Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

Так в одном судебном решении указано, что доводы истцы о том, что
он является нуждающимся в материальной помощи, так как он
платит алименты на содержание дочери Татьяны, имеет задолженность по
кредитам в кредитных учреждениях, имеет задолженность по оплате
коммунальных услуг, суд считает не заслуживающими внимания доводами для
удовлетворения иска [4].
Анализируя вышеизложенные подходы к понятию нуждаемости, можно
сделать вывод, что нуждаемость это длящееся состояние при котором лицо не
способно самостоятельно удовлетворить свои разумно необходимые жизненно
важные потребности. Полагаем, что следует законодательно зафиксировать
нижний уровень нуждаемости.
В связи с изложенным, предлагаем, с учетом рецепции немецкого опыта,
ввести в ст. 85 СК РФ примечание следующего содержания: «для целей
настоящей главы, а также глав 13-15 лицо считается нуждающимся, оно не
способно себя содержать за счет своих доходов и (или) имущества), при этом,
если его доход составляет ниже величины прожиточного минимума,
установленного законодательством субъекта РФ в котором оно проживает. В
этот доход не включаются средства, необходимые на систематическое лечение
этого лица».

Список использованной литературы:

1. Конституция Российской Федерации: принята всенародным голосованием
12 дек. 1993 (в ред. федер. конституц. законов от 21 июля 2007 г. № 5-ФКЗ; от
21 марта 2014 г. № 6-ФКЗ; от 21 июля 2014 г. № 11-ФКЗ) // Российская газета.
25.12.93. № 236.
2. Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 № 223-ФЗ (ред. от
28.03.2017) // Российская газета. № 17. 27.01.1996.

93
Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

3. Решение мирового судьи судебного участка № 317 района Ярославский

города Москвы от 30 ноября 2016 г. по делу № 02-0121/317/2016
http://sudact.ru/magistrate/doc/X5lWVGxcIGZv/?magistrate-txt (дата обращения
20.09.2017)
4. Решение мирового судьи судебного участка № 5 в Коминтерновском
судебном районе от 18 января 2016 г. по делу № 2-5/2016 //
http://sudact.ru/magistrate/doc/l7WuGF4rjBxK/?page=2&magistrate-
case_doc=&magistrate-doc_type=&magistrate-date_from=&magistrate-
area=&magistrate-judge=&magistrate-date_to=&magistrate-txt (дата обращения
20.09.2017).
5. Антокольская М.В. Семейное право: учебник. М.: Юрайт, 2015. 643 с.
6. Гражданское уложение Германии. - 4-е изд., перераб.- М.: Инфотропик
Медиа, 2015. С. VIII - XIX, 1 - 715.
7. Иванкина, Т.В. Проблемы правового регулирования распределения
общественных фондов потребления [Текст] / Т.В. Ивакина. – Л., 1979. – 265 с.
8. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / под ред.
А.М. Нечаевой. М., 2016. 674 с.
9. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / под ред.
О.Н. Низамиева. М., 2016. 612 с.
10. Ксенофонтова Д.С. Понятие и критерии нуждаемости по семейному
праву России и Германии // Вестник ТвГУ. Серия «Право». 2014. № 2. С. 154-
160.
11. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и
фразеологических выражений. М., 2012. 1176 с.
12. Постатейный комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации /
под ред. П.В. Крашенинникова. М.: Норма, 2016. 674 с.

94
Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

13. Тресцова Е.В. Материально-правовые гарантии обеспечения

имущественных интересов несовершеннолетних в семейном праве: автореф.
канд. юрид. наук. СПб, 1991. 30 с.
© В.А. Белкин, 2017

УДК 341.9 Гогорян С.С.

студент 4 курса
Ивкина Д.А.
студент 4 курса
Черевиченко Т.С.
к.ю.н., доцент
Самарский государственный экономический университет
г.Самара, РФ

БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ

АРМЕНИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Аннотация: Данная статья посвящена проблеме становления семейного

права в Республике Армения, как итогу развития обычного права, которое
берет свое начало из норм канонического права.
Ключевые слова: семейное право, каноническое право, обычай, семья.

Правовой основой семейного права в Республике Армения является

Семейный Кодекс Республики Армения. При этом необходимо учитывать
важность моральных и религиозных предписаний, которые оказали влияние на

