Возникновение Матрики, богини алфавита, в ранних шайва тантрах

1. Введение. Матрика – Мать всех мантр?

Матрика (Mātṛkā) – известная богиня алфавита, упоминаемая во многих

тантрических произведениях, независимо от их возраста или
принадлежности. Её имя традиционно объясняется как матрица или
источник (йони) всех мантр, всех шастр и в целом всего, что состоит из
слов. Такое объяснение обычно дают экзегеты, которые перефразируют
её имя, используя синонимы слова «мать», матр (mātṛ). Нараянакантха
(Nārāyaṇakaṇṭha) в своём комментарии к «Мригендратантре» говорит, что
она связана с Шивой, и что её называют Матрика, потому что она подобна
матери: она родила всё, что состоит из слов. Точно так же Кшемараджа
описывает её имя как Та, которая дала начало всем мантрам и тантрам.
Кшемараджа также указывает в других отрывках, что она является
причиной вселенной, которая состоит из всего, что выражается и что
выражает. Он также добавляет, что непосвящённые связанные души,
пашу (paśu), не знают её как таковую, но о ней учат различные
шиваитские писания, и тому, кто признаёт её идентичность со вселенной,
она дарует высшее знание. Кшемараджа также добавляет
недвойственную интерпретацию к пониманию Матрики как Матери всех
мантр, когда он связывает её с прозрением недвойственности (abheda)
через бога алфавита, Шабдараши (Śabdarāśi).

Но действительно ли эта богиня является вездесущей в священных

шиваитских писаниях? И как она связана с другими божествами
алфавита? Эта статья, конечно, не даёт окончательных ответов, но
представляет собой попытку наметить несколько возможных линий
исследования относительно ранней истории богини алфавита Матрики.
Предварительно следует отметить, что эту богиню алфавита почти
всегда называют Матрикой с суффиксом «ка», и никогда не называют
просто Матой, матерью, в отличие от других богинь-матерей. На этом
различии терминов необходимо настаивать, потому что вторичная
литература чаще говорит о богинях-матерях, особенно о семи или восьми
матерях, как о матриках. Таким образом, наименование этих богинь-
матерей сапта- или ашта-матриками вводит в заблуждение не только
потому, что наши источники обычно называют их mātṛs без суффикса -ka,
но и потому, что термин «матрика», кажется, «зарезервирован» лишь за
богиней алфавита. То, что богиня алфавита – единственная Богиня-мать,
получившая суффикс «ка», не является просто гипотезой. Как мы увидим,
Абхинавагупта использует этот суффикс, чтобы дать экзегетическую
интерпретацию имени и, таким образом, подтверждает, что оно
принадлежит, в частности, богине алфавита.

Тем не менее, слово «матрика» может также обозначать различные

другие концепции. Оно может означать просто алфавит без какой-либо
ссылки на божество, или в некоторых случаях относится только к
гласным. Слово может иногда также обозначать определённую мантру.

В то же время в Агамах фигурируют и другие божества алфавита.

Вагешвари или Вагишвари, богиню слов, часто отождествляют с
Матрикой, хотя Вагишвари не считается богиней алфавита. Санскритский
алфавит олицетворяют собой и другие божества: Шабдараши
(«Множество звуков»), – мужской эквивалент Матрики; в то время как
богиня Малини («Облачённая в гирлянду») появляется как богиня
алфавита, буквы которой расположены не в традиционном порядке.
Появление и развитие этих других божеств алфавита неотделимы от
путей развития концепции Матрики.

2. Отсутствие Матрики
В самых ранних писаниях шиваизма отсутствует какое-либо упоминание о
богине алфавита Матрике. Конечно, трудно на основание этого сделать
окончательный вывод, тем более что многие тексты были утрачены или
не сохранились в своём первоначальном виде. Поэтому нельзя
однозначно утверждать, что во время составления или компиляции этих
текстов концепции богини алфавита не существовало, но если и
существовало, то не считалось достаточно важной, чтобы о ней
упоминали. Так, самому раннему произведению корпуса писаний
«Нишваса» (Niśvāsa) (Niśvāsatattvasaṃhitā, самый ранний из известных
сегодня и прекрасно сохранившийся сборник санскритских текстов
тантрического шиваизма, датируемый приблизительно 450-550 гг. н. э.
«Нишваса» содержит уникальную информацию об архаичных
(прототантрических) формах поклонения Шиве. – Прим пер.) «Муласутре»
(Mūlasūtra), богиня алфавита, по всей видимости, не была известна, хотя в
сутре дважды встречается Вагишвари (Vāgīśvarī) или Вагиши (Vāgīśī), в
которых посвящаемый ритуально перерождается в процессе посвящения
для освобождения, муктидикши (muktidīkṣā).

Другое, возможно, раннее произведение, «Винашикхатантра»

(Vinaśikhatantra) направления Вамы (Vāma), похоже, тоже не знает о
Матрике. Отсутствие здесь этой богини потенциально более важно по
двум причинам. Во-первых, потому, что Винашикха (Vīṇāśikha)
предписывает то, что позже будет известно как таблица алфавита,
прастара (prastāra) матрики, но без какого-либо упоминания о богине.
Трудно предположить, что, зная о ней, автор не ссылается на её имя в
данном контексте. Во-вторых, потому, что он приписывает силу
мантрических слогов высшей форме Шивы, не упоминая ни богинь, ни
даже какое-либо абстрактное понятие силы Шивы женского рода.

Подобно тому, как все звёзды, орбиты планет и созвездий управляются одной неподвижной
полярной звездой, так и тело Бога является множеством всех мантрических семенных
слогов. Зная, что ими руководит Шива [как звёздами руководит полярная звезда], человек
добьётся успеха в магии. (248-250)
Мир, вплоть до мира Брахмы, [состоит из] букв, начинающихся с «А» и заканчивающихся
«КША». Всё рождается и растворяется в нём. Это высший (пара) тонкий (сукшма) Бог,
установленный как локус (адхара, «опора, основание») и То, что должно
поддерживаться. (252-253)

Обращаясь к Сиддханте, можно сказать, что «Рауравасутрасанграха»

(Rauravasūtrasaṃgraha), ещё одно явно раннее произведение, также не
упоминает Матрику. Тем не менее, в ней говорится о силе мантр, которая
приписывается Шиве или Силе Шивы. Сила Шивы не обязательно
олицетворяется с богиней и обозначается здесь не только словом
«шакти», но и «кала» (kalā). Два приведённых ниже стиха приписывают
Шиве силу мантр и отождествляют Бога с ними.

Все боги состоят из мантр, и все мантры состоят из Шивы. Зная, что этот [мир] создан
из Шивы, следует всегда медитировать на Шиву. (3.28)

Чтобы освободить [людей] от оков Майи, семьдесят миллионов мантр, наделённых силой
Шивы, были созданы из нетленной Души, Господа. (1.12)

Другой отрывок, однако, предполагает, что именно Сила Шивы как

отдельная сущность обеспечивает эффективность мантр.

Все женские мантры, которые связаны со [сверхъестественными] силами

бесконечно малого и т. д. и зависят от мастерства магии, обладают силой/
частью, кала (kalā), Шивы. Все эти [мантры] являются частями силы
Шивы/частями Шивы и Шакти и были преподаны Всеведущим. Они
благоприятны и даруют магические силы, освобождение, счастье,
господство, деньги и мужественность. Таким образом, описание Рауравы
может представлять собой переход от идеи о том, что Шива является
источником всех мантр, к концепции Матрики как Шакти Шивы.
Продолжение следует...