto consumo de hidrógeno a través del agua) ocasionaron una
Necesitamos trascender lo puramente biológico. exagerada liberación de residuos, entre ellos el oxígeno. El oxígeno li-
bre provocó, además de los procesos oxidativos, otros de carácter
De esta breve exposición podríamos deducir que conceptos psi- reactivo que llegaron a destruir los hidratos de carbono. Todo ello
cos?ciales tales como los referentes a individuo, vínculo, grupo, gru- trajo como consecuencia la aparición de una enorme polución por
palidad, desarrollo de la personalidad, cerebro, mente y familia se oxígeno que conllevó la destrucción de muchos seres vivos. Ante tal
organizan dentro de un proceso evolutivo de carácter interactivo. catástrofe, las «bacterias verdeazuladas» crearon un nuevo sistema me-
tabólico que requería como indispensable una sustancia, el oxígeno,
que anteriormente era tóxica. Por otro lado, la importancia de la co-
2. De la simbiosis laboración en el proceso evolutivo aparece claramente reflejada en la
teoría de la simbiogénesis desarrollada por L. Margulis (1984-1993).
La vida no conquistó el planeta con combates, sino Contempla la aparición de nuevas formas de vida a través de «acuer-
con alianzas. dos sirnbióticos» que serían fundamentales para el desarrollo evoluti-
L. MARGULIS y D. SAGAN (1986) vo de los organismos superiores. Aquí el protagonista sería la simbio-
sis, entendida como la tendencia de algunos organismos a cooperar, a
En su libro La trama de la vida (1996), F. Capra recoge distintos veces unos dentro de otros, con el objetivo de perpetuar su desarrollo.
puntos de vista acerca de la evolución de las especies. El planteamien- En el trasfondo de estas discusiones científicas encontramos filosofías
to central del darwinismo es que todos los seres vivos tienen una as- di~erent~s ~especto a la vida: el darwinismo encerraría una posición
cendencia común. Algunos individuos son eliminados por selección mas pesrrrusta que subraya la dureza del proceso adaptativo, mientras
natural, mientras que otros sobreviven y dan lugar a especies distintas. que las teorías sirnbiogenéticas re marcarían más el poder de la creati-
Los estudios de G. Mendel confirmaron desde la botánica esta hipó- vidad y de la cooperación. F. Capra (1996) resume muy bien esta úl-
tesis: según Mendel, había «unidades de herencia» (genes) que eran tima posición cuando escribe: «Todos los organismos mayores, in-
34 35
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
cluyéndonos a nosotros mismos, son testimonios de que las prácticas Si en la simbiosis encontramos nuestras raíces de especie más ge-
destructivas no funcionan a la larga. Al final, los agresores acaban por néticas, en el grupo hallamos aquello que necesitamos para sobrevi-
destruirse a sí mismos, dando paso a otros que saben cooperar y lle- vir y desarrollamos. Sin experiencia grupal no habría vida mental;
varse bien. La vida es mucho menos una lucha competitiva que el sin inicio simbiótico no habría vida física. Como afirma Nietzsche
triunfo de la cooperación y la creatividad». (1883-1885): «Para estar solo hay que ser o un animal o Dios».
Yo considero que, más que posiciones antitéticas, resultan com- La necesidad de la grupalidad como forma de crecimiento y la re-
plementarias. Es innegable la dureza del proceso evolutivo que señala lación entre vida grupal y desarrollo cerebral son obvias. Las espe-
Darwin, pero también resulta patente la sabiduría intrínseca de los se- cies animales que desarrollan vida grupal adquieren grados de especia-
res vivos para culminar su desarrollo. La especie humana es la que lización y comunicación que las sitúan por encima de especies con
puede traducir de una forma más extensa el diálogo entre realidad y escaso desarrollo de la grupalidad. Si partimos del supuesto de que la
proceso adaptativo de especie. Me gustaría recoger aquí la idea de sirn- familia es el ámbito donde se desarrolla nuestra experiencia grupal
biosis entendida como mensaje filogenético de especie, fenómeno sa- básica será interesante profundizar en diversas aportaciones de la psi-
bio que se da en «organismos sin mente» y que el ser humano recoge cología y la sociología con respecto a los grupos. Me parece impor-
y lleva a un ámbito relacional y social (aquellos primeros simios tante la descripción ofrecida por Adorno y Horkhéimer en la medi-
uniéndose y cooperando para protegerse de un entorno hostil). Aquí da que señala al grupo como término multívoco, como concepto que
estaría la síntesis de las dos posiciones antes descritas: la precariedad puede adquirir diferentes sentidos en función de sus diversos conte-
lleva a la cooperación y a la grupalidad, y a partir de ahí se desarrollan nidos. Esto me parece claramente trasladable al concepto de familia,
las capacidades de cada especie. tal como desarrollaremos más adelante. Cuando estamos ante una
La traducción de la simbiosis al ámbito relacional queda claramen- familia sólo estamos ante «un grupo llamado familia», pero lleno de
te expuesta por W. R. Bion (1970), que expone tres estilos de interac- contenidos diversos. Esto nos puede llevar a descubrir, siguiendo a J.
ción: la comensal, la simbiótica y la parasitaria. En la relación sim- Thomas (1990), los grupos de nofamilia o la familia inversa de Melt-
biótica dos elementos dependen mutuamente en beneficio de ambos zer y Harris (1985).
y el resultado puede suponer crecimiento, algo que no ocurre en la in-
teracción comensal ni en la parasitaria. Llevadas estas reflexiones al
ámbito de la familia, que es nuestro centro de interés, podríamos pen- 3.1. Aportaciones a la comprensión de los grupos
sar que los seres humanos (primates mamíferos) procedemos de una
unidad simbiótica con la madre, nos alimentamos en estrecho contac- Las relaciones entre individuo, grupo y sociedad, y la necesidad
to con su cuerpo y llegamos a un grupo (familia) caracterizado por la de subrayar el protagonismo de uno por encima del otro, han sido
existencia de fuertes vínculos cooperativos (traducción emocional de objeto de atención por parte de la filosofía, la psicología y la socio-
lo simbiótico), en el que crecemos y nos desarrollamos. Por tanto, la logía. Esta última, en algunas de sus orientaciones, considera al gru-
familia no es una invención social, sino que, en esencia, es un sensato po como una invención de la sociedad. Adorno (1963) señala: «En la
mensaje de especie modificado en su forma por cada momento social. tensión entre el individuo y la sociedad se hace necesario que el in-
dividuo se implique en la totalidad social a través de instancias inter-
medias tales como el grupo».
Estas formulaciones teóricas del grupo, como forma de tránsito
3. Delgrupo
entre el individuo y la sociedad, que fueron desarrolladas primero
por G. Simmel y, a finales del siglo XIX, por Durkheim, adquieren
La palabra «grupo» es algo similar a aquello que el
importancia dentro de la sociología. Más importante aún es que la
análisis del lenguaje llama «expresión ocasional», esto
filosofía y la psicología se ocupan prioritariamente de explicar lo in-
es, un lugar vacío que se llena en cada ocasión, según
dividual, la persona, mientras que lo grupal queda en segundo tér-
el contexto, con distintos significados.
mino. Pero Freud (1920-1921) ya alerta de que toda psicología indioi-
T. W. ADORNO y M. HORKHEIMER (1963-1964) dual es también una psicología social. Sin embargo, será a lo largo del
36 37
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN
GRUPO, VíNCULO Y FAMILIA
siglo xx cuando se empiece a profundizar en las teo.rías s?~re el fun- e irracional impulso han sido el tema de tantos escritores; solamente
cionamiento de los grupos. Vamos a recoger a continuacion algunas
con la participación en la vida de grupo el hombre puede volverse
de las aportaciones más relevantes sobre los grupos~ especial~ente
completamente humano, solamente así puede elevarse sobre el nivel
en lo que respecta a su aplicación para entender mejor el funciona-
del salvaje».
miento del grupo familiar.
