nnúnoCuccrón a Xa tsrbffia

PRINCIPIO de un artículo como éste es

fI necesario dar un bosquejo, p". f" á*os, de la
predicarlo tal como-El mismo
lo había predicado.
^L
verdadera posición y autorida"d d; la
Bi;lia, así para
"fd por todo el mundo; preaicad e1
ver las Escrituras en su totalida¿.
f"n"mor, pues, que
Ias criaturas." (Marcos 16:15) "üri.lio a todas
acordarnos inmediatamente de
fu u"raJ"que rige las La Yoz Vjva y Docente de Ia
relaciones entre Dios y el hombri
n_osotros gozaríamos
,;: iroecretó que Revelación Oivina
.de un destiné lobrenatural. La Iglesia, pues, fué establecida por
Habiendo hecho esta decisión li¡.._át., Cristo como la
Dios tenía
que proclamarla al hombre.
en otru, fuiubras, Dios
voz
1iva y docente de la divina ,;;i";ió". por con_
siguiente, solo la Ielesia .rtá
tenía que revelarnos. nuestro
destino 'sóUr"natrrrat y divino, a decirnos lá
u;1";i;;;;;'io, _unauto
también hacernos saber otras
;;;;;;acionadas reveraciónEj.,;;;¿':,:üi j:"Xi.'#,ijiJf
con este destino.
ha declarado que ciertos I ibros ,on ltjil;::l;
inrpiü¿os y por
Empieza Ia Revelación Divina eso son una fuente de_ la revelación ..Los
Dios empezó a hacer esta revelación Libros del Antiguo y Nuevo i;;ñ;;ü iivrna.
en el día de la y enteros, con todas sus partes, enumeiadoscompletos
creación del hombre, y puesto
que el pecado de Adán Decreto det mismo Conciliá en el
no trajo_ningun cambio.gn los pru"., d;;;;j;;ta antigua
O. ñ;;r,-Ei
continuaba esta revelaci¿n ¿espuls -ie*-ta Vulgata Latina han de considerarse
óotá-rugruOo, y
proclamando al hombre Su Caid,a, canónicos.,' (providentissimus neii¡
Redención. Debe notarse que
*ir"riff"ro plan de
antes áJi"ti._po A. Definición de la Biblia
Moisés nada de Ia revetacién
d;i;; rü prr.rru
presume que ruera pasada
po. Valiéndose de su autoridad, la
lglesia, por lo tanto,
llllll:,ll
generaclon a generación
verbalmente de nos ha enumerado los Libros ¿i ta ÉiUUa. Estos
Libros forman to que se ltama.1C;";;
_

