Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
2. Научные революции.
Прочитайте отрывок и скажите, Что Гейзенберг понимает под «взаимопомощью
естествознания и техники» в истории культуры?
С самого начала возникла взаимопомощь естествознания и техники. Успехи техники,
совершенствование инструментов и приборов, создание новой аппаратуры для измерения
и наблюдения создавали основу для более полного и более точного эмпирического знания
о природе. Прогресс в познании природы и, наконец, математическая формулировка
законов природы открывали путь для нового применения этого знания в технике...
С другой стороны, точное знание механических законов имело большое значение для
совершенствования механических приборов, для создания машин, преобразующих
энергию, и т. д. Победное шествие этой связи естествознания и техники началось с того
момента, когда научились ставить на службу человеку некоторые силы природы.
Например, энергия, которая содержится в угле, оказалась способной производить ряд
работ, которые прежде должны были выполняться самими людьми. Отрасли
промышленности, которые развились на базе этих новых возможностей, можно
рассматривать прежде всего как естественное продолжение и развитие древнего ремесла.
Во многих случаях действия машины подобны действиям, которые присущи старому
ручному труду, и работы на химических фабриках могут рассматриваться как
продолжение работы в красильнях и аптеках старого времени. Но позднее были созданы
совершенно новые отрасли промышленности, например электротехника, которая не имела
никакого сходства с ремеслом. Проникновение естествознания в более отдаленные
области природы дало возможность инженерам использовать силы природы, которые
прежде были почти не известны. А точное знание этих сил в виде математически
сформулированных законов природы, которым подчиняются эти силы, образовало
прочную основу для создания разнообразных машин. <…>
Как и во все прежние времена, нужно отдавать отчет в том, что то, что кажется
оправданным исторически и морально для одной стороны, может оказаться
неоправданным для другой. Сохранение status quo не всегда бывает правильным
решением… Изобретение атомного оружия поставило и перед наукой, и перед учеными
совершенно новые проблемы. Влияние науки на политику стало много больше, чем оно
было перед Второй мировой войной, и это обстоятельство налагает двойную
ответственность на ученых, особенно на физиков-атомщиков. Ученый может или активно
участвовать в управлении своей страной ввиду важности науки для общества (в этом
случае он должен, в конечном счете, взять на себя ответственность за такие важные
решения, которые выходят далеко за рамки решений, связанных с узким кругом
исследовательской и университетской работы, к которой он привык до сих пор), или же он
может отстраняться от всякого участия в решении политических вопросов. Потом он все
же будет ответствен за ложные решения, которым он мог бы, пожалуй, воспрепятствовать,
если бы он не жил спокойной жизнью кабинетного ученого. Очевидно, долг ученых -
информировать свои правительства о совершенно не виданных ранее размерах
разрушения, которые принесла бы война с применением термоядерного оружия. <…>
Ответ:
3. Интернализм и экстернализм.
Прочитайте отрывок и скажите, какое название получил в философии науки
методологический прием, согласно которому, от учёного требуется изобретать
(«размножать») и развивать различные концепции и теории, причём он не обязан
согласовывать их с общепризнанными теориями?
… Куда ни посмотришь, какой пример ни возьмешь, видишь только одно:
принципы критического рационализма (относиться к фальсификациям серьезно; требовать
роста содержания, избегать гипотез ad noс; «быть честным», что бы это ни означало, т.п.)
соответственно принципы логического эмпиризма (быть точным; основывать наши те-
ории на измерениях; избегать неопределенных неустойчивых идей т.п.) дают
неадекватное понимание прошлого развития науки и создают препятствия для ее развития
в будущем. Они дают неадекватное понимание науки потому, что наука является гораздо
более «расплывчатой «иррациональной», чем ее методологические изображения. Они
служат препятствием для ее развития, ПОСКОЛЬКУ, как мы видели, попытка сделать
науку более «рациональной» более точной уничтожает ее. Следовательно, различие
между наукой методологией, являющееся очевидным фактом истории, указывает на
слабость последней, также, быть может, на слабость «законов разума». То, что в
сравнении с такими законами представляется как «расплывчатость-хаотичность» или «оп-
портунизм», играло очень важную роль разработке тех самых теорий, которые сегодня
считаются существенными частями нашего познания природы.