95
Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

становление семейного права. С середины двадцатого века в Армении брак

считался заключенным, когда прошёл весь ритуал традиционной свадьбы, и в
юридическом подтверждении брак не нуждался[1, с.32]. Для того, чтобы брак
стал официально зарегистрированным, нужно было обзавестись первенцем, в
ином случае брак не представал перед лицом официального закона.
Изначально нормы семейного права не были письменно закреплены, исходя из
этого современные семейные отношения являются отражением тех норм,
которые складывались веками и существуют по сей день в традициях и
обрядах.
В Армении признается только моногамный брак. Существовал обычай
избегания в семье. Под «избеганием» в этнографической литературе
понимается совокупность различных запретов, соблюдаемых супругами в
отношении друг друга, своих детей и определенного круга родственников и
свойственников. О происхождении этого обычая высказывались различные
точки зрения, хотя до сих пор еще не имеется достаточно глубокого
исследования по данному весьма интересному вопросу. В армянской семье
стойко сохранялся запрет даже называть имя жены или мужа, говорить «мой
муж», «моя жена». Эти слова заменяли другими, например: «сын» или «брат»
такого-то, «дочь» или «сестра» такого-то. При обращении к свекрови невестка,
не произнося имени мужа, говорила: «твой сын», а в разговоре с матерью или
отцом «твой зять». Замужняя армянка «ни с кем не могла говорить, она
разговаривала только с мужем и то тогда только, когда она с ним наедине: со
всеми прочими объяснялась только жестами» [1, с.15].
Вопрос о возрасте лиц вступающих в брак не был окончательно решен.
Согласно общей норме, в брак могли вступать «по наступлению возмужалости
будущих супругов». Но были случаи, когда брак заключался в более раннем
возрасте, например, из-за смерти родителей и невозможности вести хозяйство
самостоятельно. Ответственность за правильное соблюдение всех правил,

96
Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

необходимых для вступления в брак, лежала на священнике. Он должен был

следить за тем, что бы «между женихом и невестой не было несходства, чтобы
девушка не выходила замуж за вдовца, а юноша не вступал в брак со старухой».
Благоприятным возрастом для вступления в брак для мужчины считался
пятнадцатилетний возраст, а для женщины - двенадцатилетний. Муж должен
был быть старше своей жены. Еще одним обязательным условием для
вступления в брак было разрешение родителей, а именно отца, так как его
слово имело силу, а мнение женщины было второстепенным. Не получение
согласия отца считалось большим грехом[3, с.62]. По обряду, существовавшему
в народе, местный старшина передавал в руки жениха четки, которые он
показывал священнику. Без этого брак не заключался. Получение согласия у
родителей в настоящее время существует как традиция, но в законодательстве
Республики Армения такое положение не закреплено.
Привычным условием для вступления в брак является согласие
брачующихся. Для Армении было приемлемо, когда отцы сами выбирали для
своих детей женихов и невест. В большинстве случаев брак заключался против
воли брачующихся. Но при этом, брак заключенные без согласия жениха и
невесты не признавала Церковь. В настоящее время, согласие обеих сторон
является самым важным аспектом, закрепленным в Семейном Кодексе
Республики Армения.
Еще одна традиция, которая нашла отражение в законах или обычаях, это
обручение. Обручение считалось началом брака или «полубраком». Подарки,
которые преподносила семья жениха, а именно кольцо, браслет, серьги, имели
свое значение. Например, кольцо означало, что невеста сердцем признает
жениха, браслет на руке показывал, что она связалась на повиновение жениху, а
серьги означали, что она ушами слышала и разумом одобрила. Обручение было
обязательным, а его отсутствие позорило обе семьи.

97
Академическая публицистика 11/2017 (ноябрь 2017) ISSN 2541-8076

Нередко, родители заранее договаривались о заключении брака между

своими детьми, еще когда они были в грудном возрасте. В таких случаях, отец
жениха делал надрез на люльке невесты. Через несколько месяцев после
обручения совершалось венчание.
Развод также четко определялся в церковных канонах. Брак мог быть
расторгнут лишь в том случае, если он был заключен без согласия супругов
либо в случае прелюбодеяния. Но развод не одобрялся. Считалось, что
женщина, будучи женой армянина, не может осмелиться поднять вопрос о
разводе, даже при отсутствии мужа в течение нескольких лет подряд. Мужу
было легче убить провинившуюся жену, чем «оскандалить себя» требованием о
разводе[4, с.305].
Имели место и другие обряды. Например, девушкам при заключении
брака не давали деньги или другое имущество, но она получало приданное, в
которое входили различные вещи, например, украшения, посуда, ковры, одеяла,
подушки и другие вещи, которые пригодятся ей в быту. Наследниками
имущества могли быть только мужчины, при отсутствии их среди наследников,
имущество делилось между женщинами.
Одним из главных способов защиты женщины, был запрет для мужчин
разводиться после рождения детей. Женщина могла выйти замуж во второй раз,
если оставалась вдовой.
Современное семейное законодательство Армении является отражением
многих обычаев и традиций. Большинство из них письменно не закреплены, но
соблюдаются. Например, обычай давать приданное до сих пор осталось в
жизни армян[5, с.342]. С середины 20 века в Армении брак считался
заключенным, когда прошёл весь ритуал традиционной свадьбы, и в
юридическом подтверждении брак не нуждался.
На сегодняшний день для заключения брака в Армении, необходимо
обязательное согласие обеих сторон, которые достигли возраста 18 лет.

98