Шпоргалка подготовлена телеграмм каналом t.
me/itogs21 после получения ранения во время Бородинского сражения, что показывает самопожертвование Таким образом, через смену места действия автор демонстрирует произошедшие внутренние изменения
персонажа ради блага Отечества.
Аргументы по направлению «Человек путешествующий: дорога в жизни человека» Л.Н. Толстой показывает, что князь Андр ей на протяжении всей своей жизни находился в постоянном
Итоговое сочинение 2021 – 2022 поиске собственного «я». Он много раз разочаровывался в том, что он делал, однако он всегда с честью
и достоинством продолжал свой жизненный путь, предпринимая многочисленные попытки найти
Содержание:
правильную дорогу. Андрей Болконский совершал ошибки, однако он никогда не делал того, что
1. Введение
противоречило бы его жизненным убеждениям на определенном этапе жизни. Князь Андрей умер после
2. Л.Н. Толстой «Война и мир» того, как нашел смысл жизни, перед смертью он оставил все обиды, что подчеркивает мысль о том, что
3. И.С. Тургенев «Отцы и дети» жизненный путь Андрея Болконского – это «дорога чести».
Судьба Андрея Болконского заставляет задуматься над тем, что взлеты и падения – неотъемлемая часть
4. А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
жизни каждого человека, что невозможно сразу же определить верный путь, который принесет человеку
5. И.А. Бунин «Чистый понедельник» счастье, что поиски собственного «я» могут быть очень долгими, и именно в этом заключается жизненный
6. М.Ю. Лермонтов «Мцыри» путь человека, смыслом жизни которого в широком смысле этого слова можно считать нахождение
смысла собственного существования.
7. М.А. Шолохов «Судьба человека»
8. А.С. Грибоедов «Горе от ума» И.С. Тургенев «Отцы и дети»
9. Н.В. Гоголь «Мертвые души» В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» для понимания авторского замысла важен лейтмотив дороги,
10. М. Горький «На дне» который носит замкнутый характер. Центральный персонаж Евгений Базаров сначала оказывается в
Марьино, имении Кирсановых, затем отправляется в Никольское, имение Одинцовой, после – в
11. А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
родительский дом. Далее автор отправляет Базарова по этому же кругу во второй раз, делая это
12. Дж. Р.Р. Толкин «Властелин Колец» неслучайно.
13. М. Зусак «Книжный вор» Мотив дороги помогает И.С. Тургеневу в раскрытии внутреннего мира Евгения Базарова. Через
физическое движение показано движение внутреннее. Центральный персонаж не остается на одном
14. И.А. Гончаров, «Обломов»
месте долго, он постоянно находится в движении. Это в свою очередь подчеркивает существующий
15. М.Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени» внутренний конфликт. Дорога становится символическим отражением внутренних переживаний
16. А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву» Базарова и его внутренних изменений. Автор демонстрирует несостоятельность нигилистических
воззрений Базарова. Дважды проходя по кругу «Марьино – Никольское – родительский дом», главный
17. М. Горький, «Макар Чудра»
герой в похожих ситуациях с одними и теми же людьми ведет себя по -разному. И.С. Тургенев
18. Л.Н. Толстой, «Война и мир» демонстрирует внутренние изменения Базарова, несмотря на то что тот старался отрицать их и
19. М. Горький, «На дне». «Кривая дорожка» подавлять в себе. Роман «Отцы и дети» заставляет задуматься над тем, что внутренние изменения –
20. И.А. Бунин, «Чистый понедельник» неотъемлемая часть жизни человека и что им не нужно противиться.
На своем жизненном пути Евгению Базарову пришлось столкнуться с препятствием, поскольку
21. М.Ю. Лермонтов, «Песня про купца Калашникова» зародившиеся и развивающиеся любовные чувства к Анне Одинцовой заставляли его задуматься о том,
22. А.С. Грибоедов, «Горе от ума» что его нигилизм несостоятелен, что его мировоззрение столкну лось с реальной действительностью, при
23. Н.М. Карамзин, «Бедная Лиза» этом проиграв. И.С. Тургенев показывает, что с помощью нигилизма, отрицая все общепринятые нормы,
такие как любовь, искусство, природа, Базаров долгое время пытается защититься от реальной
24. Л.Н. Толстой, «Анна Каренина»
действительности. Нигилист Базаров на протяжении всего повествования находится в дороге, однако он
25. А. Грин, «Алые паруса» сам не знает, куда он направляется и какую цель он стремится достичь. В итоге Базаров встречает смерть,
26. А.И. Куприн, «Поединок» что вновь подчеркивает несостоятельность нигилистической теории, противоречащей всей сущности
жизни. Важно, что Евгений Базаров встречает смерть в родительском доме, по сути завершая свой
27. Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо?»
жизненный путь там, где он его и начал. И.С. Тургенев показывает, что тот период жизни, когда главный
28. Н.В. Гоголь, «Мертвые души». герой в результате приобретенного нигилистического воззрения «ломал себя», искореняя все то, что
было заложено в нем домашним воспитанием, был не оправдан, что в конце жизни он все равно вернулся
Введение к прошлому.
Под дорогой можно понимать разное. Это и путь, который совершает человек в движении, А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
направляясь из одной точки в другую. Это и путешествия, с помощью которых человек познает В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, как главный герой Петр Гринев вместе со
собственный внутренний мир и окружающую действительность. Однако дорога может слугой Савельичем покидает родимый дом и отправляется на службу в Белогорскую крепость. Смена
восприниматься не только в прямом, но и в переносном смысле слова. Каждый человек прокладывает места действия помогает увидеть произошедшие внутри Петра Гринева изменения.
собственный жизненный путь, который основывается на индивидуальных целях, интересах и По пути Петра Гринева на службу его образ раскрывается с двух сторон. С одной стороны,
приоритетах. Жизненный путь скажет о человеке больше, чем он сам. Под дорогой также можно прослеживаются прошлые мечты главного героя о службе в Петербурге, где он мог вести разгульный и
понимать путь творческих поисков, путь научных исследований, путь развития государства и праздный образ жизни: Петруша Гринев проигрывает деньги Зурину. С другой стороны, уже по дороге в
общества. Оренбург Петр Гринев проявляет благородство по отношению к незнакомцу, который вывел их из
Мотив дороги нашел отражение во многих художественных произведениях отечественных и бурана: центральный персонаж, несмотря на недовольства Савельича, в знак благодарности дарит
зарубежных писателей, драматургов и поэтов. Нередко тот физический путь, который проделывал незнакомцу заячий тулуп.
герой, подчеркивает изменения, произошедшие в нем самом. Прибыв в Белогорскую крепость, Петр Гринев начал вести себя как благородный человек. Из гоняющего
голубей и не стремившегося к получению знаний типичного недоросля, которым он был до
Л.Н. Толстой «Война и мир» шестнадцатилетнего возраста, центральный персонаж превращается в человека чести и достоинства,
Одним из любимых персонажей Л.Н. Толстого в романе-эпопее «Война и мир» является Андрей руководящегося данным отцом наказом «Береги платье снову, а честь смолоду». Поведение Петра
Болконский. Обращаясь к нему, Кутузов дал следующую характеристику его судьбы: «Твоя дорога – Гринева во время крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева нельзя назвать
это дорога чести». поведением типичного разбалованного недоросля, он демонстрирует лучшие качества дворянства. А.С.
В романе-эпопее особое внимание уделяется описанию жизненного пути князя Андрея. Вначале он Пушкин показывает, что Петр Гринев чувствует ответственность за собственную жизнь. Оказавшись в
появляется в виде представителя светского общества, однако Андрей Болконский выражает центре кровопролитных действий в стране, которые требовали решения относительно
недовольство образом жизни, который он был вынужден вести из-за своего происхождения и того, на чьей стороне находиться, главный герой сразу же определяет свой путь: он остается на стороне
общественного положения. Отказавшись от ненавистного светского образа жизни, князь Андрей государства. Рискуя быть казненным пугачевцами, Петр Гринев решает быть верным самому себе и
отправился участвовать в войне 1805-1807 гг., где он совершил подвиг под Аустерлицем: не своему пути до самого конца. В отличие от многих дворян, которые перешли на сторону Емельяна
побоявшись врага, герой поднимает упавшее знамя и ведет русских солдат в бой. В романе-эпопее Пугачева, Петр Гринев отказался от предложения самого предводителя восстания послужить ему «верою
показано, что Андрей Болконский несколько раз разочаровывается в службе, однако в итоге он все и правдою». Петра Гринева не интересовало обещание самозванца пожаловать его «и в фельдмаршалы и
равно приходит к желанию служить Родине и всему русскому народу. И если в войне 1805-1807 гг. в князья». Отказываясь присягать предводителю восстания крестьян, главный герой рискует собственной
князем Андреем движет стремление найти «свой Тулон» и восхищение Наполеоном, то в войне 1812 жизнью, однако он не готов идти против самого себя: «Я природный дворянин, я присягал государыне
года героем движет искреннее желание защитить Родину, помочь ей. Андрей Болконский погибает императрице: тебе служить не могу»; «Сам знаешь, не моя воля: велят идти
против тебя – пойду, делать нечего».
Петра Гринева, который остается верным выбранному жизненному пути, несмотря ни на что.
И.А. Бунин «Чистый понедельник»
Чтобы продемонстрировать произошедшие внутри главной героини рассказа «Чистый понедельник»
изменения, И.А. Бунин использует описание Москвы с разных сторон. Сначала автор показывает, что Она
и Он ведут типичный светский образ жизни: посещение одного из ресторанов, посещение концерта или
театра, повторное посещение ресторана – это обычный распорядок дня главный героев. Однако в день
прощеного воскресения Она физически или мысленно проводит своего спутника совершенно по другим
местам: Новодевичий монастырь, Ордынка, Охотный ряд, Марфо-Мариинская обитель, Рогожское
кладбище, Зачатьевский монастырь, Чудов монастырь и др. Главная героиня признается в том, что ей
надоело «таскаться» по ресторанам и различным светским мероприятиям. Противопоставляя разгульную
Москву Москве духовной, И.А. Бунин демонстрирует отказ главной героини от светского образа жизни и
переход к религии.
Постоянное самокопание, поиск смысла собственного существования, вечный разговор с самой собой,
тщательное обдумывание решения заставляют главную героиню отказаться от той жизни, к которой она
привыкла, но которая не вызывала у нее чувств удовлетворения и радости. Будучи богатой девушкой,
дочерью «просвещенного человека знатного купеческого рода», Она понимает, что светский образ жизни
не способен принести ей истинного счастья. Она ощущает чуждость тому обществу, в котором ей
приходилось находиться. Главная героиня больше не хотела находиться в дисгармонии с
собственным «я», Она решила отдаться тому, что могло принести ей удовлетворение от жизни. Героиня
уходит в монастырь на послушание, а затем на постриг. Спустя два года Он видит бывшую
возлюбленную в Марфо-Мариинской обители, где Она чувствовала себя прекрасно, ощущая
внутреннюю гармонию, которой ей не хватало раньше.
И.А. Бунин демонстрирует, как главная героиня в один момент меняет сво й образ жизни, больше не
желая идти по тому пути, который был ей дан происхождением и общественным положением; Она
решила идти по тому жизненному пути, который она выбрала самостоятельно, ни от кого не завися,
даже от главного героиня, с которым ее связывала «странная любовь». Рассказ «Чистый понедельник»
заставляет задуматься о необходимости поиска собственного жизненного пути, даже если он
противоположен всему, что есть у человека на данный момент.
М.Ю. Лермонтов «Мцыри»
В поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» демонстрируются «путешествия» центрального персонажа Мцыри.
Автор показывает, что долгое время Мцыри, который родился в ауле и прожил 6 лет среди
вольнолюбивых горцев, провел в монастыре, где его жизнь кардинально поменялась. Спокойная
монастырская жизнь не приносила Мцыри никакого удовольствия и счастья, поскольку она
противоречила всей сущности героя, монастырь был противен ему, Мцыри называет его тюрьмой, а
самого себя – «в тюрьме воспитанным цветком». Мечтая получить и внешнюю, и внутреннюю свободу,
стремясь к различным приключениям, Мцыри решается на побег, чтобы оказаться в «чудном мире тревог
и битв», чтобы «взглянуть на дальние поля, // узнать, прекрасна ли земля, // узнать, для воли иль тюрьмы
// на этот свет родимся мы». Мцыри хотел найти дорогу на свою родину, которую он горячо любил и о
которой он ни на день не забывал, живя в монастыре.
М.Ю. Лермонтов демонстрирует, что жизнь главного героя существенно меняется: монастырская
несвобода сменилась возможностью гулять там, где ему хотелось, встречаться с различными опасностями
и препятствиями, которых ему так не хватало. Испытания, с которыми сталкивается Мцыри, не ломают
его, наоборот, они закаляют его характер, связывают его с природой и дают ту свободу, о которой он
долгое время мог только мечтать. Несмотря на то что Мцыри оказался на воле на короткий промежуток
времени, это свобода в связи с природой и приключениями многое дала главному герою: эти
немногочисленные дни принесли ему истинное счастье. Кратковременная воля для Мцыри оказывается
намного важнее, чем долгие годы жизни в ненавистном монастыре-тюрьме. Поэма М.Ю. Лермонтова
заставляет задуматься о том, что самостоятельно выбранный жизненный путь, хоть он будет и коротким,
приносит человеку намного больше счастья, чем длинный жизненный путь, который при этом не был
выбран самим человеком. Ради того чтобы идти по собственному пути, Мцыри рискует собственной
жизнью. Несмотря на трагичный финал поэмы, находящегося при смерти Мцыри, вновь оказавшегося в
стенах монастыря, можно назвать победителем, поскольку он добился свободы и обрел счастье хотя бы на
небольшое время. Центральный персонаж лермонтовского «Мцыри» является примером свободолюбия и
борьбы за возможность жить, независимо от окружающих людей и внешних обстоятельств.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что рассказчик во время отдыха на дороге
знакомится с Андреем Соколовым, который вместе с мальчиком Ванюшкой куда-то держат путь. Уже в
начале повествования наблюдается мотив дороги.
Особое внимание в рассказе уделяется описанию жизненного пути центрального персонажа Андрея
Соколова. Уже в юном возрасте ему пришлось столкнуться с жизненными трудностями: в голодный
1922 год умерли отец, мать и сестра. После того как Андрей Соколов встретил свою будущую жену
Ирину и у них родились дети Анатолий, Настенька и Олюшка, главный герой обрел счастье. Однако
оно оборвалось, когда началась Великая Отечественная война, разделившая его от любимой семьи.
Одним из главных военных испытаний, с которым пришлось столкнуться Андрею Соколову, был плен у
немцев, где однажды он был очень близок к смерти. Но самая болезненная трудность, которая настигла
Андрея Соколова, заключалась в том, что он потерял тех, кто был ему дорог, мысли о ком
мотивировали его бороться за собственное существование: жена Ирина и дочери погибли из-за того, что
на дом была сброшена бомба, а сын Анатолий, который тоже принимал участие в войне, был убит
прямо в День Победы.
Рассказ имеет название «Судьба человека», а не «Судьба Андрея Соколова» неслучайно. Автору было
важно показать, что произошедшие в жизни главного героя события не были исключением, что с такими
трудностями и несчастьями сталкивались все люди, жизнь которых была изменена войной. Образ
Андрея Соколова можно назвать собирательным, его судьба – это судьба всего советского народа.
М.А. Шолохов показывает, с каким горем пришлось столкнуться Андрею Соколову на жизненном пути,
однако главный герой не опустил руки, он продолжил жить, несмотря ни на что, поскольку понимал, что
жизнь, которой многие его соотечественники лишились во время Великой Отечественной войны, – самое
ценное, что есть у человека. О том, что жизненный путь Андрея Соколова продолжается, говорит финал
рассказа, в котором описывается, как главный герой и Ванюшка, которы й дал Андрею Соколову новый
смысл жизни, прощаются с рассказчиком и продолжают путь.
Таким образом, в рассказе М.А. Шолохова, в котором наблюдается мотив дороги, уделяется внимание
описанию жизненного пути Андрея Соколова, символизирующего жизненный путь всего советского
народа в годы Великой Отечественной войны.
А.С. Грибоедов «Горе от ума»
Завязкой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» является возращение центрального персонажа
Александра Чацкого из-за границы в Москву. За рубежом Чацкий получил хорошее образование, там он
увидел, как можно жить по-другому, поняв, что Россия отстает в развитии, что она нуждается в том,
чтобы повести ее вперед. 3 года «странствий по свету» оказали огромное влияние на мировоззрение
главного героя.
Именно за границей происходят изменения внутри Александра Чацкого. Это видно благодаря
произошедшим изменениям внутри взаимоотношений Чацкого и Софьи Фамусовой. Если раньше главный
герой, воспитывавшийся в доме Фамусовых, был близок с Софьей, то после возвращения на Родину он не
смог найти с ней общий язык, она была отдалена от него и никак не хотела сближения. Софья продолжала
воспитываться и жить в соответствии с принципами так называемого «фамусовского общества», в то
время как Чацкий полностью сепарировался от него, получив во зможность увидеть его порочность.
Вполне вероятно, если бы Чацкий не отправился за границу, он бы остался близок с Софьей, так как стал
бы типичным представителем «фамусовского общества». Путешествия в зарубежные страны развили ум и
характер Чацкого. Он хотел заниматься не только саморазвитием, но и развитием всей России, которая
требовала изменений.
Жизненные принципы центрального персонажа грибоедовской комедии «Горе от ума» демонстрируются
в форме противопоставлений представлениям «века минувшего» о жизни. Чацкий утверждает: «Служить
бы рад, прислуживаться тошно». Видя, как подобные Молчалину люди занимают высокое положение в
обществе («А впрочем, он дойдет до степеней известных, // Ведь нынче любят бессловесных»;
«Молчалины блаженствуют на свете»), Чацкий приходит к выводу: «Чины людьми даются, а люди могут
обмануться». Главный герой обличает пороки глупых и ограниченных людей с целью прогрессивного
развития России, однако никто не понимает мотивов Чацкого, его считают сначала «опасным человеком»
и революционером, а затем и вовсе сумасшедшим, что говорит о том, что жизненный путь главного героя
грибоедовской комедии наполнен различными трудностями и испытаниями. Финальные фразы Чацкого
(«Вон из Москвы! сюда я больше не ездок. // Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, // Где
оскорбленному есть чувству уголок!.. // Карету мне, карету!») указывают на то, что Чацкому так и не
удалось найти общий язык с «веком минувшим».
Н.В. Гоголь «Мертвые души»
Образ дороги, имеющий довольно символический смысл, занимает в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»
важное место. С образом дороги связано все повествование, поскольку главный герой Чичиков на
протяжении всего повествования находится в пути, то посещая помещиков, то заезжая в губернский
город NN. Дорога становится тем, что помогает центральному персонажу в покупке «мертвых»
крестьянских душ. К некоторым помещикам Чичиков едет целенаправленно, к кому-то попадает
совершенно случайно, однако в любых ситуациях ему удается «выйти сухим из воды», либо приобретя
души умерших крестьян, либо уехав без особых приключений. Дорога, символизирующая весь
жизненный путь Чичикова, который, несмотря на различные трудности, проблемы и неожиданности, в
целом добивается своих целей, демонстрирует, что Чичиков обладал способностью приспосабливаться к
внешним обстоятельствам.
Мотив дороги важен в поэме не только для раскрытия образа центрального персонажа, но и для
демонстрации порочности помещичьей и чиновничьей среды. Повествование «Мертвых душ»
построено так, что Чичиков перемещается от «беспочвенного мечтателя» Манилова до Плюшкина,
который являлся «прорехой на человечестве». Сюжетные особенности, с помощью которых
демонстрируется нравственная деградация, помогают выразить мысль, которая важна для всего
повествования: «мертвыми» являются не столько души умерших крестьян, которых хочет купить
Чичиков, сколько души помещиков и чиновников, которые живы лишь физически. Н.В. Гоголь
демонстрирует путь, по которому идет Россия: это путь «омертвления» души, когда люди
самостоятельно обрекают себя на бесцельное существование.
Важен символизирующий всю Россию образ «птицы-тройки», наблюдаемый в лирических
отступлениях. Автор выражает мысль о неизвестности пути России: она, как и «птица-тройка»,
«несется» в неизвестном направлении, а ее будущее неизвестно. Однако в финале первого тома поэмы
вновь появившийся образ «птицы-тройки» трактуется автором уже по-другому. Н.В. Гоголь выражает
мысль о возможности возрождения России, он выражает надежду на то, что Россия встанет на истинный
путь и пойдет к лучшему будущему, чему должны были быть посвящены второй и третий тома «Мертвых
душ».
Таким образом, образ дороги в гоголевской поэме помогает в демонстрации жизненного пути
центрального персонажа Чичикова и в раскрытии проблемы пути России.
М. Горький «На дне»
В пьесе М. Горького «На дне» особое внимание уделяется жителям ночлежки, которые оказались на «дне
жизни». Автор приводит читателя к мысли о том, что такой образ жизни герои ведут не столько из-за
внешних обстоятельств, сколько из-за собственного нежелания менять свое существование.
Сатин, Бубнов, Актер, Васька Пепел, Наташа, Клещ, Анна, Барон, Настя, Квашня, Алешка, Кривой Зоб и
Татарин идут по пути пьяниц, убийц, воров, картежников, шулеров, безработных людей, женщин с
несчастными судьбами. Актер лишился сценической должности из-за своего алкоголизма, Насте для
обеспечения своего существования приходится быть девушкой «легкого поведения». Через образ
умирающей Анны автор демонстрирует реальные судьбы женщин, которым приходилось на своем
жизненном пути сталкиваться с различными трудностями. Большинство ночлежников – любители
выпить и нелюбители работать, в особенности – обеспечивать себя честным трудом. Многих жителей
ночлежки характеризует бездействие, которое в свою очередь тесно связано с жизненным путем
человека.
М. Горький показывает, что жители костылевской ночлежки мирятся с тем положением, в котором они
оказались. Они ничего не делают для того, чтобы вырваться со «дна» жизни. Одни герои с рождения
живут бессмысленной жизнью, но есть и те, которые раньше жили весьма неплохой жизнью, однако даже
они не хотят ничего делать для того, чтобы вернуть свое прежнее положение. Ни один из людей «дна» не
встает на путь изменений, хотя у некоторых из них и были мысли и мечты об этом. Актер мечтает о том,
как он окажется в лечебнице для зависимых от алкоголя, но толком ничего не делает для того, чтобы
действительно изменить свою жизнь к лучшему. Он думает о дороге, но не начинает свой путь и вовсе
лишает себя возможности изменить жизнь, совершая самоубийство. Васька Пепел, отец которого
основную часть своей жизни провел в тюрьмах, был уверен, что его ждет тот же путь. Даже Клещ,
который стремился выбраться из ночлежки, продает свои инструменты и мирится со своим нищенским
положением, поняв, что окружающие его люди, к которым до этого он относился с презрением, являются
такими же людьми, как и он. Жизненные пути героев горьковской пьесы по -настоящему трагичны,
однако во многом они сами виноваты в этом, поскольку они не предприняли реальных попыток по
изменению жизни к лучшему, считая, что все эти попытки будут тщетными.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
В романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» показано, что центральный персонаж Евгений
Онегин находится в движении. В начале повествования он, ведя жизнь типичного представителя
светского общества, находится в Петербурге. Знакомство читателя с Евгением Онегиным происходит
тогда, когда он «летит в пыли на почтовых» в деревню к умирающему дяде. После смерти дяди Евгений
Онегин остается в деревне, в доставшемся ему в наследство имении. Там он общается с Владимиром
Ленским, посещает имение Лариных, где он знакомится с Татьяной Лариной. После дуэли с Ленским
Евгений Онегин отправляется «по отдаленным сторонам, куда не зная точно сам». После путешествия
Онегин приезжает в Петербург, где он встречает Татьяну Ларину, которая в свою очередь проделала
следующий путь: деревня – Москва – Петербург. Как видим, в романе в стихах А.С. Пушкина
наблюдается мотив дороги.
Данный мотив помогает в раскрытии внутреннего мира Евгения Онегина. Жизнь главного героя в
Петербурге связана с его праздным образом жизни. Поездка в деревню связана с желанием Евгения
Онегина отказаться от прошлого образа жизни и найти себя в деревенском существовании. Строки «Им
овладело беспокойство, // Охота к перемене мест // (Весьма мучительное свойство, // Немногих
добровольных крест)» подчеркивают несчастное состояние Евгения Онегина и демонстрируют, что
«перемена мест» – это попытка найти счастье. Однако и жизнь в деревне быстро наскучила центральному
персонажу. Путешествие Евгения Онегина после дуэли с Ленским, его «странствия без цели» – еще одна
попытка найти собственное предназначение. Вероятно, он хотел сбежать от той жизни, которая осталась
у него после трагического результата дуэли, лишившей жизни Ленского. Путешествие, в которое
отправляется Евгений Онегин, не является признаком романтической поэмы, автору реалистического
романа в стихах важно было не описать места, которые посетил главный герой, а показать причины, по
которым он отправился в путешествие.
А.С. Пушкин через смену местоположений показывает, что Евгений Онегин пытается найти собственное
«я», постоянно сомневаясь в себе и во всем окружающем мире. Мотив дороги помогает подчеркнуть
конфликт центрального персонажа с самим собой, движение становится символичным отражением
внутренних изменений Евгения Онегина. Физическое движение героя становится символом внутреннего
движения.
Дж. Р.Р. Толкин «Властелин Колец»
Роман-эпопею Дж. Р.Р. Толкина «Властелин Колец» можно назвать романом-путешествием, поскольку
Хранители Кольца (Фродо, Сэм, Гэндальф, Арагорн, Леголас, Боромир, Гимли, Мерри и Пин) совершают
путешествие. Однако это не путешествие, которое совершают друзья ради развлечения и удовольствия,
это путешествие, от которого зависит судьба всего Средиземья. Героям нужно было уничтожить Кольцо
Всевластия.
Важно то, что все вместе девять Хранителей Кольца преодолевают лишь малую часть пути. У каждого
из Хранителей Кольца собственный путь, каждому из них выпадают свои испытания, препятствия и
искушения. Важны в повествовании слова одной из героинь: «А быть может, каждый из вас уже начал –
не заметив этого – тот единственный путь, который предназначен ему судьбой». В романе-эпопее
выражается мысль о том, что жизненный путь предназначен судьбой. Однако сюжетные линии
демонстрируют, что ничего в мире не предопределено до конца, что в жизни всегда есть право выбора.
Каждый герой самостоятельно, делая собственный выбор, решает свою участь. Об этом говорит то, что
Фродо большое количество раз преодолевает искушения Кольцом, в то время как Боромир, подавшись
искушению Кольца, в итоге погибает.
Поиск Роковой горы, в которой можно уничтожить Кольцо, ложится на плечи хоббитов Фродо и Сэма.
Фродо постоянно сталкивается с искушениями Кольцом, поскольку именно он является его владельцем. С
его образом связан мотив крестного пути: несение, страдание, уничтожение греха. Сэм, пообещавший
сопровождать Фродо, не может не исполнить свое обещание. Он утверждает: «Я знаю, что дорога перед
нами длинная и ведет она во тьму, но я не могу повернуть назад. <…> Мне надо пройти этот путь до
конца – понимаете?».