Evidentemente se plantea una paradoja: la participación en el
grupo genera regresión y dilución de la personalidad y, sin emba~~o,
necesitamos del grupo para evolucionar. Para McDougallla solución
3.1.1. Kurt Lewin y la teoría del campo
reside en la organización. El grupo «organizado» puede contener l~s
dimensiones regresivas que comporta la vida grupal y generar creer-
La aportación de Kurt Lewin (1951), psi~ólogo de la escuela de la
miento individual. Las condiciones que permitirían la existencia de
Gestalt, a la comprensión de los grupos ha sido fundamental a lo.la~-
esta organización son:
go del siglo xx. Por un lado, es el referente de to?a la escuela sl~te-
mica (Bateson, Lidz, etc.), y por otro, su pensamiento fue recogido
Una cierta continuidad en la vida del grupo.·
por autores psicoanalíticos (Bion y.Foulkes~ aplicán.dolo al desarr~-
Que en la mente del grupo exista una «idea adecuada» de lo
110 de la psicoterapia de grupo. Sus Ideas estan recogidas en La teoria
que es el grupo, de sus funciones, objetivos y capacidades.
del campo en la ciencia social, y las más relevantes son:
La existencia de interacciones competitivas con otros grupos
similares.
- El grupo es un todo: es decir, no es la suma de las individuali-
Que la mente del grupo posea un cuerpo de tradiciones y cos-
dades que lo forman, sino una totalidad diná~ica. .
tumbres que pauten las interacciones entre sus miembros.
La dependencia recíproca o interdependencia: «La Idea del
grupo como totalidad dinámica debe incluir una definición de
A la obra de McDougall se la tacha de sociologista, ya que de-
grupo basada en la dependencia en la que se encuentran los
fiende el esfuerzo organizativo externo para combatir lo regresivo,
miembros. El grupo no es una pluralidad de personas que lle-
pero ya veremos como Bion (1961) ofrece una versión disti~ta. Sin
gan a ciertos acuerdos, lo esencial es la dependencia recíproca
embargo, me parece una aportación que ha tenido una gran influen-
entre esos miembros. [... ] El tipo de dependencia recíproca de
cia en el desarrollo del análisis de instituciones. Por otro lado, tam-
los miembros, es decir, aquello que posee el grupo en conjun-
bién es muy aplicable a la comprensión de la organización del grupo
to, es un carácter distintivo del grupo» (Lewin, 1951).
familiar, sobre todo si la complementamos con el análisis de la diná-
mica inconsciente grupal.
Como vemos, Lewin ofrece una forma diferente de enfocar el gru-
po que conecta con la importancia de lo grupal por encim.a de lo in-
dividual. Le interesa el tipo de interacción existente y los sistemas de
3.1.3. Desde el psicoanálisis
comunicación derivados. Es este protagonismo de la interacción y del
sistema el que es recogido por la sociología (Homans), la escuela sis-
El psicoanálisis no intenta solamente curar sino tam-
térnica (Bateson) y el psicoanálisis (Stern, Stoloroff y Atwood).
bién desarrollar el conocimiento del funcionamiento
mental del individuo y del grupo.