Principio de Ia Bibüa Lia sagraau

,e conforÁ"f ;';;ü
Del tiempo de Moisés para acá f-'::::ll l:iqi.
por la.Iglesia para decidir qu.
o regra,
Dios dispuso que ,1.^'li-.10: y que
Insplrados iibro, ion
parte de Su revetación
jueS e99rig. Ári ¡l ii" a poco libros no Io son. He aquí, enronces,
revetó Su mensaie a Su_pueblo ladefinición de la Biblia: aquella coteccibn'Oe
doles para ra venida d.t R.á;;;;,,
il;,d;:;reparán_ escritgs. bajola inspiración'd1 prpf¡i, S*ro y
Libros,
¡;;ü;, jesus. esi
crecía ta Biblia. En la ptedtrJ'¿i;uri";; conocidos como tales por la fgf"rá.- ,._
se hizo Ertu lolección,
.l.Hij.g de Dios quren cumplió y perfeccionó nos asegura el Concilio de Trenio,
ItombrS ""onr"nidu ta y cinco Libros escritos antes d. cuaren_
la revelación divina. Mieitra s f u
r.u'"iu"i,¿í
"onriri.
de la era de Cristo (el
en la I-ey Anrigua era incomple;, Testamento), y veinte y ,1.t. fiü-s
;ü;;;;;;ia y soto l1dtyo
después (el Nuevo Testamento): escritos
Escogioo, ta revelación de Cristo
f:.:l,f""blo
compteta, perfecta y dirigida era
a la raza lrumaia entera.
Disposiciones de Cristo ANTIGUO TESTAMENTO
¿Cuáles eran las disposiciones que hizo
Jesús para (45 Libros)
hacerlgs. saber a los homb..,
lu i.uil*ioi""o_pr.tu o.
Dios? El fundó Su relesia
los Apóstole-r y
*""b.*ü;;;; iln e.oro y Los Libros llistíricos (21)
esra revelación a ellos, ordenán_ Génesis Rut
doles a "orrñó
predicarla I Esdras
a todas h" ;;;;;.""Áqui cabe Exodo I Reyes II Esdras
subrayar dos puntos muy importunÁ Levítico II Reyes
Pedro y, Ios Apóstol es no recibieron iri_.ro, San Números III Reyes
Tobías
revelación de Cristo la Deuteronomio
Judit
divina en fr IV Reyes Ester
ros rabios der ;il;'¿:,T¿ ";';:t *!:?:flü:*:,5; Josué
_I_Paralipómenos IMacabeos
det Espíritu Santo quien 1., tr¿-J"Já Jueces II Paralipómenos II Macabeos
Pentecostés putu
T.r'll ¿iu ¿"
to¿u u.r¿u"¿.-Én ,"gundo
téimino, Jesús no "rrr-.ñurl.,
ordenó f", apOri"f.i Jpre¿icar Los Libros Docentes (7)
E.,angetio " el Job
medianre Ia patabra ér;;il. L;r"or¿enó Eclesiastés Sabiduría
pioclamar Su mensaje mediante a Salmos
ilp;l"bñuulu¿u. Cantar Sirac
u Proverbios de Cantares
ut
 Introducción a la Biblia
Los Libros ProJíeticos (17) los Libros que la Iglesia acepta como sagrados y
Isaías Oseas Nahum canónicos están escritos completa y enteramente, con
Jercmíasf Joel Habacuc todas sus partes, bajo la inspiración del Espíritu Santo;
Lamentaciones Amós Sofonías y ya que no es posible que algún error pueda existir
Baruc Abdías Ageo junto con la inspiración divina no es posible
Ezequiel Jonás Zacarlas tampoco que Dios Mismo, la Verdad Suprema, pueda
Daniel Miqueas Malaquías
decir 1o que no sea verdad." (Providentissimus Deus)
Cuando mantenemos que la Biblia está libre de todo
NUEVO TESTAMENTO error, queremos decir, desde luego, que el texto
original escrito por los autores inspirados no contiene
(27 Libros)
error. Copias y traducciones de estos textos están
Los Libros Históricos (5\ libres de error solamente cuando expresen con exacti-
San Mateo San Lucas Hechos de tud el sentido del original. Sin embargo, aunque a
San Marcos San Juan los Apóstoles veces un copiante o traductor hará un pequeño error,
se debe señalar el error sólo con gran cautela. Porque
Los Libros Docentes (21)
debemos tener en cuenta siempre que Dios segura-
Romanos I Tesalonicenses Santiago mente no va a dejar que Su Palabra divina sufra
I Corintios II Tesalonicenses I Pedro corrupción seria.
II Corintios I Timoteo II Pedro
Gálatas II Timoteo I Juan Los Idiomas Originales de la Biblia
Efesios Tito II Juan
Filipenses Filemón III Juan Los idiomas originales de la Biblia son hebreo,
Colosenses Hebreos Judas arameo y griego. La mayoría de los Libros del An-
tiguo Testamento fueron escritos en hebreo; algunas
El Libro Profético (1) partes fueron escritas en arameo, por ejemplo, pasajes
Apocalipsis de San Juan de Daniel, I Esdras y Jeremías. También fue escrito
en arameo el Evangelio de San Mateo. El Libro de
Inspiración Sabiduría, II Macabeos y todos los Libros del Nuevo
Los Libros enumerados en la lista arriba están Testamento, con la excepción de Mateo, fueron es-
incluidos en el Canon de Escritura, mientras otros no critos en griego.
están, porque la Iglesia ha decidido, autorizadamente, El idioma que llamamos hebreo no es el idioma
que estos libros son inspirados. "La Iglesia tiene por original del pueblo hebreo, sino es el idioma que ellos
sagrados y canónicos los Libros de la Biblia no porque, adoptaron cuando se establecieron en la Tierra de
después de haber sido compuestos por la industria Canaán. Fue entonces que dejaron de hablar el idioma
humana, merecieron después la aprobación de su de sus antepasados. Otro cambio de idioma, esta vez
autoridad, ni tampoco porque contienen sin error la de hebreo a arameo, se efectuó, probablemente du-
revelación divina, sino porque habiendo sido escritos rante el destierro cuando los judíos se mezclaban
bajo la inspiración del Espíritu Santo tienen por autor libremente con gente que hablaba arameo. Es intere-
a Dios y como tales han sido entregados a la Iglesia sante notar que algunos peritos creen que Nuestro
misma." (Concilio Vaticano I) Señor y los Apóstoles eran biüngües, hablando griego
y arameo.
Dios Es Su Autor
Un Libro inspirado, pues, es un libro del cual Dios Materiales Antiguos de Escribir
ha sido el Autor principal. Paru la compilación y la Es bueno saber algo de los materiales de escribir
redacción de tales Libros Dios se ha valido de autores usados en los tiempos antiguos cuando los autores
La ayuda prestada al
secundarios e instrumentales. produjeron los textos originales de la Biblia. Mayor-
autor secundario tiene tres características: I) un mente escribieron sobre papel de papiro, un material
alumbramiento de la mente mediante el cual el autor hecho de algo como yerba, usando plumas de caña y
secundario comprende correctamente que es 1o que ha tinta que era una mezcla de hollín y goma. Además
de escribir y juzga infaliblemente si es verdadero o se usaba, por lo menos en el período griego, per-
falso. 2) Un movimiento de la voiutad mediante el cual gamino, un material más duradero, hecho de piel de
Dios influye al autor secundario a escribir 1o que éste animales. Sin embargo, el pergamino no reemplazó al
ha concebido en la mente y ha juzgado. 3) Ayuda para papiro, en uso general hasta el siglo cuarto A.D.
las falcultades usadas en el trabajo, de tal manera
que la selección de palabras por parte del autor ¿Tenemos Los Manuscritos Originales?
secundario no vaya a interpretar equívocadamente el Se cree que hoy no existe ninguna de las escrituras
pensar divino. originales de los autores sagrados, algo que no es muy
sorprendente cuando nos damos cuenta de que casi
Ningún Error en la Biblia todas fueron escritas en papel de papiro. La Biblia
Puesto que Dios, quien no puede engañar ni nos ha venido mediante copias viejísimas de los
engañarse, es el Autor principal de la Biblia, consta originales y mediante traducciones. Es de gran im-
que la Biblia está libre de todo error. "Porque todos portancia el descrubimiento de numerosos pergaminos
tv
 fntroducción a la Biblia
los cuales, de acuerdo con los peritos, tienen más de
dos mil años de edad. En las cuevas cerca del Mar
Muerto, a unas veinte y cinco millas de Jerusalén,
fueron descubiertos un número de manuscritos
hebreos, arameos y griegos y trozos de manuscritos
entre 7947 y 1953. Entre ellos se halla el texto com-
pleto de Isaías. El manuscrito más viejo y, al mismo
tiempo más completo, es 1o que se llama el Codex
Alejandrino. Es una copia hecha en el siglo quinto.
Traducciones
Segun iba esparciéndose la Iglesia a otras naciones,
crecia 7a necesidad de traducir la Biblia. En cuanto a
nosotros se refiere, la más importante de 1as varias
traducciones es la que se llama la Yulgata, hecha por
San Jerónimo quien a instancia del Papa Damaso I
(366-384), produjo una nueva versión en latín del
Nuevo Testamento. Entonces, por su propia cuenta,
hizo una traducción directamente de hebreo y arameo
al latin del Antiguo Testamento, terminando la obra
entera en 390 A.D. Más tarde la traducción de San
Jerónimo llegó a ser la única Biblia latina en uso
común y por eso fue llamada la Vulgata. (Vulgatus,
en latin, quiere decfu común.)
La Historia de la Vulgata
La aprobación oficial dada a la Vulgata por el
Concilio de Trento merece que examinemos breve-
mente su historia. La mejor copia de la Vulgata que ha
sobrevivido los siglos se conoce por el nombre
Amiatinus. Fue hecha cerca del año 700 en Inglaterra.
Luego vemos que se hizo un texto uniforme para los
estudiantes de la Universidad de París. Llevaba el
nombre de la Biblia Parisiana. Este texto dividía oor
primera vez las líneas de los distintos libros en
capítulos, systema que introdujo Stephen Langton en
1214. En el pueblo de Mainz en el año 1452 el Señor
Gutenberg produjo la primera Biblia Vulgata impresa.
La Edición Stephaniana de 1555 es memorable porque
era la primera en usar números para los distintos
r-ersos de cada capítulo.
Decisión del Concilio de Trento
Allá para los mediados del siglo décimosexto la
:onfusión sobre el número y la variedad de las
:diciones latinas de la Biblia era tan grande que
:ristía una necesidad urgente de un texto exacto y
:niforme. El Concilio de Trento, por lo tanto, en
. -í46, designó la Vulgata como la Biblia oficial de la
i_slesia Latita y ordenó la preparación y la publicación
:e una edición emendada de su texto. Esta edición,
:-ue apareció en 7592 no era muy satifactoria desde e1
:unto de vista crítico. No se inició una revisión oflcial
-asta 1907. El Papa Pío Décimo confió este trabajo
::n difícil a los Padres Benedictinos. Tan difícil es el
::abajo que todavía no 1o han terminado.
¡La Iglesia contra la Biblia?
Es ridículo decir que la Iglesia Católica se opone a
: j.e sus fleles lean la Biblia. Nada puede ser más lejos
::la verdad. Algunas veces, sí, y por razones de peio,
la Iglesia prohibió la lectura de algunas versiones dela
Biblia, por ser ellas versiones corruptas. Pero cual-
quiera que conozca la actitud de la Iglesia a través de
los siglos ha de admitir que Ella se ha empeñado
siempre en llevar a los fleles a las sagradas y vivifica-
doras páginas de la Biblia.
Escuche, el que lo dude, el testimonio de los siglos.
He aquí citas de los más altos representantes d! la
Iglesia a través de los últimos veinte siglos:
Siglo I. <<Vosotros, amados, sabéis bien las Sagradas
Escrituras; tenéis un profundo conocimiento de la Palabra
de Dios. Guardadlas para acordaros de ellas> (S¡.N
cLEMENTE, Cuanro rlra).
Siglo II. <<Leed con el mayor empeño el Evangelio que
nos ha sido transmitido por los apóstoles> (S.tN rRENEo,
oBrspo y DocroR or r..a. rcr-rsrl).
Siglo III.
<El cristiano que tiene fe se dedica a la lectura
de las Sagradas Escrituras> (SaN crpRrANo DE cARTAco,
oBrsPo y uÁnrrn).
Síglo IV. <No deje nuestra alma de dedicarse a la
lectura de las Letras Sagradas, a la meditación y a 1a
oración, para que la Palabra de Aquel que está presente,
sea siempre eficaz en nosotros) (SlN alrenosro DE MTLAN,
oBrsPo Y oocron).
Siglo V. <Cultivemos nuestra inteligencia mediante la
lectura de los Libros Santos: que nuestra alma encuentre
allí su alimento de cada día. . . . iCómo podríamos vivir
sin la ciencia de las Escrituras, a través de las cuales se
aprende a conocer a Cristo que es la vida de los fieles? . . .
Nos alimentamos con la Carne de Cristo y bebemos su
. Sangre no solamente en el Misterio de la Misa, sino tam-
bién leyendo las Escrituras>> (SlN JnnoNruo, EL DocroR
vÁxruo).
Siglo VI. <¿Qué página o qué sentencias hay en el
Antiguo y Nuevo Testamento, que no sean una per-
fectísima norma de la vida humana?> (Slr.r npNrro o¡
NURSTA, FUNDADoR DE LA oRDEN enNrorcrrNl).
Síglo VII. <<Pues, habiéndote enviado el Empera-
dor del Cielo y el Señor de los hombres y de los ángeles sus
cartas, en las que se trata de tu propia vida, ¿cómo te
descuidas en leerlas y no manifiestas ardor y prontitud en
saber lo que en ellas se contiene? Por lo cual, te encargo
que te apiiques a ese estudio con la mayor afición y que
medites cada dia las palabras de tu Creador. Aprende por
la Palabra de Dios cuál es para contigo el corazón de
Dios> (SaN pApA y
GREGoRTo MAGNo, DocroR DE LA
rcr,rsra).
Siglo VIII. <Te ruego encarecidamente que te dediques
en primer lugar a la lectura de los Libros Sagrados, en
los cuales creemos encontrar la vida eterna) (SlN nnoa nl
vENERABLE, DocroR or ra rcr_rsrn).
Siglo IX. <Exhorta a los fleles al descanso dominical
para que el cristiano pueda dedicarse a la oración y
oclrparse de la Sagrada Escritura>> (SlN NrcorÁs r, rara).
Siglo XI. <Siempre dedícate a la lectura de ia Sagrada
Escritura. A esto entrégate enteramente, persevera y vive
en ella> (SaN ruono oarrarÁN, cARDENAL y DocroR DE LA
rcr,rsrl).
Siglo XIL <<Tenemos necesidad de leer la Sagrada
Escritura, puesto que por e1la aprendemos 1o que debemos
hacer, lo que hay que dejar y lo que es de apetecer> (SaN
BERNARDO, DOCTOR n¡ r,n rcr,rsr¡.).
 Introducción a l.a Biblia
que la ig-
Sigto XIil. <Siendo probado' como 1o es'
ha origilado muchos errores'
noraincia de la Esc¡itura
toáot ti"tt"tt que leerla o escucharla> (Gn¡conro rx, rlel)'
Sigto XIV. sÉsta es la Escritura llamada por vosotros
Biblia, pero nosotros los bienaventurados la llamamos sol
más resplandenciente que e1 oro, que fructifica como la
semilla áue da ciento por uno> (SlNu enÍcrol)'
Siglo XV. <Asl que me diste, oh Señor,.comoa enfermo
tu sa-grado Cuerpo para recreación del ánima y del cuerpo'
y prrii.t" para guiar mis pasos una candela que es tu
iituatu. Sin estás dos cosas ya no podría yo vivir bien'
por!". la Palabra de tu boca !u1 es del alma, y tu Sacra-
m.oio pan de vida" (TovrÁs i rer"rrrs)'
".
Siglo XVI. <Todo hombre peca ' ' ' si estima más las
cienJias profanas que las divinas, y lee más los libros
m,rn¿anos que los sagrados. Más aún: no comprendo
cómo éstos pueden amar sobre todas las cosas a Dios
que
inspiró tan ialudables libros. Aunque no quiero obligar a
,,uái" u leerlos, tampoco puedo eximir a todos cle la
lectura de la Sagrada Escritura> (Aonl¡¡lo vr, elre)'
Sigto XVII. <De la misma manera que el apetito es una
de lis mejores pruebas de salud corporal' el.gustar de la
Palabra dé Dios, que es un apetito espiritual, es también
(SlN
señal bastant" t"grr.u de la salud espiritual del almu
FRANCISCO On slr"rs).
Sigto XVIII. <Es muy loable tu prudencia, con la
que
has {uerido excitar en gran manera a los fieles a la lectura
de las Santas Escrituras, por ser ellas fuentes que deben
uUi..tut para todos, á nn de que puedan sacar de allí
la santidad de las costumbres y de doctrina> (PÍo vr, rlr'l)'
"tt*
Siglo XIX. <Son muchos 1os testimonios de la
más
que demuestran el singular empeño que
absoluta claridad
los Romanos Pontífices, y por mandato suyo los demás
Obispos de la Cristiandad, han puesto en. los últimos
tiempos para que los católicos de todos los países traten de
pot"tiottu.t" con afán de la palabra divina,- tal como apa-
,""" la Sagrada Escritura y en la Tradición> (Gnnconro
xvr, "tt
r,a,rl),
Siglo XX. <Queriendo renovarlo todo en Jesucristo'
deseamos más que el acostumbrarse nuestros híjos a
nadi
tener a la Sagrada Escritura para lectura cotidiana' Por
ella pueden conocer mejor el modo de renovar todas las
cosas en Jesucristo> (S¡N pÍo x, r.lr'l)'
<¿Quién no ve las ventajas y goces que reserva a los
espiiitils bien dispuestos la lectrira piadosa de los Libros
. . . Jamás cesaremos de exhortar a todos los
Santos?
cristianos a que hagan su lectura cotidiana de la Biblia>
(Brr.morcro xv, r'Lre).
<<Fuera de1 Santo Evangelio no hay otro libro que pueda
hablar al alma con tantaluz de verdad, con tanta fuerza de
ejemplos y con tanta cordialidad> (PÍo xr, r,l.r.l)'
<Entretanto, a todos los hijos de la Iglesia ' ' ' ardien-
temente les deseamos que, meditando continuamente los
oráculos de Dios, gusten cuán bueno y suave es el espíritu
del Señor> (PÍo xll, P.c'Pd).
Nota Final
Dice Pío XII: "Pues a este Cristo, autor de la
salud, le conocerán los hombres tanto más plena-
mentó, le amarán tanto más intensamente, le imi-
tarán tanto más fielmente, cuanto con más empeño se
muevan al conocimiento y meditación de las Sagradas
Escrituras y, sobre todo del Nuevo Testamento,
porque dice el Estridonense: 'La ignorancia de las
^Er.tit.ttut
es ignorancia de Cristo' y si hay algo que
en esta vida contenga al varón sabio entre las incita-
ciones y torbellinos de1 mundo y le persuada a per'
que es en primerísimo
-arr"""a con ánimo sereno, creo
las Escrituras'"
-fl la meditación y la ciencia de
lugar
eopo pide encarccidamente a los padres de
familia qu" l.utt "los cuatro Evangelios ' ' y los
Hechos de los Apóstoles ." y que estos libros
tengan en 1o sucesivo un sitio especial en toda familia
catéhca y que cada persona tome por costumbre leer-
los y meditarlos cada día.
it pon espiritual para las nuevas generaciones
deberá distribuirse mediante la paLabra escrita' E1
hogar católico tendrá que abrir sus puertas a la Sa-
gr*du nlbliu, fuente perenne de vitalidad cristiana'
Élh "la carta escrita" por Dios y custodiada por
"t que da fuetza en la debilidad,luz en la duda
la Iglesia
y mirestra el camino recto cuando las sendas se cruzan'
Para la Iglesia la importancia de la lectura de la
Biblia radicá en el hecho de que nos acerca más a
Íesucristo-y por 1o tanto aprendemos la verdad predi
cada por Éi y obtenemos un mejor conocimiento de los
Libroi Santos, especialmente de los contenidos en el
Nuevo Testamento que dará por resultado una com-
prensión más honda del misterio de la Redención y un
amor más entrañable al Autor de nuestra salvación'

