Indice

1. Introducción
2. Desarrollo Psicosexual
3. Ambivalencia
4. Las instancias del aparato psíquico, él ello
5. El desarrollo de Yo
1. Introducción
La teoría freudiana de desarrollo es la mas diferenciada y especifica, ya que no solo sigue las
particularidades del instinto sexual en cada edad, sino que abarca también los aspectos cognoscitivos
dentro de la personalidad total.
En cuanto el niño crece, su Yo, a partir de la forma rudimentaria del recién nacido, se va diferenciando a
través de etapas cuyas características son el resultante de tendencias necesidades del orden instintivo. Estas
tendencias, son llamadas libidinales, que se originan bajo una zona erógena determinada y un modo
especifico de la relación del objeto. En el cuerpo, las zonas erógenas, son las distintas regiones del cuerpo,
cuya excitación produce la satisfacción libidinal y la relación del sujeto y su mundo, en especial, la del niño
y su madre, y luego, la del niño y su familia. Simultáneamente, él Yo, y en Superyo se esbozan y se
desarrollan paralelamente, en relación a la maduración pulcional o instintiva.
La teoría psicoanalítica del desarrollo, comprende cinco etapas: la oral, que va desde el nacimiento hasta los
doce meses; la anal, que va desde los doce meses hasta los 3 años; la fálica, desde los 3 años hasta los 5; el
periodo de latencia, desde los 5 años hasta la pubertad, y por ultimo, el comienzo de la etapa genital, y
adolescencia.
Etapa oral:
Desde el nacimiento, la fuente primaria de placer es la región bucal, ya que la alimentación y los cuidados
de la succión, son la clave de este periodo. Según Freud, la tendencia del niño, es a colocar en su boca
cualquier objeto que caiga en sus manos, a chuparse los dedos, y aun a calmarse cuando los chupeteos
independientes de la alimentación, durante el primer año de vida, queda demostrada en la tendencia del
niño a llevarse a la boca, cualquier objeto.
Etapa anal:
Esta etapa, comporta dos faces, una expulciva y otraretentiva; la zona erógena dominante es la región anal,
que abarca los órganos de evacuación fecal y urinaria, como también las nalgas. Por lo general, durante esta
fase comienza la educación para conseguir que el niño controle estas funciones. La región anal, se convierte
en el centro de experiencias gratificadoras y frustrantes. Los mecanismos por los cuales estas experiencias
afectan el desarrollo de la personalidad son similares a los de la etapa oral.
Ha otras adquisiciones importantes alrededor de estas edades, como la de realización de la marcha y el
progresivo dominio motor, que señala un camino hacia una cierta independencia. Unido a esto, están los
comienzos de socialización, que no solo estaban implicados en la consecución de los hábitos de limpieza,
sino que son también demandas que señalan la maduración del aparato psíquico, del Yo y del Superyo. Esto
acompaña la aparición de nuevos sentimientos como la vergüenza y la repugnancia.
Etapa fálica:
Durante esta fase, el pene en el varón, y el clítoris y los genitales externos de la niña, pasan a ser las zonas
erógenas dominantes. La experimentación y la curiosidad sexual, se acompaña de sensaciones por lo
general placenteras, que en el varón se manifiestan con maniobras masturbadoras, en tanto en la niña,
pasan mas frecuentemente inadvertidas, y con un menor grado de conciencia, puesto que pueden darse
uniendo o frotando fuertemente sus piernas. Las diferencias sexuales acompañan tanto al por parte del
niño, como de la niña, la valoración del pene, y su no existente en la niña, que ella lo ve como un defecto.
Según la teoría psicoanalítica, dada al pene, crea en varón, temores con respecto al daño, o a su perdida,
como castigos por los deseos sexuales, que este es el llamado complejo de castración. En cuanto a la niña,
según Freud los mismos descubrimientos con respecto a las diferencias de sexo, llevan a la envidia del pene,
el deseo de ser un varón, que crea el sentimiento de haber sido un castigada o castrada.
Otro hecho fundamental en esta etapa del desarrollo son las relaciones amorosas con ambos padres. La
elección del amor, se realiza sobre la figura parental del sexo opuesto, y es así, como se convierte el
complejo de Edipo en el factor capital de la maduración sexual.
Periodo de latencia:
En esta etapa, que llega hasta la pubertad, según Freud alrededor de los 6 a 8 años, el desarrollo sexual
pasa por un periodo de detención o una regresión que en ambos casos, es más favorable, que recibe el
nombre de periodo de latencia.
Es el Superyo el que a consecuencia de su evolución, se halla mas organizado, lo mismo que Yo, e impone
principios morales que hacen posible la adquisición de la cultura, el desarrollo de amistades, valores y roles
sociales.
Etapa genital:
Después del periodo puberal, que va desde los 10 años, hasta el comienzo de la pubertad, en edades que
varían entre los 12 o 13 años. Esta etapa, es considerada en la teoría psicoanalítica en ultimo escalón en la
teoría psicoanalítica de la persona.
Con todo niño o niña que a llegado a la pubertad se halla en buena medida dependiente de aquellos
cambios físicos que observan en congéneres de mayor edad; el rol sexual de la masculinidad o la feminidad.
Con la llegada de la pubertad, los cambios físicos y el empuje hormonal que los provoca, y la madures
genital, no implica aun la madurez mental.
Según Piaget, alrededor de los 11 años, el niño se libera de lo concreto, puede pensar en el
pensamientoformal y el razonamiento hipotetico-educativo.
Lo que implica mayor conflicto es cuando es a completado la pubertad, y se inicia la adolescencia; el
adolescente, esta situado entre la infanciay el ser adulto, en varios sentidos, además de la elección del
objeto amoroso, que este primer amor, suele ser a causa de un sentimiento apasionado que tiene gran
importancia en el desarrollo del adolescente.
2. Desarrollo Psicosexual
Según Freud, el complejo de Edipo, es transmitido a través de la especie; que es un conjunto de organizado
de deseos y sentimientos amorosos hostiles, que el niño o la niña experimentan con respecto a sus padres.
El complejo de Edipo, según el psicoanálisis es vivido en el niño entre los tres y los cinco años de edad
durante la etapa fálica del desarrollo.
El complejo de Edipo en el varón:
El niño esta en permanente contacto con su madre desde siempre, y al llegar este niño a la etapa fálica, los