3.1.2. W. McDougall y el grupo organizado CLAUDIO NERl, Grupo (1995)
38
39
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VíNCULO Y FAMILIA
de un inconsciente grupal que nutre y es nutrido por los funciona- fendidos por Lewin y Foulkes. Bion describe que la actividad grupal
mientos inconscientes de las individualidades constitutivas del gru- se articula en dos niveles:
po. Desbordaría la intención de este libro intentar presentar una
síntesis de aportaciones tan importantes como las de D. Anzieu, L El nivel de grupo de trabajo. Racional y consciente, corres-
E. Jaques, W. Baranger, R. Kaes, D. Winnicott, D. Meltzer, E. Pi- pondería a los momentos en los que el grupo se organiza alre-
chon Riviere, S. Resnik, etc. Por ello nos vamos a detener solamen- dedor de una tarea común y logra un cierto contacto con la
te en la obra de S. H. Foulkes y, sobre todo, en la de W. R. Bion. realidad. Como recoge R. López Cuervo (2002): «La organiza-
ción, la estructura, la cooperación y la comunicación verbal
S. H. FOULKES son sus mejores armas». En esta idea de grupo de trabajo, Bion
recoge la del grupo organizado de McDougall, pero mientras
Foulkes parte de la idea lewiniana del grupo como un todo diná- éste ve la organización como la resultante de un esfuerzo gru-
mico y ahistórico. En el grupo ahistórico adopta el método de com- pal (externo), para Bion representa una dimensión mental in-
prensión «situacional» en el cual los comportamientos grupales son terna, siempre presente e íntimamente vinculada a potenciales
entendidos exclusivamente derivados del aquí y ahora. Sería lo opues- innatos de grupalidad.
to al método genético, que busca la explicación a lo presente en de- 2. El nivel de los supuestos básicos. A su vez, los individuos del
terminantes del pasado. Desde este planteamiento Foulkes desarrolla grupo se combinan entre sí de forma involuntaria e incons-
las ideas de red y matriz grupal. Ve al grupo como un conjunto de re- ciente gracias a ciertos estados afectivos muy primitivos a los
des formadas por la unión entre las personas, pero no como la suma que Bion llama «supuestos básicos». Se trata de «suposiciones
de uniones sino como una resultante interactiva, La matriz grupal se- inconscientes» de cómo debería funcionar el grupo (fantasías)
ría la resultante de la trama total de la comunicación del grupo. y que serían un claro obstáculo para el desarrollo armónico del
nivel anterior. Bion describe tres tipos de supuestos básicos:
En el centro de nuestro pensamiento acerca de los grupos está el con-
cepto de matriz grupa!. El grupo es una matriz de relaciones interperso- - Dependencia. El grupo buscaría la aparición de un líder
nales, y los acontecimientos que tienen lugar en él son fenómenos in- que condujera y nutriera al grupo.
terpersonales [oO.] no ocurren en una persona, sino que solamente llegan - Ataque y fuga. Ante la falta de aceptación del líder en el
a tener existencia a través de la interacción. (1957) ejercicio de su papel o debido a otras circunstancias, el gru-
po se siente amenazado y se organiza a partir de senti-
El pensamiento de Foulkes se centra en la idea del escaso prota- mientos persecutorios que tienen su concreción en el ata-
gonismo de lo individual, lo que contradice su idea de que nuestra que o huida para garantizar la supervivencia.
existencia se lleva a cabo dentro de un plexus o red de relaciones in- Emparejamiento o acoplamiento. A veces la solución busca-
terpersonales. da por el grupo es la formación de subgrupos o parejas que
dirijan el proceso grupal. Según Bion, a partir de ahí se ge-
W. R. BroN nerará una fantasía de esperanza «rnesiánica», pues de esas
parejas surgirá algo que vendrá para salvamos.
Experiencias en grupos (1948) es la obra en la que Bion desarrolla
diversas hipótesis y conceptos relativos al funcionamiento grupal. En una situación grupallos tres supuestos coexisten potencial-
Parte de una serie de experiencias terapéuticas realizadas en la déca- mente, aunque la preponderancia de uno pueda esconder la existen-
da de 1940, en el hospital de N orthfield, con grupos de soldados cia oculta de los otros. Para Bion la existencia de estos supuestos pri-
afectados de estrés postraurnático. En estos grupos Bion introduce marios indicaría que hay una mentalidad grupal primitiva, la cual
los principios del psicoanálisis individual, sobre todo en lo que res- formaría parte de un sistema protomental vinculado a potenciales in-
pecta a la neutralidad y abstinencia del terapeuta. Se configura un natos y hereditarios. La idea bioniana de que la mente nace en el
grupo sin líder en la línea del grupo ahistórico o del aquí y ahora de- grupo haría referencia a una serie de preconcepciones muy prirniti-
40 41
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
vas que indicarían que el grupo (fa~ilia) no.es.algo q~e conoce~os del mar. Una primera aproximación nos haría concebir el vínculo
desde nuestra individualidad a partir del nacirmento, sino que existe como una unión emocional de carácter intenso y perdurable, en la
ya una dimensión protomental grupal en el inicio de la vida. que se compartirá tanto lo consciente como lo inconsciente debido
precisamente a esa intensidad emocional.