Пути остальных семи Хранителей Кольца также важны для дальнейшей судьбы всего Средиземья, для
всеобщего мира и свободы, поскольку от них зависит объединение народов для борьбы с общим врагом.
Большинство Хранителей Кольца совершают необходимые для уничтожения Кольца и победы над врагом
действия, которые действительно приводят к всеобщей победе.
М. Зусак «Книжный вор»
Одним из главных героев романа М. Зусака «Книжный вор» является Ганс Хуберман, приемный отец
Лизель Мемингер.
Во время зарождения и развития нацистских убеждений Ганс Хуберман осознанно отказывался от
вступления в партию. В романе говорится о том, что Ганс Хуберман входил в 10 процентов людей,
которые не выказывали решительной поддержки деятельности Адольфа Гитлера. Работающий маляром
Ганс Хуберман, несмотря на гонения по отношению к евреям, продолжал красить их дома, выражая тем
самым поддержку. Такие поступки были настоящим риском свободой и даже собственной жизнью,
поскольку гонениям подвергались не только евреи, но и поддерживающие их немцы. Решение спрятать в
собственном доме сына своего покойного друга Макса Ванденбурга, который был евреем, было риском
не только для него самого, но и для жены Розы Хуберман и приемной дочери Лизель Мемингер. Когда
мимо города Молькинга, в котором жила семья Хуберманов, проходила колонна евреев, Ганс Хуберман
не сдержался и дал одному из военнопленных кусок хлеба, однако даже то, что из-за этого его отправили
на войну, не ожесточило героя и не заставило его отказаться от добра и перейти на сторону фашистов.
Никогда Ганс Хуберман не жалел о тех добрых поступках, которые он совершал по отношению к евреям.
М. Зусак показывает, насколько верен был Ганс Хуберман собственным убеждениям. Он не мог
негативно относиться к таким же людям, как и он сам. Даже развивающийся в то время нацизм не стал
причиной, по которой Ганс Хуберман предал собственное «я». Он готов был рисковать всем, что у него
есть, даже собственной жизнью, ради того, чтобы не быть жестоким человеком, решившим, что он имеет
право распоряжаться судьбами и жизнями других людей. Ганс Хуберман даже ссорился со своим сыном,
который поддерживал новые порядки в Германии. Ганс Хуберман шел по собственному пути, который
кардинально отличался от жизненных путей большинства немцев, которые либо осознанно поддерживали
мировоззрение Гитлера, либо вступали в партию из-за боязни лишиться жизни и всего, что у них было.
Когда Ганс Хуберман тоже подал заявку на вступление в партию, чтобы не доставлять проблем своей
семье, он почти сразу отказался от вступления в партию, так как не хотел быть частью царствующей
жестокости. Автор показывает, что Ганс Хуберман защищал свободу собственных убеждений до конца
своей жизни, несмотря ни на что.
И.А. Гончаров, «Обломов». Человеку мешает двигаться вперед только его лень. Главный герой романа
каждый день добровольно проводит в постели, хотя ничем не болен. Он не выходит из душной и
неубранной комнаты и довольствуется засаленным халатом, ведь ему никуда не нужно, ничего не хочется.
Взрослый мужчина в расцвете сил не работает, не заводит семью, не имеет даже хобби. А тем временем
приказчик присылает очередное письмо, сулящее снижение доходов помещика. Что предпринимает Илья
Ильич? Ничего. Он так и не находит силы воли, чтобы спасти себя от р азорения. Все насущные дела он
перекладывает на Штольца, а бытовые обязанности уже лежат на Захаре. Герой ленится встать с кровати и
начать жить полноценно. Поэтому в жизни Обломова ничего не меняется к лучшему: он застыл на месте и
не развивается. Именно лень тормозит его на жизненном пути.
М.Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени». Автор очень ярко описал приключения Печорина в
дороге. Герой путешествовал, чтобы разогнать тоску и получить новые жизненные впечатления.
Переезжая с места на место, Григорий находил интересные знакомства и участвовал в авантюрах,
которые хоть как-то его развлекали. В Тамани герой раскрыл таинственных контрабандистов и едва не
погиб в схватке с Ундиной — ловкой и смелой преступницей. В Кисловодске он встретил давнюю
возлюбленную, вскружил голову наивной Мери и убил на дуэли подлеца Грушницкого. А на службе в
отдалённом горном селении он украл местную красавицу Бэлу. Все эти приключения выходят за рамки
обыденности и волнуют кровь читателя, ведь очень интересно узнавать о необычных случаях из жизни
героя, каждый из которых мог закончиться для него гибелью. Описание этих путевых историй и
впечатлений интригует и затягивает даже сегодня.
А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». В дороге человек лучше всего узнает
страну, в которой живет. Народ и его менталитет проявляются наиболее ярко именно в путешествии
через города и села. Вот и рассказчик в романе Радищева проехал длинную дорогу из Петербурга в
Москву, чтобы увидеть настоящую жизнь крестьян и понять их. Картины нравов и быта простых людей
поразили дворянина. Например, он услышал ужасную историю чиновника из уголовной палаты: он
рассказал, как его принудили осудить на каторгу тех крестьян, которые спасали девушку от насильника и
в пылу драки проломили голову барскому сыну — тому самому преступнику. Такие сведения о
бесправии и несправедливости получить можно было только в дороге, ведь простых людей никто не
слышал и не защищал. Такая журналистская работа стоила Радищеву нескольких лет заточения, зато она
открыла глаза людям на то, что происходит в России.
М. Горький, «Макар Чудра». Человек находит в путешествиях ощущение свободы и уникальный
жизненный опыт. Например, Макар Чудра не имел образования, но накопил мудрость, ведь скитался по
разных уголкам света. Он знал много необычных историй и стал интересным собеседником. Герой
считает, что люди, которые привязаны к одному месту и отказываются от открытия и постижения других,
являются настоящими рабами. Их мир однообразен и ограничен, поэтому они ничего не знают о
многообразии планеты и не получают всех возможностей, которые нужно искать в странствиях и
приключениях. Макар пользовался всеми шансами судьбы, многое осознал и смог построить свою жизнь
так, что бы каждый день приносил ему счастье. Его пример убеждает нас в том, что в путешествии
каждый человек может найти, в первую очередь, себя.
Л.Н. Толстой, «Война и мир». В жизни легко заблудиться и попасть в тупик. Но человека всегда
направляет его совесть. Вот и Пьер Безухов, получивший в наследство огромное богатство, был окружен
соблазнами. Бесчестные люди вроде Курагиных манипулировали им, чтобы обогатиться за чужой счет.
Веселые компании с вином и продажными женщинами, брак по расчету с Элен, лень и чревоугодие
роскошного быта — все это отвлекало Пьера от его целей и духовных запросов. Что помогло ему не
погрязнуть в обломовщине или разврате светского общества? Совесть. Безухову было стыдно ничего не
делать и растрачивать свой капитал впустую. Ему было противно делить жену с другими мужчинами и
смиряться с ее кодексом поведения. Он считал безнравственной интеллектуальную бездеятельность
большинства. Поэтому Пьер превозмогал себя и направлял все силы на духовный рост. Совесть была его
ориентиром.
М. Горький, «На дне». «Кривая дорожка» — это бесчестный путь, который сокращает дистанцию до
цели, но взамен требует отказа от нравственных принципов. Именно такую жизненную тропу выбрали
обитатели ночлежки. Васька Пепел пошел по накатанной и повторил судьбу отца. Настя получала легкие
деньги ценой унижения. Актер хотел забыться и снять стресс, а в результате стал рабом алкоголя. Сатин
после каторги не смог найти работу и срезал путь — начал обманывать людей в азартных играх. Бубнов
не захотел разбираться в своих семейных проблемах и стал бродягой. Все герои выбрали вариант
попроще и побыстрее — это и есть «кривая дорожка», ведь она ведет к цели ценой отказа от своих правил
и установок.
И.А. Бунин, «Чистый понедельник». Чтобы выбрать правильную дорогу в жизни, человеку нужно
отгородиться от влияния со стороны и услышать свой внутренний голос. Так сделала и героиня данного
рассказа. Она много читала, ходила на развлекательные мероприятия и посещала лекции, словом, вела
активный образ жизни. Она познала все особенности мирской жизни и изучила духовное поприще, чтобы
выбрать свой путь. Но ее кавалер всячески пытался повлиять на ее решение и навязать ей свое видение их
будущего: брак, дети, семейная жизнь. Героиня же не посвящала его в свои планы и оставила последнее
слово за собой. Девушка не стала доверять свою судьбу другим людям и сама все решила. Она избрала
религиозный сан и отказ от мирской суеты. Это больше соответствовало ее натуре, а значит, дорога была
верной. Только самостоятельность выбора помогает не ошибиться.
М.Ю. Лермонтов, «Песня про купца Калашникова». Дорога чести и сегодня является единственно
правильным направлением. Вспомним историю купца Калашникова: Степан защитил честь своей семьи в
поединке после того, как любимец царя прилюдно опозорил его супругу своими домогательствами. Алена
Дмитриевна была верной женой, но теперь кто угодно мог в этом усомниться. И Степан понял, что
Кирибеевич не отступится, так и будет преследовать Алену Дмитриевну, ведь ему ничего за это не будет.
Любой современный мужчина поступил бы на его месте точно так же: наказал обидчика, пресек
домогательства и всем показал, что подобное деяние влечет за собой ответственность. В наши дни для
этого есть правовые инструменты, но тогда человек мог отстоять свою семью только в кулачном бою и по
всем правилам поединка. Но суть у этих явлений одна: дорога чести определяет наши поступки в любом
месте и в любое время.
А.С. Грибоедов, «Горе от ума». Качественное образование и опыт зарубежного туризма помогают
человеку накапливать практический и духовный опыт. Например, Александр Чацкий до своего отъезда за
границу спокойно общался с Фамусовым и его дочерью, но не вступал в такие ожесточенные конфликты,
свидетелями которых мы становимся после его возвращения. Александр вышучивал некоторых
представителей фамусовского общества и только. Но истинное положение России он увидел только тогда,
когда провел в иностранных государствах три года и получил фундаментальное образование. Новый опыт
открыл ему глаза на все социальные проблемы, которых в упор не замечали те, кто так и остался в
Москве наедине с французиками из Бордо. Кругозор Чацкого расширился, и он понял, почему Россия
отстает, а все его соотечественники копируют любую зарубежную тенденцию. Причинами глобального
отставания его Родины были крепостное право, кумовство и блат во власти,
казнокрадство, невежество и другие явления. Но смог бы Александр их заметить, если бы не приобрел
те знания, навыки и впечатления, которые подарило ему это путешествие? Нет. Практический и
духовный опыт не приобретается теми, кто не выходит из зоны комфорта и не пробует что-то новое.
Н.М. Карамзин, «Бедная Лиза». Судьбу человека меняет любовь. Это чувство является ядром семьи и
движущей силой человеческой цивилизации, и, конечно, оно способно менять направление жизни людей.
Лиза надеялась, что это изменение маршрута станет для нее счастливым билетом. Она полюбила
дворянина Эраста, и эти эмоции были взаимными. Влюбленные много времени проводили вместе и
планировали пожениться. Но Эраст, добившись близости до брака, охладел к предполагаемой невесте. Он
пошел в армию, а обратно пришел не с победами, а с долгами. Чтобы решить финансовые вопросы, герой
нашел богатую вдову и собрался под венец. А обманутая Лиза осталась с разбитым сердцем. А ведь в свое
время сын преуспевающего крестьянина предлагал ей брак, но она отказалась, ведь любила другого. Ее
судьба могла бы сложиться иначе, не будь Эраста. Но роковая любовь загнала дев ушку в тупик: она
утопилась.
Л.Н. Толстой, «Анна Каренина». Познание стран — украшение и пища человеческих умов. И это
подтверждает пример Анны Карениной. После скандального ухода из семьи Анна оказалась в изоляции:
прежние знакомые и друзья отказались от общения с «падшей женщиной». Поэтому героиня уехала в
Италию вместе с Вронским. За границей они узнали много нового и интересного. Анна всерьез увлеклась
искусством и чтением. Она повысила уровень эрудиции и стала блестящей собеседницей. Свежие
впечатления и новые знакомства отвлекли ее от мрачных мыслей и настроили на позитивный лад. В
спокойной обстановке влюбленным никто не мешал строить свою семью и развиваться. Даже Вронский
открыл в себе талант живописца. После возвращения из зарубежной поездки Анна блеснула новыми
знаниями и покорила даже консервативного Левина, который осуждал ее поступок. Путешествия
действительно украсили ее ум.
А. Грин, «Алые паруса». Вера в свое предназначение помогает человеку не сбиваться с пути. Если бы
Ассоль пошла на поводу у предрассудков и скептицизма своего окружения, то она бы не дождалась
своего капитана. Люди упорно убеждали ее, что предсказание Эгля — всего лишь сказка, и нужно
вернуться в реальность, где паруса вовсе не алые. Но Ассоль не сдавалась и мечтала о том, чтобы ее
судьба сложилась иначе. И только поэтому Артур услышал вдохновляющую историю о грезах и решил
их воплотить в жизнь. Если бы Ассоль перестала верить в себя и свою счастливую звезду, никто не
сказал бы капитану о ней. Она ничем бы не выделялась среди других. Вот почему так важно
придерживаться своего курса и не позволять другим похоронить свою мечту в руинах сомнений.
А.И. Куприн, «Поединок». Человек «сбился с пути», если чувствует, что находится не на своем месте
и делает то, что ему не нравится. Таков, например, главный герой «Поединка». Ромашову не нравится
военная служба, ему претит бесконечная муштра без смысла и жалости. Он искренне сочувствует
солдатам, с которыми обращаются хуже, чем с животными. Да и успехи у него весьма сомнительные: он
хуже всех выступает на смотре и получает выговор. Все указывает на то, что герой ошибся с выбором
призвания. У него мягкий характер, чуткая душа, нет достаточно воли и силы, чтобы стать хорошим
офицером и построить карьеру. Ему лучше было бы заняться творчеством. А так он стал жертвой местной
интриганки и погиб на дуэли с ее мужем. Ромашов не должен был быть в этой части и в этих
обстоятельствах, потому что он им не соответствовал, он «сбился с пути».
Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо?». Герои поэмы отправились в странствие по России,
чтобы найти счастливого человека. Но в пути крестьяне больше всего времени проводят в беседах с
такими же простыми людьми, как они сами. В разговорах они все больше узнают о своем сословии и силе,
которая в нем заложена. Они открывают для себя внутренний мир русского народа, его ментальность,
обычаи, традиции. Они знакомятся с Власом, Климом, Матреной Тимофеевной, Якимом Нагим. Слушают
истории о Савелии, Ермиле Гирине, Якове (холопе), Кудеяре и других людя х, которые представляют
русский характер и добавляют к нему все новые и новые черты. В путешествии они нашли ответ и на
свой исходный вопрос. Счастливцем оказался Гриша Добросклонов, который воспевает силу своих
соотечественников и предрекает им большое будущее. Он верит в свою страну, а потому ощущает
неподдельное счастье. Вместе с ним путь к процветанию и гармонии с собой нашли и странники. В их
внутреннем мире картина мировоззрения прояснилась.
Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Куда несется птица-тройка? Этот риторический вопрос задает нам
автор «Мертвых душ». А стремится она вперед, к процветанию всего народа и справедливой жизни,
наполненной созиданием. И движущей силой России Гоголь считает простых тружеников, которые
каждый день обогащают страну своим вкладом в ее развитие. Он с уважением и даже восхищением
описывает крестьян Собакевича, которые при жизни проявили большие таланты. А вот самих помещиков
автор считает виновниками регресса и отставания страны. Дворяне ничего не делают и ведут
паразитический образ жизни, используя подневольный труд других людей. Поэтому вполне логично
предположить, что Гоголь видел будущее России в демократических тенденциях: все граждане страны
должны иметь равные возможности и права, чтобы у всех был стимул трудиться во б лаго отчизны.
Аргументы по направлению «Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия?»
Итоговое сочинение 2021 – 2022
Содержание:
1. Введение
2. В.Г. Распутин «Прощание с Матерой»
3. И.С. Тургенев «Отцы и дети»
4. М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»
5. Е.И. Замятин «Мы»
6. В.П. Астафьев «Царь-рыба»
7. В.М. Шукшин «Космос, нервная система и шмат сала»
8. М.А. Булгаков «Собачье сердце»
9. Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
10. Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»
11. С.А. Есенин «Сорокоуст»
12. Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
13. Д. Киз «Цветы для Элджернона»
14. Н.С. Лесков, «Левша»
15. М.А. Булгаков, «Роковые яйца»
16. В.П. Распутин, «Прощание с Матерой»
17. Н.Г. Чернышевский, «Что делать?»
18. А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву» и М.А. Булгаков, «Белая гвардия»
19. М.А. Булгаков, «Собачье сердце»
20. А.И. Куприн, «Яма»
21. Л.Н. Толстой, «Война и мир»
22. О. Хаксли, «О дивный новый мир»
23. А.Р. Беляев, «Человек-амфибия»
24. А.П. Чехов, «Крыжовник»
25. Б.Л. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей»
26. В.П. Астафьев, «Людочка»
27. А. Жвалевский и Е. Пастернак, «Пока я на краю»
28. А. Платонов, «Песчаная учительница»
Введение
Научно-технический прогресс всегда оценивается неоднозначно. С одной стороны, он может
принести обществу пользу, с другой стороны, он может повлечь большие проблемы. Научно-
технический прогресс, который оказывает огромное влияние на человечество и на весь окружающий
мир, имеет как достоинства, так и недостатки.
Проблемы научно-технического прогресса остаются актуальными по сей день, они находят
отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных авторов.
В.Г. Распутин «Прощание с Матерой»
В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» показано, на что готовы пойти люди ради
технического прогресса и на что они обрекают себя и своих потомков.
Двигателем сюжета является то, что на месте деревни-острова Матеры собираются строить
гидроэлектростанцию. С одной стороны, данное событие идет на благо общества, поскольку ГЭС будет
оснащать всю страну энергией. С другой стороны, ради строительства гидроэлектростанции люди готовы
затопить целую деревню. В данном факте прослеживается два негативных явления.
Во-первых, затапливая Матеру, люди уничтожат и всех представителей животного и растительного
миров. Уничтожение животных, растений, насекомых и других существ не может не сказаться на
экологической ситуации в стране и даже во всем мире. Если каждый человек будет уничтожать
представителей природы ради достижения собственных целей, на планете будет настоящая катастрофа. В
повести показано, что люди не осознают, что являются такой же частью природы, как и животные и
растения, которые подвергнутся затоплению вместе с Матерой. В.Г. Распутин выражает мысль о том, что
человек, уничтожая природу, приносит вред самому себе, поскольку человек и природа тесно
взаимосвязаны друг с другом, так как если не будет природы, не будет и человека.
Во-вторых, представители молодого поколения не видят ничего плохого в строительстве ГЭС,
некоторые из них выступают за технический прогресс. Представители молодежи рады тому, что
государство, чтобы освободить Матеру от жителей, переселяет их в город, они довольны тем, что им
удается переехать из деревни в город. Молодежи все равно на место, в котором прошло их детство, их
не заботят чувства их пожилых родителей, бабушек и дедушек, которые болезненно воспринимают
необходимость уехать из родных мест. Представители молодежи совершенно равнодушно относятся к
могилам своих предков, в которых олицетворена не только память о собственных родственниках,
живших раньше, но и память о прошлом в целом. В.Г. Распутин показывает, что молодое поколение
ради строительства гидроэлектростанции, символизирующей в повести технический прогресс, готово
отказаться от прошлого, что, несомненно, приведет общество к повторению ошибок прошлого, к
настоящим катастрофам.
В повести выражается мысль о том, что с техническим прогрессом люди становятся более
равнодушными к окружающим людям и даже жестокими по отношению к ним. Внук старухи Дарьи
Андрей удивился просьбе бабушки перезахоронить умерших родных и близких, он вопрошал: «неужто
правда, как они говорят, придется отрывать могилы и выгребать то, что осталось от покойников,
похороненных давным-давно, когда еще и его не было на свете? Зачем?». Многие молодые люди
сжигали свои дома, чтобы поскорее переехать в новое жилье и получить компенсацию за старое. Так,
Петруха самостоятельно сжигает свой дом, который являлся «памятником деревянного зодчества»,
который власти обещали увести в музей.
В.Г. Распутин довольно ярко выражает собственную позицию: он находится на стороне представителей
старшего поколения, которые негативно относятся к затоплению Матеры, которые до последнего
остаются в деревне, не желая уезжать в город. Автор показывает, что старуха Дарья и другие пожилые
жители ценят природу, с любовью относятся к тому месту, где прошла их жизнь и жизнь их предков,
которых они ценят и уважают.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
И.С. Тургенев неслучайно делает центрального персонажа романа «Отцы и дети» студентом
медицинского факультета. Это помогает автору отразить нигилизм Евгения Базарова. Чувствительность
восприятия главный герой объясняет тем, что у человека «нервы распущены», «тяжелое настроение»
появляется из-за того, что человек «малины переел, на солнце перегрелся». Евгений Базаров отрицательно
относится к Пушкину и другим произведениям художественной литературы, считая, что книги должны
приносить практическую пользу. Не веря в «таинственные отношения» между мужчиной и женщиной,
Базаров воспринимает отношения как физиологическую потребность: «Мы, физиологи, знаем, какие это
отношения». Главный герой оценивает женщин с точки зрения «богатого тела», которое можно
отправить «хоть сейчас в анатомический театр». Евгений Базаров утверждает, что неоткуда взяться
«загадочному взгляду», поскольку в анатомии глаза нет ничего загадочного. Центральный персонаж и
вовсе смеется над медициной, говоря о том, что это не мешает его желанию стать доктором. И.С. Тургенев
показывает, что Евгений, считая себя нигилистом, отрицает абсолютно все, даже медицину. Воспринимая
себя исключительно как доктора, главный герой относится ко всем окружающим его людям как к
пациентам, он стремится вылечить общество, не задумываясь над тем, что лечить нужно было себя.
Однако принадлежность Базарова к медицине и его стремление лишь к практической пользе не только
ярко демонстрируют нигилизм главного героя, но и подчеркивают интерес той эпохи к естественным
наукам, их развитие. Евгений Базаров собирается вскрывать тифозного мужика, чтобы попрактиковаться.
Автор показывает, что он не боится заражения тифом, поскольку тогда уже знали правила вскрытия, что
говорит о развивающейся медицине. Однако то, что Базаров все же порезал палец во время вскрытия
тифозного мужика, то, что у уездного лекаря не было такой «необходимой вещи», как адский камень,
которым можно было прижечь рану, то, что у уездного лекаря ланцеты были в не особо хорошем
состоянии, говорит о том, чт о уровень медицины, несмотря на развитие, был еще весьма низким. Роман
«Отцы и дети» заставляет задуматься над тем, что развитие медицины становится доказательством
прогресса, при котором люди получают возможность лечить те болезни, которые раньше лечить не умели.
М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»
В романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «История одного города» важное место занимает образ
градоначальника Дементия Варламовича Брудастого, управлявшего городом Глуповым с 1762 года. В
голове градоначальника был встроен своеобразный механизм – органчик. С его помощью Брудастый
мог произносить только две фразы: «Не потерплю» и «Разорю». В повествовании уделяется внимание
тому, что на столе перед «градоначальниковым телом» лежала «в виде щегольского пресс-папье,
совершенно пустая градоначальникова голова».
То, что у Брудастого отсутствовала голова и на ее месте находился особый сосуд с определенным
механизмом, является фантастическим приемом, с помощью которого, однако, автору удалось раскрыть
современные ему общественные проблемы. М.Е. Салтыков-Щедрин, на протяжении всего повествования
подчеркивая собирательность образов всех градоначальников, выражает мысль о том, что глуповцами
управляли люди, у которых не были ни то что разума, а даже головы. С помощью образа
градоначальника с органчиком вместо головы, поднимаются проблемы тупости и ограниченности
представителей власти, которые отдают свои распоряжения населению лишь для удовлетворения
собственных потребностей и достижения собственных целей, даже не задумываясь о благе всего народа.
Голова, как подчеркивается через образ Брудастова, не была необходимостью для правления, она была
чем-то второстепенным, незначительным, ненужным. Брудастому удавалось править, используя лишь две
фразы: «Не потерплю» и «Разорю». М.Е. Салтыков-Щедрин заставляет ответить на вопрос: что можно
говорить обо всем народе, который подчиняется безголовому градоначальнику даже тогда, когда узнает о
том, что вместо головы у него специальный механизм? В романе подчеркивается ограниченность не
только градоначальников, но и глуповцев, которые терпеливо и смиренно относятся к тому, что
градоначальниками используются технологии против народа.
Анализ главы «Органчик», в которой уделяется внимание образу Брудастого, и анализ всего романа
«История одного города», в котором показано, что все градоначальники имеют что-то общее с
Брудастым, позволяют сделать следующие выводы: не все технологии, используемые человеком,
говорят об общественном прогрессе; не все технологии приносят обществу пользу, во многих случаях
они приносят только вред.
Е.И. Замятин «Мы»
В романе Е.И. Замятина показано, что технический прогресс негативно воздействует на общество,
поскольку с его помощью тоталитарное государство сохраняет и удерживает власть, полностью
контролируя население. Удивительно, что машинами являются не изобретения, а те самые «нумера»,
которые схожи с человеком.
Граждане, как показывает автор, потеряли свою индивидуальность. Вынужденные отказываться от
собственного «я», они становились частью того самого «мы», о котором говорится в названии романа.
Примечательно, что герои названы «нумерами», у людей больше нет имен да и государству они не
особо нужны. Важно лишь то, какая буква – гласная или согласная – стоит перед «нумером», поскольку
она указывает на пол гражданина. Е.И. Замятин показывает, что в обществе не уделяется никакого
внимания внутреннему миру человека, что самым важным стали процессы машинизации и технизации.
Даже учителя в школах являются не живыми людьми, а роботами. Цифра в условиях технического
прогресса становится идеалом: «Нет ничего счастливее цифр, живущих по стройным вечным законам
таблицы умножения. Ни колебаний, ни заблуждений».
Центральный персонаж Д-503, от лица которого ведется повествование, является математиком,
работающим над строительством космического корабля «ИНТЕГРАЛ», который считался новейшим
достижением технической мысли. Влюбившийся в I-330 и оказавшийся во власти революционных идей,
Д-503 оказывается в Медицинском Бюро, где психотерапевт ставит ему следующий диагноз: «У вас
образовалась душа, это низменно». Здесь подчеркивается бездуховность техногенного общества, где
иметь душу здоровый «нумер» не должен. Когда государство раскрывает планы революционеров, Д-503
подвергается «Великой Операции», которая подразумевает, что над «нумером» проводится
психосоматическая процедура по удалению мозгового «центра фантазии». Д-503, лишившись всех
прежних чувств и мыслей и становясь биологической машиной, теперь начинает выполнять свой долг,
сообщая о местонахождении революционеров и их планах. Е. И. Замятин показывает, что с помощью
технологий тоталитарному государству удается избавляться от своих врагов, деятельность которых может
подорвать его власть. Центральный персонаж лишается любовного чувства, теперь его деятельность
направлена на обеспечение безопасности государства, больше в его жизни целей нет.
В.П. Астафьев «Царь-рыба»
В повести В.П. Астафьева «Царь-рыба» все внимание уделяется взаимоотношениям Игнатьича, образ
которого олицетворяет человека, и царь-рыбы, образ которой олицетворяет природу.
