http://philologos.narod.ru/semiotics/semiotics.

htm
СЕМИОТИКА
Статья из энциклопедии Кругосвет, 

С. - наука о знаках. Семиотика появилась в начале 20 в. и с самого начала представляла

собой метанауку, особого рода надстройку над целым рядом наук, оперирующих
понятием знака. Несмотря на формальную институционализацию семиотики (существуют
семиотическая ассоциация, журналы, регулярно проводятся конференции и т.д.), статус ее
как единой науки до сих пор остается дискуссионным. Так, интересы семиотики
распространяются на человеческую коммуникацию (в том числе при помощи
естественного языка), общение животных, информационные и социальные процессы,
функционирование и развитие культуры, все виды искусства (включая художественную
литературу), метаболизм и многое другое.
Идея создания науки о знаках возникла почти одновременно и независимо у нескольких
ученых. Основателем семиотики считается американский логик, философ и
естествоиспытатель Ч.Пирс (1839–1914), который и предложил ее название. Пирс дал
определение знака, первоначальную классификацию знаков (индексы, иконы, символы),
установил задачи и рамки новой науки. Семиотические идеи Пирса, изложенные в очень
нетрадиционной и тяжелой для восприятия форме, да к тому же в далеких от круга чтения
ученых-гуманитариев изданиях, получили известность лишь в 1930-х годах, когда их
развил в своем фундаментальном труде другой американский философ – Ч.Моррис,
который, кроме всего прочего, определил и структуру самой семиотики. Дальнейшее
развитие подход Пирса получил в работах таких логиков и философов, как Р.Карнап,
А.Тарский и др.
Несколько позднее швейцарский лингвист Ф. де Соссюр (1857–1913) сформулировал
основы семиологии, или науки о знаках. Знаменитый Курс общей лингвистики (курс
лекций) был издан его учениками уже после смерти ученого в 1916. Термин “семиология”
и сейчас используется в некоторых традициях (прежде всего французской) как синоним
семиотики.
В 1923 немецкий философ Э.Кассирер опубликовал трехтомный труд, посвященный
философии символических форм.
Несмотря на общую идею необходимости создания науки о знаках, представления о ее
сущности (в частности у Пирса и Соссюра) значительно различались. Пирс представлял ее
как “универсальную алгебру отношений”, т.е. скорее как раздел математики. Соссюр же
говорил о семиологии как науке психологической, некоторой надстройке прежде всего
над гуманитарными науками.
В основе семиотики лежит понятие знака, понимаемого по-разному в различных
традициях. В логико-философской традиции, восходящей к Ч.Моррису и Р.Карнапу, знак
понимается как некий материальный носитель, представляющий другую сущность (в
частном, но наиболее важном случае – информацию). В лингвистической традиции,
восходящей к Ф. де Соссюру и позднейшим работам Л.Ельмслева, знаком называется
двусторонняя сущность. В этом случае вслед за Соссюром материальный носитель
называется означающим, а то, что он представляет, – означаемым знака. Синонимом
“означающего” являются термины “форма” и “план выражения”, а в качестве синонимов
“означаемого” используются также термины “содержание”, “план содержания”,
“значение” и иногда “смысл”.
1
Другое ключевое понятие семиотики – знаковый процесс, или семиозис. Семиозис
определяется как некая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В
основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А
называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем, или адресатом.
Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться
сообщение, и код Д. Код Д, в частности, задает соответствие означаемых и означающих,
т.е. задает набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью
соответствующих означающих можно было составить требуемое сообщение. Должны
также подходить друг к другу среда и означающие кода. Код должен быть известен
получателю, а среда и означающие должны быть доступны его восприятию. Таким
образом, воспринимая означающие, посланные отправителем, получатель с помощью кода
переводит их в означаемые и тем самым принимает сообщение.
