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A continuación presento un resumen y posterior análisis de la JURICIDAD, así como su evolución a
través del tiempo y los conceptos mediante los cuales se ha vuelto objeto de estudio.
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Todos los fenómenos jurídicos pueden contemplarse como fenómenos sociales, pero no todos los
fenómenos sociales son jurídicos, lo cual nos lleva a preguntarnos ¿Qué es lo que los diferencia?
Distincion entre lo jurídico y lo social no jurídico.
Existen otras reglas que gobiernan las relaciones del hombre con sus semejantes, que
normalmente se contraponen al derecho con el nombre de !"# y que realmente se llamac$,
esto es, la ciencia del bien y del mal.
La diferencia entre una y otra es que mientras la moral es una coaccíon exterior y es manejada o
calificada por la colectividad, mientras que la ética tiene como sanción una voz puramente
interior.
El problema de la antijuridicidad solo se plantea realmente frente a otro tipo de normas. Hay
normas cuya observancia o inobservancia, no es ya asunto estrictamente encerrado en la
conciencia del individuo, sino que es un asunto de la sociedad. A ésta especie de normas, que no
pertenecen ni al derecho, ni a la moral, se las denomina "c "#, en un sentido muy amplio.
Los sociologos contemporaneos, han profundizado en estudio de los Usos Sociales. Por ejemplo;
los estadounidenses han creado una subdistinción entre _
c%c!"cque lleva a la
construcción de tres planos:
-c#& (derecho)
- !" (usos sociales en sentido estricto)
- '"#(&% (maneras de vivir nacionales)
Los "folkways" son los usos anodinos, con los cuales se vive cotidianamente (por ej, la forma
general de vestirse, la manera de saludarse, el orden de las comidas) son hábitos, pero mas que
individuales o familiares son hábitos del país.
Las "mores" son reglas como la que obliga al seductor a casarse con la seducida. Lo que diferencia
las mores de los falk ways, es que su violación, puede poneren riesgo interese ajenos.
El problema de la juricidad subsiste en su integridad, ya que hay mas gravedad en las Mores, pero
es solo una diferencia de grado que solo se puede comparar con los Folks, y no así con el derecho.
En las sociedades modernas, como el derecho es escrito todo o que la autoridad ha elaborado
como " derecho", coinciden con los documentos que lo contienen. De esta manera, la distinción se
hace un recuento del Diario oficial o del Boletin de Sentencias. Es jurídica toda regla que se
encuentre en ellos y no es jurídica toda regla que esté fuera de ellos.
cc#c"  c)*+En estas sociedades predominaba underecho no escrito. En
las mas primitivas de estas sociedades existía otro razgo que complica cualquier distinción: la
ausencia de un Estado en el seno de la étnia, es decir; la ausencia de un órgano diferenciadode
mando.c
De esa costumbre diferenciada nacerían mas adelante, como consecuencia de la evolución; la
religión, la ética, los usos sociales, los modos de vida é incluso, el derecho.
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La observación histórica revela que la línea de separación entre los jurídico y lo social no jurídico,
no tiene una imposición inmutable. Se produce en ella desplazamientos que pueden ser
considerados en si mismos como fenómenos jurídicos, esos movimientos pueden ser de dos tipos:
- Movimientos Lentos, graduales, participan de evoluciones seculares. Uno de los tipos mas
conocidos de estos tipos, es la laicización(procesop en el cual el derecho se separa de los
mandatos religiosos).
- De golpe, y por voluntad del legislador, legisla sobre usos y estilos de vida; el derecho empuja
haciaadelante arbitrariamente sus fronteras con detrimento de los usos sociales.

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En nuestrassociedades modernas coexisten dos tipos de reglas; #c1 c%c#c"#c0c"c
"c1 +c
La juricidad no está ligada de antemano con un campo particular de las relaciónes sociales, sino
que es mas bien, una cualidad intrínseca que puede llegar a incidir en cualquier relación social.
El criterio no puede buscarse en el "objeto" de la regla. Porque una regla puede ser tanto un
imperativo moral, como una regla de derecho. Por ello el criterio de distinción hay que buscarlo
"fuera" de las reglas analizadas.

#c"c21 "c c#c""c34c

Este criterio tiene el aspecto de un criterio clásico, parte de un idéa que es puro sentido común,
como quiera que la regla esté hecha reclama una coacción que asegure su aplicación. La sociedad
que produce las reglas, produce también una coacción que se ejerce sobre el individuo que se
desvía.
c"" del derecho es aquella que tiene su origen en un órgano especializado, el Estado. La
coaccion de los usos sociales, es aquella que surge del cuerpo social. Es la respuesta a la
inobservancia anterior de una regla.
La coacción social, ésta tiene un sentido mas vigoroso que hay que mantenerlo firme;el calificativo
social es escencial, solamente se toma en consideración la coacción que emana del grupo.

La coacción a la cual la sociedad somete al individuo, es menos intensa en la hipótesis en que la

regla no es jurídica. Puesto que la coacción es una constante de la vida social, lo jurídico esta
construido por los tiempos fuertes de coacción.
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 #c"c c#c5ccc
Desde que una relación entre dos personas puede ser objeto de un debate ante una tercera
persona, decimos entonces, que la esencia de la antijuridicidad, no está dada por la coaccion, sino,
en el momento en que una controversia pudiera surgir, pasa a ser considerada una tercera
persona.
La lógica de la juridicidad no estaría en la coaccion, sino en la puesta en cuestión. En los estados
modernos puede ser el juez, en los antiguos los ancianos.
La sociología jurídica, respecto al derecho, y para serle útil a éste, debe tratar de cumplir una
doble finalidad, Una función científica, y una función práctica.
La función científica o teórica de la sociología jurídica está en saber antes que en su "aplicación".
Pero es un saber sometido a ciertas condiciones; razonado, sistematizado. No un saber intuitivo.

c#c5".#  c c,)"c!51c".c#c  c
La sinvestigaciónes mencionadas precedentemente eran de caracter teórico, aunque encontrarían
apoyo en observaciones comparativas propuestas por la etnología o por la história.
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La juricidad ha sido, por lo aquí expuesto, un fenómeno que ha acompañado al hombre a través
de su evolución, con distintas manifestaciones, según el campo donde se manifieste,ha sido
siempre un fenómeno social.
En las sociedades modernas es mucho mas facil establecer el concepto de juricidad, dado que,
vivimos en una civilización con derecho escrito, lo que facilita el establecimiento de las diferencias
existentes. Caso contrario de las sociedades antiguas que tenían leyes primitivas y muy apegadas a
la religión. Las cuales se modifican con el proceso de laicización(separar a la religión del gobierno).
La coacción es nuestro último punto y es la sanción o castigo por violar una regla, que puede ir
desde el sentido común hasta la imparticion de justicia mas moderna.
La distinción entre lo jurídico y lo social no jurídico nos dá un énfasis comparativo entre la moral y
la ética, dejando en claro el origen de cada una de ellas y sus diferencias; pues mientras la moral
son reglas que son sancionadas por un grupo, o la colectividad, la ética es individual y su sanción
es personal(individual).
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51"#: es una escritura dirigida o enviada a una persona o un grupo de personas que
habitualmente toma la forma de carta.
" ": Insustancial, insignificante o que carece de interés o importancia.
6: Dar carácter laico o seglar [a una institución].
7.#")81c
c Sociología jurídica
Carbonnier, Jean
Ed. Tecnos
Pp. 99 a 114.
c www.thefreedictionary.com