Игнатьичу удается захватить на крючок огромную рыбу, которая после борьбы выносит его в реку.
Игнатьич хочет поймать царь-рыбу, имеющую огромный размер. Попытки выловить царь-рыбу со
стороны Игнатьича становятся демонстрацией того, как человек уничтожает природу. Цели Игнатьича
по отношению к царь-рыбе подчеркивают сложные и противоречивые отношения между человеком и
природой. Важно, что именно Игнатьич стремится поймать рыбу, у которой в свою очередь не было
даже цели причинить вред человеку.
Попытки Игнатьича выловить царь-рыбу оказываются долгими и безуспешными. Автор показывает, что
сам Игнатьич оказывается в воде, имея небольшие возможности спастись. Игнатьич, как и его жертва,
оказывается на грани жизни и смерти. Автор показывает, что Игнатьич и царь-рыба оказываются в равном
положении.
В повести акцентируется внимание на мысли о том, что человек, ради собственных целей причиняющий
вред природе, оказывает негативное воздействие и на самого себя. В произведении прослеживается тесная
связь между человеком и другими формами жизни. В.П. Астаф ьев демонстрирует, что человек причиняет
вред не только природе, но и самому себе, так как человек является не царем природы, а ее частью.
Примечательно, что характеристика «царь» употребляется для раскрытия образа рыбы, а не человека.
Автор выражает мысль о том, что утверждения о том, что человек является царем природы, ошибочны и
несправедливы. В.П. Астафьев, показывая, что попытки Игнатьича выловить царь-рыбу оказываются
неудачными, подчеркивает, что человек никогда не сможет покорить природу.
Находясь в воде, Игнатьич мучится угрызениями совести, считая, что происходящее – это наказание за его
плохие поступки, он раскаивается во всех своих грехах, включая и браконьерство, которое он хотел
совершить. Только тогда, когда царь-рыба уплывает от него и он ощущает, что ему даровали еще один
шанс на жизнь, Игнатьич задумывается о праведной жизни. Автор показывает, что жестокое отношение к
природе не может привести человека к счастью, что неравнодушное отношение к природе необходимо для
благополучного существования человека рядом с природой, от которой зависит жизнь человечества.
В.М. Шукшин «Космос, нервная система и шмат сала»
В центре рассказа В.М. Шукшина «Космос, нервная система и шмат сала» находится диалог между
представителем старшего поколения Наумом Евстигнеичем, и представителем младшего поколения
Юркой, который учился в восьмом классе и планировал, отучившись в медицинском институте, стать
хирургом.
Науму Евстигнеичу интересно слушать рассказы Юрки о том, как жили люди в прошлом, какие были
сделаны открытия, однако он все равно говорит мальчику о том, что его современники как -то жили и без
недавно созданных изобретений. Наум Евстигнеич негативно отзывается о «ирапланах», утверждая, что
лучше доедет на телеге: «А чем плохо на телеге? Я если поехал, так знаю: худо-бедно – доеду. А ты
навернесся с этого свово ираплана – костей не соберут».
На вопрос Наума Евстигнеич, зачем Гагарин и другие космонавты летают в космос, Юрка, желая
пристыдить хмельного старика, спрашивает у него: «А что они, будут лучше на печке лежать?». После
этого Юрка рассказывает Науму Евстигнеич, что в космос летают для того, чтобы его осваивать.
Восьмиклассник, задумываясь над тем, что на других планетах тоже может быть жизнь, утверждает, что
со временем люди «сядут на Луну» и «долетят до Венеры», получив возможность увидеть, если ли там
жизнь, а если есть – научиться новому у соседей. Юрка, веря в научно-технический прогресс, утверждал:
«А потом, когда техника разовьется, дальше полетим». Он с воодушевлением говорит о тех
возможностях, которые ждут человечество: будет построен космический корабль, который долетит до
Галактики, с помощью видеоприемника, настроившись на определенную волну, можно будет «своих
сыновей повидать прямо с печки», перемещаться можно будет с помощью небольшого вертолета,
который будет стоять на собственной крыше, с помощью развития медицины люди будут жить по 100-
120 лет.
Наум Евстигнеич сомневается, что то, о чем говорит Юрка, действительно будет в реальной жизни,
однако восьмиклассник уверен в том, что наука и техника будут развиваться, так как то, что могут его
современники, не могли совершить предки. Юрка, говоря о том, что ученые проводят исследования,
ставят опыты, проверяя их на себе, приводит в пример чуму, с которой научились бороться, в то время
как раньше от нее умирали; бешенство, от которого придумали сорок уколов, благодаря которым
человек не умирает, а продолжает жить; туберкулез, который можно вылечить за полгода, хотя раньше
он был неизлечимой болезнью.
В.М. Шукшин выражает мысль о том, что научно-технический прогресс помогает человечеству
познавать окружающий мир, расширяет возможности человека, делает его жизнь более удобной.
М.А. Булгаков «Собачье сердце»
В повести М.А. Булгакова «Собачье сердце» продемонстрировано настоящее явление научно-
технического прогресса: над псом Шариком известным ученым Филиппом Филипповичем
Преображенским была проведена уникальная операция по пересадке человеческого гипофиза,
благодаря чему собака превратилась в человека Полиграфа Полиграфовича Шарикова.
Но, как показывает автор, Шариков не стал человеком в полном смысле этого слова. Он продолжал
бросаться на кошек, лаять на них и на людей, с каждым разом наглея. Шариков видит в профессоре
Преображенском своего противника, он шантажирует его, угрожая совершить на него донос. Автор
демонстрирует, что можно дать собаке документы, подтверждающие его личность, но сделать из нее
истинного человека невозможно. М.А. Булгаков показал, что Шариков был человеком только в
физическом плане, внутренне он оставался животным. Эксперимент оказался неудачным, поскольку
профессору Преображенскому удалось лишь физически перевоплотить собаку в человека, человечностью
же Шарика ему наделить не удалось. Сама реальная жизнь показывает, что человека нельзя сделать, что
нельзя превратить животное в человека, тем самым нарушив законы природы. В повести выражается
мысль о том, что для того, чтобы быть человеком, мало иметь физическое сходство с ним, важно обладать
человеческими качествами, которые формируются и развиваются в процессе социализации, рядом с
другими людьми.
Показывая, что собака в результате научного эксперимента может иметь внешность человека, М.А.
Булгаков демонстрирует опасность, которую несет научно-технический прогресс. Огромный научный
прогресс, который совершает профессор Преображенский, на самом деле приводит к ужасным
последствиям. Повесть заставляет задуматься над тем, что перед совершением какого-то научного
открытия нужно предполагать, к каким негативным последствиям оно может привести и какими мерами
можно воспользоваться, чтобы их предотвратить и истребить в случае совершения. Также повесть
заставляет осознать, что наука постоянно развивается, но она не всесильна, она не может полностью
подчинить себе природу, принося пользу только человеку, поскольку он является частью природы, а не ее
хозяином. Демонстрируя, что профессор Преображенский, осознавая ошибочность своего научного
эксперимента, превратил Шарикова обратно в пса, М.А. Булгаков поднимает проблему ответственности
ученного за свои научные исследования.
Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» важное место занимает образ мастерских Веры Павловны
Розальской. Их можно назвать символом технического прогресса. Показывая, что женщины, наконец,
смогли получить достойные вакансии с хорошими условиями труда, став более свободными не только от
трудового, но и от семейного и брачного гнета, автор подчеркивает, что технический прогресс может
приносить обществу благо. В романе показано: если раньше трудились в большинстве случаев лишь
мужчины, поскольку они обладали большой физической силой, необходимой для работы, то теперь
возможность трудиться получили и женщины. Н.Г. Чернышевский поднимал проблему стремления к
равенству прав мужчин и женщин. Создавшая швейные мастерские Вера Павловна Розальская, которая
является ярким представителем «новых людей», мировоззрение которых противопоставлено
мировоззрению «старых людей», становится одной из тех, кто помогает обществу стать более
цивилизованным.
Важен для раскрытия авторского замысла четвертый сон Веры Павловны Розальской, в котором
представлено то «светлое и прекрасное» будущее, к которому призывает стремиться Н.Г. Чернышевский.
В этом сне поднимается проблема освобождения труда, когда для производства характерно техническое
машинное оснащение. Во сне отмечается, что у людей «светлого и прекрасного» быстро идет работа,
поскольку «почти все делают за них машины – и жнут, и вяжут снопы, и отвозят их». Теперь задача
человека заключается не в физическом труде, а в управлении машинами: «люди почти только ходят, ездят,
управляют машинами». Это, как отмечает Н.Г. Чернышевский, обеспечивает не только быстроту работы,
но и удобство и удовлетворение трудом. Во сне говорится о том, то «бесплодная пустыня обратилась в
плодороднейшую землю», благодаря «сильным машинам», которые «возили глину, проводили каналы,
устраивали орошение», в результате чего «явилась зелень, явилось и больше влаги в воздухе». Во сне
подчеркивается, что люди «стали обращать на пользу себе громадное количество сил и средств, которые
прежде тратили без пользы или и прямо во вред себе». Здесь выражается мысль о том, что техника может
приносить вред, если неправильно пользоваться ею, если ею пользоваться с умом, то она будет приносить
обществу пользу. Н. Г. Чернышевский, рисуя «светлое и прекрасное» будущее, показывает, что замена
ручного труда на машинный может быть во благо.
Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»
Д.С. Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном» поднимал проблему влияния научно-технического
прогресса на жизнь человека. В сорок четвертом письме «Об искусстве слова и филологии»
поднимается проблема постоянного развития науки. Это происходит за счет дифференциации (например,
разделение филологии на лингвистику, литературоведение и другие науки) и возникновения связующих
дисциплин (например, происходит «математизация» многих наук; физика и химия, сливаясь друг с
другом, образуют ряд промежуточных дисциплин. Д.С. Лихачев подчеркивает, что количество наук
постоянно возрастает. В двадцать шестом письме «Учитесь учиться!» автор утверждает, что современное
ему поколение вступает в «век машин и роботов», когда все вычисления, чертежи, расчеты,
планирование будут делаться компьютерами, когда «физический труд возьмут на себя машины, роботы».
Д.С. Лихачев призывает юных читателей учиться, поскольку «образование, знания, профессиональные
навыки будут играть определяющую роль в судьбе человека». Автор утверждает, что в изменяющемся
обществе невозможно будет работать и приносить пользу без знаний, которые в свою очередь постоянно
растут и усложняются. В письме выражается мысль о том, что человек должен быть не просто человеком,
а «человеком науки, человеком нравственно отвечающим» за машины, которые не обладают
«нравственной ответственностью».
В сорок первом письме «Память культуры» поднимается проблема негативного воздействия технического
прогресса на культурную сферу. Здесь говорится о том, что техника «служит иногда в большей мере
умерщвлению культуры, чем продлению жизни культуры». Автор утверждает: если бульдозеры,
экскаваторы, строительные краны будут управляться «бездумными, неосведомленными» людьми, они
могут нанести вред тем памятникам культуры, которые уже служат людям, и тем явлениям культуры,
которые еще не были открыты. Бывает такое, что градостроители и реставраторы уничтожают и
разрушают культурные памятники, «запас» которых, как отмечает Д.С. Лихачев, не только ограничен, но
и «истощается со все прогрессирующей скоростью».
С.А. Есенин «Сорокоуст»
В поэме С.А. Есенина «Сорокоуст» показаны произошедшие в обществе изменения: из-за создания и
популяризации машиностроения люди за «кожу и мясо» коней, которые раньше ценились и береглись,
теперь покупают паровоз. Автором продемонстрирован технический прогресс, который становится
причиной конфликта между уходящей патриархальной деревней и новым «железным» городом. Через
метафоричный образ жеребенка, который скачет за железным поездом, пытаясь его догнать, показана
победа поезда с «железным брюхом» и «лапами чугунными». Лирический герой задается вопросом:
неужели «красногривый жеребенок» с «тонкими ногами» не знает, что «живых коней победила стальная
конница»? Используя прием контраста и выражая мысль о том, что жеребенок никогда не сможет догнать
поезд, С.А. Есенин демонстрирует, что «конь стальной победил коня живого».
В поэме «Сорокоуст» довольно ярко выражена авторская позиция. Поэт находится на стороне живого,
«милого» и «смешного» «красногривого» жеребенка с «тонкими ногами», который олицетворяет природу
и деревенскую жизнь, которую так ценил С.А. Есенин. Совершенно другие характеристики даются
автором поезду: он имеет «железное брюхо» и «лапы чугунные», он «тянет к глоткам равнин пятерню»,
он «пятой громоздкой чащи ломит». Лирический герой называет поезд «страшным вестником» и
«скверным гостем». Автор подчеркивает свое негативное отношение к происходящим изменениям, на что
указывают также следующие строки: «Трубит, трубит погибельный рог!»; «Никуда вам не скрыться от
гибели, // Никуда не уйти от врага». Лирический герой отрицательно относится к «электрическому
восходу» и «стальной лихорадке». В поэме выражается мысль о том, что развитие бесчувственной
техники, которую автор называет «врагом», ведет человечество к гибели. Лирический герой убежден:
«Наша песня с тобой не сживется». Он задается вопросом, не зная, как на него ответить: «Как же быть,
как же быть теперь нам // На измызганных ляжках дорог?».
Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Местом действия в романе Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» становится мир, наполненный
различными техническими изобретениями, которые направлены на то, чтобы полностью подчинить
население, контролируя его через наблюдение, и сохранить и укрепить в своих руках власть.
С помощью технического прогресса власть получает возможность наблюдать за жизнью людей. В
повествовании важное место занимают «телевизионные стены», с помощью которых государство
управляет разумом граждан. Именно это оборудование помогает властям транслировать погоню
полицейских за центральным персонажем Гаем Монтэгом, которого обвинили в преступлении за то, что
он сохранял и хранил у себя дома книги, которые должен был уничтожать, являясь пожарным. Автор
показывает, что телекоммуникации помогают государству не только выявить противников, но и
продемонстрировать другим гражданам, что идти против государства губительно.
Милдред, жена центрального персонажа Гая Монтэга, находится под полным контролем «телевизионных
стен», «говорящей гостиной» и «ракушки», которые и являются всем миром героини. Милдред даже не
общается со своим мужем, все ее существование связано с техническими оборудованиями. Автор
демонстрирует, что реальность заменяется многими людьми телевизионными иллюзиями. У них нет
собственной жизни, они привыкли наблюдать за жизнью на экранах. Погружаясь в телевизионный мир,
люди теряют связь с реальной действительностью и руководствуются мнимыми ценностями. В словах
профессора Фабера выражена авторская позиция относительно губительной силы технологий: «Кто
вырвет вас из цепких когтей, которые захватывают вас в плен, когда вы включаете телевизорную
гостиную? Она мнет вас, как глину и формирует вас по своему желанию. Это тоже «среда», такая же
реальная, как мир. Она становится истиной…».
Р. Брэдбери показывает, как технический прогресс меняет жизнь людей, их ценности и духовные
составляющие. Существование большинства людей стало потребительским, в обществе нет понимания
того, что такое любовь, семья, дружба. Жертвы технического прогресса не знают, что такое свобода, ту
несвободу, которая у них есть, они считают нормой. Технологии приходят на смену книгам, которые,
противореча тоталитарному государству, запрещаются им и уничтожаются, что подчеркивает
существующую бездуховность и отсутствие культурных ценностей.
Д. Киз «Цветы для Элджернона»
В романе Д. Киза «Цветы для Элджернона» показано, что наука дошла до такого уровня развития, что
докторам Штраусу и Немуру удалось провести научный эксперимент, в ходе которого были повышены
умственные способности центрального персонажа Чарли Гордона, который с рождения был умственно
отсталым человеком. Первоначальные результаты научного эксперимента действительно поражают: с
каждым днем Чарли Гордон становился умнее. Теперь он имел возможность жить обычностью жизнью,
которой он был лишен. Лишь в тридцатидвухлетнем возрасте главный герой мог понимать окружающую
действительность и общаться с другими людьми как с равными. Д. Киз показывает, что Чарли Гордон
благодаря оперативному вмешательству получил те возможности, которые всю его жизнь были скрыты от
него.
Однако в романе выражается мысль о том, что проекты научно-технического прогресса могут принести
человечеству не только пользу, но и вред. Докторам Штраусу и Немуру удается повысить
интеллектуальные способности Чарли Гордона, но то, что они повышаются с каждым днем, становится
для центрального персонажа настоящим несчастьем. Он вновь теряет возможность общаться с
окружающими его людьми, но если раньше он не дотягивал до умственного развития других, то теперь
остальные люди казались Чарли Гордону глупцами. Ставшему гением главному герою было сложно найти
общий язык с людьми со средними умственными способностями. Из-за этого, а также из-за того, что
Чарли Гордон понимал психологию людей, он не мог стать счастливым, так как окружающая
действительность была слишком несовершенной, что не могло не беспокоить главного героя. В романе
описаны внутренние переживания главного героя, который вспомнил, как все детство стремился стать
умным, чтобы мать гордилась им, чтобы она никогда не попрекала его и не злилась на него.
Еще больший вред научный эксперимент принес для Чарли Гордона, когда тот резк о начал терять
появившиеся в результате операции умственные способности. Как центральный персонаж быстро стал
гением, так же быстро он вернулся в прежнее состояние. Автор показывает, что научный эксперимент
сначала дал человеку шанс на обычную жизнь, а затем отобрал его. Пытающиеся бороться с самой
природой Чарли Гордона доктора Штраус и Немур не смогли одержать победу, только причинив
подопытному внутренние терзания во время эксперимента.
Н.С. Лесков, «Левша». Прогресс делает жизнь людей лучше, увеличивает наше благосостояние и
обеспечивает нас всем необходимым для здоровья, материального преуспеяния и комфорта. Так, в
Англии, куда уехал тульский мастер вместе с делегацией, у чиновников были возможности предложить
умельцу достойные условия для работы. Левше пообещали высокую зарплату, свое жилье и даже
супругу, лишь бы он остался. Англичане жили очень обеспеченно, поэтому для них это предложение
было в порядке нормы. В их стране техническое развитие было на высоком уровне: у английских
мастеров, в отличие от Левши, были микроскопы и другие приспособления для качественного труда. Они
не получали побои в случае неудач и не прозябали в нищете, пока царь о них не вспомнит. В России
никаких условий для создания прогресса в науке и технике не было, зато запросы правящей элиты к
народу были выше, чем в Европе. Почему так сложилось? А потому что в Англии правительство
выделяло деньги на развитие прикладных сфер деятельности, а в России никто об этом не думал, пока
зависть не подстегнула. Благосостояние этой европейской страны напрямую было связано с тем, как там
были расставлены приоритеты. Прогресс поощрялся и финансировался, поэтому уровень жизни рос.
М.А. Булгаков, «Роковые яйца». Порой поспешное введение новых технологий ведет к ужасным
последствиям — настоящим катастрофам. Так случилось и в повести Булгакова. Ученый Персиков
создал уникальный луч, который мог форсировать рост клеток и производить живых существ небывалых
размеров. Профессору не дали протестировать и изучить свое открытие. Разработку отдали
малограмотному и непрофессиональному человеку — председателю колхоза Рокку. Он тут же применил
находку, только перепутал куриные яйца со змеиными (и других рептилий). В итоге получились
огромные монстры, которые отличались неконтролируемой агрессией и сильной прожорливостью. Они
породили хаос, разрушили многие объекты инфраструктуры, убили и ранили многих людей. Это
последствие прогресса учит нас быть умнее и осторожнее с новыми технологиями. Без подробного
изучения ничего применять не следует.
В.П. Распутин, «Прощание с Матерой». Гармонию между экологией и техническим прогрессом
поможет сохранить здравый смысл, не замутненный политическими и идеологическими иллюзиями. Как
мы знаем, сегодня большинство промышленных городов на севере России вымирают: работы мало,
климат нездоровый, еда и отопление дорого стоят, развлечений нет. Люди уезжают. А Валентин Распутин
описывает те времена, когда ради сегодняшних городов-призраков затапливались целые острова,
уничтожались локальные экосистемы. Чтобы построить электростанцию для расширения производства,
чиновники решили затопить Матеру и принудительно выселить жителей. А животных, птиц, насекомых,
вековые деревья никто не эвакуировал. Они погибли, но ради чего? БАМ ведет в никуда, великая
индустриализация уступила место постиндустриализации, и многие предприятия оказались попросту
ненужными, забытыми, как и города вокруг них. Если бы люди в ту пору прислушивались к здравому
смыслу и планировали наперед, то этих бездумных разрушений удалось бы
избежать.
Н.Г. Чернышевский, «Что делать?». Прогресс позволяет людям совершенствовать орудия труда,
что ставит всех нас в равные условия. Если раньше работать честно мог только мужчина, и большинство
видов занятости было связано с физической силой, которая есть не у всех, то сегодня технические
новшества дают вакансии для женщин, подростков, пенсионеров и лиц с ограниченными
возможностями. Все могут содержать себя сами и жить независимо. Такой пример описал
Чернышевский. Вера организовала швейную мастерскую, где все работницы получали равные доли от
прибыли предприятия. Экономическая окупаемость этого дела стала возможной только благодаря
ускорению процессов — замене ручного труда на машинный. Вакансии в мастерской спасали женщин
от насилия и домашнего рабства, давали шанс устроиться честно и содержать себя. Вот для чего
обществу технический прогресс.
А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву» и М.А. Булгаков, «Белая гвардия». Самые
значительные достижения прогресса находятся в сфере медицины. Все знают о том, как за века истории
увеличилась продолжительность человеческой жизни, и все благодаря инновационной медицине. Это
можно доказать, сравнив два литературных произведения разных эпох. Радищев в «Путешествии из
Петербурга в Москву» пишет о «срамной болезни», которая в те годы не лечилась. При нем отец хоронит
сына, который унаследовал этот недуг и умер в цвете лет от его последствий. Но уже иное отношение к
венерическим заболеваниям мы видим в «Белой гвардии» Булгакова. Там сифилис уже не является
смертным приговором. Есть шанс вылечить его, и Алексей Турбин как раз специализируется на таких
проблемах. Этот пример доказывает, что человечество не может обойтись без научного прогресса,
потому что от него зависит, сможем ли мы победить болезни и пережить очередную эпидемию.
М.А. Булгаков, «Собачье сердце». Тема развития является главной в рассказе «Собачье сердце».
Сначала читатель видит научный прогресс — уникальную операцию, превращающую пса Шарика в
гражданина Шарикова. Но чем дальше мы читаем, тем больше осознаем, что настоящий прорыв — это
обретение человеком человечности, а вовсе не внешние физиологические изменения. Несмотря на
старания Филиппа Филипповича, Шариков так и не смог стать полноценной личностью. Он так и остался
на уровне пса, выполняющего команды Швондера, лающего на кошек и людей, оставляющего после себя
беспорядок и «разруху». Его можно нарядить в костюм, ему можно дать работу и паспорт, можно даже
вписать в квартиру, но человеком Шариков не станет никогда, потому что он лишен порядочности,
отзывчивости, принципиальности и воспитания. Он не прошел все стадии взросления и формирования,
поэтому не может стать полноценным человеком. И Преображенский это понял. Он осознал, что
настоящий прогресс — это развитие человечности, которого не достичь даже самой уникальной
операцией.
А.И. Куприн, «Яма». Наиболее значительные достижения прогресса находятся в медицинской сфере,
потому что наше здоровье — это главное условие для процветания человеческой цивилизации. В повести
«Яма» мы видим этому подтверждение: заражение сифилисом стало причиной гибели нескольких героев.
В ту пору в России не все стадии этой болезни были излечимы. Женя хотела отомстить своим мучителям
и намеренно стала распространять этот недуг. В публичном доме ей удавалось избегать разоблачения
долгое время. Некоторые ее клиенты обнаруживали признаки слишком поздно и даже накладывали на
себя руки. И сама она повесилась, ведь никто не смог бы ее вылечить, а смерть от сифилиса ужасно
мучительна и унизительна. Но сегодня человечество победило эту болезнь. Она точно диагностируется и
поддается лечению. Придуманы и средства, которые препятствуют ее распространению. Все эти открытия
являются самыми значительными для людей, ведь спасают им жизнь и здоровье.
Л.Н. Толстой, «Война и мир». Саморазвитие личности способствует прогрессу всего общества — это
доказал Л.Н. Толстой на примере героя Пьера Безухова. Он стал обладателем крупнейшего состояния и
мог бы всю жизнь предаваться наслаждениям и праздным утехам. Но Пьер упорно шел к своей цели —
познать свое предназначение и принести пользу людям. Он вступил в масонскую ложу, пробовал
провести реформы в своих деревнях, спонсировал дружину, когда Наполеон напал на Россию. Все свои
деньги он готов был направить на нужное и значимое дело, но вокруг него часто находились обманщики,
которые пользовались его неведением и присваивали денежные средства себе. Однако Безухов познал
народную мудрость в плену и научился противостоять тем, кто тянул руку в его карман. Герой стал более
внимательным к людям и понял их сущность. Только после этого ему удалось направить свои силы и
возможности на благо Родины: он вступил в тайное общество и готовил проект по улучшению России.
Его саморазвитие способствовало прогрессу всего общества.
О. Хаксли, «О дивный новый мир». Не секрет, что прогресс имеет и недостатки, и достоинства.
Разберем и те, и другие на примере антиутопии «О дивный новый мир». Эра Форда подарила людям
множество новых возможностей, которые очень облегчили бы нам жизнь: были побеждены все болезни,
старость, войны, конфликты, бедность. Все граждане получали все необходимое для благосостояния.
Даже инакомыслящим были предоставлены в распоряжение отдельные острова, где они могли
реализовывать свои исключительные способности. Никаких репрессий, никаких гонений, все
демократично. В то же время технические достижения искоренили в людях почти все человеческие
качества, сделали большинство из них программируемыми биороботами. Не осталось семей, любви,
дружбы, искусства, таланта. Примитивные передачи и сома заменили им все духовные искания и
эстетические взгляды. В обитателях нового мира не было индивидуальности. Это и есть минусы
прогресса.

А.Р. Беляев, «Человек-амфибия». Прогресс дает людям больше возможностей, но он не в силах
исправить человеческую природу, ее нравственную составляющую. Это средство, которое не может
заменить цель. Так, многие герои повести Беляева, столкнувшись с научным прорывом, не стали
соответствовать ему, а проявили свою истинную сущность: жадность, жестокость, невежество. Зурита
хотел поймать Ихтиандра, чтобы заставить его добывать жемчуг. Епископ Хуан де Гарсилассо и вовсе
предложил убить Ихтиандра, потому что он «богопротивное создание», а решил за Бога, конечно же, сам
епископ, ему виднее. Бальтазар считал спасителя своего сына его палачом, так как ничего не понял.
Прогресс подарил многим индийским детям шанс выжить и стать здоровыми (они были найдены в
лаборатории Сальватора), но как люди распорядились этими возможностями? В суде доктор Сальватор
сказал, что не мог и не хотел «сделать Ихтиандра и «ихтиандров» сделать общим достоянием в стране,
где борьба и алчность обращают величайшие открытия в зло, увеличивая сумму человеческого
страдания». Таким образом, технические прогресс никак не влияет на личность, ее нравственная
сущность остается прежней: кто-то использует достижения во благо, а кто-то — во зло.
