Вы находитесь на странице: 1из 5

22. «Преступление и наказание».

Русская действительность в
художественном мире романа . (1821-1881 годы жизни Дост)
Современного человека Достоевский застал в пору острейшего
политического, религиозного, морального кризиса. Поэтому сюжеты его
произведений — катастрофичны, а внутренний мир его героев отличается
особенным драматизмом. В нем спорят идеи и целые мировоззрения,
воплощающие вековечное силы добра и зла, и решается не только судьба
героев, но и судьбы человечества. Этим определяется масштаб мысли и
чувства героев, объем художественного мира, который правомерно
уподобляют космосу. Этим определяется и огромное мировоззренческое
значение творчества писателя. Изображая драмы, разыгрывающиеся в уме и
совести героев. Достоевский дал небывалый по глубине анализ духовного —
в индивидуально-психическом, социального — в интимно-личном. Именно в
этой сфере автор «Идиота», «Братьев Карамазовых» сделал величайшие
художественные открытия и явился, по его собственному определению,
«реалистом в высшем смысле».

Роман Достоевского вышел в свет в переломное для страны время, когда


русская интеллигенция, ожидавшая возрождения России после реформы 1861
года, вынуждена была познать вместо этого глубокое разочарование и
потрясение. Социальные противоречия не исчезли. Напротив, они еще
большее обострились, еще острее стала несправедливость общественного
устройства. И все это с талантом настоящего мастера сумел тонко подметить
и выразить в своем романе Ф. М. Достоевский. При этом на примере
трагедии одного человека автор выделил, вывел на первый план трагедию
всего народа, отразил целый мир. Писатель не случайно взял своих героев из
среды разорившегося дворянства.
Именно в этой среде часто проявлялись в то время по-настоящему
неординарные личности, яркие, сильные характеры, болезненные спады и
светлые подъемы сознания, оказавшегося в конфликте с самим собой.
Действие романа происходит в Петербурге, в той его части, где жила
беднота. Серый, мрачный город, многочисленные пивные, зазывающие народ
залить горе; толпы пьяных на улицах; женщины, продающие себя за
бесценок, а те, кто не желал этого делать, бросались с моста в воду.
Страшное царство нищеты, бесправия, болезней, безысходности — вот те
условия, в которых существуют простые русские люди, те условия, при
которых в сознании многих рождаются ложные (хотя и вполне понятные)
идеи восстановления справедливости.
Мир «Преступления и наказания» —это мир города!.В романе воссоздана
подлинная топография, натуралистически обнажена «физиология»
Петербурга; это фантастический реализм . У Достоевского почти
документальная достоверность. Петёрбургские реалии выступают здесь не
как «фон» — они принадлежат к идеологическому плану романа и зачастую
имеют символическое значение, как, например, лестницы, городская
площадь и др. Эти реалии глубоко входят во внутренний мир героев, создают
эмоциональное и интеллектуальное напряжение,в котором вопросы личного
существования приобретают трагическую остроту и философскую
обобщенность «крайних» вопросов бытия, а поступки, решения героев
становятся «последними», «роковыми» решениями.Тот Петербург, что
воплощает величие власти и силы, остается вне романа. Лишь однажды и
издали его мертвенно-торжественный облик возникает перед
Раскольниковым, когда он смотрит с Николаевского моста на Исаакиевский
собор и Зимний дворец.