La Biblia en el Mundo HisPánico

Desde que se consolidó el tomance, o castellano antiguo'
como lengua
literaria, se puso a traducir la Biblia a este nuevo idioma;
lo com-
prueban varios manuscritos existentes en la Biblioteca del Escorial'
quedatandelossiglosXllyXlll,entreellosunatraduccióndecasi
toda la Biblia del latln hecha en la era del rey Alfonso
X el Sabio' que
se conoce con el nombre de BIBrrA. ALFoNSINA' La
mayoria de estas
traduccionesprovenlandelaversiónlatina,unascuantasdelhebreo'
 cARTA ENCÍcLIcA DE t.tuESTRo seNrÍsruo spÑon pÍo,
POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII
SOBRE EL PROMOVER OPORTUNAMENTE LOS ESTUDIOS DE LA

SAGRADA tsXBtNA
30 SEPTIEMBRE 1943

A los venerables hermanos patriarcas, primados, arzobíspos, obispos y demds ordinarios en poz y comunión

con Ia Sede Apostólica y al universo clero y todos los fieles

cristianos del orbe católico

vENERABLES HERMANOS, AMADoS HIJos, SALUD y eposrór,rCe BBNoTCIóN

1. Inspirados por el Divino Esplritu escribieron los
escritores sagrados los libros que Dios, en su amor
paternal hacia el género humano, quiso dar a éste
<<para enseñar, paÍa argüir, para corregir, para in-
struir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios
seaperfecto y esté pertrechado para toda obra buena>l.
Nada, pues, de admirar si la Santa Iglesia ha guardado
con suma solicitud un tal tesoro, venídole del cielo y
que tiene ella por fuente precioslsima y norma divina
de la doctrina de fe y costumbres, y como incon-
taminado 1o recibió de mano de los apóstoles, le de-
fendió de toda falsa y perversa interpretación, y con
toda diligencia 1o ha empleado en el ministerio de
comunicar a las almas la vida sobrenatural, como
claramente 1o atestiguan documentos innumerables de
casi todas las épocas. Y en tiempos recientes, cuando
el divino origen y la recta interpretación de las Sagra-
das Letras se pusieron en duda de un modo especial,
puso también la Iglesia especial empeño y estudio en
defenderlas y protegerlas. Ya el Santo Concilio Triden-
tino prescribió en solemne decreto que han de tenerse
<<por sagrados y canónicos los libros enteros con todas
sus partes, como la Iglesia catílica acostumbró a
leerlos y los tiene la antigua edición Vulgata latinu2.
12
Tim. 3,16 s.
sSes,4
dec¡.I: Ench. Bibl..L.45.
Y en nuestro tiempo el Concilio Vaticano, para repro-
bar doctrinas falsas acenca de la inspiración, declaró
que estos libros han de ser tenidos en la Iglesia por
sagrados y canónicos, (no porque, compuestos única-
mente por humana industria, hayan sido después apro-
bados por su autoridad, ni tampoco solamente por
contener una revelación sin error, sino porque, escritos
con la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios
por autor, y como tales han sido entregados a la misma
Iglesia>8. Más adelante, cuando contra esta solemne
definición de la doctrina católica, que a los libros
(enteros con todas sus partes)) atribuye una tal auto-
ridad divina, qlJe goza de la inmunidad de cualquier
error, algunos escritores católicos osaron coartar la
verdad de las Sagradas Escrituras sólo las cosas de fe
y costumbres, mientras todo 1o demás, perteneciente
al orden físico o al género histórico, lo reputaban como
dicho de paso y sin conexión alguna con la fe, como
ellos pretendían, nuestro Predecesor, de inmortal
memoria, León XIII, en sus letras enclclicas Providen-
tissimus Deus, de 18 de noviembre de 1893, reprobó
justísimamente estos errores y apoyó los estudios de
los Libros Sagrados sobre bases y normas sapien-
tísimas.
2. Y pues tenemos por conveniente conmemorar el
3Ses.3 c.2: Ench. Bibl.. n.62.
 Encíctca de S. S. Pío
término del quincuagésimo aniversario de la publica-
ción de aquella encíclica, que se tiene como ley funda-
mental de los estudios bíblicos, Nos, conforme a la
solicitud que desde el principio de nuestro pontificadoa
mostramos respecto de 1as sagradas disciplinas, hemos
aSermo ad alumnos Seminariorum . in Urbe (die 24 iunii
1939): AAS 31 (1939) pp.245-25r.
I. PARTE TTISTóNIC¿
Labor de los últimos Ponfíffces en
promover los estudios bÍblicos
LEóN XIII
3. El primero y principal empeño de León XIII fue
exponer la doctrina acetca de la verdad de los Libros
Sagrados y vindicarlá de las impugnaciones. Por eso,
con muy graves palabras, declaró que no hay error
alguno en que hablando el hagiógrafo de cosas físicas
<<siguiera las apariencias sensibles>, como dice el Angé-
lico5, hablando <<o a modo de metáfora o como el
lenguaje en aquellos tiempos común lo exigla y aun
hoy lo exige muchas veces en la vida ordinaria hasta
entre los más doctos>, pues (los escritores sagrados, o
mejor aún-son palabras de San Agustín6-el Espíritu
de Dios, que por ellos hablaba, no quiso enseñar a los
hombres eso-es decir, la íntima constitución de las
cosas visibles-, que de nada había de servirles parala
salvación>7; y esto (convendrá aplicarlo a las discipli-
nas afines, sobre todo a 1a historiu, esto es, refutando
<de modo semejante las falacias de los adversarios> y
defendiendo de sus impugnaciones la verdad histórica
de la Sagrada Escriturat. Que no puede tampoco
atribuirse error al escritor sagrado cuando <<al transcri-
bir los códices se les escapó a los copistas algo inexacto
o queda en duda la genuina sentencia de algún lugar.
Por último, que no es en modo alguno lícito <restringir
la inspiración de la Sagrada Escritura a algunas partes
tan sólo>, o conceder <<que erró el escritor sagrado,
cuando la divina inspiración> no sólo excluye por sl
misma todo error, <sino que lo excluye y rcchaza tan
necesariamente, cuan necesario es que Dios, Verdad
suma, no sea autor de error alguno, Esta es la antigua
y constante fe de 1a Iglesia>e.
4. Esta doctrina, pues, que con tanta gravedad
expuso nuestro Predecesor León XIII, la proponemos
Nos con nuestra autoridad e inculcamos que todos
religiosamente la retengan. Ni con menor empeño es-
tablecemos que aun hoy han de seguirse los consejos
y estímulos que él tan sabiamente añadió, conforme a
su tiempo. Pues como surgiesen nuevas y no leves
dificultades y cuestiones, ya por los prejuicios del
5Cf, I
q.70 a.I ad 3.
6De Gen. ad l¡tt., II 9,20: PL 34,270 s.; CSEL 28 (sect.3 pars
2) p.46.
7l¡oNrs XIII ActaXllI p.355: Ench. Bíb|., n.106.
8Cf. BsN¡orcrus XV, enc. Spiritus Paracli¡¡zs: AAS 12 (1920)
p.396; Ench. Bibl., n.47 1.
el-¡o¡¡rs XIII Act a Xlll p.3 57 : Ench. Bibl., n.109 s.
XII
juzgado que sería convenientísimo confirmar lo que
nuestro Predecesor sabiamente estableció y lo que
añadieron sus sucesores para reforzar y perfeccionar
la obra, y decretar alavez 1o que al presente parecen
exigir los tiempos, para más incitar a todos los hijos
de la Iglesia que a estos estudios se dedican a empresa
tan necesaria y tan laudable.
racionalismo que por todas partes cundía, ya principal-
mente del desentierro y exploración de monumentos
antiquísimos hechos por doquier en las regiones del
Oriente, el mismo Predecesor nuestro, impulsado por
la solicitud de su apostólico oficio, no sólo para que
la preclara fuente de la revelación católica se abriera
más segura y abundantemente para la utiladad de la
grey del Señor, sino también para impedir que en cosa
alguna fuese deturpado, deseó y anheló <<que cada vez
fuesen más los que convenientemente tomasen sobre
sl y constantemente retuviesen el patrocinio de las
Divinas Escrituras, y que principalmente aquellos a
quienes la divina gracia llamara a las sagradas órdenes
pusieran cada dla más diligencia e industria, como
es muy de raz6n,en leerlas, meditarlas y exponerlas)lo.
5. Por lo cual el mismo Pontíflce, asl como había,
tiempo antes, aproba<lo y alabado la Escuela de Estu-
dios Blblicos, fundad'a en San Esteban de Jerusalén
gracias a la solicitud del Maestro General de la Sagra-
da Orden de Predicadores, y de la cual, como él mismo
dijo, <los estudios bíblicos habían recibido gran incre-
mento y los esperaba aún mayores)u, así en el último
año de su vida añadió una nueva disposición, por la
cual estos estudios, con tanto encarecimiento recomen-
dados en la encíclica Providentissimus Deus, se perfec-
cionasencadadlamás y con mayorseguridad se promo-
viesen, pues en 1as letras apostólicas Vigilantíae, de20
de octubre de 1902, instituyó un Consejo, o, como
dicen, una Comisión de graves varones <que tuvieran
por cometido procurar y hacer con toda la posible
eficacia que los divinos oráculos tuvieran entre nosotros
toda aquella exquisita exposición que los tiempos
exigen y permaneciesen incólumes no sólo de toda
mancha de error, sino de toda temeridad de opi-
nionesol2. Consejo siguiendo el ejemplo de nuestro
Predecesor, hemos afirmado y de hecho acrecentado,
valiéndonos. como antes muchas veces, de su minis-
terio para retraer a los intérpretes de los Libros
Santos a las sanas normas de la exégesis católica que
los Santos Padres y Doctores de la Iglesia y los mis-
mos Sumos Pontífices nos enseñaron18.
10Cf. LsoN'rs XIll ActaXltl p.328: Ench. Bibl.,n.67 s.
ul,itt" apost, Hierosolymae in coenobio, d. d, 17 sept. 1892;
LeoNrs XIII Acta Xll pp.239-241, v. p.240.
12Cf. Lno¡rs Xlll Acta XXII p.232 ss.: Ench. Bíbl.' nn.l30-l4l;
v. nn.130.132.
lsPontificiae Commissionis de Re Biblica Literae ad Excmos.
PP. DD. Archiepiscopos et Episcopos Italiae d. d. 20 aug. i941:
AAS 33 (1941) pp.46s472.
 Encíclica de S. S. Pío
pÍo x
6. Y no parece ajeno al propósito recordar aquí con
gratitud 1o más principal y útil que para el mismo fin
hicieron después nuestros Predecesores, y gue podrla-
mos llamar complemento o fruto de la feliz empresa
leonina. Y, en primer lugar, Pío X, queriendo propor-
cionar un modo seguro de preparar buen número de
maestros recomendables por la gravedad y la pureza
de la doctrina, que en las escuelas católicas interpreten
los Sagrados Libros, instituyó <<los grados académicos
de licenciado y doctor en Sagrada Escritura, que ha-
bría de conferir la Comisión Bíblicu1a, y luego dió la
ley acerca de la norma que habla de seguirse en los
estudios de Sagrada Escritura en los Seminarios de
clérigos, con el fin de que los alumnos seminaristas no
sólo conocieran ellos y penetraran la fuerza, el modo
¡'la doctrina de los Libros, sino que pudier4n, además,
ejercer convenientemente el ministerio de la divina
palabra y defender de las impugnaciones los libros
escritos con inspiración de Diosl5, y, finalmente, ((para
que en la ciudad de Roma hubiera un centro de los
más altos estudios de los Libros Sagrados, que con
1a mayor eficacia posible promoviese la doctrina bíblica
1' las disciplinas ajenas a ella, según el sentir de la
Iglesia catóüca', fundó el Pontificio Instituto Bíblico,
que quiso estuviera provisto de los más altos magis-
terios y de todo medio de erudición bíblica, y al que
dió leyes y ordenaciones, proponiéndose en esto con-
seguir <el saludable y fructuoso propósito> de León
XIII16.
pÍo xl
7. Todo esto, finalmente, lo acabó nuestro próximo
Predecesor, Pío XI, defelizmemoria, mandando, entre
otras cosas, que nadie en los Seminarios enseñase la
asignatura de Sagrada Escritura sin haber legítima-
mente obtenido grados académicos en la Comisión
Bíblica o en el Instituto Bíblico, después de haber
hecho el curso correspondiente; y dispuso que estos
_grados tuvieran los mismos efectos que los legítima-
mente otorgados en Sagrada Teología o en Derecho
Canónico, <<Mandando, además, que a nadie se confi-
riese beneficio al cual canónicamente estuviera ajena
la carga de explicar al pueblo la Sagrada Escritura, si
además de los otros requisitos no hubiera obtenido
la licencia o la láurea en Escritura>, y exhortando a la
\.e2, tanto a los superiores mayorei de las órdenes
ieligiosas cuanto a los obispos del orbe catóhco, a en-
r.iar a las aulas del Instituto Bíblico a los más aotos de
sus alumnos, para obtener allí los grados académicos;
erhortaciones que confirmó con su ejemplo, señalando
con liberalidad rentas anuales a este fin17.
8. Y el mismo Pontíflce, después que con el favor
v ia aprobación de Pío X, de feliz memoria, el año
t{Litt. apost. Suipturae Sanctae, d. d.23 feb¡. 1904: plIX
Acta
I pp.l76- 179: Ench. B¡b|., nn.t42-150, v. nn.l43-144.
_,15Cf. Litt--apost. Quoniem in re biblica, d. d,.27 mart. 1906;
PIIX ActaIllpp.T2-76: Ench. Bibt., nn.155-173. v. n.155.
rol,itt. apost. Vinea electa, d. d. 7 maii
1909; AAS I (1909)
:p.447449: Ench. Bibl., nn.293-306, v. nn.296 et294.
r7Cf. Motu proprio Bibliorum scientiam.
d. d. 27 aorills 1924:
\AS 16 (1924) pp.18G-182.
XII
1907 <se encomendó a los monjes benedictinos el
cargo de hacer investigaciones y preparar los estudios
en que se apoye la edición de la versión latina de las
Escrituras, que ha recibido el nombre de Vulgata>1s,
queriendo afianzar con mayor firmeza y seguridad
<esta laboriosa y ardua taÍea>r, que exige largos traba-
jos y cuantiosos gastos, y cuya grande utilidad ponían
en evidencia los volúmenes ya publicados, levantó
desde los cimientos el monasterio urbano de San
Jerónimo, y le dotó largamente de biblioteca y de
todos los otros medios de investigaciónle.
Solicitud de los Pontífices por la difusión
de la Sagrada Escritura
9. Ni parece haya de pasarse aquí en silencio cuánto
esos mismos Predecesores nuestros, al presentarse
ocasión para ello, recomendaron ya el estudio, ya la
predicación, ya la piadosa lectura y meditación de las
Sagradas Escrituras. Pues Pío X aprobó con toda
vehemencia la Asociación de San Jerónimo, que pro-
cura persuadir a los fieles cristianos a seguir la en
verdad laudable costumbre de leer y meditar los santos
Evangelios, y pone cuanto puede en hacérselo más
fácil; y para que con mayores ánimos insistieran en lo
comenzado, los exhortó diciendo ((que era cosa utilísi-
ma, y la que mejor respondía a los tiempos)), ((pues
contribuye no poco a desarraigar la opinión de que
la Iglesia repugna la lectura de las Sagradas Escrituras
en lengua vulgar u opone a ello algrin impedimento>2o.
Y Benedicto XV, al recurrir al décimoquinto centenario
de la muerte del Doctor Máximo en exponer las Sagra-
das Escrituras, después de inculcar ahincadamente
tanto los preceptos y ejemplos del mismo Doctor,
cuanto los principios y normas dadas por León XIII
y por él mismo, y recomendar otras cosas en esto
oportunísimas y que nunca deben darse al olvido,
exhortó a <todos los hijos de la Iglesia, principalmente
a los clérigos, a unir la reverencia a la Sagrada Escri-
tura con la piadosa lectura y la asidua meditación de
la misma>, y advirtió (que en estas páginas ha de bus-
carse el alimento con que la vida espiritual se nutra
para la perfección> y que <la principal utilidad de la
Escritura está en el santo y fructuoso ejercicio de la
divina palabra>, y nuevamente alabó la obra de la
Asociación llamada con el nombre del mismo San
Jerónimo, gracias a la cual se divulgan en muy gran
extensión los Evangelios y 1os Hechos de los Apóstoles,
<de suerte que ya no hay familia cristiana que de ellos
carezca, y todos se acostumbran a su cotidiana lectura
y meditacióo>21.
Fruto de esta acción mrúltiple
de los Pontífices
10. Y es justo y grato reconocer que no sólo en
virtud de estas instituciones, preceptoJ y estímulos de
l8Epistuia ad Revmum. D. Aidanum
Gasquet d. d. 3 dec. 1907;
PIIX Acta IV pp. 117-119: Ench. Bibt.,n.285 s.
leConst. apost, Inter praecipuas, d.
d. l5 iunii 1933: AAS 26
(1934) pp.8s-87.
2oEpist. ad Emum. Ca¡d.
Casetta eui píam, d. d,. 2I ian. 1907;
PIIX ActaIY pp.23-25.
ztEnc. Spiritus Paraclitus,
d. d. 15 sept. 1920: AAS 12 (1920)
pp.38 5422: Enc h. B ib 1., nn.457-508. v. ¡n.457.49 5.49 1.497.
 Encíclica de S. S. Pío
nuestros Predecesores, sino tambrén por la obra y la
labor de todos aquellos que diligentemente los secun-
daron, ya estudiando, ya investigando, ya escribiendo,
ya enseñando y predicando, ya también traduciendo y
propagando los Sagrados Libros, ha progresado no
poco entre los católicos la ciencia y el uso de las
Sagradas Escrituras, pues son ya muchísimos los cul-
tivadores de la Escritura Santa que han salido y cada
dla salen de las aulas en que se enseñan las más altas
disciplinas en materia teológica y bíblica, y principal-
mente de nuestro Pontificio Instituto Bíblico, los
cuales, animados de esta ardiente afición a los sagrados
volúmenes, se la comunican al clero adolescente y
continuamente le transmiten la doctrina que ellos
bebieron. No pocos de ellos han también promovido
y promueven con sus escritos los estudios bíblicos, ya
editando los textos sagrados en ediciones hechas se-
gún las normas de la crítica, ya explicándolos e ilus-
trándolos, ya traduciéndolos para su piadosa lectura
II. PARTE DOCTRINAL
Estarlo actual de los estudios bÍblicos
11. No hay quien fácilmente no vea que las con-
diciones de los estudios blblicos y las de los otros que
para éstos son de utilidad se han modificado mucho
en estos cincuenta años, pues pasando por alto otras
cosas, cuando nuestro Predecesor publicó su enclclica
Providentissímus Deus, apenas sl habla comenzado a
explorarse algún que otro lugar de excavaciones en
Palestina relacionadas con estos estudios, en tanto que
ahora las investigaciones de este género se han multi-
plicado y llevado a cabo con métodos más severos y,
perfeccionadas por el mismo ejercicio, nos enseñan
más y con mayor certeza. Y cuánta en verdad sea la
luz que de estas investigaciones brota para entender
mejor y más plenamente los Sagrados Libros, lo saben
muy bien los peritos y cuantos a estos estudios se
consagran. Y crece arln la importancia de estas investi-
gaciones por los documentos escritos hallados de
cuando en cuando, que contribuyen mucho al conoci-
miento de las lenguas, literatura, historia, costumbres
y religiones antiquísimas. Ni es de menor importancia
el hallazgo y la investigación, tan frecuentes en nuestro
tiempo, de papiros, que tan rltiles han sido para
conocer las literaturas y las instituciones públicas y
privadas, principalmente del tiempo de nuestro Salva-
dor. Y además han sido hallados y editados con
exquisito cuidado vetustos códices de los Sagrados
Libros; se ha investigado más y más plenamente la
exégesis de 1os Santos Padres, y en fin, se ilustran con
innumerables ejemplos los modos de decir, de narrar o
de escribir de los antiguos. Todo esto, que no sin
especial consejo de la providencia de Dios ha alcanzado
nuestra época, invita, y en cierto modo amonesta, a
los intérpretes de las Sagradas Letras a escrutar más
profundamente, a ilustrar más claramente y a proponer
más lucidamente los Divinos Oráculos, sirviéndose gus-
tosamente de tanta abundancia de luz. Y si con gran
XII
y meditación, ya, en fin, cultivando y adquiriendo las
disciplinas profanas útiles para la explanación de la
Escritura. Así, pues, por estas obras emprendidas, que
de dla en día se propagan y robustecen, como, por
ejemplo, las Asociaciones en pro de la Biblia, los
Congresos, las Semanas de asamblea, las Bibliotecas,
las Asociaciones para meditar el Evangelio, concebi-
mos la no dudosa esperanza de que en adelante por
doquiera atezc&n más y más bien de las almas, reveren-
cia, uso y conocimiento de las Sagradas Letras, siempre
que con frtmeza, valentía y confiatza mantengan
todos la norrna para los estudios bíblicos prescrita por
León XIII, explicada con más claridad y perfección
por sus sucesores y por Nos confirmada y fomentada
es, en realidad, la sola segura y confirmada por
-que
la experienciu-, sin dejarse en modo alguno arredrar
por las dificultades que, como en todo lo humano,
suelen ocurrir, y no le faltará tampoco a esta preclara
obra.
contento del alma vemos que los intérpretes han
obedecido valientemente y siguen obedeciendo a esta
invitación. éste no es el último ni el menor de los frutos
de las letras encíclicas de nuestro Predecesor León
XIII Providentissimus Deus, en las que, como presa-
giando este florecimiento de los estudios bíblicos,
llamó a la obra a los exegetas católicos y definió
sabiamente el camino y el modo para ella. Y para
que la labor no só1o permarrezca constantemente, sino
se haga cada día más perfecta y fecunda, también Nos
deseamos conseguir con estas nuestras letras enclclicas,
puesta sobre todo nuestra intención en mostrar a todos
lo que aún resta por hacer y con qué ánimo debe
emprender hoy el exegeta católico tan importante y
elevado eargo, y dar nuevo estímulo y nuevos ánimos
a los operarios que constantemente trabajan en la
viña del Señor.
Estudio de las lenguas bíblicas
12. Ya los Padres de la Iglesia, y en primer lugar
San Agustln, recomendaron encareci.damente al intér-
prete católico que pretendiese entender y explanar las
Sagradas Escrituras, el estudio de las lenguas antiguas
y el recurso a los textos originales22.
Pero las condiciones de los tiempos no consentían
entonces que fuesen muchos los conocedores de la
lengua hebrea, y eran causa de que aun éstos la cono-
cieran imperfectamente. Y en la Edad Media, cuando
más florecía la Teologla escolástica, el conocimiento
de la lengua griega había disminuido entre los occi-
dentales hasta un punto tal, que aun los sumos Doc-
tores de aquellos tiempos, al explicar los Divinos
Libros, sólo se apoyaban en la versión latina llamada
Vulgata. Por el contrario, en nuestros tiempos, no
sólo la lengua griega, que desde el renacimiento de las
humanas letras ha sido en cierto modo como resusci-
22Cf. ex. gr. S. HIrnoN., Praef. in IV Evang. ad Damasum: PL
29,526-527 ; S. Aucusr., D e do c tr. c hr ist., ll 16 : PL 34,4243.
 Encíclica de S. S. pío XII
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las ,oáo, qu. esta rarga láuár rro sóro
-init'p'"t1:ión
y aun de
todos los subsidios que supedita "t en
to¿a lüsi ¿"-r¡ongá.
.i-*"tó conocimiEnto G ro, escritoses nr""rária pura
Eso' en verdad' proiuró trJi:i1:r,^rL1o divinaménte
torr"it'"-"tüti" l"roliñ",, i""ii:11g qu" iu-.iige además vehementemenre
debem-os mostrarnos
y..lf&^t*J::;Ji::1ff::nüilL,'J,T:.., "o1:y.
ar riios p,ouiá.,,ti,r,,o
sumamenre
V XVII, aun
füx'; ;!'11.",0", q,. .*fl,i,ro,
IVI il:Íff:'lmandó
estas paternas retias ¿"á" ü
-,:i:
ruese entonc.,
procuraron con
*;oxfiTffi""T,fltTjJij '.¿"
infatigable esfuerzá u-no ,n"áiuno La autenticidad de Ia vulgata
H[^""":-:ü;E;.{i?*:"t"rlti¡'"Tff
sagrado, tendrá mayor
autoridad'y *,*,,*,:""iilffxtT:,,," ",," uso de los textos
-uyo, peso que oporr" en ," *itii",
en cuarquier versión,
ÁJ ffii::-r:s:rp;
modo ru, ""3n,111_1"i1
va.ant¡sii, vj -Jd"rná,.1o
.;r;;;'lo"*;T,"_:?r"fr.#{
arguno u