А.П. Чехов, «Крыжовник». В рассказе поднимается проблема экологии. Николай Иванович накопил
деньги на заветную усадьбу, но вместо красивой и живописной реки возле дома протекала коричневая
жижа цвета кофе. Рядом с имением располагались два завода, с которыми герой непрерывно судился.
Если вода в этом месте отравлена, скоро в нем не сможет расти даже кислый крыжовник, который
посадил для себя Николай Иванович. Но тогда государство никак не отслеживало вред от производства.
Пыль, шум, вредные выбросы, неправильная утилизация отходов — все это ведет к уничтожению
окружающей среды. Технический прогресс оказывает негативное влияние на природу, поэтому задача
общества — контроль за промышленностью и развитие экологического мышления.
Б.Л. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей». Человек может решить экологические проблемы,
если будет ответственно и сознательно подходить к охране окружающей среды. Это доказывает пример
Егора Полушкина. Этого добродушного человека назначили на пост хранителя заповедника, ведь он
любил и знал природу, как никто другой в поселке. Егор, в отличие от предшественника, который воровал
лес себе на избу и проворачивал другие махинации, смог добиться порядка в лесу. Он выгнал
браконьеров, которые валили деревья, повесил таблички с мотивирующими и предостерегающими
стихами сына, почистил территорию, привез и подселил лебедей. Даже ночью герой сорвался в лес,
услышав взрывы — там глушили рыбу на озере. Его избили, а в больнице он умер от побоев. Но его дело
продолжило жизнь, ведь резонансный случай привлек внимание уголовного розыска к браконьерам.
Пример Полушкина позволяет сделать вывод о том, что сохранить окружающую среду вполне реально, и
методы общеизвестны.
В.П. Астафьев, «Людочка». Локальная экологическая катастрофа изображена в рассказе «Людочка».
Через парк проложили производственную трубу, но не закопали. Над ней потекла горячая речка с пятнами
мазута и мыльными разводами. Постепенно люди привыкли бросать туда разный мусор, и река
превратилась в смрадный и токсичный источник болезненных паров и миазмов. «Деревья над канавой
заболели, сникли, облупились» — настолько вредной оказалась эта кипящая река, по которой плыли
бутылки. «горячее месиво из грязи, мазута, мыльной воды» — так автор называет эту жидкость. Вонь
создавали и трупы животных, которых местные жители сбрасывали в поток. Последствия этой локальной
катастрофы мы видим повсеместно: люди и нравы в этой местности вовсе не здоровые. Некогда
процветающий парк выглядел так, будто он пережил бомбежку. Увы, этот город еще долго не сможет
восстановиться после такого экологического бедствия, ведь люди продолжали его увеличивать, как ни в
чем не бывало.
А. Жвалевский и Е. Пастернак, «Пока я на краю». В корне не верно противопоставлять прогресс и
нравственность, ведь в этом случае мы сравниваем средства и цели — явления не одного порядка. Плохие
люди с ложными ценностями будут использовать новые возможности во вред обществу, а те, кто
мотивирован истинными ценностями, будут с помощью научных достижений улучшать нашу жизнь. Так,
Алла с помощью интернета помогала подросткам справиться с суицидальными наклонностями и
вернуться в социум, приняв себя и поняв других. А Яков, напротив, ставил на людях чудовищные
эксперименты в сети и доводил многих своих жертв до отчаянного шага в бездну. Он манипулировал ими
и использовал в своих целях. Средство одно и то же — Интернет. А цели разные. Не прогресс виноват в
том, что Яков — плохой человек, для которого свое «Я» стоит выше всего на свете. Такие люди были и
раньше, без всемирной паутины. Поэтому технические возможности никак не влияют на нравственные
ориентиры человека, их некорректно противопоставлять.
А. Платонов, «Песчаная учительница». Прогресс далеко не всегда противостоит окружающей среде.
Во многих случаях именно он помогает решить проблемы, возникающие в природе и без вины человека.
Например, Мария Нарышкина приехала в пустыню, чтобы преподавать в школе. Но вскоре она
убедилась, что местным жителям образование не нужно. Все их время занимала борьба с песком,
которую они проигрывали. Тогда героиня решила изменить программу так, чтобы она отвечала
потребностям местного населения. На уроки потянулись и взрослые. С помощью знаний, которые Мария
нашла и смогла передать людям, крестьяне поняли, как оградить Хошутово от песка. Они построили
защитные ограждения, вырастили сосны, увеличили посевы и урожай. Прогресс в лице новых трёхногий
и научных открытий помог преобразить окружающий мир и сделать землю плодородной. Это и есть
баланс между прогрессом и природой: мы можем защитить окружающую
среду и улучшить ее с помощью инноваций.
Судебному решению относительно наказания Раскольникова в повествовании уделяется не так много
внимания, в основе повествования лежат внутренние терзания центрального персонажа, которые
наблюдаются еще до совершения преступлений и даже во время нахождения на каторге. Именно
Аргументы по направлению «Преступление и Наказание – вечная тема» внутренние переживания и конфликт с самим собой стали главным наказанием Раскольникова. Ф.М.
Итоговое сочинение 2021 – 2022 Достоевский показывает, что нравственное наказание намного сильнее отбывания на каторге. Главное –
Содержание: внутренне осознать свою неправоту и признать вину, а не отсидеть положенный по закону срок.
1. Введение
2. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
3. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое внимание уделяется поступку прокуратора
4. А.С. Пушкин «Скупой рыцарь» Иудеи Понтия Пилата.
5. М. Горький «Старуха Изергиль» Разговаривая с Иешуа Га-Ноцри, который попал на допрос из-за доноса на него, Понтий Пилат внутренне
6. А.С. Пушкин «Дубровский» убежден, что бродяга-философ не виновен. Однако боясь за собственную карьеру, Понтий Пилат признает
7. Н.В. Гоголь «Ревизор» вину Иешуа Га-Ноцри, понимая, что в обратном случае его отстранят от должности, поскольку Га-Ноцри
8. А.П. Чехов «Злоумышленник» оскорбил государя. Понтий Пилат не готов идти против закона, он боится отказаться от служения
9. М.А. Шолохов «Судьба человека» государству, хоть и понимает истинность слов бродяги-философа. Понтий Пилат хочет оказать влияние
10. И.С. Тургенев «Бирюк» на Каифу, благодаря которому Иешуа Га-Ноцри могут отпустить, однако сам не признавать вину
11. В.Г. Распутин «Живи и помни» обвиняемого в преступлении он не хочет. В результате решения Понтия Пилата Иешуа Га-Ноцри
12. М. Зусак «Книжный вор» оказывается казненным.
13. У.Д. Голдинг «Повелитель мух» Внутренние переживания Понтия Пилата не завершаются после казни бродяги-философа, наоборот, они
14. Л.Н. Толстой, «Война и мир». только увеличиваются. Прокуратор Иудеи чувствует себя виноватым, он испытывает угрызения совести.
15. А. Платонов, «Юшка» Пытаясь очистить свою душу, он предлагает Левию Матвею, ученику Иешуа Га-Ноцри, работу, а также
16. Б.Л. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей» тайно подстраивает убийство Иуды, предавшего бродягу-философа. Однако это не помогает Понтию
17. Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание» Пилату избавиться от угрызений совести, он понимает, что совершил ужасный поступок из-за своей
18. И.С. Тургенев, «Ася» трусости, которую он не может себе простить.
19. К.Г. Паустовский, «Телеграмма» М.А. Булгаков показывает, что за отправление Иешуа Га-Ноцри на казнь с целью сохранить свою карьеру
20. А.С. Пушкин, «Станционный смотритель» Понтий Пилат наказывается Вечностью постоянным чувством вины. Понтий Пилат не забывает об Иешуа
21. А.И. Куприн, «Гранатовый браслет» Га-Ноцри после принятого обвинительного решения, он помнит о нем до конца своей жизни и даже после
22. Н.В. Гоголь, «Мертвые души» нее, в мире Вечности. На протяжении двух тысяч лет герой тяготится своим поступком, считая себя
23. В.Г. Короленко, «Дети подземелья» трусом, он раскаивается и мечтает о том, чтобы продолжить разговор с бродягой-философом. Бессмертие
24. Н.В. Гоголь, «Ревизор» становится для Понтия Пилата не подарком, о котором мечтают многие, а наказанием, которое было
25. А.И. Куприн, «Олеся» ненавистно ему. Помещая образ Понтия Пилата в главы, посвященные Вечности, М. А. Булгаков
26. И.А. Бунин, «Легкое дыхание» затрагивает проблему ответственности за свои поступки и проблему наказания за преступление.
27. М. Горький, «На дне» Но автором поднимается и другая проблема: проблема прощения. Раскаявшийся Понтий Пилат
28. В.П. Астафьев, «Людочка» оказывается прощенным самим Иешуа Га-Ноцри, он освобождается от вечной жизни, которая мучила
его. М. А. Булгаков выражает мысль о важности раскаяния в собственном преступлении.
Введение
На протяжении всего существования человечества люди совершают преступления, которые А.С. Пушкин «Скупой рыцарь»
подразумевают, что люди понесут наказание. Причем наказание заключается не только в судебном В трагедии А.С. Пушкина «Скупой рыцарь» показано властвующее положение денег. Между
решении, но и в таких нравственных понятиях, как признание вины, угрызения совести. Понятия обладающим скупостью Бароном и его сыном Альбером, являющимся рыцарем, которому из-за
преступления и наказания связаны не только с правовыми понятиями закона и ответственности, но и с отцовской скупости не удается купить ни новый шлем, ни нового коня, возникает конфликт. Жид
понятиями стыда, раскаяния и совести. Соломон говорит Альберу, который больше не хочет мириться с тем, что отец держит его в
«Вечная тема» преступления и наказания нашла отражение во многих художественных произведениях бедности, что у него есть знакомый лекарь, у которого есть специальное средство, способствующее
отечественных и зарубежных писателей и драматургов. приближению смерти. То, что Соломон предлагает Альберу отравить своего отца, говорится о том, что
ради денег люди в «ужасном веке» готовы пойти на преступление. Неизвестно, были ли люди,
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» соглашавшиеся на предложение жида Соломона, и сколько их было, однако автор показывает, что такой
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется теории исход событий в этот «ужасный век» вполне мог осуществиться.
центрального персонажа Родиона Романовича Раскольникова, которая гласит, что все люди делятся на И если Альбер с негодованием отказывается от предложения Соломона, то его отец действительно
«тварей дрожащих», которые выступают в качестве «строительного материала» для «право имеющих», совершает преступление. Во время разговора с герцогом, которому Альбер успел пожаловаться на
которые могут «переступить через кровь» ради всеобщего блага. Чтобы проверить свою теорию, скупость отца, Барон, не желая давать сыну хорошее содержание, клевещет на собственного сына,
Раскольников идет на преступление, однако спланированное убийство старухи-процентщицы Алены говоря герцогу о том, что Альбер пытался убить его и обокрасть. Скупость и нежелание делиться
Ивановны дополняется случайным убийством ее беременной сестры Лизаветы. Кроме того, Раскольников своими богатствами даже с собственным сыном становятся причиной, по которой Барон совершает
преднамеренно крадет у старухи-процентщицы деньги и другие ценности, думая о том, что он с их преступление. Из-за клеветы Барона Альбер мог быть посажен за покушение на жизнь и похищение
помощью сможет помогать таким же «униженным и оскорбленным», как и он. Все эти три деяния богатств отца.
Раскольникова являются противозаконными, именно за эти преступления его осуждают и отправляют на Конфликт между клевещущим отцом и слышащим клевету сыном разрастается. Барон, желая, чтобы их
каторгу на восемь лет. рассудил меч, бросает перчатку своему сыну, который в свою очередь готов вступить в смертельный
Нравственным преступлением против человеческой жизни является сама теория Раскольникова о «право поединок с собственным отцом. Это вновь подтверждает авторскую мысль о том, что «ужасным веком»
имеющих» и «тварях дрожащих». Думая, что он относится к первой категории, Раскольников правит золото, ради которого люди готовы пойти на любое преступление. Герцог, видя готовность отца и
несправедливо дает себе право распоряжаться чужими жизнями, на что не имеет права ни один человек. сына сражаться друг с другом, по-настоящему изумлен, его удивляет возможность убийства из-за денег. И
Совершает Родион Раскольников преступление и против самого себя. Он преднамеренно убивает если бы в конфликт между отцом и сыном не вмешался герцог, то погиб бы либо Барон, либо Альбер.
старуху-процентщицу, несмотря на то что он не является «право имеющим». Главный герой убивает Борьба за деньги между ними была настолько велика, что противоречия могли исчезнуть только со
Лизавету, хотя не хотел этого делать. После совершения преступлений Раскольников терзается смертью одного из них.
внутренними переживаниями, постепенно приходя к выводу о том, что теория, которую он придумал, Трагедия «Скупой рыцарь» заканчивается словами герцога «Ужасный век, ужасные сердца». А.С.
несостоятельна. Пушкин подводит итог ко всему повествованию. Время, когда люди готовы пойти на различного рода
Еще одно и, пожалуй, главное преступление Раскольникова состоит в том, что он идет против самого преступления – от клеветы до убийства, действительно является «ужасным», а люди, которые готовы
Бога. Главный герой нарушает евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего», а также лишает совершать преступления ради денег и богатства, имеют «ужасные сердца».
нескольких людей самого ценного – жизни. Авторская позиция выражается в словах Сонечки
Мармеладовой о том, что ни один человек не имеет права решать, кто заслуживает и кто не заслуживает М. Горький «Старуха Изергиль»
жизни. В романе выражается мысль о том, что преступление против Бога намного серьезнее других Тема преступления и наказания наблюдается в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль».
преступлений, поскольку без него Раскольников бы не совершил убийство старухи-процентщицы и ее Автор показывает, что Ларра находится вне социума, так как с рождения его окружал только один
сестры и даже не подумал бы об этом. человек – его мать. Воспитывался Ларра своим отцом – орлом. Когда герой вместе с матерью пришел к
племени, в котором до похищения орлом жила мать Ларры, он продемонстрировал неуважение к
племени. Самоуверенный и горделивый Ларра не понимал жизненных принципов представителей
племени, он не уважал их. Ларра считает себя лучше всех людей.
Конфликт между Ларрой и племенем обостряется, когда Ларра из-за отказа девушки быть с ним убивает
ее. Именно преступление против жизни человека становится причиной, по которой племя решает наказать
Ларру. Решало, какое именно избрать Ларре наказание, племя очень долго, пока они не поняли, что
главным наказанием для гордеца будет вечная свободы. Поскольку для его отца свобода была приятна, так
как он был орлом, то для Ларры свобода вскоре стала наказанием, поскольку он был человеком.
Существование Ларры нельзя было назвать настоящей жизнью, его тело превратилось в тень. Герой
начал мечтать о смерти и всячески искать ее, однако люди не хотели давать ему облегчения души,
поэтому никогда не убивали его. В финале легенды говорится о том, что Ларра был наказан за свою
гордость, которая и явилась его главным преступлением.
В повествовании говорится о том, что именно племя наказало Ларру свободой. Однако Ларра был обречен
не столько свободой, сколько вечной свободой. Ларра предпринимает многочисленные попытки
встретить смерть, однако все они оказываются тщетными, поскольку он не имеет возможности умереть.
М. Горький показывает, что сама Вселенная поддерживает то наказание, которое дали Ларре
представители племени. Именно она не дает Ларре умереть от старости, именно с ее помощью наказание
приобретает вечный характер. В повествовании говорится о том, что при предложении мудрейшего из
племени наказать Ларру вечным одиночеством ему вторит с небес гром, как бы соглашаясь с данным
предложением. Это заставляет задуматься над тем, что главным наказанием для человека является не те
меры, которые были приняты по отношению к нему другими людьми, а те душевные страдания, которые
испытывает преступник до самого конца своих дней.
А.С. Пушкин «Дубровский»
В романе А.С. Пушкина «Дубровский» перед раскрытием образа Владимира Дубровского
демонстрируются причины, по которым он приехал в Кистеневку.
После конфликта между Андреем Гавриловичем Дубровским и Кирилой Петровичем Троекуровым
последний решает отомстить своему бывшему другу, отняв у него имение Кистеневку. Автор
подчеркивает, что конфликт между героями можно было разрешить мирным путем, однако Троекуров,
чтобы потешить собственное самолюбие, готов отобрать имущество у человека, который до этого был
ему близок, используя при этом незаконные способы. Троекуров дает представителям суда взятку, что
влияет на судебное решение: имение Кистеневка от Андрея Гавриловича Дубровского переходит в
пользование Кирилы Петровича Троекурова. Дача взятки и незаконное присвоение чужого имущества
являются преступлениями, поэтому Троекурова можно назвать преступником, из-за действий которого,
помимо прочего, заболевает Андрей Гаврилович, после чего умирает. Троекуров не особо переживает по
этому поводу, его почти не мучают угрызения совести, на что может указать его стремление удачно
выдать дочь Машу за своего богатого и влиятельного знакомого князя Верейского.
Именно безнравственная и противоправная деятельность Кирилы Петровича Троекурова и царствующая
в обществе несправедливость заставляют Владимира Дубровского приехать в Кистеневку. После смерти
отца главный герой встает на путь разбойничества, собирая свою шайку из крестьян, которые грабят дома
богатых и знатных дворян, привыкших к совершению беззакония и к безнаказанности. Кроме того,
Владимир Дубровский устраивается учителем в дом Троекурова, думая о том, как ему отомстить. А.С.
Пушкин показывает, что одно преступление (действия Троекурова) становится причиной рождения других
преступлений (деятельность разбойничьей шайки и стремление мести Дубровского).
Образ Дубровского раскрывается неоднозначно: с одной стороны, он является разбойником, то есть, как и
Троекуров, совершает противоправные и безнравственные поступки, с другой стороны, он «благородный
разбойник», который наказывает жестоких дворян, которых из-за несовершенства судебной системы не
наказывает власть. Если Троекурова на совершение преступлений толкает понимание своей
безнаказанности, то Дубровского-младшего – чувство несправедливости и желания наказать
безнаказанных.
Н.В. Гоголь «Ревизор»
Сюжетным двигателем комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» является известие о приезде ревизора в город N.
Городничий Сквозник-Дмухановский считает приезд ревизора «пренеприятным известием», с ним
соглашаются чиновники: попечитель богоугодных заведений Земляника, смотритель училищ Хлопов,
судья Ляпкин-Тяпкин, частный пристав Уховертов, лекарь Гибнер, почтмейстер Шпекин и другие
выполняющие свои должностные обязанности.
Но почему же все чиновники боятся приезда ревизора? Ответ на этот вопрос можно найти в ходе
действия. В городе творится полное беззаконие, царит несправедливость. Чиновники испытывают
чувство страха перед ревизором, поскольку они понимают, что те городские дела, за которые они
обязаны отвечать, находятся в полнейшем беспорядке. Чиновники боятся не только того, что ревизор
увидит, что они никак не борются с несправедливостью, но и сами создают беззаконие в городе.
Чиновникам страшно лишиться всего того, что они имеют: должности, чи на, высокого общественного
положения, с помощью которых они живут, ни в чем себе не отказывая. А еще страшнее чиновникам –
оказаться в тюрьме за те преступления, которые они совершили, противозаконно действуя в одних
ситуациях или, наоборот, бездействуя в других ситуациях.
Н.В. Гоголь обличает такие преступления чиновников, как взяточничество, мошенничество,
казнокрадство, вседозволенность и безнаказанность. В комедии демонстрируются конкретные примеры
должностных преступлений чиновников. Городничий Сквозник-Дмухановский помогал купцам
проворачивать незаконную деятельность за взятки. Он взял себе деньги, которые были выделены на
строительство церкви, которую даже не начинали строить. В богоугодных заведениях разрешено курить
крепкий табак, пациенты ходят, «как кузнецы», в грязных колпаках, вместо габерсупа пациенты едят
капусту. Попечитель богоугодных заведений Земляника руководствовался принципом «Человек простой:
если умрет, то и так умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет». В его карманах оказываются
деньги, выделенные на лечение больных. Судья Ляпкин-Тяпкин не имеет никаких знаний в судебной
области, он признается, что не знает, что в докладной записке является правдой, а что – неправдой.
Судья, в руководящемся здании которого вечно пахло перегаром из-за заседателя, берет взятки борзыми
щенками, не воспринимая их как взятку. Почтмейстер Шпекин из личного любопытства читает письма
граждан, а некоторые из них даже оставляет себе. Полицейские действовали кулаками и могли
пьянствовать прямо во время исполнения обязанностей.
Н.В. Гоголь показывает, что за те должностные преступления, которые совершали чиновники, они все же
понесли наказание, заключенное в том, что долгое время они лебезили перед Хлестаковым, который на
самом деле не был ревизором, и что у них не осталось времени для того, чтобы исправить все те
проблемы и недостатки, которые существовали в городе, поскольку ревизор уже приехал и уже находится
в ожидании городничего.
А.П. Чехов «Злоумышленник»
В основе рассказа А.П. Чехова «Злоумышленник» лежит поступок крестьянина Дениса Григорьева,
который откручивает гайку с рельсов, чтобы сделать грузила для ловли рыбы.
Денис Григорьев совершает преступление, поскольку отсутствие гаек на железнодорожных путях может
привести к настоящей катастрофе. Выкручивая гайки, Денис Григорьев подвергал опасности жизни
людей, находящихся в поездке, который мог в любой момент сойти с рельс. Кроме того, забрав
открученные гайки для собственного пользования, Денис Григорьев совершил кражу. За совершенные
преступления судебный следователь отправляет Дениса Григорьева в тюрьму.
А.П. Чехов показывает, что Денис Григорьев совершает преступление неосознанно, он не понимает, что
из-за его действий может сойти с рельс поезд, что приведет к гибели многих людей. Но из -за того, что
главный герой не знал, к чему мог привести его поступок, его нельзя полностью оправдать, поскольку
незнание законов не освобождает человека от ответственности.
Однако рассказ «Злоумышленник» построен так, что нельзя однозначно ответить на вопрос относительно
вины Дениса Григорьева. В повествование включена статья из «Уложения о наказаниях», где говорится о
том, что виновным является тот человек, который совершает повреждение железной дороги с умыслом.
Судебный следователь называет Дениса Григорьева злоумышленником, однако у крестьянина не было
злого умысла, поскольку он не знал о возможных последствиях своего поступка. В соответствии с
определением понятия «злоумышленник» и согласно статье из «Уложения о наказаниях», поступок
Дениса Григорьева нельзя считать преступлением.
А.П. Чехов показывает, почему Денис Григорьев отвинчивает гайку с рельс: чтобы использовать ее в
качестве грузила для ловли рыбы. Выкручивание гаек для Дениса Григорьева и других крестьян является
одним из способов находить себе и своей семье пропитание и заработок. Крестьяне находятся в тяжелом
положении, поэтому им приходится пользоваться тем, что они видят в повседневной жизни. Судебный
следователь не способен понять простого русского мужика, поскольку он не думает о том, как
прокормить семью, не имея при этом огромных возможностей.
Рассказ «Злоумышленник» заставляет задуматься над тем, что один и тот же поступок человека можно
рассматривать с нескольких сторон. Если для интеллигентского мира поступок крестьянина являлся
преступлением, то для мира крестьянского – не являлся.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека», который был написан, когда в общественно-политической
жизни было время оттепели, при описании судьбы центрального персонажа Андрея Соколова важное
место занимает его нахождение в немецком плену, в который он попадает после неудачной попытки
«проскочить» мимо наступающих немцев, чтобы доставить своим товарищам снаряды. Описание плена не
было характерным для советской литературы, поскольку пленных во время Великой Отечественной
войны негласно было принято считать предателями. В этом плане М.А. Шолохов был настоящим
новатором, поскольку описанию плена в повествовании уделяется большое внимание.
В рассказе «Судьба человека» не было ни единого намека на то несправедливое отношение советской
власти к бывшим военнопленным, которое наблюдалось во время Великой Отечественной войны.
Центральный персонаж Андрей Соколов, сбежав из плена, не оказывается в тюрьме, как это было
принято в соответствии с инструкцией, наоборот, он получает от полковника отпуск. Отсутствие
проблемы несправедливого отношения власти к находившимся в плену неслучайно, автор не хочет,
чтобы у читателя возникла хотя бы одна мысль о предательстве и преступлении Андрея Соколова,
который изображен как настоящий герой, искренне стремившийся защитить свою Родину от врага. М.
А. Шолохов на примере Андрея Соколова показывает, что предателями были далеко не все
находившиеся в плену, главный герой оказывается в немецком плену не по собственной воле, он
отказывается служить врагу и остается верным Родине, несмотря на риск смерти.
Преступление против жизни человека совершает Андрей Соколов, когда пленных привели ночевать в
разрушенную церковь. Главный герой слышит разговор двух военнопленных, один из которых обещает
сдать второго немцам, поскольку тот был офицером. Андрей Соколов не понимает, как можно пытаться
купить себе право на жизнь, жертвуя при этом чужой жизнью, предав своего соотечественника и,
следовательно, Родину. Андрей Соколов душит предателя Крыжнева. М.А. Шолохов показывает, что
главному герою дается это нелегко, однако он понимает необходимость данного дела, поскольку такие
люди, как Крыжнев ради спасения собственной жизни предадут не одного человека. Двойственные
чувства Андрея Соколова прослеживаются здесь: «Первый раз в жизни убил, и то своего… Да какой же
он свой? Он же худее чужого, предатель». Автор заставляет читателя оправдать поступок Андрея
Соколова, который понимал, что для борьбы с врагом и для защиты Отечества необходимо единение всех
представителей советского народа.
И.С. Тургенев «Бирюк»
В основе рассказа И.С. Тургенева «Бирюк» лежит поступок мужика-крестьянина: в дождливую погоду
он идет в лес, чтобы срубить дерево для того, чтобы обеспечить существование своей семьи. Свой
поступок мужик объясняет тем, что он находился в отчаянии «с голодухи».
За совершенное преступление мужик оказывается у лесника Фомы Кузьмича, которого прозвали
Бирюком. Главный герой приводит крестьянина к себе домой, потому что понимает, что его
обязанность – охранять лес. Бирюк осознает: если он отпустит вора, взыскать могут с него.
Однако Бирюк прекрасно понимает, почему мужик совершил преступление, так как и он сталкивался с
проблемой обеспечения своей семьи. Герой осознает, что на преступный поступок мужика толкнули
голод и нужда. Лесник, несмотря на то что сам при вык зарабатывать себе на жизнь честным трудом, не
беря ни от кого взяток, отпускает вора из жалости к нему. Бирюк понимает, что дети и жена мужика
пропадут без него. Главный герой внимает просьбам мужика отпустить его вместе с его лошадью,
поскольку он понимает, что без «дрянной лошаденки» он вообще не сможет прокормить свою семью.
Между собственными должностными обязанностями и жизнью другого человека Бирюк выбирает
второе. Сердце оказывается сильнее должностного долга.
Помещая в повествование плохой и противозаконный поступок мужика и демонстрируя понимающее
поведение Бирюка, И.С. Тургенев поднимает важную проблему тяжести крестьянской доли. На кражу
мужика толкает тяжелая судьба, присущая всем крестьянам, поскольку срубить дерево было одним из
способов выжить и прокормить семью. Поэтому-то «подневольный» Бирюк понимает мужика и
отпускает его.