Тем реальней выступает другой Петербург—преисподняя города,


открывающаяся в романе во всем безобразном хаосе вплоть до мрачного
своего дна. Здесь жизнь — в состоянии социального и нравственного
разложения, открытых возможностей гибели, страдания,
спасения. Она не знает застывших форм и в муках плоти и конвульсиях духа
ищет выхода из исторических тупиков и этических апорий. Все это
происходит на сдавленном пространстве прилегающих к Сенной площади
кварталов, в угрюмых недрах доходных
домов, в темных дворах, на черных лестницах, в сутолоке улицы, в
полицейских конторах и городских клоаках.Этот Петербург знаменует тот
фазис развития, когда общество пришло к «идеалу содомскому», признало
эгоизм и бесчеловечность неизменным, нормальным законом, а
бесчисленные жертвы —неизбежной платой за прогресс.Мысль, не
признающая этого идеала, этих законов, этого прогресса и не находящая
разумной альтернативы этому миру, уходитв свой особый мир, в «подполье».
Именно в «подполье», в уединенном и мрачном состоянии духа находит
автор главного героя, Раскольникова, в самом начале романа.Герой угнетен
не столько нищетой и безвыходностью своего положения, сколько сознанием
нелепости и жестокости жизни, измучен бессильной ненавистью к косному
миропорядку. Достоевский,следуя своему принципу развивать
доминирующую черту образа
до точки кризиса, приводит конфликт Раскольникова с миром к тому
«порогу», за которым неизбежно катастрофическое разрешение.Цели
усугубления конфликта служат несколько эпизодов первой части. Один из
них — встреча с Мармеладовым. Спившемуся, раздавленному
обстоятельствами и собственной слабостью Мармеладову,как и несчастному
его семейству, закрыты выходы из нищеты и унижения. Ведь надобно же,
чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти» (6,
14).«Конченый человек», он ищет новой скорби «в питии» и отрекается от
последних прав человеческих, уповая на милосердие божие лишь в день
последнего суда.Среди полного крушения личности странно и болезненно
звучит в Мармеладове нота искренней и сильной любви — и к третирующей
его жене, гордой и истерзанной Катерине Ивановне
Неудивительно, что в такой удушающей атмосфере Раскольникову снятся
безумные сны. К примеру, первый сон Раскольникова, перенесший его в
детство. Он важен не только идеей, заключенной в нем, но воссозданной
реальной и вполне обычной ситуацией; опять та же вонь из распивочной,
ругань, беспричинная и слепая ярость и постоянный мотив смерти. 
"Униженные и оскорбленные" потому и являются такими, что рождены в
подходящих условиях либо были втянуты в это мерзкое болото Петербурга,
чему очень способствовали обстоятельства. Люди раздражены, им присуща
обостренная впечатлительность, повышенная нервная возбудимость,
мнительность – и при всем этом он и непомерно горды; гордость –
единственное, что остается у них при такой жизни. Реализм Достоевского
ярко проявился и в характерах – они все разные. Кто-то слишком
самокритичен, кто-то эгоист, живущий по принципу вседозволенности, кто-
то абсолютно не способен "переступить черту" (по выражению
Раскольникова), кто-то живет только ради других.
Таким образом, Достоевский создал подвижную картину совокупности и
неразрывности человека и места его обитания, идеологии (порой странной
или страшной) и обстоятельств окружающей жизни. Писатель в эпилоге
подчеркивает, что именно Петербург (абстрактное и вместе с тем конкретное
средоточие цивилизации) – причина несчастий, трагедий, преступлений,
описанных в "Преступлении и наказании". Именно в Сибири, вдалеке от
Петербурга, началось "духовное возрождение" Раскольникова; Достоевский
нарочно рисует здесь такой пейзаж, что возникает резкий контраст с
петербургским. Действительность такова, по мнению Достоевского, что
неизбежно порождает нечто, угрожающее опасностью человеку (визуально
эта картина представлена в апокалиптическом сне Раскольникова, описанном
в эпилоге), и спасение есть лишь одно: смирение, всепрощение – следование
христианским идеалам.

23.Социальные и философские мотивы бунта Раскольникова

Психологический детектив
3 уровня преступления Раскольникова : уголовный, морал.- этич . и
библейский
Наблюдение за мыслию преступления. Псих. борьба 2 личностей Порфирия
и Раскольникова. Он делает вывод ,что Раск. идейный преступник. Идея
первична. Свобода у Достоев «ограничения в пользу других» . Идеи
порождают великие личности Македонский
Все начинается с чувства «Соня у меня сердце злое, я злился». Он пребывает
длительное время в таком состоянии
Но высшим символом и целью Достоевского является стремление
преодолеть хаос и дисгармонию в мире и человеке. Не избегает такого
анатомирования и Раскольников.
Спасение дорогих ему людей становится еще одним мотивом готовящегося
преступления.
К тому же, и он сам, как и его родные, задавлен бедностью, но не хочет
мириться с этим и намерен преодолеть нищету. В первую очередь, не ради
себя самого, а ради своих близких и других обездоленных.
Чуткая и ранимая душа Раскольникова переполняется живой болью за
человека, он глубоко уязвлен ужасом и нелепостью окружающей
действительности, потому и зреет в его душе бунт, потому и рождается его
идея. И потому он мучается, мечется по петербургским улицам, ведет какую-
то лихорадочную, “ненормальную” жизнь: “Давным-давно как зародилась в
нем вся эта теперешняя тоска, нарастала, накоплялась и в последнее время
созрела и концентрировалась, приняв форму ужасного, дикого и
фантастического вопроса, который замучил его сердце и ум, неотразимо
требуя разрешения”. Давно уже зародилась в мозгу его мысль о том, что во
имя идеи, во имя справедливости, во имя прогресса может быть разрешено и
даже оправдано убийство, “кровь по совести”, как называет это герой романа.

Разговор студента с офицером об этой “глупой, ничтожной, злой… и всем


вредной” процентщице, случайно услышанный им в трактире, окончательно
утвердил его в мысли, что на общих весах жизнь этой старушонки ничто по
сравнению с тысячами других жизней.

А ее деньги “обреченные в монастырь” могут спасти многих погибающих,


умирающих от голода и порока. “Убить такую вредную старуху –
воспротивиться злу и восстановить справедливость!” – решает Раскольников.
Олицетворением социального зла становятся для Родиона Лужин –
преуспевающий, жадный и циничный делец, испорченный властью денег,
воплощающий в себе пошлость и эгоизм, и
богач Свидригайлов, развратник, преследующий беззащитных жертв (в том
числе и сестру Раскольникова).
Толкает Раскольникова на преступление и его желание решить проблему
этическую: можно ли, переступив закон, прийти к счастью? Оказывается,
нет. После совершения преступления появляются страдания, терзания, муки.

Родион хочет стать выше обычаев и морали окружающего мира, доказать,


что “не тварь дрожащая”, а “право имеет”. Стать выше мира для Родиона
Раскольникова – значит стать человеком, обрести истинную свободу, а на
такое способны лишь поистине “необыкновенные” люди, единственно
достойные именоваться людьми. Все бремя неприятия, бунта “гордого
человека”, необыкновенной личности, Раскольников возлагает на одного
себя, на свою личную энергию и волю.

Вам также может понравиться