deseos incestuosos hacia la madre se acrecientan y el niño la desea para él, como objeto de amor y el padre
pasa a ser visto entonces como un rival superior para el amor de la madre.
Al aumentar la rivalidad con el padre, el niño desea en su fantasía quitarle al padre su genitalidad. Esta
situación ediptica es resuelta a través de la identificación del niño con su padre, es decir que el niño toma
para sí aquellos aspectos del padre, que hacen que este sea un rival superior para el amor de la madre. De
este modo, a través de la identificación con el padre, el niño pasa a ganar en su fantasía el amor de la
madre.
El complejo de Edito en la niña:
Al igual que en el niño, la niña tiene un intenso vinculo pucional con la madre.
Freud en la ultima modificación importante de sus opiniones acerca del desarrollo ediptico en las niñas,
indico que la mujer solo a la normal situación ediptica positiva después de que a superado un periodo
anterior, que es regido por el complejo de Edipo negativo. A este primer momento del vinculo de la niña
con la madre, se lo llamo fase preediptica de apegamiento con la madre.
En funciónal desengaño, Freud vio que la niña sufre al darse cuenta de que su madre carece de pene; es
entonces cuando surge la envidia por el pene y el deseo de tenerlo.
Durante la fase anal, la niña descubre sensaciones placenteras en su área del clítoris, y al entrar en la etapa
fálica, ella pasa a interesarse por el sexo del padre, y a partir de aquí, es cuando la niña empieza a tener
rivalidad con la madre por parte del padre.
Es este el tiempola rivalidad con la madre por tener al padre solo para ella se asocia de perder el amor de la
madre inversa abandonada por ella. Es este el momento en que la niña desea inconscientemente desplazar
a su madre y desea obtener un hijo de su padre como regalo
La forma por la cual se resuelve este complejo en la niña, es similar a la del niño, a saber, a través de la
identificación con los padres. La niña se identifica con los aspectos de la madre, y de este modo, pasa a
ganar en su fantasía el amor del padre.
3. Ambivalencia
La existencia del complejo de Edipo es atribuida por el ala visesuxualidad que es originaria del niño. El
varón según Freud, no posee solo una actitud ambivalente hacia el padre y una elección tierna hacia la
madre, sino que se comporta también simultáneamente como una niña.
La forma de resolver este complejo, es que en el caso de la niña, esta se identifica con los aspectos de la
madre y así, gana en su fantasía el amor del padre, y en el caso de niño, este se identifica con algunos
aspectos del padre y así pasa a ganar el amor de la madre.
La importancia que tiene la identificación del sujeto, con respecto al complejo de Edipo, es que el niño,
necesita identificarse con el padre para poder identificar su identidad sexual, porque de ser contrario el
niño, será homosexual y en el caso de la niña, es similar a la del niño, esta necesita identificarse con su
madre, par poder establecer su verdadera identidad sexual.
La topografíadel aparato psíquico, dice que la teoría que no tiene la particularidad del considerar los actos
psíquicos, de la misma manera que lo hace la psicología clásica. El psicoanálisis dice que la vida psíquica es
la evolución de fuerzas elementales.
Freud, creo la metapsicologia, que es la estructura hipotética, que le sirvió para ir colocando los distintos
métodos estructurales de su teoría en un conjunto coordinado y como no podía encontrar o explicar el
origen de los síntomas neuróticos, hizo la estructuración y concebio ese espacio en que actuarían
dinámicamente las distintas fuerzas psíquicas.
El sistemametapsiquico de Freud, cumple los requisitos de que es una topografía hipotética del aparato
psíquico, pero este caso hipotético, no quiere decir, que se concibe la posibilidad de que la psiquis este
dividida en tres planos delimitados con mayor o menor rigurosidad, también se debe considerar que son
fuerzas o cargas energéticas que se desplazan en una cierta forma y que tienen un tipo de vibración
especifico, y todas van a estructurar los tres sistemas que Freud denomino y dividió topográficamente en
inconsciente, preconciente y consciente. Dentro de estos tres campos, se considera la existencia tres
instancias, que actúan en distintos planos y que adquieren las características de ese nivel, de la actividad
psíquica, que son: él ello, él yo y el superyo.
En sistema inconsciente:
El inconsciente, se puede establecer por el contenido y el modo de actuar.
El contenido son las manifestaciones psíquica externa de un instinto que se expresa por modificaciones
motoras y secretoria, que se viven como las emociones, decir que en el inconsciente, existen elementos
instintivos que se presentan traducidos al consciente.
El modo de actuar del inconsciente, se lo denomina procesoprimario, ya que es la primera forma de
actuación, es decir, la más primitiva del psiquismo.
En el inconsciente, hay que tomar en cuenta los mecanismos de desplazamiento, la condensación, la
proyección, y la identificación ya que estos son los que se encuentran en el proceso primario.
El desplazamiento consiste en la movilización y el cambio de lugar una carga psíquica
La condensación consiste en la unión de varios elementos separados que tienen una determinada afinidad
entre sí.
La proyección se produce generalmente en la paranoia en el que el sujeto proyecta sus impulsos agresivos
sobre otro, y después se siente perseguido y acosado por esos emociones que él proyectó.
La identificación es una manifestación psíquica general, que en todo mamento nos identificamos con
alguien, que mediante ese proses o una persona se considera en cierta medida semejante a otra. Un ejemplo
claro, ser, que el niño, copia el carácter de actuar de su padre.
Tanto la proyección, como la identificación son modos del desplazamiento que en el primer caso, se crea, de
un objeto al sujeto, mientras que en una proyeccion va del sujeto al objeto. Una ejemplo, seria, que aun
persona llamada Víctor, va en su bicicleta y sin querer se cae, él va a sentir todas las sensaciones de la caída.
Las características que el inconsciente tiene en sus modos de actuar, que reúnen un conjunto en el proceso
primario y son:
a. Ausencia de cronología.
b. Ausencia de concepto de contradicción
c. Lenguaje simbólico
d. Igualdad de valorespara la realidad interna y externa
e. Predominio del principio de placer

En el inconsciente, la cronología, no existe como tampoco rige en los sueños. El inconsciente, al no tener un
sentido cronológico, no reconoce el pasado, el presente, ni el futuro.
El inconsciente tampoco tiene un concepto definido de contradicción. Sin objeción a la realización a la
coexistencia de sucesos antintetico y sus elementos no están coordinados y las contradicciones se dan al
mismo tiempo, manteniendo su plena vivencia, sin excluirse, aun cuando sean de signo contrario.
Cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en una forma simbólica, o sea, utilizando símbolos, por
ejemplo, una persona sueña que dos personas se encuentran en una plaza y se ponen a charlar, pero no
están hablando, están empleando símbolos.
La realidad interna que tienen los psicoticos y los neuróticos tiene tanto o aun más valor que la externa. El
psicotico, que es el que vive la fantasía de ser mujer, tiene en ella que es más valedero que su verdadera
personalidad. También el psicotico que se cree millonario vive una realidad más valedera que la externa.
El hombrenormal aprende a esperar y a acomodarse para conseguir una satisfacción instintiva, en cambio,
el neurótico y el psicotico, que se encuentran dominados por el proceso primario, no pueden soportar el
displacer.
Por lo tanto en el inconsciente pueden considerarse en forma hipotética, una parte compuesta por
elementos que se hallan temporalmente en él y están por consiguiente sometidos a sus leyes, pero que en
cualquier momento pueden hacerse conscientes.
El sistema preconsciente:
En la topografía de hipotética del aparato del aparato psiquico, que fue creada por Freud, el sistema
preconsciente se halla entre el inconsciente y el consciente.
El preconsciente esta relacionado con la realidad externa y con el inconsciente, y esta es la razón por la cual
durante el trabajo onírico se usan sucesos reales, una idea concebida en estadode vigilia para expresar un
deseo inconsciente.
Así como el sistema inconsciente esta regido, por el proceso primario, el preconsciente tiene leyes propias
que constituyen el proceso secundario que comprende:
a. La elaboración de una sucesión cronológica en las representaciones.
b. El hallazgo de una correlación lógica.
c. La repleción de lagunas existentes entre ideas asistidas.
d. La introducción del factor causal, es decir, la relación coexistente y sucesión entre los fenómenos:
relación causa-efecto.

Durante el sueño, esta tarea se cumple en el preconsciente, como sucede en los estados de vigilia en los que
esta actividad constituye el acto de pensar.
El sistema consciente:
El consciente es un órgano de percepción para las impresiones que nos absorven por el momento y debe ser
considerado como un órgano sensorial situado en él limite de lo interno y lo externo
Existe por lo tanto entre las percepciones oníricas y de vigilia una única deferencia. En el sujeto despierto la
más sensible seria la superficie externa del consciente, mientras que durante esta superficie será menos
permeable a los estímulos externos, aumentando en cambio la sensibilidad de la superficie interna.
Para que un acto psiquico llegue ha ser consiente es necesario que recorra todos los niveles del sistema
psiquico.
En síntesis el aparato protector recibe el estímulo del exterior, lo amortigua y lo trasmite en una forma
progresiva, evitando que se perturbe el equilibrio psíquico del organismo. La localización topográfica de
este amortiguador de excitaciones correspondería hipotéticamente, ya que es imposible señalar centros o
zonas específicas.
4. Las instancias del aparato psíquico, él ello
Él Ello, esta integrado en su totalidad por los impulsos nerviosos, que tienen unas conexiones con lo
biológico, de donde se extraen las energías instintivas que por medio de esta instancia se adquiere su
exteriorización psíquica.
Todos los sectores del ello, son inconscientes, y una gran parte de el, esta constituida por los elementos
arcaicos en parte de origen ontogenico y en parte de la naturaleza filogenetica, es decir que todo lo que es
heredado, que se trajo consigo mismo el individuo desde el nacimiento.
Freud, a lo largo de sus estudios, modificó varias veces el concepto del ello.
Debe considerarse, que lo que antes se denominaba instinto o autoconservacion no son mas que elementos
del yo, que están vinculados con la evolución encuentranse de los elementos mediadores, nuevas
formaciones, que permitieran un impulso de un instinto.
Freud, en sus últimos años, renuncio en un principio a considerar la enumeración de todos los instintos
(nutritivo, de confort, de conservación, sexual, gregario e hipergregaio). Se limito a tener en cuente dos
instintos primarios que son: el de la vida y el de la muerte.
El primero es el que tendería a la reunión, la integración, fusión, etc., y el segundo es el que motiva el
envejecimiento y la muerte. Por su finalidad la destrucción, la desintegración y el aniquilamiento, por el
motivo que es desviado de cuyo organismo hacia el medio ambiente.
Los instintos son difíciles de comprender psicológicamente, ya que lo constituye un concepto limite entre lo
psicológico y lo biológico y pueden ser estudiados desde ambos puntos de vista.
Lo que diferencia un estimulo biológico de uno exterior, es que resulta impocible huir de los primeros, y
cuya fuente esta en nosotros mismos.
De acuerdo al sentido psicoanalítico, él termino instinto representa una tentativa de unificar lo somático
con lo psíquico, que son elemento que la psicología clásica a intentado separar durante años.
Los instintos tienen características que son propias y distintivas:
a. Fuente de origen
b. Impulso
c. Objeto
d. Fin

La fuente de origen es el proceso energético, fisiológico, que se desarrolla en un órgano somático, y del que
estimulo es representado en lo psíquico por un equivalente instinto.
La fuente de los instintos parece ser un proceso mucho mas complejo y de una naturaleza predominante
bioquímicamente o energética
La intensidad de los instintos se mide en función de la magnitud de los obstáculos que es capas de superar
para lograr su satisfacción.
El impulso de un instinto es su factor motor, que vendría a ser la cantidad de energía que representa.El
objeto de los instintos es algo que pertenece al mundo exterior, y tanto puede ser una persona o cosa por la
cual y con la cual en instinto alcanza su satisfacción al suprimir el estado de necesidad.
Todo instinto tiende a llegar a su fin, que es restablecer un estado en el cual deja de subsistir una
determinada tensión instintiva, que es displacentera, para llegar al equilibrio tencional, luego de haber
obtenido un placer.
Los instintos forman parte del Ello, que esta totalmente sumergido en el inconsciente, y por lo tanto se
hallan regidos por las leyes de este sistema y en particular por el principio del placer.
5. El desarrollo de Yo
En el transcurso de su evolución, a medida que para por las diferentes etapas de su conformación, él yo
sufre algunas transformaciones en los que respecta a su modo de actuar.
El yo reproduce las primeras percepciones luego lo hace con todos los estímulos que le llegan.
Otro de los mecanismos del yo primitivo es la tendencia a introyectar lo agradable y expulsar lo
desagradable
El yo, es el primero de los periodos insustanciales, y es netamente placentero, ya que intriyecta lo que es
agradable y proyecta fuera de lo que es desagradable, desde que esta íntimamente unido a ello, donde rige
el principio del placer.
De acuerdo con Ferenczi, se considera que él yo pasa, en el lugar de la evolución, por cuatro fases de magia
y de omnipotencia, que son los siguientes:
1. Fase de la omnipotencia incondicional, que correspondería a la del estado fetal
2. Etapa de las alusiones mágicas, este periodo es más fácil de comprobar, ya que todos los impulsos
es este estado de la evolución del yo es inmediatamente satisfecho por medio la alucinaciones.
3. Etapa de la omnipotencia con el auxilio de gestos mágicos. Gran parte de los síntomas histéricos
pueden ser considerados como el resultado de una ficción inconsciente, en la que las necesidades no
satisfechas son igualmente recompensadas por medio de gestos artificiosos.
4. Esta etapa de la superioridad del pensamiento, parece iniciarse simultáneamente con el lenguaje,
durante los periodos anteriores solo estaba integrado por sonidos articulados a los cuales se les atribuía
una significación mágica.