Главного героя окружающие люди назвали Бирюком за его нелюдимый характер. Многие мужики
негативно относились к Бирюку, поскольку он никому не давал спуску, не давая утащить даже вязанки
хвороста и не принимая взяток ни деньгами, ни вином, ни приманками. Автор показывает, что Бирюк
нисколько не расстраивается тому, что многие мужики недолюбливают его, наоборот, он сам стремится к
тому, чтобы люди боялись его. Когда рассказчик видит, что Бирюк отпускает вора, понимая, что лесник
оказался добрым и понимающим человеком, Бирюк просит его никому не рассказывать об увиденном.
Герой аргументирует это тем, что он хочет, чтобы мужики боялись его и, следовательно, ничего не
воровали.
В.Г. Распутин «Живи и помни»
В повести В.Г. Распутина «Живи и помни» показано, что Андрей Гуськов совершает военное
преступление. Во время Великой Отечественной войны герой уходит на войну. Получив ранение, Андрей
Гуськов мечтает вернуться домой, однако начальство принимает решение вернуть его на фронт. Тогда
герой оказывается перед нравственным выбором: вернуться на войну или самовольно отправиться
домой. В итоге Андрей Гуськов выбирает второй путь.
В.Г. Распутин показывает, что Андрей Гуськов не испытывает чувства вины за свое дезертирство. Когда
он видит свою жену Настену, он начинает угрожать ей, поскольку боится, что о том, что он вернулся на
малую родину, кто-нибудь узнает. Андрей Гуськов не понимает, как тяжело его жене Настене скрывать от
других людей, в частности от родителей мужа, факт его возвращения, как тяжело ей добираться до места,
в котором прятался Андрей Гуськов. Запрещая Настене рассказывать о своем возвращении родителям, с
которыми жила героиня, запрещая Настене признаться в том, ч то она беременна от него, Андрей Гуськов
вел себя как настоящий эгоист, который думал только о своем существовании, даже не задумываясь о том,
в каком состоянии находится Настена.
Андрей Гуськов пытается переложить ответственность за собственный поступок, обвиняя во всем
войну, однако автор выражает мысль о том, что война не может послужить причиной предательства
героя, который предает Родину, нуждающуюся в помощи и защите, жену, родителей и даже самого
себя. В.Г. Распутин упрекает своего героя в отсутствии силы духа, в безволии, в желании сохранить
жизнь путем предательства Родины, которая столкнулась с трудными временами.
В повествовании подчеркивается, что принятое решение о дезертирстве, которое являлось военным
преступлением, становится началом нравственного падения Андрея Гуськова. Из человека герой
превращается в зверя, на что указывают следующие детали: он учится выть, как волк, при первой встрече
после возвращения Настена видит в муже оборотня. Автор неслучайно развивает в Андрее Гуськове
звериное начало, так выражается позиция В.Г. Распутина относительно поступка героя. Желание
сохранить собственную жизнь, свою «шкуру» ценой дезертирства убивают в Андрее Гуськове все лучшие
качества, оставив в нем только животное. Авторская позиция отражена и в названии повести: здесь
прослеживается приговор Андрею Гуськову, призыв помнить о дезертирстве и предательстве Родине,
помнить о преступлении, совершенном по отношению к собственной жене, совершившей самоубийство,
и не рожденному ребенку.
М. Зусак «Книжный вор»
М. Зусак в романе «Книжный вор» местом и временем действия делает Германию во время зарождения и
развития фашистской идеологии Адольфа Гитлера. Автор показывает, что понятие о преступлении
кардинально изменилось, что добро и зло в те времена поменялись местами. Фашисты, совершая гонения
против евреев и чернокожих, а также против всех тех, кто их поддерживал, самостоятельно
дали себе право распоряжаться чужими судьбами и жизнями. Такие преступления, как ограничение
свободы людей, убийства не только не бы ли противозаконными, но и поддерживались представителями
власти.
Возникновение и развитие фашистской идеологии привело к тому, что такие понятия нравственности,
как доброта, любовь к людям, сострадание, милосердие, самопожертвование не ценились в обществе,
наоборот, за любовь ко всем людям можно было получить наказание. Семейство Хуберманов
подвергают свои жизни опасности, пряча в своем подвале еврея Макса Ванденбурга. Из-за того что Ганс
Хуберман, который во время зарождения фашизма во время работы продолжал красить дома евреям, дал
кусок хлеба одному еврею, проходящему в колоне, его отправили на войну. М. Зусак показывает, что
люди, поступки которых основывались на добре по отношению ко всем людям, считались опасными
врагами государства. Автор всячески доказывает, что фашистская деятельность – это настоящее
преступление против людей.
Главная героиня Лизель Мемингер несколько раз совершает такое преступление, как воровство. В
девятилетнем возрасте она подобрала книгу «Наставления могильщику», которую выронил один юный
могильщик в день похорон ее брата. Книги «Свистун», «Почтальон снов», «Песня во тьме», «Полный
словарь и тезаурус Дудена», «Последний человеческий чужак» Лизель Мемингер украла из библиотеки
жены бургомистра Ильзы Герман. Особое место в числе украденных занимает книга «Пожатие плеч»,
которую Лизель Мемингер украла после сожжения книг 20 апреля 1940 года, когда страна праздновала
день рождения Адольфа Гитлера. Если данную книгу сжигали, значит, она была запрещенной в те
времена, и девочка могла получить наказание не только за то, что она украла книгу, но и за то, что она
читала запрещенную книгу. М. Зусак не наказывает свою героиню за воровство книг, наоборот, он
поддерживает ее любовь к чтению. Отсутствие сюжетного наказания Лизель Мемингер за то, что она
украла книгу, которую должны были сжечь, подчеркивает негативное авторское отношение к
фашистской деятельности.
У.Д. Голдинг «Повелитель мух»
В романе У.Д. Голдинга «Повелитель мух» показано зарождение преступного общества. Сначала
ребята, оказавшиеся на необитаемом острове без взрослых, придумали общие правила
поведения, с помощью которых им удавалось весьма благополучно существовать. Мир и порядок
поддерживают два товарища – Ральф и Джек.
Однако гармония внутри общества исчезает, когда Джек стремиться заполучить всю власть в собственные
руки. Все ребята делятся на две группы: одни становятся частью группы Джека, другие – поддерживают
Ральфа. Эгоистичные намерения Джека приводят к тому, что в обществе происходит первое
преступление: Саймон, сторонник Ральфа, был убит в ходе дикого ритуального танца. С гибелью
встречается и другой сторонник Ральфа – Хрюша, которого убивают при дневном свете. Вскоре дикари
пытаются захватить весь остров, чтобы быть его единственными правителями. Ральф постепенно теряет
поддержку, поскольку кто-то переходит на сторону Джека по собственному желанию или из-за страха
быть наказанным Джеком, кого-то убивают дикари, которые уже руководствуются жаждой убийства. В
финале романа показано, что команда Джека ведет охоту на самого Ральфа. У. Д. Голдинг показывает, что
ради получения власти в свои руки Джек и его сторонники готовы пойти на убийство других людей, не
чувствуя при этом никаких угрызений совести.
Особенностью романа «Повелитель мух» является открытый финал, который позволяет читателю самому
придумать то, что будет происходить дальше. Появление офицера на необитаемом острове останавливает
кровопролитную борьбу между детьми и спасает жизнь Ральфу. Но неизвестно, закончатся ли
преступления, совершаемые дикарями под предводительством Джека, понесут ли они наказания за то, что
совершили, или, наоборот, преступлений станет еще больше. На то, что зло останется безнаказанным,
говорит то, что на вопрос офицера, кто является главным на острове, Джек сначала делает шаг вперед, а
затем замирает, передумывая, так как он не хочет нести ответственность за то, что происходило на
необитаемом острове.
Л.Н. Толстой, «Война и мир». Чувство вины позволяет человеку найти и признать ошибку, чтобы
больше никогда ее не повторять. Например, Николай Ростов проиграл в карты крупную сумму, а у его
семьи и так были большие проблемы с финансами. По пути домой герой мучился от укора совести и был
подавлен сложившейся ситуацией. Ему было стыдно просить эти деньги у отца и обделять других членов
семьи. Николай даже думал о том, не наложить ли ему на себя руки, чтобы долг отдавать не пришлось?
Однако он пересилил себя и все-таки признался графу в проигрыше. Эти страдания очистили душу
юноши и научили его быть более ответственным. Николай твер до запомнил этот урок и постарался
тратить меньше денег, чтобы когда-нибудь отдать отцу долг. А если бы у него не было чувства вины, то
он бы продолжил увлекаться азартными играми и не извлек полезного опыта из своей неудачи.
А. Платонов, «Юшка». На преступление людей толкает безнаказанность. Юшку били, обзывали,
забрасывали камнями даже дети, потому что он никогда не давал сдачи. Все люди были уверены, что он
все стерпит и ничего не сделает в отместку. Пользуясь его слабостью, прохожие и соседи
самоутверждались и выплескивали свою злобу. Они привыкли к тому, что Юшка играл роль мальчика для
битья. Но вот настал тот миг, когда герой возразил в ответ на оскорбления незнакомца. И тот сильно
ударил его, не ожидая сопротивления. От этого нападения Юшка и скончался. К сожалению, его
непротивление злу насилием поощрило преступников и привело к трагическому исходу. Люди с
маргинальными наклонностями проявляют себя именно в тех обстоятельствах, когда им ничто не
угрожает разоблачением.
Б.Л. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей». К сожалению, справедливость в большинстве
случаем требует отказа от гуманности. Вспомним пример Егора Полушкина: герой охранял заповедник и
был сильно избит браконьерами, когда попытался им помешать. В больнице Егора допрашивали
следователи, но толку не было, ведь больной никого не выдал, хотя всех видел. Егор не хотел
становиться доносчиком, жалел людей, проявил гуманность, но справедливо ли это? Он умер от
полученных увечий, так и не выйдя из больницы. А его обидчики и губители л еса должного наказания
так и не получили. Урок не был усвоен, и они продолжили свою вредительскую деятельность. Благодаря
Полушкину и его доброте они вышли сухими из воды. А справедливость требовала доноса, обвинения,
суда, которые совсем не совместимы с гуманностью.
Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Милосердие по отношению к себе преступники
часто путают с безнаказанностью, и у них создается иллюзия того, что можно и дальше идти по кривой
дорожке. Примером может послужить Аркадий Свидригайлов. Герой сидел в долговой яме, ведь
растратил все деньги и остался должен. Он был сладострастным человеком и ни в чем не мог себе
отказать. Его пожалела Марфа Петровна. Она выкупила Аркадия и вышла за него замуж. С ее стороны это
было настоящим милосердием: она дала преступнику и падшему человеку с дурной репутацией второй
шанс. Он получил капитал, большой дом и высокий статус в обществе. Жена же закрывала глаза на его
«шалости» с крепостными девушками. Аркадий не усвоил жизненного урока и продолжил развратничать.
Он насиловал и совращал тех, кто не мог ему отказать в силу зависимого положения. Дуня Раскольникова
тоже пожалела Аркадия, поверила ему, а он и тут воспользовался чужим сочувствием и едва не сделал
героиню своей любовницей. Все шансы, подаренные добрыми людьми, Свидригайлов воспринимал как
поощрение своей дурной натуры. Милосердие вновь и вновь давало ему возможности развратничать.
Стоит признать, что преступники не заслуживают снисхождения, ведь пользуются им для совершения
новых «подвигов».
И.С. Тургенев, «Ася». Настоящая ответственность — это умение добросовестно выполнять свой
нравственный долг. Например, Гагин услышал от отца его предсмертную просьбу: позаботиться о
девочке, которая была его дочерью, но не имела законного статуса. Анна воспитывалась у матери в
крестьянской среде до восьми лет, а после ее смерти перешла к отцу — барину. Он ее баловал, во всем
потакал, а потом она отправилась в пансион. Там Ася не прижилась, ведь ее происхождение отталкивало
детей из знатных семей. Гагин, узнав об этом, взял воспитание девушки под свой контроль. Он выполнил
просьбу отца — позаботился об Асе. Чтобы героиня не переживала из-за своего двусмысленного статуса,
он вывез ее за границу. Там девушка получала полное обеспечение и свободу действий. Гагин во всем
помогал ей и охранял ее честь. Он даже посоветовал своему другу Н.Н. не обнадеживать его сестру и
отступиться, если его намерения не серьезны. Гагин и увез ее, как только понял, что сердце девушки
разбито. Герой проявил ответственность, ведь исполнял свои обязанности очень качественно и
добросовестно.
К.Г. Паустовский, «Телеграмма». Настоящее раскаяние почувствовала Настя, когда с опозданием
открыла телеграмму от матери. Девушка уехала в большой город делать карьеру и редко навещала
старушку. Катерина Петровна с пониманием относилась к желаниям своей дочери и старалась не мешать
ей своими жалобами и просьбами. А Настя была сильно занята и не могла даже поговорить с матерью по
телефону лишний раз. Ей казалось, что нужно просто узнать, есть ли у старушки все необходимое, и на
этом разговор можно заканчивать. Поэтому когда Катерина Петровна умирала, и сосед отправил ее
дочери телеграмму, Настя не обратила внимания на это сообщение, ведь ничего срочного там быть не
могло. Но было. Девушка не успеха даже на похороны матери и не попрощалась с ней. Из села она
уезжала так, будто своровала кусок хлеба на базаре. Ей было очень стыдно. Она сильно раскаивалась в
своем равнодушии и жалела о том, что единственный родной человек ушел из жизни, так и не
дождавшись ее.
А.С. Пушкин, «Станционный смотритель». Героине Пушкина было стыдно за то, что она бросила
отца и не сообщала о себе ничего почти два года. Дуня была для него единственной отрадой, смыслом
жизни. Самсон Вырин все делал для своей дочери и оче нь гордился ею. Но однажды ее увез с собой гусар,
который остановился на станции и увлекся красотой девушки. Отец пошел искать нерадивую дочь и
нашел ее в столице. Но Минский отказался отдавать ее, пытался откупиться деньгами, как будто покупал
товар. Отец выкинул деньги и пошел по следу офицера. Выследив адрес, он проник в квартиру. Дочь при
виде его упала в обморок. И Минский выставил Самсона за дверь. Пришлось смотрителю возвращаться ни
с чем. Он запил от горя и скоро умер, ведь дочь ничего не сообщала о своей судьбе. А спустя годы на его
могилу приехала богато одетая дама с детьми. Дуня застала лишь надгробие и горько плакала, так как
ощущала вину за раннюю кончину отца. Ей было стыдно за то, что она предала человека, который так ее
любил. Став матерью, она поняла всю подлость своего поступка и глубину боли Самсона.
А.И. Куприн, «Гранатовый браслет». Муки совести — это нравственные страдания
человека, признающего свою вину. Например, Вера испытывала раскаяние, когда узнала, что из-за нее
Желтков совершил самоубийство. Чувство вины мучило ее из-за телефонного разговора, в котором она
холодно и безразлично попросила героя закончить «эту историю». Она ощущала ответственность за то,
что ее отказ в такой форме был главной причиной этой трагедии. После соо бщения в газете Вера даже
сама отправилась в квартиру Желткова и получила его предсмертное письмо. Дома она плакала и
слушала сонату Бетховена, которую он так рекомендовал в этом послании. Веру тяготили муки совести
и смутное осознание того, что мимо нее прошла великая любовь. И это чувство ослабело только тогда,
когда она поняла сердцем, что Желтков простил ее.
Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Многие знают о планируемой авантюре Чичикова, который скупал
крестьян только на бумаге. Но не все понимают, какие последствия имела бы его махинация для
общества. Он же никого не убивает, не калечит, а если и обманывает, то государственное учреждение, а
не вдов и сирот. Но так ли? Чичиков собирался заложить несуществующие души в Опекунский совет. Это
ведомство давало людям ссуды за ценности под проценты. Именно там А.С. Пушкин заложил имение в
Болдино. Но куда государство девало проценты по кредитам? Ими оно обеспечивало сиротские приюты
и дома малютки. Эти деньги шли на финансирование богоугодных заведений. Получается, что Чичиков
своим обманом хотел нажиться на обездоленных. Именно они бы недополучили то, что им причитается по
закону. В приюте дети получали образование и даже небольшое приданое для начала самостоятельной
жизни. Но такие, как Чичиков, брали ссуду под то, чего не было, а значит, учреждение терпело убытки и
не могло помочь всем нуждающимся сиротам. Таковы негативные социальные последствия «безобидной»
аферы героя.
В.Г. Короленко, «Дети подземелья». Главной причиной повышения уровня преступности является
нищета. Когда людям нечего есть, они готовы на все, чтобы прокормить себя, и их в этом сложно винить.
Вот и герои повести Короленко преступают закон только потому, что государство никак не помогает им
получить хотя бы кусок хлеба, необходимый для выживания. Валек стал сиротой и не имел ни дома, ни
еды, ни возможности все это заработать. У мальчика была больная сестренка, которая тоже просила
кушать. Что ему оставалось делать? Только воровать еду, пока почтенные господа закрывали глаза на
беспризорников и их беды, зато активно осуждали воровство. Ребенок был поставлен перед выбором без
выбора: либо умереть от голода, либо совершить кражу. Когда в обществе много таких людей, уровень
преступности будет только расти. Поэтому так важно создавать социальные программы и финансировать
их.
Н.В. Гоголь, «Ревизор». Уровень преступности зависит от социального и нравственного
микроклимата в регионе. Например, в городе N казнокрадство, мздоимство, невыполнение служебных
обязанностей стали нормой жизни. Все люди видели, как городничий и другие чиновники наживаются на
преступлениях и не несут никакой ответственности за это. Будет ли обыватель уважать закон, если судья
говорит, что берет взятки борзыми щенками и не видит в этом ничего плохого. Ему проще купить борзого
щенка и воровать дальше, раз таковы правила игры. Поэтому вполне объяснимо, что все просители
пытались подкупить мнимого ревизора и кляузничать друг на друга. Взятки в такой среде в порядке
вещей. Правовой нигилизм приводит общество к повышению уровня преступности.
А.И. Куприн, «Олеся». Человек всегда несет ответственность за то, чего делает или не делает. Вот,
например, Олеся, зная о финале своей любовной истории, все равно испивает чашу до дна и идет на все
жертвы ради великого чувства. Иван Тимофеевич перед ней как на ладони, и все его слабости ей
известны. Но Олеся принимает все возможные последствия их связи. В отличие от кавалера, она не
питает иллюзий насчет будущей семейной жизни и предлагает невыгодные для себя условия — быть
любовницей, а не женой, принять его веру и отказаться от своей. И за все эти решения девушке
приходится платить большую цену: ее избивают прихожане, и она вынуждена бежать из Полесья
навсегда. Но Олеся не ропщет на судьбу, а понимает, что данные последствия были неизбежной платой за
счастье.
И.А. Бунин, «Легкое дыхание». К сожалению, преступники далеко не всегда раскаиваются в том,
что сделали. Напротив, многие из них пытаются оправдаться и выставить себя жертвами злого рока,
сняв с себя ответственность. Например, офицер, убивший Олю Мещерскую, повел себя на суде
вызывающе и подло. Мужчина винил саму девочку в том, что она его соблазнила и обманула. По его
словам, Оля была его невестой, но для девушки это обещание было игрой. На вокзале он а посмеялась
над любовью офицера и дала ему свой дневник, где был описан ее опыт общения с другим мужчиной.
Оказывается, гимназистку уже соблазнил друг отца. Офицер же считал себя жертвой лжи, что, по его
мнению, оправдало его преступление. Оля сама была виновата, она его спровоцировала — такова
логика обвиняемого. Никакого раскаяния в его словах не было. Он и вправду полагал, что имел право
отомстить женщине, которую возомнил своей собственностью.
М. Горький, «На дне». Если грех — это морально-нравственное понятие религиозного характера, то
преступление — это его правовой эквивалент, закреплённый в соответствующих нормативно-правовых
актах. Так, в пьесе «На дне» убийство по неосторожности совершает Васька Пепел. Формально он
виноват и пойдет под суд. Ему грозит каторга. Но настоящий грех совершила Василиса — жена
Костылева. Она давно планировала убийство мужа и даже просила своего любовника совершить это
деяние. Васька отказался, он не хотел брать грех на душу. Но Василиса подстроила все так, что
завязалась драка, и в ней Пепел случайно ударил Костылева. Настоящей виновницей случившегося была
именно она, с нравственной точки зрения. Это грех. А Пепел осужден за преступление, ведь именно от
его руки погиб Костылев. Его поступок — преступления, с правовой точки зрения. Значит, грех в данном
случае стал причиной убийства.
В.П. Астафьев, «Людочка». Никто не может отказать жертве в праве на месть, когда закон не
работает, и преступление остается безнаказанным. Так случилось и в истории Людочки. Девушка
пострадала от группового изнасилования, но уголовники держали в страхе всю округу, и Люда не могла искусство, которое отрицал его герой. Чувства к Анне Одинцовой показывают, что Базаров, оказывается, Главный герой – премудрый пискарь, который боялся всего на свете, поэтому ему приходилось
пожаловаться и написать заявление. Ей угрожали пытками, а хозяйку дома, где она жила, запугали умеет глубоко и сильно любить. В начале повествования Базаров не представлен как любящий сын, постоянно в полном одиночестве находиться в тесной норе, из которой он выбирался лишь ночью для
сожжением всего имущества. Самое страшное, что те же люди снова домогались до жертвы, ведь их однако в финале, предчувствуя приближение смерти, он пытается оставаться сильным в глазах того, чтобы найти себе пропитание.
подстегнула безнаказанность. От безысходности Люда повесилась. Тогда ее отчим, узнавший об беде родителей, чтобы не усиливать их боль от потери. М.Е. Салтыков-Щедрин дает премудрому пискарю такую характеристику: «Жалованья не получает и
слишком поздно, решил покончить с бандой Стрекача. Он избил уголовника и бросил его в кипящую реку Важно то, что И.С. Тургенев, демонстрируя несостоятельность базаровского нигилизма, который, по прислуги не держит, в карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не
отбросов и промышленных отходов. Только эта расправа отрезвила шпану. Например, Артем Мыло мнению автора, вступает в конфликт с самой окружающей действительностью, не изображает Евгения гоняется». У героя не было ни жены, ни детей, ни друзей, ни знакомых, он никогда не выбирался из норы,
взялся за голову и перестал вести маргинальный образ жизни. Очевидно, что месть в данном случае не Базарова как исключительно отрицательного персонажа, в нем сочетаются разные качества, включая и чтобы развлечься и получить удовольствие от жизни. Премудрый пискарь считал, что, если он выберется
только была правомерной, но и пошла всем на пользу. такие положительные, как ум, образованность, интерес к науке, трудолюбие, неравнодушное отношение к из норы, он обязательно столкнется с опасностью, которая, несомненно, закончится для него трагически.
будущему страны, внутренняя сила. Евгений Базаров отличается от Кукшиной и Ситникова, также В сказке показано, что целых 100 лет премудрый пискарь «сидел и дрожал». М.Е. Салтыков-Щедрин
Аргументы по направлению «Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня» называющих себя нигилистами, автор подчеркивает, что Базаров имеет внутренний стержень, его осуждает такое пустое и бесцельное существование. Сто лет жизни, которые прожил премудрый пискарь,
Итоговое сочинение 2021 – 2022 нигилизм – это не веяния моды. нельзя назвать жизнью в полноценном смысле этого слова, это лишь физическое существование, которое
не имело никакого смысла и цели. Только под конец своей никчемной жизни пискарь задается вопросами:
Содержание: какие были у него жизненные радости? Кто был близким и родным для него? Кого он утешил? Кого
В.Г. Распутин «Уроки французского»
1. Введение О многом заставляет задуматься и многому учит рассказ В.Г. Распутина «Уроки французского». приютил? Кого защитил? Вспомнит ли о н ем кто-нибудь? Аллегорический образ премудрого пискаря,
2. И.С. Тургенев «Отцы и дети»
Учительница Лидия Михайловна является героиней, с которой нужно брать пример. В повествовании она олицетворяющий общество тревоги и страха, помогает читателю задуматься над вопросами смысла
3. В.Г. Распутин «Уроки французского»
представлена в первую очередь не как хороший учитель, а как отличный Человек с большой буквы, собственной жизни, человеческого предназначения и счастья. Нельзя не согласиться с авторской мыслью
4. Н.В. Гоголь «Портрет»
который способен пожертвовать собственными интересами, чтобы совершить добро по отношению к о том, что лучше короткая, но счастливая жизнь, чем долгое, но несчастное существование. Сказка
5. М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пискарь»
другим людям. То, что в начале каждого урока Лидия Михайловна обращала внимание на внешний вид заставляет задуматься о том, что нужно радоваться жизни в каждом ее проявлении, что не нужно
6. Д.И. Фонвизин «Недоросль»
своих учеников, говорит о ее неравнодушном отношении к ним, ей важно было не только провести урок растрачивать себя на мысли о возможных проблемах, что не нужно доводить свой страх опасности и
7. Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»
французского языка, но и помочь школьникам и оказать им поддержку в трудные послевоенные времена. смерти до самой крайней стадии, поскольку это не принесет никакой пользы. Боязнь только ограничивает
8. А.П. Чехов «Толстый и тонкий»
Лидия Михайловна совершает действительно добрые и милосердные поступки по отношению к человека, заставляет его отказываться от многих
9. А.Н. Островский «Гроза»
мальчику-рассказчику, который жил вдали от семьи, которому приходилось играть на деньги с другими удовольствий жизни и даже от многих обыденных явлений, тем самым человек, думая, что о н поступает
10. М.А. Шолохов «Судьба человека»
ребятами, чтобы спасти себя от голода. Лидия Михайловна приглашает рассказчика на дополнительные правильно, защищая свою жизнь от возможных опасностей, собственноручно делает себя несчастным.
11. Л.Н. Андреев «Кусака»
занятия не только для того, чтобы подтянуть его знания по французскому языку, но и для того, чтобы Нельзя не согласиться с точкой зрения М.Е. Салтыкова -Щедрина о том, что нельзя жить, думая лишь о
12. М. Зусак «Книжный вор»
накормить его. Лидию Михайловну не останавливает отказ мальчика от ее подарка в виде продуктов сохранении жизни, нужно получать удовольствие от жизни и не бояться трудностей и препятствий на
13. Р. Брэдбери «И грянул гром»
пропитания, она находит другой способ, чтобы помочь мальчику: предлагает ему игру в «замеряшки», своем жизненном пути.
14. А.Н. Островский, «Гроза»
победитель которой забирает деньги себе.
15. М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»
Нельзя не согласиться с авторским отношением к директору Василию Андреевичу, который даже не
16. А.И. Куприн, «Гранатовый браслет»
постарался понять причин поступка Лидии Михайловны, называя игру в «замеряшки» настоящим Д.И. Фонвизин «Недоросль»
17. Г.Н. Щербакова, «Вам и не снилось»
преступлением. Через отношение взрослого рассказчика, который вспоминает свои школьные годы и в Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» интересна своими социальными и нравственными проблемами,
18. М.А. Булгаков, «Собачье сердце»
особенности поступок учительницы французского языка, В.Г. Распутин выражает собственное мнение: которые, несмотря на то что комедия была написана еще в XVIII веке, актуальны до сих пор.