Volvamos a las ideas expuestas al inicio de este capítulo. Los ma-
4. Del vínculo míferos terrestres primates se mueven en pequeños territorios y para
competir con sus depredadores se constituyen en grupos protectores
Existía entre nosotros el vínculo del mar. Además de que garantizan su seguridad y les permiten desarrollar capacidades
mantener nuestros corazones unidos durante perío- cognitivas y comunicativas. Estar en grupo es su primer objetivo; el
dos de separación, tenía la fuerza de hacemos toleran- segundo es organizarse a través de uniones muy estrechas e íntimas.
tes ante las experiencias. El modelo natural vendría dado por la formación de parejas repro-
JOSEPH CONRAD, El corazón de las tinieblas (1899) ductivas y por el amamantamiento de las crías. Por tanto, «el gran
grupo protector» estará formado por pequeños grupos (familias)
cuya característica será la existencia de vínculos afectivos muy in-
Mientras pensaba en cómo plantear el tema del vínculo me di tensos. En este sentido, la grupalidad garantizaría la seguridad y los
cuenta de que a veces las personas intentamos teorizar so?re c~sas vínculos generarían cohesión grupal. Desde este punto de vista en-
bastante indefinibles a través de las palabras. Eso me recordo al Libro tenderíamos el sentido de la palabra «tribu» -conjunto de familias
del Tao, de Lao Tse. Un viajero encuentra en el camino a un sabio an- que obedecen a un jefe- y el del término «clan», del celta clann
ciano y deciden compartir viaje. Mientras prosiguen su camino el «<hijo»), que en Escocia representa una forma de agrupamiento hu-
anciano va haciendo referencias al pensamiento taoísta, hasta que mano (tribu y familia). Queda claro entonces que la familia es el mo-
una noche, en torno al fuego, el viajero pide al anciano que le expli- delo natural a través del cual aprendemos a vinculamos y que, a par-
que qué es el Tao. «Si pudiera explicar lo que es el Tao -responde el tir de esta experiencia, desarrollamos unas capacidades relacionales
anciano-, éste dejaría de existir.» vinculativas a lo largo de la vida.
J. Puget e 1. Berenstein (1988), en su libro Psicoanálisis de la pare- Haciendo un intento de síntesis teórica definiríamos el vínculo
ja matrimonial, dicen: «El término vínculo es utiliz.ado en la ~lte.~- como la estructura interiorizada de una experiencia relacional y
tura psicoanalítica de muy diversas maneras y con diferentes signiíi- afectiva muy intensa. En lo que respecta a la familia, sería una es-
cados». Ardua tarea me espera, y mal asunto para ustedes los tructura biopsicosocial, y desde aquí podríamos reflexionar sobre
lectores. Aun así, intentaré seguir el hilo del tema que nos interesa, cada una de sus dimensiones:
el grupo familiar. A lo largo de este capítulo y en lo~ tres siguient~s
iremos poniendo en escena a los elementos protagolllstas de la fami-
lia, de los que hasta ahora hemos visto aspectos est~ucturantes tales 4.1. Lo biológico (del vínculo como necesidad)
como la simbiosis cooperativa y la grupalidad. EVidentemente los
vínculos y los estilos relacionales derivados de. ellos son los gr~~?es En Las estructuras elementales del parentesco (1946), C. Lévi-Strauss
protagonistas de la vida familiar. Vamos a segUlr nuestra exposición, explica que en la familia se combinan dos tipos de vínculos: los bio-
procurando no perdernos en teorizaci~nes. .. . .. lógicos -clásicamente descritos como «vínculos de sangre», y que son
La raíz etimológica de la palabra «Vinculo» es uinctre, que signiíi- los que unen a padres e hijos (transmisión genérica) y a los hermanos
ca «atar», «unir» o «juntar»; y nuestro Diccionario de la Lengua lo de- entre sí (consanguinidad)- y el vínculo de la pareja, no biológico, al
fine como «aquello que une una persona a otra», y también como el que llama «alianza». La articulación de esta diferencia se concreta en
«conjunto de bienes ligados a esa unión». Es decir, que está asociado el tabú del incesto, que permite la perdurabilidad del grupo.