Todas estas etapas mágicas del yo, desaparecen casi en su totalidad cuando son sustituidas por el sentido de
la realidad, pero en este sentido puede fracasar en las alucinaciones típicas, que son, por ejemplo en el caso
de los exploradores sedientos que, en medio del desierto ven un oasis.
Él yo tiene dos funciones importantes, que son el examen de la realidad y el trabajo de síntesis.
En examen es todo impulso emotivo que procede del ello, pero su acción depende completamente del yo.
La tarea fundamental del yo, es percibir y atribuir y al mismo tiempo establecer si lo percibido se encuentra
en el mundo interno o en el externo.
El Superyo:
Este superyo, es el resultado de la incorporación dentro del yo de los mandatos prohibitivos de los padres, y
según Freud, la internalizacion de la compulsión externa.
El superyo en sus primeros estados pertenece al yo, pero gradualmente se va diferenciando de este, y sin
que el sujeto normal lo perciba como un elemento definido, tal como ocurre en la neurosis obsesiva, por dar
un ejemplo.
En la constitución del superyo, no solo se interviene un núcleo que corresponde en general al padre o algún
sustituto, sino también, otro núcleo materno más tolerante.
Las funciones del superyo, son: la autoobservacion, la conciencia moral, la censura onírica, la influencia
principal en la represión y el enaltecimiento de los ideales.
Otro tipo de superyo, fácil de diferenciar estudiando la historiainfantil de la persona, es el denominado
superyo, por identificación negativa, y que es el reflejo, con rasgos contrarios, de la personalidad de los
padres.
Todo ser humano, dispone de una cantidad determinada de fuerzapulciva sexual, que podrá ser aumentada
o disminuida por la acción de diversos factores que pueden ser vividos para su clasificación intra y
extrapsiquica.
El concepto psicoanalítico de la sexualidad es lo que ha provocado mayor resistencia en todos los
ambientes. Esta resistencia, esta influida, en su mayor parte, por la educación cultural, que tiende a
rechazar la satisfacción instintiva, lo cual explica que la sociedad adopte una actitud hostil, frente a este
concepto, ya que la reprobación ética y moral de los instintos sexuales ha conducido la identificación de
todo lo sexual con lo sucio e indecente, malo, y demoniaco.
En síntesis, se puede decir que para el psicoanálisis, el termino sexual denota la función general de obtener
un placer.
Ello, Yo y Superyó

Modelo estructural del aparato psíquico. Ello, Yo y Superyó se superponen a la primera tópica (consciente,
preconsciente, inconsciente).
Ello, Yo y Superyó, son conceptos fundamentales en la teoría del psicoanálisis con la que Sigmund Freud
intentó explicar el funcionamiento psíquico humano, postulando la existencia de un "aparato" psíquico que
tiene una estructura particular. Sostuvo que este aparato está dividido, a grandes rasgos, en tres
instancias, el Ello, el Yo y el Superyó, que sin embargo comparten funciones y no se encuentran separadas
físicamente. A su vez, gran parte de los contenidos y mecanismos psiquicos que operan en cada una de
estas entidades son inconscientes.
Origen y diferencias en la terminología
En algunas publicaciones en el idioma español se puede encontrar los términos Ello, Yo y Superyó en latín,
como Id, Ego y Superego, respectivamente. Estas formas fueron adoptadas en un principio por James
Strachey en su traducción de la obra de Freud al inglés, titulada Standard Edition y publicada entre 1953 y
1974. Los términos originales utilizados por Freud se encuentran en idioma alemán: das Es, das Ich y das
Über-Ich — respectivamente, el Ello, el Yo y el Superyó (literalmente sobre yo). Freud tomó prestado el
término "das Es" de Georg Groddeck, un médico alemán por cuyas ideas no convencionales Freud estuvo
muy atraído (los traductores de Groddeck traducen el término en inglés como "el Ello").1
Instancias fundamentales
Freud, en su segunda teoría acerca de la estructura del aparato psíquico, distingue tres instancias
fundamentales:

• El Ello: Su contenido es inconsciente y consiste fundamentalmente en la expresión psíquica de las

pulsiones y deseos. Está en conflicto con el Yo y el Superyó, instancias que en la teoría de Freud se
han escindido posteriormente de él.2

• El Yo: Instancia psíquica actuante y que aparece como mediadora entre las otras dos. Intentando
conciliar las exigencias normativas y punitivas del Superyó, como asimismo las demandas de la
realidad, con los intereses del Ello por satisfacer deseos inconscientes, es la instancia encargada
de desarrollar mecanismos que permitan obtener el mayor placer posible, pero dentro de los
marcos que la realidad permita. Es además la entidad psíquica encargada de la defensa, siendo gran
parte de su contenido inconsciente.3
 • El Superyó: Instancia moral, enjuiciadora de la actividad yoica. El Superyó es para Freud una
instancia que surge como resultado de la resolución del complejo de Edipo y constituye la
internalización de las normas, reglas y prohibiciones parentales.4

La teoría psicoanalítica fue construida sobre la premisa de que las deseos inconscientes, especialmente los
representantes psíquicos de los impulsos biológicos y sexuales, son parte central de la motivación de la
personalidad humana. Freud postuló que los trastornos neuróticos (y también otros trastornos mentales)
tenían una causalidad psíquica, es decir, fundamentada no en lo orgánico, ni en lo hereditario, sino en un
retorno de lo reprimido en forma de síntomas. Postuló que las fantasías y deseos reprimidos, por su
carácter inaceptable para el sistema consciente, habían devenido inconscientes, pero mantenían sin
embargo su eficacia psíquica. Freud plantea que los contenidos inconcientes tienen un carácter
indestructible y que las representaciones de las pulsiones están permanentemente tratando de abrirse
paso hacia la conciencia para lograr algún tipo de satisfacción, aunque sea amenguada o sustituta.
Las funciones específicas desempeñadas por las tres entidades no siempre son claras y se mezclan en
muchos niveles. La personalidad consta según este modelo de fuerzas diversas en conflicto inevitable.
Si bien la idea general de que la mente no es algo homogéneo tiene amplia aceptación, tanto dentro como
fuera del campo de la psicología, es también una idea controvertida. En particular hay detractores de la
teoría de que el psiquismo se divida en estos tres componentes.
Ello
El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo único propósito es reducir la
tensión creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresión y los impulsos
irracionales. Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en
nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos más elementales. Constituye,
según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del
placer y desconoce las demandas de la realidad. Allí existen las contradicciones, lo ilógico, al igual que los
sueños. Representa la necesidad básica del ser de cubrir sus necesidades fisiológicas inmediatamente y sin
considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad, así como la búsqueda del
sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinónimo de inconsciente.
También las otras dos instancias, el Yo y el Superyó, tienen amplios sectores no asequibles por la
conciencia. El Ello tiene una relación estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, que se forman,
escindiendose del Ello, a partir de la interacción con el medio social (Realidad) y de la decantación del
Complejo de Edipo, respectivamente.
Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de la energía
psíquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) y de muerte (Thanatos). La
necesidad imperiosa de la satisfacción pulsional rige el curso de sus procesos. Sus contenidos inconscientes
son de diferentes orígenes. Por una parte, se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones
innatas, de exigencias somáticas, y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represión. De
forma sucinta, se puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre.
La conquista del Ello, ese núcleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por el psicoanálisis a través del
método de la asociación libre.
El Ello está presente desde el nacimiento. Está constituido por impulsos tan básicos como la tendencia
natural a satisfacer el hambre la sed y sexualidad, las que Freud llamó pulsiones de vida, alimentados por
una forma de energía llamada libido. Las pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros (el nombre
del dios griego del amor). El Ello contiene asimismo la pulsión de muerte, responsable de las tendencias a la
agresividad y la destrucción. El Ello demanda la gratificación inmediata y opera bajo el principio del placer,
el cual persigue la inmediata gratificación de las pulsiones.Yo
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior, a la
vez conciliándose con las exigencias del Superyó. El Yo evoluciona según la edad y sus distintas exigencias
del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista característico de
los procesos secundarios que se podrían originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar
entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Superyó, el yo tiene que conservar
su propia autonomía por el mantenimiento de su organización integrada. Aunque en sus escrituras