19. М. Горький, «На дне»
поступок Лидии Михайловны – настоящий подвиг, поскольку она, будучи неравнодушной к судьбе В комедии находит яркое отражение проблема крепостного права. Госпожа Простакова, Скотинин и
20. Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо»
мальчика, спасала его от голода и преподавала ему уроки доброты и милосердия, в которых нуждаются многие дворяне не ценят деятельность крестьян, воспринимая ее как должное. Они не гнушаются
21. Ф. Искандер, «Тринадцатый подвиг Геракла»
абсолютно все люди. Лидия Михайловна пожертвовала собственной карьерой и репутацией, но осталась притеснять права крепостных и даже избивать их, считая, что такое право им дано самим законом. В
22. А.И. Куприн, «Олеся»
Человеком с большой буквы, чего нельзя сказать о директоре школы, который был бесчувственным, разговоре с Правдиным по поводу наказания крестьян госпожа Простакова задает следующий вопрос:
23. О. Хаксли, «О дивный новый мир»
равнодушным к судьбам других людей, не осознающим, с какими трудностями приходилось сталкиваться «Разве я не властна и в своих людях?». Скотинин также задает Простакову вопрос: «Да разве дворянин не
24. А.С. Пушкин, «Сказка о рыбаке и рыбке»
детям в послевоенные голодные времена. Рассказ заставляет задуматься над тем, что к благополучному волен поколотить слугу, когда захочет?». На слова Правдина о том, что «тиранствовать никто не волен»,
25. А.Н. Островский, «Бесприданница»
существованию всего общества способны привести именно «уроки доброты». госпожа Простакова обращает внимание на указ о вольности дворянства, на что Правдин характеризует
26. М.А. Шолохов, «Тихий Дон»
героиню «мастерицей толковать указы», поскольку она совершенно неправильно воспринимает свои
27. Айн Рэнд, «Атлант расправил плечи»
Н.В. Гоголь «Портрет» права относительно крестьян, думая о том, что ей разрешена вседозволенность. Несмотря на то что в
28. А.П. Чехов, «Скрипка Ротшильда»
В повести Н.В. Гоголя «Портрет» поднимается вечная проблема губительной силы стремления к современном обществе нет дворянского и крестьянского классов, эта проблема остается актуальной по
29. Вывод
деньгам и величию. той причине, что есть влиятельные и состоятельные люди, которые считают, что они вправе управлять
Чартков подается искушению деньгами, осознанно становится жертвой дьявольского портрета жизнями других людей, чувствуя безнаказанность и вседозволенность.
Введение
ростовщика, что приводит к началу процесса нравственной деградации. Получив большое количество Комедия «Недоросль» интересна также тем, что в ней поднимаются проблема воспитания (слепая любовь
У каждого человека есть ряд произведений искусства, которые отображают его внутренний мир, его
денег, Чартков забыл все нравственные ценности. В повествовании отмечаются стремления Чарткова: госпожи Простаковой к сыну, постоянное потакание его желаниям, демонстрация жестокого отношения к
жизненную позицию. У каждого человека свои личностно важные произведения искусства, которые
«Золото сделалось его страстью, идеалом, страхом, наслажденьем, целью»; «В душе его возродилось крепостным приводят к тому, что Митрофанушка вырастает безнравственным человеком, который не
привлекают актуальностью тематики и проблематики, в которых выражены мысли, близкие к
желанье непреоборимое схватить славу сей же час за хвост и показать себя свету». Став частью светского ценит даже собственных родителей), проблема образования (Митрофанушка, несколько лет занимаясь с
мировоззренческим установкам и принципам человека, которые оказали на него большое эстетическое
общества, Чартков лишается того таланта, которым он обладал, и становится посредственным учителем арифметики Цыфиркиным, учителем грамоты Кутейкиным и учителем Вральманом, который
воздействие.
ремесленником, который пишет «модные картинки, портретики за деньги». Н.В. Гоголь показывает, что за обучал Митрофана «по-французски и всем наукам», не имеет никаких результатов, поскольку он не хочет
Ниже представлены литературные произведения отечественных и зарубежных писателей и
внешней привлекательностью светского образа жизни скрывается настоящая ничтожность. Н.В. Гоголь учиться, негативно к образованию относится и госпожа Простакова, которая нанимает Митрофанушке
драматургов, в которых могут найти отражения «я» школьников-читателей.
подчеркивает, что Чартков самостоятельно приводит себя к трагедии, поскольку в его душевной учителей только из-за того, что так было принято в дворянской среде; положительная героиня Софья в
деградации и растрачивании таланта виноват не портрет ростовщика, а сам Чартков, который подался свою очередь любит самостоятельно читать, не завися от учительских заданий). Проблемы воспитания и
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
искушениям и оказался во власти славы и денег. Получив 1000 червонных, Чартков мог использовать образования актуальны для современного общества, в частности для молодого поколения, представителям
Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» привлекает тем, что автор обращает читательское внимание на
их для развития своего таланта, однако управлявшие им «двадцать два года и горячая юность» которого когда-то придется стать родителями, и от того, как они воспитают детей, зависит будущее
несостоятельность нигилистических воззрений центрального персонажа Евгения Базарова, на их
способствуют тому, что обретенные деньги он тратит на одежду, прическу, хорошую квартиру. Между поколение.
несоответствие реальной жизни.
вариантами стать художником, который создает истинные произведения искусства, или стать «модным
В начале повествования подчеркивается категоричность Евгения Базарова, который называет себя
живописцем», который создает заказные работы, Чартков выбрал второй путь. Поднимая тему искусства, Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»
нигилистом, отрицающим все общепринятые нормы, и вступает в конфликт с представителем «отцов»
автор выражает мысль о том, что погоня за деньгами и славой приводят истинного художника к Повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» заинтересовывает, поскольку поступки главных героев Эраста и
Павлом Петровичем Кирсановым. И.С. Тургенев дважды проводит Базарова по следующему кругу:
растрачиванию таланта, поскольку деньги и слава «губят, а не развертывают талант». Поняв, что теперь Лизы весьма неоднозначны.
«Марьино – Никольское – родительский дом». Проводя своего героя по одним и тем же места два раза,
его талант не таков, как раньше, увидев, что его прежний товарищ создал настоящее произведение Многие люди считают, что Эраст никогда не любил Лизу, что он только воспользовался ее любовными
автор демонстрирует, что в душе Евгения Базарова происходят изменения. Самым ярким событием
искусства, Чартков приходит к сумасшествию, а вскоре и к смерти, причем к смерти физической, чувствами к нему, а когда она стала ему не нужна, то оставил ее. Однако с этим нельзя согласиться,
романа является то, что Базаров, отрицая любовь, в итоге влюбляется в Анну Одинцову. Автор
поскольку внутри он уже был мертв. поскольку у Эраста, согласно самому повествованию, действительно зародились чувства к Лизе.
показывает, что главный герой пытается противиться возникшим и развивающимся чувствам, однако он
В современном обществе также много людей, которые центром своей жизни делают материальные Влюбившись в героиню, Эраст чувствует, что в ней он нашел то, «чего сердце его давно искало». Однако
не может противиться самой жизни, человеческому началу.
богатства, ради которых они готовы на все, даже продать свою душу дьяволу, забывая при этом о главная ошибка Эраста состояла в том, что он не признался Лизе в том, что его чувства к ней начали
Внимательный читатель способен увидеть, что несогласие И.С. Тургенева с нигилизмом центрального
нравственных началах. Многие люди стремятся стать частью высшего общества, быть известными, остывать. Отправляя на службу, Эраст уже не любил Лизу, однако пообещал ей «всегда любить милую
персонажа выражается не только через демонстрацию его несостоятельности, которую постепенно
богатыми и влиятельными людьми, не понимая, что за внешней красотой жизни таких людей чаще Лизу» и после возвращения «уже никогда с нею не расставаться», тем самым Эраст обманул Лизу, дал ей
осознает Базаров, но и через другие детали. Автор не согласен с мнением Базарова о том, что «сперва
всего скрывается пошлость, пустота и нравственная ничтожность. ложные надежды, которым невозможно было осуществиться.
нужно место расчистить» и лишь позже «строить». Базаров отрицает эстетическое воздействие природы,
Многие люди считают Эраста искусителем и злодеем, однако с этим вновь нельзя согласиться.
считая, что она является «не храмом, а мастерской», а человек является «работником» в ней, однако
М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пискарь» Искушение связано с корыстными мотивами, которых у Эраста не было, поскольку первое время он
автор помещает в повествование большое количество пейзажных зарисовок, выражая
О многом заставляет задуматься сказка М.Е. Салтыкова-Щедрина «Премудрый пискарь», в которой действительно был влюблен в Лизу. Предательство Эраста влияет на внутренний мир бедной Лизы,
собственное мнение относительно природы. Будучи писателем, И.С. Тургенев не может не уважать
поднимаются актуальные во все времена проблемы.
которая принимает решение завершить свое существование, однако нельзя сказать о том, что Эраст
осознанно доводит Лизу до самоубийства. Злодей равнодушно бы отнесся к гибели любившей его
девушки, совершившей самоубийство, однако Эраст не таков: он тяготится тем, что произошло, он
испытывает чувство вины в смерти Лизы, он не может найти счастья из-за угрызений совести. Рассказчик
жалеет не только Лизу, но и Эраста, поскольку они оба стали заложниками системы, где материальные
ценности важнее любви, где брак между крестьянкой и дворянином невозможен. Неоднозначно можно
отнестись и к поступку крестьянки Лизы. Конечно, ее огромная любовь к Эрасту заслуживает лишь
уважения, однако прощание с жизнью – это весьма опрометчивый поступок. Да, боль от расставания и
предательства любимого человека велика, однако и она со временем проходит, человек встречается с
новыми радостями, встречает на своем жизненном пути другого человека, с которым можно обрести
счастье. Лиза не дала себе возможности получить счастье в дальнейшем, она самостоятельно лишила себя
этой возможности. Повесть «Бедная Лиза» заставляет задуматься над тем, что с любой жизненной
трудностью человек рано или поздно справится, что самоубийство – это не выход из сложной жизненной
ситуации.
А.П. Чехов «Толстый и тонкий»
В рассказе А.П. Чехова «Толстый и тонкий» раскрываются актуальные для современного общества
проблемы чинопочитания, угодничества, подхалимства, пресмыкательства, приспособленчества и
лицемерия.
Образ «тонкого» раскрывается при помощи сатирических приемов. Встречая своего друга детства, он
ведет себя как равный ему, однако поведение «тонкого» сразу же меняется, когда он узнает, что
«толстый» «до тайного дослужился». Когда «тонкий», будучи «маленьким человеком», узнает о
высоком положении «толстого» в обществе, он сразу меняет свой тон, начав выказывать рабское
почтение. А.П. Чехов показывает, как за одну минуту меняется поведение одного и того же человека.
Примечательно, что именно «толстый» начал общаться со своим другом детства, употребляя формы
местоимения «ты», он хотел поговорить с «тонким» как со своим другом, без фамильярности и
чинопочитания. Но вести себя как с равным «тонкий», узнав правду, больше не мог, он считал
невозможным продолжить разговор о совместном ученичестве, вспоминая, как дразнили в гимназии
«толстого». Когда «тонкий» узнал о высоком положении «толстого», он «обледнел, окаменел»,
«съежился, сгорбился, сузился». В повествовании отмечается, что на лице «тонкого» появились
«благоговение, сладость и почтительная кислота». К сожалению, и в современном обществе
наблюдаются люди, которые относятся к человеку в зависимости от его социального, материального и
карьерного положения.
Интересен рассказ «Толстый и тонкий» не только благодаря раскрытию пороков «тонкого», но и
благодаря образу «толстого», который хотел пообщаться со своим другом детства как с равным себе.
Несмотря на высокое положение в обществе, «толстый» был совершенно обычным человеком, который не
требовал от других людей, чтобы к нему обращались как -то по-особенному, он не хотел, чтобы перед ним
пресмыкались и лебезили. Это заставляет опровергнуть популярную мысль представителей современного
общества о том, что все знаменитые и известные личности надевают на себя так называемую «корону»,
мня из себя великих гениев, которых никто не достоин. В большинстве случаев не люди, занимающие
высокое положение в обществе, требуют от других поклонения, а, наоборот, другие люди принижают
собственное «я» и пытаются угодить тем, кто находится на высшей, по их мнению, ступеньке.
А.Н. Островский «Гроза»
Актуальность драмы А.Н. Островского «Гроза» объясняется «вечностью» социальных проблем,
поднятых автором.
Подчеркивая, что мировоззрения Кабанихи и Катерины были противоположными, А.Н. Островский
поднимает проблему «отцов и детей», указывая на необходимость общественных изменений. Кабаниха и
Дикой пытаются удержать власть в своих руках, негативно относясь ко всем изменениям, поскольку они
привыкли к тому, что окружающие люди проявляют к ним уважение, заключенное в боязни, они
привыкли к тому, что другие люди подчиняются их прихотям.
Представителями молодого поколения является не только Катерина, но и Тихон и Борис, Варвара и
Кудряш. Всех их можно разделить на несколько групп: Тихон и Борис – «смирившиеся» с деспотизмом
Кабанихи и Дикого, с общественной несправедливостью, Варвара и Кудряш – «приспособившиеся» к
общественной обстановке, они научились жить в условиях «темного царства», воплощая собственные
желания. И лишь Катерину можно назвать бунтующей против «жестоких нравов» «темного царства». Она
выступает за свободу в любом ее проявлении: свобода существования, свобода любви. А.Н. Островский
показывает, что Катерина несчастна в браке с Тихоном, поскольку она вышла за него замуж, потому что
так было принято, на самом деле она его не любила. Катерина ч увствует себя чужой как в семье
Кабановых, в которой она оказалась, став женой Тихона, так и во всем Калинове, поскольку никто, даже
Варвара, пытающаяся помочь Катерине, не имеет возможности понять ее. Даже Борис, с которым
Катерина находит счастье и с которым она готова бежать из Калинова, не думая о том, что ее честное имя
будет запятнано, не готов брать на себя ответственность за любовные отношения между ними, чтобы
получить наследство, он слушается дядю Дикого и выполняет его прихоть.
Интересна драма «Гроза» также по той причине, что финальный поступок главной героини Катерины
весьма неоднозначен. С одной стороны, совершение самоубийства – это бунт против «темного царства» с
его «жестокими нравами», борьба за свободу, которую она не смогла получить в семействе Кабановых и
городе Калинове, с другой стороны, самоубийство – поступок слабой личности, которая лишает себя
всех возможностей найти собственной счастье и побороться за общественную справедливость. Так,
самоубийство, которое совершает Катерина, можно рассматривать с двух сторон, находя в нем
отображения как силы, так и слабости характера Катерины.
|Segmento
М.А. Шолохов «Судьба человека»
Рассказ М.А. Шолохова «Судьба человека» привлекает обращением к военной тематике и образом
центрального персонажа Андрея Соколова.
Особое внимание автор уделяет подвигам главного героя, который совершает попытку проскочить мимо
немцев, чтобы доставить своим товарищам необходимые для военных действий снаряды. Находясь в
плену, Андрей Соколов был на грани между жизнью и смертью, однако он не согласился с предложением
коменданта Мюллера выпить за «победу немецкого оружия», что говорит о верности Андрея Соколова
Родине. Когда главный герой совершает побег из немецкого плена, он не убивает майора, а оставляет его в
живых, чтобы начальство смогло воспользоваться той информацией, которой владеет немецкий майор.
М.А. Шолохов показывает, что Андрей Соколов принимает участие в войне без каких-либо жалоб, он
отправляется на нее по собственному желанию, несмотря на то что ему пришлось расстаться со своей
любимой семьей. Андрей Соколов не обвиняет войну даже в том, что она отняла у него жену, двух
дочерей и сына, он продолжает ценить жизнь, поскольку, видя смерти на войне, он понимает, что жизнь –
это самое ценное, что есть у человека. Сила характера Андрея Соколова, который продолжал жить,
несмотря на все трудности, с которыми ему пришлось столкнуться на своем жизненном пути, который не
озлобился из-за войны и проявил милосердие по отношению к мальчику-сироте Ванюшке, действительно
привлекает, заставляя читателей по-новому посмотреть на собственные проблемы и трудности.
Обращение к военной проблематике связано не только с демонстрацией подвигов носителя лучших
качеств советского народа Андрея Соколова, но и с выражением мысли о том, что война – это самое
страшное, что могут совершить люди по отношению к самим себе. Андрею Соколову пришлось
находиться в плену у немцев, деятельность которых была направлена против любимой героем Родины, в
ходе войны он потерял родных людей, с которыми было связано его счастье. Но то, что произошло с
центральным персонажем, – не исключение, а, наоборот, военная обыденность. Называя свой рассказ не
«Судьба Андрея Соколова», а «Судьба человека», М.А. Шолохов демонстрирует, что с жизненными
испытаниями во время Великой Отечественной войны пришлось столкнуться всем представителям
советского народа. Проблема бессмысленности и жестокости войны, поднимающаяся автором, важна для
современного понимания.
Л.Н. Андреев «Кусака»
В рассказе Л.Н. Андреева «Кусака» поднимаются важные нравственные проблемы, которые актуальные
до сих пор.
Автор неслучайно описывает поведение собаки Кусаки, которое зависело непосредственно от отношения
людей к ней. Когда Кусака стремилась к общению с людьми, пыталась быть полезной для них, она была
добра. Когда люди стали кидаться на Кусаку с палками, не давая играть с ней, она начала копить в себе
ответную злую реакцию. Доверие к людям было полностью потеряно, когда один пьяный мужчина ударил
Кусаку, не имея для этого никаких оснований. То, что Кусака стала избегать общения с людьми и даже
нападать на них, является защитной реакцией собаки, которая отвечала злом на человеческое зло.
Жестокость людей по отношению к Кусаке сделала из нее «огромную», «злю-у-щую» собаку. Л.Н.
Андреев, подчеркивая зависимость поведения Кусаки от действий людей, выражает мысль о том, что
животные ведут себя по отношению к людям так, как те ведут себя по отношению к ним. Строя
повествование вокруг образа собаки, автор поднимает проблему заботливого отношения людей к
животным. Семья девочки Лели, которая приехала на дачу летом, вначале представлена положительно,
поскольку они приютили Кусаку и заботились о ней. Однако семейство девочки Лели осуждается Л.Н.
Андреевым, когда те по окончанию лета уехали домой, оставив Кусаку на даче, поскольку собака была не
породистой, как хотела мама Лели, а обычной дворняжкой. Читатель понимает, что Кусака, которой дали
надежду на счастливое существование в любимой семье, еще больше разочаруется в людях, когда поймет,
что Леля и ее семья бросили ее, даже не подумав, как она будет жить дальше, где она будет греться в
холодные зимние дни и чем она будет питаться. Кусака привыкла к тому, что ее кормили люди, она
отвыкла от того, что добывать себе пропитание нужно собственными силами, поэ тому после отъезда
семьи Лели ей будет в разы труднее, чем раньше. Так, на первый взгляд добрые люди (так называет
семейство Лели сам автор) оказываются людьми, совершающими безнравственные поступки. Выражая
мысль о том, что человек в ответе за тех, кого он приручил, автор утверждает, что животные – это не
игрушка, которой можно воспользоваться, а позже выбросить, это большая ответственность. С данными
авторскими мыслями нельзя не согласиться.
М. Зусак «Книжный вор»
Роман М. Зусака «Книжный вор» привлекает тематикой и художественными особенностями, с помощью
которых раскрываются общественно-политические и нравственно-философские проблемы. Главной
героиней романа является Лизель Мемингер, которой на своем жизненном пути пришлось столкнуться со
многими испытаниями и трудностями: ее брат умер по дороге к приемным родителям, маме пришлось
оставить ее у приемной семьи, глава которой находился под наблюдением фашистов за то, что он
отказывался вступать в партию и продолжал красить дома евреев. В финале романа показано, что Лизель
Мемингер теряет тех, кто стал ей по-настоящему дорог: приемные родители Ганс и Роза Хуберманы и
лучший друг Руди Штайнер. Строки, в которых описывается прощание героини с ними,
нельзя читать без слез.
Однако в романе рассказывается не столько о жизни Лизель Мемингер, сколько о жизни целого
поколения. Через описание жизни главной героини, ее родных и близких показана ситуация в Германии во
время правления Адольфа Гитлера. Зарождение и развитие фашистского движения, жестокая и
кровопролитная Вторая мировая война являются далеко не фоном действия, это двигатели сюжета, от
которых зависят судьбы всех персонажей. Раскрывая сущность фашизма, когда одни люди
самостоятельно дают себе право притеснять и даже убивать таких же людей, как они, поднимая проблемы
несвободы, войны, агрессии, ненависти, гнева, страха, боли и смерти, М. Зусак использует в романе
оттенки черного, серого и красного цветов. Рассказчиком является Смерть, что подчеркивает постоянное
его нахождение в те времена, когда каждый человек в любой момент мог лишиться жизни. Но автор
показывает, что, несмотря на тяжелые времена, когда черное и белое, добро и зло поменялись друг с
другом местами, все еще оставались люди, которые руководствовались такими нравственными
понятиями, как дружба, любовь, доброта, милосердие, самопожертвование. Семейство Хуберманов прячет
в своем подвале еврея Макса Ванденбурга, рискуя тем самым собственными жизнями. Несмотря на
вечный голод Руди Штайнера, он разбрасывает по дороге, где проходит колона евреев, кусочки хлеба.
Ганс Хуберман отдает кусок хлеба проходящему в колоне еврею, за что его отправляют на войну, однако
он не жалеет о своем поступке. Ильза Герман не ругает Лизель Мемингер за то, что та ворует у нее книги.
М. Зусак выражает мысль о том, что всегда, даже в условиях правления Адольфа Гитлера, когда
беспощадность и кровопролития были обыденностью, когда люди были равнодушны и даже жестоки по
отношению к окружающим, нужно оставаться Человеком с большой буквы, с чем нельзя не согласиться.
Р. Брэдбери «И грянул гром»
О многом заставляет задуматься рассказ Р. Брэдбери «И грянул гром». В повествовании говорится о том,
что в 2055 году с помощью Машины времени люди имеют возможность оказаться в любом моменте
прошлого. Казалось бы, данное изобретение могло приносить человечеству пользу: с его помощью люди
бы знали, что точно произошло в тот или иной день, что позволило бы с абсолютной точностью знать всю
историю человечества. Однако главным условием посещения прошлого является то, что в прошлом
нельзя ничего менять. Центральный персонаж Экельс, отправившийся в прошлое для того, чтобы убить
динозавра, все же меняет прошлое, когда из -за страха сходит с позволенной для передвижения тропы и
нечаянно убивает бабочку. Здесь показано, что жизнь такого маленького существа, как бабочка, оказалась
очень важной в общей природной структуре. Рассказ заставляет задуматься о том, что жизнь каждого
живого существа имеет свою цену.
Р. Брэдбери показывает, что, изменив прошлое, Экельс изменил и настоящее. Когда Экельс и его
сопровождающие возвращаются в 2055 год, они видят, что на выборах США вместо Кейта, которого
Экельс считал хорошим кандидатом в президенты, победил Дойчер, который был «против всего на
свете, против мира, против веры, против человечности, против разума». В рассказе выражена мысль о
том, что один поступок человека, даже самый незначительный, может изменить ход всей истории.
Рассказ «И грянул гром» заставляет задуматься о том, что каждый человек должен думать, что он делает
и говорит, поскольку его поступки и слова могут изменить жизнь окружающих людей и даже судьбу
всего человечества.
Рассказ Р. Брэдбери также заставляет задуматься над тем, что не всегда новые технологии приносят
человечеству исключительную пользу. Машина времени, о которой говорится в повествовании, могла
приносить пользу, если бы ей, соблюдая все правила, пользовались бы ученые, исследователи и историки,
но желание получить прибыль за счет экскурсий в прошлое, из-за чего неподготовленные люди могли
совершить ошибки, как это происходит в случае с Экельсом, негативно сказывается на всем обществе. Р.
Брэдбери показывает, что нужно с умом пользоваться созданными изобретениями, что при их создании
нужно осознавать всю опасность, которую они могут принести.
А.Н. Островский, «Гроза». Мне очень близок по духу Кулигин — герой пьесы «Гроза». Он
эрудирован и разумен, в отличие от большинства других персонажей. Механик тоже противостоит
темному царству, как и Катерина, но делает это умнее и эффективнее. Он пытается разрушить его
вредоносную идеологию изнутри. Кулигин убедительно доказывал окружению, что суеверия не имеют
никакого смысла. Так, он объяснил действие громоотвода и поставил под сомнение наличие Ильи
Пророка и его колесницы, якобы создающих гром. Конечно, в этом невежественном обществе ему мало
кто поверил, но начало было положено. Он проложил путь к познанию, который привел множество
городов российской глубинки к прогрессу и выходу из дремучести неведения. Кулигин — настоящий
герой своего времени, потому что он в одиночестве боролся за правое дело — просвещение.
М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Мне очень понравился роман М.А. Булгакова «Мастер и
Маргарита», потому что эта книга основана на оригинальном сюжете и написана виртуозно. Автор создал
ироничные ситуации и диалоги, которые заставляют смеяться даже наших современников. Очень актуален
образ Воланда — мудрого и циничного существа, которое несет на себе бремя справедливости, жестокое
и тяжелое бремя. Его желчные комментарии, обращенные к действительности, актуальны и сейчас, хотя
мы не в советской Москве. Автор подметил те тенденции и проблемы, которые не проходят со временем,
а лишь видоизменяются, окрашиваясь в другие обстоятельства. Очень современно выглядит и красавица
Маргарита — сильная женщина, способна и на колдовство ради любви. Описания двух миров и эпох
невероятно красочны и детальны, в эту книгу читатель погружается с головой. Поэтому данный роман
вызывает лишь положительные эмоции и
глубокие раздумья.
 А.И. Куприн, «Гранатовый браслет». Классическая музыка всегда направит мысли человека в
нужное русло и очистит его душу от налета повседневности. Это доказывает пример, описанный
Куприным. Вера в финале была потрясена гибелью Желткова и деморализована своей ролью в ней. Муки
вины заставляли вспоминать их первый и последний телефонный разговор, в котором героиня просила
надоедливого ухажера оставить ее в покое. В последнем письме Георгий попросил ее послушать сонату
Бетховена. Жени Райтер сыграла эту мелодию, и Вера во время прослушивания смогла углубиться в себя
и найти ответы на интересующие ее вопросы. Благодаря классической музыке она вдруг осознала, какая
любовь прошла мимо нее. Но вместе с этим открытием она узнала и другое: Георгий ее простил. От этого
Вере стало намного лучше и легче жить. Мелодия очистила ее душу и вывела ее из состояния отчаяния.
Вот почему такое искусство актуально всегда.
Г.Н. Щербакова, «Вам и не снилось». Классическая литература актуальна всегда, потому что в ней
описываются модели поведения в самых разных ситуациях, и люди учатся на чужом опыте, как себя
вести. Например, Юля и Рома вспоминают драму Шекспира «Ромео и Джульетта», анализируя
обстоятельства, в которых они оказались по вине родителей. Подросткам запрещали встречаться, потому
что маму Юли и папу Ромы связывала давняя р омантическая история, и нынешнюю жену Константина
такие отношения не устраивали. Вера обманным путем разлучила их, и родственники даже помогали ей
скрывать письма девочки к Роме. Сравнение этой истории с сюжетом Шекспира позволило детям вовремя
понять, что это совсем не нормально. Родители не имели права ограничивать детей в личной жизни,
основываясь только на своих личных антипатиях. Юля, в отличие от Джульетты, взяла инициативу в свои
руки и приехала в Петербург, чтобы проведать Рому и доказать ему, что п роисходит что-то странное. И
Рома тоже подозревает бабушку во лжи и раскрывает заговор. Герои воссоединились, несмотря на козни
Веры и ее семьи. Они не повторили трагического пути шекспировских персонажей, потому что усвоили их
опыт. Это говорит о полезности классической литературы в наши дни.
