В середине первого тысячелетия до н.э. одновременно в трех очагах
древней цивилизации – в Китае, Индии, Греции возникает философия. Это был длительный процесс перехода от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске.
Древнеиндийское общество делилось на варны - группы (касты,сословия).
Шудры находились в подчинении брахманов, кшатриев, вайшьев, они не
имели права на общинную собственность, не участвовали в решении дел общины, на их долю доставался самый низменный труд.
Физическая власть находилась в руках кшатриев, моральная у брахманов, а
вайшьи – основная масса населения, содержали своим трудом брахманов и кшатриев.
Главным и первым источником древнеиндийской философии являются
«Веды» (в переводе означает « знание»). Веды делятся на 4 группы. Древняя из них – самхиты – сборник гимнов в честь богов. Вторая – брахманы – содержащие мифологические, ритуальные объяснения. Третья часть – араньяки - содержащие правила поведения для отшельников, завершают – упанишады – собственно философская часть, содержащая первые элементы философского сознания, философские учения. Читать и учить Веды могли только мужчины из первых трех варн. Женщины и шудры к ведам не допускались.
Для древнеиндийской философии характерно разделение в рамках
определенных школ (даршан) и деление на две большие течения: ортодоксальные(признающие авторитет Вед) – веданта, миманса санкхья, йога, ньяя, вайшешика и неортодоксальные(не признающие авторитет Вед) – джайнизм, буддизм, школа чарваков-лакоятов.
Джайнизм (термин происходит от слова «джина» - победитель.) – возник
в6 в. До н. э. в основном этическое учение , указывающее путь «освобождение» души от ее подчинения страстям. Цель философии – «святость» , особый образ поведения. Источником мудрости считается не Бог, а особые святые , достигшие силы и счастья на основе совершенного знания и составляет цель учения джайнизма, должно привести к полному отделению души от материи. Это совершается с помощью аскетизма. Для освобождения еще при жизни необходимо правильное поведение (смирение, честность, чистота, правдивость, воздержание, строгость к себе, жертвенность), правильное познание, правильная вера(поклонение к джинам).
Буддизм - возник 7-6вв.до.н.э. основатель Сиддхарта
Гаутама(563-483гг.до.н.э.)- сын царя, позже стал «Буддой» т.е. «просветленным»
Буддизм выдвигает 4 основных положения
Жизнь исполнена страданий(рождение-страдание, старость-страдание,
болезнь-страдание, смерть-страдание и т.д.). буддизм видел лишь темную сторону жизни, радость бытия для него была незнакома.
Существует причина возникновения страданий (будда усматривает корень
страдания в жажде жизни, жажде наслаждения).
Цель познания – освобождения человека от страданий. Для этого
необходим правильный путь: правильное поведение, правильный образ жизни, правильная речь, правильное направление мысли воздержание ото лжи , клеветы, от воровства, борьба с соблазнами и т.д. Прекращение страданий у буддистов называется нирваной, что буквально означает «угашенный», «исчезнувший». Будда осуждал ведические ритуалы, не признавая авторитет Вед. В 3в. до н.э. буддизм был принят в качестве официальной идеологии Индии, в средние века стал одной из мировых религий.
Чарвака-локаята – это материалистическое учение , возникло примерно в
5 в. до н.э. Основателем считается мудрец Брихаспати. Слово «локо» означает « край, место, земля», слово «чарвака» имеет различные значения - «есть, жевать», «приятный».
В локаяте отрицается существование Бога , души, посмертного
существования. Реален только окружающий материальный мир. Согласно их учению в основе мира лежат 4 первоэлемента: земля, вода, воздух и огонь. Из их сочетания состоит все сущее в мире. Цель жизни видели в минимуме страданий и в максимуме чувственных удовольствий. Все знания выводили из чувств, отрицая всякое «сверхъестественное знание».
Рассмотрим ортодоксальное течение школы признающие авторитет Вед:
Веданта (относится к 4-2вв.до н.э.) . Веданта принимает Бога как творца
мира, верит в посмертное существование души. Веданта развивает учение о брахмане и атмане. Брахман – безликое абсолютное начало мира, высшая объективная реальность, вне которого ничего нет. Им созданы все миры, сам он не имеет причины. Атман – космическое духовное начало, душа, атман – как высшая субъективная реальность противоположна брахману и одновременно совпадает с ним. В итоге они отождествляются. Атман (брахман) – это и начало и творец мира, и его завершение.
Санкхья - основатель мудрец Капила (6 в.до н.э.). По санкхья – в основе
мира лежат два самостоятельных первоначала пракрити (природа, материя) и пуруша (дух, сознание). Пракрити активна и изменчива, пуруша пассивна. Основатель санкхьи учил, что мир не создавался, а следовательно не было создателя. Мир развивался постепенно.
Вайшешика– основатель мудрец Канада(5-6 вв.до н.э.) от слова «вишеша»,
означающего особенность ,близкую к материализму. В центре их учения лежит категория субстанции, которая выступает в 9-ти формах,5 из них образуют физические элементы – земля, воды, огня, воздуха и эфира, состоящие в свою очередь из неделимых, вечных, несотворимых атомов. К 4-м бестелесным субстанциям относятся пространство, время душа и ум , которые наряду с эфиром являются неподвижными.