tempranas Freud comparó el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenzó a retratarlo más
como un sistema de funciones psíquicas tales como el examen de realidad, defensa psíquica, funciones
cognitivas e intelectuales (síntesis de la información, memoria y similares).
Es la entidad que actúa como regulador entre las demandas del Ello y del Superyó. No es cien por ciento
consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa son esencialemente
inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo. Casi ejemplificado como
un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta atención en todo momento, incluso en nuestras
acciones más íntimas, esta observación no es lo mismo que una persecución, pero no esta muy lejos de serlo.
Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los resultados: “ahora
debe decir esto…”, “ahora deberá salir”. Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo, en su
observación nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad de elegir el camino a seguir,
y razonar los impulsos que realizábamos con tal de no ceder lugar a la liberación libidinosa, y velar por la
integridad general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegrías,
culpabilidad o castigo.
Superyó
El Superyó es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos recibidos de
la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se
refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen
ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Superyó en la enseñanza clásica freudiana es una instancia que no está presente desde el principio de la
vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalización de la figura del padre como un resultado
de la resolución el complejo de Edipo.
Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein, por ejemplo,
postula la existencia de un Superyó en el lactante. Para la corriente psicoanalítica que sigue la orientación
de Jacques Lacan será en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca del momento del surgimiento
del Superyó, otorgándole a la castración, a la resolución del complejo de Edipo y a la función paterna un
carácter fundacional del sujeto y de su posición estructural.
La psicología del Yo
Después de Freud, un número de teóricos psicoanalíticos prominentes comenzaron a trabajar sobre la
versión funcionalista del Yo de Freud. El mayor esfuerzo fue puesto en detallar las varias funciones del Yo
y cómo se deterioran en psicopatología. Varias funciones centrales del Yo-realidad: impulso-control, juicio,
está probado que afectan la tolerancia, la defensa, y el funcionamiento sintético. Una revisión conceptual
importante a la teoría estructural de Freud fue hecha cuando Heinz Hartmann discutió que el Yo sano
incluye una esfera de las funciones autónomas del mismo que son independiente del conflicto mental. La
memoria, la coordinación motora, y la realidad-prueba, como ser, pueden funcionar sin la intrusión del
conflicto emocional. Según Hartmann, el tratamiento psicoanalítico apunta a ampliar la esfera sin conflicto
del funcionamiento del Yo. Haciendo así pues, que el psicoanálisis facilite la adaptación, es decir, una
regulación mutua más eficaz de Yo y del ambiente.
David Rapaport sistematizó el modelo estructural de Freud y las revisiones de Hartmann. Rapaport discutió
que el principio central de la teoría freudiana era que los procesos mentales son motivados y formados por
la necesidad de descargar la tensión. El trabajo de Freud que clarificaba Rapaport retrató la mente según
lo dividido en impulsiones y estructuras. Las impulsiones contienen la energía del líquido que impulsa una
descarga rápida con la satisfacción inmediata de deseos. Debido a que es raro que los deseos puedan ser
satisfechos inmediatamente en la realidad, la mente desarrolla la capacidad de retrasar la satisfacción, o
bien, la alcanza a través de los desvíos o sublimaciones. Por lo tanto, la energía de la impulsión es contenida
por las estructuras mentales relativamente estables que abarcan al Yo. Rapaport definió las estructuras
como organizaciones mentales con un índice de cambio lento, lento en comparación con las demás
impulsiones de energía.
Arlow y Brenner discutieron que la teoría anterior de Freud de los sistemas conscientes, preconscientes, e
inconscientes de la mente deben ser abandonados, y el modelo estructural debería ser usado como la única
teoría psicoanalítica de la mente.
Los autores psicológicos del Yo recientemente se han acercado en un número de direcciones diferentes.
Algunos, tales como Charles Brenner, han afirmado que el modelo estructural debe ser abandonado y los
psicoanalistas deben centrarse exclusivamente en conflicto mental que entienden y tratan. Otros, tales
como Frederic Busch, han sofisticado cada vez más el concepto del Yo.
La psicología del Yo se confunde a menudo con la psicología del uno mismo, que acentúa la fuerza y la
cohesión del sentido de una persona consigo misma. Aunque algunos psicólogos del Yo escriben sobre el uno
mismo, distinguen generalmente a uno mismo del Yo. Definen el Yo como una agencia abarcativa de las
funciones mentales, mientras que el uno mismo es una representación interna de cómo una persona se
percibe. En la psicología del Yo, el énfasis se pone en entender el funcionamiento del Yo y sus relaciones
conflictivas de la identificación, el Superyó, y la realidad, más que al sentido subjetivo de uno mismo.