Частным случаем семиозиса является речевое общение (или речевой акт), а частным
случаем кода – естественный язык. Тогда отправитель называется говорящим, получатель
– слушающим, или также адресатом, а знаки – языковыми знаками. Код (и язык в том
числе) представляет собой систему, которая включает структуру знаков и правила ее
функционирования. Структура, в свою очередь, состоит из самих знаков и отношений
между ними (иногда говорят также о правилах комбинирования).
Семиотика разделяется на три основных области: синтактику (или синтаксис), семантику
и прагматику. Синтактика изучает отношения между знаками и их составляющими (речь
идет в первую очередь об означающих). Семантика изучает отношение между
означающим и означаемым. Прагматика изучает отношение между знаком и его
пользователями.
Результаты семиотических исследований демонстрируют параллелизм семантики языка и
других знаковых систем. Однако, поскольку естественный язык является наиболее
сложной, мощной и универсальной знаковой системой, непосредственное перенесение
семиотических методов в лингвистику малоэффективно. Скорее наоборот, методы
лингвистики, и в том числе лингвистической семантики, активно влияли и влияют на
развитие семиотики. Можно сказать, что логически семиотика по отношению к
лингвистике является объемлющей дисциплиной, но исторически она сформировалась как
результат обобщения знаний об устройстве и организационировании естественного языка
на знаковые системы произвольной природы. Тем не менее в лингвистике 20 в.
семиотический подход в целом и основные семиотические понятия, такие, как “знак”,
“коммуникация” и “семиозис”, сыграли огромную роль.
В 20 в. семиотика развивалась в очень разных направлениях. В американской семиотике
объектом изучения стали различные невербальные символьные системы, например жесты
или языки животных. В Европе, напротив, первоначально главенствовала традиция,
восходящая к Соссюру. Семиотику развивали прежде всего лингвисты – Л.Ельмслев,
С.О.Карцевский, Н.С.Трубецкой, Р.О.Якобсон и др. – и литературоведы – В.Я.Пропп,
Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум и др. Лингвистические методы переносились и на другие
области. Так, Я.Мукаржовский использовал методы, разработанные в Пражском
лингвистическом кружке, для анализа искусства как знакового феномена. Позднее
структурные методы для анализа социальных и культурных явлений использовали
французские и итальянские структуралисты Р.Барт, А.Греймас, К.Леви-Стросс, У.Эко и
др.
В СССР взаимодействовали два основных семиотических центра: в Москве
(Вяч.Вс.Иванов, В.Н.Топоров, В.А.Успенский и др.) и Тарту (Ю.М.Лотман, Б.М.Гаспаров
и др.). В то же время с большим основанием говорят о единой Московско-Тартуской (или

2
Тартуско-Московской) школе семиотики, объединившей исследователей на основе как
содержательных, так и организационных принципов.
Первым крупным семиотическим мероприятием в СССР стал Симпозиум по
структурному изучению знаковых систем. Он был организован совместно Институтом
славяноведения и балканистики АН СССР и Советом по кибернетике в 1962. В программу
симпозиума входили следующие секции: 1) естественный язык как знаковая система; 2)
знаковые системы письма и дешифровка; 3) неязыковые системы коммуникации; 4)
искусственные языки; 5) моделирующие семиотические системы; 6) искусство как
семиотическая система; 7) структурное и математическое изучение литературных
произведений. На симпозиуме были сделаны доклады по машинному переводу,
лингвистической и логической семиотике, семиотике искусства, мифологии,
невербальным системам коммуникации, ритуалу и пр. Первое заседание открыл А.И.Берг.
В симпозиуме участвовали П.Г.Богатырев, А.К.Жолковский, А.А.Зализняк,
Вяч.Вс.Иванов, Ю.С.Мартемьянов, Т.М.Николаева, Е.В.Падучева, А.М.Пятигорский,
И.И.Ревзин, В.Ю.Розенцвейг, Б.В.Сухотин, В.Н.Топоров, Б.А.Успенский, Т.В.Цивьян и
др.