М.А. Булгаков, «Собачье сердце». Мне очень нравится повесть «Собачье сердце», потому что автор
очень иронично высмеял пороки людей, воздающие «разруху» и сегодня. Глупость и формализм
Швондера, ведомость и невежество его последователей, не различающих полов, хамство и алчность
Шарикова — все эти качества мешают нам развиваться и решать насущные проблемы. Он доказал на
примере Шарикова, что человек — это не тот, кто ходит в костюме, ест за столом и кое -как разговаривает.
Недостаточно физиологии для этого гордого звания. Важно быть развитым с моральной и
интеллектуальной точек зрения, важно трудиться во благо общества, важно уважать окружающих и их
свободы. Но многие существа, называющие себя «людьми», презирают закон и этику, нарушают права
других, стремятся лишь к разрушению в угоду своим порочным наклонностям и зависимостям. Даже
советская идеология не была близка «пролетарию» Шарикову, и ее он предал, когда обокрал Швондера.
Его пример учит нас работать над собой, чтобы из Полиграфов превратиться в настоящих людей. Вот
почему мне нравится эта книга.
М. Горький, «На дне». Невероятно зрелищно и эмоционально представление, которое я увидел в
театре (МХТ, Современнике, Большом, Вахтангова — какой удобно назвать). Спектакль по мотивам
пьесы «На дне» произвел неизгладимое впечатление на зрителей. Когда со сцены звучали реплики
«Человек — звучит гордо!», многие плакали. Ведь режиссеру удалось обнажить идею драмы и показать
ее в конкретных воплощениях. И казалось, будто социальное дно из пьесы в спектакле становится местом
старта, что герои в любой момент могут оттолкнуться от него и пойти вверх. Герои предстали в
исполнении живых людей, и каждый актер привнес в персонажа что-то личное, что-то от себя и своего
жизненного опыта. Поэтому смотреть столь эмоциональную драму интереснее, чем читать. Главные
акценты понимаются глубже и врезаются в память сильнее. Я бы порекомендовал эту постановку всем
читателям и театральным зрителям, потому что пьеса обретает новые смыслы именно на подмостках.
Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо». Мне очень нравятся народные песни, которые могут и
утешить, и развеселить, и заставить задуматься. Именно их люди вспоминают на застольях и в минуты
грусти. Именно их мы напеваем, даже не зная текста. Вот и герои Некрасова ищут разрядку и душевную
отраду в песнях и народных танцах. Матрена Тимофеевна поет о своем девичестве, о жизни в семье мужа
и о том, какова доля жены и матери на Руси. Песня помогает крестьянам и в голоде, и в нужде. Знаменитая
«Голодная» трогает читателя до глубины души и раскрывает народный характер. Мать готова сама
умереть от недоедания, но сберечь хоть что-то для малышей. Эти фольклорные мотивы, песни без
авторства очень близки по духу каждому русскому человеку. И я тоже люблю петь их в кругу родных,
ведь совместное пение объединяет нас.
Ф. Искандер, «Тринадцатый подвиг Геракла». Классическое искусство подарило миру
универсальные образы, которые не меркнут со временем, а обретают новые смыслы и интерпретации.
Например, учитель математики при обсуждении поступка ученика использует древнегреческий миф о
Геракле. Казалось бы, где Геракл, а где советская школа? Но Харлампий Диогенович объясняет свою
аналогию довольно остроумно: если древнегреческий герой совершил 12 подвигов и проявил смелость,
то его неловкий последователь совершил тринадцатый «подвиг», но из-за трусости. Школьник проявил
смекалку и упорство, но цель была ничтожна. Это меткое сравнение пристыдило мальчика и
мотивировало его учиться лучше, чтобы его достижения были направлены на пользу делу. Вот так
знание классики помогает человеку добиваться успеха на работе и налаживать контакт с людьми.
А.И. Куприн, «Олеся». Кино не может заменить литературу, потому что располагает совсем иными болтунов. Многие примеры из книги перекликаются с личным опытом Айн Рэнд, которая уехала из СССР
средствами художественной выразительности и другими возможностями, ограничениями. Даже аудитория в США, потому что в условиях воинствующего социализма человек стал всего лишь механизмом в общей
одного и другого вида искусства не всегда пресекается между собой. Сравним, например повесть «Олеся» системе, которая работала на благо тех, кто лишь выступал на митингах с лозунгами. Этот роман
и одноименный фильм 1971 года Бориса Ивченко. В кино образы героев и даже логические акценты позволяет расставить приоритеты в жизни и понять, кем нужно стать: паразитом или творцом, ведущим
совсем другие. Так, Олеся стала светловолосой и голубоглазой, и актриса (Людмила Чурсина) старше или ведомым? Это очень важно для подрастающего поколения.
героини. Макияж никак не гармонирует с лесной чащей. Женственность, описанная Куприным,
превратилась в настороженность, дикость и угрюмость, которые всегда появляются на крупном плане. Это А.П. Чехов, «Скрипка Ротшильда». В тяжелые минуты именно музыка поддерживает людей и
совсем не та женщина, которую мы встречаем в повести. Да и природа в кино занимает больше помогает им преодолевать страх, отчаяние, неверие в себя. Например, Яков Иванов был гробовщиком в
художественного пространства и времени, чем в прозе Куприна. А деревня с ее нравами и повадками маленьком городе и зарабатывал очень мало. Ему все время казалось, что жизнь к нему совсем не
осталась в тени. Это дань советской идеологии с непогрешимыми крестьянами и пролетариями. Данный справедлива, что он прошел мимо ее возможностей и получил совсем не то, что хотел. Даже жена
фильм не дублирует историю Куприна, он показывает нам совсем новую. Поэтому один вид искусства накануне смерти была скорее счастлива, чем огорчена. С мужем ей жилось несладко. Именно ее уход из
никогда не заменит другой. жизни заставил героя переосмыслить свое поведение и подвести итог своему пути. И на каждом этапе
этой непростой дороги к пониманию себя Якова поддерживала музыка. Он играл на скрипке и изливал
О. Хаксли, «О дивный новый мир». Из всех видов искусства мне больше всего нравится свою душу в печальной мелодии. В музицировании он черпал утешение и забытье, радость и силы
литература, как и Джону, герою антиутопии Хаксли. Герой, воспитанный на книгах и перенявший двигаться дальше.
представление о настоящей жизни, наполненной страстями, индивидуальностью и свободой, не
прижился в обществе пустышек, запрограммированных на одну лишь функцию. Именно творчество Аргументы по направлению «Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина»
Шекспира помогло Джону развить внутренний мир и стать принципиальным, ярким и самобытным Итоговое сочинение 2021 – 2022
человеком. Литература показала ему правильные модели поведения и научила его основам
Содержание:
нравственности. Джон стал собой, в то время как новые люди лишь соответствовали шаблону
1. Введение
создателей, ведь не имели волевого сознания. Книги помогают в саморазвитии и мне. Благодаря им я
2. Д.И. Фонвизин «Недоросль»
узнаю себя.
3. Н.В. Гоголь «Шинель»
4. М.Е. Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»
А.С. Пушкин, «Сказка о рыбаке и рыбке». Творчество Пушкина актуально и в наши дни. Так,
5. А.С. Пушкин «Медный всадник»
хрестоматийная история о жадной старухе и слабовольном старике демонстрирует характер отношений
6. С.А. Есенин «Анна Снегина»
многих современных пар. Старуха лишь сетует на разбитое корыто и во всем винит мужа, который
7. А.П. Чехов «Злоумышленник»
должен любой ценой решить проблему. Когда мужчине улыбается удача, его жена тут же наглеет и
8. М.А. Шолохов «Судьба человека»
увеличивает количество запросов. И ни один статус, ни одни покупки уже не удовлетворяют ее. Ей
9. А.Н. Островский «Гроза»
хочется всего и сразу, при этом супруг довольствуется ролью кучера в ее свите или вовсе посылается
10. Л.Н. Толстой «Война и мир»
куда подальше, ведь он — всего лишь источник материальных ресурсов, не более. В финале старуху с
11. В.В. Маяковский «Прозаседавшиеся»
такой жизненной моделью ждет только разочарование: она остается у разбитого корыта. Эта история
12. Дж. Оруэлл «1984»
очень актуальна сегодня, ведь общество потребления превращает брак в эксплуатацию золотой рыбки.
13. У.Д. Голдинг «Повелитель мух»
14. Н.С. Лесков, «Левша»
А.Н. Островский, «Бесприданница». Ни один спектакль не повторяется: каждый раз актеры играют
15. Д.И. Фонвизин, «Недоросль»
по-своему, и все меняется. А фильм статичен: к нему ничего уже не прибавить, но от него и не убавить.
16. Н.Г. Чернышевский, «Что делать?»
Вот, например, фильм «Жестокий романс» 1984 года (режиссер Эльдар Рязанов) снят по мотивам пьесы
17. Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо?»
Островского «Бесприданница». Режиссёр ответственно подошел к выбору мест и актеров, верно передал
18. Н.В. Гоголь, «Мертвые души»
идею и колорит эпохи. Зритель погружается в атмосферу пьесы и уже не представляет героев иными,
19. М.А. Шолохов, «Поднятая целина»
несмотря на то, что в пьесе Паратов не пел, а в фильме Сергей Михалков исполнил проникновенный
20. Б.Л. Васильев, «А зори здесь тихие»
романс. Даже финальное падение Ларисы, слишком натуралистично показанное режиссером и обойденное
21. Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба»
вниманием Островского, выглядит логичным и честным продолжением ее истории. А вот современные
22. Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание»
спектакли по мотивам пьесы часто искажают ее суть, сжимают художественное время и пространство,
23. А.И. Куприн, «Чудесный доктор»
обедняют сюжет. Да и актрисам редко удается передать роковую красоту и женственность главной
24. А.Н. Островский, «Гроза»
героини. Например, в рецензиях на премьеру спектакля в театре Пушкина 2003 года мы можем встретить
25. Л.Н. Толстой, «Война и мир»
жалобы на качество актерской игры и несоответствие актеров ролям. Удержать планку качества в
26. А.Н. Островский, «Бесприданница»
спектаклях сложнее, ведь актеры тоже имеют свои обстоятельства и настроение, они не всегда могут
27. М. Горький, «На дне»
раскрыться так, как этого ждет зритель. Поэтому разница очевидна: постановка на сцене не имеет дублей и
28. М. Горький, «Детство»
времени на подготовку, она идет прямо сейчас, и герои более живые, динамичные; а фильм дает актерам
29. Вывод
возможность продемонстрировать свой лучший выход и закрепить результат навсегда.
Введение
М.А. Шолохов, «Тихий Дон». Человеку полезно читать книги, потому что из них он может черпать
В появлением гражданского общества актуальными стали все проблемы, связанные с понятиями
мудрость и новые знания о мире, которые позволяют ему усовершенствовать мировоззрение. Например,
гражданина и Родины. В гражданском обществе человек рассматривается в первую очередь как
казаки из романа почти не читали книг, были малограмотными. Поэтому для них было настоящим шоком
гражданин, который тесно связан со своей страной. Активная гражданская позиция проявляется в
знакомство с «Историей казачества». Штокман прочитал им это произведение, и слушатели заспорили о
осознании своего гражданского долга, в способности видеть общественные пороки и предполагать
том, правда или неправда была написана автором. Но в их неловких разговорах было очевидно неумение
пути их устранения, в осознании своей ответственности перед обществом, в стремлении к
их вести, незнание темы. Казаки не могли аргументировать свою позицию, потому что ничего не читали и
общественной справедливости, в желании совершенствовать государственное и общественное
не знали о своей истории. Для них были открытием даже самые банальные сведения. Именно поэтому
устройство.
представители данного народа запутались в хитросплетениях Гражданской войны и не знали, к какой
Гражданская проблематика наблюдается во многих художественных произведениях отечественных и
стороне примкнуть, разрывались между двумя крайностями, как Григорий Мелехов. Вот почему людям
зарубежных авторов.
нужно читать и развиваться: только так можно узнать мир, в котором мы живем, и делать правильные
выводы.
Д.И. Фонвизин «Недоросль»
В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» поднимаются многие общественные проблемы.
Айн Рэнд, «Атлант расправил плечи». Я бы добавил творчество Айн Рэнд в школьную программу,
В образах госпожи Простаковой, Скотинина, Митрофанушки и Простакова отобразились качества
потому что автор учит читателей действительно полезным вещам, которые открывают глаза людей на
целого дворянского и помещичьего класса.
правильное устройство мира. Талантливые и целеустремленные герои, которые во всем руководствуются
Проблема помещичьего произвола раскрывается при помощи образов госпожи Простаковой, Скотинина и
разумом, объявили бойкот паразитическому обществу, отказывающему им даже в уважении. Один за
Митрофанушки. Пользуясь своим дворянским положением, брат и сестра издеваются над крепостными
другим закрывались заводы, одно за другим гибло производство, страна нищала, а демагоги и политики
крестьянами, думая, что им это позволено законом. Правдин оказывается в имении Простаковых, чтобы
все еще твердили о том, что таинственное общественное благо может оправдать любые репрессии и
доказать факт притеснения крестьян, которых дворяне не уважают и деятельность которых те
требования по отношению к одаренной личности. Они пытались заставить по -
воспринимают как должное. Автор показывает, что крестьяне лишены свободы, помещики
настоящему способных людей стать рабами, которые обеспечивали бы нужды лентяев, проходимцев и
даже применяют по отношению к ним физическую силу. Скотинин уверен, что слуг можно
«поколотить», когда ему только захочется, госпожа Простакова придерживается такого же мнения,
пытаясь аргументировать его законом о вольности дворянства, который она понимает совершенно
неправильно.
Д.И. Фонвизин показывает, что крепостное право приносит негативные результаты не только
крестьянам, которые отдают хозяевам самое последнее, которые уже привыкли к физическим и
словесным наказаниям, но и самим дворянам, которые не имеют возможности развиваться, из-за чего
происходит процесс нравственной деградации. Жестокость, грубость, скупость, корысть, невежество,
необразованность, лень являются следствием крепостного права для помещиков.
С проблемами крепостного права и помещичьего произвола находятся в тесной связи такие общественные
проблемы, как проблемы воспитания, образования и невежества. Обличая общественные пороки, Д.И.
Фонвизин показывает в финале комедии, к каким трагичным последствиях приводят данные пороки.
В комедии отмечается, что из-за таких, как госпожа Простакова, Скотинин, Митрофанушка, Простаков
общество не просто останавливается в общественном развитии, а меняется к худшему, деградирует.
Общество, в котором правят самодуры, не способно прийти к благоприятным результатам. Только такие
положительные персонажи, как Стародум, Правдин, Софья и Милон, который живут согласно понятиям
чести, достоинства, доброты, душевного богатства, правды и справедливости, могут, по мнению Д.И.
Фонвизина, привести общество к лучшему. Через победу положительных персонажей над
отрицательными в финале комедии автор выражает мысль о необходимости общественных
преобразований.
Н.В. Гоголь «Шинель»
В повести Н.В. Гоголя «Шинель» поднимаются многие социальные проблемы.
С помощью образа «вечного титулярного советника» Акакия Акакиевича Башмачкина раскрывается
проблема бедности. Шинель главного героя изнашивается, но он не может сразу же купить новую,
поскольку у него нет на это средств. Башмачкин долгое время копит на новую шинель, на всем экономя,
сокращая количество съеденной пищи, не отдавая белье в прачечную, не зажигая свечей. Автор заставляет
задуматься над следующим вопросом: если Башмачкин, будучи чиновником, имел небольшой оклад, то
какими денежными средствами обладали крестьяне?
В повести Н.В. Гоголем были обличены пороки чиновничье -бюрократического общества. Новую шинель
Башмачкина, которая занимала в его жизни важное место, украли на улице Петербурга прямо рядом с
местом, где служил будочник, который не видел, как совершается преступление. «Значительное лицо»,
которое должно служить на благо народа, совершенно равнодушно отнесся к несчастью Башмачкина,
ничего не сделав для того, чтобы найти украденную шинель. Автор показывает, что безымянное
«значительное лицо», которое было собирательным образом власти, не хотело раскрывать преступление,
добиваться справедливости и наказывать виновных. Ему не было дела до того, как Башмачкин будет
ходить по морозному Петербургу без верхней одежды, на которую он потратил все свои денежные
средства. Поднимая проблему личности и власти, Н.В. Гоголь порицает представителей власти. Автор
показал, что власть равнодушна к обычным гражданам, что представители власти думают лишь о
собственных интересах, на что указывает то, что после того как призрак Башмачкина украл у
«значительного лица» шинель, полиции было дано распоряжение поймать мертвеца и «жесточайшим»
образом его наказать. Автор демонстрирует: заниматься поимкой реальных преступников, которые украли
у Акакия Акакиевича шинель, никто не хотел, а на «мертвеца» была организована полицейская охота. То,
что Башмачкин, который демонстрирует активную гражданскую позицию лишь после смерти,
становится призраком и крадет верхнюю одежду у «значительного лица» и других высокопоставленных
лиц, является своеобразным возмездием власть имущим за их равнодушие, отсутствие сочувствия и
сострадания к представителям простого народа.
М.Е. Салтыков-Щедрин «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»
В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» М.Е. Салтыкова-Щедрина поднимаются
социальные проблемы. Через взаимоотношения генералов и мужика показано, что в обществе существует
четкое разделение людей на рабов и на тех, кто ими управляет.
Автор демонстрирует роль крестьян в жизни генералов. Когда последние оказываются на необитаемом
острове, они не могут ни найти себе пищи, ни приготовить себе ужин, хотя на острове было довольно
много еды. Всю жизнь проведшие в регистратуре генералы не знают, что еда не появляется на обеденных
столах сама, что ее нужно найти и приготовить. Для утоления собственного голода генералы начинают
набрасываться друг на друга. Автор показывает беспомощность генералов, которые привыкли к тому, что
за них все делают крестьяне, без деятельности которых они давно бы перестали существовать. Если бы не
фантастичное появление мужика на необитаемом острове, на котором оказались генералы, они бы не
смогли выжить. В «Повести» показано, что генералы, которые сами не знают, что такое труд,
воспринимают крестьянский труд как должное, само собой разумеющееся. Они привыкли лишь
приказывать, требовать, следить за выполнением поручений и наказывать крестьян. Генералы не
благодарят мужика, который помогает им выжить на необитаемом острове и который сооружает корабль,
с помощью которого генералам удается попасть домой, по приезде в Петербург генералы отправляют
мужику всего лишь «рюмку водки да пятак серебра». Важно, что именно эти равнодушные и жестокие,
ничего не знающие и ничего не умеющие делать генералы занимают высокое положение в обществе,
пользуясь различными привилегиями.
Однако причиной существования общественной несправедливости, как показывает М.Е. Салтыков-
Щедрин, является не только жестокое отношение генералов к крестьянам, но и рабская покорность
последних. Мужик мог ничего не делать для генералов, а выполнять только ту деятельность, которая
помогла бы выжить ему одному, однако мужик выполняет все генеральские прихоти. Крестьянин даже
самостоятельно изготавливает веревку, с помощью которой его привязывают к дереву, чтобы он не
сбежал. М.Е. Салтыков-Щедрин показывает, что крестьянство привыкло находиться в рабском
положении, поэтому господа привыкают в своей вседозволенности и безнаказанности. В «Повести»
поднимается проблема покорности крестьянства, которое привыкло трудиться на благо тех, кто
притесняет их права.
А.С. Пушкин «Медный всадник»
В поэме А.С. Пушкина «Медный всадник» образы Евгения и Петра I раскрываются при помощи приема
противопоставления. Показывая, как меняется жизнь обычного человека Евгения из-за деятельности царя
Петра I, автор демонстрирует конфликт между личностью и властью.
Евгений относится к такому литературному типу, как «маленький человек», на что указывает то, что он
«где-то» служит мелким чиновником, что в жизни у него самые обыденные цели и стремления, которые
ограничены его социальным положением: Евгений хочет получить «местечко», жениться на бедной,
живущей в ветхом доме девушке Параше, обрести с ней семейное счастье, несмотря на бедность. Цели же
Петра I по-настоящему масштабны: улучшить государство, вознести его на новый уровень, поставить
наравне с европейскими государствами. Петр I стремился «на зло надменному соседу» заложить новый
город, положение которого смогло бы «грозить шведу», он хотел «ногою твердой стать при море» и «в
Европу прорубить окно». В поэме показано, что царю Петру I действительно удается достичь всех
поставленных перед собой целей, в то время как Евгений не смог обрести то, о чем он мечтал.
А.С. Пушкин, используя прием антитезы, показывает, насколько отличается положение царя, по воле
которого был построен Санкт-Петербург, и положение бедного человека, ничем не отличающегося от
других людей.
Наивысшей точкой развития конфликта между отдельным человеком и властью является то, что из-за
наводнения погибает Параша, возлюбленная Евгения, который, лишившись смысла жизни, был
вынужден существовать, но не жить, постоянно мучаясь внутренними терзаниями. А.С. Пушкин
показывает, что результатом конфликта между человеком и властью является то, что Евгений теряет
рассудок, а после вовсе умирает.
В поэме показана неспособность обычного, ничем не примечательного человека поднять бунт против
несправедливости власти. Евгений обвиняет статую Петра I, но сразу же отступает от бунта, поскольку
ему показалось, что статуя направила на него грозный взгляд. Бунт героя длится всего несколько минут,
после чего он извиняется перед статуей царя. А.С. Пушкин показывает, что Евгений не может пойти
против власти, поскольку он не имеет внутренних сил противостоять ей. В поэме выражается мысль о
беспомощности представителей простого народа бороться против несправедливости власти.
С.А. Есенин «Анна Снегина»
В поэме С.А. Есенина «Анна Снегина» через изображение Гражданской войны продемонстрированы
общественные пороки.
С помощью демонстрации желания Прона Оглоблина отобрать угодья у Снегиных автор раскрывает
причины революции и Гражданской войны: противоречия между крестьянством и дворянством. Сословия
одного и того же народа не могут прийти к компромиссу, что является действительно серьезной
социальной проблемой. Лирический герой слышит о том, что «дерутся селом на село»: «то радовцев бьют
криушане, то радовцы бьют криушан». Говоря о «сплошных мужицких войнах», автор подчеркивает, что
представители одного и того же народа вступили в борьбу против друг друга. По мнению поэта,
Гражданская война показала все худшие стороны народа, подчеркнув порочность обеих сторон. С.А.
Есенин не принимает Гражданскую войну, он осуждает кровопролитный и братоубийственный конфликт
между представителями одного народа. Лирический герой выказывает недовольство тем, что ему
пришлось «грудью на брата лезть» и стрелять в «близкое тело». Он признается, что ему надоело быть
«игрушкой», которой управляют и забавляются другие люди, которым на руку Гражданская война.
Осознанное дезертирство лирического героя – это яркий протест против жестокой Гражданской войны,
которая, как отмечает лирический герой, была «за чей-то чужой интерес». Негативное отношение к
Гражданской войне выражено через слова старухи, которая считает, что после того, как «прогнали царя»
и наступило «безвластье», «посыпались все напасти». Жена мельника выражает уверенность в том, что
Гражданская война приведет к тому, что «пропадет Расея». По сюжету поэмы так и происходит: народ
сталкивается с «суровыми, грозными годами». В повествовании отмечается, что жизнь крестьянства не
изменилась к лучшему. Примечательно, что Прон Оглоблин, который мечтал о революции еще до ее
начала, в итоге оказался убитым самой революцией: в 1920 году он был расстрелян отрядом Деникина.
С.А. Есенин показывает, что представителями новой власти становятся подобные «хвальбишке и
дьявольскому трусу», лгуну и пьянице Лабуте, который причисляет себе чужие заслуги, живя «не мозоля
рук». Именно Лабутя, который «в солому залез и вылез», как только отряд Деникина скрылся, вошел в
состав Советов. Автор заставляет читателя задуматься над тем, что будет со страной, если
представителями власти являются подобные Лабуте.
А.П. Чехов «Злоумышленник»
В рассказе А.П. Чехова «Злоумышленник» присутствуют два главных героя, диалог между которыми
представлен читателю. С помощью всего двух образов автору удалось показать два мира русского
общества, которые были совершенно оторваны друг от друга. Денис Григорьев относится к
крестьянскому миру, в то время как следователь, допрашивающий Дениса Григорьева, – к
интеллигентскому миру. А.П. Чехов обращает читательское внимание на то, что Денис Григорьев и
следователь, являясь представителями разных миров, не понимают друг друга. Поднимая серьезные
общественные проблемы, автор демонстрирует сложные и противоречивые крестьянско-господские
отношения.
Денис Григорьев выкручивает гайки на железнодорожных путях, чтобы с их помощью соорудить грузила
для ловли рыбы, не понимая при этом, что выкручивание гаек может привести к тому, что поезд сойдет с
рельс, став причиной трагедии, в которой потеряют жизни или получат увечья многие люди. Следователь
в свою очередь неспособен понять простого русского мужика. Он не понимает мотивов Дениса
Григорьева и не может поверить в то, что тот выкрутил гайку для того, чтобы с ее помощью ловить рыбу.
А.П. Чехов показывает, что следователь никогда не сталкивался с проблемой обеспечения себя и своей
семьи, когда из-за отсутствия денег нужно находить любые способы для того, чтобы прокормить семью.
Как видно, авторская ирония направлена по отношению как к Денису Григорьеву, так и к следователю.
А.П. Чехов высмеивает обоих персонажей, однако в рассказе наблюдается гоголевский принцип «смеха
сквозь слезы»: первоначальный смех читателя над глупостью Дениса Григорьева и неспособностью
судебного следователя поверить в причины преступления крестьянина обращаются в грусть над тем, что
такое деление общества на два не понимающих друг друга общества совершенно реально и,
следовательно, не смешно.
С помощью сатирических приемов автор юмористического рассказа демонстрирует, что представители
двух миров русского общества не могут и не хотят понять друг друга. В ходе диалога противоречия
между следователем и Денисом Григорьевым увеличиваются, а их непонимание друг друга влечет за
собой трудности для обеих сторон. Автор подчеркивает, что между крестьянами и господами существует
огромная пропасть, несмотря на то что и Денис Григорьев, и судебный следователь являются
представителями одного и того же народа.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» продемонстрирована гражданская позиция центрального
персонажа Андрея Соколова, в образе которого отобразились лучшие качества советского народа,
принимавшего участие в Великой Отечественной войне.
Когда начинается война, Андрей Соколов не пытается освободиться от солдатского долга или отсрочить
срок призыва, не стремится отсидеться в безопасном месте, чтобы сохранить свою жизнь. Автор
показывает, что Андрей Соколов отправляется на войну без каких-либо жалоб, несмотря на то что ему
приходится расстаться со своей любимой семьей. Андрей Соколов смело и храбро отправляется на войну,
так как он понимал, что Отечество находится в опасности и требует помощи и защиты. Спасение Родины
во время Великой Отечественной войны становится для Андрея Соколова важнее собственного
существования. Он принимает непосредственное участие в военных действиях, будучи готовым
пожертвовать жизнью ради Отчизны.
