№2Философия Древнего Востока

1 Философия в Древней Индии

2Философия в Древнем Китае

Философия в Древней Индии

В середине первого тысячелетия до н.э. одновременно в трех очагах

древней цивилизации – в Китае, Индии, Греции возникает философия. Это
был длительный процесс перехода от мифологического мировосприятия к
мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном
поиске.

Древнеиндийское общество делилось на варны - группы (касты,сословия).

Их было 4:

1)Жреческая варна - брахманы

2)Варна военной аристократии – кшатрии

3)Варна земледельцев, ремесленников, торговцев –вайшьи

4)Низшая варна - шудры.

Шудры находились в подчинении брахманов, кшатриев, вайшьев, они не

имели права на общинную собственность, не участвовали в решении дел
общины, на их долю доставался самый низменный труд.

Физическая власть находилась в руках кшатриев, моральная у брахманов, а

вайшьи – основная масса населения, содержали своим трудом брахманов и
кшатриев.

Главным и первым источником древнеиндийской философии являются

«Веды» (в переводе означает « знание»). Веды делятся на 4 группы.
Древняя из них – самхиты – сборник гимнов в честь богов. Вторая –
брахманы – содержащие мифологические, ритуальные объяснения. Третья
часть – араньяки - содержащие правила поведения для отшельников,
завершают – упанишады – собственно философская часть, содержащая
первые элементы философского сознания, философские учения. Читать и
учить Веды могли только мужчины из первых трех варн. Женщины и
шудры к ведам не допускались.

Для древнеиндийской философии характерно разделение в рамках

определенных школ (даршан) и деление на две большие течения:
ортодоксальные(признающие авторитет Вед) – веданта, миманса санкхья,
йога, ньяя, вайшешика и неортодоксальные(не признающие авторитет Вед)
– джайнизм, буддизм, школа чарваков-лакоятов.

Джайнизм (термин происходит от слова «джина» - победитель.) – возник

в6 в. До н. э. в основном этическое учение , указывающее путь
«освобождение» души от ее подчинения страстям. Цель философии –
«святость» , особый образ поведения. Источником мудрости считается не
Бог, а особые святые , достигшие силы и счастья на основе совершенного
знания и составляет цель учения джайнизма, должно привести к полному
отделению души от материи. Это совершается с помощью аскетизма. Для
освобождения еще при жизни необходимо правильное поведение
(смирение, честность, чистота, правдивость, воздержание, строгость к
себе, жертвенность), правильное познание, правильная вера(поклонение к
джинам).

Буддизм - возник 7-6вв.до.н.э. основатель Сиддхарта

Гаутама(563-483гг.до.н.э.)- сын царя, позже стал «Буддой» т.е.
«просветленным»

Буддизм выдвигает 4 основных положения

Жизнь исполнена страданий(рождение-страдание, старость-страдание,

болезнь-страдание, смерть-страдание и т.д.). буддизм видел лишь темную
сторону жизни, радость бытия для него была незнакома.

Существует причина возникновения страданий (будда усматривает корень

страдания в жажде жизни, жажде наслаждения).

Цель познания – освобождения человека от страданий. Для этого

необходим правильный путь: правильное поведение, правильный образ
жизни, правильная речь, правильное направление мысли воздержание ото
лжи , клеветы, от воровства, борьба с соблазнами и т.д. Прекращение
страданий у буддистов называется нирваной, что буквально означает
«угашенный», «исчезнувший». Будда осуждал ведические ритуалы, не
признавая авторитет Вед. В 3в. до н.э. буддизм был принят в качестве
официальной идеологии Индии, в средние века стал одной из мировых
религий.

Чарвака-локаята – это материалистическое учение , возникло примерно в

5 в. до н.э. Основателем считается мудрец Брихаспати. Слово «локо»
означает « край, место, земля», слово «чарвака» имеет различные
значения - «есть, жевать», «приятный».

В локаяте отрицается существование Бога , души, посмертного

существования. Реален только окружающий материальный мир. Согласно
их учению в основе мира лежат 4 первоэлемента: земля, вода, воздух и
огонь. Из их сочетания состоит все сущее в мире. Цель жизни видели в
минимуме страданий и в максимуме чувственных удовольствий. Все
знания выводили из чувств, отрицая всякое «сверхъестественное знание».

Рассмотрим ортодоксальное течение школы признающие авторитет Вед:

Веданта (относится к 4-2вв.до н.э.) . Веданта принимает Бога как творца

мира, верит в посмертное существование души. Веданта развивает учение
о брахмане и атмане. Брахман – безликое абсолютное начало мира, высшая
объективная реальность, вне которого ничего нет. Им созданы все миры,
сам он не имеет причины. Атман – космическое духовное начало, душа,
атман – как высшая субъективная реальность противоположна брахману и
одновременно совпадает с ним. В итоге они отождествляются. Атман
(брахман) – это и начало и творец мира, и его завершение.

Санкхья - основатель мудрец Капила (6 в.до н.э.). По санкхья – в основе

мира лежат два самостоятельных первоначала пракрити (природа,
материя) и пуруша (дух, сознание). Пракрити активна и изменчива,
пуруша пассивна. Основатель санкхьи учил, что мир не создавался, а
следовательно не было создателя. Мир развивался постепенно.