a la unión entre personas o a la unión de personas con algo que no es La observación natural nos hace pensar que lo biológico es mucho
persona. En la cita anterior de Conrad queda claro que «algo que no más sólido que esa alianza. A nadie le extraña que una pareja no se
es persona» (el mar) genera un sentimiento de unión entre la gente vuelva a ver después de su ruptura, pero quedamos extrañados ante el
42 43
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
hecho, poco frecuente, de que entre padres e hijos o entre hermanos partido (T. Ogden, 1986). Cuando Winnicott (1959) dice que «el bebé
biológicos haya rupturas definitivas. Pienso que la dimensión biológi- no existe sin la presencia de la madre y la madre no existe sin la pre-
ca del vínculo aporta un plus de estabilidad por encima de la mera- sencia del bebé», nos está dando el modelo teórico de un crecimien-
mente amorosa, el cual iría ligado a aspectos muy primitivos de per- to intersubjetivo que no es la suma de dos individualidades operando
tenencia y perdurabilidad. En estos momentos en los que la adopción sino la resultante del «sistema niño-cuidador» (R. Stolorow y G. At-
es algo muy frecuente, los profesionales que atendemos tales casos ve- wood, 1992). El desarrollo de esta tarea emocional compartida dará
mos la enorme relevancia de esta dimensión. Un hijo biológico puede lugar al protagonismo de los pares unión-desunión, pérdida-recupe-
fantasear que no es querido por sus padres, o bien que ha sido adop- ración, encuentro-desencuentro, y en el contexto de esta experiencia,
tado, pero esta idea será más fácil de procesar dentro del organizador la cría irá desarrollando una idea de temporalidad y ritmicidad, un
edípico familiar que en el caso del niño adoptado, ya que en este últi- tempo relacional desde el que lentamente accederá al reconocimien-
mo caso no hay vivencia de pertenencia y la perdurabilidad está a ex- to del otro como ente separado de ella. Todo esto hace pensar que la
pensas de lo emocional (el hijo no pertenece del todo al clan). Los mis- interiorización de tal experiencia produce una vivencia interna que
mos temores pueden asaltar a los padres adoptivos: su hijo pertenece existe tanto en las mentes de los diversos protagonistas como en el es-
a otro clan, a otras raíces. Un niño adoptado de 5 años, procedente de pacio mental compartido y que deviene símbolo familiar. En una
otro país europeo y atendido en consulta psicológica expresaba clara- ocasión me dio por pensar en el significado de los llamados «puntos
mente sus temores en sus propios dibujos. A la sugerencia de que di- de encuentro» que hallamos en aeropuertos, estaciones y lugares de
bujara una familia respondió representando muñecos de nieve de dis- mucho tránsito. Creo que son espacios que, en un principio, no exis-
tintos tamaños y diciendo: «Siviene un viento fuerte se desharán». En tÍan por sí mismos, pero el hecho de ser escogidos reiteradamente por
el dibujo del árbol pintó un pequeño árbol que dialogaba con otro las personas para encontrarse y luego separarse llevó a tomar la deci-
mayor y le decía que no le gustaba que lo hubieran plantado, que él sión de crearlos como espacio físico permanente. También puede ex-
quería estar libre, que aquello le hacía daño. Aquí quedan patentes la plicarse a la inversa: la formación de tales lugares de encuentro obli-
inseguridad experimentada respecto a la consistencia familiar, así gó a las personas a reunirse y separarse allí. Podría decirse que el
como el dolor del arraigo. Se planteó un trabajo de ayuda a los padres vínculo engloba ambos sentidos, tanto el hecho físico del encuentro
adoptivos para que la familia pudiera sobrellevar este proceso, ya que como su perdurabilidad interna a través del encuentro y el desen-
les faltaba ese plus de lo biológico. Es en este sentido que el aspecto cuentro; por eso llega a existir por sí mismo.
