Л.А.

Кацва
История России.
XVII–XVIII вв.

2
глава
Курс лекций для старшеклассников
 Оглавление

Глава 2. «БУНТАШНЫЙ» ВЕК

стр. 3 Лекция 5. Социально-экономическое

и политическое развитие России
в XVII веке

стр. 20 Лекция 6. Политический строй России XVII века

стр. 43 Лекция 7. Внешняя политика России в XVII веке

стр. 74 Лекция 8. Сибирь и Дальний Восток в XVII веке

стр. 91 Лекция 9. Народные волнения второй половины

XVII века

стр. 106 Лекция 10. Государство и церковь в России

в XVII веке

стр. 131 Лекция 11. Культура России XVII века

стр. 172 Заключительные вопросы и задания к главе 2

2
Глава 2.
«БУНТАШНЫЙ» ВЕК

Лекция 5.
Социально-экономическое
и политическое развитие России в XVII веке
Россия после Смуты

Р оссия вышла из Смутного времени совершенно разоренной,

буквально лежащей в развалинах. Особенно пострадали цен-
тральные и западные уезды. На одни и те же имения зачастую
претендовали несколько владельцев, которым их в годы Смуты
пожаловали разные «цари». Из-за постоянных нападений каза-
чьих отрядов и просто разбойников замерла торговля, а многие
крестьяне, бросая деревни, уходили в глухие леса или бежали на
дальние окраины, из-за чего помещики и вотчинники разорялись
и не могли нести государеву службу.
Важнейшей заботой правительства было пополнение казны
для выплаты жалованья служилым людям. Обращения к куп-
цам, городам, монастырям не давали эффекта. Правительство
пыталось увеличить доходы за счет казенной продажи вина, но
и это не приносило больших доходов. Наконец в 1616 г. Зем-
ский собор постановил собрать с торговых людей пятую деньгу
с имущества, а с уездов — по 120 рублей с сохи (единица нало-
гообложения).
Для того чтобы восстановить страну, нужно было, прежде все-
го, остановить отток рабочей силы, а для этого — ужесточить
сыск беглых крестьян.
3
• Задание. Вспомните, когда впервые был установлен запрет
на переход крестьян в Юрьев день. Проследите изменение
сроков сыска беглых в конце XVI — начале XVII в.

С избранием Михаила Романова на трон Уложение Василия

Шуйского было отменено, урочные лета вновь были сокращены
до пяти лет.

• Вопрос. Как вы думаете, чем объяснялось сокращение сроков

сыска беглых?

Служилые люди настаивали на бессрочном сыске, но в казне

не хватало для этого средств. К тому же продлению урочных лет
противились крупные землевладельцы и отчасти церковь, в чьих
владениях нередко скрывались крестьяне, бежавшие от мелких
вотчинников и помещиков. Поэтому государство лишь постепен-
но уступало требованиям дворянства. В 1637 г., спустя 24 года по-
сле вступления Михаила на трон, урочные лета были продлены
до 9 лет, а в 1642 г. сыск стал 10-летним. В 1646 г. правительство
пообещало ввести бессрочный сыск после проведения переписи
населения и составления переписных книг.

Соляной бунт

В 1645 г., после смерти Михаила Фёдоровича на престол всту-

пил его 16-летний сын Алексей. В начале правления молодой
царь находился под влиянием своего бывшего дядьки (воспита-
теля) — боярина Б.И. Морозова, который фактически руководил
государственными делами.
Пользуясь своим положением, Морозов и его подручники жад-
но обогащались. Л.С. Плещеев, возглавлявший Земский приказ,
4
не ограничиваясь «посулами», арестовывал людей по заведомо
ложным доносам и освобождал только за мзду. Глава Пушкарско-
го приказа П.Т. Траханиотов присваивал жалованье служилых
людей. Никакие жалобы и челобитные до царя не доходили.
Весной 1646 г. для пополнения казны был введен налог на соль,
увеличивший ее цену на две гривны за пуд. Между тем в XVII в.
людям требовалось гораздо больше соли, чем в наше время. Тогда
соль была практически единственным консервантом, позволяв-
шим в течение долгого времени хранить мясо (солонину) и рыбу.
К тому же солеварение требовало немалых затрат, а потому соль
была дорога. С введением соляного налога вздорожали соленые
мясо и рыба. Люди не могли их купить, а у торговцев портился
залежавшийся товар. Увеличить доходы казны не удалось: соль
стали добывать и продавать контрабандно. В конце 1647 г. соля-
ной налог пришлось отменить. Но, чтобы казна не пострадала,
правительство сократило жалованье стрельцам. Всеобщее недо-
вольство нарастало.

Соляной бунт. Художник Э.Э. Лисснер

5
 1 июня 1648 г., когда Алексей Михайлович возвращался с Бо-
гомолья в Троице-Сергиевом монастыре, горожане остановили
царский кортеж и возбужденно потребовали, чтобы государь их
выслушал. Они жаловались на самоуправство Плещеева и тре-
бовали сменить его. Алексей Михайлович был страшно напуган
и обещал незамедлительно во всем разобраться. Люди стали бла-
годарить царя и возглашать ему здравицу и «многие лета». Все
могло бы закончиться миром, если бы не слуги Плещеева, попы-
тавшиеся разогнать жалобщиков кнутами. В иное время люди,
быть может, и разбежались бы, но теперь недовольство было
слишком сильно. Разъяренная толпа бросилась на приспешников
Плещеева и едва не расправилась с ними.
На следующий день москвичи разгромили дворы ненавистных
вельмож и нескольких богатых купцов. Был убит дьяк Назарий
Чистой, которого считали инициатором введения соляного нало-
га. Затем бунтовщики потребовали выдать на расправу Плещеева,
Морозова и Траханиотова. У правительства не было сил для по-
давления восстания, ведь в нем участвовали не только посадские
люди, но и стрельцы, и дворяне. 4 июня царь приказал выдать Пле-
щеева восставшим. Боярина вывели на площадь в сопровождении
палача, который, однако, не понадобился: Плещеев был буквально
растерзан толпой. Траханиотов, бежавший было из Москвы, был
по царскому повелению схвачен уже близ Троице-Сергиева мона-
стыря и возвращен в столицу. Его водили по городу с колодкой на
шее, а затем обезглавили. Лишь пожар, начавшийся на Дмитровке
и охвативший Петровку и Тверскую, заставил москвичей на время
забыть о Морозове.
Во время праздничного крестного хода Алексей Михайлович
вышел на площадь и обратился к народу. Он фактически оправ-
дал убийство Плещеева и Траханиотова и со слезами на глазах
умолил горожан пощадить Морозова. От греха подальше бояри-
6
на отправили в Кирилло-Белозерский монастырь. Правда, про-
был там Морозов недолго, уже в октябре он вернулся в Москву,
но был так напуган, что до конца жизни старался держаться
в тени и не занимал никаких официальных постов.
Соляной бунт 1648 г. необычен тем, что правительство не толь-
ко не преследовало бунтовщиков, но постаралось удовлетворить
все их требования. Специальным указом было прекращено взи-
мание недоимок. Во исполнение пожеланий дворянства и купцов
было объявлено о созыве Земского Собора.

Соборное Уложение 1649 года

Е ще до открытия собора было решено начать разработку ново-

го свода законов — Уложения. Специальную комиссию воз-
главил князь Никита Иванович Одоевский. Предстояла огромная
законодательная работа.

• Вопрос. Какие более ранние кодексы русского законодатель-

ства вам известны?

Собор начал свою работу в сентябре 1648 г. Среди 340 его участ-
ников были 14 членов Освященного собора, 29 членов Боярской
думы, 153 рядовых дворянина и 119 посадских людей и казаков.
29 января 1649 г. Земский собор утвердил новое Уложение.
Новое законодательство отразило чаяния участников «Соля-
ного бунта». В угоду служилым людям был увеличен земельный
оклад1 и дополнительно наделены землями обедневшие помещи-
ки. Было выполнено и главное требование дворян — установле-
ние бессрочного сыска беглых крестьян.
1
Земельный (поместный) оклад — количество четвертей земли, полагавшееся поме-
щику в зависимости от служебного положения.
7
Алексей Михайлович утверждает Соборное Уложение.
Художник Б.А. Чориков

Из главы IX Соборного Уложения «Суд о крестьянех»:

Будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити

челом о беглых своих крестьянех… и тех крестьян и бо-
былей по суду и по сыску отдавати по писцовым книгам…
или после тех писцовых книг те крестьяне или их дети по
новым дачам написаны за кем. А отдавати беглых крестьян
и бобылей из бегов по писцовым книгам всяких чинов лю-
дем без урочных лет.
А кому доведутся беглыя крестьяне и бобыли по суду и
по сыску отдать, и тех крестьян отдавати з женами и з детми
и со всеми их животы, и с хлебом стоячим и с молоченым.
А будет кто с сего государева уложенья учнет беглых
крестьян, и бобылей, и их детей и братью и племянников

8
 приимать и за собою держать, а вотчинники и помещики
тех своих беглых крестьян за ним сыщут, и им тех их бе-
глых крестьян и бобылей, по суду и по сыску, и по перепи-
сным книгам отдавать з женами и з детьми, и со всеми их
животы и с хлебом стоячим и с молоченным и з земляным
без урочных же лет. А сколько они за кем с сего государева
уложенья в бегах поживут, и на тех, за кем учнут жити, за го-
сударевы подати и за помещиковы доходы взяти за всякого
крестьянина по десяти рублев за год, и отдавати исцом, чьи те
крестьяне и бобыли.

• Задание. Проанализируйте текст источника и выделите

изменения, которые произошли с принятием Соборного
Уложения в положении крестьян.

По Соборному Уложению имущество крестьянина признава-

лось собственностью владельца земли и могло быть продано за
его долги. Таким образом, землевладелец получил право распоря-
жаться личностью и собственностью крестьянина.

• Задание. Проследите этапы становления крепостного пра-

ва на протяжении XVI–XVII вв.

• Вопрос. Почему считается, что именно с принятием

Соборного Уложения 1649 г. крепостное право в России
установилось окончательно?

Вместе с тем по Уложению 1649 г. крепостные еще не были ли-

шены всех прав. Владелец не мог принудительно обратить кре-
9
стьянина в холопа, а крестьянин мог добровольно дать на себя
кабальную запись, правда, лишь своему хозяину. Наивысший
рассвет крепостничества был еще впереди.

Соборное
Уложение
в «ковчежце»
1767 г.
Уложение 1649 г. удовлетворило и требования посадских лю-
дей, недовольных привилегированным положением белых сло-
бод. (Законы Годунова о ликвидации белых слобод были отмене-
ны в годы Смуты).

• Вопрос. Что такое белые слободы? Почему их так на-

зывают?
10
Русские крестьяне. Гравюра из книги А. Олеария. XVII в.

Жители «белых» слобод, принадлежавших служилым людям,

были включены в тягло. Посадским людям было теперь запреще-
но каким бы то ни было способом выходить из городского тя-
гла, например, «закладываться» в холопы, переселяться в другие
посады. Укрывательство посадского человека грозило не только
штрафом, но и жестоким наказанием.

• Вопрос. Почему укрывательство посадского человека кара-

лось тяжелее, чем укрывательство беглого крепостного?

Таким образом, посад, добившись уступок от правительства,

сам себя как бы закрепостил! В XVII в. сознание российского
общества еще во многом оставалось средневековым. Личная
свобода не была в тогдашнем представлении первостепенной
ценностью, люди с легкостью меняли ее на стабильность и за-
щищенность.
11
Промышленность и торговля

З начительную часть городского населения составляли реме-

сленники. В XVII в. ремесло переживало серьезные измене-
ния. В едином государстве постепенно складывалась хозяйст-
венная специализация, вызванная в первую очередь различием
природных условий в отдельных районах страны. Так, Поволжье
славилось обработкой кож, Поморье — изделиями из дерева
и солью, Смоленск, Новгород и Псков — льняным полотном,
Тула и Кашира — железными изделиями. Соответствующая
продукция производилась в избытке, ее нужно было прода-
вать в другие районы страны.

Обработка железа в кузнечной мастерской.

Миниатюра из Никоновской летописи XVII в.

Особенно усиливалась специализация ремесленников в горо-

дах. Богатые горожане стремились приобретать красивую, иску-
сно сделанную обувь, одежду, утварь. Мастер «широкого профи-
ля» зачастую не мог удовлетворить их запросов.
12
 Каждый ремесленник старался выделиться среди других, про-
изводя именно то, что у него получалось лучше. В середине XVII в.
в провинциальных городах России насчитывалось по несколько
десятков ремесленных специальностей, а в Москве их число до-
стигало 250.
Узкая специализация заставляла ремесленников рассчитывать
не на ограниченный круг заказчиков, а на массового покупателя.
Так ремесленники стали переходить от работы на заказ к работе
на рынок. Такое ремесло называется мелкотоварным.

Андрей Денисович
Виниус
В XVII в. зародилась и русская мануфактура. В 1636 г. выходец
из Голландии А. Виниус основал железоделательный завод, полу-
чив от казны льготы: денежную ссуду на 10 лет, право пользова-
ния трудом дворцовых крестьян на заготовке руды и топлива. За-
вод продавал казне пушки, ядра и другие металлические изделия.
13
 За Виниусом последовали другие иноземцы. В 1644 г. гамбур-
жец Марселис и голландец Филимон Акема получили право по-
строить на реках Шексне, Костроме и Ваге железоделательные за-
воды и продавать свои изделия беспошлинно внутри страны и за
ее пределами в течение 20 лет. В Германии были наняты мастера
медеплавильного дела. Иноземцам были предоставлены права на
строительство стеклянного завода под Москвой, завода по вы-
делке лосиных кож.
Строились крупные предприятия и в других отраслях: бархат-
ные, стекольные, полотняные. В отличие от европейских, русские
мануфактуры, за редким исключением, работали не на рынок,
а на казну или государев дворец. Другой особенностью русской
мануфактуры XVII в. являлось использование наряду с вольнона-
емными рабочими подневольного труда дворцовых ремесленни-
ков и даже каторжников.

• Вопрос. Каковы важнейшие отличительные признаки ману-

фактуры?

В XVII в. в России было основано несколько десятков крупных

предприятий. На некоторых, в частности на соляных варницах,
трудились сотни работников. Но большинство этих предприятий
не могут считаться мануфактурами, так как на них отсутство-
вало разделение труда. Историки насчитывают лишь чуть более
20 мануфактур, основанных в XVII в., а одновременно работали
не более 15. Естественно, они выпускали незначительную часть
продукции. Безраздельно господствовало мелкое ремесленное
производство.
В XVII в. началось складывание единого всероссийского рын-
ка. Если прежде торговля велась главным образом в пределах
ближайшей округи, то теперь торговые связи пронизывают всю
14
Базар XVII в. Художник А.М. Васнецов

страну, товары находят покупателя за тысячи верст от того ме-

ста, где они были произведены. Крупнейшим торговым центром
была, конечно, Москва. Обширная торговля велась на ярмарках,
куда в определенное время съезжались торговые люди. Самыми
известными были Макарьевская ярмарка близ Нижнего Новго-
рода и Ирбитская на Урале.
15
 На рынке сбывались в основном продукты сельского хозяйст-
ва, лесных и морских промыслов, ремесленные изделия. Развитие
рынка было вызвано хозяйственной специализацией разных рай-
онов страны. Из Черноземного центра и Среднего Поволжья вез-
ли хлеб, с Севера — соль, рыбу, меха, изделия из дерева, с Севе-
ро-Запада — льняное полотно, из Тулы и Каширы — железо. Од-
нако на рынок попадала незначительная часть производившейся
в стране продукции, особенно сельскохозяйственной. Преобла-
дало натуральное хозяйство.

Городская площадь в XVII в. Художник А.М. Васнецов

• Вопрос. Какое хозяйство называется натуральным?

16
 Россия вела обширную внешнюю торговлю с Западной Евро-
пой и странами Востока. За границу продавали пеньку, лен, пуш-
нину, кожи, сало. Из Европы ввозили металлические изделия,
сукна, краски, вина, с Востока — ковры и шелка. Центром восточ-
ной торговли была Астрахань. Европейские товары доставлялись
в Россию сушей: из Польши через Смоленск или из Швеции через
Псков и Новгород. Единственным морским портом был Архан-
гельск, расположенный на Белом море и большую часть года ско-
ванный льдом. Внешняя торговля почти полностью находилась
в руках иностранцев, так как русское купечество не имело торго-
вых кораблей. К тому же выезжать за границу по торговым делам
разрешалось лишь самым богатым русским купцам — гостям.

• Вопрос. Какое значение имеет для страны развитие внеш-

ней торговли?

А.Л. Ордин-Нащокин.
Парсуна XVII в.
17
 В 1653 г. правительство по просьбам купечества приняло Тор-
говый устав. Вместо многочисленных торговых пошлин была
установлена единая — 5% стоимости товара. Иностранным куп-
цам приходилось платить 6% в Архангельске и 8% за право тор-
говать в других городах. В 1667 г. по инициативе главы Посоль-
ского приказа А.Л. Ордина-Нащокина был принят Новоторго-
вый устав. Теперь иноземные купцы платили двойную пошлину
за право торговать внутри России. Они должны были продавать
товар только оптом. Торговать в России между собой им запре-
щалось. Устав ограждал русских купцов от конкуренции и уве-
личивал доходы казны. Таким образом, власти вели протекци-
онистскую, т.е. покровительственную политику по отношению
к отечественному купечеству.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Охарактеризуйте положение России после Смутного

времени.

2. Каковы причины и итоги «Соляного бунта» 1648 г.?

3. Как изменилось положение крестьян и посадских людей

по Соборному Уложению 1649 г.?

4. Чем было вызвано превращение русского ремесла в XVII в.

в мелкотоварное производство?

5. В чем состояли и чем, по-вашему, объяснялись отличия

российской мануфактуры от европейской?
18
6. Чем было вызвано формирование единого всероссийского
рынка?

7. Почему во второй половине XVII в. Россия перешла

к протекционистской политике?

19
 Лекция 6.
Политический строй России XVII века

Первые годы новой династии

В XVII в. Россия, как и прежде, оставалась самодержавной мо-

нархией. Тем не менее, хотя возможности, открывшиеся было
в Смутное время, не были реализованы, в политическом строе
России происходили глубокие изменения.

Царь Михаил Федорович

в молодости

В первые годы после преодоления Смуты государственная

власть была еще очень слаба. На престоле находился молодой, не-
опытный и не слишком образованный царь (вступая на престол,
он едва умел читать), представлявший новую династию, которая
не могла опираться на авторитет «божественного произволения».
20
Главную роль при дворе играли родственники Михаила Федо-
ровича по матери — Салтыковы. Крупных государственных де-
ятелей в его окружении не оказалось. Но главное было даже не
в этом, а в том, что московские люди, по словам инокини Мар-
фы, «измалодушествовались»: после долгих лет безвластия каж-
дый думал лишь о собственном обогащении, не заботясь о стране
и пренебрегая законом. Новые «сильные» люди захватывали
дворцовые села, безнаказанно обкрадывали казну, лихоимство-
вали. Иностранный наблюдатель писал: «Приказные — алчные
волки; все без различия грабят и разоряют народ. Никто не до-
водит правды до царя; к царю нет доступа без больших издержек;
прошения нельзя подать в приказ без огромных денег».

Инокиня Марфа
(в миру Ксения Ивановна Романова,
в девичестве Шестова),
мать царя Михаила Федоровича
21
 В первые годы царствования Михаил Федорович, набожный до
фанатизма, во всем покорялся воле матери, ничего не предприни-
мал без ее согласия. В 1616 г., когда царю исполнилось 20 лет, его
надумали женить. На «смотру невест» царь выбрал дочь незнатно-
го дворянина Марию Хлопову. Салтыковы, боясь, что родня новой
царицы оттеснит их от власти, постарались опорочить невесту,
а когда она заболела, постарались доказать, что болезнь ее неизле-
чима. Марфа потребовала удаления Хлоповой. Бояре поддержали
ее, постановив, что Мария «к царской радости непрочна». За обман
царя Марию и ее родню сослали в Тобольск. Влюбленный Михаил
Федорович загрустил, но ослушаться матери не посмел. Несколько
лет после того он и слышать не хотел о женитьбе. Впоследствии
выяснилось, что Марию Хлопову оклеветали. Но инокиня Марфа
и слышать не хотела о ней. В 1624 г., уступив материнской воле,
царь женился на Марии Долгоруковой, но та через три месяца
умерла. В январе 1626 г. Михаил Федорович женился вторично —
на Евдокии Лукьяновне Стрешневой.

• Вопрос. О чем говорит история Марии Хлоповой с точки

зрения организации власти в России?

Новой династии приходилось тщательно оберегать свой авто-

ритет. Всякий сговор, направленный против государя, или умысел
«на государьское здоровье» считались тяжелейшими преступлени-
ями. За это полагалась смертная казнь «безо всякия пощады». По-
вседневным явлением стали изветы (доносы). Любой подданный,
узнавший о какой-либо угрозе царской семье или государству, обя-
зан был донести: «сказывать слово и дело государево». Впрочем,
большинство дел о «непригожих» словах возникали, когда люди,
подвыпив, расслаблялись и без утайки выкладывали все, что было
на уме. Так, 5 марта 1627 г. Осташко Дронов донес на Богдашку Ре-
22
занова, что тот, «пьючи на кабаке, говорил непригожее слово и на-
зывал себя царевым сыном, а какого царя сыном, и итого именно
не выговаривал». Резанова под пыткой допрашивали, «по какому
он умышленью так назывался царевым сыном, и кто ему велел так
называться, и для чего, и кто с ним в том воровском слове в думе из
иных людей были». Несчастный гуляка клялся: «Был де я на кабаке
пьян и того не помню, говорил ли такое непригожее слово или не
говорил, что я царев сын, и заговорщиков и в заводе в таком слове
со мною никого не было, виноват де я один». В конце концов Реза-
нову поверили, но до этого «было ему 45 ударов и огнем сжен».
В августе того же года крестьянин Томилко Васильев донес на
«гулящего человека» Ваську Лося, что тот за обедом «учал песни
петь про царя Бориса». «И он де Томилко, тому Ваське молыл, что
он поет песни негораздо про бывшего царя: дай те Господи! Здо-
ров бы ты был великий государь! И той де Васька говорил про
тебя, государя, непригожее слово и с лаею». Васька отговаривал-
ся тем, что говорил «спроста», без умысла. «И ударов, государь,
было ему со 100, да 10 стрясок, да трижды на огонь поднимали».
Но, в отличие от Богдашки Резанова, пыткой Васька Лось не отде-
лался: его бросили в тюрьму «до государева указу».