Se refiere a todas las normas, costumbres y restricciones que han sido introyectadas en el niño pequeño
por sus padres.
Ello yo y super yo

La mente humana es bastante complicada, para entenderla mejor algunos (siguiendo la denominación de
Freud) autores han dividido la psiquis en tres partes a saber: Ello, yo, súper yo.
Vamos a ver cada división de forma tal que al final de este artículo le quede lo leído:

El ello es la parte oculta de la personalidad, viene siendo la primera manifestación de la mente humana, es
decir, el estado mental del recién nacido. En esta división no son válidas las leyes lógicas del pensamiento
consciente, el ello solo busca la satisfacción de los impulsos orgánicos, no se halla aquí prácticamente
noción del tiempo y no hay noción de lo que está bien o mal. Es una "maquina de crear impulsos para su ego.

Aquí se encuentran todos los datos almacenados desde que hemos nacido, y hasta incluso algunos recuerdos
del vientre de la madre, y del momento del parto, momento bastante determinante en el desarrollo
posterior del niño o futuro adulto. En esta división de la mente al no haber noción del bien y el mal, no se
encuentran conflictos, lo único que hay aquí son impulsos y gran cantidad de información. Aquí es donde se
comienzan a formar nuestros pensamientos, que son en su momento inicial tan solo impulsos a satisfacer
una necesidad, del organismo.

El yo . Es lo que esta en contacto con la realidad, viene siendo algo así como la parte consciente del ello, o
una parte mas exterior o la que se a modificado por estar en contacto con la realidad. Es así por ejemplo
que si nos encontramos en el medio de un almacén comprando productos y nuestro cuerpo pide renovar
energías, el ello lo notará y comenzará a mandar impulsos para comer, porque sabe que estamos rodeados
de comida. El yo y la próxima división que veremos que es el "súper yo" como se encuentran en contacto con
la realidad, saben que si no pasamos antes por la caja registradora para pagar no se puede agarrar y abrir
un paquete para comer, porque no esta permitido. Tal es así que el yo le envía continuamente información al
ello "como tratando de hacerle entender la realidad". El yo domina la descarga de los impulsos que envía el
ello.
Existe lo que se a denominado "súper yo" que es la parte ética y moral que ha sido creada en el hombre.
Esta parte ética y moral se fue formando por enseñanzas de nuestros padres o cuidadores y por las
creencias religiosas que nos frenan; el nombre un poco lo dice es algo mas que el yo, es un yo moral o
religioso. Volviendo al ejemplo sencillo del almacén: una persona que no tenga desarrollado el súper yo como
sabe que no esta permitido comer sin antes pagar, se escondería en donde pueda para saciar su necesidad,
ahora bien esa persona con un poquito mas de ética sabe que podría comer inmediatamente y sin pagar,
pero no lo hará porque sabe que esta mal, es incorrecto. Si todos tuviéramos mas desarrollada nuestra
parte moral o religiosa todos estaríamos mejor.

Represión: es como una barrera entre el ello y el yo; para que no todos los impulsos del ello afloren al yo.
Un ejemplo supongamos que alguien no nos agrada, porque nos mató un perro que le molestaba. Nuestro
impulso, que es obviamente proveniente del yo será querer matarlo a él tal cosa izo, porque queríamos a
nuestro perro. Como sabemos que no tenemos el derecho de quitarle la vida a alguien (no consideremos para
este ejemplo la pena de muerte que es otro tema demasiado complicado), y menos por matar un perro que le
molestaba (hecho no justificable). El pensamiento de darle muerte a esa persona será inmediatamente
reprimido (salvo en personas desequilibradas). Se provocará entonces lo que se denomina en psicología
sublimación: el ello intentará de nuevo pero de forma tal que lo permita la "represión" (lo que estamos
viendo) y aflorarán al consciente posiblemente el deseo primitivo de querer matar, cambiado en forma de
insulto. La represión solo permitirá aflorar al consciente pensamientos para el individuo minimamente
aprobables. Si vamos mas lejos, en el caso de un hombre muy moral, o un hombre o mujer de iglesia
consagrado a Dios, la represión será tal que se producirá un cambio muy grande en lo que seria el impulso
primitivo o no desarrollado; y la persona ni siquiera lo insultaría, reprendería su mal acto con palabras
suaves (las mas efectivas, y mas difíciles de pronunciar en tales momentos) de forma tal que afecten
directamente al súper yo del receptor, activando a este, o "despertándolo" de forma tal que se forme en el
receptor lo que se denomina "sentido de culpa".
El fin de este artículo es simplemente comentar algo de nuestra forma de pensar, en este caso definir
brevemente lo que es el ello, yo, súper yo y represión, conceptos básicos.

== Yo ==
El '''Yo''' tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior,
a la vez conciliándose con las exigencias del Superyó. El Yo evoluciona según la edad y sus distintas
exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de
realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista
característico de los procesos secundarios que se podrían originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo
tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Superyó, el yo
tiene que conservar su propia autonomía por el mantenimiento de su organización integrada. Aunque en sus
escrituras tempranas Freud comparó el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenzó a
retratarlo más como un sistema de funciones psíquicas tales como el examen de realidad, defensa psíquica,
funciones cognitivas e intelectuales (síntesis de la información, memoria y similares).

Es la entidad que actúa como regulador entre las demandas del Ello y del Superyó. No es cien por ciento
consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa son esencialemente
inconscientes. Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo.
Casi ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta atención en todo
momento, incluso en nuestras acciones más íntimas, esta observación no es lo mismo que una persecución,
pero no esta muy lejos de serlo.

Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les comunica los resultados: “ahora
debe decir esto…”, “ahora deberá salir”. Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento.
El Yo, en su observación nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad de elegir el
camino a seguir, y razonar los impulsos que realizábamos con tal de no ceder lugar a la liberación libidinosa,
y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las
alegrías, culpabilidad o castigo.