biológico del vínculo contiene esa necesidad universal de arraigo, esa En el capítulo V abordaremos con más detalle el desarrollo de este
necesidad de ser primero rama que pertenece a un mismo árbol para proceso en el seno de la familia. No obstante, podemos dejar aquí
convertirse, más tarde, en un árbol con vida propia. una primera imagen de esta tarea emocional compartida (pareja pa-
rental, pareja madre-hijo, pareja padre-hijo y pareja hijo-relación
amorosa de los padres) que irá construyendo, desde el protagonismo
4.2. Lo psicosocial de los vínculos, lo que denominaremos «espacio mental familiar».
44 45
GRUPO, VíNCULO Y FAMILIA
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN
47
46
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
ta observados elaboran cuatro categorías: la categoría A (apego evita- para intentar ahora, aunque no de forma muy extensa, recoger dis-
tivo), la categoría B (apego seguro), la categoría e(apego ambivalente tintos conceptos sobre lo que es la familia. También hubiera podido
o resistencial) y, por último, la categoría D (apego desorganizado). encabezar este epígrafe con lo escrito por Lacan en Lafamilia (1938):
Desde estos estudios se continuarán analizando las raíces del senti-
miento de seguridad en los niños (Blatz, 1966) hasta llegar la formu- Cabe interrogarse de si esta estructura cultural de la familia humana
lación de la base segura (Ainswoth, 1978). es enteramente accesible a los métodos de la psicología concreta: obser-
En resumen, quedaría claro que la aportación de John Bowlby a vación y análisis. [...] Los modos de organización de la autoridad fami-
la comprensión de los fenómenos de intercambio afectivo y de los liar, las leyes de su transmisión, los conceptos de descendencia y de pa-
vínculos contiene diversos aspectos: rentesco que comportan, las leyes de la herencia y de la sucesión que se
combinan con ellos y, por último, sus relaciones Íntimas con las leyes
Una reformulación de las hipótesis freudianas. de! matrimonio, enmarañan y oscurecen la observación psicológica. [...]
U n reconocimiento de lo innato (biológico). Coordinados mediante e! método sociológico, estos datos demuestran
Una teoría del desarrollo normal como modelo explicativo de que la familia es una institución. El análisis psicológico debe adaptarse
lo psicopatológico. a esta estructura compleja.
El reconocimiento de la influencia temprana de los padres
(respuesta sensible, base segura) en la evolución del desarrollo. De todo ello se infiere una primera aclaración respecto a tres as-
pectos de la familia:
48 49
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN
GRUPO, VíNCULO Y FAMILIA
50
51
GUILLERMO SALVADOR BELTRÁN GRUPO, VÍNCULO Y FAMILIA
5.3.1. Visión antropológica que hacen enloquecer), será muy difícil contener una serie de fenó-
menos que están en auge.
En Tótem y tabú (1913), Freud recoge el concepto darwiniano de
«horda primitiva» y lo coloca como núcleo primario del grupo fa-
miliar. La tribu de la familia se organiza en torno a una fuerte am- 5.3.3. Visión organizadora (funciones)
bivalencia hacia la figura del líder (padre), concebido a la vez como
protector y como destructor. Los tabúes (el incesto) sirven para ar- De la idea de familia sustentada por J. Thomas (1989) como
ticular y contener las emociones primitivas produciendo unas pri- «marco de crecimiento emocional» se infiere que la función básica
meras formas de organización social. Lo importante sería no ver esto de la familia, aceptada universalmente, es que provea de «las necesi-
como algo que sucede en la realidad o en el mundo externo, sino como dades físicas, emocionales y sociales que comportan el crecimiento».