ffir#JJ'JiT"ff.'"",Xx*::1TJ'JkxT,',T'".H
arte de la qitica cuanto
ur -it-o itlto"''"
a;;;1;yff:T"".:Hg"[:.' i:: ,i:Íj:,",q:,:,?,:"
sino que expresament. ,ogurtn
rmpofancia de la crírica ar sumo p"irrn""
fextual <en bien ¿.i" gi"v á"'C;:;.r""_endada nrijl
a Su santi

;j*l ftr*' üHt",Tih:a :'.lffiir liii ffi. ii.',* j: :?{:?:{:'::i#j1,?;,.rj#r*:

3i''#i:Ls:fiil*::'l;,:::r"l*:,lu#L* ,:j*"1 ,¡:;irñ;?;.';ff:,l",ll,Hi,:rJ:.ru:
;ü'J¿iT::'i'lll',ll'i'"':l'xi"'i.*':l1'fiIliff
de la Iglesia_debe 3;fiil;$}iá?i"'".J.";.$iil:.;ii{*3¡fi.ffi
** a;;r;""'ii"r¿,ff"r",
cedan ante Jrl""d,'H;ful-i:i,ir* *,*i*Tf.""'i:l,"llliLi:.,,, v -í: p,",,á-"ii.
los correctos>'1. Figr
critica rexruar v "ri.;;",
,. ápr* r",¿á,¡üy ;;.:iffi#; li,|j'ii"".ii,i;I""t.|1*',luerido
il;.:il:#ill:
el c"'"1i"'irii""iiil"
a ros hbros profanos
"rüj",i^,:1r,,::_i,,pf:".;:,:i"l:i.::;*k#::
ramb.ién.;"i;;-;;;;;liX*'ií"lhadeejercitarse ffi;irurrr.,iuiuii;;'r;j;',""0úbricoderaEscritura,
debida a ra divina -parabrai
:iende a restituir r';; il;'ff
Tr'¡,::"il
" 11 nti{q"; ;"i;i sJgrado.texto É,i:J::,,:li:,,':r{,i,,,*riíf;iix,Tffi Íj]*
.]i'üi,ff:1":1"ü:lfff:i3l?
:ibrándore cuanro se pueda rxlij:if,"r"
¿á i", textos Jriginares, sino de
lu, u"rrrorr., latinas que en
"*Ji,i-o" corrian,entre ras cuares er conc'ió, con
bras' repeticiones
¿.'i*.,,iá"il$;i"l ilffi üji! ffiflff?T*f*:l;lí,r.*j:
¡€cle, que sueten furtivamente
v otros defect"t á"'i" -ir-á..r- ffi;;itroro. p;;r;.;;,:r;;precedenre
¡ransmitidos de unos
introduciri in auroridad.
"r"rito, ", "áh"_¿t" ?r: ,;:;;;;;;jüte ra vutgata, no fué
*l,rl:";'i"r;;;;i,"'d?'.""üiiI&"iilü1!:::l;3l::f trtr# j#i1i1ril;,.'3Tii'ópqirqo;;;
:;,:,'f#:?"oi"lÍ'llJ,iirT,:#* ;,"""",'":[ffi
leces que pod¡ía decirs h::b",'i,""jrlfri:rlf1,"i*;;*,mm
.o.rrágrJaoüi,i-r*"que.lahicieronparaintro'duci; g;tiT'.r-.,.¿. .;J;;;.,
,:JlX-: iX";ffdo a arcanzar nrmaciá, for tesrimonio y con_
:] ::l"pr';il::fi,t 9:,lu "fñ;.,1,.,i"'. puede aducirse con
::ig:: instruménto"pu'u
Eayor pureza y .roriro, y"áitá, rl;lrilpáridf"H ,:'ctJ:f#y r"rmon"l ,, ¿.i,r"i
v sin peligro
es fácil de descubrir
todo oo, i*,llj:t.Ítit":t::t".fi::
tDe doctr. christ.,
Ii 21: pL 34,46. tJi%::;,!:,,"r1;,f,1f ,",,.,,, sacrorum Líbrorum; conc. rrid., ed,
-rb., r. t0 p.271: ct.1.5 pp.2g.5g.65:,
t. t0 p.446 s.
 Encíclica de S. S. Pío XII
cidad primariamente crítíca, sino más bien jurídica. aseguran no hallar casi nada en 1os comentarios
bíbli-
por tanto, esta autoridad de la Vulgata en las cosas cos que eleve la mente a Dios, nutra el alma y pro-
doctrinales no impide en modo alguno-antes hoy mueva la vida interior, diciendo que hay que recurrir
más bien exige casi-que esa mismaloctrina se com- a una cierta interpretación espiritual
y mlstica, como
pruebe y también por los textos originales y ellos dicen. Cuán poco acertado sea este su juicio 1o
"on-fir1n"
que a cada momento ," pri-itivoJ,
u"rr^du a los textos demuestra la misma experiencia de muchos que, medi-
en los cuales siempre, y y
cada dla más, se aclare tando y considerando una y otravez la divina palabra'
exponga la verdaáerá significación de la Sagradá flevaron sus almas a la perfección y se sintieron movi-
Eüritrira. Ni prohibe tamfoco el Concilio Tridentino dos de vehemente amor a Dios, y lo demuestran t1m-
que para ,rro y bi"n de losheles cristianos, y para más bién claramente la perpetua enseñanza de la Iglesia y
facil inteligentiu d" la divina palabra, t" irágutr u"t- los consejos de los sumos Doctores' No es que de la
siones en Éng.ru vulgar, y éstas se tomen unir d" lot Sagrada Escritura se excluya todo sentido espiritual,
mismos textoi origináles,"como con la aprobación de pués lo que en el Antiguo Testamento se dijo y se hizo
la autoridad de lalglesia sabemos se ha hecho lauda- lué sapientísimamente ordenado y dispuesto por Dios
blemente en muchas naciones. de tal manera, que las cosas pretéritas presignificasen

rnvesrigación der senrido ürerar fl:r?"i: ,i3¿tll:!L? ffiflt Ll ::;;3,i:1"*"*'¿T:

15. Excelentemente pertrechado del conocimiento investigar y exponer l¡ -significación propia, o, como
de las lenguas y de los recursos de la crltica, pur. yu dicen, literal de las palabr"t q""^:t,l$]1C-1f?^ti::*i
el exegeta=catóiico a la tarea suprema entre cuantas y expresó, debe también investigar y exponer la esprrr-
se le iriponen, de hallai y exponeiel verdadero sentido iual, siempre
que conste que fue dada por Dios, pues
'Sugruáos, conocer y- revelarnos a nosotros esa
de los Libros, y al hacerlo, tenga siempre sólo.Dios pudo
ante sus ó3o, qrr" to qie más ahincádaménte ha-de significación espiritual. A!o1a bien este sentido, en
procurar es ver claramÉnte y definir cuál es el sentido lo-s santos Evangelios, nos 1o indica y nos lo enseña el
palabra y por
áe 1us palabras de la Bibliá, que llaman literal, <<de! mismo divino Salvador; lo profesan de
Maestro;
cual únicamente-como *oy ti"n dice el Aquinatense escrito los Apóstoles, imitando el ejemplo.del
deducirse u.g,r*"nior. Sea esta literal signi- lo demuestra la constante doctrina tradicional de la
-puede
ficación de las pahbías la que con toda diligencia Iglesia, y, finalmente, lo declara el antiquísimo uso de
averiguen po, .i conocimient^o de las lenguas, por el tá tturgia s-egún la conocida sentencia: Lex praecandi
examen de1 contexto y por la co-para"ión cón los lex creáendi1sl. Pongan, pues, en claro y expongan
los
lugares semejantes, p.t"r a" todo esto suele hacerse exégetas católicos, cón la dilige":tq ql: ll,9l9^1i9qd:
por el
uso también en la interpretación de los escritos pro- la divina palabra pide, este sentido
esplrltual
fanos, para qo" upur"i"a clara la mente del auior. mismos Dios intentado ordenado' y pero guárdense
pero teniendo siempre en cuenta el exegeta de las religiosamente de proponer como genuino sentido. de
sagradas Letras q"" uq"it" tiila de palíbra divina- las sagradas Escrituras
otros sentidos traslaticios,
mente inspirada, cuya custodia e interpretaoión ha pues aunque al desempeñar el cargo de la predicaciórt
y
sido por el mismo Dios encomendada a su Iglesia; puede ser útil para ilustrar recomendar
las cosas de
atienda con no menos diligencia a las exposiciónes y ia fe un más amplio uso del sagrado texto, siempre que
declaraciones del magisterá d" lu Iglesiaj a las dadai se haga con moderación y sobriedad' nunca' sin em-
pu¿t"r-V la ha de olvidarse que este uso de las palabras de
por los Santos iu-bién a ía <analogía de pa18o,
fe>>, como sapientísimaáente 1o advierte LeóriXIII en h Ságrada Escritura le es a ésta como exterior y aña-
su enclclica providentissimus Deus26. Pero pongan dido, y que sobre todo hoy, no deja de ser
peligroso,
singular empeño en no exponer solamente-"o-o óotr pues los heles cristianos, principalmente los instruidos
dolor vemos se hace álgono, comentarios-lo to- én hs sagradas y las profanas disciplinas, buscan lo
"r,
cante a la historia, u tu-uiqii.ot ogla, a la filología y a que Dios nos da a entender en las Sagradas Escrituras,
o escritor dice
otras disciplinas semejantes, sino qrr", "*pí"uodo más-bien que lo que un {tryg9: orador de. la
palabras
éstas oportunamente en cuanto pueden contriÉuir a la empleandó con cierta habilidad las
la doctrina Siblia. Ni necesita tampoco la palabra de Dios, <viva
exégesis, expongan principalmente cuál es
teológica de fe y costumb'res de cada libro o de cada y eficaz y más
penetfante que espada de d9s. filos,.y
lugar, de manera q"" r" .^pf""ación no sólo ayude a qo" llega hasta la división del alma y del es-píritu, y.de
los doctores teólogos ; ;;rñ;;; y confirmar lós dog- lás coyunturas y las medulas' y discernidora de .los
mas delafe, sino sirvaiambién alos sacerdotes paia pensamientos e intenciones del corazón>27, de afeites
la doctrina cristiana y, en fin, a o acomodaciones humanas para mover y sacudir el
explicar al pueblo
todos los fieles para llevar una vida santa y digna de ánimo, porque las mismas sagradas páginas, escritas
un cristiano' ::l"il'5i1'J,"¿.1':ff¿"ffi"":""ff;ji.frf,T; á11"";
Recto uso del sentido espiritual virtud, valen por sl; adornadas de soberana hermo-
16. Dando una tal interpretación teológica ante sura, por sí lucen y resplandecen, siempre que el intér-
todo, reducirán eficazmenti al silencio ilor qrr" prete las explique tan íntegra y cuidadosamente, que