Вайшешика– основатель мудрец Канада(5-6 вв.до н.э.) от слова «вишеша»,

означающего особенность ,близкую к материализму. В центре их учения
лежит категория субстанции, которая выступает в 9-ти формах,5 из них
образуют физические элементы – земля, воды, огня, воздуха и эфира,
состоящие в свою очередь из неделимых, вечных, несотворимых атомов. К
4-м бестелесным субстанциям относятся пространство, время душа и ум ,
которые наряду с эфиром являются неподвижными.

Ньяя - основатель Готама (3 в.до н.э.)является продолжением вайшешика.

Ньяя признает 4 источника правильного познания: чувственное и
сверхчувственное – восприятие, вывод, сравнение, авторитетное
свидетельство. По их мнению, предмет существует до получения знания о
нем. Мир создается и разрушается Богом, состоит из вечных атомов.

Йога - основатель Патанджами (2 в. до н.э.). Слово «йога» означает

«сосредоточение». Ее главное содержание – разработка практического
пути через тренировку духа и тела. Система очищения духа предполагает 8
ступеней: обуздание, выработка нравственных установок, устойчивое
равновесие положения тела, правильное дыхание, изоляция чувств,
внимание, размышление, сосредоточенность. В итоге человек находится в
так называемом нулевом экстазе, когда ум поглощен созерцанием, мысли
отсутствуют, ничего не воспринимается.

В целом древнеиндийскую философию отличает сосуществование

различных школ, умозрительность, слабая связь с наукой, традиционализм.

Философия в Древнем Китае

Философия в Китае возникла в 7-6вв.до н.э. в период формирования и

развития рабовладельческого общества, в связи с разделением труда и
развитием товарно-денежных отношений.(чеканка монет началась в Кмтае
в 524г.до.н.э.). Истоки древнекитайской философии связаны с первыми
памятниками китайской письменности. Это “ Книга песен”, “Книга
истории”, “Книга перемен”, “Книга обрядов”. Они составляли основу
мировоззрения образованного китайца,а комментарии кним положили
начало философии Китая.

В Древнем Китае существовало 6 философских школ: конфуцианство,

моизм, легизм, даосизм, школа инь- янь, школа имен. В большинстве школ
преобладали прпрактическая философия, связанная с проблемами
житейской мудрости, нравственности и управления.

Конфуцианство – родоначальник Кун Фу-уцзы (551-479гг.до н.э.) У него

было много учеников, которые записывали мысли своего учителя. Так
возникло главное сочинение “Лунь юй” (“Беседы и высказывания”). По
учению Конфуция небо –высшая сила. Небо следит за справедливостью на
земле, стоит на страже социального неравенства. Конфуций утверждал, что
жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от
неба. Учение о нравственности опирается на такие этические понятия как
“взаимность”, “золотая середина”(умение находить середину между
осторожностью и несдержанностью), “человеколюбие” , составляющие в
целом “правильный путь”, котрорму должен следовать каждый , кто хочет
жить счасливо. Основа человеколюбия – почитательность к старшим, к
родителям. Высшая моральная заповедь Кофуций сформулировал так:”НЕ
ДЕЛАЙ ДРУГИМ ТОГО, ЧЕГО НЕ ПОЖЕЛАЕШЬ СЕБЕ”, “ ВСЕ ЛЮДИ
БЛИЗКИ ДРУГ К ДРУГУ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ, А РАСХОДЯТСЯ
МЕЖДУ СОБОЙ В ХОДЕ ВОСПИТАНИЯ”. Если верхи будут вести себя
должным образом, то со всех 4-х сторон кним будут идти люди.

Даосизм – основатель Лао-цзы(6-5вв.дон.э.). В даосизме на первом плане

находятся онтологические проблемы , проблемы бытия, небытия,
становления , единого и т.д. В основе мировоззрения положили “доа”
(путь). Дао – естественный путь возникновения, развития и исчезновения
всех вещей и одновременно их материальное первоначало. Дао
бесконечно, его нельзя охватить ни умом, ни чувством. Дао предшествует
Богу и диктует законы небу, небо – земле, земля –человеку, т.е. дао – не
только первоначало и первооснова,но и всеобъемлющий закон мироздания.
Дэ – неопределенный вторичный принцип , благодаря которому дао
проявляется в мире вещей и наполняет их энергией. По мнению Лао-цзы
человек недолжен вмешиваться в естественный ход развития (дао).
Лучший правитель тот, кто ни во что не вмешивается и не мешает дао.

Моизм – основатель Мо-цзы(5в.до.н.э.). Основная идея – принцип

всеобщей любви всех ко всем. Отсутствие всеобщей любви любви -
причина беспорядков. По мнению моистов высшая ценность – народ,
который правители должны любить. Правители должны почитать
мудрость, подбирать служивых людей не по знатности , а по деловым
качествам. Моисты решительно отвергали войны.

Школа инь – янь – основатель Цзоу-Янь(305-240гг.до н.э.). По их мнению

,вначале существовал великий предел (Тайцзи). Он породил две
изначальные силы инь и янь. Ян символизирует светлое, активное
мужское начало. А инь - темное пассивное женское . Благодаря
взаимодействию этих противоположных сил возникает и изменяется мир.
Центральное место занимает учение о круговом взаимопорождении и
взаимоуничтожении пяти начал : воды, огня, дерева, металла и земли.
Дерево рождает огонь, огонь-землю, земля-металл, металл-воду и
вода-дерево.

В целом в большинстве школ преобладала нравственная и социальная

философия. В большинстве школ преобладала практическая философия,
связанная с проблемами житейской мудрости.