• Вопрос. Почему власти были так явно обеспокоены обычной

пьяной болтовней в кабаке?

Истинность доноса проверялась «делом» — пыткой. За лож-

ный донос полагалось наказание. Но недонесение каралось еще
тяжелее. Даже дети обязаны были доносить на родителей, если
речь шла об интересах государства.
В первые годы царствования Михаил Федорович для упрочения
своей власти стремился опираться на авторитет «всей земли». Зем-
ские соборы в это время заседали почти непрерывно.
23
Патриарх Филарет. Художник Н.Л. Тютрюмов

В июне 1619 г. из польского плена вернулся наконец Филарет Ро-

манов. Тотчас он был официально возведен в патриарший сан1. Су-
ровый и властный, он решительно оттеснил Салтыковых от влас-
ти и взял в свои руки бразды правления, став соправителем сына.
Даже в официальных документах упоминались сразу два великих
1
Церемонию совершил находившийся тогда в Москве иерусалимский патриарх Феофан.
24
государя: Михаил и Филарет, царь и патриарх, сын и отец2. При
Филарете активность Земских соборов несколько снизилась, но
после его смерти в 1633 г. они стали собираться особенно часто.

Патриарх Филарет.
Миниатюра из «Титулярника»

Совет всея Руси (Земский собор). Художник А.Ф. Максимов

2
Характерно, что в официальных документах к монашескому имени патриарха вопре-
ки традиции нередко прибавлялось отчество: Филарет Никитич
25
 Во второй половине XVII в. власть упрочилась, ее прерогативы,
а также обязанности основных групп населения были зафиксиро-
ваны в Соборном Уложении 1649 г. Окрепшее самодержавие боль-
ше не нуждалось в поддержке Земских соборов. Последний Зем-
ский собор «полного состава» был созван в 1653 г. В дальнейшем
проводились лишь совещания власти с отдельными сословными
группами, в основном — с московскими служилыми людьми.

• Вопрос. В чем значение прекращения созыва Земских соборов?

Царь Алексей Михайлович

Царь Алексей Михайлович

в молодости. Парсуна XVII в.
26
В 1644 г. М.Ф. Романов из-за болезни уже не покидал своих по-
коев. 12 июня 1645 г. он скончался. Врачи объясняли недуг
государя сидячим образом жизни, питьем холодной воды и ме-
ланхолией. Судя по этим симптомам, первый царь из династии
Романовых страдал водянкой.

Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте. Художник Н.Е. Сверчков

Царь Алексей Михайлович, занявший престол в 1645 г., обладал

крепким здоровьем, приятной наружностью, добродушием и весе-
лым нравом, даже склонностью к озорству. Вместе с тем был чрез-
вычайно благочестив, ревностно соблюдал все религиозные запре-
ты и предписания, любил торжественную обрядность царских вы-
ходов и богомолья. Не склонный к питию, царь слыл примерным
семьянином. Истинной его страстью была соколиная охота. Лето
Алексей Михайлович почти постоянно проводил в подмосковной
резиденции в Коломенском, где был выстроен затейливый дере-
вянный дворец в традициях русского «узорочья» XVII в.
27
Деревянный дворец Алексея Михайловича в Коломенском
Жизнь царя была подчинена раз навсегда установленному те-
атрализованному обряду. Вставал Алексей Михайлович рано —
в четыре часа утра. Молился, с особым рвением кладя поклоны
перед иконой того святого, чья память совершалась в этот день.

Великий государь, царь и самодержец всея Руси. Художник С.В. Иванов

28
Затем шел на церемонное свидание с царицей. После заутрени за-
нимался делами: «думал» с боярами. В определенный час вместе
с ними шествовал к обедне. Если на этот день приходился церков-
ный праздник, царское бархатное платье менялось на золотное.
После обедни государь выслушивал доклады бояр и приказных
людей. Пополудни дела оставлялись — начинался долгий цар-
ский обед. Отобедав, Алексей Михайлович, как всякий русский
человек, спал до вечерни. После ужина он коротал время в кругу
семьи и друзей, играя в шахматы или слушая рассказы бывалых
стариков о событиях прошлого и неведомых странах.
Двор при Алексее Михайловиче обрел невиданную прежде
пышность. На официальных церемониях государь появлялся
в «золотном платье», бармах, шапке Мономаха, с символами влас-
ти — державой и скипетром. Любой царский выход обставлялся
торжественно: даже если государь покидал Кремль на несколько
часов, чтобы полюбоваться кулачными боями на Москве-реке,
писался указ, кому на время его отсутствия «государство ведать».
Подданные при виде царской кареты падали ниц, проявляя пои-
стине восточное раболепие.

• Вопрос. Как вы думаете, чем было вызвано такое внимание

к придворному ритуалу, внешней торжественности?

ИЗ СОБОРНОГО УЛОЖЕНИЯ
ГЛАВА II О ГОСУДАРЬСКОЙ ЧЕСТИ, И КАК ЕГО ГО-
СУДАРЬСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ОБЕРЕГАТЬ:
1. Будет кто каким умышлением учнет мыслить на госу-
дарьское здоровье злое дело, и про то его злое умышленье
кто известит, и по тому извету про то его злое умышленье

29
сыщетса допряма, что он на царское величество злое дело
мыслил, и делать хотел, и такова по сыску казнить смертию.
2. Такъже будет кто при державе царьского величест-
ва, хотя Московским государьством завладеть и государем
быть и для того своего злово умышления начнет рать зби-
рать, или кто царьского величества с недруги учнет дружит-
ца, и советными грамотами ссылатца, и помочь им всячески
чинить, чтобы тем государевым недругом, по его ссылке,
Московским государьством завладеть, или какое дурно учи-
нить, и… сыщетца про тое его измену допряма, и такова из-
менника по тому же казнити смертию.
3. А будет кто царьского величества недругу город здаст
изменою, или кто царьского величества в городы примет из
ыных государьств зарубежных людей для измены же, а сы-
щется про то допряма, и таких изменников казнити смер-
тию же.
4. А будет кто умышлением и изменою город зазжжет, или
дворы, и в то время, или после того зажигальщик изыман
будет, и сыщется про то его воровство допряма, и его самого
зжечь безо всякого милосердия.
5. А поместья и вотчины и животы изменничьи взяти на
государя.
6. А жены будет и дети таких изменников про ту их изме-
ну ведали, и их по тому же казнити смертию.
7. А будет которая жена про измену мужа своего, или дети
про измену же отца своего не ведали, и сыщется про то до-
пряма, что они тоя измены не ведали, и их за то не казнити,
и никакова наказания им не чинити, а на прожиток из во-
тчин и ис поместей им, что государь пожалует.

30
 9. А будет кто изменит, а после его в Московском госу-
дарьстве останутся отец, или мати, или братья родные, или
неродные, или дядья, или иной кто его роду, … и про тако-
ва изменника сыскивати всякими сыски накрепко, … про ту
его измену ведали ли. Да будет сыщется допряма, что они
про измену того изменника ведали, и их казнити смертию
же, и вотчины и поместья их и животы взяти на государя.
10. А будет про них сыщетъся допряма, что они про из-
мену того изменника не ведали, и их смертию не казнити,
и поместья и вотчины и животов у них не отъимати.
18. А кто Московского государьства всяких чинов люди
сведают, или услышат на царьское величество в каких людех
скоп и заговор, или иной какой злой умысл и им про то из-
вещати государю царю и великому князю Алексею Михай-
ловичю всея Русии, или его государевым бояром и ближним
людем, или в городех воеводам и приказным людем.
19. А будет кто сведав, или услыша на царьское величест-
во в каких людех скоп и заговор, или иной какой злой умысл,
а государю и его государевым бояром и ближним людем,
и в городех воеводам и приказным людем, про то не изве-
стит, … и сыщется про то допряма, и его за то казнити смер-
тию безо всякия пощады.

ГЛАВА III О ГОСУДАРЕВЕ ДВОРЕ,

ЧТОБ НА ГОСУДАРЕВЕ ДВОРЕ
НИ ОТ КОГО НИКАКОВА БЕСЧИНЬСТВА
И БРАНИ НЕ БЫЛО:
1. Будет кто при царском величестве, в его государеве
дворе и в его государьских полатах, не опасаючи чести цар-

31
ского величества, кого обесчестит словом, а тот, кого он
обесчестит, учнет на него государю бити челом о управе,
и сыщется про то допряма, что тот, на кого он бьет че-
лом, его обесчестил, и по сыску за честь государева двора
того, кто на государеве дворе кого обесчестит, посадити
в тюрму на две недели, чтобы на то смотря иным неповад-
но было впередь так делати. А кого он обесчестит, и тому
указати на нем бесчестье.
2. А будет кто в государеве дворе кого задерет, из дер-
зости ударит рукою, и такова тут же изымати, и неотпу-
скаючи его про тот его бой сыскати, и сыскав допряма за
честь государева двора посадити его в тюрму на месец.
А кого он ударит, и тому на нем доправити бесчестье.
А будет кого он ударит до крови, и на нем тому, кого он
окрававит, бесчестье доправити вдвое, да его же за честь
государева двора посадити в тюрму на шесть недель.
3. А будет кто при царьском величестве вымет на кого
саблю, или иное какое оружье, и тем оружьем кого ра-
нит, и от тоя раны тот, кого он ранит, умрет, или в те же
поры он кого досмерти убьет, и того убойца, за то убой-
ство самого казнити смертию же. А хотя будет тот кого
тот убойца ранит, и не умрет, и того убойца по тому же
казнити смертию, да из животов его взяти убитого ка-
балныя долги.
4. А будет кто при государе вымет на кого какое ни буди
оружье, а не ранит, и не убиет, и того казнити, отсечь рука.
5. А будет кто в государеве дворе, и не при государе,
на кого оружие вымет, а не ранит, и того посадити на три
месяцы в тюрму.

32
• Вопрос. Что означают слова «и сыщется про то допряма»?

• Задания. Проанализируйте текст источника. Покажите,

каким образом закон «оберегал государеву честь и здоровье».
Найдите слова, свидетельствующие о появлении определен-
ных правовых гарантий для подданных.

Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем. Художник Г.С. Седов

По словам современника, Алексей Михайлович сделался бо-

лее самодержавным, чем его отец. Тем не менее в молодые годы
царь психологически нуждался в опоре, в руководстве со сторо-
ны старшего, более опытного человека. В начале его правления
33
таким старшим другом стал Б.И. Морозов. Молва приписывала
Морозову интригу, подобную той, которую тремя десятилетиями
ранее провернули Салтыковы. В 1647 г. 18-летний Алексей Ми-
хайлович надумал жениться и выбрал в невесты дочь незнатно-
го касимовского помещика Евфимию Федоровну Всеволжскую.
Однако когда ее впервые нарядили в царские одежды, она упа-
ла перед царем в обморок. За попытку скрыть болезнь невесту
и ее родню, как в свое время Марию Хлопову, отправили в ссылку
в Тюмень. В Москве говорили, что обморок царской невесты был
вызван отнюдь не болезнью, а тем, что ей слишком сильно стя-
нули волосы, причем сделали это специально, по распоряжению
Морозова, опасавшегося, что новая царская родня попытается
отодвинуть его от власти. Вскоре боярин сумел так женить царя,
чтобы даже упрочить свое положение при дворе. Он подобрал
в жены Алексею Михайловичу дочь своего подручника Ильи Да-
ниловича Милославского Марию Ильиничну, а сам, невзирая на
разницу в годах, женился на ее сестре. Брак царя, заключенный

Царица Мария Ильинишна Милославская.

Парсуна XVII в.
34
по любви, оказался счастливым. Мария Ильинична родила мужу
13 детей, правда, четверо умерли в детском возрасте. О Морозо-
вых же остроумный современник-англичанин говорил, что вме-
сто детей у этой четы родилась ревность, познакомившая моло-
дую жену старого боярина с плетью толщиной в палец.

Центральное управление

В XVI в. Иван Грозный для того, чтобы резко усилить свою

власть и добиться абсолютной покорности подданных, ввел
опричнину и устроил массовые казни, заслужив репутацию же-
стокого тирана. Алексею Михайловичу не требовались подобные
чрезвычайные средства. Его власть, будучи несравнимо менее
жестокой, была гораздо более сильной, так как основывалась на
развитой системе управления.

Сидение царя Михаила Федоровича с боярами. Художник А.П. Рябушкин

35
• Задание. Вспомните, как изменился порядок центрального
управления в середине XVI в.

В XVII в. высшим совещательным органом оставалась Боярская

Дума, значительно расширенная за счет думных дворян и думных
дьяков. Царские указы начинались словами: «Великий государь
указал, и бояре приговорили». Правда, в некоторых случаях царь
обходился без помощи Думы. Так, созданный при Алексее Ми-
хайловиче приказ Тайных дел был подчинен не Боярской Думе,
а непосредственно царю. По свидетельству современника, он был

В приказе московских времен. Художник С.В. Иванов

36
создан «для того, чтоб его царская мысль и дела исполнялись все
по его хотению, а бояре б и думные люди ни о чем о том не веда-
ли». Между тем этот приказ исполнял функции личной канцеля-
рии царя и контролировал деятельность других приказов.
Именно в XVII в. приказная система достигла расцвета. Чи-
сло приказов резко увеличилось: всего на протяжении столе-
тия их известно более 80, в том числе к концу его сохранилось
свыше 40. Существовали приказы временные и постоянные,
отраслевые, территориальные и дворцовые. Собственные при-
казы имелись у патриарха. Посольский приказ ведал внешней

Приказ в Москве. Художник А.С. Янов

37
политикой, Поместный — земельным обеспечением дворян,
приказ Большой казны — промышленностью, торговлей и че-
канкой монеты. Военные приказы занимались формированием,
вооружением и содержанием армии.

ПРИКАЗНАЯ СИСТЕМА
(НЕКОТОРЫЕ ОТРАСЛЕВЫЕ ПРИКАЗЫ)

Административные Военные Финансовые

Земский Монастырский Стрелецкий Большого прихода
Разбойный Ямской Рейтарский Большой казны
Приказных дел Печатный Иноземский Счетный
Сыскных дел Московский судный Бронный Денежных сборов
Холопий Владимирский судный Пушкарский Денежной раздачи
Записной Челобитенный Казачий Хлебный
Каменных дел Что на «сильных» Сбора даточных Местные четверти
бьют челом людей

Территориальные приказы управляли недавно присоединен-

ными или отдаленными территориями. Таковы Смоленский, Ма-
лороссийский, Сибирский приказы, приказ Казанского дворца.
Особая группа приказов управляла царским имуществом.
Главный среди них — приказ Большого дворца. Царская казна
находилась в ведении Казенного приказа, о царском выезде и ко-
нюшнях заботился Конюшенный приказ, царской охотой зани-
мались Сокольничий и Ловчий приказы.
С ростом числа приказов возросла численность приказных
людей. Если в 1640 г. их насчитывалось всего 837 человек, то
к концу столетия — почти три тысячи. В приказах трудились
дьяки и подьячие — выходцы из духовенства, купечества и по-
садских людей. Свою служебную карьеру они основывали не на
38
родовитости, а на личных заслугах. Так формировался професси-
ональный аппарат управления — будущее чиновничество.
Функции многих приказов переплетались. Многие террито-
риальные приказы собирали на подведомственной территории
налоги, хотя налогообложением ведали приказы Большой каз-
ны и Большого прихода. Существовал специальный судебный
приказ — Разбойный, но стрельцов судили в Стрелецком при-
казе, церковных людей — в Патриаршем и т.д.

Схема центрального
управления в XVII в.

Судопроизводство не было отделено от управления. Каждый

приказ являлся одновременно и судом, а главы приказов имено-
вались судьями. Приказная система стала громоздкой и непово-
ротливой, разобраться, какое ведомство отвечает за то или иное
дело, было подчас нелегко, тем более что стиль работы приказов
оставался патриархальным, делопроизводство там не велось,
что создавало условия для приказной волокиты.
39
Местное управление

• Задание. Проследите изменения в системе местного управ-

ления на протяжении XVI вв.

В XVII в. власть на местах сосредоточилась в основном в руках

назначавшихся из центра воевод. Служба воеводы не оплачи-
валась государством, а потому ее называли «корыстной». Содер-
жало воеводу местное население. Однако это не было возвраще-
нием к практике кормлений, так как для воеводы управление было
службой, за которую он нес ответственность, а для кормленщика
XVI в. — лишь обременительной нагрузкой к награде за прежнюю
службу. Воеводы правили с помощью дьяков и подьячих. Общая
их численность приблизилась к концу века к двум тысячам. Зем-
ские и губные старосты, прежде возглавлявшие местную власть,
стали теперь всего лишь частью воеводского аппарата.

СХЕМА МЕСТНОГО УПРАВЛЕНИЯ В РОССИИ В XVII В.

• Вопрос. В чем состоит важнейшее изменение в системе

местного управления в XVII в.?

40
Армия

У силение централизованной власти сказалось и на состоянии

вооруженных сил России. Правительство приступило к фор-
мированию полков «нового строя», состоящих из русских солдат
под командой офицеров-иностранцев. В солдатские (пехотные)
и рейтарские (конные) полки набирали за денежное жалованье
добровольцев из мелких служилых людей и посадских. В отличие
от стрельцов, они не занимались ремеслом и торговлей, а все вре-
мя уделяли военной подготовке. Полки нового строя стали проо-
бразом регулярной армии XVIII в.
Таким образом, во 2-й половине XVII в. власть в России уже
не ограничивалась никакими выборными представительны-
ми органами, использовала для укрепления своего авторитета
свод законов (Соборное Уложение) и опиралась на развитой бю-
рократический аппарат в центре и на местах. Это означает, что
в России начал складываться абсолютизм.

Солдаты пока
«нового строя».
1660-е гг.
41
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какие новые черты приобрело российское самодержавие в XVII в.?

2. Как и почему изменялась на протяжении XVII в. роль Зем-

ских соборов?

3. Российскую монархию 1-й половины XVII в. часто именуют

сословно-представительной. Какие имеются для этого осно-
вания? В чем сходство и в чем различия российской монархии
с современными ей сословно-представительными монархия-
ми Западной Европы?

4. Проследите изменения в системе центрального и местного

управления в XVII в.

42
 Лекция 7.
Внешняя политика России в XVII веке

Столбовский мир и Деулинское перемирие

П опытки русских силой выбить шведов из захваченных ими

городов завершились неудачно: русские войска терпели по-
ражения. Летом 1615 г. новый шведский король Густав Адольф
осадил Псков. Начинать серьезную войну со Швецией не имело
смысла — для этого не было ни сил, ни средств. Но и Швеция не
жаждала войны, опасаясь сближения России с Речью Посполитой.
И Россия, и Швеция обращались к Англии с просьбой о посред-
ничестве. Английский король Яков I Стюарт, видя, что «москови-
ты» склонны к миру, рассчитывал в благодарность за оказанную
помощь добиться для английских купцов привилегий в торговле
с Россией. После нелегких переговоров в феврале 1617 г. был под-
писан Столбовский мир, согласно которому шведы возвращали
России Новгород, Порхов, Старую Руссу, Ладогу и Сумерскую во-
лость, но за ними оставались Ивангород, Ям, Копорье, Орешек,
Корела. Кроме того, Россия должна была заплатить Швеции 20
тыс. рублей. Как ни тяжелы были условия мира, отнявшего у Рос-
сии выход к морю, он был необходим для восстановления разру-
шенного хозяйства.
43
Итоги Столбовского мира
Англия же укрепила свои торговые позиции в России, хотя
и не в той степени, как надеялась. Английским торговым компа-
ниям был предоставлен ряд привилегий, но англичане не получи-
ли разрешения на транзитную торговлю с Персией через терри-
торию России, которой добивались.
В 1616 г. королевич Владислав издал окружную грамоту, адре-
сованную жителям Московского государства. Он напоминал
о своем избрании на русский престол и заявлял, что теперь, став
взрослым, намерен идти добывать свое царство.
Притязания Владислава грозили нарушить только что устано-
вившееся спокойствие и вызвать новое междоусобие.
9 сентября 1618 г. Земский собор объявил, что страна будет
стоять за православную веру и государя Михаила Федоровича
«без всякого сумнения», не щадя жизни. Войска Владислава вста-
ли лагерем в Тушине. Польские отряды осадили Донской мона-
стырь, но взять его не смогли. В ноябре начались переговоры.
1 декабря 1618 г. было подписано Деулинское перемирие на 14,5
лет. Владислав не отказался от своих притязаний, но Россия от-
стояла свою независимость, хотя вынуждена была уступить
Польше Смоленск, Черниговскую и Новгород-Северскую земли.
44
 Новгород
оз. Ильмень
Псков
Ве
ли
кая

ть
ва
Тверь
Ло

Во
лга

на
Дви Можайск
Зап.
Березина

Смоленск
Ы

Вязьма
С
РУ
ЛО

Калуга
РЕЧЬ ПО

БЕ

Де с
р
Днеп

на

Брянск
СП
ОЛ

И Трубчевск Кромы Орел

ТА
Я Новгород-
Северский Добрыничи
При

Курск
Сейм
пят

Рыльск
ь

Чернигов

УКРАИНЦЫ
Итоги
Киев
Деулинского перемирия

• Вопросы. Каковы были важнейшие внешнеполитические

итоги Смуты? Какие задачи в связи с этим встали перед
Россией?

45
Внешняя политика России в 1620-х гг.