nH.ab.4,l2.
20LsoNIs XIII ActaXlIl pp.345-346: Ench. Bibl.nn' ,94-96'
 Encíclica de S. S. Pío
saque a luz todos los tesoros de sabiduría y prudencia
que en ellas se encierran.
El estudio de los Santos paües
y Doctores catélicos
17..E1esto podrá el exégeta servirse muy bien del
estudio de las obras en que los Santos padres, los
Doctores de la Iglesia e ilustres intérpretes de las
Sagradas Letras en tiempos pasados las expusieron, ya
que éstos, si a veces estaban menos provistos de eru-
dición profana y del conocimiento dé las lenguas que
^de
1os de nuestros tiempos, culminan, sin embárgo,
conformidad con el oficio que Dios les dió en 1a Iglesia,
por cierta suave perspicacia de las cosas celestiales y
una admirable agudeza de entendimiento, con que
íntimamente penetran las profundidades de la divina
palabra y ponen de manifiesto cuanto puede ser con_
ducente a la ilustración de la doctrina de Cristo y a la
santidad de la vida. De doler es, en verdad, que tan
preciosos tesoros de la cristiana antigüedad sean de,
masiado poco conocidos a muchos de los escritores de
ruestros tiempos, y que todavía los cultivadores de la
-ristoria de la exégesis no hayan llegado a hacer cuanto
.n cosa de tanla importancia parece necesario oara
c'onocorl¿r y estimarla como elü merece. Oialá sean
¡ruchos los que, examinando diligentementé los au-
iores y las obras de interpretación católica, y como
:lumbrando las casi inmensas riquezas en ellas acumu_
,adas, contribuyan eficazmente a que cada día más
l.carczca en qué alto grado vieron eilos la doctrina de
--.s Libros Santos, cuánto la ilustraron, y los intérpre_
::s modernos tomen de ellos ejemplo y oporrunos
::gumentos. Llegaráse asl, al fin, rtna yez a la fecunda
:dón de la doctrina y espiritual suavidad en el decir
:: 1os antiguos y la mayor erudición y más adulto arte
:e los modernos, queproducirá indudablemente nuevos
,.iros en el campo de las Divinas Letras, nunca sufi_
::intemente cultivado, nunca exhausto.
Condición actual de Ia exégesis
i8. Es también de esperar que nuestros tiempos
::d¡án en algo contribuir a una más profundá y
:racta interpretación de 1as Sagradas Letras, pues no
:,:'cas cosas, y entre ellas principalmente las referentes
. -: historia, o apenas o insuficientemente fueron ex_
:-;adas_por los expositores de los pasados siglos, ya
: -e les faltaban casi todas las noticiás ,re""rurñs ou.u
-:¡¡¿¡1¿r. Cuán difíciles y casi inaccesibles fuesen al_
.--:as cuestiones para los mismos padres, se muestra,
:,-: no hablar de otras cosas, en los conatos que mu_
:- -.s de ellos repitieron para interpretar los primeros
=::¡ulos del Génesis; igualmente los repetidoi tanteos
:= San Jerónimo para traducir los Salmós de modo que
.c ', iese claramente su sentido literario de la leira
- >:na, Hay, finalmente, libros santos, cuyas dificulta_
:'. de interpretación ha puesto al descubierto la
::.',;a presente, después que el más exacto conocimien_
": :: las antigüedades ha hecho surgir nuevos proble_
:;: que_ n_os hacen penetrar en la cosa con mayor
;r .::itud. Erradamente, pues, algunos, viendo mal
las
: : - Jiciones actuales de la ciencia bíblica, dicen oue al
XII
exegeta de nuestros días no le queda ya nada que
añadir a lo que la
antigüedad cristiána produjo,
cuando, por el contrario, son tantos 1os problemai
por nuestro tiempo planteados, que necesitan nueva
investigación y nuevo examen y estimulan no poco la
actividad del intérprete moderno.
La índole de los escritores sagrados
19. Nuestra época, como acumula nuevas cues_
tiones y nuevas dificultades, asl también, por favor
de Dios, suministra nuevos recursos y subsidios a la
exégesis. Entre ellos parece digno dé especial men_
ción el que los teólogos católicos, siguiendo la doc_
trina de los Santos padres, y principalmente la del
Angélico y Común Doctor, han éxploiado y expuesto,
mejor y más perfectamente que en los pasadoi sigloé
solía hacerse, la naturale za y los efectoJ de la insplra_
ción bíblica, pues, partiendo del principio de que el
escritor sagrado, al escribir su libro, eJórgano-e in_
strumento del Espíritu Santo, vivo y racionaf observan
rectamente que, bajo el influjo de la divina moción, de
tal manera hace uso de sus facultades y energías, que
por el libro nacido de su acción puedan todos f¿óil_
mente colegir <la índole propia de cada uno, y, por
así decirlo^, sus singulares características y ,urgo*8.
Ha de esforzarse, pues, el intérprete
todu dili_
gencia, sin descuidar luz alguna que hayan "on aportado
las modernas investigacio.r.r, poi
la índole
propia y las condiciones de vida del"orro".,
escritor sagrado,
el tiempo en que floreció, las fuentes, ya escriás, yá
orales, que utilizó y los modos de decii que empleó.
pues.así podrá mejor conocer quién fue el hagiógrafo
y qué quiso significar al escribir, y a nadie se 1é oóulta
que la suprema norma,para la interpretación es ver y
definir, qué pretendió decir el escritbr, como egregia_
mente lo advierte San Atanasio: <Aquí, como conviéne
hacerlo en todos los otros lugares be la divina Escri,
tura, hay que observar con qué ocasión habló el
Apóstol; ha de atenderse con óuidado y exactitud a
cuál-es la persona, cuál el motivo qrr. t, indujo a
escribir, no sea que ignorándolo uno, o entendiéndo
una cosa por otra, yerre en la verdad de la sentencia>2e
Los géneros literarios
20. Pero no es muchas veces tan claro en las pala_
bras y escritos de los antiguos autores orieniales,
como lo es en los escritos de nuestra época, cuál sea
el sentido literal, pues lo que aquéllos quisieion signi_
ficar no se determina por 1as sólas leyes de la gramá_
tica o de la filología, ni por el solo óontexto del dis_
curso, sino que es preciso que el intérprete vuelva, por
decirlo así, a aquellos remotos sigloi del Oriente-, y
con ayuda de la historia, de la arqueología, de lá
etnología y otras disciplinas, discierná y distLtamente
vea .qué géneros literarios, como dicen, quisieron
emplear y de hecho emplearon los escritoreí de aquella
vetusta edad, pues no siempre empleaban las mismas
formas y los mismos modoi de deóir que hoy usamos
BrNeorcrus XV, enc. Spiritus paraclitus: AAS
^,8^9f.Ench. Bibl.. n.461.
p.390;
112 (i920)
2sContra Arianos,l 54: pG 26.123.
 Encíclica de S. S. PÍo
nosotros, sino más bien aquellos que entre los hombres
de sus tiempos y lugares estaban é.r rso. Cuáles fueran
éstos, no puede el intérprete determinarlo de ante_
mano, sino solamente en yirtud de una cuidadosa in_
vestigación de las literaturas del Oriente. Esta, llevada
a cabo en los últimos decenios con mayor cuidado y
diligencia que anteriormente, nos ha úecho ver con
más claridad qué formas de decir se usaron en aquellos
antiguos tiempos, ya en la descripción poética de las
cosas, ya en el establecimiento de normas y leyes de
vida, ya, por fin, en la narración de hechos y sucesos.
Esta misma investigación ha probado ya con lucidez
que el pueblo de Israel se aventajó singúlarmente a las
otras antiguas naciones orientales en escribir bien la
historia, tanto por la antigüedad como por la fiel
narración de hechos, lo cual seguramente procede del
carisma de la divina inspiración y del fin peculiar de
la historia bíblica, que es religioso. Sin embargo,
también entre los escritores sagrádos, como entre los
demás antiguos, se hallan cierias artes de exponer y
narrar, ciertos idiotismos, propios, sobre todo, de las
'approximaciones,
lenguas semlticas, las llamadis y y maneras de discurrir, de narrar y escribir. y en esto
ciertos modos de hablar hiperbóiióos; más ain',
veces hasta paradojas, con las cuales más firmemente
se graban las cosas en la mente, cosa nada de admirar
para quien rectamente sienta acerca de la inspiración
bíblica. Porque no hay modo alguno de decii de que
entre los antiguos, principalmente los orientales, so]lía
servirse el humano lenguaje para expresar las ideas,
que sea ajeno a los Libros Sagrados, siempre a con_
dición. de que. el empleado no repugne a la santidad y
verdad de Dios, como ya tenazmente lo advirtió él
gismo Doctor Angélico con estas palabras: (Las cosas
divinas se nos dan en la Escrituia al modo que los
hombres acostumbran usar>>so. pues así como efverbo
substancial de Dios se hizo semejante a los hombres
en todo, <<excepto el pecado>Br, asl las palabras de
Dios, expresadas en lengua humana, se hacen en todo
semejantes al humano lenguaje, excepto el error, cosa
que ya San Juan Crisóstomo alabó sobremanera como
una sincatábasis o condescendencia de Dios provi_
dente y repetidamente aflrmó que se da en los iibros
Sagradoss2.
21,. Por esto el exégeta católico, para satisfacer a
las actuales necesidadés de la ciencia bíblica al ex_
poner la Sagrada Escritura, demostrando y probando
estar enteramente inmune de error, válgase también
prudentemente de este recurso e investigue lo que la
forma o género literario empleado po. ét hagiografo
pueda. contribuir para la verdade¡a y genuina inter-
pretación, y esté persuadido de que está parte de su
oficio no puede desdeñarse sin gian detrimento de la
exégesis católica. Pues no pocas veces-para no men_
cionar sino esto-, cuando muchos, caiareando, re_
prochan.al autor sagrado haber faltado a la verdad
histórica o haber narrado las cosas con poca exacti-
tud, hállase que no se trata de otra qu. de los
"oru
soComment. ad
Hebr.. c.I lect.4.
31Heb.4,15.
-
32Cf. v.gr. In Gen.,I4: pG 53,34-35; In Gen.,ll 21:pG 53,121;
In Gen., III 8 : PG 53,135 : nom. i5 n ñ., a¿ I tS': pC -Sb,SZ r.
XII
modos de decir y escrihir propios de los antiguos, que
a cada paso lícita y corrientemente se empleaban enias