В поэме уделяется внимание конкретным проявлениям патриотизма центрального персонаж а. При
наступлении на русских немецких войск одна военная батарея осталась без снарядов, которые
отправился доставить Андрей Соколов, понимая, что его соотечественники не смогут противостоять
врагу без снарядов. Свой героический поступок Андрей Соколов объясняет так: «Там товарищи мои,
может, погибают, а я тут чухаться буду?».
Когда главный герой находился в немецком плену, он не стал отказываться от негативных слов в
отношении к лагерному начальству. Находясь между жизнью и смертью, Андрей Соколов не испугался
коменданта Мюллера, не стал молить у него о пощаде. В том, что герой отказался пить за «победу
немецкого оружия», заключена его гражданская позиция. Автор показывает, что Андрей Соколов был
готов отдать жизнь, лишь бы не предавать Отечество. Централь ный персонаж продемонстрировал
достоинство и преданность Родине, за которые он и был помилован немецким комендантом.
В сцене побега Андрея Соколова из немецкого плена показано, что он не собирался убивать майора, хотя
тот мог в любой момент очнуться, что могло стоить Андрею Соколову жизни или свободы. Думая о том,
как помочь Родине, главный герой оставляет немецкого майора в живых, чтобы начальство могло
воспользоваться той информацией, которой владел враг.
На протяжении всего повествования показано, что Андрей Соколов, образ которого имеет собирательный
характер, олицетворяя весь советский народ в военное время, делает все возможное для того, чтобы
помочь Родине.
А.Н. Островский «Гроза»
В драме А.Н. Островского «Гроза» поднимается множество социальных проблем.
«Хозяевами жизни» являются Кабаниха и Дикой, которые привыкли к тому, что окружающие люди
подчиняются им и выполняют все их прихоти, выказывая им уважение. Кабаниха и Дикой подчиняются
старым порядкам патриархального общества, построенным на принципах «Домостроя», требуя от
окружающих людей такого же подчинения. А.Н. Островский неслучайно показывает, что Кабаниха и
Дикой нередко говорят о том, что молодежь уже перестала уважать старших, автор показывает, что
самодуры подсознательно чувствуют, что их время подходит к концу. В драме ярко выражена мысль о
том, что принципы, в соответствии с которыми живут Кабаниха и Дикой, уже изжили себя, что общество
нуждается в кардинальных изменениях.
Однако изменений в обществе не будет, пока не найдутся те, кто бу дет противостоять «хозяевам жизни».
Представителями «темного царства» являются и Тихон с Борисом, которых можно назвать
«смирившимися», и Варвара с Кудряшом, которых можно назвать «приспособившимися». Может ли
измениться общество, если Тихон полностью подчиняется матери Кабанихе, а Борис – дяде Дикому,
чтобы получить наследство, если Варвара научилась обманывать, чтобы получать то, что ей нужно, не
вступая в конфликт с матерью, если Кудряш привык жить в соответствии с принципом «шито -крыто»?
А.Н. Островский показывает, что общественная несправедливость существует не только из-за тирании
самодуров Кабанихи и Дикого, но и из-за бездействия остальных людей, которые либо мирятся с
несправедливостью, либо приспосабливаются к жизни в «темном царстве» с его «жестокими нравами».
Все же общество встает на новый путь развития. Уже появляются подобные Кулигину, у которого пока
только возникают идеи преобразований. Появляется выступающая за свободу жизни и свободу любви
Катерина, которая больше не может мириться с существующими порядками, которая не хочет больше
терпеть притеснения по отношению к себе. «Луч света в темном царстве» Катерина, совершая
самоубийство, показывая, что лучше смерть, чем несвободная жизнь в «темном царстве», поднимает
своеобразный бунт против самодурства подобных Кабанихе и Дикому, против уже устаревших
домостроевских принципов. О том, что грядут общественные изменения, говорит то, что всегда
безропотный и подчиняющийся Кабанихе Тихон обвиняет мать в смерти Катерины.
Л.Н. Толстой «Война и мир»
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир», где важное место занимает военная проблематика,
говорится о важности народа в историческом процессе.
Рассуждая об Отечественной войне 1812 года, писатель утверждает, что ее ход и результаты зависели не
от отдельной личности, а от всего народа. Любое историческое событие, по мнению автора, заключено «не
во власти одного лица, но во взаимодействии друг на друга многих лиц, связанных с событием». Те, кого
считают «героями» и «владыками», не управляют историческими событиями, а подчиняются народу,
выражают его интересы, прислушиваясь к мнению большинства. Л.Н. Толстой утверждает, что власть –
это «совокупность воль масс, перенесенная выраженным или молчаливым согласием на избранных
массами правителей».
В повествовании показано, что главнокомандующий всей русской армии Кутузов осознавал, что
решающей силой в войне являются не начальники, а те, кто принимает непосредственное участие в
военных действиях. Батарея Тушина, во время Шенграбенского сражения оказавшаяся в неравном бою с
французским войском, остается бороться за Родину. Рота Тимохина во время Шенграбенского сражения
неожиданно стала обстреливать французские войска, когда остальные русские солдаты начали в панике
разбегаться. Батарея Раевского, осознанно идя на смерть, надев белые рубашки, совершает подвиг в
Бородинском сражении. Тихон Щербатый организовывает крестьянские отряды, которые помогают
общему делу. Партизаны Денисов и Долохов, не имея желания объединяться ни с немецкими, ни с
польскими войсками, нападают на французский транспорт, освобождая при этом русских пленных и
захватывая в плен врагов. Андрей Болконский, Пьер Безухов, Николай и Петя Ростовы демонстрируют
любовь к Родине участием в военных действиях.
Автор, описывая многочисленные подвиги различных представителей русского народа, акцентирует
читательское внимание на то, что победить врага удается не Кутузову, а всему народу. Именно простые
люди, которые даже не знали законов и правил войны и воевали с «глупой простотой», рискуя и жертвуя
собственными жизнями, наносили удар французам. Л.Н. Толстой подчеркивает, что в войне важна не
столько гражданская позиция военачальников, сколько гражданская позиция всех представителей народа,
сплоченность и любовь к Родине которых может помочь в победе над врагом.
В.В. Маяковский «Прозаседавшиеся»
В стихотворении В.В. Маяковского «Прозаседавшиеся» явно и жестоко обличается порочность
бюрократического общества.
С помощью сатирических приемов демонстрируется абсурдность существующих «учреждений» с
нелепыми названиями «Губкооператив», «А-бе-ве-ге-де-е-же-зе-ком», «объединение Тео и Гукона»,
подчеркивается несостоятельность государственных служащих и бессмысленность тех заседаний,
которые им приходится посещать. Темы заседаний настолько банальны и мелки, что вызывают смех:
например, «Губкооператив» заседает по поводу «покупки склянки чернил». В.В. Маяковский
подчеркивает, что деятельность представителей власти совершенно бесполезна. Автор образно
указывает, что служащим, которые посещают около 20 заседаний в день, «поневоле приходится
раздвояться»: «до пояса здесь, а остальное там».
В.В. Маяковский поднимает проблему личности и власти. Подробно описываются страдания тех, кто
пытается попасть на прием к государственным служащим. После того как люди «исколесят сто лестниц»,
они слышат, что им нужно прийти через час, когда же наступает нужное время, на месте «ни секретаря, ни
секретарши нет – голо!», поскольку они опять находятся на каком-то заседании. Автор демонстрирует,
что представители власти делают все что угодно, но не помогают простому народу, которому они должны
служить. Из-за сменяющих друг друга заседаний госслужащие постоянно заняты, они отсутствуют на
месте, из-за чего людям не удается подать прошения, решить проблемы, получив помощь от государства.
Лирический герой, голосом которого выражена авторская позиция, взбешен той общественной
несправедливостью, с которой он встретился, когда пытался получить помощь у представителей власти.
Он выступает против нового государственного аппарата, на что указывают наполненные сатирой
завершающие стихотворение строки: «О хотя бы // еще // одно заседание // относительно искоренения
всех заседаний!».
Дж. Оруэлл «1984»
В романе-антиутопии Дж. Оруэлла «1984», в котором большое внимание уделяется образу государства с
тоталитарным режимом власти, демонстрируются взаимоотношения между властью и отдельным
человеком. Власть в повествовании представлена образом Большого Брата, который, пришедши к
единоличной власти во всей Океании после революционных событий, истребил всех руководителей
партий, которые принимали участие в революции, и переписал историю Океании, чтобы все люди
настоящего и будущего думали, что он был правителем всегда, что он и его власть бессмертны. В
романе подчеркивается, что факты прошлого переписывались и даже уничтожались для того, чтобы с
легкостью управлять общественным сознанием. Уничтожая историю, Большой Брат способствовал тому,
что люди мирились со всеми несправедливостями, становились безвольными овощами, которыми легко
было управлять, что в свою очередь позволяло ему удерживать власть в своих руках.
В романе подчеркивается рабская покорность большинства граждан. Не знающие истории своего народа
люди воспринимают несвободное существование как обыденность. Они считают, что полное подчинение
тоталитарному государству нормально. Люди совершают лишь те поступки, которые не противоречат
принципам Большого Брата. Телекраны, через которые следили за населением, свидетельствуют о полной
несвободе, люди не могли быть свободными даже в собственных домах. Автор показывает, что люди
потеряли свои индивидуальности, не имея возможности выражать собственное «я», которого у них и не
было. Люди, которые мирятся с тоталитаризмом, не могут узнать, что такое свобода, право выбора,
семья, любовь, дружба, счастье, честь, достоинство, правда и справедливость. Дж. Оруэлл показывает,
что за любые неосторожные слова, жесты и даже мысли человека наказывали. На примере центральных
персонажей Уинстона Смита и Джулии, которым некоторое время удавалось притворяться сторонниками
правящей партии, при этом думая о борьбе с ними, показано, что люди, выступающие против
тоталитаризма, борющиеся за свободное существование, становились негодными государству, которое
делало все возможное, чтобы свободолюбивые мысли больше не появлялись в головах врагов. После
ареста мыслепреступников Уинстона и Джулии их жестоко пытают, из-за чего они сдаются и предают
друг друга. В финале романа показано, что и Уинстон, и Джулия, душевно опустошенные и лишенные
прежних мыслей, принимают каноны партии, что говорит о победе тоталитаризма.
У.Д. Голдинг «Повелитель мух»
В романе У.Д. Голдинга «Повелитель мух» через группу детей, оказавшихся на необитаемом острове,
продемонстрировано все общество. Фактически героям романа нужно выстраивать общество и
человеческие взаимоотношения с нуля. Автор показывает, как демократический, так и тоталитарный
режимы власти.
Когда дети только оказываются на необитаемом острове, они принимают решение жить сообща, для
этого они придумывают собственные правила, согласно которым им нужно было жить. Следить за
соблюдением данных правил вызвались Ральф и Джек. У.Д. Голдинг показывает, что при таком режиме
детям весьма благополучно удавалось выживать на необитаемом острове.
Ситуация меняется, когда Джек решает захватить всю власть в собственные руки. После первого
убийства, которое совершается в ходе дикого ритуального танца, сторонники Джека демонстрируют свое
животное начало. Джек готов на все, чтобы избавиться от своего соперника Ральфа и тех, кто его
поддерживают. Сторонники Джека осознанно убивают друга Ральфа Хрюшу, нисколько не пожалев о
содеянном преступлении. В финале романа показано, что Джек и его сторонники охотятся на Ральфа. Но
важно отметить, что тоталитаризм появляется не только из-за желания Джека обрести полный контроль,
но и из-за беспомощности других ребят. Вместо того чтобы противиться жестокости, многие сторонники
Ральфа сами переходили на сторону Джека, а другие – не хотели, чтобы на них охотились сторонники
Джека, боясь смерти. Автор показывает, что боязнь гибели заставляла многих ребят перейти на сторону
зла и совершать многочисленные жестокости по отношению к бывшим друзьям. Можно сказать, что у
большинства ребят не было активной гражданской позиции, из-за чего Джеку удалось управлять ими,
чтобы они собственными руками избавляли его от конкурентов, чтобы они помогали ему в достижении
собственных корыстных целей. У.Д. Голдинг показывает, что лидером среди детей, оказавшихся на
необитаемом острове, оказался не справедливый и совестливый Ральф, а жестокий негодяй Джек,
которому благодаря силе, самоуверенности, жестокости и беспринципности удалось завоевать доверие
многих детей, которые из-за слабой гражданской позиции не увидели истинную сущность Джека.
Н.С. Лесков, «Левша». Гражданин страны должен работать и приносить пользу обществу. Он обязан
соблюдать законы и уважать права сограждан. Но вместе с тем он получает и свои неотъемлемые права на
охрану здоровья и труда, на благополучие и социальную защиту. Но, к сожалению, на Руси обязанности
никак не соотносятся с привилегиями. Например, Левша из сказа Лескова выплачивал Родине долг своим
уникальным талантом и трудом. Когда страна нуждалась с нем, он выполнил приказ царя и подковал
танцующую блоху. При этом герой был образцовым подданным: не нарушал закон, вел тихую семейную
жизнь и подчинялся выше стоящим господам. Но что он получил взамен? Побои, ругань, неуважение, а в
финале еще и черную неблагодарность. Платов выжал из него все, что мог, а потом устранился из его
жизни. Царь о талантливом мастере даже не вспомнил. В больнице бедняку помощь не оказали, а его
секрет о чистке ружей никому не пригодился. Левша не был гражданином в полном смысле слова, ведь
государство не защищало его права на жизнь, здоровье, труд, социальную поддержку. Даже в Англии к
нему отнеслись лучше, чем на Родине. На его примере мы можем сделать вывод о том, что трудовым,
правовым, социальным обязанностям человека в стране должны соответствовать аналогичные права.
Д.И. Фонвизин, «Недоросль». Ответственным гражданином можно назвать Правдина из комедии
«Недоросль». Герой честно и беспристрастно разобрался в деле Простаковых и оградил от их
разрушительного влияния законопослушных людей. Чиновник не принял взятки, не соблазнился
щедрыми посулами, ведь служил государству верой и правдой. Он понимал, что общество сильно
пострадает от произвола недобросовестных дворян вроде Простаковых. Правдин не мог допустить,
чтобы виновные люди избежали наказания и продолжали тормозить развитие страны своим
беззаконием. Ведь госпожа Простакова била слуг, не платила учителям и даже спланировала похищение
благородной девицы! Поэтому Правдин лишил ее имущества. В нем говорила гражданская
сознательность: человек должен содействовать процветанию того места, где он живет, иначе его детям и
внукам достанутся руины. Это разумное убеждение и определяет ответственного гражданина.
Н.Г. Чернышевский, «Что делать?». В гражданском обществе люди должны быть равны по своим
правам и обязанностям — это главное условие. Его и реализовал Чернышевский в своем романе. Так, Вера
открыла бизнес на социальных началах: каждая работница получала свой процент от прибыли компании и
была ее совладелицей. В таких трудовых отношениях не было места эксплуатации и социальному
неравенству. Все женщины были мотивированы больше работать и честно исполнять свои обязанности.
Предприятие Веры дало им шанс стать независимыми и не торговать собой ради куска хлеба. Финансовая
самостоятельность женщин открывает невиданные экономические и социальные возможности для
общества. В условиях равенства и независимости браки станут честными, семьи — счастливыми, а
отношения внутри социума — более мирными и гармоничными. Вот основа гражданского общества.
Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо?». Общественное благо — это социальная инициатива,
которая сулит благосостояние и процветание большинству людей. Таковой, без сомнения, была реформа
1861 года об отмене крепостного права. Народ давно был заинтересован в этом законе. О нем
задумывался еще Александр Первый. Но, как и все грандиозные изменения, данная реформа слишком
кардинально изменила жизнь России. «Порвалась цепь великая, порвалась – расскочилася: одним концом
по барину, другим – по мужику» — говорит автор. Вместо облегчения подданые почувствовали новый
гнет: дворяне не успели приспособиться и беднели, холопы были безграмотны и не могли организовать
свой самостоятельный быт. Кроме того, никто не позаботился об оснащении простых людей хотя бы
орудиями труда — все было барское. Никто не дал им землю — она принадлежала помещику. И новые
условия лишь осложнили быт тех, кто не был готов к переменам. А таких было большинство. Тем не
менее, в финале автор выразил надежду на то, что Россия оправится от шока и пойдет по справедливому
пути к прогрессу. Песни Гриши Добросклонова заставляют нас поверить в то, что отмена крепостного
права откроет птице-тройке дорогу вперед.
Н.В. Гоголь, «Мертвые души». Ответственность за развитие страны лежит на каждом гражданине.
Несправедливо искать козла отпущения ни в верхних, ни в нижних слоях общества. Каждый должен
трудиться и быть полезным на своем месте. Это доказывает пример из поэмы «Мертвые души». Как бы ни
старались крестьяне работать и обеспечивать своих владельцев, без инициативы барина хозяйство
приходило в упадок. Так, Плюшкин доверху забил амбары товаром, который попросту гнил, потому что
никто его не покупал по завышенным ценам. При этом его крестьяне массово умирали от голода и
нищеты. Помещик был феноменально скуп и не давал им даже обуви и одежды. Вот так
безответственность одного человека вредила целому региону. И после этого нечего удивляться, что
Россия в упадке. Пока каждый человек не осознает свой долг по отношению к Родине, ничего к лучшему
не изменится.
М.А. Шолохов, «Поднятая целина». Шолохов показал зарождение демократических тенденций на
хуторе Гремячий Лог, где устанавливалась советская власть. Конечно, в условиях диктатуры мы можем
говорить лишь о некоторых тенденциях, а не о полноценном демократическом режиме. Тем не менее, уже
на этом этапе стало очевидно, что от каждого человека теперь требовалось гораздо больше
ответственности, чем раньше. Нельзя было отсидеться в стороне, успехи каждого составляли единую
статистику колхоза и определяли развитие хутора. Если раньше человек был подотчетен только семье, то
теперь все односельчане судили его за лень, агрессию или порчу колхозного имущества. Нужно было
трудиться изо всех сил и держать себя в рамках закона, иначе общественный суд мог наказать виновного.
Даже самые примитивные демократические инструменты требуют полного вовлечения всех членов
социума в правовые и общественные процессы.
Б.Л. Васильев, «А зори здесь тихие». Личное счастье человека тесно связано с состоянием его
страны, поэтому патриотизм и благо личности противопоставлять нельзя. Если Родина в беде, люди не
могут жить благополучно, потому что враг на пороге, и он пришел за ресурсами и трофеями,
принадлежащими народу. Поэтому даже женщины во время Великой Отечественной войны шли на
фронт. Никто не думал о личном благе, пока окна дрожали от взрывов, а в деревнях и городах почти не
осталось мужчин. Героини повести Васильева были молодыми женщинами, они любили жизнь и свои
семьи, но и то, и другое невозможно сохранить, пока вражеские войска разоряют советские земли.
Поэтому Лиза, Рита, Соня, Женя и Галя героически погибли, защищая самое дорогое. Нельзя спасти свое
счастье посреди всеобщего горя и руин, так что интересы Родины всегда неразрывно связаны с нашими
интересами.
Н.В. Гоголь, «Тарас Бульба». Человек имеет обязательства перед Родиной, ведь пользовался ее
ресурсами, инфраструктурой и другими ценностями в ходе своего становления. В детстве и юности мы
получаем кредит доверия и все социальные блага, а в дальнейшем оправдываем эти вложения. Поэтому
читатели осуждают Андрия — героя, который предал Родину и переметнулся к врагу. Он вырос в богатой
семье, получил образование и финансовое обеспечение за счет результатов отцовской службы и щедрости
отчизны. Сечь закалила его характер, дала все возможности для карьерного роста и неограниченный
кредит у лавочников. И после этого он уходит из родной среды, чтобы пойти на нее
войной. Черная неблагодарность Андрия по отношению к стране и семье отталкивает читателя. У него
были обязанности защищать Родину и сохранять достояние, которое кормило его все эти годы. Но он
пошел на поводу у эгоизма и расплатился за это гибелью.
Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Социальные пороки развиваются и процветают в
условиях государственного равнодушия к судьбе тех категорий населения, которые оказались с
неблагоприятных обстоятельствах. Сейчас в это сложно поверить, но раньше малоимущие и многодетные
семьи не получали от правительства никакой поддержки. Их просто бросали на произвол судьбы, и потом
из этой среды вырастали лишь маргиналы. Например, семья Мармеладовых погибала от голода, и никто
не помог матери с тремя детьми купить хотя бы к усок хлеба. Люди были обречены на мучительную
смерть. Катерина Ивановна была больна туберкулезом и не могла работать, а Семен Мармеладов пил и не
обеспечивал родных. Тогда Соня Мармеладова, его дочь от первого брака, вынуждена была обменять
паспорт на желтый билет — встать на путь проституции. И не могло быть иначе, ведь нужда заставила
девушку так поступить, а государство никак не поддержало ее семью. В таких условиях социальные
пороки — неизбежное зло.
А.И. Куприн, «Чудесный доктор». Как можно устранить социальные пороки? Необходимо, чтобы
отзывчивость и гуманность стали основами внутренней политики. Даже один человек способен
предотвратить большую беду, проявив милосердие в нужный момент. Доктор Пирогов случайно встретил
отчаявшегося бедняка, который собирался повеситься. Мерцалов рассказал, что потерял работу, семья
голодает, дочь болеет, и никто в целом мире не протянул ему руку помощи. Доктор без лишних слов
отправился в сырой подвал накануне Рождества и отложил все дела, чтобы поддержать незнакомцев. Он
осмотрел дочь Мерцалова, выписал лекарства и оставил крупную сумму денег на дрова и еду. В сыром
подвале родилась новая надежда на лучшее будущее. Вскоре Мерцалов нашел работу и поправил свое
положение. Семья его теперь жила хорошо. Вот так сочувствие одного человека спасло многих и решило
множество социальных проблем.
идти наверх. Сатин открыто пропагандирует лень: «Просто обременяй землю!». Он противопоставляет
себя честным людям и не желает присоединяться к ним. Быть алкоголиком и шулером гораздо легче, чем
добиваться чего-то большего. Столь же пассивен Актер: его кто-то должен вылечить бесплатно, а сам он
ни на что не способен, хотя лечиться надо ему, а не кому -то другому. Барон способен только на
паразитизм, поэтому даже в ночлежке эксплуатирует Настю и живет за чужой счет. Почти все герои
живут плохо, потому что не хотят иначе. Они не желают трудиться и приносить пользу обществу,
поэтому и общество повернулось к ним спиной.
М. Горький, «Детство». Социальная помощь нуждающимся необходима, чтобы решить важнейшие
общественные проблемы современности. Например, крайне важно поддерживать детей и женщин из
неблагополучных семей, ведь они оказываются жертвами насилия. Так, Варвара, мать Алеши, вынуждена
была вступить во второй брак, чтобы вырваться из родного дома, где ее алчный отец уже строил планы,
как бы заработать на красивой молодой вдове и ее потенциальных услугах. Но и отчим Алеши был не
лучше деда: он ударил беременную супругу ногой в живот. Алеша даже бросился на него с ножом, чтобы
защитить маму. Почему так происходило? Потому что государство не реализовывало социальную
политику. Ни детских домов, ни ПДН, ни кризисных центров — ничего не было, чтобы остановить этот
беспредел. Правительство никак не защищало детей и женщин, хотя они были так уязвимы в условиях
патриархальной России. Если бы это произошло сейчас, государственные органы и социальные
организации оказали бы помощь семье, и Алеше не пришлось бы защищать беременную мать с ножом в
руках. Вот как важно помогать нуждающимся системно!
Вывод
Таким образом, к гражданским проблемам, актуальным по сей день, относятся проблемы
ответственности гражданина перед обществом, гражданского долга, устранения социальных пороков,
совершенствования государства и общества.

А.Н. Островский, «Гроза». Люди в России будут жить лучше, если общество избавится от
вредоносных предрассудков, ханжества и консерватизма. Эту закономерность продемонстрировал
Островский. Быт и нравы Калинова портят такие лицемерные самодуры, как Дикой и Кабаниха. Они
тиранят домочадцев, распространяют ложные сведения и клевету, не дают городу развиваться. Герои
попирают закон, светский и нравственный, но при этом создают видимость религиозности и честности.
Когда местный эрудит и механик Кулигин предлагает решить проблему с пожарами и ударами молнии
громоотводом, методом современным и надежным, Дикой высмеивает его и полагается на древние
предрассудки об Илье Пророке. Пусть все горит, пусть люди гибнут, зато стародавние истины не утратят
власти. Лидеры мнений в Калинове — это алчные и корыстные странницы, которые пропагандируют
ересь и невежество, лишь бы им дали больше подаяний. А за честный труд там не платят. Борис не
получает ни наследства, ни даже зарплаты у Дикого. Если Россия избавится от Диких и Кабаних, от их
вредоносной и устаревшей морали «Домостроя», от суеверий мошенников, то жизнь наладится и станет
более справедливой.

Л.Н. Толстой, «Война и мир». Государственное устройство в России можно улучшить, если работать
над ним в правовом поле и не жалеть личных усилий для того, чтобы подать пример другим. Так,
например, Андрей Болконский стал одним из первых помещиков, применивших новые стандарты для
организации труда крестьян. Он уменьшил их бремя и дал общине больше автономии. Князь
распорядился так в ущерб себе, но с перспективой на будущее. Ведь люди охотнее трудятся, если имеют
личную заинтересованность в процессе. Также Андрей участвовал в реформаторской деятельности
Сперанского и даже подготовил законопроект. Да, его идея не нашла сиюминутного отклика, но, без
сомнения, его исследования помогут государственным деятелям в дальнейшем, когда созреет почва для
реформы. На Отечественной войне Болконский тоже отличился и не в штабе, а на поле брани. Он был
действующим полковником. Его пример наглядно показывает, что сделать государственное устройство
страны чуть лучше может каждый активный гражданин.

А.Н. Островский, «Бесприданница». Общественное устройство России можно улучшить, если решить
насущные проблемы. Одной из главных является экономическое и социальное положение женщины,
которая до сих пор часто страдает от домашнего насилия и финансовой зависимости в семье. Еще
серьезнее этот социальный вопрос был сто пятьдесят лет назад, когда девушки не имели возможности
содержать себя и даже выйти замуж без содержания. Они были полностью зависимы от мужчин и
превращались в «дорогие вещи», как главная героиня пьесы «Бесприданница». Лариса была лишена
капитала и не могла найти мужа, ее мать вынуждена была буквально продавать ее, лишь бы свести концы
с концами. Поэтому ее воспринимали как женщину второго сорта, потенциальную содержанку, но не
жену. А ведь замужество было единственным шансом героини получить хотя бы еду и кров — такая
степень зависимости не оставляет никаких шансов для создания семьи по любви. Это называется по-
другому — рабство. Неравные условия привели к ужасной трагедии — гибели Ларисы. Мужчины не
поделили игрушку и просто сломали ее. Жизнь человека второго сорта никого не волнует, а он не может
за себя постоять, потому что у него связаны руки. Чтобы улучшить общественное устройство, нужно
создать равные права и обязанности для обоих полов.

М. Горький, «На дне». Как и в любой стране, в России больше всего плохо тем, кто ничего не хочет
делать. Маргиналы составляют около 4-8% от общества, это нормальные показатели. Но в
неблагополучных странах они завышены. Вот и в царской России на социальном дне оказывалось много
людей: кто-то заслуженно, а кто-то по роковой случайности. Но всех их объединяет одно: нежелание