В 20–30-х гг. XVII в. главными внешнеполитическими целями

России были противостояние Польше и возвращение оттор-
гнутых ею земель. Между тем, в Европе с 1618 г. началась Трид-
цатилетняя война, в которой Речь Посполитая выступила в со-
юзе с Габсбургами. В этих условиях Россия пошла на сближение
с протестантскими государствами, начала продавать им зерно,
компенсируя тем самым прекращение поставок зерна из Поль-
ши. В протестантских странах нанимались военные специали-
сты, необходимые для создания в России полков «иноземного
строя».
В 1621–1622 гг. Земский собор принял решение начать вой-
ну с Польшей. При этом высказывалось опасение, что польский
король может замириться с Турцией и Швецией и «учнет на
Московское государство умышлять и всякие неправды делати».
Однако, не доверяя Швеции и Турции и не найдя других союз-
ников против Речи Посполитой, Россия так и не решилась на-
чать войну.
В конце 1620-х гг. Россия вела переговоры об антипольском со-
юзе с Турцией. С турецкой стороны в этих переговорах активно
участвовали представители константинопольского патриарха,
поскольку греческая церковь надеялась на освобождение право-
славных украинских земель от власти польских католиков. Одна-
ко Турция не смогла выступить против Польши, так как увязла
в неудачной войне с Ираном.
Велись переговоры и со Швецией. В начале 1632 г. намечалось
даже заключение русско-шведского союза против Польши. Тем
не менее союз так и не был заключен, а со смертью шведско-
го короля Густава II Адольфа осенью 1632 г. о нем и вовсе при-
шлось забыть.
46
• Вопрос. В заключались успехи и неудачи российской внешней
политики 1620-х гг.?

Смоленская война

Смоленская война. Кампания 1632 г.

В апреле 1632 г. умер польский король Сигизмунд III. В Поль-

ше, где монарха избирал сейм, началась бурная предвыбор-
ная борьба. В Москве решили воспользоваться наступившим
в Польше «бескоролевьем». Созванный в Москве Земский собор
47
принял решение о начале войны с Речью Посполитой, не дожи-
даясь заключения союза со Швецией. Возможно, предполагалось,
что успехи русских войск вынудят Швецию вступить в войну на
более выгодных для России условиях.
Войско под командованием боярина М.Б. Шеина выступило
к Смоленску и после 8-ми месячной осады почти добилось его
сдачи. Но в августе 1633 г. к городу подошел с большой армией
ставший польским королем Владислав. Теперь уже русские ока-
зались в окружении. Поляки умело распространяли слухи о на-
беге крымцев на южные уезды России. Многие служилые люди,

Смоленская война. Кампания 1633 г.

48
услышав об этом, бросали войско и бежали в родные места спа-
сать свои семьи. Это сокращало и без того ослабленные долгой
осадой силы русских. Не получив помощи из Москвы и стремясь
спасти хотя бы часть армии, Шеин в феврале 1634 г. капитули-
ровал. Русская армия возвратилась в Москву без артиллерии
и знамен.

Итоги Смоленской войны

В октябре 1633 г. умер патриарх Филарет. Патриархом был
избран псковский архиепископ Иоасаф I. Со смертью Филарета
подняли голову те, кто был оттеснен им от власти, прежде все-
го Салтыковы. У храброго, но чрезвычайно надменного воеводы
49
М.Б. Шеина в боярской среде было немало врагов. При Филарете,
который покровительствовал Шеину, они вынуждены были мол-
чать, но теперь настал час расправы. В апреле 1634 г. М.Б. Шеин
был казнен по ложному обвинению в измене.
В июне 1634 г. Польша и Россия подписали Поляновский мир-
ный договор. Почти все города, которыми русские овладели с на-
чала войны, возвращались Польше. Смоленск и Северские земли
тоже остались за поляками. Владислав официально отказался от
претензий на русский трон и признал Михаила Федоровича ца-
рем и «братом» — равным себе.

• Вопрос. Как следует оценить итоги Смоленской войны: как

успех или как неудачу?

Россия и Крым. «Азовское сидение»

С ерьезной опасностью для России были частые набеги крымцев

на южные уезды. Русские дипломаты требовали положить им
конец еще на переговорах с турецкими послами в конце 1620-х гг.,
но Турция не хотела и не могла контролировать крымцев. Поэто-
му русскому правительству пришлось вплотную заняться оборо-
ной южных границ. В середине 1630-х гг. была укреплена старая
Тульская засечная черта и началось строительство Белгородской
засечной черты. Многоверстовые валы, рвы и засеки соединяли
укрепленные городки и крепости. В 1630-х гг. были построены
10 городов, в т.ч. Тамбов и Козлов, в 1640-х гг. — 18 городов.
После завершения строительства Белгородской черты в середине
1650-х гг. набеги крымцев на южные районы России почти пре-
кратились. Это позволило заселить плодородные черноземные
земли к югу от Оки. Переселявшиеся на юг крестьяне освобо-
50
ждались от крепостной зависимости. Вместе с тем продвижение
русских границ на юг означало, что Россия присоединяет к своим
владениям ранее не принадлежавшие ей земли Дикого Поля.
Если Россию беспокоили набеги крымцев, то Турцию — столь
же постоянные нападения казаков на крымские владения и турец-
кие черноморские городки. Патриарх Филарет уверял турецких
послов, что Россия не может нести ответственность за казаков, по-
скольку «на Дону живут все ведомые воры, тати и разбойники…
избегая от смертной казни».
В 1637 г. донские казаки на свой страх и риск захватили турецкую
крепость Азов и сообщили об этом в Москву. Царь попенял каза-
кам за самовольство, но приказал Азова не оставлять. В 1641 г. город
осадили турецкие войска и флот. Но ни артиллерийский обстрел,
ни подкопы не помогали туркам. Крепость была разрушена, но
донцы продолжали отчаянно оборонять ее. Осада была снята,
и царь послал на Дон грамоту с благодарностью. Тогда казаки
обратились к царю с просьбой принять Азов под свою власть.
Решиться на это — значило начать изнурительную войну с Ос-
манской империей. В январе 1642 г. был созван Земский собор.
Служилые люди высказались за войну, посадские и торговые —
против. Правительству ничего не оставалось, как помириться
с турками. В Москву прибыл и был дружелюбно встречен турец-
кий посол.

• Вопросы. Как вы думаете, почему служилые люди выступи-

ли за войну против Турции, а посадские и торговые — про-
тив? Почему мнение посадских людей возобладало?

В апреле 1642 г. Михаил Федорович направил казакам повеле-

ние вернуть Азов туркам и воротиться в свои курени. Казакам
пришлось подчиниться. Через год в Турцию отправился русский
51
посол И.Д. Милославский. Ему поручалось выдать казакам 2 тыс.
руб. царского жалованья и провизию, а турецкому визирю пе-
редать царскую грамоту, гласившую: «Если государь ваш велит
в один час всех этих воров казаков побить, то царскому величе-
ству это не будет досадно». В Москве, однако, не предвидели, что
казаки, обозленные на правительство из-за вынужденного остав-
ления Азова, отнимут у посла это письмо и прочитают его…

• Вопрос. Почему царская власть выражала готовность с лег-

костью пожертвовать казаками?

Украина в первой половине XVII века

Украина под властью Речи Посполитой

52
В середине XVII в. Россия вступила в затяжную войну с Поль-
шей. Это было связано с событиями, разыгравшимися на Ук-
раине. В XVII в. большая часть Украины входила в состав Речи
Посполитой. Официальным языком был польский, а государст-
венной религией — католицизм. Большая часть земли на Украине
сосредоточилась в руках польских шляхтичей (панов). Украин-
ские крестьяне несли повинности в их пользу. Крестьяне были
православными, паны — католиками.

• Вопрос. Каковы могли быть последствия подобного положения?

Уже на рубеже XV и XVI вв. возникло украинское казачество.

Украинский казак
с пистолетом, саблей
и боевым копьём
53
Казаками становились бежавшие от растущих поборов крестья-
не и городские жители, а иногда и мелкие украинские шляхтичи.
Для отражения частых крымских набегов власти Великого кня-
жества Литовского, в состав которого входила тогда Украина,
стали создавать из вольных казаков, населявших степи, военно-
служилое сословие. Такие казаки, сочетавшие земледельческий

Запорожский казак.
Художник К.Е. Маковский
54
труд с вооруженной охраной государственных границ, именова-
лись городовыми. Городовые казаки делились на полки и сотни.
Верхушку казачества, именовавшуюся старшиной, составляли
полковники, сотники и есаулы (знаменщики). Главой казачества
был выборный гетман (утверждавшийся королем). Постепенно
представители казачьей старшины, получая королевское жалова-
нье деньгами и землей, сами стали превращаться в землевладель-
цев-панов, хотя и сохраняли православную веру.
Получали королевское жалование лишь те, кто был внесен
в польский казачий реестр (список). К середине XVII в. таких ре-
естровых казаков насчитывалось 20 тыс. Несмотря на рост чи-
сленности казачества, польские власти отказывались увеличи-
вать реестр, что приводило к постоянным волнениям.

• Вопрос. Почему Польша стремилась ограничивать числен-

ность реестрового казачества?

Недовольные польским господством казаки стекались в Запо-

рожскую Сечь, располагавшуюся ниже днепровских порогов. За-
порожская вольница жила охотой, рыболовством и главным обра-
зом набегами на крымских татар и турок, а иногда и на Польшу,
грабежом торговых караванов на Черном море. Земледелие в Сечи
было запрещено. Уходя в Сечь, казак должен был оставить семью,
поскольку женщины туда не допускались. Большинство казаков
не жило в Сечи постоянно, а отправлялось туда время от времени.
Таким образом, городовые и запорожские казаки не составляли
отдельных видов казачества. По существу, Запорожская Сечь была
настоящим разбойничьим гнездом, но, поскольку она не подчи-
нялась власти Польши, в глазах остальных украинцев запорожцы
выглядели героями. Польша терпела Запорожскую вольницу как
противовес Крымскому ханству и Турции.
55
 Организация
запорожского
войска в XVII в.

• Задание. Рассмотрите схему и опишите структуру Запо-

рожского казачьего войска.

На протяжении XVII в. украинские казаки и крестьяне не раз

восставали против господства католиков. Таких повстанцев име-
новали гайдамаками. Восстание 1630 г. возглавил Тарас Федоро-
вич, восстание 1635 г. — Иван Сулима, восстание 1637 г. — Павел
Павлюк. Все восстания были жестоко подавлены. После этого на-
ступило затишье — «золотой покой» шляхты.
56
Восстание Богдана Хмельницкого

Гетман
Богдан Михайлович
Хмельницкий

В 1648 г. разразилось новое, крупнейшее в истории Украины

восстание. Во главе его встал чигиринский казачий сотник
и бывший войсковой писарь Богдан (Зиновий) Хмельницкий.
Много лет Хмельницкий верно служил Польше, за участие в Смо-
ленской войне король Владислав даже наградил его именной са-
блей. Но в 1648 г. враждовавший с Хмельницким польский под-
староста Д. Чаплинский разграбил его хутор и запорол сына. Не
найдя управы на своего врага у польских властей вплоть до коро-
ля, Хмельницкий бежал в Сечь, призвал казачество к восстанию
57
и был избран гетманом. В мае 1648 г. отряды Хмельницкого раз-
громили войска польского коронного гетмана Н. Потоцкого в сра-
жениях под Желтыми Водами и Корсунем. Успех привлек к восста-
нию массы казачества и крестьянства.

• Вопрос. В чем заключались причины восстания на Украине

под предводительством Б. Хмельницкого?

С самого начала восстание сопровождалось грабежом панских

усадеб, разорением городов, пытками и убийствами поляков. Не-
сладко приходилось и православным горожанам. Современник
писал: «Тогда гибли православные ремесленники за то единствен-
но, что носили польское платье».
Страшная катастрофа обрушилась на украинских евреев, ко-
торые жили в городах (местечках), занимаясь ремеслами и тор-
говлей. Н.И. Костомаров писал: «Самое ужасное остервенение
показывали козаки к иудеям. Они осуждены были на конечное
истребление и всякая жалость к ним считалась изменой». В годы
«Хмельничины» погибла четверть евреев Украины — около 50 тыс.
человек, а сам Хмельницкий вошел в историю еврейского народа
как «Хмель-злодей». Такая ненависть казаков к евреям объясня-
лась не только религиозной рознью, но и тем, что многие поль-
ские шляхтичи, не желая селиться на Украине, привлекали евреев
в качестве арендаторов и управляющих имениями. Такой управ-
ляющий был удобен: чужак среди украинцев, он целиком зави-
сел от пана. В глазах православных украинцев необходимость
подчиняться иудеям выглядела нестерпимой. Распространи-
лись даже слухи, что евреи берут в аренду православные церкви
и требуют с православных плату за право молиться. На самом
деле, как доказали польские историки, ни одного случая аренды
церквей евреями не было.
58
 В сентябре 1648 г. повстанцы нанесли поражение 50-тысячной
польской армии в сражении под Пилявцами, овладели Волынью
и частью Подолии, а в декабре 1648 г. заняли Киев.
5 августа 1649 г. в сражении у Зборова войска Хмельницкого
одержали победу над армией самого польского короля. Победа
могла бы быть еще более полной, но союзник Хмельницкого —
крымский хан — перешел на сторону поляков и напал на по-
встанцев. В интересах Крыма было взаимное ослабление обо-
их его врагов — и Польши, и казачества. Поэтому хан помогал
тому, кого
Первый считал
период в данный момент
освободительной менее опасным.
войны украинского народа 1648–1654 гг.

Люблин 50 0 50 100 150 200 км

Зап

Нежин
.Б

Сл
уч
уг

Замостье ВОЛЫНЬ ь
1648 Берестечко Киев

ла

Ворскло
1651 Кременец Полонное Паволочь Переяслав
Дн

Су
Бородь
еп

Константинов Белая Церковь

Львов 15-16.5 Канев
р

Псёл
Дн Зборов Збараж Пилявцы
ест 1648 Корсунь Ор
р 5-6.8 11-13.9 Погребище Черкасы ель
1649 1648
Винница 16
1649 49
ПОДОЛИЯ Чигирин
ды е
Каменец Ладыжин
Умань
5-8.5 Во лты
2 Кодак
ё
1 6 5
Ж

ЗА Жванец 1648
КА Прут 1653 Дн Батог Ю ж
Бо ль- й
ест н. Б
уг
гд
Хмицк

УК РП р
н

ан
е и

РА АТС
длец

Я 1-2.6
ИН К МОЛДАВИ 1652
А АЯ
епр
Ини

Запорожская Сечь
Едисанские
Дн

татары

Восстание Богдана Хмельницкого

8 августа 1649 г. восставшие вынуждены были подписать с коро-

лем Зборовский мирный договор. Король признал Хмельницкого
гетманом Украины. В трех воеводствах — Киевском, Чернигов-
ском и Брацлавском — ограничивалась власть польской шляхты,
все должности здесь могли занимать только православные. Запад-
ная часть Украины — Волынь и Подолия — остались под властью
Польши. Из казачьих земель изгонялись все евреи. Казачий реестр
был увеличен до 40 тыс. человек. Однако шляхтичи сохранили свои
имения. Крестьяне были оставлены «в послушестве панам».
59
• Вопрос. Кого на Украине устраивал и кого не устраивал
этот договор?

В 1651 г. борьба возобновилась. Войска Хмельницкого и крым-

ские татары двинулись на Волынь и встали лагерем у Берестечка.
Однако хан решил не участвовать в битве, задержал у себя Хмель-
ницкого и войскового писаря Ивана Выговского, а затем выдал
их полякам. Польская армия окружила казачий лагерь. Старши-
на, бросив рядовых казаков, бежала. Сражение под Берестечком
29 июня закончилось сокрушительным поражением казаков. Поль-
ская армия двинулась на Украину, заняла Киев и подошла к Белой
Церкви, где находился Хмельницкий, отпущенный королем из пле-
на за немалый выкуп.
28 сентября 1651 г. был заключен новый, крайне невыгодный казаче-
ству Белоцерковский мир. Реестр был сокращен вдвое — до 20 тысяч.
Ограничения для польской шляхты сохранились только в Киевском
воеводстве. Но польский сейм не утвердил и этот договор, поскольку
магнаты рассчитывали окончательно расправиться с повстанцами.
В июне 1652 г. война возобновилась. Казачье войско во главе
с сыном Богдана Хмельницкого Тимофеем одержало победу в сра-
жении под Батогом на Южном Буге. Но в 1653 г. большое польское
войско вновь вторглось на Украину. Крымские татары, получив от
Польши обязательство уплатить дань, опустошили южные районы
Украины. Понимая, что в одиночку Украине не добиться победы,
Хмельницкий обратился за помощью к православной России.

Переяславская рада

В Москве понимали, что поддержка Хмельницкого приведет

к войне с Польшей. Но появлялся шанс не только вернуть
60
утраченные в ходе Смуты земли, но и присоединить значитель-
ные новые территории. К тому же в случае отказа казаки могли
перейти в турецкое подданство.

Переяславская рада. Художник А.Д. Кившенко

1 октября 1653 г. Земский собор одобрил решение принять

Украину «под высокую руку», т.е. под покровительство русско-
го царя. В январе 1654 г. в ставку Хмельницкого прибыл царский
посол боярин В.В. Бутурлин. 8 января на казачьей Раде в Пере-
яславле Хмельницкий обратился к казакам с вопросом, под ка-
ким царем они желают быть: польским, турецким, крымским или
православным восточным? Рада ответила: «Волим быть под ца-
рем восточным!».
По договору между гетманом и Москвой Украина (в границах
Зборовского договора) присоединялась к Московскому царству
61
под названием Малороссии. Казачий реестр увеличивался до
60 тыс. человек. Украина сохраняла выборное казачье управ-
ление во главе с гетманом; свой особый суд, право собирать
налоги без вмешательства Москвы, прежние привилегии ка-
заков и мещан (горожан). Гетману было предоставлено право
сноситься с другими государствами, за исключением Польши
и Крыма.
Казаки присягнули на верность московскому государю
и потребовали, чтобы послы также принесли присягу от име-
ни царя. На это Бутурлин ответил: «У нас не повелось, чтобы
цари давали подданным присягу, а вольности ваши государем
соблюдены будут».

• Вопросы. Как можно охарактеризовать условия Переяслав-

ского договора? Чем вызвано разное отношение казаков
и московских послов к присяге? О чем свидетельствует это
различие?

Русско-польская и русско-шведская войны

П осле Переяславской рады Россия объявила Польше войну.

Летом и осенью 1654 г. русские войска овладели Смоленском
и большей частью Восточной Белоруссии, включая Могилев, Ви-
тебск и Полоцк. В следующем году русские взяли Минск, Гродно,
Ковно (Каунас) и Вильно (Вильнюс). Таким образом, вся Белорус-
сия и почти вся Литва оказались под контролем России.
Войска воеводы В.Б. Шереметева в 1654 г. совместно с казаками
нанесли полякам поражение на Правобережной Украине, а в 1655 г.
Хмельницкий и воевода В.В. Бутурлин осадили Львов, а затем за-
хватили польский город Люблин.
62
Русско-польская война. Кампания 1654 г.
Неудачами Польши воспользовались шведы. Шведские вой-
ска захватили крупнейшие польские города: Варшаву, Познань
и Краков. Польский король Ян-Казимир бежал в Силезию.
Польша стояла на краю гибели. Тогда поляки предложили Мо-
скве перемирие, обязавшись после смерти Яна-Казимира воз-
вести Алексея Михайловича на польский престол. В октябре
1655 г. между Россией и Польшей вопреки казачьим протестам
было подписано Виленское перемирие. В 1656 г. Россия всту-
пила в войну со Швецией.
63
Русско-польская война. Кампания 1655 г.

• Вопрос. Какие цели преследовала Россия, начиная войну про-

тив Швеции?

В 1656 г. русские войска овладели Дерптом (Тарту) и некото-

рыми другими крепостями в Эстляндии, а также осадили Ригу,
но взять ее не смогли. Другая русская армия овладела шведской
крепостью Ниеншанц в устье Невы и осадила крепость Нотебург,
стоявшую у истока Невы. В 1657 г. шведы совершили поход на
Псков, но были остановлены войсками воеводы И.А. Хованского.
В 1658 г. Хованский осадил Ригу и Ревель, но взять их не смог,
64
Русско-шведская война
поскольку они беспрепятственно снабжались с моря. Оказалось,
что русские войска, превосходя шведов численно, заметно усту-
пают регулярной шведской армии в боеспособности. К тому же
в 1658 г. возобновилась война с Польшей. В декабре 1658 г. меж-
ду Швецией и Россией было заключено Валиесарское перемирие
на 3 года. Россия удержала Дерпт и крепость Мариенбург. Но
в 1661 г. при заключении Кардисского мирного договора при-
шлось вернуть Швеции все завоеванные города и крепости.
Хмельницкий был крайне недоволен Виленским перемирием,
которое оставляло западную Украину под властью Польши. Обра-
щаясь к казакам, он заявил: «Дiтки, треба отступити от царя. Будем
65
под басурманским государем». Гетман даже заключил тайное согла-
шение с Венгрией и Швецией о разделе Польши. Правда, вскоре он
разорвал его под давлением из Москвы, но продолжал настаивать
на примирении со Швецией и возобновлении войны с Польшей.

Гетман
Иван Астафьевич
Выговский

В 1657 г. Б.М. Хмельницкий умер. Гетманом был избран

И.А. Выговский. Новый гетман был против подчинения Москве
и склонялся к тому, чтобы вернуться под власть Речи Посполи-
той, которая обещала казачьей старшине широкие шляхетские
привилегии. Многие представители старшины поддерживали
его, тем более что Россия после смерти Хмельницкого стала на-
рушать условия Переяславского договора: на Украине появились
русские гарнизоны и сборщики налогов, московские воеводы
препятствовали гетману сноситься с другими государствами.
66
Русско-польская война. Кампания 1658–1659 г.

В 1658 г. Выговский подписал с Польшей Гадячский договор,

согласно которому Киевское, Брацлавское и Черниговское вое-
водства образовывали автономное «княжество русское» в составе
Речи Посполитой. Казачий реестр ограничивался 30 тыс. человек,
но власть сохранялась за гетманом, которому даже разрешалось
чеканить собственную монету.
В том же году Выговский и крымский хан осадили Киев, прав-
да, взять его не сумели. Весной 1659 г. против Выговского вы-
ступила русская армия воеводы А.Н. Трубецкого. В июне 1659 г.
67
казаки и крымцы наголову разгромили войско Трубецкого в Ко-
нотопской битве. После этого крымские татары вторглись в юж-
ные уезды России и опустошили их.

Конотопская битва
Гадячский договор привел к разрыву Виленского перемирия.
Возобновилась русско-польская война. Часть старшины и рядово-
го казачества была недовольна политикой Выговского. В 1659 г. он
был свергнут. Гетманом избрали сына Хмельницкого Юрия. Одна-
ко Юрий Хмельницкий не оправдал надежд сторонников Москвы.
Осенью 1660 г. армия воеводы В.Б. Шереметева двинулась на
Волынь. На соединение с ней шли казаки Ю. Хмельницкого. Близ
г. Любара Шереметев, встретившись с польской армией, отступил.
Ю. Хмельницкий, узнав о поражении Шереметева, присягнул ко-
ролю. За ним последовала и часть казаков, входивших в армию
Шереметева. Попав в окружение, Шереметев капитулировал, его
армию пленили крымцы.
68
 Воевода боярин
Василий Борисович
Шереметев

• Вопрос. Чем были вызваны неоднократные колебания в по-

литике казачьей старшины?

После победы над Шереметевым поляки потребовали от гет-

мана, чтобы из Гадячского договора была изъята важнейшая ста-
тья о «княжестве Русском». Левобережная Украина отказалась
признать разрыв с Москвой. На левом и правом берегах Днепра
избрали разных гетманов. Фактически Днепр стал границей меж-
ду Россией и Речью Посполитой.
69
 В 1666 г. русские войска отступили от Гродно к Смоленску,
оставив всю Белоруссию. В 1667 г. было заключено Андрусовское
перемирие. Россия получила Смоленщину, Новгород-Северские
земли и Левобережную Украину. Правобережная Украина и Бе-
лоруссия остались за Польшей. Киев был оставлен за Россией на
два года, но так никогда и не был возвращен Польше. Запорожье
было признано совместным владением России и Польши, а фак-
тически по-прежнему не подчинялось никому. Такое положение
сохранялось до 70-х гг. XVII в.

Итоги русско-польской войны по Андрусовскому перемирию

70
• Вопрос. Согласны ли вы с мнением польского историка
З. Вуйчика: «Речь Посполитая утратила важную часть своих
восточных областей: Северщину, Черниговщину, Смоленщи-
ну и всю Левобережную Украину. <…> Андрусовский договор
означал конец польской экспансии на восток, начало русской
экспансии на Запад»?

Украина в 70-х гг. XVII в.

Русско-турецкая война 1677–1681 гг.

Е сли для России Андрусовское перемирие означало присоеди-

нение обширных православных территорий, то для Украины
оно означало разрыв страны. Правобережный гетман Петр До-
рошенко задумал объединить Украину, опираясь на помощь Ос-
манской империи. В 1669 г. он договорился с турками о переходе

Гетман
Петр Дорофеевич Дорошенко
71
Подолии под власть султана. В 1671 г. в Подолию вторглись ту-
рецкие войска. По Бучацкому договору 1672 г. Польша вынужде-
на была признать власть Турции над Подолией.
В 1674 г. гетман Левобережья Иван Самойлович и воевода
Г.Г. Ромодановский вступили на Правобережье и осадили ре-
зиденцию Дорошенко – г. Чигирин. Осаду пришлось снять, по-
скольку на помощь Дорошенко пришли турки. В 1676 г. Ромо-
дановский и Самойлович повторили поход. На сей раз они до-
бились успеха: Дорошенко капитулировал и присягнул русскому
царю. Впоследствии он служил воеводой в Вятке, а умер в 1698 г.
под Москвой.

Русско-турецкая война 1677–1681 г.

72
 В 1677 г. 60-тысячная турецкая армия осадила Чигирин, но рус-
ский гарнизон, насчитывавший 12 тыс. человек, сумел отбить все
атаки. В следующем году Чигирин осадила уже 200-тысячная ос-
манская армия. Крепость пала, но в столкновении с главными си-
лами русских под Киевом турки потерпели неудачу и отступили.
В 1681 г. между Россией и Турцией был подписан Бахчисарай-
ский мир. Граница России и Турции прошла по Днепру. Турция
признала власть России над Левобережной Украиной, Киевом
и Запорожьем. Территория между Днепром и Южным Бугом при-
знавалась нейтральной: ни Россия, ни Турция не должны были
заселять эти земли и строить там укрепления.
В годы русско-турецкой войны была построена третья засечная
черта — Изюмская. Границы России все дальше продвигались на юг.
Русско-турецкая война изменила и отношения между Москвой
и Варшавой, которые оказались союзниками в борьбе с Турцией.
В 1683 г. польский король Ян Собесский, действуя в союзе с Им-
перией, разгромил турок, осадивших Вену. Тем не менее нелегкая
война продолжалась. Польша и Империя были заинтересованы
во вступлении России в антитурецкую коалицию, рассчитывая,
что это поможет оттянуть на восток хотя бы часть турецких сил,
особенно крымско-татарскую конницу. Так Россия вовлекалась
в большую европейскую политику.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Проследите важнейшие этапы и направления российской

внешней политики в XVII в.

2. Какие внешнеполитические задачи России удалось разре-

шить в течение XVII в. и какие остались неразрешенными?

73
 Лекция 8.
Сибирь и Дальний Восток в XVII веке

Коренное население Сибири и Дальнего Востока

XVII столетие — век проникновения русских людей в са-

мые отдаленные уголки Сибири. Их манила туда не
только жажда приключений, но и прозаическая потребность в но-
вых «землицах». На огромных просторах от Западной Сибири до
берегов Тихого океана проживали разные народы (этносы), но чи-
сленность их была ничтожно мала — всего 200–240 тыс. человек.

Историко-этнографическая карта Сибири

74
 Большая часть народов Сибири и Дальнего Востока оставалась
на стадии родового строя. На огромной территории сибирской
тундры, в низовьях Оби и Енисея, на полуостровах Ямале и Тай-
мыре кочевали оленеводческие племена — предки современных
ненцев, которых русские называли самоедами. Восточнее их, за-
нимая тундровую зону вплоть до Чукотки, а таежную — до прито-
ков Лены, обитали племена эвенков (тунгусов). В низовьях Амура
и на о. Сахалине жили нивхи, а на Курильских островах — айны.
На самом северо-востоке Евразии, на Чукотке и Камчатке жили
юкагиры, чукчи, коряки и ительмены. В Приморье проживали
удэгейцы, нанайцы, орочи. Все эти племена и народности жили
еще в каменном веке, не используя железа. Основными их заня-
тиями были охота и рыболовство.

Мезенские самоеды Лесные тунгусы

в национальной одежде
75
Нерчинские тунгусы Нивхи

Ительмен Якуты в национальной одежде

76
Якутская бревенчатая юрта
Самым многочисленным народом Сибири были якуты, жив-
шие в бассейне р. Лены. На севере они разводили оленей, в более
южных районах — лошадей и крупный рогатый скот. Зимой яку-
ты жили в деревянных юртах, летом отправлялись на пастбища.
Охота и рыболовство играли у них второстепенную роль.
В Прибайкалье жили племена бурят, занятые частично полуко-
чевым скотоводством, частично — земледелием. Якуты и буряты
переживали период разложения родового строя, у них выдели-
лись богатые старейшины, владевшие большими стадами и по-
степенно подчинявшие себе соплеменников.

• Вопрос. Почему народы Сибири и Дальнего Востока к XVII в.

задержались на родовой стадии развития?

Русская колонизация Сибири в XVII в.

В 1598 г. отряд воеводы А.М. Воейкова нанес окончательное

поражение сибирскому хану Кучуму. Сибирское ханство рас-
палось, а населявшие его племена присягнули русскому царю.
К России перешла вся территория до Оби.
77
Крепость Мангазея

• Вопрос. Когда произошло вторжение русских в Сибирское

ханство?

В XVII в. русские промышленники, а за ними и отряды служи-

лых людей, двинулись на восток от Оби. Они продвигались, глав-
ным образом, по многочисленным сибирским рекам, преодолевая
водоразделы. На занятых территориях основывались укреплен-
ные остроги: Мангазейский (1601), Томский (1604), Енисейский
(1619), Красноярский (1628), Братский (1631), Якутский (1632),
Охотский (1647), Читинский и Нерчинский (1653), Иркутский
(1661), Селенгинский (1665) и другие. Эти опорные пункты русско-
го влияния становились центрами колониальной эксплуатации
сибирских народов, которые должны были платить натуральную
78
подать — ясак. Большей частью ясак взимался пушниной, особенно
ценнейшими соболиными шкурками. В ходу были и не столь до-
рогие меха куниц, лисиц, белок. Управлял Сибирью специально
созданный Сибирский приказ. В 1680 г. доходы от взимаемого им
ясака составили более 12% всего бюджета России.

Освоение русскими новых земель. Художник К.В. Лебедев

79
 Служилые люди, приходившие в Сибирь, не забывали и о соб-
ственном благополучии: взимаемые ими поборы «в почесть», то
есть в свою пользу, порой превышали государев ясак. Не отста-
вало и русское купечество, обменивавшее пушнину на дешевые
ткани, ремесленные изделия и украшения. Случалось, русские
купцы приглашали местных жителей торговать, но вместо этого,
по сообщению местных воевод, «имали у них жен и детей, и жи-
воты и скот грабили, и насильства им чинили многие».

Коч. На таких кораблях отправлялись в путь русские землепроходцы

Вслед за торговыми и служилыми людьми в Сибирь стали пе-

реселяться русские крестьяне, селившиеся на пустующих землях
80
или захватывавшие владения «ясачных людей». К концу XVII в.
русское население Сибири достигло уже 150 тыс. человек. Во мно-
гих районах Сибири русские составили большинство жителей.
Русские принесли в Сибирь ранее почти неизвестное там земле-
делие. Земли, особенно в южных районах Сибири, оказались пло-
дородными, на них хорошо росли рожь, овес, ячмень. Вслед за
русскими крестьянами хлебопашеством стали заниматься якуты
и буряты. К концу XVII в. сибирское земледелие уже смогло само-
стоятельно обеспечить Сибирь хлебом, который прежде прихо-
дилось завозить сюда из Европейской России. Размеры крестьян-
ских участков в Сибири в то время не ограничивались. Служи-
лым людям земли в Сибири не жаловались, возможно потому,
что в этих многоземельных и малонаселенных краях невозможно
было бы удержать крепостных крестьян в вотчинах и поместьях.

• Задания. Сравните процесс колонизации Сибири Россией

и Америки Испанией. Объясните причины различий.

Русские землепроходцы

В 1638 г. из Москвы в Сибирь для участия в строительстве

острога на реке Лене был отправлен Василий Данилович По-
ярков. В 1643 г. якутский воевода послал Пояркова в Даурию на
поиски серебряной, медной и свинцовой руд, а заодно приказал
подчинить народы, проживающие в Приамурье. В отряде было
около 130 человек. С огромными трудностями Пояркову удалось
добраться до реки Зеи. Разбив лагерь, Поярков потребовал, чтобы
местные племена платили ясак русскому царю. Захватив в плен
местных старейшин, он получил нужные ему сведения о землях,
рудах, дорогих камнях.
81
Маршруты экспедиций В.Д. Пояркова и Е.П. Хабарова
82
 Но дауры осадили казачий лагерь, среди казаков начался голод.
Впоследствии участники экспедиции жаловались, что Поярков
«служилых людей бил и мучил напрасно и, пограбя у них хлеб-
ные запасы, из острожка их вон выбил, и велел им идти есть уби-
тых иноземцев, и служилые люди, не желая напрасною смертию
помереть, съели многих мертвых иноземцев и служилых людей,
которые с голоду померли, приели человек с пятьдесят». Других
Поярков, экономя съестные припасы, «прибил до смерти, приго-
варивая: “Не дороги они, служилые люди! Десятнику цена десять
денег, а рядовому два гроша“».

Василий Данилович
Поярков
83
 Весной 1644 г., вырвавшись из окружения, отряд Пояркова
спустился вниз по Зее в Амур. Местные племена отнеслись к рус-
ским враждебно, называя их людоедами, и пристать к берегу не
позволили. Участникам экспедиции вновь пришлось голодать.
Когда в низовьях Амура «снег с лугов сошел и трава обтаяла, то
остальные служилые люди начали корень травной копать и тем
кормиться, но Поярков велел своему человеку выжечь луга, что-
бы служилые люди покупали у него запас дорогою ценою».
Осенью 1644 г. Поярков вышел к устью Амура. Жившие здесь
нивхи присягнули России и принесли ясак. Но Пояркову этого
показалось мало: он совершил набег на нивхов и собрал дань со-
болями.
В мае 1645 г. Поярков отправился в трехмесячное плавание на
дощаниках по Охотскому морю от устья Амура до устья р. Ульи,
где обложил данью проживавших там тунгусов. Затем казаки По-
яркова двинулись в обратный путь по рекам Мае и Алдану. Ле-
том 1646 г., после трехлетнего путешествия, Поярков вернулся
в Якутск. С ним прибыли, по разным данным, от 20 до 52 остав-
шихся в живых участников похода. Покорить Приамурье Пояр-
кову не удалось, но он доставил русским властям ценные сведе-
ния о пройденных землях и тамошних минералах.
До 1648 г. Поярков служил головой в Якутском остроге, затем
вернулся в Москву, был пожалован в московские дворяне на пол-
ное казенное обеспечение. Жалобы на его жестокости во время по-
хода в Приамурье были, по-видимому, оставлены без последствий.
Если Поярков обследовал земли, расположенные южнее Якут-
ска, то Семену Ивановичу Дежневу довелось путешествовать на
крайнем северо-востоке. Уроженец Великого Устюга, он отправил-
ся в Сибирь, мечтая разбогатеть. Служил казаком в Тобольском,
а затем в Енисейском остроге, а в 1638 г. перешел в новый, не-
давно основанный Якутский острог, где вскоре стал «начальным
84
Маршруты экспедиций С.И. Дежнева

человеком». В 1641 г. В.Д. Поярков, управлявший тогда Якутским

острогом, отправил Дежнева с отрядом казаков для сбора ясака
на р. Яну. На обратном пути на отряд напали тунгусы. Дежнева
спасла только отчаянная храбрость. После этого якутский воево-
да послал Дежнева усмирять племена, которые упорно сопротив-
лялись русскому господству. В 1643 г. Дежнев открыл р. Колыму
и основал Колымский острог. В 1645 г. он с малочисленным гар-
низоном, состоявшим всего из 13 казаков, сумел отразить напа-
дение большого отряда юкагиров, причем сам был ранен стрелой
в голову.
В 1647 г. в основанном Дежневым Нижнеколымском остроге
образовалось торгово-промысловое товарищество. Предполага-
лось отправить экспедицию для добычи моржового клыка в устье
р. Анадырь, о богатстве которой слагались легенды. Во главе то-
варищества встал холмогорец Федот Алексеевич Попов. Дежнев
был прикомандирован к товариществу для сбора пошлин с про-
мышленников. В июне 1647 г. экспедиция во главе с Поповым
85
 Экспедиция Семена Дежнева.
Художник К.В. Лебедев

и Дежневым вышла из устья Колымы в море, но вынуждена была

вернуться — мешали льды. В июне 1648 г. экспедиция вновь дви-
нулась в путь. Уже при выходе в море разыгралась буря, уничто-
жившая три корабля. Позже затонул еще один. Но трем кораблям
удалось обогнуть мыс, который Дежнев назвал Большим Камен-
ным Носом. Корабль Дежнёва был выброшен бурей на берег юж-
нее устья Анадыря. До Анадыря пришлось добираться на лыжах
через Корякское нагорье, преодолевая глубокий снег, страдая от
голода и стужи. До низовьев реки добрались всего несколько чело-
век. С этим небольшим отрядом Дежнев построил лодки, поднялся
в среднем течении реки и основал там новый острог — Анадырский.
86
 Семен Иванович
Дежнёв

В Анадыре Дежнев организовал промысел по добыче моржовой

кости. Он составил подробный чертеж реки Анадырь и в своих че-
лобитных описал природу Анадырского края. Дежнев оставался
в Анадырском остроге до 1662 г., когда вернулся в Якутск. Оттуда
он был отправлен с государевой казной. Спустя два года он добрал-
ся до столицы и доставил собранный на Анадыре ясак — почти
200 пудов моржовой кости и пушнины. В Москве Дежнев про-
сил выплатить ему государево жалованье, не полученное вслед-
ствие якутской «денежной и хлебной скудости». Просьба была
удовлетворена, Дежнёва назначили якутским атаманом. Вновь
87
он отправился в Москву в 1672 г. В Москве он и умер в 1673 г.,
так и не узнав, что открыл пролив, отделяющий Азию от Амери-
ки. Лишь через 80 лет русский путешественник В. Беринг вновь
обнаружил этот пролив, носящий ныне его имя. В 1898 г. самая
восточная точка Азии была названа мысом Дежнева.
Ерофей Павлович Хабаров, выходец из-под Сольвычегодска,
также отправился в Сибирь в поисках богатства. Сначала он зани-
мался торговлей и охотничьим промыслом, а в конце 1630-х гг. осно-
вал соляную варницу на р. Лене и стал поставлять соль в окрестные
города. Вскоре, однако, Хабаров не поладил с якутским воеводой
П. Головиным, в результате лишился всего имущества и угодил
в острог, откуда вышел лишь спустя четыре года, в 1645 г.
После того как в Якутске сменился воевода, Хабаров нашел спо-
соб поправить свои дела. Он задумал покорить Даурскую землю
на Амуре. Сформировав и снарядив с помощью воеводы отряд из
70 казаков, Хабаров осенью 1649 г. двинулся в путь. Весной 1650 г.
он вернулся в Якутск, привезя «чертеж» пройденной им страны.
Вскоре он отправился в новый поход. На сей раз у него под на-
чалом было 117 человек и три пушки. Дауры пытались оказать
сопротивление, но, не имея огнестрельного оружия, потерпели
поражение. Хабаров стал приводить местные племена к присяге.
Радея о собственном прибытке, он не гнушался грабежами.
В 1653 г. из Москвы прибыл дворянин Д.И. Зиновьев, чтобы
«всю Даурскую землю досмотреть и его, Хабарова, ведать». Вы-
яснилось, что в результате преследований со стороны Хабарова
местные жители разбежались, земли запустели, а платить ясак
стало некому. Казна упустила немалую выгоду, зато сам Хабаров
приобрел несметное число собольих, лисьих и других мехов. За до-
пущенные злоупотребления он был отстранен от руководства каза-
чьим отрядом, арестован и отправлен в Москву Все его имущество
было конфисковано. Однако Хабаров подал на Зиновьева жалобу
88
и сумел на суде в 1655 г. оправдаться и отсудить отобранное иму-
щество. Ему даже присвоили звание сына боярского и направили
управлять Усть-Кутской волостью. Но этот неугомонный человек,
видно, не мог жить без приключений: в 1667 г. подал челобитную
с просьбой разрешить снарядить на собственные средства 100
человек и идти в Даурскую землю «ставить города и острожки
и завести хлебные пахоты, от чего государю в ясачном сборе
и в хлебной пахоте будет прибыль». Добился ли Хабаров своего,
неизвестно: история молчит о его дальнейшей судьбе.

Памятник
Е.П. Хабарову в Хабаровске
89
 В 1858 г. именем Хабарова был назван военный пост, ставший
впоследствии (с 1893 г.) городом Хабаровском, а в 1909 г. на Транс-
сибирской магистрали появилась станция Ерофей Павлович.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какие цели преследовали русские землепроходцы в Сибири?

2. Какое значение имело завоевание Сибири Россией для мест-

ных коренных жителей?

3. Проследите по карте походы русских землепроходцев, от-

метьте открытые и покоренные ими земли.

90
 Лекция 9.
Народные волнения второй половины XVII века

Городские восстания

XVII в. не случайно именуется «бунташным». Начало его

ознаменовалось Смутой, вторая половина — город-
скими восстаниями и мятежами донских казаков.
Вслед за Соляным бунтом в Москве волнения прокатились по
другим городам: Устюг Великий, Курск, Козлов…
Особенно сильными были восстания 1650 г. во Пскове и Нов-
городе, вызванные скупкой хлеба для поставки его в Швецию
(шведы закупали хлеб по низким ценам, а затем продавали его
в Голландию вчетверо дороже). Хлеб резко вздорожал, городской
бедноте угрожал голод. В марте 1650 г. взбунтовавшиеся горожа-
не изгнали воевод, разгромили дворы богатых купцов и захвати-
ли власть. Новгородское восстание было подавлено в апреле вой-
сками воеводы Хованского. Псковичи же держались до августа.
Войти в город царским войскам удалось лишь благодаря раздо-
рам в среде мятежников.
В 1662 г. вновь разразилось восстание в Москве. Русско-поль-
ская и русско-шведская войны второй половины 1650-х гг. потре-
бовали не только больших жертв, но и колоссальных финансо-
вых затрат. Торговые люди были обложены тяжелыми налогами.
Чтобы поправить финансовое положение и пополнить опустев-
шую казну, правительство прибегло к чеканке медной монеты,
формально приравняв ее по цене к серебряной. Налоги собира-
лись серебром, а жалованье служилым людям платилось медью.
91
На медные деньги продавались и товары. Между тем в XVII в.
цена монеты определялась именно количеством содержавшего-
ся в ней драгоценного металла. Население относилось к медным
деньгам без всякого доверия, тем более, что медные деньги, в от-
личие от серебряных, постоянно подделывали. Только в одной
Москве было выпущено поддельных денег на невероятную по тем
временам сумму в несколько сотен тысяч рублей. Казни фальши-
вомонетчиков не помогали. Крестьяне отказывались продавать
съестные припасы за медные деньги, требуя серебро. «Крестья-
не, увидев такие в одну пору худые деланные денги, неровные
и смешаные, не почали в городы возити сена и дров, и съестных
запасов». Результатом правительственной политики стал бы-
стрый рост цен — «почала быть от тех денег на всякие товары
дороговь великая». В марте 1661 г. за один рубль серебром давали
два рубля медью, летом 1662 г. — восемь. Фальшивомонетчикам
публично отрубали руки, заливали расплавленную медь в горло —
но страсть к наживе оказывалась сильнее страха.

• Вопрос. Как это отразилось на положении служилых людей?

25 июля 1662 г., когда Алексей Михайлович пребывал в Коло-

менском, в Москве вспыхнул бунт. На Лобном месте на Красной
площади читались «воровские» подметные письма, в которых
перечислялись «изменники», причастные к чеканке «воровских
денег». Называли боярина И.Д. Милославского, окольничего
Ф.И. Ртищева, богатого «гостя» Василия Шорина. Толпа кричала,
что надо идти к царю и требовать их выдачи на расправу. Бунтов-
щики разделились: одни бросились громить дворы ненавистных
вельмож, а другие двинулись в Коломенское. Царь, узнав о при-
ближении мятежников, спрятал своего тестя И.Д. Милославского
в покоях царицы и вышел к толпе. Бунтовщики стали требовать
92
казни виновных. Алексей Михайлович обещал приехать в Москву
и лично во всем разобраться.

Медный бунт. Художник Э. Лисснер

Судя по описанию современника, переговоры проходили на-
пряженно: «И те люди говорили царю и держали его за платье,
за пуговицы: «Чему де верить?» — и царь обещался им Богом и
дал им на своем слове руку, и один человек ис тех людей с царем
бил по рукам, и пошли к Москве все». Надо помнить о том тре-
пете, который охватывал русских людей в присутствии государя,
чтобы понять всю драматичность этой картины — чернь хватает
царя за грудки, простолюдин ударяет с царем по рукам!
Бунтовщики, возвращавшиеся из Коломенского, встретились
с теми, кто, пограбив в Москве, в свою очередь решили побеседо-
вать с царем. Обе мятежные толпы объединились и вновь двину-
лись к государю. «А пришед к царю на двор… почали у царя про-
93
сить для убийства бояр, и царь отговаривался, что он для сыску
того дела едет к Москве сам; и они учали царю говорить сердито
и невежливо, з грозами: «будет он добром им тех бояр не отдаст,
и они у него учнут имать сами, по своему обычаю».
Но в этот момент в Коломенское уже вступали вызванные ца-
рем стрелецкие полки. Стрельцам было велено «тех людей бити
и рубити до смерти». Толпу погнали к обрывистому берегу Мо-
сквы-реки. «И потопилося их в реке болши ста человек, а пере-
сечено и переловлено болши 7000 человек, а иные розбежались».
По приказу царя 150 бунтовщиков были повешены. Других били
кнутом, выжигали раскаленным железом букву «Б» (бунтовщик)
и ссылали на далекие окраины.
Медные деньги из-за полного расстройства финансовой систе-
мы пришлось изъять из обращения. Правда, за рубль меди давали
всего две деньги серебром (в рубле считалось двести денег). Для
покрытия убытков правительство заняло деньги у монастырей,
установило государственную монополию на вывоз некоторых то-
варов и увеличило налоги.

• Вопросы. Как связаны городские восстания 1650 и 1662 гг.

с внешней политикой России того времени? В чем состоят
общие черты и различия Соляного и Медного бунтов? Чем
вызваны различия?

Донское казачество

Н есмотря на обилие городских восстаний главными бунтов-

щиками XVII в. были не посадские люди. Куда опаснее для
государства было буйное и непокорное казачество. На рубеже
XVI–XVII вв. главным прибежищем русского казачества стал
94
Дон. Здесь, на далекой окраине, легче было скрыться от властей,
а соседство с калмыцкими кочевьями, крымскими и турецкими
владениями сулило добычу от набегов. Привлекательны были
сравнительно мягкий климат, полноводная и богатая рыбой река.
Донские казаки жили семьями. Важные дела решали на кругу:
станичном или войсковом, на который собирались представи-
тели станиц. Земледелием казаки почти не занимались: решени-
ем войскового круга на Дону было запрещено заводить пашню.
Основными занятиями донцов были рыбная ловля, охота, коне-
водство и грабительские набеги. Кроме того, казачество получало
царское жалованье деньгами, хлебом и порохом за сторожевую
службу по охране южных рубежей России. Заинтересованное
в казачьей службе правительство вынуждено было мириться
с тем, что Дон становился прибежищем для беглых крестьян, хо-
лопов и посадских людей. Действовал принцип «с Дону выдачи
нет». Разбойничья жизнь казака, не знавшего ни тяжкого кре-
стьянского труда, ни зависимости и податей, была привольна
и полна риска.

• Задание. Сравните образ жизни донского, украинского горо-

дового и запорожского казачества.

• Вопрос. Как вы полагаете, почему Донской войсковой круг

запрещал казакам заниматься хлебопашеством?

Равенства между казаками не было: зажиточные («домови-

тые») владели лучшими рыбными промыслами и пастбищами,
многочисленными табунами коней, им доставалась большая доля
царского жалования и захваченного в набегах имущества. Бедные
(«голутвенные») казаки работали на домовитых. Отправляясь
в поход, казачья голытьба нередко вынуждена была брать взаймы
95
у домовитых коней и снаряжение, а расплачиваться за это прихо-
дилось при дуване (разделе) привезенной из похода добычи. Осо-
бенно много домовитых было среди «низовских», то есть живших
в низовьях Дона, казаков.

Казак.
Художник К.Е. Маковский

После ухода казаков из Азова в 1642 г. вернувшие османы укре-

пили крепость и практически полностью лишили донских казаков
96
выхода в Азовское и Черное моря. Из-за этого с середины XVII в.
казаки принялись совершать лихие налеты в Поволжье и на по-
бережье Каспийского моря, грабить купеческие и казенные тор-
говые караваны. Бесчинства казаков наносили немалый ущерб
хозяйство Поволжья и всей России. Попытки правительства пре-
сечь казачьи грабежи оставались безуспешными.
В 1666 г. атаман Василий Ус впервые повел казаков в набег не
на калмыцкие или крымские владения, а на южные уезды России.
Казаки Василия Уса грабили и жгли дворянские усадьбы. Лишь
под Тулой отряд был остановлен царскими войсками. Уходя на
Дон, Василий Ус увел с собой несколько сот примкнувших к каза-
кам крестьян.

• Вопрос. В чем, по вашему мнению, состояло значение похода

Василия Уса?

Восстание Степана Разина

Н а рубеже 60–70-х гг. XVII в. Россию потрясло крупнейшее

казачье восстание, которое возглавил уроженец стани-
цы Зимовейской атаман Степан Тимофеевич (Стенька) Ра-
зин, выходец из домовитого казачества. Его жизненный путь
во многом определила судьба семьи. По преданию, в 1665 г.
часть донских казаков во главе с атаманом Иваном Разиным,
старшим братом Степана, участвовала в походе русских войск
против поляков. И. Разин самовольно покинул войско, решив
вернуться домой, но был схвачен и казнен. Степан не простил
русскому правительству расправы над братом.
Сильный, волевой и умный, бесстрашный и неукротимый, он
был беспредельно жесток и чужд великодушию. Он, как никто
97
другой, умел подчинить себе буйных казаков. Современники
говорили, что в нем ощущалась какая-то властная сила. Некото-
рые даже считали его колдуном.

Степан Разин.
Немецкая гравюра
В мае 1667 г., собрав отряд в тысячу казаков, Разин отправился
в поход «за зипунами». Сначала его ватаги грабили торговые кара-
ваны на Волге, а затем вышли в Каспийское море и захватили Яиц-
кий городок. Перезимовав там, отряд Разина весной 1668 г. двинул-
ся вдоль западного побережья Каспийского моря. По пути казаки
разграбили Дербент, Баку, Решт и несколько других персидских
98
городов. Перезимовав на Свином острове, Разин в августе 1669 г.
вернулся в Астрахань. Жители города со страхом и восхищением
взирали на казаков, разодетых в шелка и бархат, и на их атамана,
демонстративно раздававшего щедрую милостыню. Разин прио-
брел неслыханный авторитет среди простого люда.

Поход
Степана
Разина
за зипунами
99
• Вопрос. Какое значение имел поход за «зипунами»?

Степан Разин. Художник В.И. Суриков

В сентябре 1669 г. Разин с товарищами отправился на Дон.

Укрепившись в Кагальницком городке, он стал готовить новый
поход, на сей раз не за «зипунами», а против московских бо-
яр-«изменников». Задумано было идти по Волге, но не к морю,
а вверх по течению — на север.
13 апреля 1670 г. отряд Разина численностью в 7 тысяч чело-
век подошел к Царицыну. Жители не только не оказали казакам
сопротивления, но сами впустили их в город. Разин ввел в Цари-
цыне казачье устройство: всех жителей распределил по десяткам
и сотням, вместо воеводы назначил городового атамана.
Из Астрахани против Разина был направлен отряд стрель-
цов под началом воеводы князя С. Львова. Однако астраханские
стрельцы перешли на сторону Разина. В донесении, пришедшем
100
в приказ Тайных дел, сообщалось: «Астараханские ратные
люди… великому государю изменили и стольника и воеводу
князь Семена Львова ему, богоотступному вору и изменнику, ру-
ками отдали и сами пристали к нему, вору, и с ним, вором, бою не
учинили».

Восстание Степана Разина

В июне 1670 г. Разин, не встретив серьезного сопротивления,

взял Астрахань — мощную крепость, имевшую 400 пушек. Астра-
ханского воеводу князя И.С. Прозоровского убили, высшей влас-
тью в городе стал казачий круг.
101
 ИЗ ДОНЕСЕНИЯ О ПАДЕНИИ АСТРАХАНИ:
«Астараханские, де государь, стрельцы своровали, тебе,
великому государю, изменили и… Астарахань ему… Стень-
ке Разину, здали, и ворота ему… отворили… А которые,
государь, по твоему… указу были в Астарахани… головы
московских стрельцов, и дворяне московские, и жильцы,
и головы астараханских стрельцов, и астараханцы дворяне
дети боярские… тебе, великому государю, радели и с ним,
богоотступным вором, бились, — и он тех твоих великого
государя ратных людей побил многих».

• Вопрос. Почему жители Астрахани и Царицына, а так-

же астраханские стрельцы так легко перешли на сторону
Разина?

Овладев Астраханью, Разин двинулся вверх по Волге. На его

сторону добровольно перешли жители Саратова и Самары. Бун-
товали и другие города Поволжья. Разин рассылал по всей стране
«прелестные письма» (от слова «прельщать») с призывом убивать
бояр, дворян и приказных людей. Чтобы привлечь к себе народ,
Разин распустил слух, что с ним находится сын царя Алексей Алек-
сеевич (в действительности к тому времени умерший). Разинцы
утверждали, что царевич бежал от злых бояр и что если он взойдет
на престол, то будет всем от царевича воля! Ряды восставших мно-
жились. К Разину примыкали беглые крестьяне, холопы, другие
казачьи отряды.
Царь Алексей Михайлович в августе 1670 г. лично напутство-
вал 60-тысячную рать стрельцов и служилых людей, отправляв-
шуюся на подавление восстания. Между тем, повстанцы осадили
102
Симбирск. Ратные люди во главе с воеводой князем Иваном Ми-
хайловичем Милославским мужественно защищали город, вы-
держав четыре штурма. 3 октября 1670 г. на помощь осажденным
пришло войско воеводы князя Юрия Никитича Барятинского.

ДОНЕСЕНИЕ ВОЕВОДЫ П.С. УРУСОВА

О СРАЖЕНИИ ВОЙСК Ю.Н. БАРЯТИНСКОГО
С ПОВСТАНЦАМИ:
«И он де со всеми твоими великого государя ратными
людьми… против вора Стеньки Разина пошел и с ним сшел-
ся сажень в 20-ти, и учинили бой и на том бою ево, вора
Стеньку сорвали и прогнали… И милостиею Божиею… тех
воров побили бесчисленно много. А ево, вора и крестопре-
ступника Стеньку самово было жива взяли, и рублен саблею,
и застрелен ис пищали в ногу, и одва ушел… А было де с во-
ром Стенькою воровских людей и казаков… з 20 000».

Разинцы были разбиты, прежде всего, потому, что уступа-

ли правительственным войскам по организации и боевой вы-
учке. Казаки, смелые и беспощадные в грабеже, были нестойки
в сражении с хорошо обученной и повинующейся приказу ратью.
Приставшие к восстанию посадские, крестьяне и холопы вовсе
не знали военного дела. К тому же многие из них, расправившись
со своими барами или приказными, считали задачу выполненной
и не желали идти с атаманом в далекий поход.
Потерпев поражение, Разин бежал на Дон и пытался вновь
собрать своих сторонников. Но поражение подорвало авто-
ритет некогда непобедимого мятежного атамана. Домовитые
казаки во главе с войсковым атаманом Корнилой Яковлевым,
стремясь оправдаться в царских глазах, схватили Разина и вы-
дали его правительству.
103
 4 июня 1671 г. скованного по рукам и ногам Степана Разина
провезли по Москве на большой телеге с виселицей; позади бе-
жал его брат Фрол в железном ошейнике, прикованном цепью
к краю телеги. Разина подвергли страшным пыткам: били кнутом,
вздергивали на дыбу, жгли каленым железом. Грозный атаман,
сам замучивший немало людей, мужественно выдержал страда-
ния. 6 июня Разина четвертовали. Правительство торжествовало
победу. Участники восстания подверглись жестоким преследова-
ниям. В одном только Арзамасе в течение трех месяцев было каз-
нено свыше 11 тыс. человек.

Казнь Степана Разина. Гравюра XVII в.

В ходе кровавого мятежа Разина казачество попыталось низ-

вергнуть установившийся в России государственный порядок
и утвердить свое правление. Но и в случае своей победы, перебив
бояр, воевод, помещиков и приказных, восставшие не смогли бы
создать новое — справедливое — общество. Ведь они представля-
ли его себе не иначе как по образу и подобию казачьей вольницы.
104
А вся страна не могла жить так, как жили казаки — за счет захва-
та и раздела чужого имущества. Она нуждалась в органах управ-
ления, войсках, судах, налогах. Неизбежно, раньше или позже, из
самой казачьей среды должны были появиться новые землевла-
дельцы, воеводы, приказные. Но прежде, чем жизнь России во-
шла бы в обычную колею, страна была бы залита кровью и отбро-
шена далеко назад в своем развитии.
Вместе с тем разинский мятеж серьезно напугал правящие кру-
ги России и на время задержал рост крестьянских повинностей,
несколько смягчил произвол воевод и приказных.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Проанализируйте причины городских восстаний середины

и второй половины XVII в.

2. Почему среди антиправительственных выступлений в XVII в.

преобладали именно городские восстания?

3. Чем отличалось казачество от крестьянства? Почему имен-

но казачество особенно активно участвовало в антиправи-
тельственных выступлениях?

4. Рассмотрите важнейшие причины восстания

Степана Разина.

5. Почему восстание С. Разина потерпело поражение?

Могло ли оно победить?

105
 Лекция 10.
Государство и церковь в России в XVII веке

Русская церковь в первой половине XVII в.

В годы Смуты, когда государство буквально развалилось, рус-

ская церковь стала ведущей патриотической силой, ее авто-
ритет и влияние резко возросли. Большую роль в этом сыграл па-
триарх Гермоген, заплативший жизнью за отказ признать власть
поляков и немало способствовавший созыву земского ополче-
ния. После окончания Смуты, особенно при Филарете, наступил
период наивысшего могущества церкви.

• Задание. Вспомните, какую роль играл патриарх Филарет

в государстве, и объясните, чем это было вызвано.

Преемники Филарета патриархи Иоасаф I (1634–1640) и Ио-

сиф (1642–1652) не обладали таким влиянием как он. С приняти-
ем Соборного Уложения 1649 г. монастыри и патриаршая кафедра
лишились права держать «белые» городские дворы и слободы.
Монастырям и епископату было предписано «ни у кого родовых
и выслуженных и купленных вотчин не покупати, и в заклад не
имати, и за собою не держати, и по душам в вечный поминок не
имати». Хотя церковь сохранила возможность приобретать зем-
ли путем царского пожалования, рост церковно-монастырского
землевладения заметно замедлился. Церковными землями от-
ныне ведал Монастырский приказ. Там же судили духовных лиц
и монастырских крестьян по гражданским и уголовным делам.
106
Церковные суды отныне рассматривали только религиозные дела
(например, о кощунстве, богохульстве, впадении в ересь). Таким
образом, имущественные и судебные привилегии церкви серьез-
но сократились.
Весьма непросты были и вопросы внутренней церковной жиз-
ни. Многих в церкви возмущало падение нравов духовенства: не-
вежество, пьянство, разврат, мздоимство. Даже в Соборное Уло-
жение были внесены статьи, защищавшие церковное благочиние.

ИЗ СОБОРНОГО УЛОЖЕНИЯ:
ГЛАВА 1. О БОГОХУЛНИКАХ И О ЦЕРКОВНЫХ
МЯТЕЖНИКАХ
2. А будет какой бесчинник пришед в церковь Божию во
время святыя Литургии, и каким ни буди обычаем, Божест-
венныя Литургии совершити не даст, и его изымав и сыскав
про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо
всякия пощады.
3. А будет кто во время святыя Литургии и в ыное церков-
ное пение, вшед в церковь Божию, учнет говорити непри-
стойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепископу
и епископу, или архимариту, или игумену и священническому
чину, и тем в церкви Божественному пению учинит мятеж,
а государю про то ведомо учинится и сыщется про то допря-
ма, и тому бесчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.
4. А будет кто, пришед в церковь Божию, учнет бити кого
ни буди, и убьет кого досмерти и того убойца по сыску само-
го казнити смертью же.
5. А будет ранит, а не досмерти убьет, и ему учинити тор-
говая казнь без пощады, и вкинути в тюрму на месяц, да на
нем же взяти раненому за увечье бесчестье вдвое.

107
 6. А будет такой бесчинник кого ни буди в церкви Божии
ударит, а не ранит, и его за такое бесчиние бити батоги, да на
нем же взяти тому, кого он ударит, бесчестие.
7. А будет кого обесчестит словом, а не ударит, и его за
бесчинъство посадити в тюрму на месяц. А кого он обесче-
стит, и тому доправить на нем бесчестье, чтобы на то смотря
в церкви Божии никакова бесчинъства не было.
8. А в церкви во время церковнаго пения, государю царю
и великому князю Алексею Михайловичи всея Русии и ве-
ликому господину святейшему Иосифу патриарху Москов-
скому и всея Русии, и митрополитом и архиепископом
и епископом, никому ни о каких своих делех не бити челом,
чтобы от того в церкви Божии церковному пению смятения
не было, понеже церковь Божия устроена приходити на мо-
литву. И православным християном подобает в церкви Бо-
жии стояти и молитися со страхом, а не земная мыслити.

• Вопрос. Что говорят эти статьи Соборного Уложения

о реальной жизни России XVII в.?

Большое беспокойство вызывало распространение «много-

гласия». Церковные службы в XVII в. были длительны, а пото-
му «всяких чинов православные люди от церквей божиих учали
отлучатися за долгим и безвременным пением». Поэтому неко-
торые настоятели практиковали одновременное чтение различ-
ных частей службы несколькими священниками и церковными
хорами. Патриарху шли жалобы на то, что «зело поскору пение,
не по правилам святых отец, говорят голосов в пять и в шесть
и более со всяким небрежением». Это сокращало время службы,
108
но затрудняло ее понимание верующими. Церковное руководст-
во понимало, что на практике установить единогласие без сокра-
щения церковной службы невозможно, но пойти на сокращение
богослужебного текста не решалось. Провозглашая обязательное
единогласие, оно фактически негласно допускало многогласие.
Но самой большой проблемой оставались разночтения в бо-
гослужебных книгах, накопившиеся вследствие ошибок пере-
писчиков, и в церковных обрядах. Именно над этими вопросами
размышляли члены кружка «ревнителей древлего благочестия»
во главе с царским духовником Степаном Вонифатьевым. В кру-
жок входили также настоятель Казанского собора на Красной
площади Иван Неронов, настоятель московского Новоспасского
монастыря Никон, царский постельничий Ф.М. Ртищев, провин-
циальные протопопы Аввакум, Даниил, Лазарь, Логин и другие.

• Вопрос. Какие решения по вопросу о церковных книгах, об-

рядах и нравах духовенства принял Стоглавый собор? О чем
свидетельствует то, что спустя столетие эти вопросы
вновь оказались в центре внимания?

В XVII в. с широким распространением книгопечатания появи-

лась реальная возможность добиться единообразия церковных книг.
Но оставался вопрос: по каким же образцам исправлять тексты: по
греческим образцам или по древним русским («харатейным») спи-
скам? Первый вариант был плох тем, что за столетия, прошедшие
со времен крещения Руси, в греческой церкви многие обряды стали
совершаться по-иному, в то время как Русская церковь неукосни-
тельно держалась освященной веками старины. Второй же вари-
ант сталкивался с непреодолимым препятствием: двух абсолютно
одинаковых текстов просто не существовало, а потому невозможно
было установить, какой список верен, а какой — ошибочен.
109
 В 1649 г. в Москву прибыл иерусалимский патриарх Паисий.
Алексей Михайлович принимал его со всем почтением, ибо меч-
тал распространить власть православного государя «от моря и до
моря, и от рек до конца вселенныя». Москва виделась ему цен-
тром мирового православия, подлинным «Третьим Римом».

• Вопрос. В чем суть возникшей в начале XVI в. теории

«Москва — Третий Рим»?

Паисий в ответ на предложение о более тесном сближении

Московского царства с православным греческим Востоком по-
требовал от Русской церкви преодолеть многочисленные «от-
ступления» от греческих обрядов. Алексей Михайлович и часть
духовенства поддержали Паисия. Но многие священнослужители
возражали против подражания греческому православию, кото-
рое со времен Флорентийской унии в России считали «испрока-
зившимся».

• Вопросы. В чем заключалась Флорентийская уния? К чему

привело на Руси ее принятие Константинопольским патри-
архатом?

Патриарх Никон

Р еформатором Русской церкви выступил патриарх Никон

(в миру Никита Минов). Он родился в 1605 г. в мордовской
крестьянской семье близ Нижнего Новгорода, в молодости стал
приходским священником и 10 лет прожил мирно и счастливо.
Но случилось несчастье: в одночасье все его сыновья умерли. Ни-
кита воспринял это как знамение Божье, призыв уйти из мира.
110
Портрет патриарха Никона с клиром

Уговорив жену постричься, он отправился в северный Соловец-

кий монастырь, где в 30-летнем возрасте постригся в монахи
в дальнем Анзерском скиту под именем Никона. Спустя восемь
лет Никон стал игуменом Кожеезерского монастыря на озере
Коже в Каргопольском уезде.
111
Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца
Филиппа.
Художник А.Д. Литовченко
112
 В 1646 г., будучи в Москве по делам монастыря, Никон позна-
комился и даже подружился с молодым царем Алексеем Михай-
ловичем, любившим людей благочестивых и ревностных в вере.
Никон стал для Алексея Михайловича одним из самых близких
людей, царь называл его своим «собинным» (особенным) другом.
Благодаря близости к царю Никон вошел в кружок «ревнителей
древлего благочестия», стал архимандритом богатейшего москов-
ского Новоспасского монастыря — родовой усыпальницы бояр Ро-
мановых, а в 1649 г. сделался новгородским митрополитом, то есть
вторым лицом в русской церковной иерархии. Алексей Михайло-
вич поручил ему не только церковные дела, но и исключительное
право надзора над государевым судом в пределах Новгородской
земли. Наконец, в 1652 г. Никон был избран патриархом Москов-
ским и всея Руси. Всего за шесть лет он прошел путь от настоятеля
провинциальной обители до предстоятеля Русской церкви.

Премудрая двоица.
Алексей Михайлович
и патриарх Никон
113
 Суровый и властный, Никон утверждал, что церковная власть
выше светской: «Священство — от самого Бога, и древнее, и ны-
нешнее, а не от царей… Священство всюду пречестнейше есть
царства». Пользуясь своим влиянием на молодого царя, Никон
добился, чтобы его, как и царя, именовали «великим государем».
Киевский богослов Епифаний Славинецкий призывал «восхва-
лити и прославити утешительными песнями» Господа, «яко избра
в начальство и снабдение людем своим премудрую двоицу: вели-
кого государя царя Алексея Михайловича и великого государя
святейшего Никона патриарха».

• Вопрос. Когда и кем ранее в русской истории провозглаша-

лось превосходство церковной власти над светской?

• Задание. Вспомните, какой патриарх до Никона именовал-

ся великим государем. Подумайте, имел ли Никон такие же
основания для подобного титулования.

Реформы патриарха Никона

С тав патриархом, Никон решительно выступил за сближение

с восточным православием, считая, что это поможет превра-
тить Русскую церковь в центр мирового христианства и противо-
поставить ее «латинству» (католицизму). Никон видел Москву не
только «Третьим Римом», то есть столицей ведущей православ-
ной державы, но и «Вторым Иерусалимом», то есть местом пре-
бывания Благодати Божьей.
Неподалеку от Москвы, на р. Истре патриарх выстроил Вос-
кресенский Ново-Иерусалимский монастырь. Все местные геог-
рафические названия были заменены на иерусалимские, а река
114
Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Истра в пределах монастырских владений стала именоваться

Иорданом. Главный монастырский собор Воскресения Христова
в плане повторял иерусалимский храм Гроба Господня, хотя и не
был похож на него внешне. Тем самым провозглашалась духовная
преемственность старого и нового Иерусалима, Святой Земли
и Святой Руси.
В 1653–1655 гг. старинные обряды, не совпадавшие с грече-
скими, были заменены новыми. Предписывалось креститься не
двумя, а тремя перстами, «щепотью» (в 1656 г. церковный собор
осудил двоеперстие, крестящихся «двумя персты» предал анафе-
ме), петь «аллилуйя» не два, а три раза, во время крестного хода
двигаться не по солнцу («посолонь»), а против него, поклоны со-
вершать не земные, а поясные. Ради введения единогласия сокра-
щались церковные службы.
115
Воскресенский собор Ново-Иерусалимского монастыря

План Воскресенского собора

План Храма Гроба Господня Ново-Иерусалимского монастыря
в Иерусалиме
116
 Церковный
собор 1656 г.
Художник
А.Д. Кившенко

Клобук
патриарха
Никона
«на греческое
дело»

Саккос патриарха
Никона
117
 Иначе стало писаться имя Христа: Иисус вместо традиционно-
го Исус. Отдельные слова богослужения были заменены новыми,
более торжественными: например, «попрал» вместо «наступил»,
«дева» вместо «девица». Были и другие нововведения.
На церковном соборе 1654 г. Никон представил новые богослу-
жебные книги и иконы, исправленные по греческим образцам.
Старые подлежали уничтожению.

Церковный раскол. Протопоп Аввакум

В наши дни многим, особенно далеким от церкви, людям новов-

ведения Никона могут казаться не слишком существенными.
Но в глазах верующих XVII столетия они выглядели опасным по-
кушением на церковные догматы, подрывом православной веры.
Рушились постановления Стоглавого собора, провозгласившего,
в частности, что, если «кто не знаменается двумя персты, яко же
и Христос, да есть проклят». К тому же греческие книги, по ко-
торым сверялись теперь русские, печатались не в подвластном
туркам Константинополе, а в католической Западной Европе
и уже потому были в глазах русского духовенства еретическими.
Противники Никона обвиняли его в том, что он вводит на Руси
«латинство».
Самыми непримиримыми противниками реформ стали преж-
ние друзья Никона из числа «ревнителей древлего благочестия»:
Аввакум Петров, Иван Неронов и некоторые другие. Протопоп
Аввакум так описывал свои впечатления от предложений патри-
арха: «зима хощет быти, сердце озябло и ноги задрожали».
Аввакум родился неподалеку от Нижнего Новгорода в семье
священника. Став священником, а потом и протопопом, он фа-
натично обличал грехи паствы, осуждал мирские развлечения,
не боялся вступать в спор с «начальниками». Прямолинейный
118
и неумолимый, он никак не мог ужиться с паствой. Дело доходило
до того, что прихожане не раз жестоко избивали и изгоняли его.
Правда, Аввакум и сам не отличался мирным нравом. Однажды
он в одиночку разогнал ватагу скоморохов, а одного из плясовых
медведей «ушиб… а другова отпустил в поле».

Путешествие Аввакума по Сибири. Художник С.Д. Милорадович

В 1651 г. Аввакум перебрался в Москву, где сблизился с при-

дворным духовенством и вошел в кружок ревнителей древнего
благочестия, служил вместе с Иваном Нероновым в Казанском
соборе, был известен государю. Но Аввакум без раздумий по-
жертвовал всем. В 1653 г. он подал царю челобитную с жалобой
на «еретические» нововведения Никона, за что был брошен
в церковную тюрьму. Никон хотел расстричь неуступчивого
119
протопопа, но Алексей Михайлович заступился за него. Авваку-
ма сослали в Тобольск, оттуда — в Якутск и Енисейский острог
и наконец в далекую Даурию, в Нерчинск. Всю дорогу протопоп
с женой прошли пешком, через горы, по льду рек и озер, терпя
голод, холод, побои. В пути умерли два их сына. Но страдания не
сломили их упорства и фанатичной веры.

ИЗ «ЖИТИЯ» ПРОТОПОПА АВВАКУМА:

«В ыную пору протопопица, бедная, брела, брела, да и по-
валилась, и встать не может. А иной томной же тут же пова-
лился: оба карамкаются, а встать не могут. Опосле на меня,
бедная, пеняет: “Долго ль-де, протопоп, сего мучения будет?”
И я ей сказал: “Марковна, до самыя до смерти”. Она же про-
тив тово: “Добро, Петрович. И мы еще побредем вперед”».

На церковных соборах 1654 и 1656 гг. царь и большинство ду-

ховенства одобрили действия патриарха. Его противников обви-
нили в расколе, отлучили от церкви и сослали.
В 1664 г., после разрыва между Алексеем Михайловичем и Ни-
коном, Аввакума вернули в Москву и предложили ему стать цар-
ским духовником. Но непримиримый раскольник вновь «завор-
чал» на «никонианскую ересь» и вновь был сослан, на этот раз
в Мезень. В 1666 г. мятежного протопопа привезли в Москву на
церковный собор, расстригли и предали церковному проклятию.
Но Аввакум, не смутившись присутствия двух вселенских патри-
архов, сам предал анафеме церковный собор.
В 1667 г. вместе с единомышленниками попом Лазарем, мона-
хом Епифанием и дьяконом Федором Аввакум был бит кнутом
и сослан в далекий Пустозерск. Лазарю и Епифанию к тому же
отрубили пальцы на правой руке и отрезали языки. Там, сидя
четырнадцать лет в «земляной тюрьме», Аввакум написал свое
120
«Житие» и многочисленные послания и письма, разоблачая
«никониан», в том числе и царя. Алексей Михайлович для Авва-
кума — «отщепенец», он «много мучительства сотворил и крови
неповинныя реки протекли».
Предчувствуя скорую смерть, Аввакум писал, что царские слу-
ги, как «волки… в клочья разорвут того раба Христова, изжечше,
и кости изсекут бердышами… Да потом, собрався, на радостях
пировать станут…».
В 1682 г. Аввакум написал царю Федору Алексеевичу бранное
письмо о его отце Алексее Михайловиче и патриархе Иоакиме.
«За великие на царский дом хулы» пустозерские узники по госу-
дареву указу были заживо сожжены в срубе.

Падение патриарха Никона

Патриарх Никон. Художник С.Д. Милорадович

121
З а год до трагической гибели Аввакума и других вождей рас-
кола умер их главный враг — Никон. Умер не властным па-
триархом, а опальным иноком, недавним узником монастырской
тюрьмы. Почему же так переменилась его судьба?
Алексей Михайлович долго находился под влиянием сильной
личности патриарха. Царь именовал Никона «избранным и креп-
костоятельным пастырем» и даже «солнцем, светящим во всей
вселенной».

Патриарх Никон
в Новоиерусалимском монастыре.
Художник В.Г. Шварц

Никон, и без того властный и высокомерный, возгордился,

стал суров и нетерпим. Даже по светским делам бояре вынужде-
ны были испрашивать патриаршего соизволения. Постепенно
при дворе сложилась оппозиция Никону, замыслившая поссо-
рить патриарха с царем и подорвать его позиции. Интриги бояр
122
и чрезмерное самовластие Никона привели к тому, что Алексей
Михайлович стал тяготиться патриархом. К тому же царь стано-
вился старше и его начали раздражать поучения Никона.
Конфликт разразился в 1658 г., когда царь не пригласил Ни-
кона на встречу грузинского царевича. К тому же при выходе из
церкви царский окольничий Хитрово ударил палкой патриар-
шего боярина. Никон потребовал наказать виновного, но Алек-
сей Михайлович не сделал этого. Более того, царь велел передать
патриарху: «Царское величество на тебя гневен… Ты пренебрег
царское величество и пишешься Великим Государем, а у нас один
Великий Государь — царь. Царское величество почтил тебя, как
отца и пастыря, но ты не уразумел. И ныне царское величество
повелел сказать тебе, чтобы ты впредь не писался и не назывался
Великим Государем».
Оскорбленный Никон не стерпел этого. Он заявил, что не же-
лает «быть патриархом на Москве», демонстративно снял патри-
аршее облачение и в одежде простого монаха уехал из столицы
в Ново-Иерусалимский монастырь. Однако, когда от Никона по-
требовали сложить патриаршие полномочия, чтобы можно было
избрать нового главу Русской церкви, он заявил, что отказывал-
ся быть патриархом лишь «на Москве». Сместить патриарха не
мог ни царь, ни церковный собор. Принять такое решение можно
было лишь с санкции вселенских патриархов. Россия на несколь-
ко лет осталась без предстоятеля церкви.

• Вопрос. Как вы полагаете, конфликт между царем и Никоном

носил преимущественно личный или политический характер?

Началось долгое и мучительное «дело» Никона. В 1666 г.

в Москву прибыли патриархи александрийский и антиохийский,
имевшие полномочия также от иерусалимского и константино-
123
польского. В 1667 г. на церковном соборе с их участием Никон
был лишен патриаршего сана: «именоваться ему простым мона-
хом Никоном, а не патриархом Московским…»

Суд над патриархом Никоном. Художник С.Д. Милорадович

По вопросу об отношениях между церковью и государством

соборный приговор постановил, что царь имеет преимущество
в делах гражданских, а патриарх — в церковных.

• Вопрос. Как вы думаете, почему восточные патриархи

и большинство русского духовенства поддержали светскую
власть в ее противостоянии патриарху Никону?

После суда Никона отправили в заключение в отдаленный Фе-

рапонтов монастырь. Там он прожил до 1676 г. В 1672 г. Никон пи-
124
сал царю: «Теперь я болен, наг и бос. Со всякой нужды келейной
и недостатков оцынжен (заболел цингой), руки больны, левая не
поднимается, на глазах бельма от чада и дыма… Ноги пухнут.
Приставы ничего ни продать, ни купить не дают. Никто ко мне
не ходит, и милостыни просить не у кого». В ответ на это пись-
мо Алексей Михайлович разрешил опальному патриарху выхо-
дить из кельи, без ограничений читать книги. На озере напротив
монастыря был даже насыпан небольшой островок, куда Никон
уезжал на лодке, чтобы помолиться в уединении. Перед смертью
царь завещал просить у Никона прощения. Но ожесточившийся
Никон в ответ на просьбу нового царя Федора Алексеевича пись-
менно дать прощение умершему ответил непреклонно: «Если го-
сударь здесь на земле перед смертью не успел получить проще-
ния, то мы будем судиться с ним во второе пришествие Господне.
По заповеди Христовой я его прощаю, и Бог его простит. А на
письме прощения не дам…».
В июне 1676 г. по настоянию ненавидевшего Никона патриар-
ха Иоакима его перевели в Кирилло-Белозерский монастырь, где
заточение стало еще более суровым. В 1681 г. повзрослевший Фе-
дор Алексеевич, вопреки возражениям Иоакима, приказал пере-
вести Никона в его любимый Ново-Иерусалимский монастырь.
Но бывший патриарх был уже тяжко болен. 17 августа 1681 г.
во время путешествия по реке Шексне Никон умер. Царь Федор
Алексеевич провожал гроб до могилы и просил поминать усоп-
шего патриархом. В 1682 г. вселенские патриархи по просьбе царя
включили Никона в поминовение как патриарха.

Старообрядчество

П ротивники вводимых Никоном новшеств нашли широкую

поддержку в народе. В 1654 г. московские посадские люди
125
протестовали против исправлений в церковных книгах и уничто-
жения икон. Характерно, что Никон приказал уничтожить лики,
писаные «по-фряжски», то есть по правилам той самой европей-
ской живописи, которую приверженцы старины ненавидели как
еретическую. Никон на сей раз действовал вполне в духе их тре-
бований. Но его враги, убежденные, что от патриарха исходит
всякое зло, не хотели этого замечать.
Надежды раскольников, что с падением Никона «старая вера»
восторжествует, не оправдались. Алексей Михайлович сам воз-
главил борьбу с «расколом». Церковный собор 1666–1667 гг.
окончательно проклял «староверие» и обязал гражданские влас-
ти действовать по отношению к его сторонникам в соответствии
с Уложением 1649 г., согласно которому всякий, «кто возложит
хулу на Господа Бога», подлежал сожжению на костре. Начались
жестокие преследования старообрядцев.
Преследования ломали слабых, но ожесточали сильных. При-
верженцы старой веры скрывались в глухих, труднодоступных
местах (особенно на Севере, в Заволжье, на Урале) основывали
скиты, где молились по-старому, а Никона и его последователей
считали посланцами сатаны.
Отказались подчиниться нововведениям монахи знаменитого
Соловецкого монастыря. «Привыкли мы божественные литургии
служить по старым служебникам»,— писали они в своем пригово-
ре 1668 г. Обитель осадили правительственные войска. Мощные
монастырские стены и богатые запасы продовольствия позволи-
ли монахам выдержать длительную осаду. В монастырь стекались
приверженцы старой веры со всей России. После подавления
восстания С. Разина ряды монастырских сидельцев пополнились
его участниками. Мятежники, считая, что Алексей Михайлович
подчинился Антихристу, отказались от традиционной молитвы
за царя. Осада оставалась безрезультатной, пока в 1676 г. не на-
126
шелся предатель, выдавший царским воеводам тайный лаз. Из
500 защитников монастыря в живых остались лишь 60.

Черный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг.

Художник С.Д. Милорадович
Что же побуждало старообрядцев покидать насиженные пред-
ками места? Что заставляло их при приближении карателей
устраивать массовые «гари» (самосожжения) вместе с женами
и детьми? Прежде всего — твердость в вере, убежденность в том,
что «никонианство» кощунственно. Но откуда такая уверенность
в своем праве спорить о вере с самим патриархом? Чтобы отве-
тить на этот вопрос, необходимо понять, что за люди уходили
в раскол и как они относились к патриаршей власти.
Нередко во главе раскола становились служители церкви. Их
давно раздражало властолюбие Никона, оскорбляло его през-
рительное, высокомерное отношение к рядовому духовенству.
127
Ведь патриарху случалось прямо в церкви ударить допустившего
ошибку в богослужении священника. К тому же многие духовные
лица были малограмотны и не подготовлены к тому, чтобы ос-
ваивать новые тексты богослужебных книг, а потому относились
к нововведениям как к тягостной повинности.
Среди раскольников было много посадских людей. Они были не-
довольны тем, что патриарх Никон осуждал изъятие принадлежав-
ших церкви белых слобод, открыто называл Уложение 1649 г. «без-
законной, бесовской книгой», добивался восстановления прежних
церковных привилегий. Купцы были недовольны также вторжением
церкви и монастырей в торговлю и промысловые занятия.
Основную же массу раскольников составляли крестьяне, скры-
вавшиеся в скитах от барских и монастырских поборов, произ-
вола властей, искавшие там не только старины, но и воли. Так,
на Выге и Лексе, в брянских и нижегородских лесах сложились
огромные поселения крестьян-старообрядцев.
Сочувствовали староверию и представители высших слоев,
особенно в окружении царицы Марии Ильиничны. Но все же
бояре и дворяне встречались среди раскольников крайне редко.
Исключение составили лишь дочери окольничего П.Ф. Соков-
нина: боярыня Феодосия Морозова и ее сестра княгиня Евдокия
Урусова. Муж Ф.П. Морозовой был единственным наследником
своего умершего в 1662 г. бездетным брата — знаменитого бояри-
на Б.И. Морозова. Вскоре Феодосия Морозова овдовела и, оказав-
шись владелицей огромного состояния, щедро помогала привер-
женцам старообрядчества.
В 1674 г. сестры были арестованы, подвергнуты пытке на дыбе
и, после отказа принять новую веру, заточены в земляную тюрьму
в Боровском остроге, где и скончались в 1675 г. От смертной каз-
ни их спасло лишь заступничество сестры царя царевны Ирины
Михайловны.
128
Боярыня Морозова. Художник В.И. Суриков

• Вопрос. Почему среди старообрядцев, за редким исключени-

ем, не было служилых людей?

После смерти Павла Коломенского, единственного епископа,

отвергшего реформу Никона, среди старообрядцев не оказалось
ни одного архиерея. Некому стало рукополагать новых священ-
ников. В этих условиях одни старообрядцы стали «перекрещи-
вать» переходивших к ним никонианских священников. Таких
называли поповцами или беглопоповцами.
Другие, настроенные более решительно и непримиримо, со-
чли, что священство при господстве Антихриста (никонианской
церкви) погибло. Так появилась беспоповщина. У старообряд-
цев-беспоповцев не было священников. Жизнью общины руко-
водили «наставники» — наиболее сведущие в Писании верую-
щие. Внешне беспоповщина напоминает некоторые направления
протестантизма, в частности, кальвинизм. Но если кальвинисты
отвергали священство принципиально, исходя из принципа «все-
129
общего священства», то беспоповцы отказались от священства
вынужденно, из-за случайно возникшей ситуации. Впоследствии
и поповцы, и беспоповцы разделились на целый ряд «согласий».
Старообрядцы были фанатически преданы старине, неприяз-
ненно относились ко всему новому, особенно иноземному, от-
вергали всякое светское знание, отказывались от какого бы то
ни было общения с «никонианами». Некоторые фанатичные ста-
рообрядческие проповедники учили, что близится конец света
и пришествие Антихриста, а спастись можно лишь «вторым ог-
ненным крещением» — самосожжением, «гарью». Аввакум одо-
брял решившихся на это: «Добро те сделали, которые в огонь-то
забежали. Кажется, не худо они сделали». Так протест раскольни-
ков приобретал изуверскую форму.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Как изменялись на протяжении XVII в. отношения между

светской и церковной властью в России?

2. Чем была вызвана церковная реформа патриарха Никона?

3. В чем заключались разногласия между патриархом Никоном

и ревнителями древнего благочестия?

4. Каковы были причины церковного раскола?

5. Дайте характеристику патриарху Никону и его врагу —

протопопу Аввакуму.

130
 Лекция 11.
Культура России XVII века

Повседневный быт

В XVII в. костюм русских людей стал разнообразнее. Нательной

одеждой и мужчин, и женщин оставалась рубаха или сороч-
ка. Правда, женская рубаха была длиннее — доходила до ступней.
Мужское комнатное платье состояло из сорочки, штанов и зипуна.
«Штаны» упоминаются во второй половине XVII в. и обозначают,
верхнюю нарядную одежду, обычно утепленную, нередко даже ме-
ховую. Древнерусское слово «порты» теперь обозначало нижнее
белье. Поверх рубахи, под кафтан, надевался короткий зипун.
Уличной верхней одеждой мужчин, а иногда и женщин, был
кафтан. Кафтаны шили разной длины (до колен или до лодыжек).
В русских источниках кафтан до XV в. не упоминается, зато позднее

Зипун Стрелецкий кафтан

131
Русский кафтан Турский кафтан

это слово обозначало одежду различного покроя. Поэтому нередко

уточнялось: кафтан русский, польский, венгерский, турский и др.
Турский кафтан имел свободный покрой, застегивался только у шеи,
рукава имел длинные, иногда — откидные; русский же был скроен
в талию, а клинья имел прямые, так что образовывались фалды.
Польский и венгерский кафтаны различались покроем рукавов,
богатством украшений и нашивок. Кафтаны носили и бедняки,
и богачи, различия заключались лишь в качестве ткани и характере
отделки. В зажиточных семьях шили и детские кафтаны.
Верхней комнатной одеждой был сарафан, упоминающийся
с конца XIV в. Правда, до XVII в. «сарафаном» именовалось не
женская, а мужская длинная распашная одежда. Лишь с середины
XVII в. сарафан стал принадлежностью исключительно женского
гардероба. Женщины в XVII в. стали носить юбки, которые шили
132
из красивых, богато орнаментированных тканей. Сарафан и юбка
дополнялись душегреей — короткой кофтой без рукавов со мно-
жеством сборок на спине.

Юбка и душегрея Охабень

Весной и осенью и мужчины, и женщины надевали суконную

однорядку — широкую распашную одежду с откидными рука-
вами и прорехами для рук у пройм, сшитую «в один ряд» (без
подкладки). Нарядной верхней одеждой был также охабень (опа-
шень), отличавшийся от однорядки широким отложным ворот-
ником. Женский опашень украшался частыми пуговицами, зо-
лотым и серебряным шитьем, капюшоном и воротником из со-
больего или бобрового меха.
133
 Охабень
(Московские послы
у князя Пожарского).
Художник В.Е. Савинский

Парадной верхней одеждой знати была в XVI–XVII вв. длин-

ная, расклешенная книзу, иногда украшенная вышивкой и дра-
гоценными камнями ферязь. Шили ее из дорогих сукон, нередко
подбивали драгоценными мехами, например, соболем.
Зимней верхней одеждой были меховые шубы. Простолюдин
носил шубу овчинную, боярин — горностаевую или соболью,
крытую парчой или бархатом. Дорогие шубы стоили целое состо-
яние, их перечисляли в приданом богатой невесты. Правда, над
этой традицией в XVII в. уже смеялись: «Шуба соболья, а другая
сомовья» (то есть на «рыбьем меху»).
134
 Князь И.Б. Репнин
в однорядке и ферязи.
Парсуна XVII в.
Самым распространенным головным убором был колпак. Ну-
руз (название иранского происхождения) отличался от него не-
большими, загнутыми вверх полями и украшениями. Зажиточ-
ные люди часто носили мурмонки — шапки с меховым околышем
и расширяющейся книзу плоской тульей. Теплая шапка называ-
лась треухом или малахаем. Привилегией знати была горлатная
шапка — высокая, расширявшаяся кверху.
135
Боярин в шубе. XVII в. Бояре в ферязях и горлатных шапках

В XV–XVII вв. изменились мужские прически: на смену распу-

щенным волосам пришла стрижка «в кружок», «в скобку».
Лапти в XVII в. носили в основном крестьяне. Горожане щего-
ляли в цветных сапогах: красных, желтых, зеленых. Преобладала
обувь на среднем и высоком каблуке, который делался из многих
слоев кожи, скреплявшихся металлической скобкой. В деревне
сапоги (типа бахил) были рабочей обувью.
Изменения коснулись и жилищ. Палаты знати нередко стро-
ились из камня. Внутри многочисленные помещения, поднятые
на высокие подклеты, соединялись переходами на уровне второ-
го этажа. Боярские хоромы превращались в целые небольшие го-
родки с массой комнат различного предназначения: парадными,
повседневными, детскими, служебными.
136
 В зажиточных домах помещения освещались восковыми све-
чами, люди победнее жгли лучины — березовые щепочки, пред-
варительно просушенные в печи. В окна домов по-прежнему
вставляли слюду. Уже появлялось оконное стекло, впрочем, очень
несовершенное — толстое, зеленоватое, малопрозрачное. Англи-
чанин Джильс Флетчер в конце XVI в. писал: «Слюда пропуска-
ет свет изнутри и снаружи прозрачнее и чище, нежели стекло».
Слюду даже вывозили в Западную Европу, где она именовалась
«мусковит». Во второй половине XVII в. слюдой были затянуты
окна царского загородного дворца в селе Коломенском.
В XVII в. внутренние покои дворцов стали украшать зеркалами
и картинами, написанными масляными красками. Если в XVI в.
Грановитая палата Кремля была расписана сценами из Ветхого
Завета, то в XVII в. росписи в деревянном дворце в Коломенском
представляли собой аллегории на «мирские» сюжеты. В доме бо-
ярина А.С. Матвеева, известного своими прозападными симпа-
тиями, висели картины, изображающие польских королей, и два
портрета самого хозяина дома. Рядом с картинами в домах вель-
мож можно было видеть чертежи и карты русских и западноевро-
пейских городов и различных земель. Конечно, подобные новше-
ства коснулись лишь быта верхов дворянства.
Русская кухня оставалась традиционной. Из мясных про-
дуктов жители северных районов страны употребляли в пищу
с основном баранину, южных — свинину. Говядину готовили
реже, а конину считали нечистой и ели только в случае крайней
нужды. Впрочем, мясоед составлял меньшую часть года — свы-
ше 200 дней в году были постными. Зато ели очень много рыбы,
тем более что она разрешена в постные дни. Рыба в те времена
водилась в России в изобилии. В Москве-реке, случалось, ло-
вили даже осетров! Добывать свекловичный сахар еще не уме-
ли, вместо него использовали мед и патоку — «медовую слезу»,
137
стекавшую с сот самотеком. Для самых богатых из далеких стран
привозили даже экзотические лимоны. Любители острого при-
правляли блюда горчицей и хреном, а более богатые — перцем.
Любимейшим напитком оставался в России хлебный квас. Его
готовили в каждом доме из сухарей, замешивая их на воде с со-
лодом, отрубями и мукой. Замесив, парили в печи, а затем проце-
живали и заквашивали. После этого квас охлаждался в погребе.
Известный авантюрист Казанова, объехавший весь мир, писал
о русских: «У них есть восхитительный напиток, название кото-
рого я позабыл, но он намного превосходит константинополь-
ский шербет. Слугам, несмотря на их многочисленность, отнюдь
не дают пить воду, но этот легкий, приятный на вкус и питатель-
ный напиток, который к тому же весьма дешев, так что за один
рубль его дают большую бочку». Умели в России готовить и вели-
кое множество сортов пива. А знать употребляла дорогое привоз-
ное вино. Водку, как и в XVI в., называли «горячим вином».
Семейный быт оставался замкнутым, патриархальным. Главой
семьи, дома оставался мужчина. Он практически неограниченно
распоряжался имуществом и судьбой своих домочадцев. Уложе-
ние 1649 г. запрещало детям жаловаться на родителей под угро-
зой наказания кнутом. Жена была подчинена мужу. За убийст-
во жены муж подвергался лишь церковному покаянию, жену за
убийство мужа закапывали по шею в землю.
Вместе с тем женщина руководила домашними делами и поль-
зовалась большим уважением. Вдова до совершеннолетия сы-
новей становилась полноправным главой семьи. Женщине по-
лагалось большую часть времени проводить дома. На селе люди
общались в основном возле церкви и колодца. Здесь обсуждали
житейские дела, знакомились, спорили, ссорились и мирились.
В городе круг общественных мест был шире: городские бани, ка-
бак, рынок, приказная изба. И селяне и горожане нередко ездили
138
друг другу в гости. Однако застолья для мужчин и для женщин
проходили раздельно. Даже будущего спутника жизни невозмож-
но было увидеть до дня венчания: сватовство совершали родите-
ли жениха и невесты.
Впрочем, затворничество женщин было характерно в основ-
ном для знати. В бедных семьях воспитание детей было трудо-
вым: с семи лет мальчика обучали какому-нибудь ремеслу, девоч-
ка помогала матери, училась шить, вести домашнее хозяйство.

Просвещение

В XVII в. среди дворян и горожан значительно возросло число

грамотных людей. Если в 1677 г. в Мещанской слободе в Мо-
скве было 36% грамотных, то в 1690-х гг. — уже до 52%. Рост уров-
ня грамотности был характерен не только для столицы. Так, в Со-
ликамске в 80–90-х гг. XVII в. грамоту знали 49% посадских людей.

Школа в Московской Руси. Художник Б.М. Кустодиев

139
 В начальных школах обучение велось буквослагательным ме-
тодом. В XVII в. появился печатный букварь, вышло шесть его из-
даний. В 1694 г. был издан букварь Кариона Истомина, снабжен-
ный высокохудожественными гравюрами. К. Истомин стремился
помочь в познании не только «божественных», но и «граждан-
ских обычаев и дел праведных». Свой букварь он предназначал
«отрокам и отроковицам, мужем и женам».

Букварь Кариона Истомина

• Вопросы. Чем был вызван рост грамотности среди дворян

и городского населения?

140
 После Смуты в Россию стало приезжать много иностранцев:
лекари, аптекари, переводчики, купцы. В Москве к концу цар-
ствования Михаила Федоровича проживало более тысячи про-
тестантских семей. Чтобы немецкие кирхи не строились рядом
с православными церквами, всех иноземцев селили в одной
части Москвы — Немецкой слободе (на Руси всех жителей За-
падной Европы называли немцами, т.е. немыми, не умевшими
говорить по-русски). В 1621 г. там была открыта школа, в ко-
торой вместе с иноземцами учились и русские. В 1640-х гг. ста-
раниями Ф.М. Ртищева была создана школа при Андреевском
монастыре. Преподавание вели ученые иноки из украинских
обителей. В школе обучали церковнославянскому, греческому,
латинскому языкам, риторике и философии. В 1649 г. в школу
прибыл известный педагог и переводчик Епифаний Славинец-
кий. Он составил «Лексикон речений языка славенска и грече-
ска со инеми языки… в научение и уразумение учащихся».

Сборник переводов Епифания Славинецкого

141
 К середине XVII в. в Москве существовало уже несколько школ.
Самую известную среди них создал Симеон Полоцкий, белорус по
происхождению, получивший образование в Киево-Могилянской
академии. В 27 лет он постригся в монахи и стал «дидаскалом»
(учителем) школы православного братства. Талантливый поэт,
он привлек своими приветственными виршами внимание самого
царя Алексея Михайловича, когда тот во время русско-польской
войны посетил Полоцк. В 1660 г. Симеон Полоцкий побывал в Мо-
скве и поднес царю свои произведения. А через год Полоцк взяли

Симеон
Полоцкий

поляки, и поэт навсегда перебрался в Москву, где стал воспитате-

лем царских детей. По инициативе Симеона Полоцкого неподалеку
от Кремля, в Заиконоспасском монастыре, была открыта латинская
школа, где обучались молодые подьячие Приказа тайных дел. Уче-
ник Симеона Сильвестр Медведев, унаследовавший его мечту об
142
открытии в Москве университета, даже обращался по этому пово-
ду к тогдашней правительнице России — царевне Софье Алексе-
евне. Однако патриарх Иоаким был против, и Софья не захотела
с ним ссориться. В 1689 г. правительство Софьи пало, и Сильвестр
Медведев, как один из его сторонников, был казнен: «Тело его по-
гребено… со странными (бродягами) в яме».
В 1685 г. в Заиконоспасском монастыре на месте школы Симе-
она Полоцкого открылась академия, дававшая как духовное, так
и светское образование. Ученики Симеона Полоцкого настаива-
ли, чтобы преподавание в академии велось на латинском языке,
но многие монахи предпочитали греческий. К концу XVII в. пра-
вительство ввело в академии оба языка. Поэтому и сама академия
стала именоваться Славяно-Греко-Латинской. Возглавили ее бра-
тья Софроний и Иоанникий Лихуды, образованные греки, окон-
чившие Падуанский университет в Италии.
После первого набора в Академии было 104 ученика, через два
года — 182. Среди учащихся были выходцы из разных слоев рус-
ского общества: от сына конюха и кабального холопа до родст-
венников патриарха и князей Голицыных и Одоевских. Пестрым
был и национальный состав учащихся: помимо русских учились
украинцы, белорусы, молдаване, татары, грузины. Лихуды даже
собирались перевести один из учебников грамматики на грузин-
ский язык.
Программа Славяно-Греко-Латинской академии строилась по
образцу западноевропейских учебных заведений. Наряду с бого-
словием Лихуды преподавали логику и физику, которую читали
по Аристотелю. Это вызвало недовольство ревнителей старины.
Они стали жаловаться иерусалимскому патриарху Досифею, ко-
торый, в свою очередь, с возмущением писал в Москву, что бра-
тья Лихуды «забавляются около физики и философии». В августе
1694 г. Лихуды были отстранены от преподавания.
143
 Лихудов сменили их ученики Николай Семенов и Фе-
дор Поликарпов. Академия внесла огромный вклад в исто-
рию русской культуры. Ее окончили, в частности, великий
русский ученый М.В. Ломоносов и выдающийся скульптор
В.И. Баженов. Впрочем, это уже страница из истории куль-
туры следующего века.

Общественные нравы и общественная мысль

В о второй половине XVII в. часть русской правящей элиты

проникается симпатиями к Западу. Польский язык на неко-
торое время становится языком придворной знати. В аристокра-
тической среде стали более терпимо относиться ко всему инозем-
ному. Более покладистым в этом отношении стал и сам Алексей
Михайлович, приверженец древних традиций.
Об этом свидетельствует история Воина Афанасьевича Ор-
дин-Нащокина, сына видного дипломата и государственного
деятеля. Он совершил тяжкое преступление — бежал из Рос-
сии в Польшу, а затем во Францию, прихватив с собой важные
документы и деньги. Отец беглеца ожидал опалы и даже казни,
но Алексей Михайлович прислал ему сочувственное письмо,
утешая в постигшем горе: «Он человек молодой, хощет созда-
ние Владычне и руку его видеть на семь свете, яко же и птица
летает семо и овамо и, полетав довольно, паки (снова) к гнезду
своем прилетит. Так и сын ваш вспомянет гнездо свое теле-
сное… и к вам скоро возвратится». Как ни странно, царь ока-
зался прав: «блудный сын» вернулся и был прощен! Возмож-
но, именно эти события 1660 г. побудили Симеона Полоцкого
написать комедию о блудном сыне. Обращаясь к отцу, «сын
юнейший» говорит о своем желании путешествовать и видеть
другие страны:
144
 Бог волю дал есть: се птицы летают,
Зверие в лесах вольно пребывают.
И ты мне, отче, изволь волю дати,
Разумну сущу, весь мир посещати…
Что стяжу в дому? Чему изучуся?
Лучше в странствии умом обогачуся.

И все же в конце концов «блудный сын» возвращается в род-

ной дом, признавая правоту отца, убеждавшего его остаться дома,
приобрести сначала житейский опыт.

• Вопрос. Как менялись в XVII в. представления об «отъ-

езде от великого государя», о взаимоотношениях лично-
сти и государства?

Юрий Крижанич

Изменилось и представление о власти. Прежде считалось, что

государство существует для государя и благодаря ему. В XVII в.
общественное сознание освоило принципиально новую идею
145
«общего блага». Ее развивал, в частности, Ю. Крижанич, автор
трактата «Думы политичны» («Политика»). Сравнивая различ-
ные формы правления, он высказывался за «самовладство» —
неограниченную монархию. Исторический опыт, полагал Кри-
жанич, свидетельствует, что без твердой власти нет ни справед-
ливости, ни покоя и согласия в народе. К тому же при монархии
«легко можно исправить ошибки и изъяны правления, ибо все,
что вправе приказать самовладец, исполняется без проволочки».
Но цель самодержавия, по Ю. Крижаничу, — благо подданных.
Призвание монарха состоит в том, чтобы «сделать людей счаст-
ливыми».

• Задание. Сравните эту точку зрения со взглядами Ивана

Грозного, высказанными в письме к А.М. Курбскому.

Схожего с Ю. Крижаничем мнения придерживался и Симеон

Полоцкий, считавший, что монарх должен установить «равный
суд» над всеми подданными. Ценность человека, считал он, опре-
деляется не происхождением, а его собственными качествами
и знаниями:

Родителей на сына честь не прохождает,

если добродетелей их не продолжает.
Лучше честь собою каждому стяжати,
неже предков си честию сияти.

• Задание. Вспомните, в чем состояла суть местничества

и чем определялся местнический счет. Объясните, в чем
состояла новизна взглядов Симеона Полоцкого для русских
людей.

146
 Ю. Крижанич и Симеон Полоцкий понимали, что без осозна-
ния «общего блага» самодержавная власть может легко перера-
сти в тиранию (в «людоедство», по определению Ю. Крижанича).
Многое, по мнению этих авторов, зависит и от личных качеств
монарха, от его «мудрости».
В XVII в. люди стали осознавать значение для общества труда,
экономической деятельности. Ю. Крижанич полагал, что земле-
делие, ремесло и торговля — основа благосостояния и могуще-
ства государства. Эти взгляды разделял и А.Л. Ордин-Нащокин.

• Вопрос. Каким образом взгляды Ю. Крижанича и А.Л. Орди-

на-Нащокина нашли выражение в экономической политике
России XVII в.?

Обновление языка

В XVII веке Россия прощалась со Средневековьем. Наступало

Новое время. Оно несло с собой не только новые мысли, но
и новые средства их выражения.
Памятники письменности свидетельствуют об изменении ре-
чевой традиции: стало принято говорить «от себя», рассказывать
о собственных переживаниях, не стесняясь при этом «словесной
живости». Если в XVI в., к примеру, было принято говорить о смер-
ти отрешенно, сообразно общепринятому этикету, то в XVII в. сам
царь Алексей Михайлович, истово ратовавший за соблюдение тра-
диции, мог писать Никону о кончине патриарха Иосифа в 1652 г.
так: «Дрожит весь, зуб о зуб бьет, очми зрит на нас быстро, а не
говорит… да повел очми теми вверх, да почал с краю того жаться
к стене… почал пристално и быстро смотреть… и почал рука-
ми закрываться… да затрясся весь… сжался двожды прытко да
147
и отошел к Господу Богу». Покойник, показалось царю, готов ки-
нуться на него: «Да и мне прииде помышление такое… побеги ты
вон, тотчас де тебя, вскоче, удавит». Здесь нет места традицион-
ной риторике, это взволнованный, глубоко личный рассказ.
Даже в деловых документах XVII в. появляются живые зарисов-
ки. Боярин А.С. Матвеев так описывал в челобитной поведение не-
коего гуляки: «От всех друзей ево возили, чрез лошадь и чрез сед-
ло перекиня пьяного; в корете — положа верх ногами пьянаго…»
Пьяница своему собутыльнику «шандалом пьян голову пробил…
А робята вопили во след: Пьяница! Пьяница! Шиш на кокуй!».

Протопоп
Аввакум
Исключительно талантливым писателем был протопоп
Аввакум. Язык его сочинений удивительно прост и выразителен.
В произведениях Аввакума поражает сочетание консерватиз-
ма взглядов и новаторского искусства слова. Ему, приверженцу
древнего благочестия, не нравятся попытки иконописцев придать
148
изображениям святых черты реальных людей: «… пишут Спасов
образ … лицо одутловато, уста червонная, власы кудрявые, руки
и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног бедры тол-
стые, и весь яко немчин брюхат и толст учинен, лишо сабли при
бедре не писано».
После реформы Никона частично изменился покрой монаше-
ской одежды. Аввакум насмехается над тем, что монахи перепо-
ясываются не по «чреслам», а выше: «А ты что чреватая (бере-
менная) жонка, не извредить бы в брюхе ребенка, подпоясываесе
по титькам. Чему быть! И в своем брюхе том не меньше робен-
ка бабья накладено беды тоя,— ягод миндальных и ренсково,
и романеи, и водок различных, с вином процеженных налил: как
и подпоясать. Невозможное дело ядомое извредить в нем. А сей
ремень на тебе долог! Бедные, бедные! Так-то Христос приказал
жить и святи научиша!»

• Вопрос. Что Аввкакуму кажется смешным в произведениях

иконописцев и в облике и поведении монахов?

Язык Аввакума энергичен, в нем проявляется темперамент

настоящего бойца: «А хотя и бить станут или жечь, ино и слава
Господу Богу о сем… На что лутче сего? С мученики в чин, со апо-
столы в полк, со святители в лик…»

Жанры русской литературы

Н овые черты обретала в XVII в. и литература, постепенно ос-

вобождавшаяся от груза отживших традиций. Со второй
половины столетия в литературе преобладают светские жанры:
историческая и бытовая повесть, сатира, вирши, драматургия.
Однако жанр древнерусских сказаний, особенно в начале века,
149
был еще очень популярен. Большинство произведений о Смуте
отличает приверженность литературной традиции, хотя имен-
но события гражданской войны начала XVII в. до основания
потрясли русское общество, расшатали многие незыблемые
прежде устои.
Авторы сочинений о Смуте по-прежнему любили «добросло-
вие» — пышное «плетение словес». Например, мысль о том, что
царевич Дмитрий был убит именно по приказу Бориса Годунова,
звучала так: «И повеле (Борис Годунов) тое царскую младорасту-
щую и краснорасцветаемую ветвь отторгнути, благоверного ца-
ревича Дмитрея, яко несозрелаго класа (колоса), пожати, младен-
ца незлобива суща смерти предати и яко агнца заклати».

• Вопрос. Чем отличается этот текст от обыденной речи?

В XVII в. еще были живы многие очевидцы Смуты, хорошо

помнившие события того времени. Тем не менее многие авто-
ры, потворствуя вкусам своих читателей, сопровождали рассказ
о всяком сколько-нибудь значимом событии описаниями виде-
ний, чудес, знамений и т.п.
Одним из самых популярных произведений о Смуте было
«Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы,
и о бывших потом в России мятежах» Авраамия Палицына, кела-
ря Троице-Сергиева монастыря. Родился А. Палицын в селе Про-
тасове, близ Ростова Великого. В 1588 г. подвергся опале, вско-
ре был пострижен в монахи в Соловецком монастыре. Истори-
ки предполагают, что А. Палицын принимал участие в заговоре
Шуйских против фактического правителя Б.Ф. Годунова. Вступив
на престол, Борис вернул Палицына из ссылки, но тот не простил
опалы и монашества. В его сочинении именно Годунов оказался
главным преступником и виновником бед, постигших Россию.
150
 «Сказание» Авраамия Палицына.
Список 1630-х гг. Заглавный лист
Бог, по мнению автора «Сказания», наказал Россию за грехи.
Первый из них — грех убийства царевича Дмитрия — «заколен
бысть той незлобивый агнец». Невинная кровь повлекла за со-
бой большое кровопролитие. Узурпатор, организатор убийства
Дмитрия, Годунов «неправдой» захватил престол. Бояре и духо-
венство с иконами и хоругвями шли в Новодевичий монастырь,
чтобы вымолить согласие убийцы быть царем. «Двигнут бысть
образ (иконы Владимирской Божьей Матери) нелепо, двигнута
же Россия нелепо!».
А при венчании на царство Борис Годунов, взявшись за ворот
рубахи, воскликнул: «Бог свидетель сему, — никто не будет в моем
царствии нищ или беден! И сию последнюю… разделю со всеми».
Такая гордыня, по мнению Палицына, противна Богу. Но ни боя-
ре, ни духовенство не осмелились возразить, «ублажающее» ново-
го царя. Все, считал автор «Сказания», виноваты в «попущении»
грехам. За это «всего мира безумное молчание еже не смеяше царю
истину глаголати», Бог и наказал Русскую землю голодом и войной.
151
Книжные лавочки на Спасском мосту в XVII в.
Художник А.М. Васнецов
Палицын подробно рассказывает о многомесячной осаде Тро-
ице-Сергиева монастыря, о стойкости и мужестве русских людей,
готовых умереть, но не сдаться. Героическая борьба за свободу
Отечества искупает грехи людей. Троице-Сергиев монастырь вы-
держивает осаду с честью.