mutuas relaciones de los hombres. Exige, pues, una
justa ecuanimidad, que al hallar talei cosas en la
divina palabra, que con palabras humanas se expresa,
no se les tache de error, como tampoco se hace cuando
se hallan en el uso cotidiano de lá vida. Conociendo,
pues, y exactamente estimando los modos y maneras
de decir y escribir de los antiguos, podrán resolverse
muchas dificultades que contra la verdad y la fidelidad
histórica de las Sagradas Escrituras sé opo.r.o, y
semejante estudio será muy a propósito para recibir
más plena y claramente la mente de1 autor saerado.
El estudio de las antiguedades bíbücas
22. Atiendary puos, también a esto nuestros culti_
vadores de los estudios blblicos con toda diligencia y
nada omitan de cuanto de nuevo aporten ya laárqueo_
logia, ya la historia antigua, ya el conocimiento de las
antiguas literaturas, ya cuanto contribuya a penetrar
mejor en la mente de los antiguos escritorés, sus modos
í tengan en cuenta aun los católicos seglares que no
sólo contribuyen al bien de la ciencia lrofaná. sino
que merecen bien de la causa cristiana si, como'es de
razón, se entregan con ahinco y constancia a la ex_
ploración e investigación de las antigüedades y en la
medida de sus fuerzas ayudan a resolver cuestiones de
este género, hasta ahora poco claras y conocidas.
Pues todo humano conocimiento, aun profano, como
por. sl tiene una nativa dignidad y excelencia-por ser
una cierta participación finita de la infinita ciencia de
Dios-, recibe una nueva y más alta dignidad y como
consagración cuando se emplea para ilustrar con más
clarcTuz las cosas divinas.
Dificultades resueltas
23. Por la tan avanzada exploración de las anti_
güedades orientales de que hemos hablado, por la
más cuidadosa investigación de los mismos rextos
originales, por un más amplio y diligente conoci_
miento de las lenguas bíblicas y de todas las otras
orientales, felizmente, con el auxilio de Dios. ha veni_
do a suceder que no pocas cuestiones que al tiempo
de nuestro predecesor de inmortal mémoria León
XIII suscitaban contra la autenticidad, antigüedad,
integridad y fidelidad histórica de los Libros Sáerados
los críticos ajenos a la Iglesia y otros hostiles á e[a,
hoy han quedado eliminadas y resueltas, pues los
exegetas católicos, usando rectamente de la ciéncia, de
que no pocas veces abusaban los adversarios, de una
parte han hallado interpretaciones conformes a la
doctrina católica y al genuino sentir de nuestros
mayores, y de otra parecen haberse al mismo tiemoo
capacitado para resolver las dificultades que o,ru"uis
exploraciones o nuevos hallazgos trajeren o para su
resolución dejó la antigüedad a nuestra época. De
ati ha resultado que la confianza en la veidad v la
fidelidad histórica de la Biblia, en algunos un tánto
debilitada, hoy en los católicos se hálla por entero
restablecida, y hasta no faltan escritores, áun no ca_
 Encíclica de S. S. pío
tólicos, que después de investigaciones emprendidas
con_sobriedad y ecuanimidad han llegado a abando_
nar los prejuicios de los moderrro, y, pó, lo menos, acá
o allá han vuelto a las más antigúai sentencias. Esta
gran mudanza se debe, por lo menos en gran parte,
al incansable trabajo con que los expositores católicos
de las Sagradas Letras, sirrarredrarJe ante dificultades
y obstáculos de todo género, han puesto todo su
empeño en procurar que se haga el debido uso de
cuanto las investigaciones de los eruditos actuales
proporcionaba para la solución de las cuestiones. va
en campo de la arqueologia, ya en el de la historia y
-el
la filología.
Dificultades aún no resueltas
24. Pero nadie se admire de que no hayan sido
todavía expeditas y resueltas todas las dificultades y
queden aún hoy graves cuestiones que agitan no poco
la mente de los exegetas católicos. NJpor eso hay
que acobardarse, ni debe darse al olvidó que en las
humanas disciplinas acontece de modo semejante al
de la naturaleza, es decir, que, comenzadas,
poco a poco, y sólo después de muchos años "r"""r,
se re_
cogen Ios frutos. Así ha sucedido que ciertas cuestiones
que en pasados años no habían sido resueltas y
esta_
ban en suspenso, al fin en nuestra época, é1 pro-
"on
greso de los estudios, han sido felizménte resueltas.
Lo
cual da esperanza de que también aquellas que hoy
parecen muy arduas e intrincadas, al fin y al-cabo y
con esfuerzo constante llegarán a mostraise a plená
luz. Y si la deseada solución se retrasa largo tieápo y
el feliz éxito no nos sonríe a nosotros, iioo qu" ,"
reserya acaso a los venideros, nadie por eso se irrite,
pues justo es que también a nosotros nos toque
lo qué
ya en su tiempo advirtieron los padres, y principal_
mente San Agustín3s: que Dios de intentó sembró
de
dlncultades lo-s Libros Sagrados, que él mismo in_
spiró, no sólo para que más intensamente nos excitá_
ramos a resolverlos y escudriñarlos, sino también para
que, experimentando saludablemente los límitei de
nuestra inteligencia, nos ejercitemos en la debida
humildad. Y nada de admirar si de alguna que otra
cuestión no se llega nunca a una solucién plenamente
satisfactoria, tratándose a veces de cosas obscuras y
demasiado remotas de nuestro tiempo y nuestra expe_
riencia, y también la exégesis, comó otras más graves
disciplinas, puede tener sus secretos, que, inaccesibles
a nuestros entendimientos, con ningún esfuerzo
logre_
mos descubrir.
25. Pero en tal estado de las cosas, jamás debe cejar
el intérprete católico en acometer una y otra vez las
cuestiones diflciles aún no resueltas, lievado de un
fervoroso amor a su profesión y de una sincera de_
voción a la Santa Madre Iglesia, no sólo para rebatir
lo que los adversarios opongan, sino esforiándose por
hallar una solución que fiélmente concuerde con la
cloctrina de la Iglesia, y principalmente con lo por
ella
enseñado acerca de la absoluta inmunidad de
todo
.."C{. S. Aucusr., Epist. 149 ad paulinum, n.34: pL
q.53 n.2: pL io,ti: Éi)i.'¡i"pi.33,644; De
ua n.tz,
{{?i'rnuo.u,,oníbus,
XII
error de las Sagradas Escrituras, y satisfaga también
debidamente a las conclusiones ciertas de las discipli_
nas profanas. Y tengan presente todos los hijos dá la
Iglesia que los conatos de esos valientes operarios de
la viña del Señor debenjuzgarlos no sólo con iusticia v
ecuanimidad, sino también con suma caridad, y debeí
estar muy lejos de ese poco prudente espíritu que
juzga que hay que rechazar todo 1o nuevo por
nuevo
o tenerlo a lo menos por sospechoso. y tengan, en
primer lugar, ante los ojos que en las normas y leyes
dadas por la Iglesia se trata de las cosas de fe-y cts_
tumbres, y que de lo mucho que en los Libros Sugru_
dos, legales, históricos, sapienciales y proféticos- se
contiene, son muy pocas las cosas cuyo ientido haya
sido declarado por la autoridad de la iglesia y no ,ón
tampoco más aquellas en que unánimemente con-
vienen los Padres. euedan, pues, muchas y muy
graves.cosas en cuyo examen y exposición puede y
debe ejercitarse libremente el ingenió y la agideza d,e
los intérpretes católicos, para uiitidad de todos, para
adelantamiento cada dla mayor de la doctrin a sígiaaa
l. para defensa y honor de la Iglesia. Esta verdadera
libertad de hijos de Dios, que ñelmente mantenga la
doctrina de la Iglesia y como don de Dios reciba con
gratitud y aproveche cuanto los conocimientos pro_
fano.s aporten, por todos exaltada y mantenida,
es
condición y fuente de todo sincero iruto y de todo
sólido adelantamiento en la ciencia católica, como
preclaramente nos lo amonesta nuestro predecesor
de
feliz memoria León XIII, diciendo: <A'no quedar a
salvo la unión de los ánimos y a seguro los piincipios
de los varios esfuerzos de muóhos, no podrán.rp.rur_
se grandes frutos para el progreso de esta disciplinu3a.
Del empleo de Ia Sagrada Escritura
en el ministerio sagrado
26. Quien considere la ingente labor que por espa_
cio de casi dos mil años se há echado sobie sila exé!e_
sis católica para que la palabra de Dios, llegada
a l-os
hombres por las Sagradas Escrituras, tadá dla
más
perfecta y plenamente se entienda y con más vehemen-
te amor se ame, fácilmente se persuadirá de que
a los
fieles cristianos y sobre todo alos sacerdotes incumbe
el grave deber de usar mucho y santañente
de ese tesoro
durante tanto tiempo y por sumos ingenios acumulado,
pues no dió Dios a los hombres loi Libros
Sagrados
para satisfacer a su curiosidad o para facilitar
materia
de estu-dio e investigación, sinó, como advierte el
Apostol, para que los divinos oráculos pudieran <in_
struir para 1a salvación por la fe en Cristó Jesús>, para
que <<el hombre de Dios sea perfecto, para toda
büena
obra apercibido>35. Deben, p.r"r, Ío, sacerdotes, a
quienes está encomendado el oficio d. pro.urur'lu
salud eterna de las almas, después de recorrer
ellos
mismos con diligente 1as sagradas páginas,
_estudio
haciéndolas suyas por la oración y la Leditaciói,
ex-
poner cuidadosamente al pueblo estas soberanas
ri-
quezas de la divina palabra en sermones,
homilías y
^&l-itt._apost.
Bibl.,
Vigilantiae; LeoNrs XIII Acta XXII p.237: Ench.
n.136.
35Cf. 2 Tim 3.15,17.
 Encíclica de S. S. Pío XII
v no fomenta la verdadera doctrina y la piedad
sólida;
exhortaciones; confirmar la doctrina cristiana con sen- llamado literal, y principalmente
p-porrgutt el sentido
i..rr"lu, tomadas de los Libros Sagrados; ilustrarla con
todo it con tanta solidez, explíquenlo tan sabia-
téotOli.o,
oreclaros eiemplos de la Historia Sagrada, sobre tal fervor, que lleguen sus
mente, incúlquenlo con
áet nvangétio de Cristo nuestro Señor, y todo esto
evitando ion cuidado y diligencia acomodaciones que ulo*oo, a eiperimentar en cierto modo 1o que los