В это время возник термин “вторичные моделирующие системы”. Язык понимался как
первичная знаковая система, надстроенные же над ним знаковые системы
рассматривались как вторичные. Термин был предложен Б.А.Успенским, в частности с
целью избежать частого употребления термина “семиотика”, поскольку он вызывал
неприятие со стороны официальной идеологии.
В Тарту центром семиотики стала кафедра русской литературы, на которой работали
М.Ю.Лотман, З.Г.Минц, И.А.Чернов и др. В 1964 здесь вышел первый сборник Трудов по
знаковым системам, и в этом же году состоялась первая Летняя школа по вторичным
знаковым системам, объединившая два центра, а также ученых из других городов. В
течение десяти лет было проведено пять Летних школ. Школы в 1964, 1966 и 1968 прошли
в Кяэрику на спортивной базе Тартуского университета, школы в 1970 и 1974 году – в
Тарту, причем последняя официально называлась Всесоюзным симпозиумом по
вторичным моделирующим системам. Значительно позднее – в 1986 – состоялась еще
одна, последняя школа. Во второй Летней школе (1966) принимал участие Р.О.Якобсон.
В рамках Московско-Тартуской школы семиотики объединились две традиции:
московская лингвистическая и ленинградская литературоведческая, поскольку именно к
последней принадлежали Ю.М.Лотман и З.Г.Минц.
В основе московской лингвистической традиции лежали методы структурной
лингвистики, кибернетики и информатики (в частности, поэтому одним из основных стало
понятие вторичной моделирующей системы). Для Ю.М.Лотмана ключевым стало понятие
текста (прежде всего художественного), которое он распространил на описание культуры
в целом.
Для начального этапа работы Московско-Тартуской школы было характерно
чрезвычайное разнообразие охватываемой тематики, при этом было широко представлено
исследование “простых” систем: дорожных знаков, карточных игр, гаданий и т.д.
Постепенно, однако, интересы членов школы сместились к “сложным” знаковым
системам: мифологии, фольклору, литературе и искусству. Основной понятийной
категорией, используемой в этих исследованиях, был текст. К семиотическому анализу
текстов в самом широком смысле слова относятся, например, исследования основного
мифа (Вяч.Вс.Иванов, В.Н.Топоров), фольклорных и авторских текстов (М.И.Лекомцева,
Т.М.Николаева, Т.В.Цивьян и др.). Другое направление, связанное с этим понятием,

3
представлено в работах М.Ю.Лотмана. В этом случае речь идет о тексте культуры, а само
понятие культуры становится центральным, фактически вытесняя понятие языка.
Культура понимается как знаковая система, по существу являющаяся посредником между
человеком и окружающим миром. Она выполняет функцию отбора и структурирования
информации о внешнем мире. Соответственно, различные культуры могут по-разному
производить такой отбор и структурирование.
В современной российской семиотике преобладает именно эта традиция, однако с
активным использованием лингвистических методов. Так, можно говорить о семиотике
истории и культуры, основанной на лингвистических принципах (Т.М.Николаева,
Ю.С.Степанов, Н.И.Толстой, В.Н.Топоров, Б.А.Успенский и др.).
Особый интерес представляют рефлексия по поводу Московско-Тартуской семиотической
школы и осмысление ее как особого культурного и даже семиотического феномена.
Основная масса публикаций (в том числе чисто мемуарного характера) приходится на
конец 1980-х и 1990-е годы. Среди различных описаний и интерпретаций Московско-
Тартуской школы можно выделить статью Б.А.Успенского К проблеме генезиса
Тартуско-московской семиотической школы (впервые опубликована в Трудах по
знаковым системам в 1987), основные положения которой, по-видимому, общепризнаны.
Наиболее же дискуссионной оказалась статья Б.М.Гаспарова Тартуская школа 1960-х
годов как семиотический феномен. Она была впервые опубликована в Wiener Slawistischer
Almanach в 1989 и вызвала целый ряд откликов. Гаспаров рассматривает школу как
целостное явление (он практически не упоминает имен), для которого характерна
западническая ориентация, герметизм, эзотеризм и подчеркнутая усложненность языка,
утопизм, своего рода внутренняя культурная эмиграция из советского идеологического
пространства.
СЕМИОТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ, профессиональные объединения и
группировки ученых, в той или иной степени изучающих явления семиотики в разных
сферах деятельности. Семиотика – это наука, изучающая строение и функционирование
знаковых систем. Сама семиотика как отдельная область науки формировалась в начале
второй половины 20 в., но лишь в 1969 в Париже при активном участии Р.Якобсона,
Э.Бенвениста и К.Леви-Строса было решено создать Международную организацию
семиотических исследований (IASS). Официальным периодическим изданием этой
ассоциации стал журнал “Semiotiсa”, а его главным редактором – Т.Себеок. Первым
президентом ассоциации стал Э.Бенвенист, а генеральным секретарем – А.Греймас.
В настоящее время в США выходят журналы: “Ars Semiotica. International Journal of
American Semiotics”, Philadelphia; “Semiotic Scene. Bulletin of the Semiotic Society of
America”, Medford; “The American Journal of Semiotics”, Bloomington ; “Semiotica. Journal
of the International Association for Semiotic Studies”, Bloomington. Существует специальный
европейский журнал по семиотике: “Semiotics and Mentalities. European Journal for Semiotic
Studues”, Wien – Barselona – Budapest – Perpignan. Журналы семиотического направления
выходят в Канаде, Бразилии, Эстонии, Италии, Израиле, Германии, Австрии, Норвегии и
других странах.
Определение “семиотика” и “семиотический” к концу 20 в. постепенно вытеснило
некоторые прежние именования соответствующих областей исследования (такие, как
“знаковые системы” или “структурная поэтика”). Как пишет один из основоположников
семиотики Ч.Моррис, “отношение семиотики к наукам двоякое: с одной стороны,
семиотика – это наука в ряду других наук, а с другой стороны – это инструмент наук”. Как
метод семиотика используется практически во всех исследованиях человеческой
деятельности. Так, существуют исследования семиотики городской дороги, семиотики

4
гадания, семиотики театрального пространства, семиотики жестов, семиотики туризма,
семиотики масок, семиотики часов и зеркал и др. Рассматриваемая как наука, семиотика
сопоставима практически со всеми науками о человеке. Например, широко представлены
исследования на тему “семиотика и психоанализ”, “семиотика и народная культура”,
“семиотика и исследования литературных текстов”, “семиотика и прагматика”,
“семиотика и лингвистика”, “семиотика и теория катастроф”, “семиотика и теория
прототипов” и др.
Среди “основоположников” семиотики – Ч.С.Пирс, Ф. де Соссюр и Ч.Моррис.
Чарлз Сандерс Пирс (1837–1914) был логиком; его работы по семиотике стали известны
уже в 1930-е годы. Пирсу принадлежит разделение семиотических знаков на индексы
(знаки непосредственно указывающие на объект), иконы, или иконические знаки (знаки с
планом выражения, сходным с феноменом изображаемой действительности) и символы
(знаки с планом выражения, не соотносящимся с обозначаемым объектом). Пирс различал
экстенсионал, т.е. широту охвата понятия (множества объектов, к которым применимо
данное понятие), и интенсионал, т.е. глубину содержания понятия. В анализе
предложения им были введены понятия Субъекта, Предиката и Связки; при помощи
понятия Связки, играющей важную роль в его теории, Пирс обозначал
противопоставление (в современных терминах) предложения и высказывания.
Судьба Фердинанда де Соссюра (1857–1913) сходна с судьбой Пирса – оба жили в одно
время, их труды получили признание после смерти. Одно из основных положений
семиотической теории Соссюра – трактовка знака как двусторонней психической
сущности: понятие + акустический образ. Знак становится таковым, когда он приобретает
значимость (valeur) в системе – т.е. когда он занимает определенное место в системе
противопоставлений. Второе важное положение в этой теории – идея произвольности, или
немотивированности, языкового знака (имеется в виду, что между понятием и
акустическим обликом обозначающего его слова нет никакой естественной связи, что
доказывается самим фактом существования различных языков, по-разному называющих
одни и те же вещи). Соссюр ввел в семиотику (которую он называл “семиологией”)
различение синхронии и диахронии, различение langue (языка как системы) и parole
(речевой деятельности). Существенным и “лозунговым” на многие поколения явился
тезис де Соссюра об автономном существовании языка: “единственным и истинным
объектом лингвистики является язык, рассматриваемый в самом себе и для себя”.
Чарльз Уильям Моррис (1901–1978) включил семиотику в энциклопедию знаний в 1938.
Признавая, что характерной чертой человеческого интеллекта является порождение
знаков, Моррис говорит о том, что семиотика призвана решить задачу унификации наук.
Он различает семиотику как совокупность знаков (и науку о них) и процесс, в котором
нечто функционирует как знак, – процесс семиозиса. Моррис вводит понятие метазнаков,
т.е. знаков, сообщающих о знаках, и разъясняет тот факт, что знаки, указывающие на один
и тот же объект, не обязательно имеют те же десигнаты (понятийные совокупности). Не
все десигнаты связаны с реальными объектами (денотатами). Моррису принадлежит
общепринятое теперь подразделение измерений семиозиса на отношение знаков к их
объектам (семантика), на отношение знаков к их пользователям, или интерпретаторам
(прагматика) и на отношение знаков друг к другу (синтаксис).
Школы и направления семиотики во второй половине 20 в. можно определять по
доминирующему объекту исследования, по территориальному признаку (часто
объединяющему сторонников одного метода) и по теоретическому кредо исследователей
одной школы. Можно говорить о следующих относительно автономных семиотических
направлениях: французская школа семиотики и структурализма; семиотическое
направление Умберто Эко; Тартуская семиотическая школа; Московская семиотическая
5
школа; Польская семиотическая школа; школа Рурского университета г.Бохума;
семиотические работы российских ученых, не объединенных в группы и направления.
Французская семиотическая школа представлена прежде всего именами Р.Барта,
Ф.Солерса, Ю.Кристевой, Ц.Тодорова, Ж.Деррида, Ж.Фая и др., группировавшихся в
1960-е годы вокруг журнала “Tel Quel”. Журнал этот был создан в 1960 Ф.Солерсом и его
единомышленниками и сразу заявил о себе как основная трибуна французского
литературного авангарда. Просуществовал до 1982, постепенно теряя влияние. Генезис
школы определяется сложным сплавом воздействия со стороны теоретиков и практиков
так называемого “нового романа”, влияния русских филологов – В.Я.Проппа,
М.М.Бахтина, “формальной школы” русского литературоведения и мощной струи
философско-психологического плана, представленной такими мыслителями, как
Г.Башляр, Ж.Лакан, М.Фуко.
Особое место во французской семиотической школе занимает К.Леви-Строс.
Российское направление семиотики опиралось на большое число ярких и разнообразных
предшественников: школу “русских формалистов” (Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум,
В.Б.Шкловский), Московский лингвистический кружок (Р.О.Якобсон, Г.О.Винокур,
А.А.Реформатский и др.), С.О.Карцевского, школу психологов (Л.С.Выготский,
А.Р.Лурия и др.), теоретические работы С.М.Эйзенштейна и т.д.
К началу 1960-х годов в Москве сформировалась группа исследователей, пришедших к
семиотике разными путями: от структурной лингвистики и автоматического перевода, от
компаративистики, общего языкознания. Часть из них стала сотрудниками сектора
структурной типологии Института славяноведения Академии наук СССР, которым с 1960
по 1963 год руководил В.Н.Топоров, с 1963 по 1989 год – В.В.Иванов. Именно они стали
идеологами той семиотической ветви, которая впоследствии получила имя Московской
семиотической школы. В эту группу вошли сотрудники сектора – А.А.Зализняк,
И.И.Ревзин, Т.Н.Молошная, Т.М.Николаева, Т.В.Цивьян, З.М.Волоцкая и др.
В 1962 этой группой был проведен Симпозиум по структурному изучению знаковых
систем, на котором рассматривался не только естественный язык, но также семиотические
аспекты искусства и литературы, семиотика невербальных знаков коммуникации,
математические аспекты стиховедческого анализа и др. После проведения Симпозиума
вышел ряд сборников, подготовленных той же группой, где были представлены работы
многих семиотиков, в том числе математиков, физиологов и литературоведов. Однако
последовавший вскоре разгром этого направления официальными властями заставил
семиотиков Москвы принять с благодарностью идею Ю.М.Лотмана о проведении Первой
школы по знаковым системам в Кяэрику (Эстония) и о публикации московских работ
в Трудах по знаковым системам, издаваемых в Тарту. Хотя вначале группа московских
исследователей занималась разными областями приложения семиотической теории, в
дальнейшем ее интересы переключились в основном на семиотический анализ
художественного текста и мифологии, что было названо “вторичными моделирующими
системами” (имеется в виду, что и те и другие строятся на базе языка, который
рассматривается как “первичная моделирующая система”). Две основных теоретических
позиции – установка на билатеральность знака в художественном тексте, где переклички
содержательного плана коррелируют с перекличками в плане выражения, и понимание
текста как особым образом структурированного пространства – дали возможность
провести ряд новых исследований текста.
В частности, было реконструировано особое ментальное пространство древнего человека,
характеризовавшееся неразличением художественного, исторического и
интеллектуального. Такой способ видения мира был назван Вяч. Вс. Ивановым и

6
В.Н.Топоровым “мифопоэтическим”. Одним из основных результатов, достигнутых этой
школой, следует считать работы по реконструкции так называемого “основного мифа”
индоевропейцев, т.е. текста о борьбе антропоморфного героя с зооморфным противником,
об измене жены “громовержца”, о потере ею детей, превращенных в хтонических существ
или в растения, об испытаниях младшего сына и т.д. Разработанный на славянском и
балканском материале (работы Иванова, Топорова, Цивьян и др.), текст мифа прояснил
некоторые непонятные места индоевропейской и славяно-балканской мифологии и дал
возможность интерпретировать некоторые фразеологизмы и обороты. Особое место
занимают работы Топорова по построению так называемого “гипертекста”, надстроенного
над совокупностью отдельных произведений (таков “Петербургский текст”, “Текст
безвременно погибшего младого певца-юноши”, “Лизин текст” и т.д). Сферу интересов
Иванова составили исследования по асимметрии полушарий, по семиотике кино,
семиотике культуры. Важный вклад в семиотику сделали Б.А.Успенский, Е.В.Падучева,
А.К.Жолковский, Ю.К.Щеглов и др.
Существенно важными для развития семиотики в России были книги Ю.С.Степанова –
его собственная монография Семиотика, а также опубликованная в 1983 с его
составлением, редактированием и вступительной статьей книга-антология, в которой
русский читатель мог познакомиться с идеями Ч.С.Пирса, Ч.Морриса и др.
Широко известна Тартуская школа, которую возглавлял Ю.М.Лотман. Важным моментом
в творческой биографии Лотмана было знакомство в начале 1960-х годов с кругом
московских семиотиков (В.Н.Топоров, Вяч. Вс. Иванов, И.И.Ревзин и др.). Комплекс
новых идей начала 1960-х годов – кибернетика, структурализм, машинный перевод,
искусственный интеллект, бинаризм в культурологическом описании и др., привлек
Лотмана и заставил его пересмотреть марксистскую ориентацию.
В 1964 в Кяэрику (Эстония) под руководством Лотмана была организована Первая летняя
школа по изучению знаковых систем. Эти школы затем собирались каждые два года до
1970. Сближение Москвы и Тарту воплотилось в создании серии Трудов по знаковым
системам, издававшейся в Тарту (в 1998 вышел 26-й выпуск), долго существовавшей в
качестве единственной свободной трибуны новых семиотических идей.
Большую роль в развитии европейской семиотики сыграла польская семиотическая школа
(М.-Р.Майенова, Е.Фарино, Ст.Жулкевский, Е.Пельц, А.Богуславский и др.),
развивавшаяся в середине 20 в. Семиотика понималась здесь как структурная и
формализованная поэтика (особенно в специальном секторе, созданном в Польской
Академии наук, в Институте литературных исследований, которым руководила М.-
Р.Майенова). Значительное влияние на школу оказали работы Д.Чижевского, Р.Якобсона
и представителей структурализма в “соседнем” чешском литературоведении –
Я.Мукаржовского и И.Левого. Переход польской структурной поэтики к собственно
семиотике начался в 1960 с конференций в Польше по вопросам поэтики под
руководством М.-Р.Майеновой; начиная с середины 1960-х годов в Польше проходили
семиотические симпозиумы. В 1968 в Варшаве прошел Конгресс по семиотике,
результатом которого явилось создание Международного семиотического общества.
В особую группу можно выделить немецких семиотиков, связанных с Рурским
университетом г. Бохума (В.Кох, У.Фигге, К.Аймермахер, М.Флейшер, В.Айсман,
П.Гжибек; последние два работают в г.Грац, Австрия). Эта группа издает работы
теоретического и культурологического характера.
ЛИТЕРАТУРА
Труды по знаковым системам, вып. 1–26. – Ученые записки Тартуского университета.
Тарту, 1964–1996

7
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические
системы. М., 1965
Степанов Ю.С. Семиотика. М., 1971
Семиотика и искусствометрия. М., 1972
Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974
Структурализм:  “за” и “против”. Сборник переводов. М., 1975
Тодоров Ц. Поэтика. – В кн.: Структурализм “за” и “против”. М., 1975
Иванов Вяч. Вс. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976
Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. – В кн.: Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию.
М., 1977
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977
Бремон К. Структурное изучение повествовательных текстов В.Проппа. – В кн.:
Семиотика. М., 1983
Греймас А.Ж. и Курте Ж. Семиотика. Объяснительный словарь теории языка. – В кн.:
Семиотика. М., 1983
Моррис Ч.У. Основания теории знаков. – В кн.: Семиотика. М., 1983
Семиотика. Составление, вступительная статья и общая редакция Ю.С.Степанова. М.,
1983
Текст: семантика и структура. М., 1983
Тодоров Ц. Семиотика литературы. – В кн.: Семиотика М., 1983
Топоров В.Н. Пространство и текст. – В кн.: Текст: семантика и структура. М., 1983
Исследования по теории текста. М., 1987
Топоров В.Н. Древнегреческое sem- и др. (знаковое пространство, знак, мотивировка
обозначения знака; заметки к теме). – В кн.: Балканские древности. Балканские
чтения 1. Материалы по итогам симпозиума. М., 1991
Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. М., 1993
Топоров В.Н. Эней – человек судьбы. М., 1993
Барт Р. S/Z. М., 1994
Топоров В.Н. “Бедная Лиза”  Карамзина. Опыт прочтения. М., 1995
Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического.
Избранное. М., 1995
Из работ Московского семиотического круга. Составление и вступительная статья
Т.М.Николаевой. М., 1997
Аймермахер К. Знак. Текст. Культура. М., 1998
Иванов Вяч. Вс. Очерки по предыстории и истории семиотики. – В кн.: Иванов Вяч. Вс.
Избранные труды по семиотике и истории культуры, т. 1. М., 1998
Московско-тартуская семиотическая школа. История, воспоминания, размышления. М.,
1998
Почепцов Г.Г. История русской семиотики. М., 1998
Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб, 1998
Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры, т. 1, 1998; т. 2,
1999