Вы находитесь на странице: 1из 2

1.

Очень мало информации по данному периоду римской литургии из-за отсутствия


литургических памятников по разным причинам, от того, что книги просто не сохранились,
либо погибли во время нашествия вестготов в 410 году. Все источники, которые у нас есть
имеет косвенный характер. Однако, по ним можно сделать вывод, что единообразии в
литургии появилось примерно в конце, либо середине 5 века.

Если суммировать все косвенные источники, то можно привести в пример свидетельства,


которые мы находим у Иустина Философа, который защищает крещение и евхаристию перед
императором в его Первой апологии, ок. 150. Другое свидетельство о римской церкви, хотя и
оспариваемый относительно авторства и датировки, — это апостольское предание церковного
порядка, отредактированный документ, вероятно, охватывающий двухвековую информацию о
том, как выполнять различные обряды, что делает его одним из самых ранних постановлений.
Кроме того, Филокальский (т.е Хронограф 354 года) календарь, датируемый 354 годом, и Liber
Pontificalis (книга понтификов, т.е деяния римских пап, начиная с апостола петра) шестого века
вносят свой вклад в наше понимание литургического календаря. Более поздние источники,
такие как сочинения Льва Великого (440–61) и Григория Великого (590–604), а также самые
ранние собрания литургических текстов (libelli, lectionaries и sacramentaries), появившиеся в VI
и VII веках, дают более ясное представление об особенностях литургии в Риме и его
окрестностях.

Т.о. суммируя оба описания, получаем следующее чинопоследование Римской Литургии


сер. II века:

I Литургия оглашенных:

 Чтение Св. Писания Нового Завета и (или) Ветхого Завета (гл. 67)

 Проповедь предстоятеля, т.е. епископа.

 Уход оглашенных (гл. 66).

II Литургия верных:

 Общие молитвы (гл. 65:67).

 Лобзание мира (гл. 65).

 Приношение хлеба и вина (гл. 65–67).

 Благодарение, т.е. Евхаристический канон (гл. 65–67).

 Причащение (гл. 67).

Предание возводит её истоки к ап. Петру. Вместе с тем то же Предание спокойно


свидетельствует о том, что отдельные элементы вносились в Литургию постепенно
различными римскими папами. Об этом же говорят св. папа Григорий Великий в письме к
Иоанну Сиракузскому, а также Валафрид Страбон (франкский церковный писатель 9 века),
Бернон (цистерцианский монах 12 в. апостол западных славян) и др. В качестве творцов
Римской Литургии они называют следующих пап:

Однако, стоит выделить ключевые моменты в развитии Римской литургии, цитируя


Боровницого:

 св. папа Климент в конце 90-х годов написал первую молитву Анамнесиса (от
которой ныне остались только начальные слова: «Тебя, всемилостивый Отче...»

 св. папа Александр ок. 110 г. развил Анамнесис и ввел систематическое чтение


Апостола и Евангелия (до этого чтения не были систематизированы).

 6-й папа Сикст I ок. 120 г. ввел в Римский канон гимн «Sanctus».

 при 7-м папе Телесфоре впервые упомянут гимн «Слава в вышних Богу...» –
впоследствии «Gloria».

 при 21-м папе Луции (ок. 253 г.) или, по крайней мере, в сер. 3-го века был
совершён перевод Римской Литургии с греческого на латинский язык. Это привело
к разрыву с греческой традицией.

Я использовал Виктора Алымова «Лекции по Исторической Литургике». Также, черпал


некоторую информацию из Майкла Дэвиса «Краткая история римской мессы»

Вам также может понравиться