Ньяя - основатель Готама (3 в.до н.э.)является продолжением вайшешика.
Ньяя признает 4 источника правильного познания: чувственное и сверхчувственное – восприятие, вывод, сравнение, авторитетное свидетельство. По их мнению, предмет существует до получения знания о нем. Мир создается и разрушается Богом, состоит из вечных атомов.
Йога - основатель Патанджами (2 в. до н.э.). Слово «йога» означает
«сосредоточение». Ее главное содержание – разработка практического пути через тренировку духа и тела. Система очищения духа предполагает 8 ступеней: обуздание, выработка нравственных установок, устойчивое равновесие положения тела, правильное дыхание, изоляция чувств, внимание, размышление, сосредоточенность. В итоге человек находится в так называемом нулевом экстазе, когда ум поглощен созерцанием, мысли отсутствуют, ничего не воспринимается.
В целом древнеиндийскую философию отличает сосуществование
различных школ, умозрительность, слабая связь с наукой, традиционализм.
Философия в Древнем Китае
Философия в Китае возникла в 7-6вв.до н.э. в период формирования и
развития рабовладельческого общества, в связи с разделением труда и развитием товарно-денежных отношений.(чеканка монет началась в Кмтае в 524г.до.н.э.). Истоки древнекитайской философии связаны с первыми памятниками китайской письменности. Это “ Книга песен”, “Книга истории”, “Книга перемен”, “Книга обрядов”. Они составляли основу мировоззрения образованного китайца,а комментарии кним положили начало философии Китая.
В Древнем Китае существовало 6 философских школ: конфуцианство,
моизм, легизм, даосизм, школа инь- янь, школа имен. В большинстве школ преобладали прпрактическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности и управления.
Конфуцианство – родоначальник Кун Фу-уцзы (551-479гг.до н.э.) У него
было много учеников, которые записывали мысли своего учителя. Так возникло главное сочинение “Лунь юй” (“Беседы и высказывания”). По учению Конфуция небо –высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Конфуций утверждал, что жизнь людей зависит от судьбы, а богатство и знатность происходят от неба. Учение о нравственности опирается на такие этические понятия как “взаимность”, “золотая середина”(умение находить середину между осторожностью и несдержанностью), “человеколюбие” , составляющие в целом “правильный путь”, котрорму должен следовать каждый , кто хочет жить счасливо. Основа человеколюбия – почитательность к старшим, к родителям. Высшая моральная заповедь Кофуций сформулировал так:”НЕ ДЕЛАЙ ДРУГИМ ТОГО, ЧЕГО НЕ ПОЖЕЛАЕШЬ СЕБЕ”, “ ВСЕ ЛЮДИ БЛИЗКИ ДРУГ К ДРУГУ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ, А РАСХОДЯТСЯ МЕЖДУ СОБОЙ В ХОДЕ ВОСПИТАНИЯ”. Если верхи будут вести себя должным образом, то со всех 4-х сторон кним будут идти люди.
Даосизм – основатель Лао-цзы(6-5вв.дон.э.). В даосизме на первом плане
находятся онтологические проблемы , проблемы бытия, небытия, становления , единого и т.д. В основе мировоззрения положили “доа” (путь). Дао – естественный путь возникновения, развития и исчезновения всех вещей и одновременно их материальное первоначало. Дао бесконечно, его нельзя охватить ни умом, ни чувством. Дао предшествует Богу и диктует законы небу, небо – земле, земля –человеку, т.е. дао – не только первоначало и первооснова,но и всеобъемлющий закон мироздания. Дэ – неопределенный вторичный принцип , благодаря которому дао проявляется в мире вещей и наполняет их энергией. По мнению Лао-цзы человек недолжен вмешиваться в естественный ход развития (дао). Лучший правитель тот, кто ни во что не вмешивается и не мешает дао.
Моизм – основатель Мо-цзы(5в.до.н.э.). Основная идея – принцип
всеобщей любви всех ко всем. Отсутствие всеобщей любви любви - причина беспорядков. По мнению моистов высшая ценность – народ, который правители должны любить. Правители должны почитать мудрость, подбирать служивых людей не по знатности , а по деловым качествам. Моисты решительно отвергали войны.
Школа инь – янь – основатель Цзоу-Янь(305-240гг.до н.э.). По их мнению
,вначале существовал великий предел (Тайцзи). Он породил две изначальные силы инь и янь. Ян символизирует светлое, активное мужское начало. А инь - темное пассивное женское . Благодаря взаимодействию этих противоположных сил возникает и изменяется мир. Центральное место занимает учение о круговом взаимопорождении и взаимоуничтожении пяти начал : воды, огня, дерева, металла и земли. Дерево рождает огонь, огонь-землю, земля-металл, металл-воду и вода-дерево.
В целом в большинстве школ преобладала нравственная и социальная
философия. В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости.