Вы находитесь на странице: 1из 12

ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

С. М. Степанянц
УЧАСТИЕ АРМЯНСКОГО ДУХОВЕНСТВА В ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ
НА СТОРОНЕ РОССИИ
Армянская апостольская церковь с древнейших времен являлась охранительницей и
защитницей армянской нации.
После присоединения Восточной Армении к России в 1828 г. армянские церковнослу-
жители в составе национальных воинских частей принимали участие во всех войнах, в
которых участвовала Россия.
В Первой мировой войне св. Эчмиадзин выступил с воззванием ко всему армянству под-
держать Россию в войне с Турцией. На этот призыв откликнулось всемирное армянство
и были созданы 7 национальных добровольческих дружин, в которых имелись также ар-
мянские полковые священники.
Армянские полковые иереи приняли также участие в героических майских боях 1918 г.

S. Stepanyants
PARTICIPATION OF THE ARMENIAN PRIESTHOOD
IN THE FIRST WORLD WAR ON THE RUSSIA’S SIDE
The Armenian apostolic church was considered to be a keeper and defender of the Armenian
nation from the ancient times.
After joining of East Armenia to Russia in 1828 national military units consisting of the Armenian
clergymen took part in all the wars which Russia participated in.
During the First World War St. Echmiadsin appealed to all the Armenians to support Russia in
the war with Turkey. The world Armenians responded the call and 7 national voluntary retinues
were formed, also including Armenian regimental priests.
The Armenian regimental priests also took part in heroic March battles of 1918.

Армянская апостольская церковь с Тем не менее во всех последующих сра-


древнейших времен являлась охранитель- жениях, восстаниях и иных видах сопро-
ницей армянской нации. С потерей госу- тивления армянского народа иноземным
дарственности на территории Коренной завоевателям представители армянского
Армении Армянская церковь во главе с все- духовенства находились в первых рядах
армянскими католикосами фактически борцов и с крестом и мечом, плечом к пле-
становится духовным и светским институ- чу с армянскими воинами противостояли
том, руководящим нацией. Иноземные за- врагам.
воеватели не уничтожили Армянскую цер- К началу XX в. Армения и армянский
ковь, понимая, что лучше иметь ее союз- народ оставались поделенными на две ча-
ником, нежели врагом, готовым в любое сти: на восточных (или русских) и на запад-
время водрузить рядом с крестом стяг со- ных (или турецких) армян. Если в Восточ-
противления. Арабские и персидские заво- ной Армении проживало менее миллиона
еватели к католикосам-патриархам отно- армян, то в Западной Армении жили 2,5
сились с уважением, называя их халифами, млн армян.
а монголы освободили Армянскую церковь Представители западного и восточного
от каких бы то ни было налогов и запреща- армянского духовенства значительно отли-
ли своим воинам обижать армянское духо- чались друг от друга. Сказывался религи-
венство. озный фактор. Западные армяне жили в
120
Участие армянского духовенства в Первой мировой войне на стороне России

составе мусульманского государства, стре- Еще 27 апреля 1913 г. делегация, состоя-


мящегося ассимилировать (оттуречить) все щая из видных армянских деятелей, воз-
подвластные народы. Тем самым западно- главляемая епархиальным начальником ар-
армянское духовенство кроме ведения цер- мянской епархии Грузии епископом Месро-
ковных дел должно было выступать также пом Тер-Мовсесяном, посетила наместни-
защитником и спасителем народа и всяче- ка Его Императорского Величества на Кав-
ски сопротивляться реакционной ассими- казе графа И. И. Воронцова-Дашкова и по-
ляционной политике правительства. просила его выделить оружие западным ар-
Восточно-армянское духовенство жило мянам для защиты от нападений разбойных
безопасно в составе православного христи- банд турок и курдов. Кроме епископа Мес-
анского государства, близкого по духу и ропа в состав делегации входили городской
вероисповеданию армянской церкви. Дав- голова Тифлиса А. Хатисов, председатель
ление властей по отношению к армянской Кавказского армянского благотворительно-
церкви и к армянскому народу было незна- го общества С. Арутюнян, редактор газеты
чительным, если не считать отдельных про- «Мшак» (Труженник) А. Калантар и депу-
явлений провинциальных чиновников, тат Государственной Думы М. Пападжанов.
желающих выслужиться перед российски- После долгих споров, раздумий и коле-
ми императорами. баний граф И. И. Воронцов-Дашков согла-
К концу XIX – началу XX в. самосозна- сился оказать армянам помощь оружием.
ние армянского населения России резко Наместнику было необходимо в преддве-
возросло. Сказывалось расширение сети рии войны с Турцией иметь союзников-ар-
образовательных учреждений, создание мян живыми и готовыми организовывать
национальных общественно-политических вооруженное выступление в тылу турок и
организаций, появление армянских газет, тем оказать содействие наступающему рус-
усиление армянского капитала в связи с скому воинству.
резким ростом торгово-промышленного Воспользовавшись указом российского
слоя как на Кавказе, так и по России в це- правительства от 23 июля 1914 г. о попол-
лом. Мысли армянской интеллигенции и нении русской армии добровольцами,
в особенности духовенства были заняты епископ Месроп, являясь также почетным
вопросами освобождения своих западных председателем Армянского Национально-
братьев от турецкого ига. Подобные на- го бюро, перед самой войной начал вести
строения еще более усилились после пора- переговоры с наместником на Кавказе о
жения Турции в Балканской войне 1912 г. разрешении формирования армянских
Именно с этого времени усиливается добровольческих отрядов в составе Кавказ-
желание армян к воссоединению обеих тер- ской армии. Получив сведения о том, что
риторий Армении в одно целое. Это жела- подобные армянские национальные фор-
ние армян не шло в разрез с «восточной» мирования имелись во всех войнах, которые
политикой самодержавия, стремящегося к в XIX в. Россия вела с Турцией и Ираном,
«теплым» южным морям. Западные армя- наместник взял этот вопрос на заметку.
не могли сыграть роль авангарда или про- Армянская церковь всецело поддержи-
водников этой политики. Российские ар- вала российское правительство в его под-
мяне, понимая это, хотели получить у сво- готовке и войне. Она всячески желала быть
его правительства гарантии безопасности нужной и полезной. Русских ждали турец-
жизни западных армян. Роль посредника кие (западные) армяне, они ждали часа сво-
между российским правительством и об- его освобождения от турецкого гнета.
щественно-политическим и духовным ру- 25 июля 1914 г. под председательством
ководством западных армян взяла на себя католикоса состоялось заседание канце-
Армянская церковь. лярского совета Первопрестольного Эчми-
121
ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

адзина. На этом заседании, в частности, драник Озанян, принимавший участие в


было отмечено, что в случае начала обще- Балканской войне 1912 г. на стороне Бол-
мировой войны в Европе неизбежна также гарии против Турции, из Болгарии через
русско-турецкая война. Позиция армян Крым и Поти прибыл в Тифлис, где 12 ав-
Кавказа ясна – оказывать всяческое содей- густа 1914 г. вместе с епископом был при-
ствие победе русского оружия. Исходя из нят наместником Кавказа И. И. Воронцо-
вышесказанного совет принял совершен- вым-Дашковым и его помощником по во-
но секретный документ, в котором говори- енной части генералом А. Э. Мышлаев-
лось следующее: «О чрезвычайно тяжелом ским. На этой встрече был окончательно
положении армян сообщить господину на- решен вопрос формирования доброволь-
местнику и посовещаться с ним о скрытом ческих дружин.
вооружении армян для защиты интересов В середине сентября 1914 г. от россий-
общего дела. Надо всячески постараться ского правительства было получено офи-
убедить господина наместника, что осуще- циальное разрешение на формирование ар-
ствление этого дела неотложно, имея в виду мянских добровольческих дружин. Они
позицию турок в еще не начавшейся рус- формировались с благословления католи-
ско-турецкой войне» [7]. коса Геворка V и по инициативе духовного
Организации армянского добровольни- предводителя армянской епархии Грузии
ческого движения было посвящено особое епископа Месропа Тер-Мовсисяна. Все
совещание с участием наместника, на ко- вопросы, связанные с формированием и
тором также присутствовали помощник расформированием добровольческих дру-
наместника на Кавказе по гражданской жин, взаимоотношением русского военно-
части Н. Петерсон, начальник штаба Кав- го командования с армянскими дружина-
казского военного округа генерал Н. Н. Юде- ми и с вооружением западных армян, об-
нич, епископ Месроп, А. Хатисов, А. Ару- суждались на встречах администрации
тюнян и Я. Завриев. Армянскими деятеля- Кавказского наместничества с епископом
ми царской администрации Кавказа было Месропом.
предложено в составе Кавказской армии Армянские дружинники явились на-
создать по подобию казачьих войск армян- стоящими крестоносцами ХХ в. Правда,
ские добровольческие дружины под пред- они не направлялись в Иерусалим, и не
водительством известных армянских гай- освобождали от мусульман Гроб Госпо-
дукских вождей и офицеров русской армии день, однако, как крестоносцы, шли спа-
армянского происхождения. Тем самым сать восточных христиан: армян, асси-
смело можно констатировать, что вопрос рийцев, греков – от гнета и притеснений
организации армянских национальных во- мусульман (турок и курдов) Османской
инских формирований был инициирован Турции.
армянским духовенством. В Тифлисе при Армянском Нацио-
Вместе с оказанием поддержки армянам нальном бюро был создан «Военный со-
граф И. И. Воронцов-Дашков предупреж- вет», который занимался вопросами мо-
дал католикоса Геворка V, чтобы тот сдер- билизации добровольцев, созданием дру-
живал армян от каких-либо самостоятель- жин и обеспечением их оружием и снаря-
ных шагов и чтобы «наши армяне вместе с жением. С началом боевых действий на
заграничными армянами были готовы вы- Кавказе руководство Национального
полнить те поручения, которые я, исходя бюро в составе епископа Месропа, С. Ару-
из обстоятельств, поручу совершить» [8]. тюняна, А. Хатисова, М. Пападжанова и
По инициативе епископа Месропа из- руководителя Московского армянского
вестный деятель армянского национально- комитета А. К. Дживелегова выступило с
освободительного движения в Турции Ан- воззванием, в котором говорилось: «Ар-
122
Участие армянского духовенства в Первой мировой войне на стороне России

мянский народ должен доказать России католикосу Геворку V: «В бою 7 ноября дру-
свою неизменную преданность, не дол- жина армянских добровольцев Андраника
жен останавливаться ни перед чем, что- выказала много храбрости и самоотверже-
бы спасти своих заграничных многостра- ния. Счастлив донести об этом до сведения
дальных братьев... Начинайте записы- Вашего Святейшества и прошу Ваших бла-
ваться в добровольцы» [9]. гословений и молитв для дальнейших ус-
По всей России армянам оказывали по- пешных действий».
мощь. Наказной атаман войска Донского В ответной телеграмме католикос писал
выделил для армянских добровольцев 50 генералу: «Джульфа. Генералу Чернозубо-
винтовок, 137 маузеров и 6 тысяч патронов ву. Ваша телеграмма обрадовала меня. Бла-
[4]. В Новой Нахичевани под руководством гословляю Ваше превосходительство, ваши
местного армянского викария архимандри- доблестные войска и армянскую дружину
та Геворка Чорекчяна стали создаваться за храбрость. Желаю полного успеха в даль-
лагеря для мобилизации армянских добро- нейших действиях» [13].
вольцев, где они должны были трениро- В середине сентября произошли Гасан-
ваться в маршировании и стрельбе. В кон- Калейское и Кёприкейское сражения, в
це ноября 1914 г. эти лагеря посетил при- которых армянские дружины действовали
бывший из Тифлиса католикос Геворк V в необычайно храбро. Командование Кав-
сопровождении священника Рубена Бекгу- казского фронта сообщило католикосу
лянца, который близко стоял к админист- следующее: «Раненые русские с восторгом
рации Кавказского наместничества и к раз- рассказывают о храбрости армянских сол-
ведывательному отделу штаба Кавказско- дат... Армяне с удовольствием всеми сред-
го военного округа. Католикос остался до- ствами помогают победоносным русским
волен боевой готовностью армянских доб- войскам, доставляя им всякого рода про-
ровольцев [10]. виант» [14].
Большую помощь в обеспечении оружи- 10 ноября в Сарыкамыше состоялся па-
ем армянских добровольцев, а также в фор- рад армянской дружины под командовани-
мировании медико-санитарного поезда ем Кери. Местный приходской священник
имени великого князя Бориса Владимиро- благословляя добровольцев на ратные под-
вича, направляющегося в помощь армян- виги заметил, что они являются надеждой
ским беженцам и раненым воинам, ока- армян [15].
зал городской голова Ростова полковник Несмотря на то, что уже с первых боев
Ильин, который за свою армянофильскую было заметно хорошее знание армянски-
деятельность получил благословение ка- ми бойцами военного дела, тем не менее
толикоса [11]. В Одессе формированием нужно было добиться, чтобы в дружины
армянских добровольческих отрядов и пе- поступали лишь испытанные взрослые
ресылкой их на Кавказский фронт зани- мужчины, а не вчерашние необстрелянные
мался местный священник Ованес Чуба- юноши, которые из-за нехватки боевого
рян [12]. опыта могли погибнуть в первом сражении.
Католикос был не только в курсе про- Этому вопросу было посвящено письмо
явленной храбрости отдельных армянских начальника канцелярии Первопрестольно-
дружинников, но также знал о всех пере- го Эчмиадзина епископа Баграта Вардаза-
движениях и действиях дружин. К приме- ряна, направленное 8 ноября 1914 г. пред-
ру, после героического боя за Котурское седателю Тифлисского национального
ущелье и сдачи курдских беков доброволь- бюро С. Арутюняну. В письме, в частности,
цам 1-й армянской дружины Андраника было сказано следующее: «В наших краях
командир отряда Кавказской армии гене- есть достаточное число молодежи для доб-
рал-лейтенант Чернозубов телеграфировал ровольческих дружин, которые и опытны
123
ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

и более закалены к холодам и к неблагоп- Обращаясь к католикосу Геворку V, О.


риятным условиям. Не лишние ли затраты Хунунц писал: «Во время работы бюро воз-
для нас их приезд из других мест. Может никали значимые национально-полити-
быть, для поддержания воодушевления это ческие вопросы, которые могли быть реше-
и хорошо, однако для дела (войны. – С. С.) ны лишь с участием и с одобрением Ваше-
и с точки зрения удачи не думаю. Считаю го Святейшества, и в таких случаях Глава
лишним писать долго об этом параграфе нации письменно лично обращался к вы-
(несмотря на то, что имею многое сказать), сокопоставленным чинам».
так как вам все и так известно. Именно пер- Католикос благословил членов бюро и
вое же тяжелое дело показало, что это не пожелал им более плодотворной и более
военная прогулка» [16]. дальновидной деятельности «на нацио-
Добровольческие дружины финансиро- нальной трудолюбивой ниве» [1].
вались как зарубежными армянами, так и Церковь продолжала оказывать помощь
со стороны Первопрестольного Эчмиадзи- армянским дружинам. В обращении к гу-
на. Так, 6-я дружина под командованием бернатору Ереванскому графу Тизенгаузе-
офицера русской армии Ованеса Джанпо- ну викарий Ереванский епископ Хорен
ладяна полностью содержалась за счет св. просил его открыть кафе «Чашка чая», при-
Эчмиадзина [17]. быль с которого должна была быть направ-
Вице-консул России в Урмии (Север- лена армянским добровольческим дружи-
ный Иран) Введенский докладывал послу нам [19].
России в Тегеране: «Для защиты армян в Добровольческому отряду, дислоциро-
Северо-Западном Иране по их же инициа- ванному в Карсе, оказывал финансовую
тиве и с помощью местного губернатора и помощь викарий Ширакский архимандрит
викария архимандрита Хорена Лазаряна Артак Смбатян [20].
«для ведения партизанских действий» был 15 апреля 1915 г. Первопрестольный
организован добровольческий отряд. Для Эчмиадзин посетили командиры добро-
нужд этого отряда деньги собирали мест- вольнических дружин Кери, Хечо, Дро,
ные армяне» [6]. Амазасп, Вардан, а также епископ Хорен,
Католикос благословил организован- городской голова Еревана С. Хачатрян и
ные и направлявшиеся на фронт кресто- дежурный офицер штаба 4-го армейского
носные добровольческие дружины и пове- корпуса Озол. После заутренней молитвы,
лел им «мстить туркам» [18]. благословения католикоса и продолжи-
Тифлисское Национальное бюро в тельной беседы прибывшим военным был
своей деятельности было всецело подчи- дан торжественный обед. На следующий
ненно и отчетно св. Эчмиадзину. Так, в день в 8 часов католикосом был совершен
своем письме от 20 мая 1915 г. замести- императорский молебен, после чего Его
тель председателя Национального бюро Святейшество сказал, обращаясь к коман-
О. Хунунц, отчитываясь о деятельности дирам дружин: «Идите, вас ждут мои изму-
бюро за 1914–1915 гг., докладывал в св. ченные дети, идите и спасите их от истреб-
Эчмиадзин, что в этот период все внима- ления. Наш враг перешел границы челове-
ние бюро было направлено на решение колюбия».
следующих задач: Говорить о мире или проповедовать ми-
а) организацию армянских доброволь- ролюбие было уже лишним. Нация унич-
ческих дружин; тожалась, духовные лидеры Турции призы-
б) организацию самообороны армян- вали к истреблению «армянских гяуров», и
ского народа; именно в такое сложное время католикос
в) сбор добровольных пожертвований призвал армянских воинов с оружием за-
для содержания добровольческих дружин. щитить свой народ.
124
Участие армянского духовенства в Первой мировой войне на стороне России

Епископ Месроп продолжал оставаться О священнике Тачате ходатайствовал


главным «опекуном» добровольческих дру- также командир Сарыкамышского отряда
жин. Он требовал, чтобы об их участии в генерал Н. Баратов, который писал, что он
войне сообщалась только чистая правда. 11 «совершенно безвозмездно исполняет обя-
августа 1914 г. канцелярия Ереванской занности гарнизонного священника». Об-
епархии за подписью епископа Хорена ращаясь к викарию Ереванскому, генерал
направила в синод св. Эчмиадзина обра- Баратов просил его «разрешить отцу Тер-
щение, в котором говорилось следующее: Варданяну в случае передвижения отпра-
«К границам Персии и Турции направле- виться вместе с отрядом» [25]. В направ-
ны значительные войска, в составе коих ленном в Эчмиадзинский синод письме за
большое число составляют армяне. Есть № 6060 епископ Хорен поставил его в из-
полки почти полностью укомплектован- вестность о записке генерала, и сам про-
ные из солдат-армян. Некоторые из свя- сил удовлетворить эту просьбу и святого
щенников нашей епархии выразили жела- отца «назначить гарнизонным священни-
ние идти с войском, дабы удовлетворить ком до окончания боевых действий» [26].
духовные нужды солдат. Братия Эчмиадзинского монастыря так-
Сообщая о вышесказанном, наше ве- же желала отправиться на фронт. Так, 8 ок-
домство нижайше просит распоряжения и тября 1914 г. архимандрит Аристакес Зуло-
повеления св. Синода по данному вопро- лян в обращении к католикосу, в частности,
су» [21]. просил его: «Ныне, когда многие из юно-
Это послание явилось сигналом для на- шей, оставив в стороне свои ежедневные
чала создания института армянских пол- заботы, дома и семьи, записываются добро-
ковых священников. 27 августа 1914 г. си- вольцами и вступают в ряды боевых отря-
нод св. Эчмиадзина обратился к Главному дов... я как армянин и тем более церковно-
штабу армии и Главному штабу Кавказ- служитель желаю посвятить себя этому свя-
ской армии с просьбой о «принятии в вой- щенному делу; как духовное лицо помогать
сковые части действующих армий армян- в тягости воинам, исцелять их раны и успо-
ских священников для удовлетворения ду- каивать их духовно... Смиренно прошу Ваше
ховных нужд призванных на военную Святейшество, разрешить в случае необхо-
службу армян григорианского вероиспо- димости отправиться на поле битвы для ис-
ведания» [22]. полнения моего священного долга» [27].
В тот же день синод Армянской церкви О своем неисполнимом желании отпра-
направил записку за № 1604 всем епархи- виться на поле битвы с горечью писал и
альным консисториям с требованием на- тяжело больной член братии Эчмиадзин-
править ему «списки тех священников, ко- ского монастыря архимандрит Ындзак:
торые желают отравиться с армией для «Я бы тоже с радостью отправился убивать
удовлетворения духовных треб армян гри- проклятых турок, если в ногах была бы
горианского вероисповедания» [23]. сила, а в легких хватало воздуха» [28].
Первым, изъявившим желание стать 3 января 1915 г. к Геворку V обратился
полковым иереем, был приходской священ- викарий Султанабатский и Амаданский
ник поселка Сарыкамыш Тачат Тер-Варда- архимандрит Хорен Лазарян, желающий
нян, про которого командир расквартиро- «отправиться на фронт, быть полезным в
ванного в Саркамыше 115-го пехотного Ку- святом деле освобождения Родины, ради
банского полка полковник Волошин писал: которого я работал на протяжении не-
«Он действительно совершал духовные тре- скольких лет, и которое близко к осуществ-
бы над воинскими чинами вверенного мне лению. Посему перед самым отправлени-
полка армяно-григорианского вероиспове- ем прошу разрешения и благословления
дания с 1909 г. и по настоящее время» [24]. Вашего Святейшества» [29].
125
ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

В Джавахке сбором и записью добро- 16. Приходской священник села Ши-


вольцев занимался местный викарий архи- ловка Черноморской губернии Петрос Му-
мандрит Исаак Тер-Микаелян, который в шегян.
октябре 1915 г. организовал добровольче- Из Шамахинской епархии
ский кавалерийский отряд, состоявший из 17. Иерей Бакинских армян Мартирос
20 всадников [30]. Тер-Наапетян.
О своем желании отправиться на войну 18. Приходской священник села Гирк
в св. Эчмиадзин сообщили следующие свя- Гёкчайского уезда Александр Абрамян
щенники: 19. Приходской священник села Занги-
Из Грузино-Имеретинской епархии аран Шемахинского уезда Барсег Пирбуда-
1. Протоиерей Тифлисского Мугний- гян [31].
ского кафедрального собора во имя св. Ге- Однако в военном уставе русской армии
ворка Вардан Тер-Гевондян. не выделялось место священнику армян-
2. Приходской священник Телави Мар- ского вероисповедания, и командующий
тирос Антонянц. Кавказской армией оказался перед очень
3. Приходской священник Манглиси трудной проблемой. Воины армянского
Андреас Аршаруни. вероисповедания в русской армии име-
Из Ереванской патриаршей епархии лись, а полковым иереям место не отводи-
4. Настоятель Ереванского собора св. лось. Именно по этой причине 12 октября
Григория протоиерей Григор Тер-Сукиа- 1914 г. из Тифлиса от исполняющего обя-
сян. занности начальника штаба Кавказского
5. Настоятель Александропольского военного округа в Эчмиадзинский Синод
собора св. Богородицы священник Гевонд была направлена записка за № 5251, в ко-
Тер-Матнишян. торой сообщалось, что в русской армии не
6. Приходской священник поселка Са- предполагается иметь должность армян-
рыкамыш Тачат Тер-Варданян. ского полкового священника, и в случае
7. Приходской священник села Чиф- надобности военное начальство может об-
тамлу Саак Тер-Товмасян ращаться к ближайшим армяно-григори-
Из Новоначихеванской и Бессарабской анским священникам [32].
епархии Однако вскоре положение изменилось.
8. Священник Ялтинского армянского В штабе Верховного Главнокомандующе-
молитвенного дома Габриел Турпалян. го, наконец, осознали необходимость
9. Приходской священник Ногайска иметь должность армянского полкового
Аристакес Аматуни. священника. В ноябре 1915 г. в канцеля-
10. Настоятель Новонахичеванской рии Главнокомандующего русской армии
церкви св. Григория священник Рубен Бек- была составлена «Инструкция для полко-
гулянц. вых священников», касающаяся также ар-
11. Проживающий в Новом Нахичева- мянских военных иереев, вскоре этот до-
не священник Степанос Папаян. кумент был переведен и на армянский
Из Астраханской епархии язык.
12. Приходской священник Кызыл-Ар- В конце концов, Армянская апостоль-
вата Арутюн Мхитарян. ская церковь восстановила былую славу
13. Приходской священник Владикав- форпоста христианства на Востоке. Как в
каза Акоп Сарикян. Х в. в походах армянского царя Ашота Же-
14. Приходской священник Екатерино- лезного перед войском несли хоругви, зна-
дара Арсен Варданян. мена и Святой Крест, так и ныне впереди
15. Приходской священник Ашхабада армянских дружин шел армянский иерей,
Шмавон Агбалян. высоко держа крест армянский.
126
Участие армянского духовенства в Первой мировой войне на стороне России

На конец января 1915 г. в Кавказской После переформирования дружин в ба-


армии еще не имелось ставки армянского тальоны духовным пастырем первого
полкового священника. Офицеры-армяне стрелкового батальона был назначен свя-
продолжали обращаться с просьбами к на- щенник Степапос Папаян, второго – за-
чальнику канцелярии Первопрестольного падно-армянский священник Егише Тер-
Эчмиадзина епископу Баграту «для прича- Парсамян, третьего – священник Марти-
щения армянских воинов посылать в пол- рос Тер-Наапетян, четвертого – приход-
ки грамотных священников» [33]. ской священник Карасубазара Аствацатур
2 февраля 1915 г. по повелению Его Свя- Медникянц, пятого – приходской священ-
тейшества канцелярия поручила епископу ник Лагодехи Баграт Сукиасян, шестого –
Месропу «вести переговоры со штабом Александропольский священник Петрос
Кавказской армии о назначении времен- Маткишян [38].
ных священников для причащения армян- В годы Первой моровой войны предста-
воинов Кавказской армии и об этом теле- вители армянского духовенства героиче-
граммой сообщить Его Святейшеству» [34]. ски проявили себя как на Кавказе, так и на
Однако вместо назначения временных других фронтах.
священников в Кавказскую армию на став- С храброй стороны проявили себя как
ку полкового священника был назначен полковые иереи, так и епархиальные на-
один из известнейших иереев армянской чальники. 18 января 1916 г. католикос хо-
церкви приходской священник новонахи- датайствовал перед новоназначенным на-
чиванской церкви во имя св. Григория Про- местником Кавказа великим князем Нико-
светителя Рубен Бекгулянц, который, 22 фев- лаем Николаевичем о награждении орде-
раля 1915 г. прибыв в Игдырь, остался в рас- ном Св. Станислава I степени епархианаль-
поряжении штаба Кавказского фронта [35]. ного начальника Атропатаканского епис-
15 октября 1916 г. начальник мобилиза- копа Нерсеса Мелик-Тангяна, за его безуп-
ционного отдела полковник Саттеруп те- речную службу [39], а 12 января 1917 г. хо-
леграфировать из Петербурга в Синод св. датайствовал о награждении тем же орде-
Эчмиадзина о необходимом направления ном викария Ереванского епископа Хоре-
полковых священников в формируемые на Мурадбекяна [40]. 10 марта 1917 г. ко-
армянские батальоны: «одного в Эрзерум, мандир 10 армянского стрелкового баталь-
одного в Хныс и четырех в Маранд» [36]. она войсковой старейшина Золотарев хо-
О том, что Армянская церковь в годы датайствовал перед Синодом армянской
войны обращала пристальное внимание на церкви о награждении батальонного свя-
добровольческое движение, свидетельству- щенника Петроса Манкишяна нагрудным
ет и тот факт, что после гибели командира крестом [41]. Золотарев, в частности, пи-
4-й дружины Кери, его тело по личному сал: «Командированный св. Синодом на
распоряжению викария Ереванского епис- службу во вверенный мне батальон свя-
копа Хорена Мурадбекяна было перевезе- щенник Петрос Матнишян знаниями сво-
но из Джульфы в Тифлис [5]. их пастырских обязанностей, энергией и
Из штаба Кавказской армии генерал- усердием к службе, кротостью и добротою
майор Вышинский в записке № 56196, на- заслужил в батальоне любовь и уважение
правленной Синоду, св. Эчмиадзина просил как офицеров, так и нижних чинов. Корот-
для шести стрелковых батальонов назначить кая его в батальоне служба не даст права
благочинного священника, которому было представить его к награждению орденами.
бы поручено определить батальонных свя- В виду сего прошу Святейший Синод на-
щенников. Просьба генерала была удовлет- званного священника наградить нагруд-
ворена. На эту должность он просил назна- ным крестом» [42]. 7 июня 1917 г. коман-
чить священника Рубена Бекгулянца [37]. дир 2-го стрелкового батальона полковник
127
ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

Самарцян также ходатайствовал о награж- для защиты фронта», и члены братии св.
дении батальонного священника Егише Эчмиадзина архимандриты Вардан, Таде-
Тер-Варданяна нагрудным крестом. Он, в вос, Гют, Исаак и Нерсес изъявили жела-
частности, писал: «Отец Егише исполнял ние отправится на фронт. Архимандрит
духовные требы на позиции, сторожевом Корюн изъявил желание посетить близле-
охранении и в окопах, за что солдаты очень жащие села и обратиться к населению с
довольны и чувствуют себя духовно весьма воззванием оказать помощь в мобилиза-
удовлетворенными». ции. 8 января 1918 г. вышеназванным свя-
С просьбой о награждении нагрудным щеннослужителем было разрешено отправ-
крестом к св. Синоду обратились также ляться на фронт.
командир 4-го батальона полковник Овсе- После оставления Эрзерума армянские
пянц, ходатайствующий о военном иерее войска отступили к Сарыкамышу. Из Эч-
Баграте Сукиасяне, и командир 1-го бата- миадзина в Сарыкамыш прибыл епископ
льона полковник Каракешишян, ходатай- Гарегин Овсепян, который несколько дней
ствующий о полковом иерее Степаносе оставался с войсками на передовой и про-
Папаяне. Каракешишян писал, что хода- поведовал о важности и судьбоносности
тайствует из-за его «храброй деятельности этих дней для армянского народа. Он мо-
на поле битвы и на позициях, и за церков- лился с военными здесь же в окопах и во-
но-нравственную деятельность за после- обще делал все от него зависящее, чтобы
дние десять месяцев» [43]. поднять боевой дух в солдатах и еще боль-
Там самым армянское духовенство не ше распалить огонь патриотизма в их сер-
только принимало активное участие в со- дцах. За его храбрость командующий арми-
здании, в формировании и опекунстве ар- ей генерал Ф. Назарбеков наградил Влады-
мянских добровольческих дружин в соста- ку Георгиевским крестом [3, с. 101].
ве русской армии, но также в лице полко- В апреле 1918 г. Закавказье было провоз-
вых иереев приняло самое активное учас- глашено независимым государством.
тие в боевых действиях не только на Кав- Воспользовавшись тем, что армяне ка-
казском театре боевых действий, но также тегорически были против того, чтобы тур-
и на других фронтах. ки через территорию Армении прошли в
В феврале 1917 г. в России пало самодер- Иран, 15 мая турецкая армия, нарушив пе-
жавие, и к власти пришло Временное пра- ремирие, начала наступление на Алексан-
вительство. Через несколько месяцев пос- дрополь.
ле этого началось брожение в солдатских Весь период боевых действий за город в
кругах Кавказского фронта, вылившееся в нем продолжал оставаться викарий Алек-
распад фронта и отъезд солдат в централь- сандрополя архимандрит Артак Смбатян,
ную Россию. После распада Кавказского несмотря на то, что он был приглашен ко-
фронта армянские войсковые части оста- мандиром 7-го стрелкового полка полков-
лись один на один с Турцией. ником Бей-Мамиконяном на должность
В январе 1918 г. турецкие войска, нару- полкового священника.
шив заключенное в Ерзинке 8 декабря Захватив Александрополь и превратив
1917 г. перемирие, повели наступление на его в опорный пункт, турки стали медлен-
Закавказье. Не встречая на своем пути но продвигаться в сторону Еревана, Кара-
серьезного сопротивления, турки заняли килисы, Апарана и Ахалкалака.
Мамахатун и Ерзинку. 19 мая 36-я турецкая кавказская диви-
Имея в виду наступление турок на За- зия вторглась в Араратскую долину и на
кавказье 23 декабря 1917 г. братия Эчмиад- следующий день захватила железнодорож-
зинского монастыря созвала собрание, где ную станцию Аракс, находящуюся в 10 ки-
было решено «принять деятельное участие лометров от Сардарапата. Командующий
128
Участие армянского духовенства в Первой мировой войне на стороне России

армянской военной группировкой на ми». Усиленный пятьюстами добровольца-


этом направлении генерал М. Силиков, ми из близлежащих сел, которых мобили-
командный пункт которого располагал- зовали архимандриты Езнк Неркарарян,
ся в здании семинарии Геворка в Эчми- Тадевос Арутюнян, Ованес Тер-Микаелян
адзине, получив точные сведения о про- и предводительствуемый епископами Гере-
движении турок, в сопровождении комен- гином Овсепяном и Завеном Махтеси-Ба-
данта Еревана А. Шаххатуни посетил ка- баяном, едущими впереди полка и держав-
толикоса Геворка V и предложил ему для шими в руках кресты, полк под командо-
его безопасности укрыться в Севанском ванием царского полковника П. Бек-Пи-
монастыре. На это предложение католи- румова, 22 мая атаковал турок в районе
кос ответил: «Если армянские силы не в Камышлу и нанес им поражение [2, c. 58].
состоянии защитить эту святыню, то я это Бывший духовный предводитель Вана
сделаю сам, ничего если погибну пред архимандрит Езник был также храбрым
тысячелетним Первопрестольным мона- воином и метким стрелком. При самообо-
стырем» [2]. роне Вана в 1915 г. он с высоты захвачен-
По повелению Геворка V с 21 по 29 мая ного армянами минарета точной стрельбой
1918 г. от горы Арагац до Севанского озера уничтожил турецких артиллеристов, осаж-
беспрестанно на протяжении 8 дней звене- дающих город.
ли колокола, призывая народ к оружию. В Сардарапатской битве приняли учас-
Многие представители армянского духо- тие также и приходские иереи вместе со
венства приняли участие во всех сражени- своими отрядами ополченцев, как напри-
ях этих дней. Из монастырского склада мер, приходской священник Котайкского
получили винтовки архимандриты Корюн, села Таза Закар Тер-Арутюнян, приведший
Саакян, Хорен Лазарян, епископ Месроп с собой отряд в 250 добровольцев, состоя-
Тер-Мовсесян, телохранитель католикоса щих из жителей своего села и села Шахаб;
Ерванд Айвазян и другие, отправившиеся приходской священник Эчмиадзинского
на фронт. села Грамба отец Ованес, приходской свя-
В своем письме член братии Первопре- щенник села Джафарапат отец Саак [46,
стольного Эчмиадзина архимандрит Ари- c. 47–48].
стакес Зулолян в эти дни писал архиманд- Как в Сардарапатской героической бит-
риту Егише Шаумяну: «Вместе с армян- ве, так и в Баш-Апаранской героической
скими отрядами идут и архимандриты. В вос- битве армянское духовенство приняло ак-
кресенье отправились архимандриты Ко- тивное участие. В Баш-Апаранской битве
рюн и Хорен, завтра уходят архимандриты принял активное участие приходской свя-
Гют и Нерсес. Я и сам себя не жалею, тоже щенник села Памб Геворк Айрапетян с
записался, жду, когда призовут» [44]. ополченческим отрядом из своих прихо-
В это же время за разрешением отпра- жан, а также благочинный Апаранского
виться на фронт к католикосу обратился района и приходской священник села Гюл-
викарий Елизаветполя архимандрит Ле- луджа протоиерей Ованес Тер-Минасян с
вон Псерен и архимандрит Овсеп [6]. На отрядом в 200 добровольцев из своих при-
фронт также отправились служащий кан- хожан, а также западно-армянских бежен-
целярии св. Эчмиадзина Мнацакан Гевор- цев из Муша, Сасуна, Алашкерта и Алаш-
кян и учащийся семинарии Е. Аджемян- кертской долины.
Ванеци [45]. Получив сведения о продвижении вра-
Перед Сардарапатской битвой епископ га, священник Ованес сразу же начал дей-
Гарегин Овсепян благословил 5-й армян- ствовать. С помощью священников благо-
ский полк, состоящий из карабахских ар- чиния зазвенели церковные колокола, и
мян, и объявил солдат полка «смертника- народ поднялся на борьбу с врагом. После
129
ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ

обеспечения оружием отряда, вооружив- ей, пулеметами и провиантом, и конница


шись маузером, офицерской саблей и вин- езидов-ополченцев под командованием
товкой системы «мосин», в мирском обла- Джахангира-аги и Усуб-бея.
чении взяв в руки св. крест, отец Ованес Не выдержав натиск армянских частей
благословил ополченцев, и после клятвы и понеся большие потери, разгромлен-
ополченцев на кресте отряд двинулся на ный враг, оставив на поле боя 200 убитых,
передовую. две пушки, большую часть вооружения,
Здесь необходимо отметить, что отец 29 мая отступил к Александрополю [46,
Ованес до вступления в священнический c. 45–46].
сан четыре года служил в царской армии, Командующим северо-восточной груп-
окончил полковую школу, и имел воинское пировкой армянских войск (Каракилис-
звание унтер-офицера. ский фронт) был генерал-майор Ф. Назар-
В Баш-Апаранском сражении первые беков. Действующим на этом направле-
пули по наступающим туркам были выпу- нии войскам пришли на помощь добро-
шены ополченцами отряда под командова- вольцы из близлежащих сел, которые ре-
нием приходских священников села Дана- шили дать бой наступающим из Алек-
гирмаз Тер Тачата и Тер Ованеса. сандрополя туркам в районе местеч-
В первый день боя отряд Тер Ованеса, ка Харал. 23 марта приходской священник
подобно остальным отрядам, отступил под находящегося в окрестностях Каракили-
ударами превосходящих турецких войск в сы села Дарпас отец Комитас Саргсян в
сторону Баш-Апарана. Однако на второй полном боевом вооружении распорядил-
день боев прибыл с большим запасом пат- ся бить в церковный набат и, собрав при-
ронов и продовольствия ополченческий хожан своего села и сел Аджигара и Кшлаг,
отряд из 100 бойцов под командованием организовал сопротивление врагу. В тот
приходского священника села Доври Тер же день в Каракилисах прошло собрание
Григора. с участием епископа Месропа Тер-Мов-
На следующий день Тер Ованес распо- сесяна, генерала Гамазяна, полковник
ложил свой отряд на самом опасном учас- Самарцева и Гарегина Нжде, на котором
тке фронта. В этот день ополченцы также также было решено оказать сопротивле-
воевали, имея лишь винтовки и захвачен- ние врагу [2, c. 53].
ный у врага пулемет. Лишь вечером на этот Представители армянского духовенства
участок обороны из Сардарапата были на- в самое тяжелое время испытаний были вме-
правлены части регулярной армии: под ко- сте со своей паствой и с оружием, крестом и
мандованием Дро 6-й полк, с артиллери- божьим словом защищали свою родину.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Арарат. – 1915. – № 4–5.


2. Афанасян С. Сардарапатская победа (Армения, май 1918 г). – Ереван, 1991.
3. Вестник архивов Армении. – Ереван. – 1992. – № 3.
4. Государственный музей литературы и искусства имени Е. Чаренца, архив, личный фонд
Ф. О. Кусикяна.
5. Матенадаран, архив архимандрита Месропа Максудяна. Папка 31. Д. 35. Л. 143.
6. Матенадаран, архив архимандрита Тирайра. Папка 126. Д. 407.
7. Национальный архив Республики Армения. Ф. 48. Оп. 1. Д. 943. Л. 12.
8. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 72. Л. 1.
9. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 2. Д. 709. Л. 65.

130
Проблема независимости в контексте теоретического осмысления понятия «национальное государство»

10. Национальный архив Республики Армения. Ф. 288. Оп. 1. Д. 1. Л. 1.


11. Национальный архив Республики Армения. Ф. 288. Оп 1. Д. 2. Л. 7.
12. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 83. Л. 1.
13. Национальный архив Республики Армения. Ф. 288. Оп. 1. Д. 1. Л. 13.
14. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 83. Л. 2–3.
15. Национальный архив Республики Армения. Ф. 121. Оп. 2. Д. 29. Л. 1.
16. Национальный архив Республики Армения. Ф. 121. Оп. 2. Д. 29. Л. 3.
17. Национальный архив Республики Армения. Ф. 121. Оп. 2. Д. 1. Л. 4–5.
18. Национальный архив Республики Армения. Ф. «Политархив». Д. 3486–3490, 3492.
19. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 28. Л. 174–175; 179.
20. Национальный архив Республики Армения. Ф. 48. Оп. 1. Д. 721. Л. 40.
21. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 26. Л. 46.
22. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 2.
23. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 4.
24. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 4.
25. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 13.
26. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 11.
27. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 9.
28. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 87. Л. 1.
29. Матенадаран, архив архимандрита Тирайра. Папка 132. Д. 313.
30. Национальный архив Республики Армения. Ф. 288. Оп. 1. Д. 1. Л. 4.
31. Национальный архив Республики Армения. Ф. 288. Оп. 1. Д. 1. Л. 4.
32. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 7–36.
33. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 2. Д. 513. Л. 18.
34. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 92. Л. 18.
35. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 92. Л. 19.
36. Матенадаран, архив архимандрита Месропа Максудяна. Папка 31. Д. 35. Л. 129.
37. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 166; 169.
38. Национальный архив Республики Армения. Ф. 48. Оп. 1. Д. 421. Л. 222.
39. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 92. Л. 32–34.
40. Национальный архив Республики Армения. Ф. 48. Оп. 2. Д. 1764. Л. 1.
41. Национальный архив Республики Армения. Ф. 56. Оп. 16. Д. 603. Л. 196.
42. Там же, л. 33.
43. Там же, л. 67.
44. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 5. Д. 93. Л. 6.
45. Национальный архив Республики Армения. Ф. 57. Оп. 2. Д. 513. Л. 2–11.
46. Эчмиадзин. – 1973. – № 5.

Е. С. Шавлохова
ПРОБЛЕМА НЕЗАВИСИМОСТИ В КОНТЕКСТЕ
ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ
«НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО»
В статье раскрываются некоторые концептуальные аспекты проблемы националь-
ной независимости и национального государства в работах отечественных и зарубежных
авторов, проведен анализ соотношения между понятиями «нация» и «государство».

131

Вам также может понравиться