Эти «отклонения» «ошибки» являются предпосылками прогресса. Они позволяют
выжить в сложном трудном мире, котором мы обитаем; они позволяют нам оставаться
свободными счастливыми деятелями. Без «хаоса» нет познания. Без частого отказа от
разума нет прогресса, Идеи, образуюшие ныне подлинный базис науки, существуют
только потому, что живут еще предрассудки, самонадеянность, страсть, именно они
противостоят разуму и по мере возможности проявляются. Отсюда мы должны
заключить, что даже науке разум не может и не должен быть всевластным, должен подчас
оттесняться или устраняться в пользу других побуждений. Нет ни одного правила, сохра-
няющего свое значение при всех обстоятельствах, ни одного побуждения, к которому
можно апеллировать всегда.
Теперь мы должны вспомнить, что этот вывод был получен при условии, что наука,
которую мы знаем сегодня, остается неизменной что используемые ею процедуры
детерминируют также ее будущее развитие. Если наука дана, то разум не может быть
универсальным и неразумность не может быть исключена. Эта характерная особенность
науки является серьезным свидетельством пользу анархистской эпистемологии. Однако
наука не священна. Ограничения, которые она налагает (а таких ограничений много, хотя
их не всегда легко сформулировать), вовсе не являются необходимыми для создания
стройных плодотворных концепций относительно мира, Существуют мифы, существуют
догмы теологии, существуют метафизические системы множество иных способов
построения мировоззрения. Ясно, что плодотворный обмен между наукой такими
«ненаучными» мировоззрениями нуждается анархизме даже большей мере, чем сама
наука.
Таким образом, анархизм не только возможен, но необходим как для внутреннего
прогресса науки, так для развития культуры в целом. В конце концов, именно Разум
включает в себя таки абстрактные чудовища, как Обязанностъ, Долг, Мораль, Истина их
более конкретных предшественников, богов, которые использовались для запугивания
человека ограничения его свободного счастливого развития. Так будь же он проклят!...
Ответ:
Ответ:
5. Этос науки.
Как Вы думаете, какую норму этоса науки подвергает критике П. Фейерабенд?
Прочитайте отрывок, сформулируйте свой ответ:
«Таким образом, наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия
науки. Это одна из многих форм мышления, разработанных людьми, и не обязательно
самая лучшая. Она ослепляет только тех, кто уже принял решение в пользу определенной
идеологии или вообще не задумывается о преимуществах и ограничениях науки.
Поскольку принятие или непринятие той – или иной идеологии следует предоставлять
самому индивиду, постольку отсюда следует, что отделение государства от церкви должно
быть дополнено отделением государства от науки – этого наиболее современного,
наиболее агрессивного и наиболее догматического религиозного института. Такое
отделение – наш единственный шанс достичь того гуманизма, на который мы способны,
но которого никогда не достигали».
Ответ:
h. субъективность
h. фальсификация
a. сильный
b. субстанциональный
c. реляционный
d. слабый
e. атрибутивный
f. физический
g. Модальный
12. Принципы сциентизма.
В чем суть отличия техники и науки согласно мнения К. Энгельмейера?
Свой ответ на данный вопрос он начинает с установления четкой демаркационной линии
между наукой и техникой как различными формами человеческой деятельности или
человеческого творчества. Эти формы разнятся главным образом теми целями, которые
они преследуют. Наука преследует истину, между тем как техника стремится к пользе.
«Разница тут вот такая: ученый, когда понял действительность, останавливается, он свою
миссию выполнил. А техник тут только начинает. Знать нужно ученому для того,
чтобы знать, а технику надо знать для того, чтобы делать». Однако при всем при этом
никоим образом не следует абсолютизировать различие между техникой и наукой. Дело в
том, что хотя они и различаются между собой по своим целям, но, тем не менее, они тесно
взаимодействуют друг с другом. Более того, взаимодействуя между собой, они настолько
сраслись, что на самом деле уже образуют «одно тело, один организм, только с двумя
головами, смотрящими в разные стороны». Техник в прежние времена довольствовался
«одним дарованием (чутьем)», теперь же он не может обходиться без знаний, без науки.
«… В наши дни, чтобы быть техником, - говорит Энегльмейер, - нужны три вещи: ученье,
ученье и ученье».
Ответ:
f. теорией и практикой
15. Критерии научности.
Согласно разработанному представителями «Венского кружка» принципу верификации…
a. при прочих равных условиях предпочтительна наиболее простая познавательная
конструкция
b. теория является надежной, если существует методологическая возможность ее
эмпирического опровержения
c. для полного описания явлений необходимо применять два взаимоисключающих
набора классических понятий
d. индекс цитируемости
19. Принципы новаций в науке.
Данному способу создания новаций в науке соответствует следующая характеристика -
новая комбинация из уже известных теорий, методов, установок….
a. метафизические переносы
b. концепция пришельцев
c. получение побочного результата
d. явление монтажа
энергии