r"gi"i. el propio individual arbitrio y tomadas de ¿ir"ip"f"" de jesucristo cuando iban a Emaús' que al
al asunto, lo cual no es usar' sino ;i;Gt palabras del Maestro exclamaron: <<¿No ardla
tttary u3"ttut nos
en verdid nuestro cotazón en nosotros mlentras
abusar ¿é tá ¿ivlna palabra. Expónganla con toda
"oíu,
De este modo serán las
y claridad, quelos fieles áxpUcaUa las Escrituras?>36
ól-uinu" f.ttas para los futuros sacerdotes de la Iglesia
"to*"n"i*, "ontantadistinción
no sólo se muevan y enciendan a ordenar rectamente uno
a concebir una suma veneración hacia ootu o p"r"trr" fo"ote de vida espiritual para cada
su vida, sino miniqterio de Ia
la Sagráda Escritura. Por lo demás, procuren los pre- v-"iiáé"t" y robustez del sagrado sl' Y si esto en
predicación que han de tomar sobre
lados acrecentar y perfeccionar cada dia más esta gravl
promo- verdad llegan a conseguir los profesores de esta
veneración en los ñelés a ellos encomendados' persuadidos
viendo cuanto. emprendan varones que, llenos de riáá?t"iñrlna en los Éeminarios, gócense
y il;";ú contribuido grandemente ala salud de las
apostólico,laudablemente procuran excitar
esplritu
fomentarintre los católicos el conocimiento y el amor
ui*lr. al adelantamiento de la causa católica y al honor
y la gloria de Dios.
d;I;t ilg;"das Escrituras. Fomenten, pues' ydifundir
ayuden
u f* uto"íu"lones propósito
cuyo sea
piadosas
Actualidad de la Palabra de Dios
entre los f,eles ejernplares de las Sagradas Escrituras' en los momentos Presentes
pti""ipuf*""te de los Evangelios, y procurar con todo hermanos
28. Todo esto que hemos dicho,venerables
unin"ó se haga bien y santamente su cotidiana lectura si bien es en todo tiempo necesario'
de u u-uáot hiios,
en las familiis cristiánas; recomienden eficazmente
puf^ttu y de obra, cuando las leyes litúrgicas 1o per- írge sin duda mucho más en los luctuosos nuestroso
se sumergen los pueblos y naciones casi
todos
-iturr, lás Sagradas Escrituras, que hoy, con la apro- mientras
dura guerra
en un piélago de calamidades, mientras Ia-
b;"id de la autoridad de la Iglesia' se traducen
las
a
ten- u".t*"tu triittut sobre ruinas, muertes sobre muertes'
lenguas vulgares, y tengan ellos, o hagan,que
u -i.ottut, excitados hasta 1a exacerbación
los mutuos
;;;;i;.t ta"gtaaot oradores muy perit-os, disertaciones sumo dolor vemos que en
-priUti"ut Todos los ádios de los pueblos, con
3 lecciones de asuntos bíblicos' de la cris-
sagrados ministros den su ayuda, en la medida
de sus ;;^;;";t se extingue no ya el sentimiento
y iiátá-u""ig"idad caridad, sino aun el de 1a misma
!
i"E rut, a las revistas periódicas que con.tanta loa A estas mortales heridas de la humana
ya para humanidad.
fruto se publican en varias partes del orbe' sino
ya ¿quién otro podrá poner remedio
fratar y exponer crentlficamente estas cuestiones' q"i""
"ottuiu.tt"iu, Príncipe de los Apóstoles' lleno de
u"o-o¿ar los frutos de estas investigaciones' bien áá".f u "t
y ;;;;"lrrfiurrru, invoóa con estas frases: <¿A quién
áirágtu¿o ministerio, bien a la utilidad de los fieles'
"utu
de vida eterna>>37'
áitJÉi"r"t convenientemente entre los varios órde- il;J, s"náti Trl tienes palabrastodos' poniendo en ello
nes y"clases de su grey. Y estérr persuadidos
todos los ;;;;;;necesario reducii a
loáo esfuerzo, a este nuestro misericordioslsi-
que t-odo esto y cuanto de más
ñáil-;nistrot'¿éapóstólico. y el amor a la divina """tt.o
-" n"á."t"r, pues Ei es e1 divino consolador de los
;;?;i estilo el celo
palabra invente a esté propósito, será para ellos un uifigi¿ot; nt qüien a todos-ya presidan con púb1ica
u"i-*i¿uá, ya estén sujetos con el deber de la
obedien-
eficaz auxiliar en Ia cura de las almas'
;; ü ,o-irlótt-"nseña generosa;-El en fin' y sólola
la verdadera probidad'
La enseñanza en los i"t"Lt"iusticia y la caridad
^Éi, paz y
;tiá puede ser fundamento y defensa de la
Seminarios
27. Perca nadie se le oculta que todo esto no
pueden '- tranquilidad.
la
antes' durante su -p""1 puede poner otro fundam-ento fuera del
los sacerdotes hacerlo bien si ellos
está, que es Cristo Jesús>38' Y a este Cristo'
""¿ie
que puesto
p"t*u".""iu en el Seminario, no han bebido Por
este
;;;";; ú;;dd, tanto más plenamente le conocerán
activo y perenne amor a la Sagrada Escritura' le amarán' tanto
a los que iot ttot"Ut"t, tanto más intensamente
iÑo, u.t"tt diligentemente los prelados' por *ár- n.m""te le imitarán, cuanto más movidos
se
i"t"á¡. e1 pater-nal cuidado de los de Seminarios'
cuanto pueda ,l*t* ut "onocimiento y lameditación de las Sagradas
que tampocó en esto se omita nada "Ét"iii"tut,
de este fin' Y los profesores principalmente del Nuevo Testamento'
conducir a Ia consecución las Escrituras
á" Sugruau Escritura de tal manera den en los Semi- P;;;,;.-; áice sán Jerónimo, <ignorar vida que
narios- toda la enseñanza bíblica, que armen a los ;t-ió;;;; " Cristo>3e, y 1e persuada aesta
y <si-algo hay en
permanecer
i¿u.".t que se forman para el sacerdocio y para el ání.ttgu al varón sabio
del conocimiento de entre 1as apretuias y tormentos.del mundo'
;t"iJ;ti;-áe ia divina palabra
ellas' sin qrr. más que todo es la meditación y la ciencia
"""7"1íi" de
las Divinas Letras y les infundan el amor a "r"o
de
i;; ;;i.t no puedén obtenerse frutos abundantes
ha de
36Lc24.32.
upottotu¿o. Pir 1o cual la exposición.exegética 37!n 6,69 -
teológica, witando inútiles disputas 38ICor 3,11'
sár principalmente
rfiu"b"., In Isaiam, prol:. PL 24'17'
v aquello quJmás bien nutre la curiosidad "S.
"i"lti.í¿" 10
 Encíclica de S. S. Pío
las Escrituras>4o. Porque de aquí sacarán los que se ven
fatigados y oprimidos por la adversidad y la desgracia
verdaderos consuelos y divina virtud para padecer y
sufrir; desde aquí-desde los santos Evangelios-se
nos muestra a todos Jesús, sumo y acabado ejemplar
de justicia, de caridad y de misericordia, y se le abren
al género humano, desgarrado y trepidante, las fuentes
aoIo., In Ephesios, prol.: PL 26,439.
CONCLUSION
29. Expuestas, pues, y recomendadas estas cosas
referentes a la acomodación de los estudios escritu-
rísticos a las necesidades del dla, resta ya, venerables
hermanos y amados hijos, no só1o felicitar con ánimo
paternal a todos y cada uno de los devotos hijos de
1a Iglesia que fielmente siguen su doctrina y obedecen
sus normas, por haber sido llamados y elegidos a cargo
tan excelso, sino'alentarlos también a que con fuerzas
cada día renovadas sigan con todo empeño y cuidado
cumpliendo la obra felizmente comenzada. Cargo
excelso decimos; pues ¿qué cosa hay más sublime que
escudriñar, explicar, exponer a los fieles y defender
contra los infieles la palabra misma de Dios, dada a
los hombres por inspiración del Espíritu Santo? Con
este espiritual alimento se nutre el alma misma del
intérprete (para memoria de la fe, para consuelo de la
esperanza, para exhortación de 1a caridad>43. <<Vivir
entre esto, meditar esto, no querer saber más que esto,
sólo esto buscar, ¿no parece ya habitar aquí en la tierra
e1 reino de los cielos?>aa Apaciéntense también con
este mismo alimento las almas de los fieles y de ahí
saque cada uno el conocimiento y el amor de Dios, y
el aprovechamiento de su alma, y la felicidad. Dense,
pues, de todo corazón a esto los expositores de la
divina palabra. <Oren para entender>45; trabajen para
cada dia más profundamente penetrar en los secretos
de las sagradas páginas; enseñen y prediquen para
abrir a los demás los tesoros de la palabra de Dios.
a3Cf. S.
Aucusr., Contra Fausfum, XIII 18: PL 42,294; CSEL
25 p.400.
aaS. HrrnoN., Ep.53,10l PL22,54; CSEL 54 p.463.
{5S, Aucusr., De doctr. chríst,,Ill 56: PL 34, 89.
ll
XII
de aquella gracia, preterida la cual y desconocida no
podrán los pueblos ni sus directores iniciar ni estable
cer la tranquilidad ni la concordia; de aquí, finalmente,
sacafárn todos los conocimientos de Cristo, <que es la
cabeza de todo principado y potestad>4l y <que se ha
hecho para nosotros sabiduría de Dios y justicia y
santificación y redención>42.
arCol 2,10.
i2I Cor 1,30.
,
Lo que en los pasados siglos llevaron a cabo con fruto
aquellos preclaros intérpretes de las Sagradas Escritu-
ras, emúlenlo según sus fuerzas los del día, de manera
que, como en los tiempos pasados, tenga también hoy
la Iglesia doctores eximios en exponer las Sagradas Es-
crituras, y 1os fieles de Cristo, gracias a1 trabajo y al
esfuerzo de aquéllos, perciban toda la luz, toda la
fuerza persuasiva y todo el gozo de las Sagradas Es-
crituras. Y en esta labor, ardua y grave en verdad,
tengan ellos también (por consuelo los Libros San-
tos))46, y acuérdense de la retribución que les aguarda,
ya que <los sabios brillarán como la luz del firma-
mento, y los que a muchos enseñan la justicia, como
estrellas por perpetuas eternidades>a7.
30. Y entretanto, mientras a todos los hijos de la
Iglesia, y nominalmente a los profesores de la ciencia
bíblica, al clero adolescente y a los oradores sagrados,
les deseamos fervorosamente que, meditando con-
tinuamente los divinos oráculos, gusten cuán bueno y
cuán suave es el espíritu del Señora8, a vosotros, vene-
rables hermanos y amados hijos, a todos y a cada uno
en particular, como prenda de los dones celestes y
testimonio de nuestra paternal benevolencia, os damos
de todo corazón en el Señor la bendición apostólica.
Dado en Roma, en San Pedro, el dla XXX del mes
de septiembre, en la festividad de San Jerónimo, Doc-
tor Máximo en exponer las Sagradas Escrituras, el año
MCMXLIII, quinto de nuestro pontificado.
PIO PP. XII
a6IMac 12.9.
aTDan 12,3.
a8Cf. Sab 12,1.