algo interiorizado por la mente del individuo y del grupo. Se trata- Para llevar a cabo esta función, la familia se plantea como tarea bási-
ría de una dimensión muy primitiva de la vida familiar inconsciente ca sobrevivir como grupo; si esto se resuelve el grupo creará una or-
y, por tanto, deberá ser procesado y simbolizado desde el aparato ganización que generará funciones cuidadoras (Meltzer y Harris,
mental familiar. 1985). Ya hemos señalado la importancia de los vínculos en esta ta-
rea organizativa, pero querría añadir algo que se desprende de la ob-
servación natural de los grupos familiares. En primer lugar, la fami-
5.3.2. Visión dramática (la irracionalidad de las emociones) lia es un grupo en el que cada uno de sus miembros es sumamente
importante para los demás, mucho más que en otras experiencias
En los modelos sociales se ha tendido a examinar la familia desde grupales que vamos teniendo a lo largo de la vida, sobre todo en lo
estereotipos racionalistas o desde «imperativos categóricos» (Kant). que respecta a la importancia emocional. Yo lo veo en relación con
Se suponía que debía haber amor, respeto, autoridad, intimidad, un fenómeno al que podríamos llamar «excepcionalidad afectiva»,
aunque no fuera así. La familia, dentro de la sociedad burguesa, debía entendida como una forma de revestimiento emocional de los víncu-
ser un ejemplo tranquilizador. Desde ámbitos como la literatura los que harían pensar que, cuando uno vive en familia, intuye que
(Shakespeare, Dostoievski, etc.), se mostraba que no siempre es así, o aquellas experiencias tienen una importancia capital. La base se en-
casi nunca, que existe una dimensión dramática, constituida por contraría en la idea de la familia como depositaria de expectativas
conflictos intensos que pueden derivar en situaciones trágicas o des- primarias de dependencia y arraigo; es decir, todos esperan mucho
tructivas. T. Adorno y M. Horkheimer (1963-1964) aportan un pun- de la familia, empezando por sus propios miembros. Si tuviera que
to de vista muy interesante cuando hablan de la «crisis de la familia», escoger una definición que cuadrara con las ideas expuestas en este
señalando el antagonismo constante entre la sociedad desarrollada y libro me inclinaría por la de Jorge Thomas (1987), que ha sido reco-
la institución familiar. La sociedad se articula alrededor de supuestos gida en un artículo sobre la familia de C. Pérez Testor (1994): «La fa-
de racionalidad, orden, control y previsibilidad de las organizacio- milia es un grupo muy especial que se ha institucionalizado con la
nes, mientras que la familia sería la depositaria de la irracionalidad. tarea de ser una matriz parental con dos sistemas inconscientes en su
El modelo social tendería a negar la existencia de lo irracional (lo interior (el continente o sistema parental, y el contenido o sistema
emocional) como característica central del funcionamiento humano filial), ambos en una relación simétrica estable. Desde este punto de
y de los grupos humanos y esperaría que la familia los resolviese. Te- vista, la familia es una estructura viva y única, que participa y da for-
nemos ahora ejemplos muy claros en las dificultades para entender- ma al aparato mental de cada uno de sus miembros, sobre todo en lo
se de familias e instituciones docentes acerca del aumento de la vio- que respecta a los hijos».
lencia en los jóvenes y de cómo llegar a resolver este problema (hay Creo que en esta definición queda clara la existencia de un apara-
un fuego cruzado de reproches). En mi opinión, hasta que la socie- to mental grupal que actúa como organizador de experiencias gru-
dad no reconozca que lo irracional y lo emocional son fenómenos li- pales e individuales, y por ello identifico la familia con lo que deno-
gados intrínsecamente al ser humano en todas las situaciones (exis- I . mino «experiencia grupal básica».
ten familias que hacen enloquecer, al igual que hay organizaciones
52 53