• Вопросы. Что такое, по мнению автора «Сказания», «без-

умное молчание»? Как вы думаете, произведение А. Палицына
пессимистично или оптимистично? Объясните свое мнение.

Немалой популярностью среди русских людей пользовалась

«Повесть об Азовском осадном сидении казаков», написанная
152
в Москве зимой 1641–1642 гг. Посланник султана, явившийся
в захваченный казаками Азов, заявляет казакам: «Кому прино-
сите вы такие обиды великия и страшныя грубости? Заключили
вы им, Азовым городом, все море Черное, не даете проходу по
морю кораблям ни в которые царевы городы. Согрубя вы такую
грубость лютую, какова в нем конца дожидаете себе?… Великий
государь восточной турский царь не убийца николи вашему бра-
ту казаку, вору и разбойнику. Ему то, государю, честь достой-
ная, что побитии ему царю равного великой своей чести, а ваша
разбойничя кровь не дорога… От царства сильнаго Московскаго
никакой вам не будет от человек помощи и выручки. На что вы,
воры глупая, надежны?». На это казаки отвечают: «А государство
Московское многолюдно, велико и пространно, сияет светло по-
среди… всех иных государств и орд басурманских… А нас на Руси
не почитают и за пса смердящего. Отбегаем мы из того государства
Московского, из работы вечные и холопства невольнаго, от бояр
и от дворян государевых… Кому об нас там тужить? А се мы взяли
город Азов своею волею, а не государским повелением… И за то на
нас, холопей своих, государь зело кручиноват, и мы зело боимся от
него, великого государя, казни смертныя за взятье азовское». Но от
предложения сдаться казаки отказываются: «Поедьте вы к своим
глупым пашам, не мешкая, опять к нам с такою глупою речью не
ездите, а манить вам нас — лишь дни терять».
Во время осады к казакам обращается сама Богородица:
Мужайтесь, казаки, а не ужасайтесь!» В бою «турские паши…
со всеми своими силами побежали… с вечным позором», ис-
пугавшись страшного видения: на басурманские полки от
царства Московского двигалась «великая и грозная туча»,
а пред нею — два юноши, грозившие обнаженными мечами.
Автор «Повести» писал: «А топер мы с войском всем Дон-
ским государя царя и великого князя Михаила Федоровича
153
всея России просим милости… чтобы велел у нас принять с рук
наших свою государеву вотчину Азов град».

• Вопросы. С какой целью была написана «Повесть»? Каковы

художественные особенности «Повести»?

В XVII в. читали не только исторические повести, но и злобод-

невные сатирические произведения. В «Повести о Шемякином
суде» бедняк, оказавшийся под судом, обманывает и алчного су-
дью, и истцов. Исподтишка он показывает судье завернутый в пла-
ток камень, а тот, думая, что ему предлагают золото, судит в его
пользу, так что истцам (богатому брату бедняка и попу) приходит-
ся еще и заплатить хитрецу, от которого они пострадали.
В «Повести о Ерше Ершовиче» великие господа Осетр, Белуга,
Белая рыбица судили Ерша не по «правде», а по «мзде». И приго-
ворили: «бити кнутом и после кнута повесить в жаркие дни про-
тив солнца за воровство и ябедничество». Повесть заканчивается
такими словами: «Плюнул Ерш судьям в глаза и скочил в хворост:
только того Ерша и видели».
В сатирической повести «Калязинская челобитная» высмеива-
ется монастырская братия, озабоченная лишь тем, в достатке ли
вино и пиво. Монахи жалуются тверскому архиепископу Симео-
ну на архимандрита, который заставляет их молиться.

ИЗ КАЛЯЗИНСКОЙ ЧЕЛОБИТНОЙ:
«Он родом поморец, а нравом ростовец, а умом кашинец,
нас, богомольцев твоих, ни в чем не слушает, мало с нами
пьет, да долго нас бьет, а с похмелья нас оправливает метель-
ными комлями (вениками) да ременными плетями. Честь
нам у него была добра, во всю спину ровна, что кожа с плеч

154
 сползла. А когда мы, богомольцы, за правилами с вечера
утрудимся, до полуночи у пивного ведра засидимся, а поу-
тру встать не сможем, а где клобук с мантиею, того мы и не
помним…»

• Вопрос. Что вызывало насмешки авторов сатирических по-

вестей XVII в.?

Протопоп Аввакум явился основоположником жанра автоби-

ографии в русской литературе. «Житие», написанное его собст-
венной рукой, с необыкновенной откровенностью рассказывает
о мытарствах многострадального человека, посвятившего свою
жизнь борьбе за идеалы православной веры.

ИЗ «ЖИТИЯ» ПРОТОПОПА АВВАКУМА:

«У вдовы начальник отнял дочерь. И аз молих его, да же
сиротину возвратит к матери. И он, презрев моление наше,
воздвиг на меня бурю, и у церкви, пришед сонмом, до смер-
ти меня задавили. И аз лежал в забыти полчаса и больши,
паки (снова) оживе Божиим мановением. Он же, устраша-
ся, отступился мне девицы. Потом научил ево дьявол: при-
шед в церковь, бил и волочил меня за ноги по земле в ризах,
а я молитву говорю в то время.
Тоже ин начальник во ино время на мя разсвирипел:
прибежав ко мне в дом, бив меня, и у руки, яко пес, от-
грыз персты. И егда наполнилась гортань ево крови, тог-
да испустил из зубов своих мою руку и, меня покинув,
пошел в дом свой. Аз же, поблагодаря Бога, завертев руку

155
 платом, пошел к вечерне. И на пути он же наскочил на
меня паки со двумя пистольми и запалил ис пистоли
и Божиим мановением на полке порох пыхнул, а пи-
столь не стрелила. Он же бросил ея на землю и ис дру-
гие запалил паки. Божия же воля так же учинила: пи-
столь и та не стрелила. Аз же прилежно идучи, молюсь
Богу, осенил ево больною рукою и поклонился ему. Он
меня лает, а я ему говорю: “Благодать во устнех твоих,
Иван Родионович, да будет”. Потом двор у меня отнял,
а меня выбил, всего ограбя, и на дорогу хлеба не дал».

• Задания. Покажите, в чем Аввакум в своей автобиографии

следует житийной традиции. Укажите не менее трех важ-
нейших отличий «Жития» протопопа Аввакума от тради-
ционных житий святых.

В XVII в. появилась русская поэзия. Начало ей положили вир-

ши Симеона Полоцкого. Перебравшись в Москву, Симеон стал
придворным поэтом, в круг его обязанностей входило сочине-
ние виршей к торжественным случаям в жизни царской семьи.
К концу жизни он собрал огромный поэтический сборник —
«Рифмологион, или стихослов». Написал он и множество нра-
воучительных поэм, составивших сборник «Вертоград многоц-
ветный». Симеон Полоцкий искренне верил в то, что способен
преобразовать мир, сделать его лучше, ибо поэт — это «второй
Бог».

Мир сей приукрашенный — книга есть велика,

еже словом написа всяческих владыка.
156
 После смерти Симеона место придворного поэта занял Силь-
вестр Медведев. Увы, после гибели этого незаурядного человека
многие его вирши были сожжены.

Русский театр

Р усский театр родился в 1672 г., когда Алексей Михайлович под

влиянием своей второй жены Натальи Кирилловны Нарыш-
киной1 и боярина А.С. Матвеева разрешил завести при царском
дворе «комедийную хоромину».
Первая пьеса русского театра «Артаксерксово действо» была на-
писана по приказу царя лютеранским пастором Иоганном Готфри-
дом Грегори, жившим в Немецкой слободе. Она рассказывала би-
блейскую историю о любви царя Артаксеркса к красавице Эсфири.
Театральная сцена представляла собой полукружие с декораци-
ями, занавесом и оркестром, состоявшим из органа, труб, бараба-
на, флейт, скрипки и литавр. Царь сидел на возвышении, его место
было обито красным сукном. Представление шло несколько часов.
Сквозь решетку закрытой от посторонних глаз галереи за судьбой
героини с волнением следила молодая царица Наталья. А на сцене
развивалась вечная тема любви. Восточный деспот, смиряясь пе-
ред юной красавицей, превращался в земного человека.
Разыгрывались и другие пьесы на библейские сюжеты: «Гре-
хопадение Адама», «Давид и Соломон». Две «комедии» написал
для театра Симеон Полоцкий: «Комедия о Навуходоносоре царе,
о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных» и «Комедия
притчи о Блудном сыне».

1
Мария Ильинична Милославская умерла в марте 1669 г. Спустя почти два года
41-летний Алексей Михайлович женился вторично на 19-летней дочери бедного
дворянина Наталье Кирилловне Нарышкиной, которую встретил в доме боярина
А.С. Матвеева, где она жила, приходясь родственницей жене хозяина.
157
 Появились и пьесы, посвященные не столь далекой истории
и не связанные со Священным Писанием, например, «Малая коме-
дия о Баязете и Тамерлане» (1675). Среднеазиатский завоеватель
Тамерлан (Тимур или Темир-Аксак), умерший в 1405 г., уже при
жизни стал легендой. Его образ вошел в персидскую, арабскую,
турецкую, грузинскую, византийскую и, наконец, европейскую
литературу. С пьесы «Тамерлан Великий» (1587–1588) начинал
свой творческий путь предшественник Шекспира — знаменитый
английский драматург Кристофер Марло. В основу русской пье-
сы были положены отечественная летопись и книга француз-
ского писателя Жана дю Бека «История великого Тамерлана».
В пьесе шла речь о гордом, самоуверенном Баязете, насмехав-
шемся над Тамерланом и, в конце концов, побежденном, поме-
щенном в клетку и представленном победителю. Не в силах пере-
нести унижение, Баязет убивает себя. Чтобы зрители не слишком
страдали из-за трагической судьбы героя, сюжет пьесы то и дело
перебивался появлением шута, потешавшего публику веселыми
песнями.
В 1675 г. на русской театральной сцене был впервые показан
балет, главным действующим лицом которого стал мифологиче-
ский певец Орфей2. Благочестивый Алексей Михайлович сму-
щался от того, что при дворе устраиваются соблазнительные пля-
ски под музыку, но его переубедили: при всех европейских дворах
это принято.

• Вопрос. О чем свидетельствует появление придворного

театра?

2
Орфей — в греческой мифологии фракийский певец, сын музы Каллиопы. Своим
пением очаровывал богов и людей.
158
Архитектура

Н е сразу Русь оправилась после потрясений «смутных бурь».

Москва долго лежала в развалинах. Только в 20-х гг. XVII в.
возобновилась деятельность приказа Каменных дел, началось
восстановление города и новое строительство. В Кремле по по-
велению царя Михаила Федоровича каменных дел мастера Бажен
Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин и Ларион Уша-
ков возвели каменный Теремной дворец (1635–1636) — постоян-
ную резиденцию царской семьи. Архитектура дворца знаменова-
ла отступление от традиций древнерусского зодчества. Возросшее
техническое мастерство позволило строителям сделать каменные
стены дворца тоньше, улучшить вентиляцию и отопление поме-
щений, усовершенствовать оконные рамы. Живописно выгляде-
ло и внутреннее убранство дворцовых палат.

Теремной дворец в Кремле

159
 В храмовом строительстве XVII в. сформировался стиль, полу-
чивший название «русское узорочье». Ему свойственны художест-
венные приемы и формы, характерные для светских сооружений.
Церковные здания теперь стали обильнее украшаться декоратив-
ными элементами, кокошниками, провисающими гирьками кры-
лец, декоративным орнаментом. Во внешнем облике храмов силь-
нее, чем прежде, сказывались индивидуальные вкусы заказчиков.

Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках

Новые архитектурные решения особенно заметны в одном из

наиболее совершенных произведений русского зодчества XVII в. —
в церкви Троицы в Никитниках, построенной в 1631–1634 гг. на
средства купцов Никитниковых. Для украшения храма применял-
ся специально формованный (штучный) кирпич. Декоративные
160
кокошники, расположенные в шахматном порядке, украшены из-
разцами. Белокаменные наличники окон и порталы церкви по-
крыты растительным орнаментом и изображениями сказочных
птиц. Стены церкви расписаны фресками. Храм кажется увели-
ченной точеной «игрушкой».

Церковь Рождества Богородицы в Путинках

В 1652 г. завершилось строительство московской церкви
Рождества Богородицы в Путинках. Она возводилась на сред-
ства прихожан, но денег не хватило и пришлось дважды об-
ращаться за помощью к царю. Строительство обошлось в не-
сколько сотен рублей — сумму по тем временам огромную.
В облике этой церкви с наибольшей полнотой отразилось все новое,
что принес в архитектуру XVII век: многочисленные кокошники
161
и наличники, провисающие «гирьки» шатрового крыльца, осо-
бая кирпичная кладка, наконец, шесть шатров, три из которых —
декоративные.
Церковь Рождества Богородицы в Путинках — позднейший
в Москве образец каменного шатрового зодчества. Шатровые за-
вершения придавали церковным зданиям дворцовый, светский
облик. В 1652 г. патриарх Никон, борясь с «обмирщением» цер-
ковной архитектуры, запретил строить в столице каменные ша-
тровые храмы.

Успенский собор Иверского монастыря

Никон был сторонником суровых лаконичных архитектурных

форм. Этот взгляд патриарха наиболее полно выражен в Успен-
ском соборе Валдайского Иверского монастыря (1656–1658),
в значительной мере запечатлевшего архитектурные нормы про-
шедшего века. Но архитектурная мода сказалась и здесь. Ее при-
мета — большие «дворцовые» окна.
162
 Даже Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря,
который должен был зримо воплотить идею превосходства «свя-
щенства» над «царством», оказался лишен суровости и аскетич-
ности. Творцы собора создали храм, отразивший народные пред-
ставления о «красоте неизглаголенной», мечты о райской красо-
те, о светлой счастливой жизни.

Палаты Аверкия Кириллова с церковью Николы в Бересеневе

Среди уцелевших в Москве построек середины XVII в. выделя-
ются каменные палаты думного дьяка Аверкия Кириллова — тре-
хэтажная «домина» с переходом в церковь Николы в Берсеневе
(1656–1657). До наших дней сохранилась городская усадьба при-
казного человека с конюшнями, амбарами и поварнями.
Выдающимся памятником русского узорочья стала и церковь
Николая Чудотворца в Хамовниках, сохранившаяся до наших
163
Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках

дней почти без перестроек. Кирпичное здание отделано белым

камнем и красно-зелеными изразцами. Фасады венчаются лож-
ными закомарами, над которыми находится ряд кокошников —
переход к кровле с пятью главами. Барабаны также окружены ко-
кошниками. Окна храма окружают резные цветные наличники.
Некоторые авторы считают храм Николая Чудотворца в Хамов-
никах переходом к стилю московского барокко.
Выдающимся памятником раннего московского («нарышкин-
ского») барокко стала церковь Покрова Пресвятой Богородицы
в Филях, построенная в 1690–1694 гг. на средства Л.К. Нарыш-
кина — брата царицы Натальи Кирилловны. Это пятиярусная
центрическая церковь, окруженная гульбищем, к которому ведут
три широких открытых крыльца. Вероятным автором проекта
церкви считается архитектор Я. Бухвостов.
164
 Церковь Покрова
в Филях

В XVII в. завершается постройка ансамбля светских зданий на

Красной площади. Над Воскресенскими воротами Китай-города
в 1680 г. была надстроена палата с двумя каменными шатрами —
своеобразная триумфальная арка при въезде на главную площадь
Русского государства. Со стороны Красной площади к Воскресен-
ским воротам примыкало здание Земского приказа. За Казанским
собором появился Монетный двор, на закладной плите которого
сохранилась надпись: «Построен сей двор ради делания денеж-
ной казны в лето 6755» (1697 г.).
В XVII в. продолжается строительство деревянных зданий.
«Восьмым чудом света» называли деревянный дворец Алексея
Михайловича в Коломенском. Во дворце было 270 комнат. Затей-
ливую кровлю покрывала деревянная черепица. Дворец казался
поистине сказочным. Увы, в 1768 г. он был разобран по ветхости.
165
Архитектурный ансамбль Кижского погоста

Облик деревянных храмов в течение XVII в. изменился. Если

в начале столетия они отличались простым и лаконичным си-
луэтом, то к концу его обрели торжественность и декоративную
пышность. Вершиной деревянного зодчества, истинным чудом
плотницкого мастерства по праву считается знаменитый 22-гла-
вый Преображенский храм на о. Кижи, построенный в 1714 г., но
в традициях предыдущего столетия.

Живопись

XVII век — время зарождения русской светской живопи-

си. Появляются новые художественные идеалы, от-
ражающие изменившиеся взгляды на человеческие отношения,
на науку, культуру. Начавшееся сближение России и Западной
Европы помогло отечественным художникам по-иному увидеть
окружающую их природу и человека.
166
 Троица
Ветхозаветная.
Художник
С. Ушаков

Иконопись во многом является искусством символов. На про-

тяжении всего XVII в. очень медленно, но последовательно, про-
исходит превращение иконописи в живопись. Проследить этот
процесс позволяет творчество знаменитого живописца Симона
Ушакова (1626–1686), автора многочисленных фресок, икон, ми-
ниатюр, гравюр. Одна из ранних его работ — копия иконы Влади-
мирской Божией Матери (1652). Ушаков работал в классической
манере древнерусской традиции. Однако уже в иконе «Великий
167
архиерей» (1656–1657), написанной для церкви Троицы в Ни-
китниках, появляются элементы реализма (художник старается
передать реальную форму глаз — со слезничками и даже с ре-
сницами — немыслимые в прежние времена детали!)

Богоматерь
Владимирская.
Художник
С. Ушаков
168
 Спас
Нерукотворный.
Художник
С. Ушаков

В конце XVI в. рядом с привычными иконами появляются пер-

вые портреты с натуры, которые называли «парсунами». Одни
из самых ранних — парсуны царя Федора Ивановича и воеводы
князя М.В. Скопина-Шуйского. Они написаны в иконописной
манере, на липовых досках. Однако уже заметно, что на смену
лику, столь характерному для изображения святых, приходит
лицо — узнаваемое, со своими неповторимыми чертами. Таким
предстает на парсуне 1686 г. юный царь Федор Алексеевич — не
отстраненным от мира, а задумчивым, с едва заметной улыбкой.
169
 Великий архиерей.
Художник С. Ушаков

К 80–90-м гг. XVII в. относятся портреты Натальи Кириллов-

ны и ее брата Льва Нарышкина. В них художник отразил — уже
без оглядки на старину — внутренний мир человека. Изменилась
техника работы художника: тени получили реальный цвет. Глуб-
же стало понимание самого живописного искусства.
Каким же было главное направление развития русской культу-
ры? С переходом от Средневековья к Новому времени культура
стала освобождаться от незыблемого канона; формы выражения
человеческих мыслей, творения писателей и художников прио-
брели индивидуальные, личностные черты. Все это принято обо-
бщать понятием «обмирщение культуры». Так XVII век, внешне
еще соблюдая традицию, готовил культурный переворот петров-
ской эпохи.
170
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Какие особенности быта людей XVII в. вас удивляют,

а какие кажутся естественными?

2. Дайте характеристику деятельности Симеона Полоцкого.

3. Какие новые идеи об обществе и государстве появились

в публицистике XVII в.?

4. Чем характеризуется письменность XVII в.?

5. Расскажите об основных жанрах и особенностях художе-

ственного отражения действительности в литературе
XVII в.

6. Чем отличается театр XVII в. от современного?

7. Какие новые явления, по сравнению с предыдущим столети-

ем, возникли в XVII в. в русской архитектуре и живописи?

8. Какова главная тенденция развития русской культуры

в XVII в.?

171
Заключительные вопросы к главе 2

Вспомните даты этих событий

1. Смоленская война

2. «Азовское сидение» донских казаков

3. Правление Алексея Михайловича

4. Соляной бунт

5. Принятие Соборного Уложения

6. Восстание украинских казаков под руководством

Б. Хмельницкого

7. Переяславская Рада

8. Русско-польская война. Андрусовское перемирие

9. Русско-шведская война. Кардисский мир

10. Церковная реформа Никона

11. Медный бунт

12. Восстание донских казаков под руководством С. Разина

172
Ответьте на следующие вопросы и обоснуйте свое мнение

1. Как изменилась система управления русским государством

в XVII веке?

2. Какой царь обладал более сильной властью: Иван Грозный

или Алексей Михайлович? Свое мнение обоснуйте.

3. Чем было вызвано принятие Соборного Уложения 1649 г.?

Как изменилась в связи с Уложением жизнь различных слоев
российского населения?

4. Почему XVII в. стал «бунташным» веком? В чем состояла

сила и слабость народных движений XVII века?

5. Какие цели преследовала церковная реформа Никона?

6. Чем был вызван церковный раскол?

7. Как развивались в XVII в. взаимоотношения государства

и церкви?

8. Каковы важнейшие тенденции развития русской культуры

в XVII в.?

Дайте характеристику следующим людям

Михаил Федорович Богдан Хмельницкий
Алексей Михайлович Степан Разин
патриарх Никон протопоп Аввакум
173